Адриан - Hadrian

Эта статья о римском императоре. Для использования в других целях см. Адриан (значения).

Адриан
Статуя Адриана
Римский император
Царствовать11 августа 117 - 10 июля 138
(20 лет и 11 месяцев)
ПредшественникТраян
ПреемникАнтонин Пий
РодившийсяПублий Элий Адриан
24 января 76
Italica, Hispania (скорее всего) или Рим, Италия
Умер10 июля 138 (62 года)
Baiae, Италия
Захоронение
СупругВибиа Сабина
Проблема
Regnal имя
Император Цезарь Траян Адриан Август[1]
ДинастияНерва – Антонин
Отец
МатьДомиция Паулина
Римские имперские династии
INC-1842-a Ауреус Адриан ок. 119-122 гг. (аверс) .png
Ауреус Адриана
Династия Нерва-Антонинов (ОБЪЯВЛЕНИЕ 96–192)
Хронология
Нерва 96–98
Траян 98–117
Адриан 117–138
Антонин Пий 138–161
Люциус Вер 161–169
Марк Аврелий 161–180
Коммод 177–192
Семья
Наследование
Предшествует
Династия Флавиев		 С последующим
Год пяти императоров

Адриан (/ˈчасeɪdряən/; латинский: Цезарь Траян Адриан; 24 января 76 - 10 июля 138) был Римский император с 117 по 138. Он родился в римской семье. Итало-латиноамериканская семья который обосновался в Испании из итальянского города Атри в Picenum. Его отец был в сенатском ранге и приходился двоюродным братом императору. Траян. Он женился на внучатой ​​племяннице Траяна Вибиа Сабина в начале своей карьеры, до того, как Траян стал императором и, возможно, по воле жены Траяна Помпея Плотина. Плотина и близкий друг и советник Траяна Луций Лициний Сура были хорошо расположены к Адриану. Когда Траян умер, его вдова заявила, что он назначил Адриана императором непосредственно перед его смертью.

Военные и сенат Рима одобрили преемственность Адриана, но вскоре после этого четыре ведущих сенатора были незаконно казнены. Они выступали против Адриана или, казалось, угрожали его престолонаследию, и сенат возложил на него ответственность за это и никогда ему не простил. Он заслужил дальнейшее неодобрение среди элиты, отказавшись от экспансионистской политики Траяна и территориальных завоеваний в России. Месопотамия, Ассирия, Армения, и части Дачия. Адриан предпочитал вкладывать средства в развитие стабильных, защищаемых границ и объединение разрозненных народов империи. Он известен строительством Стена адриана, который обозначил северную границу Британия.

Адриан энергично преследовал свои имперские идеалы и личные интересы. Он посетил почти все провинции Империи в сопровождении императорской свиты специалистов и администраторов. Он поощрял военную готовность и дисциплину, а также поддерживал, проектировал или лично субсидировал различные гражданские и религиозные учреждения и строительные проекты. В самом Риме он перестроил Пантеон и построил огромное Храм Венеры и Ромы. В Египте он, возможно, перестроил Серапеум Александрийский. Он был горячим поклонником Греции и стремился сделать Афины культурной столицей Империи, поэтому он приказал построить там много роскошных храмов. Его интенсивные отношения с греческой молодежью Антиной и безвременная смерть последнего привела Адриана к установлению широко распространенного культа в конце своего правления. Он подавил Восстание Бар-Кохбы в Иудея, но в остальном его правление было мирным.

Последние годы Адриана были омрачены хронической болезнью. Он видел восстание Бар-Кохбы как провал своего панэллинского идеала. Он казнил еще двух сенаторов за их предполагаемый заговор против него, и это вызвало дальнейшее возмущение. Его брак с Вибиа Сабина был несчастным и бездетным; он принял Антонин Пий в 138 г. и назначил его своим преемником при условии, что Антонин усыновит Марк Аврелий и Люциус Вер как его собственные наследники. Адриан умер в том же году в Baiae, и Антонин обожествил его, несмотря на сопротивление сената. Эдвард Гиббон включает его в число Империи "Пять хороших императоров «Доброжелательный диктатор»; собственный сенат Адриана считал его отдаленным и авторитарным. Его описывали как загадочного и противоречивого человека, обладающего способностью как к великой личной щедрости, так и к крайней жестокости, движимого ненасытным любопытством, самомнением и амбициями.[2]

Ранние годы

Арка Адриана в центре Афины, Греция. Восхищение римского императора Грецией материализовалось в таких проектах, заказанных во время его правления.

Адриан родился 24 января 76 г., вероятно, в Italica (недалеко от современной Севильи) в римской провинции Hispania Baetica; один римский биограф утверждает, что он родился в Рим.[3][4][5] Его звали Публий Элий Адриан. Его отец был Публий Элий Адриан Афер, а сенатор из преторианец ранг, родившийся и выросший в италике, но по отцовской линии связанный через многие поколения на протяжении нескольких столетий с семьей из Хадрии (современный Атри ), древний город в Picenum. Семья поселилась в Италике вскоре после ее основания Сципион Африканский. Мать Адриана была Домиция Паулина, дочь знатной испано-римской сенаторской семьи из Гадеса (Кадис ).[6] Его единственной сестрой была старшая сестра, Элия ​​Домиция Паулина. Внучатый племянник Адриана, Гней Педаний Фускус Салинатор, из Barcino (Барселона) станет коллегой Адриана в качестве со-консула в 118 году. В качестве сенатора отец Адриана проводил бы большую часть своего времени в Риме.[7] Что касается его более поздней карьеры, наиболее значимой семейной связью Адриана было Траян, его отец двоюродный брат, который также был сенатором, родился и вырос в Италике. Адриан и Траян оба считались - по словам Аврелий Виктор - «пришельцы», люди «извне» (адвены).[8]

Родители Адриана умерли в 86 году, когда ему было десять лет. Он и его сестра стали подопечными Траяна и Публий Ацилий Аттиан (который позже стал Преторианский префект ).[6] Адриан был физически активен и любил охоту; когда ему было 14, Траян позвал его в Рим и устроил ему дальнейшее образование по предметам, подходящим для молодого римлянина аристократ.[9] Энтузиазм Адриана Греческая литература и культура заработала ему прозвище Graeculus («Гречанка»).[10]

Государственная служба

Первым официальным постом Адриана в Риме был член decemviri stlitibus judicandis, один из многих vigintivirate офисы на самом низком уровне cursus honorum («курс почестей»), который мог привести к более высокому посту и карьере сенатора. Затем он служил военная трибуна, сначала с Легио II Adiutrix в 95, затем с Легио V Македоника. Во время второго пребывания Адриана в качестве трибуна хрупкий и престарелый правящий император Нерва принял Траяна своим наследником; Адриан был отправлен сообщить Траяну новости - или, скорее всего, был одним из многих эмиссаров, которым поручено это поручение.[11] Затем Адриана перевели в Легио XXII Первобытная и третий трибунат.[12] Три трибунала Адриана дали ему некоторое преимущество в карьере. Большинство отпрысков старших сенаторских семей могут служить в одном или максимум в двух военных трибуналах, что является предпосылкой для получения более высокого поста.[13][14] Когда Нерва умер в 98 году, Адриан, как говорят, поспешил к Траяну, чтобы сообщить ему об этом раньше официального посланника, посланного губернатором, зятем Адриана и его соперником Луцием Юлием Урсом Сервианом.[15]

В 101 году Адриан вернулся в Рим; он был избран квестор, тогда quaestor imperatoris Traiani, офицер связи между Императором и собравшимся Сенатом, которому он читал коммюнике и речи Императора, которые он, возможно, сочинял от имени императора. В его роли имперского писатель-призрак Адриан занял место недавно скончавшегося Лициния Сура, всемогущего друга Траяна и создателя царей.[16] Его следующий пост был как ab actis senatus, ведя записи Сената.[17] Вовремя Первая дакийская война Адриан вышел на поле боя в составе личного окружения Траяна, но был освобожден от своего военного поста и вступил в должность в Риме. Плебская трибуна, в 105. После войны, вероятно, был избран претор.[18] Вовремя Вторая дакийская война Адриан снова был на личной службе у Траяна, но был освобожден в качестве легат из Легио I Минервия, затем губернатором Нижняя Паннония в 107 году ему было поручено "сдерживать Сарматы ".[19][20]

Адриану было за тридцать, и он отправился в Грецию; он получил афинское гражданство и был назначен одноименный архонт Афин на короткое время (в 112 г.).[21] Афиняне наградили его статуей с надписью в Театр Диониса (IG II2 3286), предлагая подробный отчет о его cursus honorum пока.[22][23] После этого о нем больше ничего не слышно до Парфянской войны Траяна. Не исключено, что он оставался в Греции до своего отзыва в императорскую свиту,[19] когда он присоединился к экспедиции Траяна против Парфия как легат.[24] Когда губернатор Сирия был отправлен разобраться с возобновившимися проблемами в Дакии, Адриан был назначен на его замену с независимым командованием.[25] Траян тяжело заболел и отправился в Рим, а Адриан остался в Сирии. де-факто генерал-командующий восточно-римской армией.[26] Траян добрался до прибрежного города Селинус, в Киликия, и умер там 8 августа; он будет считаться одним из самых уважаемых, популярных и лучших императоров Рима.

Отношения с Траяном и его семьей

А облегчение сцена на Колонна Траяна в Риме памятник II века, приписываемый Аполлодор Дамаскин (монохромная графика Конрад Цихориус ), показывая Римский легион штурм Дак крепость во время Дакийские войны Траяна

Примерно во время своего квестора, в 100 или 101 году, Адриан женился на семнадцатилетней или восемнадцатилетней внучатой ​​племяннице Траяна. Вибиа Сабина. Сам Траян, похоже, был менее чем в восторге от брака, и не без оснований, поскольку отношения пары оказались скандально плохими.[27] Брак мог быть устроен императрицей Траяна Плотиной. Эта высококультурная и влиятельная женщина разделяла многие ценности и интересы Адриана, в том числе идею Римской империи как содружества, в основе которого лежала эллинская культура.[28] Если бы Адриан был назначен преемником Траяна, Плотина и ее большая семья могли бы сохранить свой социальный профиль и политическое влияние после смерти Траяна.[29] Адриан также мог рассчитывать на поддержку своей свекрови, Салонина Матидия, которая была дочерью любимой сестры Траяна Ульпия Марчиана.[30][31] Когда в 112 году умерла Улпия Марчиана, Траян ее обожествленный, и сделал Салонину Матидию Августа.[32]

Личные отношения Адриана с Траяном были сложными и, возможно, трудными. Адриан, похоже, стремился повлиять на Траяна или решения Траяна, взращивая его любимцев-мальчиков; это привело к необъяснимой ссоре примерно во время женитьбы Адриана и Сабины.[33][34] В конце правления Траяна Адриану не удалось получить должность старшего консульства, будучи консулом лишь 108 лет;[35] это давало ему паритетный статус с другими членами сенаторской знати,[36] но нет особого различия, подходящего для назначенного наследника.[37] Если бы Траян хотел этого, он мог бы повысить своего протеже до патриций ранг и его привилегии, которые включали возможность быстрого прохождения консульства без предварительного опыта работы в качестве трибуна; он решил не делать этого.[38] В то время как Адриан, похоже, получил должность Плебская трибуна Примерно на год моложе обычного, он был вынужден покинуть Дакию, а Траян, чтобы занять место; Траян мог просто убрать его с дороги.[39] В Historia Augusta описывает подарок Траяна Адриану в виде бриллиантового кольца, которое сам Траян получил от Нервы, что «воодушевило [Адриана] надежды на восшествие на престол».[40][41] Хотя Траян активно продвигал продвижение Адриана, он делал это с осторожностью.[42]

Бюст Императора Траян носить гражданская корона и эгида, символ божественной силы и мирового господства, Глиптотека, Мюнхен

Наследование

Неспособность назначить наследника может спровоцировать хаотический, разрушительный захват власти чередой конкурирующих претендентов - гражданскую войну. Слишком раннее назначение может рассматриваться как отречение от престола и уменьшать шансы на упорядоченную передачу власти.[43] Когда Траян лежал умирая, под присмотром своей жены Плотины и под пристальным наблюдением префекта Аттиана, он мог законно усыновить Адриана своим наследником посредством простого предсмертного желания, выраженного перед свидетелями;[44] но когда в конце концов был представлен документ об усыновлении, он был подписан не Траяном, а Плотиной и был датирован днем ​​после смерти Траяна.[45] То, что Адриан все еще находился в Сирии, было еще одним нарушением, поскольку римский закон об усыновлении требовал присутствия обеих сторон на церемонии усыновления. Слухи, сомнения и предположения сопровождали усыновление Адриана и его преемственность. Было высказано предположение, что молодой слуга Траяна Федим, который умер очень скоро после Траяна, был убит (или покончил с собой сам), вместо того, чтобы отвечать на неловкие вопросы.[46] Древние источники разделились на законность принятия Адриана: Дио Кассий посчитал это подделкой и Historia Augusta писатель как подлинный.[47] An aureus чеканка в начале правления Адриана представляет официальную позицию; он представляет Адриана как Траяна "Цезарь "(Назначенный наследник Траяна).[48]

Император (117)

Обеспечение власти

Римская империя в 125 году под властью Адриана
Замок Сант-Анджело, древний Адриан Мавзолей
А денарий Адриана, выпущенного в 119 г. консульство. Надпись: HADRIANVS AVGVSTVS / LIBERALITAS AVG. CO [N] S III, P. P.

