Амфиктионическая лига - Amphictyonic League

В Архаическая греция, амфиктиония (Греческий: ἀμφικτυονία), "союз соседей", или Амфиктионическая лига был древним религиозным[1] объединение греческих племен[2] сформировались в смутном прошлом, до появления греческих полис. Шесть дорийских городов на юго-западе побережья Анатолия, или двенадцать ионических городов на севере, додекаполис, образующий Ионическая лига возникшие после того, как о чем-то мало помнят "Мелиакская война «в середине VII века до нашей эры, когда появились первые письменные источники, они были уже значительной древностью.

Амфиктиония, состоящая из политий под эгидой святилища Аполлона в Делос очевидно, прочно обосновался в седьмом веке, поскольку Гомеровский гимн к Делианский Аполлон этой приблизительной даты перечисляет их,[3] те города и острова, которые дрожали[4] и отказались предложить себя на место рождения Аполлона во время беременности Лето пошел к каждому по очереди; гимн Гомера представляет собой миф о происхождении для культа Аполлона на Делосе. Совместный Ионический фестиваль отмечался здесь Делия. Делианская амфиктиония была воссоздана в IV веке как инструмент афинского языка. гегемония.

Античная историография

Фукидид вспомнил Лелантинская война, очевидно, сражался в Эвбея где-то между концом 8-го века до нашей эры и первой половиной 7-го века до нашей эры: "Война между Халкида и Эретрия был тот, в котором большинство городов, принадлежащих остальной Греции, были разделены на союзы с той или иной стороной ".[5]

Историки ломали голову над более широким значением слова «союз» в столь ранние времена. «Но сравнительно крупные ассоциации с большей готовностью приводят к контактам, дружбе и вражде на расстоянии, чем маленькие городские единицы», - отмечает Джордж Форрест.[6] отмечая по поводу того, что Фригия и Ассирия около 720–710 гг. воевали друг с другом, что усиливало напряженность среди заинтересованных греков.

В исторические времена амфиктиония могла выжить как форма религиозной организации, которой предписано поддерживать определенные храмы или священные места; скоординированные традиционные амфиктионии Олимпийский и Пифийские игры. Двенадцать членов собирались в определенное время в одном и том же святилище, чтобы отмечать религиозные праздники, а также решать другие вопросы.

Ранняя амфиктиония сосредоточена на Калаурейя, остров недалеко от побережья Трезен в Пелопоннес священный для Посейдон, было отмечено Страбон. Археология этого места подсказала Томасу Келли, что священная лига была основана во второй четверти VII века до нашей эры, c. 680–650;[7] до этой даты на этом месте практически не было останков, которые могли использоваться только спорадически.[8] Одно время остров был известен как Эйрен (Εἰρήνη) («Мир»), явно имеющий отношение к амфиктионии.[9] Страбон[10] перечисляет полис что принадлежало: "И была также своего рода Амфиктионическая Лига, связанная с этим храмом, союз семи городов, которые участвовали в жертвоприношении; они были Гермиона, Эпидавр, Эгина, Афины, Прасайс, Nauplïeis, и Орхоменус Минейус;[11] Тем не менее Аргив уплаченные сборы за науплианцев,[12] и Лакедемоняне для празийцев ".[13]

Дельфийская амфиктиония

Амфиктионический закон Дельф (IV век до н.э., мрамор, из Эгина, теперь в Лувр )
Серебро статер из Дельф, 336 г. до н.э., выпущен от имени Дельфийского амфиктионического совета

Наименее неясным и продолжительным амфиктионием был Дельфийский или же Великая амфиктионическая лига это было организовано для поддержки больших храмов Аполлон и Деметра. Его совет обладал религиозной властью и властью выносить наказания преступникам. Наказания могли варьироваться от штрафов до изгнания и ведения священных войн. Амфиктионическая лига также установила правила битвы, чтобы защищать святилища и выносить приговоры тем, кто приставал к святилищам. Все участники были обязаны поклясться, как сообщил Эсхин.[14]

Согласно легенде, Великая Амфиктионическая Лига была основана несколько позже Троянская война, для защиты и управления храмом Аполлон в Delphi и храм Деметры в Anthela (Ἀνθήλη), около Фермопилы. В основополагающий миф утверждал, что он был основан в самом далеком прошлом одним из одноименный основатель Амфиктион, брат Hellen, общий предок всех эллинов. Представители двенадцати членов (называемых иеромнемоны) встречался весной в Фермопилах и осенью в Дельфах.