Согласно Historia AugustaАдриан проинформировал Сенат о своем присоединении письмом в качестве свершившийся факт, поясняя, что «неприличная поспешность войск провозгласить его императором была вызвана убеждением, что государство не может существовать без императора».[49] Новый император наградил лояльность легионов обычным бонус, и Сенат одобрил аккламацию. От имени Адриана были организованы различные публичные церемонии, посвященные его «божественному избранию» всеми богами, в общину которых теперь входил Траян, обожествленный по просьбе Адриана.[50]

Адриан некоторое время оставался на востоке, подавляя еврейское восстание, вспыхнувшее при Траяне. Он освободил губернатора Иудеи, выдающегося мавританского полководца. Люсиус Квайетус из его личной гвардии вспомогательных мавританских отрядов;[51][52] затем он перешел к подавлению беспорядков вдоль Дунай граница. В Риме бывший опекун Адриана и нынешний префект преторианца Аттиан утверждал, что раскрыл заговор с участием Лузия Квиета и трех других ведущих сенаторов: Луция Публилиуса Цельсия, Авла Корнелиуса Пальма Фронтониана и Гая Авидия Нигрина.[53] В отношении четверых не было публичного суда - их судили. заочно, выследили и убили.[53] Адриан утверждал, что Аттиан действовал по собственной инициативе, и наградил его сенаторским статусом и консульским рангом; затем уволили его на пенсию, не позднее 120.[54] Адриан заверил сенат, что отныне их древнее право преследовать и судить своих собственных будет уважаться.

Причины этих четырех казней остаются неясными. Официальное признание Адриана законным наследником, возможно, произошло слишком поздно, чтобы отговорить других потенциальных претендентов.[55] Главными соперниками Адриана были ближайшие друзья Траяна, наиболее опытные и высокопоставленные члены имперского совета;[56] любой из них мог быть законным конкурентом за имперский пост (capaces imperii);[57] и любой из них мог поддержать экспансионистскую политику Траяна, которую Адриан намеревался изменить.[58] Один из их числа был Авл Корнелиус Пальма кто как бывший завоеватель Аравия Набатея сохранил бы долю на Востоке.[59] В Historia Augusta описывает Пальму и третьего казненного сенатора, Луция Публилия Цельс (консул во второй раз в 113 г.), как личных врагов Адриана, публично выступавших против него.[60] Четвертый был Гай Авидий Нигрин, экс-консул, интеллектуал, друг Плиний Младший и (кратко) губернатор Дакии в начале правления Адриана. Вероятно, он был главным соперником Адриана за трон; сенатор высочайшего ранга, происхождения и связей; согласно Historia AugustaАдриан подумал о том, чтобы сделать Нигрина своим наследником, прежде чем решить избавиться от него.[61][62]

Вскоре, в 125 г., Адриан назначил Квинт Марций Турбо как его преторианский префект.[63] Турбо был его близким другом, видным деятелем конного общества, старшим судьей и одним из руководителей высшего звена. прокурор.[64][65] Поскольку Адриан также запретил наездникам судить дела против сенаторов,[66] Сенат сохраняет полную законную власть над своими членами; он также оставался высшей апелляционной инстанцией, и официальные апелляции к императору по поводу его решений были запрещены.[67] Если это была попытка исправить ущерб, нанесенный Аттианом, с ведома Адриана или без него, этого было недостаточно; Репутация Адриана и отношения с его Сенатом были неизмеримо испорчены до конца его правления.[68] Некоторые источники описывают случайные обращения Адриана к сети информаторов, фрументарии[69] незаметно исследовать людей с высоким социальным статусом, включая сенаторов и его близких друзей.[70]

Путешествия

Эта знаменитая статуя Адриана в греческом платье была обнаружена в 2008 году как выкованная в Викторианская эпоха сколачивая голову Адриана и неизвестное тело. В течение многих лет статуя использовалась историками как доказательство любви Адриана к эллинской культуре.[71]
британский музей, Лондон.

Адриан должен был провести более половины своего правления за пределами Италии. В то время как предыдущие императоры по большей части полагались на отчеты своих имперских представителей по всей Империи, Адриан хотел сам все увидеть. Предыдущие императоры часто покидали Рим на длительные периоды, но в основном для того, чтобы пойти на войну, возвращаясь после того, как конфликт был урегулирован. Практически непрекращающиеся путешествия Адриана могут представлять собой расчетливый разрыв с традициями и взглядами, в которых империя была чисто римской гегемонией. Адриан стремился включить провинциалов в содружество цивилизованных народов и общую эллинскую культуру под контролем Рима.[72] Он поддерживал создание провинциальных городов (муниципия ), полуавтономные городские сообщества со своими обычаями и законами, а не навязывание новых римских колонии с римскими конституциями.[73]

Космополитический, экуменический замысел очевиден в выпусках монет более позднего правления Адриана, показывая, что император «поднимает» олицетворения различных провинций.[74] Элий Аристидес позже напишет, что Адриан «протягивал своим подданным руку защиты, поднимая их, как один помогает упавшим людям встать на ноги».[75] Все это не нравилось римским традиционалистам. Снисходительный император Неро наслаждался длительным и мирным туром по Греции и подвергался критике со стороны римской элиты за отказ от своих основных обязанностей императора. В восточных провинциях и в некоторой степени на западе Нерон пользовался поддержкой народа; претензии его неизбежного возвращение или возрождение возник почти сразу после его смерти. Адриан, возможно, сознательно использовал эти положительные, популярные связи во время своих путешествий.[76] в Historia AugustaАдриан описывается как «слишком много греческий», слишком космополитичный для римского императора.[77]

Британия и Запад (122)

Стена адриана, римское пограничное укрепление в северной Англии.
А Milecastle находится на переднем плане.
Ворота Адриана, в Анталия, южный индюк был построен в честь Адриана, посетившего город в 130 году.
Арка Адриана в Джераш, Трансиордания, построенный в честь визита Адриана в 130 г.

До прибытия Адриана в Британия, провинция пережила крупное восстание с 119 по 121 год.[78] Надписи рассказывают о Expeditio Britannica с крупными перемещениями войск, в том числе с отправкой отряда (Vexillatio ), насчитывающая около 3000 солдат. Фронто пишет о военных потерях в Британии того времени.[79] Легенды о монетах 119–120 годов подтверждают, что Квинт Помпей Фалько был отправлен навести порядок. В 122 г. Адриан инициировал строительство стены, «чтобы отделить римлян от варваров».[80] Однако идея о том, что стена была построена для того, чтобы справиться с реальной угрозой или ее возрождением, вероятна, но, тем не менее, предположительна.[81] Решающим мотивом могло быть общее желание прекратить расширение Империи. Снижение затрат на оборону также могло сыграть свою роль, поскольку стена сдерживала нападения на римскую территорию с меньшими затратами, чем массовая пограничная армия.[82] и контролируемая трансграничная торговля и иммиграция.[83] Святыня была возведена в Йорке в Бриттании как божественное олицетворение британии; монеты были отчеканены с ее изображением, идентифицированным как БРИТАННИЯ.[84] К концу 122 года Адриан завершил свой визит в Британию. Он никогда не видел законченного стена, которая носит его имя.

Адриан, похоже, продолжил путь через южную Галлию. В Немаус, возможно, он руководил строительством базилика посвящен его покровительнице Плотине, которая недавно умерла в Риме и была обожествлена ​​по просьбе Адриана.[85] Примерно в это же время Адриан уволил своего секретаря. ab epistulis,[86] биограф Светоний, за «чрезмерное знакомство» с императрицей.[87] Коллега Марция Турбо как префект преторианца, Гай Септиций Кларус, был уволен по той же предполагаемой причине, возможно, под предлогом отстранения его от должности.[88] Адриан провел зиму 122/123 в Tarraco, в Испании, где он восстановил Храм Август.[89]

Африка, Парфия и Анатолия; Антиной (123–124)

Статуя Антиноя (Дельфы), полихромия Паросский мрамор, сделанный во время правления Адриана

В 123 году Адриан пересек Средиземное море, чтобы Мавритания, где он лично возглавил небольшую кампанию против местных повстанцев.[90] Визит был прерван сообщениями о военных приготовлениях Парфии; Адриан быстро направился на восток. В какой-то момент он посетил Кирена, где он лично финансировал подготовку молодых людей из благовоспитанных семей для римской армии. Ранее (в 119 г.) Кирена извлекла выгоду из восстановления общественных зданий, разрушенных во время более раннего еврейского восстания.[91][92]

Когда Адриан прибыл на Евфрат, он лично договорился об урегулировании с парфянским царем Осроэс I, осмотрел римскую оборону, затем двинулся на запад, вдоль побережья Черного моря.[93] Он наверное перезимовал в Никомедия, главный город Вифиния. Никомедия пострадала от землетрясения незадолго до его пребывания; Адриан выделил средства на его восстановление и был признан реставратором провинции.[94]

Возможно, Адриан посетил Клаудиополис и увидел прекрасного Антиноя, юношу скромного происхождения, который стал родителем Адриана. возлюбленный. Литературные и эпиграфические источники ничего не говорят о том, когда и где они встретились; на изображениях Антиноя показано, что ему было около 20 лет, незадолго до смерти в 130 г. В 123 г. он, скорее всего, был юношей 13 или 14 лет.[94] Также возможно, что Антиной был отправлен в Рим, чтобы обучаться как страница служить императору и лишь постепенно поднялся до статуса императорского фаворита.[95] Фактическая история их отношений в основном неизвестна.[96]

Адриан путешествовал с Антиноем или без него. Анатолия. Различные традиции предполагают его присутствие в определенных местах и ​​утверждают, что он основал город в Мисии, Hadrianutherae, после удачной охоты на кабана. Примерно в это время планируется завершить Храм Зевса в Кизик, начатую королями Пергамон, были реализованы на практике. В храме была установлена ​​колоссальная статуя Адриана. Кизик, Пергамон, Смирна, Эфес и Сардес были продвинуты как региональные центры для Императорский культ (неокорос ).[97]

Греция (124–125)

Храм Зевс в Афины
В Пантеон в Рим был перестроен Адрианом.

Адриан прибыл в Грецию осенью 124 г. и участвовал в Элевсинские мистерии. У него была особая приверженность Афинам, которые ранее предоставили ему гражданство и архонат; по просьбе афинян он пересмотрел их конституцию - среди прочего, он добавил новый фил (племя), которое было названо его именем.[98] Адриан сочетал активные практические действия с осторожной сдержанностью. Он отказался вмешиваться в местный спор между производителями оливковое масло и афинский сборка и Совет, которые наложили квоты на добычу нефти для производителей нефти;[99] тем не менее, он предоставил имперскую субсидию для поставок афинского зерна.[100] Адриан создал два основы для финансирования публичных игр, фестивалей и соревнований в Афинах, если ни один гражданин не окажется богатым или достаточно желающим спонсировать их в качестве Гимнасиарх или же Агонотеты.[101] В целом Адриан предпочитал, чтобы греческие знатные люди, включая священников имперского культа, сосредоточились на более прочных условиях, таких как акведуки и общественные фонтаны (нимфеи ).[102] Афинам подарили два таких фонтана; другой был отдан Аргосу.[103]

Зимой он совершил поездку по Пелопоннес. Его точный маршрут неизвестен, но Эпидавр; Павсаний описывает храмы, построенные здесь Адрианом, и его статую - в героическая нагота - возведены его гражданами[104] благодаря своему «реставратору». Антиной и Адриан, возможно, уже были любовниками в то время; Адриан проявил особую щедрость к Мантинея, который разделял древние, мифические и политически полезные связи с домом Антиноя в Вифинии. Он восстановил Храм Мантинеи. Посейдон Гиппиос,[105][106] и, по словам Павсания, восстановил первоначальное классическое название города. Он был переименован в Антигонию со времен эллинизма, в честь царя Македонии. Антигон III Дозон. Адриан также восстановил древние святыни Абаэ и Мегара, а Герайон Аргосский.[107][108]

Во время своего путешествия по Пелопоннесу Адриан убедил Спартанский вельможа Эврикл Геркулан - лидер Эвриклид семья, правившая Спартой со времен Августа, - чтобы войти в сенат вместе с афинским вельможей Герод Аттик Старший. Эти два аристократа первыми из «Древней Греции» войдут в римский сенат как представители двух «великих держав» классической эпохи.[109] Это был важный шаг в преодолении нежелания греческой знати участвовать в политической жизни Рима.[110] В марте 125 года Адриан председательствовал на афинском фестивале Дионисия, одетый в афинское платье. В Храм Зевса Олимпийского строился более пяти веков; Адриан выделил огромные ресурсы под своим командованием, чтобы гарантировать, что работа будет завершена. Он также организовал планирование и строительство особенно сложного и амбициозного акведука, чтобы подвести воду к Афинская Агора.[111]

Возвращение в Италию и поездка в Африку (126–128).

Колоссальный портретный бюст императора Адриана с венок из дубовых листьев (117–138 гг. Н. Э.); пентелийский мрамор, нашел в Афины, Национальный археологический музей, Афины
Адриан в доспехах, в горгонейон на его нагрудник; мрамор, римские произведения искусства, c. 127–128 н.э., с Ираклион, Крит, теперь в Лувр, Париж

По возвращении в Италию Адриан сделал крюк в Сицилия. Монеты прославляют его как реставратора острова.[112] Вернувшись в Рим, он увидел восстановленный Пантеон и свою завершенную виллу в соседнем доме. Тибур, среди Sabine Hills. В начале марта 127 Адриан отправился в путешествие по Италии; его маршрут реконструирован на основе его даров и пожертвований.[112] Он восстановил святыню Cupra в Cupra Maritima, и улучшил дренаж Озеро Фучине. Менее желанным, чем такая щедрость, было его решение в 127 г. разделить Италию на четыре региона под властью имперских легатов с консульским рангом, действующих в качестве губернаторов. Им была предоставлена ​​юрисдикция над всей Италией, за исключением самого Рима, поэтому итальянские дела были переданы из судов Рима.[113] То, что Италия фактически превратилась в группу простых провинций, не понравилось римскому сенату.[114] и это нововведение недолго пережило правление Адриана.[112]

Адриан заболел примерно в это время; Какой бы ни была природа его болезни, это не помешало ему весной 128 г. отправиться в Африку. Его прибытие совпало с хорошим предзнаменованием дождя, закончившегося засуха. Помимо своей обычной роли благотворителя и реставратора, он нашел время, чтобы осмотреть войска; его речь к ним сохранилась.[115] Адриан вернулся в Италию летом 128 года, но его пребывание было недолгим, так как он отправился в другое турне, которое продлилось три года.[116]

Греция, Азия и Египет (128–130); Смерть антиноя

В сентябре 128 года Адриан снова посетил Элевсинские мистерии. На этот раз его визит в Грецию, похоже, сконцентрировался на Афинах и Спарта - два древних соперника за господство над Грецией. Адриан играл с идеей сосредоточить свое греческое возрождение вокруг Амфиктионическая лига базировался в Дельфах, но к настоящему времени решил сделать нечто гораздо более грандиозное. Его новый Панхелленион собирался стать советом, который объединит греческие города. Приступив к подготовке - чтобы решить, чье право называться греческим городом, потребуется время, - Адриан отправился в Эфес.[117] Из Греции Адриан проследовал через Азию в Египет, вероятно, переправленный через Эгейское море со своей свитой эфесским купцом Луцием Эрастом. Позже Адриан отправил письмо в Совет Эфеса, поддерживая Эраста как достойного кандидата в депутаты городского совета и предлагая уплатить необходимую плату.[118]

Адриан прибыл в Египет перед египетским Новым годом 29 августа 130 г.[119] Он открыл свое пребывание в Египте восстановлением Помпей Великий могила в Пелусий,[120] принести ему жертву как герой и составляя эпиграф для гробницы. Поскольку Помпей был повсеместно признан ответственным за установление власти Рима на востоке, это восстановление, вероятно, было связано с необходимостью вновь подтвердить римскую восточную гегемонию после социальных волнений там во время последнего правления Траяна.[121] Адриан и Антиной устроили охоту на львов в Ливийской пустыне; Поэма греческого Панкрата на эту тему - самое раннее свидетельство того, что они путешествовали вместе.[122]

Пока Адриан и его свита плыли по Нил, Антиной утонул. Точные обстоятельства его смерти неизвестны, и предполагаются несчастные случаи, самоубийство, убийство и религиозные жертвы. Historia Augusta предлагает следующую учетную запись:

Во время путешествия по Нилу он потерял Антиноя, своего любимца, и плакал об этом юноше, как женщина. По поводу этого инцидента ходят разные слухи; одни утверждают, что он посвятил себя смерти ради Адриана, другие - о чем говорят его красота и чувственность Адриана. Но, как бы то ни было, греки обожествили его по просьбе Адриана и заявили, что оракулы были даны через его посредничество, но они, как обычно утверждают, были составлены самим Адрианом.[123]

Адриан основал город Антиноополис в честь Антиноя 30 октября 130 г. Затем он продолжил спуск по Нилу до Фивы, где его визит в Колоссы Мемнона 20 и 21 ноября ознаменовался четырьмя эпиграммами, начертанными Юлия Бальбилла, которые до сих пор выживают. После этого он направился на север, достигнув Файюм в начале декабря.[124]

Греция и Восток (130–132)

Руины Арки Адриана в Афины, Греция, недалеко от Афинский Акрополь

Движения Адриана после его путешествия по Нилу неясны. Независимо от того, вернулся ли он в Рим или нет, он путешествовал по Востоку в течение 130/131 г., чтобы организовать и открыть свой новый Панхелленион, который должен был быть сосредоточен на Афинский храм Зевса Олимпийского. Поскольку локальные конфликты привели к провалу предыдущей схемы греческой ассоциации с центром в Дельфах, Адриан вместо этого решил создать высшую лигу всех греческих городов.[125] Успешные заявки на членство включали мифологизированные или сфабрикованные утверждения о греческом происхождении и подтверждения лояльности Имперскому Риму, чтобы удовлетворить личные, идеализированные представления Адриана об эллинизме.[126][127] Адриан считал себя защитником греческой культуры и «свобод» Греции - в данном случае городского самоуправления. Это позволило Адриану выступить в качестве вымышленного наследника Перикл, который якобы созывал предыдущий Всегреческий Конгресс - такой Конгресс упоминается только у Перикла. биография к Плутарх, который уважал императорский порядок Рима.[128]

Эпиграфические данные свидетельствуют о том, что перспектива обращения в Панэлленион мало привлекала более богатые, эллинизированные города Малой Азии, которые завидовали превосходству Афин и Европейских Греков в схеме Адриана.[129] Адриановское представление об эллинизме было узким и намеренно архаичным; он определил «гречность» в терминах классических корней, а не более широкой эллинистической культуры.[130] Однако некоторые города с сомнительными претензиями на греческое происхождение - например, Сторона - были признаны полностью эллинскими.[131] Немецкий социолог Георг Зиммель отметил, что Панэлленион был основан на «играх, поминовениях, сохранении идеала, полностью неполитическом эллинизме».[132]

Адриан пожаловал почетные титулы многим областным центрам.[133] Пальмира получила государственный визит и получила гражданское имя Адриана Пальмира.[134] Адриан также наградил почестями различных пальмирских магнатов, в том числе одного Соадоса, который много сделал для защиты торговли Пальмирены между Римской империей и Парфией.[135]

Адриан провел зиму 131–32 гг. В Афинах, где посвятил уже завершенный Храм Зевса Олимпийского,[136] Где-то в 132 г. он направился на восток, в Иудею.

Вторая римско-еврейская война (132–136)

Основная статья: Восстание Бар-Кохбы
Монета отчеканена в честь визита Адриана в Иудею. Надпись: HADRIANVS AVG. CO [N] S. III, П. П. / ADVENTVI (прибытие) AVG. IVDAEAE - С.С.
Статуя Адриана, раскопанная в Тель-Шалеме, в ознаменование военной победы римлян над Симон Бар Кохба, отображается в Музей Израиля, Иерусалим
Порфирий статуя Адриана обнаружена в Кесария, Израиль

В Роман Иудея Адриан посетил Иерусалим, который все еще был разрушен после Первая римско-еврейская война из 66–73. Возможно, он планировал восстановить Иерусалим как Римская колония - в качестве Веспасиан сделал с Кесария Маритима - с различными почетными и фискальными привилегиями. У неримского населения не было бы обязательств участвовать в римских религиозных ритуалах, но ожидалось, что оно будет поддерживать римский имперский порядок; это засвидетельствовано в Кесарии, где некоторые евреи служили в римской армии во время восстаний 66 и 132 гг.[137] Было высказано предположение, что Адриан намеревался уподобить еврейский храм традиционным римским гражданско-религиозным традициям. Императорский культ; такая ассимиляция давно стала обычной практикой в ​​Греции и других провинциях и в целом имела успех.[138][139] Соседние самаритяне уже объединили свои религиозные обряды с эллинистическими.[140] Строгий еврейский монотеизм оказался более устойчивым к имперским уговорам, а затем и к имперским требованиям.[141] Вспыхнуло массовое антиэллинистическое и антиримское еврейское восстание, возглавляемое Симон Бар Кохба. Римский правитель Тиней (Tynius) Руф просил армию, чтобы подавить сопротивление; Бар Кохба наказывал любого еврея, который отказывался вступать в его ряды.[142] В соответствии с Джастин Мученик и Евсевий, в основном это касалось обращенных христиан, которые выступали против мессианских притязаний Барда Кохбы.[143]

Традиция, основанная на Historia Augusta предполагает, что восстание было вызвано отменой Адрианом обрезание (Брит Мила );[144] который как Эллинист он рассматривался как увечье.[145] Ученый Петер Шефер утверждает, что нет никаких доказательств этого утверждения, учитывая заведомо проблемный характер Historia Augusta в качестве источника, "дурачество", показанное автором в соответствующем отрывке, и тот факт, что современное римское законодательство о "калечащих операциях на половых органах", по-видимому, решает общую проблему кастрация рабов их хозяевами.[146][147][148] Вспышке могли способствовать другие проблемы; деспотичная, нечувствительная к культуре римская администрация; напряженность между безземельными бедняками и прибывающими римскими колонистами, пользующимися земельными наделами; и сильное скрытое течение мессианизма, основанное на Иеремии пророчество о том, что Храм будет восстановлен через семьдесят лет после его разрушения, как Первый Храм был после Вавилонское изгнание.[149]

Рельеф с почетного памятника Адриану (фрагмент), изображающий императора, которого встречает богиня рома и Genii из Сенат и римский народ; мрамор, римские произведения искусства, II век нашей эры, Капитолийские музеи, Ватикан

Учитывая фрагментарный характер имеющихся свидетельств, невозможно установить точную дату начала восстания, но вполне вероятно, что оно началось между летом и осенью 132.[150] Римляне были поражены организованной жестокостью восстания.[151] Адриан назвал своего генерала Секст Юлий Северус из Британия, и ввел войска до Дуная. Римские потери были тяжелыми; целый легион или его числовой эквивалент около 4000.[152] Отчет Адриана о войне Римский сенат опущено обычное приветствие: «Если вы и ваши дети здоровы, то хорошо; я и легионы здоровы».[153] 135. По данным Кассий Дио Римские военные операции в Иудее унесли жизни около 580 000 евреев, а 50 укрепленных городов и 985 деревень были разрушены.[154] Неизвестная часть населения была порабощена. Бейтар, укрепленный город в 10 км к юго-западу от Иерусалима, пал после трех с половиной лет осады. Степень карательных мер против еврейского населения остается предметом споров.[155]

Адриан стер название провинции с римской карты, переименовав ее. Сирия Палестина. Он переименовал Иерусалим Элия ​​Капитолина после себя и Юпитер Капитолийский, и его перестроили в греческом стиле. По словам Епифания, Адриан назначил Акила из Синопа в Понте как «надзиратель за строительством города», так как был связан с ним браком.[156] Говорят, что Адриан разместил главную Форум на стыке основных Кардо и Декуманус Максимус, теперь место для (меньшего) Муристан. После подавления иудейского восстания Адриан предоставил самаритянам храм, посвященный Зевсу Гипсисту («Высочайшему Зевсу»).[157] на Гора Геризим.[158] Кровавое подавление восстания положило конец политической независимости евреев от римского имперского порядка.[159]

Надписи ясно показывают, что в 133 году Адриан выступил со своими армиями против повстанцев. Затем он вернулся в Рим, вероятно, в том же году и почти наверняка - судя по надписям - через Illyricum.[160]

Последние годы

Имперская группа как Марс и Венера; мужская фигура - портрет Адриана, женская фигура, возможно, была переработана в портрет из Анния Лусилла; мрамор, римские произведения искусства, c. 120–140 гг. Н.э., переработанный ок. 170–175 гг. Нашей эры.