Двенадцать основателей, перечисленных Эсхин[15] были Aenianes или же Эйцы (Αἰνιᾶνες, Οἰταῖοι), Беотийцы (Βοιωτοί) из Фивы, то Долопы (Δόλοπες), Дорианцы (Δωριείς) из Спарта, то Ионийцы (Ἴωνες) из Афины, то Фтиан Ахейцы (Ἀχαιοί), Локры (Λοκροί) [опунтовцы (Ὀπούντιοι) и озолийцы (Ὀζολοί)], Магнезианцы (Μάγνητες), Малийцы (Μαλιεῖς), Перрабиане (Περραιβοί), Фокейцы (Φωκεῖς), Пифийцы (Πύθιοι) из Delphi, а Фессалийцы (Θεσσαλοί). Доктрина Лиги требовала, чтобы ни один член не был полностью уничтожен во время войны, а водоснабжение любого члена не было прекращено даже в военное время. Это не мешало членам ссориться из-за господства над храмами.

Первая Амфиктиония

Самая старая религиозная Амфиктионическая лига была известна как Anthelian, потому что он был сосредоточен на культе хтонический богиня Деметра в Anthela. Двенадцать делегатов получили право Пилагорай (сборщики ворот), возможно, отсылка к местным Вратам Аида, поскольку Деметра была хтонической богиней в своих старых местных культах. Непосредственными обитателями округа были несколько небольших государств, а также ахейско-фтиотийские, которые, вероятно, проложили путь для проникновения в землю остальных беотийских племен, которые жили вокруг Фессалии (Perioikoi). Беотия и Фокида самый удаленный мог присоединиться только во время или после "Первая священная война ", что привело к поражению старого духовенства и новому контролю над процветанием оракула в Delphi.[16]

В результате войны тело Антелана с тех пор было известно как Дельфийская Амфиктиония и стало официальным надзирателем и военным защитником Дельфийского культа. Возникло странное и откровенное антифессалийское чувство, и через узкое ущелье в Фермопилах была построена стена, чтобы не допустить фессалийцев.

Было высказано предположение, что Щит Геракла может отражать антифессалийские настроения после Первой Священной войны: в этой эпопее фессалийский герой вмешивается в Фокейский святилище убит беотийским героем (Геракл ), чей смертный отец Амфитрион имел союзников Локры и фокейцы. Это была стилизация, предназначенная для исполнения на беотийском фестивале в разгаре лета, в самое жаркое время года. Сириос.[17]

Название Эллины, может быть связано с членами лиги и, возможно, был расширен, чтобы относиться ко всем грекам, когда миф об их патриархе Hellen было изобретено. В греческой мифологии Амфиктион был братом Эллена, и Graecus был сыном своей сестры Пандора. Согласно Паросская хроника, ранее названные Graeces были переименованы в Hellenes.[18]

Священные войны

Первоначально будучи религиозной организацией, Амфиктионическая лига приобрела политическое значение в VI веке до нашей эры, когда более крупные города-государства начали использовать ее для оказания давления на менее крупные.

Оракулу удалось обрести независимость от города Крисса, которому изначально принадлежал храм. Затем жители Криссы обложили налогом тех, кто проезжал через их территорию, чтобы попасть в Дельфы, что вызвало серьезные жалобы и уменьшило ресурсы Оракула. Амфиктиония, исчерпав все другие средства мирного разрешения кризиса, провозгласила Первая священная война (или же Чиррейская война)[19] против Криссы, которая длилась десять лет, с 596 по 585 г. до н. э. Результатом было уничтожение Криссы и посвящение этой страны Аполлон, Лето, Артемида, и Афина Pronaia. После этого Пифийские игры проводились каждые четыре года под руководством Амфиктионов.

В 449–448 годах фокейцы, желая стать хозяевами святилища, выступили против Дельфов, но спартанцы послали армию и восстановили все, что привело к вторая Священная война. После ухода спартанцев афиняне во главе с Перикл, вернул фокейцам правление Дельф и управление Пифийскими играми. В 421 г., после Мир Никия, Delphi снова стала автономной. Однако маловероятно, что Фокида сохранила контроль над Дельфами после того, как члены беотийской лиги победили Афины на Битва при Коронее (447 г. до н. Э.).[20]

В 356 г. фокейцы под командованием Филомела захватили и уволен Дельфы и им была объявлена ​​новая священная война. После десятилетняя война фокейцы были исключены из Лиги в 346 г., и их два голоса были отданы Македонцы кто помог победить их. Филипп II Македонии использовал эту власть для продвижения своей экспансионистской политики в Греции. Это закончилось Четвертая священная война который завершился Битва при Херонеи (338 г. до н.э.), знаменуя окончательное господство македонцев над Грецией.