Адриан провел последние годы своей жизни в Риме. В 134 году он взял Имперский приветствие по окончании Второй еврейской войны (которая фактически не завершилась до следующего года). Памятные церемонии и награды за достижения были сведены к минимуму, поскольку Адриан стал рассматривать войну «как жестокое и внезапное разочарование в его стремлении» к космополитической империи.[161]

Императрица Сабина умерла, вероятно, в 136 году после несчастливого брака, с которым Адриан справился по политической необходимости. В Historia Augusta В биографии говорится, что сам Адриан заявил, что «дурной характер и раздражительность» его жены были бы достаточной причиной для развода, будь он частным лицом.[162] После смерти Сабины это подтвердило распространенное мнение, что Адриан отравил ее.[163] В соответствии с устоявшимися императорскими приличиями Сабина, получившая звание Августа когда-то около 128[164] - был обожествлен вскоре после ее смерти.[165]

Организация преемственности

Бронзовая голова Адриана найдена в река Темза В Лондоне. Теперь в британский музей.
Посмертный портрет Адриана; бронза, римские произведения искусства, c. 140 г. н.э., возможно, с Римский Египет, Лувр, Париж

Брак Адриана с Сабиной оказался бездетным. Страдая от слабого здоровья, Адриан обратился к проблеме преемственности. В 136 г. он принял один из рядовых консулы того же года Луций Цейоний Коммод, который как будущий император взял себе имя Луций Элий Цезарь. Он был зятем Гая Авидия Нигрина, одного из «четырех консульств», казненных в 118 г., но сам был слабым здоровьем и, по-видимому, имел более репутацию сладострастного, хорошо образованного великого лорда, чем вождя. ".[166] Были предприняты различные современные попытки объяснить выбор Адриана: Джером Каркопино предполагает, что Элий был естественным сыном Адриана.[167] Также высказывалось предположение, что его усыновление было запоздалой попыткой Адриана примириться с одной из самых важных из четырех сенаторских семей, ведущие члены которой были казнены вскоре после смены Адриана.[75] Элий с честью зарекомендовал себя как совместный губернатор Pannonia Superior и Нижняя Паннония;[168] в 137 г. он занимал еще консульство, но умер 1 января 138 г.[169]

Затем Адриан усыновил Тита Аврелия Фульвуса Бойония Аррия Антонина (будущего императора Антонин Пий ), который служил Адриану в качестве одного из пяти имперских легатов Италии, и как проконсул из Азия. В интересах династической стабильности Адриан потребовал, чтобы Антонин усыновил и Луция Цейония Коммода (сына умершего Элия Цезаря), и Марка Анния Вера (внука влиятельного сенатора). с таким же названием который был близким другом Адриана); Анний уже был обручен с дочерью Элия Цезаря. Сейония Фабия.[170][171] Возможно, не Адриан, а Антонин Пий - дядя Анния Вера - поддержал продвижение Анния Вера; последний развод с Сейонией Фабией и последующий брак с дочерью Антонина Аннией Фаустиной указывают в том же направлении. Когда он в конце концов стал Императором, Марк Аврелий назначил своим соправителем Цейония Коммода под именем Люциус Вер, по собственной инициативе.[170]

Последние несколько лет Адриана были отмечены конфликтами и несчастьем. Его усыновление Элия Цезаря оказалось непопулярным, не в последнюю очередь среди зятя Адриана. Луций Юлий Урс Сервиан и внук Сервиана Гней Педаний Фускус Салинатор. Сервиан, хотя теперь уже слишком стар, стоял в очереди на престол в начале правления Адриана; Говорят, что Фускус имел планы обрести имперскую власть для себя. В 137 г. он, возможно, попытался переворот в котором был замешан его дедушка; Адриан приказал казнить обоих.[172] Сообщается, что у Сервиана молился перед казнью что Адриан «будет жаждать смерти, но не сможет умереть».[173] Во время его последней, затяжной болезни, Адриану не позволили самоубийство несколько раз.[174]

Смерть

Адриан умер 10 июля 138 г. вилла в Baiae в 62 года.[175] Дио Кассий и Historia Augusta запишите подробности его ухудшающегося здоровья. Он правил 21 год, самый длинный с тех пор Тиберий, и четвертый по длине в Принципат, после Август, Преемник Адриана Антонин Пий, и Тиберий.

Похоронен сначала в Путеолы, недалеко от Байя, в имении, которое когда-то принадлежало Цицерон. Вскоре после этого его останки были перевезены в Рим и захоронены в садах Домиции, рядом с почти полностью завершенным мавзолеем. По завершении Могила Адриана в Риме в 139 году его преемником Антонином Пием его тело было кремировано, и его прах был помещен туда вместе с прахом его жены. Вибиа Сабина и его первый приемный сын, Люциус Элий, который также умер в 138. Сенат не хотел оказывать Адриану божественные почести; но Антонин убедил их, угрожая отказаться от должности императора.[176][177] Адриану дали храм на Марсово поле, украшенный рельефами, изображающими провинции.[178] Сенат присвоил Антонину титул «Пий» в знак признания его сыновней почтительности в стремлении обожествить своего приемного отца.[176] В то же время, возможно, отражая недоброжелательность сената по отношению к Адриану, памятные монеты в честь его освящение было сведено к минимуму.[179]

Военная деятельность

Бюст императора Адриана, Роман, 117–138 н.э. Наверное, из Италии, Рима. Ранее в Коллекция Таунли, теперь размещается в британский музей, Лондон

Большая часть военной деятельности Адриана соответствовала его идеологии Империи как сообщества взаимных интересов и поддержки. Он сосредоточился на защите от внешних и внутренних угроз; на «возвышении» существующих провинций, а не на агрессивном приобретении богатства и территории путем подчинения «чужих» народов, что было характерно для ранней Империи.[180] Сдвиг в политике Адриана был частью тенденции к замедлению расширения империи, такое расширение не прекратилось после него (наибольшая степень империи была достигнута только в период Династия Северан ), но это значительный шаг в этом направлении с учетом перенапряжения империи.[181] В то время как империя в целом извлекала выгоду из этого, военные карьеристы возмущались упущенными возможностями.

Статуя Адриана в военной форме, в гражданская корона и мышечная кираса, из Анталия, Индюк

Историк IV века Аврелий Виктор увидел уход Адриана от территориальных завоеваний Траяна в Месопотамия как ревнивое принижение достижений Траяна (Traiani gloriae invidens).[182] Более вероятно, что экспансионистская политика перестала быть устойчивой; Империя потеряла два легиона, Легио XXII Дейотариана и «потерянный легион» IX Испания, возможно, разрушенный в конце восстания Траяна Brigantes в Британии.[183] Сам Траян, возможно, считал свои достижения в Месопотамии необоснованными и отказался от них незадолго до своей смерти.[184] Адриан подарил часть Дакии Роксолани Сарматы; их царь Распараганус получил римское гражданство, статус короля-клиента и, возможно, увеличенные субсидии.[185] Присутствие Адриана на дакийском фронте в это время является лишь предположением, но Дакия была включена в его серию монет с аллегориями провинций.[186] Контролируемый частичный вывод войск с дакийских равнин был бы менее затратным, чем поддержание нескольких римских кавалерийских отрядов и поддерживающей сети укреплений.[187]

Адриан сохранил контроль над Осроен через клиента короля Партамаспаты, который когда-то был клиентом Траяна, царем Парфии;[188] и около 121 года Адриан заключил мирный договор с теперь независимой Парфией. В конце его правления (135 г.) Алани напал на Роман Каппадокия при скрытой поддержке Pharasmanes, царь Кавказа Иберия. Атаку отразил губернатор Адриана, историк. Арриан,[189] который впоследствии назначил римского «советника» в Иберии.[190] Арриан держал Адриана в курсе дел, связанных с Черным морем и Кавказом. Между 131 и 132 годами он отправил Адриану длинное письмо (Перипл из Эвксинского) во время морского путешествия по Черному морю, чтобы предоставить соответствующую информацию в случае необходимости вмешательства римлян.[191]

Адриан также построил постоянные укрепления и военные посты вдоль границ империи (пределы, сл. лаймы) для поддержки его политики стабильности, мира и готовности. Это помогло занять военных в мирное время; его Стена через Британию была построена обычными войсками. Серия преимущественно деревянных укрепления, форты, заставы и сторожевые башни укрепил Дунай и Рейн границы. Войска тренировались интенсивно, регулярно дрель рутины. Хотя на его монетах военные изображения были почти так же часто, как и на мирных, Адриан проводил политику мир через силу, даже угроза,[192] с упором на дисциплина (дисциплина), которая была предметом двух денежных рядов. Кассий Дион высоко оценил акцент Адриана на «плюнуть и отполировать» как причину в целом мирного характера его правления.[193] Фронто выразил другие мнения по этому поводу. По его мнению, Адриан предпочитал военные игры реальной войне и наслаждался «красноречивыми речами перед армиями» - как записанная серия обращений, которые он сделал во время инспекционной поездки в течение 128 г. в новую штаб-квартиру Легио III Августа в Ламбаезис[194]

Столкнувшись с нехваткой новобранцев в легионеры из Италии и других романизированных провинций, Адриан систематизировал использование менее дорогостоящих numeri - Войска этнических неграждан со специальным оружием, например восточные конные лучники, - в малоинтенсивных мобильных оборонительных задачах, таких как борьба с пограничниками и застрельщиками.[195][196] Адриану также приписывают введение частей тяжелой кавалерии (катафракты ) в римскую армию.[197] Позже Фронто обвинил Адриана в снижении стандартов в римской армии его времени.[198]

Правовые и социальные реформы

Адриан постановил через юриста Сальвий Юлиан, первая попытка кодификации римского права. Это был Бессрочный указ, согласно которому судебные действия преторы стали фиксированными статутами, и как таковые больше не могли подвергаться личному толкованию или изменению никаким магистратом, кроме Императора.[199][200] В то же время, следуя процедуре, инициированной Домициан, Адриан сделал юридический совет императора, Consilia Principis ("совет принцепс ") в постоянный орган, укомплектованный штатными юридическими помощниками.[201] Его члены были в основном из конного класса, заменившего ранее вольноотпущенников из императорского дома.[202][203] Это нововведение ознаменовало замену уцелевших республиканских институтов откровенно автократической политической системой.[204] Реформированная бюрократия должна была выполнять административные функции независимо от традиционных магистратов; объективно это не умаляло позиции Сената. Новые государственные служащие были свободными людьми и, как таковые, должны были действовать от имени интересов «Короны», а не Императора как личности.[202] Однако Сенат так и не смирился с потерей своего престижа, вызванной появлением рядом с ним новой аристократии, что усугубило и без того сложные отношения между Сенатом и Императором.[205]

Адриан кодифицировал обычные юридические привилегии самых богатых, самых влиятельных граждан или граждан с самым высоким статусом (описываемых как splendidiores personae или же honestiores), которые традиционно имели право на выплату штрафов, если были признаны виновными в относительно незначительных преступлениях, не связанных с государственной изменой. Лица низкого ранга - алии («остальные»), в том числе малоимущие граждане - были унижает которые за те же правонарушения могут быть подвергнуты крайним физическим наказаниям, включая принудительный труд на шахтах или на общественных работах, как форму срочного рабства. В то время как республиканское гражданство предполагало, по крайней мере, условное равенство перед законом и право на правосудие, правонарушения в имперских судах оценивались и наказывались в соответствии с относительным престижем, рангом, репутацией и моральной ценностью обеих сторон; сенаторские суды были склонны проявлять снисходительность при рассмотрении дела одного из своих коллег и очень жестко относиться к преступлениям, совершенным против одного из их числа гражданами низкого ранга или негражданами. За измену (майэсты ) обезглавливание было худшим наказанием, которое закон мог наложить на honestiores; то унижает может пострадать от распятия, сожжения или осуждение зверей на арене.[206]

Большое число римских граждан сохраняли шаткое социальное и экономическое преимущество на нижнем уровне иерархии. Адриан счел необходимым пояснить, что декурионы, выборные местные должностные лица, обычно принадлежащие к среднему классу, отвечающие за ведение обычных повседневных официальных дел провинции, считаются honestiores; то же самое сделали солдаты, ветераны и их семьи, что касается гражданского права; подразумевается, что все остальные, включая вольноотпущенников и рабов, считаются унижает. Как и большинство римлян, Адриан, кажется, принял рабство как морально верное, выражение того же естественного порядка, который награждает «лучших людей» богатством, властью и уважением. Столкнувшись с толпой, требующей освобождения популярного раба-возницы, Адриан ответил, что он не может освободить раба, принадлежащего другому человеку.[207] Однако он ограничил наказания, которым могли подвергнуться рабы; они могут быть подвергнуты законным пыткам для дачи показаний, но они не могут быть законно убиты, если они не виновны в преступлении, караемом смертной казнью.[208] Мастерам также запрещалось продавать рабов наставнику гладиаторов (ланиста ) или в закупщик, кроме как наказание, оправданное законом.[209] Адриан также запретил пытки свободных подсудимых и свидетелей.[210][211] Он отменил эргастула частные тюрьмы для рабов, в которых иногда незаконно содержались похищенные свободные люди.[212]

Адриан издал генерал рескрипт, наложение запрета на кастрацию вольноотпущенника или раба, добровольно или невольно, под страхом смерти как для исполнителя, так и для пациента.[213] Под Lex Cornelia de Sicaris et Veneficis, кастрация приравнивалась к заговору с целью убийства и наказывалась соответствующим образом.[214] Несмотря на его филелленизм, Адриан также был традиционалистом. Он установил стандарты одежды среди honestiores; сенаторы и рыцари должны были носить тога когда на публике. Он ввел строгое разделение между полами в театрах и общественных банях; чтобы воспрепятствовать безделью, последним не разрешили открыться до 2 часов дня, «за исключением медицинских причин».[215]

Религиозная деятельность

Статуя Адриана как понтификдатируется 130–140 гг. нашей эры, из Рима, Палаццо Нуово, Капитолийские музеи

Одной из непосредственных обязанностей Адриана при вступлении было заручиться согласием сенатора на апофеоз своего предшественника Траяна и всех членов семьи Траяна, которым он был в долгу. Матидия Августа, свекровь Адриана, умерла в декабре 119 года и была должным образом обожествлена.[216] Адриан, возможно, остановился на Немаус во время его возвращения из Британии, чтобы наблюдать за завершением или основанием базилика посвящен его покровительнице Плотине.Она недавно умерла в Риме и была обожествлена ​​по просьбе Адриана.[85]

Как император Адриан был также понтифик, ответственный за все религиозные дела и надлежащее функционирование официальных религиозных учреждений по всей империи. Его испанско-римское происхождение и заметный проэллинизм сместили фокус официального имперского культа с Рима на провинции. Хотя его стандартные выпуски монет все еще отождествляли его с традиционными genius populi Romani, другие проблемы подчеркнули его личную идентификацию с Геракл Гадитан (Геркулес Гадес ) и имперская защита греческой цивилизации Римом.[217] Он продвинул Сагалассос на греческом Писидия как ведущий имперский культовый центр Империи; его исключительно греческий Панхелленион превозносил Афины как духовный центр греческой культуры.[218]

Адриан добавил несколько имперских культовых центров к существующему списку, особенно в Греции, где традиционное междугороднее соперничество было обычным явлением. Города, рекламируемые как культовые центры Империи, привлекали имперскую спонсорскую поддержку фестивалей и священных игр, привлекали туризм, торговлю и частные инвестиции. Местных достойных людей и спонсоров поощряли стремиться к саморекламе в качестве культовых чиновников под эгидой римского правления и поощрять благоговение перед имперской властью.[219] Восстановление Адрианом давно установленных религиозных центров еще больше подчеркнуло бы его уважение к славе классической Греции - что хорошо согласуется с современными антикварными вкусами.[107][220] Во время третьего и последнего путешествия Адриана на греческий Восток, похоже, произошел всплеск религиозного рвения, сосредоточенный на самом Адриане. Он получил личный культ как божество, памятники и гражданское почтение, согласно религиозным синкретизм в то время.[221] Возможно, у него был великий Серапеум Александрийский восстановлен после повреждений, полученных в 116 году, во время Китосская война.[222]

В 136 году, всего за два года до смерти, Адриан посвятил свой Храм Венеры и Ромы. Он был построен на земле, которую он выделил для этой цели в 121 г., где раньше жил Нерон. Золотой дом. Храм был самым большим в Риме и был построен в стиле эллинизма, скорее греческого, чем римского. Посвящение храма и скульптура связаны с поклонением традиционной римской богине. Венера, божественная прародительница и защитница римского народа, с поклонением богине Рома - сама греческое изобретение, до сих пор почитаемое только в провинции, - чтобы подчеркнуть универсальный характер империи.[223]

Антиной

Бюсты Адриана и Антиной в Британском музее

Адриан обожествил Антиноя как Осирис -Antinous египетским священником в древнем храме Рамсеса II, очень близко к месту его смерти. Адриан посвятил там новый комплекс храмового города, построенный в греко-римском стиле, и назвал его Антиноополис.[224] Это был настоящий греческий полис; ему была предоставлена ​​субсидируемая Империей схема питания, аналогичная схеме Траяна. алимента,[225] и его гражданам разрешалось вступать в смешанные браки с представителями коренного населения без потери статуса гражданина. Таким образом, Адриан отождествил существующий местный культ (Осириса) с римским правлением.[226] Культ Антиноя должен был стать очень популярным в грекоязычном мире, а также нашел поддержку на Западе. На вилле Адриана статуи Тираноубийцы, с бородатым Аристогейтоном и чисто выбритым Хармодиосом, связал своего любимца с классической традицией Греческая любовь.[227] На западе Антиной отождествлялся с кельтским богом солнца. Беленос.[228]

Адриана критиковали за открытую интенсивность его горя по поводу смерти Антиноя, особенно из-за того, что он отложил апофеоз собственной сестры. Паулина после ее смерти.[229] Тем не менее, его воссоздание покойного юноши как культовой фигуры не встретило большого сопротивления.[230] Хотя Антиной не являлся субъектом поддерживаемого государством официального римского имперского культа, он предлагал общий фокус для императора и его подданных, подчеркивая их чувство общности.[231] На его изображениях чеканили медали и воздвигали статуи во всех частях империи, во всех видах одежды, включая египетскую.[232] Храмы были построены для его поклонения в Вифинии и Мантинии в Аркадии. В Афинах в его честь отмечались фестивали, и от его имени произносились оракулы. Как «международный» культовый персонаж, Антиной имел непреходящую славу, намного пережившую правление Адриана.[233] Местные монеты с его изображением все еще чеканились во время Каракаллы царствования, и он был упомянут в стихотворении, чтобы отпраздновать вступление на престол Диоклетиан.[234]

Христиане

Адриан продолжил политику Траяна в отношении христиан; их не следует разыскивать, и их следует преследовать только за конкретные правонарушения, такие как отказ от присяги.[235] В рескрипт к проконсулу Азии, Гай Миниций Фундан, и сохранен Джастин Мученик, Адриан заявил, что обвинители христиан должны нести бремя доказывания своих обвинений.[236] или быть наказанным за клевета (клевета ).[237]

Личные и культурные интересы

Адриан на аверсе aureus (123). На реверсе - олицетворение Aequitas Augusti или же Юнона Монета. Надпись: IMP. ЦЕЗАРЬ ТРАЙАН. HADRIANVS AVG. / П. М., Тр. P., CO [N] S. III.

Адриан проявлял неизменный и восторженный интерес к искусству, архитектуре и общественным работам. Рима Пантеон (храм «всем богам»), первоначально построенный Агриппа и разрушенный пожаром в 80 году, был частично восстановлен при Траяне и завершен при Адриане в куполообразной форме, которая сохраняется по сей день. Вилла Адриана в Тибуре (Тиволи ) представляет собой величайший римский эквивалент Александрийский сад, в комплекте с куполом Серапеум, воссоздающий священный пейзаж.[238] Анекдот из Кассий Дио История показывает, что Адриан высокого мнения о своих архитектурных вкусах и талантах и ​​воспринимал их отказ как личное оскорбление: незадолго до своего правления его предшественник Траян обсуждал архитектурную проблему с Аполлодор Дамаскин - архитектор и дизайнер Форум Траяна, Колонна в память о его завоевании даками, и его мост через Дунай - когда Адриан прервал его, чтобы дать совет. Аполлодор резко ответил ему: «Иди и нарисуй свои тыквы [саркастическая ссылка на купола, которые Адриан, по-видимому, любил рисовать]. Ты не понимаешь ничего из этого». Дио утверждает, что, когда Адриан стал императором, он показал Аполлодору рисунки гигантских Храм Венеры и Ромы, подразумевая, что великие здания могут быть построены без его помощи. Когда Аполлодор указал на различные неразрешимые проблемы и неисправности здания, Адриан пришел в ярость, отправил его в изгнание и позже казнил по сфабрикованным обвинениям.[239][240]

Адриан писал стихи как на латыни, так и на греческом; одним из немногих сохранившихся примеров является латинское стихотворение, которое он, как сообщается, сочинил на смертном одре (см. ниже ). Некоторые из его греческих произведений попали в Палатинская антология.[241][242] Он также написал автобиографию, в которой Historia Augusta говорит, был опубликован под именем вольноотпущенника Адриана Флегон из Тралл. Это, по-видимому, не было большим сочинением или разоблачением, а было призвано развеять различные слухи или объяснить самые противоречивые действия Адриана.[243] Возможно, эта автобиография представляла собой серию открытых писем к Антонин Пий.[244]

Адриан был страстным охотником с юных лет.[245] В северо-западной Азии он основал и посвятил город памяти убитой им медведицы.[246] Документально подтверждено, что в Египте он и его возлюбленная Антиной убил льва.[246] В Риме восемь рельефов, изображающих Адриана на разных этапах охоты, украшают здание, которое начиналось как памятник, посвященный убийству.[246]

Филеллизм Адриана, возможно, был одной из причин его принятия, например Неро перед ним - борода, соответствующая римскому имперскому достоинству; Дио Прусский приравнял рост бороды к эллинскому этосу.[247] Борода Адриана, возможно, также служила для того, чтобы скрыть его естественные пятна на лице.[248] Все императоры до него (кроме Нерона) были чисто выбриты; императоры, которые пришли после него до Константин Великий были бородатыми, и эта имперская мода была снова возрождена Фока в начале 7 века.[249][250]

Адриан был знаком с философами-соперниками. Эпиктет и Favorinus, и с их работами, и проявлял интерес к Римская философия. Во время своего первого пребывания в Греции, до того, как он стал императором, он посетил лекции Эпиктета в Никополис.[251] Незадолго до смерти Плотины Адриан исполнил ее желание, чтобы руководство Эпикурейский Школа в Афинах будет открыта для не римского кандидата.[252]

В то время, когда Адриан был плебейским трибуном, предзнаменования и предзнаменования якобы возвещали о его будущем имперском состоянии.[253] Согласно Historia Augusta, Адриан очень интересовался астрология и гадание и о его будущем вступлении в Империю рассказал дедушка, который сам был опытным астрологом.[254]

Поэма Адриана

Согласно Historia Augusta Адриан незадолго до смерти написал следующее стихотворение:[255]

Анимула, вагула, бландула
Hospes Comeque Corporis
Quae nunc abibis in loca
Паллидула, ригида, нудула,
Nec, ut soles, dabis iocos ...
P. Aelius Hadrianus Imp.
Бродячая любезная душка,
Спутница и гость тела,
Сейчас спускаемся по частям
Бесцветный, несгибаемый и голый
Больше не будет ваших обычных отвлекающих факторов ...