Отклонить

В 279 году Дельфийская Амфиктиония приняла в качестве новых членов Этолийцы, которые успешно защитили святилище, а также остальную часть материковой Греции от Галлы. В этом случае были повторно допущены фокейцы за то, что они также участвовали в защите региона. В III веке Сотерия (фестиваль) был проведен в честь победы Греции над галлами. К 191 году в Лиге было 17 членов, но только самый доминирующий имел два голоса, тогда как другие имели только один. Лига продолжала существовать при Римская империя но его власть ограничивалась заботой о храме Аполлона в Дельфах. Римский император Август включил энийцев, малийцев, магнетов и пифийцев с фессалийцами. Поскольку Долопы тем временем исчезли,[требуется разъяснение ] он отдал свой голос городу Никополис.

Амфиктионическая лига постепенно пришла в упадок, и во 2 веке н.э. ее заменил Панхелленион, основанный римским императором. Адриан. Однако кафедра Амфиктионической лиги находилась в Афинах, любимом городе императора. Таким образом, кажется, что Амфиктиония окончательно угасла, хотя у нас нет конкретной даты ее фактического прекращения.

Подражание Боливару

В Конгресс Панамы, организованный Симон Боливар в 1826 году с целью объединения новых республик Латинская Америка в постоянном союзе, часто упоминается как Амфиктионический Конгресс, в знак уважения к вышесказанному.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Определение. "Амфикция". 2014. Dictionary.com. Получено 5 апреля 2014.
  2. ^ History.com В архиве 23 апреля 2009 г. Wayback Machine;Encarta. В архиве 2009-10-31.
  3. ^ Ср. Британская энциклопедия, 11 изд., s.v. «Амфиктиония».
  4. ^ Гера, особенно почитаемый в Самос в архаический период, согласно Гимну, выступал против рождения Аполлона и препятствовал деторождению Лето.
  5. ^ Фукидид, Я 15, 3.
  6. ^ Форрест, "Греция: история архаического периода", в Джон Бордман, Джаспер Гриффин и Освин Мюррей, Греция и эллинистический мир (Oxford University Press, 1986) 1988: 14f.
  7. ^ Томас Келли, "Калаурианская амфикция" Американский журнал археологии 70.2 (апрель 1966: 113–121).
  8. ^ Немного Микенский найденные на этом месте предметы относятся к нескольким древним захоронениям, не имеющим отношения к Посейдону. (Келли 1966: 115, 116).
  9. ^ Во фрагменте Аристотель и в Suidas, s.v. «Калауниа» (Келли 1966: 118, примечание 45).
  10. ^ Страбон, География viii.6.14
  11. ^ То есть "Minyan Orchomenus" в Беотия; дата последнего выхода Орхомена к морю в восьмом веке и общее соглашение после Страбона о том, что лига была морской лигой, повлияли на датировку союза.
  12. ^ То есть Аргос занял место Науплии; аргивы разрушили Науплию вскоре после Вторая мессенская война, неопределенной даты в середине седьмого века.
  13. ^ Таким образом, Спарта заняла место Прасеи, которое было завоевано Спартой вскоре после середины шестого века (Kelly 1966: 119, отмечая Геродот, п.82)
  14. ^ Речи Эсхина о посольстве, https://archive.org/stream/speechesofaesch00aesc/speechesofaesch00aesc_djvu.txt (стр.245)
  15. ^ Эсхин, II (О посольстве). 115; смотрите также Страбон, ix.3.7 и Павсаний, x.8.2–5.
  16. ^ L.H. Джеффри (1976). Архаическая Греция. Греческие города-государства c. 700-500 до н. Э.. Эрнест Бенн Лтд., Лондон и Тонбридж, стр. 72–73, 78. ISBN  0-510-03271-0
  17. ^ Л. Х. Джеферри (1976). Архаическая Греция. Греческие города-государства. 700-500 до н. Э., стр.74
  18. ^ Запись № 6: Graeces-Hellenes
  19. ^ Воплощение гражданской и литературной хронологии Греции. Генри Файнс Клинтон, стр. 92.
  20. ^ Для более подробного описания этого конфликта см. Дональд Каган (1969), Начало Пелопоннесской войны, стр. 120–124, основанный в основном на Thuc. 1.112-13.

Рекомендации

внешняя ссылка