Поэма пользовалась замечательной популярностью,[256][257] но неодинаковое признание критиков.[258] По словам Элия Спартиана, предполагаемого автора биографии Адриана в Historia AugustaАдриан «писал похожие стихи на греческом, не намного лучше, чем это».[259] Т. С. Элиот Поэма «Анимула», возможно, была вдохновлена ​​стихом Адриана, хотя это отношение не однозначно.[260]

Оценки

Адриан был описан как самый разносторонний из всех римских императоров, который «ловко скрывал свой ум, завистливый, меланхоличный, гедонистический и чрезмерный по отношению к собственному хвастовству; он симулировал сдержанность, приветливость, милосердие и, наоборот, замаскировал пыл к славе с помощью которую он сжег ".[261][262] Его преемник Марк Аврелий, в его Медитации, перечисляет тех, кому он задолжал; Адриан явно отсутствует.[263] Напряженные авторитарные отношения Адриана с его сенатом были признаны через поколение после его смерти сенатором Фронто, который написал в одном из своих писем Марку Аврелию, что «я восхвалял обожествленного Адриана, вашего деда, в сенате по нескольким причинам. случаев с большим энтузиазмом, и я тоже делал это охотно [...] Но, если можно сказать - уважительно признавая вашу преданность своему деду - я хотел умиротворить и успокоить Адриана, как я бы Марс Градивус или же Дис Патер, а не любить его ".[264] Фронто добавляет в другом письме, что он поддерживал некоторые дружеские отношения во время правления Адриана, «рискуя своей жизнью» (cum periculo capitis).[265] Адриан подчеркивал автократический характер своего правления, считая его умирает империя со дня его одобрения армиями, а не сенатом, и принятие законов путем частого использования императорские указы чтобы обойти одобрение Сената.[266] Завуалированный антагонизм между Адрианом и Сенатом никогда не перерастал в открытую конфронтацию, как это было во времена правления явно «плохих» императоров, потому что Адриан знал, как оставаться в стороне и избегать открытого столкновения.[267] То, что Адриан провел половину своего правления вдали от Рима в постоянных путешествиях, вероятно, помогло смягчить худшее из этих постоянно натянутых отношений.[268]

В 1503 г. Никколо Макиавелли хотя общепризнанный республиканский, считал Адриана идеалом принцепс, один из Римских Пять хороших императоров. Фридрих Шиллер назвал Адриана «первым слугой Империи». Эдвард Гиббон восхищался его «огромным и активным гением», его «справедливостью и умеренностью» и считал эпоху Адриана частью «самой счастливой эпохи в истории человечества». В Рональда Сайма вид, Адриан "был Фюрер, а Дуче, а Caudillo ".[269] По словам Сайма, Тацит 'описание роста и присоединения Тиберий - это замаскированный рассказ об авторитарном принципате Адриана.[270] Согласно, опять же, Сайму, Тацит Летописи будет произведением современной истории, написанным «во времена правления Адриана и ненавидящего его».[271]

В то время как баланс древних литературных мнений почти всегда сравнивает Адриана в неблагоприятную сторону с его предшественником, современные историки стремятся исследовать его мотивы, цели и последствия его действий и политики.[272] По мнению М.А.Леви, подведение итогов политики Адриана должно подчеркивать экуменический характер Империи, его развитие альтернативной бюрократии, отключенной от Сената и адаптированной к потребностям «просвещенного» самодержавие и его общая защитная стратегия; это квалифицировало бы его как великого римского политического реформатора, создателя открытого абсолютная монархия заменить мнимую сенаторскую республику.[273] Робин Лейн Фокс считает Адриана создателем единой греко-римской культурной традиции и завершением этой традиции; Попытка Адриана «реставрировать» классическую культуру в недемократической империи лишила ее смысла или, по словам Фокса, «убить [убивать] ее добротой».[274]

Источники и историография

Во времена Адриана уже существовало устоявшееся соглашение, согласно которому нельзя писать современную римскую имперскую историю из страха противоречить тому, что императоры хотели сказать, прочитать или услышать о себе.[275][276] Как более ранний латинский источник, Fronto Переписка и работы свидетельствуют о характере Адриана и внутренней политике его правления.[277] Греческие авторы, такие как Филострат и Павсаний писали вскоре после правления Адриана, но ограничивали их рамки общими историческими рамками, которые сформировали решения Адриана, особенно те, которые касались грекоязычного мира, греческих городов и знати.[278] Павсаний особенно много писал о благодеяниях Адриана Греции в целом и Афинам в частности.[279] Политические истории правления Адриана берут начало в более поздних источниках, некоторые из них написаны спустя столетия после самого правления. Начало 3 века Римская история к Кассий Дио, написанный на греческом языке, дал общий отчет о правлении Адриана, но оригинал утерян, и то, что сохранилось, помимо некоторых фрагментов, - это краткое сокращение византийской эпохи, сделанное монахом 11-го века Ксифилинием, который сосредоточился на религиозных интересах Адриана. , война Бар-Кохбы и многое другое - в основном из-за моральных качеств Адриана и его напряженных отношений с Сенатом.[280] Таким образом, основным источником информации о жизни и правления Адриана является латынь: одна из нескольких имперских биографий конца 4-го века, известных под общим названием Historia Augusta. Коллекция в целом печально известна своей ненадежностью («мешанина реальных фактов, плащ и кинжал, меч и сандалии, с посыпкой Убу Рой "),[281] но большинство современных историков считают, что его рассказ об Адриане относительно свободен от прямых вымыслов и, вероятно, основан на достоверных исторических источниках,[282] в основном одна из утерянных имперских биографий выдающегося сенатора III века Мариус Максимус, который освещал период правления Нерва сквозь Элагабал.[283]

Первым современным историком, который составил хронологическое описание жизни Адриана, дополнив письменные источники другими эпиграфическими, нумизматическими и археологическими свидетельствами, был немецкий медиевист XIX века. Фердинанд Грегоровиус.[284] Биография Вебера 1907 года,[284] немецкий националист, а позже Нацистская партия сторонник, включает те же археологические свидетельства, чтобы произвести отчет об Адриане, и особенно его Бар-Кохба война, который был описан как идеологически загруженный.[285][286][287] Эпиграфические исследования в послевоенный точка помогает поддержать альтернативные взгляды Адриана. Энтони Бирли Биография Адриана 1997 года подводит итог и отражает эти события в историографии Адриана.

Генеалогическое древо Нервы – Антонина

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Лосось, 333
  2. ^ Андо, Клиффорд "Феникс", Феникс 1998. Т. 52. С. 183–185. JSTOR  1088268.
  3. ^ Мэри Т. Боутрайт (2008). «От Домициана до Адриана». В Барретте, Энтони (ред.). Жития Цезарей. Вили-Блэквелл. п. 159. ISBN  978-1-4051-2755-4.
  4. ^ Алисия М. Канто, Itálica, sedes natalis де Адриано. 31 исторический текст и аргументы в пользу светской политики, Атенеум XCII / 2, 2004, 367–408.
  5. ^ Рональд Сайм, «Адриан и Италика» (Журнал римских исследований, LIV, 1964; стр. 142–149) поддерживает позицию, согласно которой Рим был местом рождения Адриана. Канто утверждает, что среди древних источников только Historia Augusta, Вита Адриани 2,4, утверждает это. 25 других источников, включая гороскоп Адриана, утверждают, что он родился в Италике. См. Стефан Хейлер, «Император Адриан в гороскопах Антигона Никейского», в книге Гюнтера Остмана, Х. Даррела Руткина, Коку фон Штукрад, ред.,Гороскопы и публичные сферы: очерки истории астрологии, Вальтер де Грюйтер, 2005, стр. 49 ISBN  978-3-11-018545-4: Крамер, FH., Астрология в римском праве и политике, Memoirs of the American Philosophical Society, 37, Philadelphia, 1954 (перепечатано в 1996 г.), 162–178, сноски 121b, 122 и другие.,Предварительный просмотр Googlebooks О. Нойгебауэр и Х. Б. Ван Хусен, «Греческие гороскопы» Мемуары Американского философского общества, 48, 76, Philadelphia, 1959, стр. 80–90, 91 и сноска 19, Googlebooks превью издания 1987 года
  6. ^ а б Ройстон Ламберт, Возлюбленный и Бог, стр. 31–32.
  7. ^ О многочисленных сенаторских семьях Испании, проживавших в Риме и его окрестностях примерно во время рождения Адриана, см. Р. Сайм, «Испанцы в Тиволи», в Римские документы IV (Оксфорд, 1988), стр. 96–114. Адриан построил Императорскую виллу в Тиволи (Тибур).
  8. ^ Алисия М. Канто, «La dinastía Ulpio-Aelia (96–192 d.C.): ni tan Buenos, ni tan Adoptivos ni tan Antoninos». Жерион (21.1): 263–305. 2003
  9. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, п. 24–26
  10. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, п. 16–17
  11. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, п. 37
  12. ^ Джон Д. Грейнджер, Нерва и кризис римского престолонаследия 96–99 гг.. Абингдон: Рутледж, 2004 г., ISBN  0-415-34958-3, п. 109
  13. ^ Торстен Оппер, Император Адриан. British Museum Press, 2008, стр. - 39
  14. ^ Йорг Фюндлинг, Комментарии о Вита Адриани дер Хистория Августа (= Antiquitas. Reihe 4: Beiträge zur Historia-Augusta-Forschung, Серия 3: Комментарии, Bände 4.1 и 4.2). Хабельт, Бонн 2006, ISBN  3-7749-3390-1, п. 351.
  15. ^ Джон Д. Грейнджер, Нерва и кризис римского престолонаследия, п. 109; Алан К. Боуман, Питер Гарнси, Доминик Рэтбоун, ред. Кембриджская древняя история - XI. Кембридж, США: 2000, ISBN  0-521-26335-2, п. 133.
  16. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, п. 54
  17. ^ Боутрайт, у Барретта, стр. 158
  18. ^ Текст Historia Augusta (Вита Адриани, 3.8) искажено, утверждая, что избрание Адриана на преторство было современником «второго консульства Субурана и Сервиана» - двух персонажей, которые имели неодновременные вторые консульства - так что избрание Адриана могло быть датировано 102 или 104 годом, более поздней датой. быть самым принятым
  19. ^ а б Боуман, стр. 133
  20. ^ Энтони Эверитт, 2013 г., Глава XI: «сдерживание сарматов» могло означать просто поддержание и патрулирование границы.
  21. ^ Надпись в сноске 1
  22. ^ Афинская надпись подтверждает и расширяет надпись в Historia Augusta; см. John Bodel, ed., Эпиграфические свидетельства: древняя история по надписям. Абингдон: Рутледж, 2006 г., ISBN  0-415-11623-6, п. 89
  23. ^ Его карьера в должности до 112/113 подтверждается афинской надписью 112 AD: CIL III, 550 = InscrAtt 3 = IG II, 3286 = Dessau 308 = IDRE 2, 365: децемвир stlitibus iudicandis / sevir Turmae equitum Romanorum / префект Урби feriarum Latinarum / Tribunus Militum legionis II Adiutricis Piae Fidelis (95, в Нижней Паннонии) / tribunus militum legionis V Macedonicae (96, в Нижней Мезии) / tribunus militum legionis XXII Primigeniae Piae Fidelis (97, в Верхней Германии) / квестор (101) / ab actis senatus / плебисский суд (105)/ претор (106)/ легат легион I Minerviae Piae Fidelis (106, в Нижней Германии) / легат Augusti pro praetore Pannoniae Inferioris (107) / консул суффектус (108)/ septemvir epulonum (ранее 112) / sodalis Augustalis (до 112 г.) / архонт Афин (112/13)Он также занимал должность легат Сирии (117): см. H. В. Бенарио в Roman-emperors.org
  24. ^ Энтони Бирли, Адриан Неугомонный император, п. 68
  25. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, п. 75
  26. ^ Карл Штробель: Кайзер Траян. Eine Epoche der Weltgeschichte. Регенсбург: 2010, стр. 401.
  27. ^ Роберт Х. Аллен, Классические истоки современной гомофобии, Джефферсон: Макфарланд, 2006, ISBN  978-0-7864-2349-1, п. 120
  28. ^ Идальго де ла Вега, Мария Хосе: "Плотина, Сабина и Лас Дос Фаустинас: La Función de Las Augustas en La Politica Imperial". Studia Historica, Historia Antigua, 18, 2000, стр. 191–224. Доступны на [1]. Дата обращения 11 января 2017.
  29. ^ Плотина, возможно, пыталась избежать участи своей современницы, бывшей императрицы. Домиция Лонгина, которые впали в социальное и политическое забвение: см. François Chausson, "Variétés Généalogiques IV: Cohésion, Collusions, Collisions: Une Autre Dynastie Antonine", в Giorgio Bonamente, Hartwin Brandt, eds., Historiae Augustae Colloquium Bambergense. Бари: Эдипулия, 2007, ISBN  978-88-7228-492-6, стр.143
  30. ^ Мараско, стр. 375
  31. ^ Трейси Дженнингс, «Человек среди богов: оценка значения актов обожествления Адриана». Журнал бакалаврских исследований: 54. Доступно на [2] В архиве 16 апреля 2017 г. Wayback Machine. Доступ 15 апреля 2017 г.
  32. ^ Это сделало Адриана первым сенатором в истории, получившим Августа как его свекровь, что не могли не заметить его современники: см. Christer Brun, "Matidia die Jüngere", IN Anne Kolb, ed., Августы. Machtbewusste Frauen am römischen Kaiserhof ?: Herrschaftsstrukturen und Herrschaftspraxis II. Akten der Tagung в Цюрихе 18.-20. 9. 2008 г.. Берлин: Академия Верлаг, 2010, ISBN  978-3-05-004898-7, п. 230
  33. ^ Торстен Оппер, Адриан: Империя и конфликт. Издательство Гарвардского университета, 2008 г., стр.170
  34. ^ Дэвид Л. Балч, Кэролайн Осик, ред., Раннехристианские семьи в контексте: междисциплинарный диалог. Гранд-Рапидс: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг, 2003 г., ISBN  0-8028-3986-X, п. 301
  35. ^ Энтони Р. Бирли, Адриан: беспокойный император, п. 54
  36. ^ Алан К. Боуман, Питер Гарнси, Доминик Рэтбоун, ред., Кембриджская древняя история, XI, стр. 133
  37. ^ Маккей, Кристофер. Древний Рим: военная и политическая история. Cambridge U. Press: 2007, ISBN  0-521-80918-5, п. 229
  38. ^ Фюндлинг, 335
  39. ^ Габриэле Мараско, изд., Политические автобиографии и мемуары в древности: блестящий компаньон. Лейден: Брилл, 2011, ISBN  978-90-04-18299-8, п. 375
  40. ^ Historia Augusta, Жизнь Адриана, 3.7
  41. ^ В 23 г. до н.э. Август передал такое же кольцо своему наследнику, Агриппа: см. Джудит Линн Себеста, Лариса Бонфанте, ред., Мир римского костюма. University of Wisconsin Press, 1994, стр. 78
  42. ^ Фюндлинг, 351
  43. ^ Fündling, 384; Штробель, 401.
  44. ^ Джон Ричардсон, «Римский разум и сила художественной литературы» IN Льюис Эйрес, Ян Грей Кидд, ред. Страстный интеллект: очерки трансформации классических традиций: представлено профессору И.Г. Кидд. Нью-Брансуик: книги транзакций, 1995, ISBN  1-56000-210-7, п. 128
  45. ^ Элизабет Спеллер, стр. 25
  46. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 80
  47. ^ Стефан Брасслофф, "Die Rechtsfrage bei der Adoption Hadrians". Гермес 49. Bd., H. 4 (сентябрь 1914 г.), стр. 590–601.
  48. ^ Легенда монеты гласит: HADRIANO TRAIANO CAESARI; см. Роман, Ив, Реми, Бернар и Риккарди, Лоран: «Интриги Плотины и преемственности Траяна. À Propos d'un aureus au nom d'Hadrien César». Révue des études anciennesТ. 111, 2009, вып. 2. С. 508–517.
  49. ^ Historia Augusta, Жизнь Адриана, 6.2
  50. ^ Египетские папирусы рассказывают об одной такой церемонии между 117 и 118 годами; увидеть Майкла Пеппарда, Сын Божий в римском мире: божественное сыновство в его социальном и политическом контексте. Oxford U. Press, 2011 г., ISBN  978-0-19-975370-3, стр. 72f
  51. ^ Ройстон Ламберт, стр. 34
  52. ^ Чижек, Евгений. L'éloge de Caius Avidius Nigrinus chez Tacite et le "complot" des consulaires. В: Bulletin de l'Association Guillaume Budé, нет. 3, октябрь 1980 г., с. 276–294. Проверено 10 июня 2015 г. Доступно по адресу [3]
  53. ^ а б Элизабет Спеллер.
  54. ^ Вполне вероятно, что Адриан подозревал честолюбие Аттиана. Аттиан, вероятно, был мертв или казнен к концу правления Адриана; см. Françoise Des Boscs-Plateaux, Un parti hispanique à Rome ?: ascension des élites hispaniques et pouvoir politique d'Auguste à Hadrien, 27 av. J.-C.-138 ap. Ж.-К. Мадрид: Casa de Velázquez, 2005 г., ISBN  84-95555-80-8, п. 611
  55. ^ Оппер, Адриан: Империя и конфликт, 55
  56. ^ Джон Энтони Крук, Consilium Principis: имперские советы и советники от Августа до Диоклетиана. Издательство Кембриджского университета: 1955, стр. 54f.
  57. ^ Мараско, стр. 377
  58. ^ М. Кристол и Д. Нони, Рим и сын империи. Париж: Ашетт, 2003 г., ISBN  2-01-145542-1, п. 158
  59. ^ Адриен Брю, Le pouvoir impérial dans les provinces syriennes: Représentations et célébrations d'Auguste à Constantin. Лейден: Брилл, 2011, ISBN  978-90-04-20363-1, стр. 46f
  60. ^ Carcopino Jérôme. "L'hérédité dynastique chez les Antonins". Revue des Études Anciennes. Том 51, 1949, №3–4. С. 262–321.
  61. ^ Чижек, "L'éloge de Caius Avidius Nigrinus"
  62. ^ Неоднозначные отношения Нигрина с Адрианом имели бы последствия в конце правления Адриана, когда ему пришлось планировать свою собственную преемственность; см. Энтони Эверитт, Адриан и триумф Рима. Нью-Йорк: Random House, 2009, ISBN  978-1-4000-6662-9.
  63. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 91
  64. ^ Кристол и Нони, стр. 158
  65. ^ Ричард П. Саллер, Личное покровительство в ранней империи. Издательство Кембриджского университета: 2002 г., ISBN  0-521-23300-3, п. 140
  66. ^ Ричард А. Бауман, Преступление и наказание в Древнем Риме. Лондон: Рутледж, 2002, ISBN  0-203-42858-7, п. 83
  67. ^ Дайджест, 49 2, I, 2, цитирует P.E. Корбетт, «Законодательство Адриана». Обзор права Пенсильванского университета и Американский правовой реестр, Vol. 74, No. 8 (июнь 1926 г.), стр. 753–766
  68. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 88
  69. ^ Кристофер Дж. Фурманн, Полицейская в Римской империи: солдаты, администрация и общественный порядок. Издательство Оксфордского университета, 2012 г., ISBN  978-0-19-973784-0, п. 153
  70. ^ Роза Мэри Шелдон, Разведывательная деятельность в Древнем Риме: верь богам, но подтверждай. Лондон: Рутледж, 2004 г., ISBN  0-7146-5480-9, п. 253
  71. ^ Кеннеди, Маев (9 июня 2008 г.). «Как викторианские реставраторы подделали одежду, которая, казалось, показывала более мягкую сторону Адриана». Хранитель. Получено 9 июн 2008.
  72. ^ Пол Вейн, Le Pain et le Cirque, Париж: Seuil, 1976, ISBN  2-02-004507-9, п. 655
  73. ^ Андраш Мочи, Паннония и Верхняя Мезия (Возрождение Рутледжа): История Среднедунайских провинций Римской империи, Рутледж, 2014 г. Адриан
  74. ^ Пол Вейн " Humanitas: Римляне и не римляне ». В Андреа Джардина, изд., Римляне, University of Chicago Press: 1993, ISBN  0-226-29049-2, п. 364
  75. ^ а б Кристол и Нони, стр. 159
  76. ^ Ларри Джозеф Крейцер, Поразительные новые образы: римская имперская чеканка и мир Нового Завета. Шеффилд: A&C Black, 1996, ISBN  1-85075-623-6, стр. 194ff
  77. ^ Саймон Голдхилл, Быть греком в Риме: культурная идентичность, вторая софистика и развитие империи. Издательство Кембриджского университета, 2006 г., стр. 12 ISBN  0-521-66317-2
  78. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 123
  79. ^ Оппер, стр. 79
  80. ^ Scriptores Historiae Augustae, Адриан, xi, 2
  81. ^ Ник Ходжсон, Стена Адриана: археология и история на границе Римской империи. Рамсбери: Crowood Press, 2017,ISBN  978-0-7-1982-159-2
  82. ^ Патрик ле Ру, Le Haut-Empire romain en Occident d'Auguste aux Sévères. Париж: Сеуил, 1998 г., ISBN  2-02-025932-X, п. 396
  83. ^ Бриз, Дэвид Дж. И Брайан Добсон, «Стена Адриана: некоторые проблемы», Британия, Vol. 3. (1972), стр. 182–208.
  84. ^ "Британия на британских монетах". Мангольд. Получено 25 июн 2006.
  85. ^ а б Бирли, Неугомонный император, п. 145
  86. ^ Поттер, Дэвид С. (2014). Римская империя в заливе, 180–395 гг.. Рутледж. п. 77. ISBN  9781134694778.
  87. ^ Джейсон Кениг, Катерина Ойкономопулу, Грег Вульф, ред. Древние библиотеки. Cambridge U. Press: 2013, ISBN  978-1-107-01256-1, стр. 251
  88. ^ Энтони Эверитт, Адриан и триумф Рима.
  89. ^ Уильям Э. Миерс, Храмы и города в римской Иберии: социальная и архитектурная динамика архитектурных строений святилищ третьего века до нашей эры. до третьего века нашей эры.. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2009, ISBN  0-520-20377-1, стр.141
  90. ^ Ройстон Ламберт, стр. 41–2.
  91. ^ Энтони Бирли, стр. 151–2.
  92. ^ Восстановление продолжалось до конца правления Адриана; в 138 статуя Зевс был воздвигнут здесь и посвящен Адриану как «спасителю и основательнице Кирены». См. Э. Мэри Смоллвуд. Евреи под властью Рима от Помпея до Диоклетиана: исследование политических отношений. Leiden, Brill, 2001, 0-391-04155-X, стр. 410
  93. ^ Энтони Бирли, стр. 153–5.
  94. ^ а б Энтони Бирли, стр. 157–8.
  95. ^ Ройстон Ламберт, стр. 60–1.
  96. ^ Оппер, Адриан: Империя и конфликт, п. 171
  97. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 164–7
  98. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 175–7
  99. ^ Кая Хартер-Уйбопуу, «Адриан и афинский закон о нефти», в O.M. Ван Нейф - Р. Олстон (ред.), Кормление древнегреческого города. Гронинген-Ройал Холлоуэй Исследования греческого города после классической эпохи, т. 1. Лувен, 2008, с. 127–141.
  100. ^ Бренда Лонгфелло, Римский империализм и гражданское покровительство: форма, значение и идеология в монументальных фонтанных комплексах. Cambridge U. Press: 2011 г., ISBN  978-0-521-19493-8, п. 120
  101. ^ Verhoogen Violette. Отзыв о Грейндоре (Пол). Athènes sous Hadrien, Revue belge de philologie et d'histoire, 1935, т. 14, вып. 3. С. 926–931. Доступны на [4]. Дата обращения 20 июня 2015.
  102. ^ Марк Голден, Греческий спорт и социальный статус, Издательство Техасского университета, 2009 г., ISBN  978-0-292-71869-2, п. 88
  103. ^ Синтия Коссо, Энн Скотт, ред., Природа и функции воды, ванн, купания и гигиены от древности до эпохи Возрождения. Лейден: Брилл, 2009, ISBN  978-90-04-17357-6, стр. 216f
  104. ^ Алексия Петсалис-Диомидис, Поистине за гранью чудес: Элий Аристид и культ Асклепия. ОУП: 2010, г. ISBN  978-0-19-956190-2, п. 171
  105. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 177–80
  106. ^ Дэвид С. Поттер,Римская империя в заливе, 180–395 гг.. Лондон: Рутледж, 2014 г., ISBN  978-0-415-84054-5, п. 44
  107. ^ а б Боутрайт, стр. 134
  108. ^ К. В. Арафат, Греция Павсания: древние художники и римские правители. Cambridge U. Press, 2004 г., ISBN  0-521-55340-7, стр.162, 185
  109. ^ Бирли, «Адриан и греческие сенаторы», Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 116 (1997), стр. 209–245. Проверено 23 июля 2015 г.
  110. ^ Кристол и Нони, стр. 203
  111. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 182–4
  112. ^ а б c Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 191–200
  113. ^ J. Declareuil, Рим Законодатель, Лондон: Рутледж, 2013 г., ISBN  0-415-15613-0, п. 72
  114. ^ Клиффорд Андо, Имперская идеология и провинциальная лояльность в Римской империи. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  978-0-520-22067-6
  115. ^ Ройстон Ламберт, стр. 71–2.
  116. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 213–4
  117. ^ Энтони Бирли, Неугомонный император, стр. 215–20
  118. ^ Боутрайт, стр. 81 год
  119. ^ Фоертмейер, Виктория Энн (1989). Туризм в греко-римском Египте (Кандидат наук). Принстон. С. 107–108.
  120. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 235
  121. ^ Боутрайт, стр. 142
  122. ^ Оппер, Адриан: Империя и конфликт, п. 173
  123. ^ Historia Augusta (ок. 395) Хадр. 14,5–7
  124. ^ Фоертмейер, стр. 107–108.
  125. ^ Кортес Копете Хуан Мануэль. "Фракасо дель грунтовка панеленического проекта Адриано".Dialogues d'histoire ancienne, т. 25, n ° 2, 1999. pp. 91–112. Доступно на [5] В архиве 3 июня 2018 г. Wayback Machine. Дата обращения 3 января 2019.
  126. ^ Боутрайт, стр. 150
  127. ^ Энтони Калделлис, Эллинизм в Византии: трансформации греческой идентичности и восприятие классической традицииCambridge U. Press, 2008 г., ISBN  978-0-521-87688-9, п. 38
  128. ^ Фернандо А. Марин Вальдес, Plutarco y el arte de la Atenas hegemónica. Universidad de Oviedo: 2008, ISBN  978-84-8317-659-7, п. 76
  129. ^ А. Дж. С. Спофорт, Греция и культурная революция Августа. Издательство Кембриджского университета: 2011 г., ISBN  978-1-107-01211-0, п. 262
  130. ^ Натанаэль Дж. Андраде, Сирийская идентичность в греко-римском мире. Издательство Кембриджского университета, 2013 г., ISBN  978-1-107-01205-9, п. 176
  131. ^ Доминго Пласидо, изд. La construcción ideológica de la ciudadanía: identify culturales y sociedad en el mundo griego antiguo. Мадрид: Эдиториал Комплутенсе, 2006 г., ISBN  84-7491-790-5, стр. 462
  132. ^ Георг Зиммель, Социология: исследования конструирования социальных форм. Лейден: Брилл, 2009, ISBN  978-90-04-17321-7, п. 288
  133. ^ Натанаэль Дж. Андраде, Сирийская идентичность в греко-римском мире, Cambridge University Press, 2013 г., ISBN  978-1-107-01205-9, стр.177
  134. ^ Эндрю М. Смит II, Роман Пальмира: идентичность, сообщество и формирование государства. Издательство Оксфордского университета: 2013 г., ISBN  978-0-19-986110-1, стр. 25; Роберт К. Шерк, Римская империя: от Августа до Адриана. Издательство Кембриджского университета: 1988, ISBN  0-521-33887-5, стр.190
  135. ^ Адриен Брю, Le pouvoir impérial dans les provinces syriennes: Représentations et célébrations d'Auguste à Constantin (31 av. J.-C.-337 ap. J.-C.). Лейден: Брилл, 2011, ISBN  978-90-04-20363-1, страницы 104/105
  136. ^ Лаура Салах Насралла, Христианские отклики на римское искусство и архитектуру: Церковь второго века среди пространств империи. Издательство Кембриджского университета, 2010 г. ISBN  978-0-521-76652-4, стр.96
  137. ^ Джованни Баттиста Баццана, «Восстание Бар-Кохбы и религиозная политика Адриана», IN Марко Рицци, изд., Адриан и христиане. Берлим: Де Грюйтер, 2010, ISBN  978-3-11-022470-2, страницы 89/91
  138. ^ Баззана, 98
  139. ^ Например, проект, разработанный ранее эллинизированными еврейскими интеллектуалами, такими как Филон: см. Рицци, Адриан и христиане, 4
  140. ^ Эммануэль Фридхейм, «Некоторые заметки о самарянах и раввинистическом классе на перекрестке» IN Menachem Mor, Friedrich V. Reiterer, eds., Самаритяне - прошлое и настоящее: современные исследования. Берлин: Де Грюйтер, 2010, ISBN  978-3-11-019497-5, стр.197
  141. ^ Петер Шефер, e Der Bar Kokhba-Aufstand. Тюбинген, 1981, страницы 29–50.
  142. ^ Хроники Иеронима, s.v. Адриан. Видеть: [6] См. Также Игаэль Ядин, Бар-Кохба, Random House New York 1971, стр 22, 258
  143. ^ Александр Зефир, Раввин Акива, восстание Бар-Кохбы и десять колен Израиля. Блумингтон: iUniverse, 2013, ISBN  978-1-4917-1256-6
  144. ^ Шефер, Питер (Июнь 2009 г.). Юдофобия: отношение к евреям в древнем мире. Издательство Гарвардского университета (опубликовано в 1998 г.). С. 103–105. ISBN  978-0-674-04321-3. Получено 1 февраля 2014. [...] Запрет Адриана на обрезание, предположительно наложенный где-то между 128 и 132 годами нашей эры [...]. Единственное доказательство запрета Адриана на обрезание - короткое примечание в Historia Augusta: «В это время евреи также начали войну, потому что им было запрещено калечить свои гениталии (quot vetabantur mutilare genitalia). [...] Историческая достоверность этого замечания является спорным [...] Самые ранние свидетельства для обрезания в римском законодательстве является эдикт Антонин Пий (138-161 н.э.), преемник Адриана [...] [I] т Не исключено, что Адриан [...] действительно считал обрезание «варварским нанесением увечий» и пытался его запретить. [...] Однако это предложение не может быть чем-то большим, чем предположение, и, конечно же, оно не решает вопросов о том, когда Адриан издал указ (до или во время / после войны Бар-Кохбы) и был ли он направлен исключительно против евреев или против других народов.
  145. ^ Маккей, Кристофер. Древний Рим - военная и политическая история: 230
  146. ^ Петер Шефер, Переосмысление войны Бар-Кохбы: новые перспективы второго еврейского восстания против Рима Мор Зибек, 2003, стр. 68
  147. ^ Петер Шефер, История евреев в греко-римском мире: евреи Палестины от Александра Македонского до арабского завоевания. Рутледж: 2003, стр. 146
  148. ^ Historia Augusta, Адриан14.2
  149. ^ Шэй Коэн, От Маккавеев до Мишны, Третье издание. Луисвилл, Кентукки: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2014 г., ISBN  978-0-664-23904-6, стр. 25–26
  150. ^ Стивен Т. Кац, изд. Кембриджская история иудаизма: том 4, поздний римско-раввинистический период. Издательство Кембриджского университета, 1984 г., ISBN  978-0-521-77248-8, страницы 11/112
  151. ^ Петер Шефер, Der Bar Kokhba-Aufstand, Тюбинген, 1981, стр. 29–50.
  152. ^ Возможно XXII Дейотариана, который, согласно эпиграфии, не пережил царствование Адриана; видеть [https://www.livius.org/le-lh/legio/xxii_deiotariana.html аккаунт livius.org; однако Петер Шефер вслед за Бауэрсоком не находит в письменных источниках следов предполагаемого уничтожения Легио XXII. Конечно, можно было бы упомянуть потерю такой величины (Der Bar Kokhba-Aufstand, 14).
  153. ^ Кассий Дион 69, 14,3Римская история. Более того, многие римляне погибли в этой войне. Поэтому Адриан в письме в Сенат не использовал вступительную фразу, обычно используемую императорами [...]
  154. ^ Римская история Дио (пер. Эрнест Кэри), т. 8 (книги 61–70), Классическая библиотека Леба: Лондон, 1925, стр. 449 –451
  155. ^ Даниэль Р. Шварц, Зеев Вайс, ред., Был ли 70 г. н.э. водоразделом в еврейской истории ?: О евреях и иудаизме до и после разрушения Второго Храма. Лейден: Брилл, 2011, ISBN  978-90-04-21534-4, стр. 529, сноска 42
  156. ^ Епифаний, Трактат о мерах и весах - Сирийская версия (изд. Джеймс Элмер Дин), University of Chicago Press, c1935, p. 30
  157. ^ Кен Дауден, Зевс. Абингдон: Рутледж, 2006 г., ISBN  0-415-30502-0, стр.58.
  158. ^ Анна Ошейник, Религиозные сети в Римской империи. Издательство Кембриджского университета: 2013 г., ISBN  978-1-107-04344-2, стр. 248–249
  159. ^ Геза Вермес, Кто есть кто в эпоху Иисуса, Penguin: 2006, номер ISBN не указан, запись "Hadrian"
  160. ^ Рональд Сайм, "Путешествие Адриана" (1988), стр. 164–9.
  161. ^ Рональд Сайм, "Путешествие Адриана". Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 73 (1988) 159–170. Доступны на [7]. Проверено 20 января 2017 года.
  162. ^ Historia Augusta, Жизнь Адриана, 10.3
  163. ^ Historia Augusta, Жизнь Адриана, 23.9
  164. ^ Энн Колб, Августы. Machtbewusste Frauen am römischen Kaiserhof ?: Herrschaftsstrukturen und Herrschaftspraxis II. Akten der Tagung в Цюрихе 18.-20. 9. 2008 г.. Берлин: Академия Верлаг, 2010, ISBN  978-3-05-004898-7, страницы 26/27
  165. ^ Оливье Хекстер, Императоры и предки: римские правители и ограничения традиций. Oxford U. Press: 2015, ISBN  978-0-19-873682-0, страницы 140/142
  166. ^ Мерлин Альфред. Passion et politique chez les Césars (рецензия на Жерома Каркопино, Страсть и политика Chez les Césars). В: Журнал des savants. Янв.-март. 1958. С. 5–18. Доступны на [8]. Дата обращения 12 июня 2015.
  167. ^ Альбино Гарцетти, От Тиберия до Антонинов: история Римской империи 14–192 гг.. Лондон: Рутледж, 2014, стр. 699
  168. ^ Андраш Мочи, Паннония и Верхняя Мезия (Возрождение Рутледжа): История Среднедунайских провинций Римской империи. Лондон: Рутледж, 2014 г., ISBN  978-0-415-74582-6, п. 102
  169. ^ Энтони Бирли, стр. 289–292.
  170. ^ а б Усыновления: Энтони Бирли, стр. 294–5; Т.Д. Барнс, «Адриан и Люций Вер», Журнал римских исследований (1967), Рональд Сайм, Тацит, п. 601. Антонин как легат Италии: Энтони Бирли, с. 199
  171. ^ Анний Вер был сводным внуком префекта Рима. Луций Катилий Северус, один из остатков всемогущей группы испанских сенаторов времен правления Траяна. Адриан, вероятно, оказал бы внуку некоторую услугу, чтобы рассчитывать на поддержку деда; описание различных вовлеченных семейных и супружеских союзов см. в Des Boscs-Plateaux, стр. 241, 311, 477, 577; см. также Фрэнк Маклинн,Марк Аврелий: Жизнь. Нью-Йорк: Да Капо, 2010, ISBN  978-0-306-81916-2, п. 84
  172. ^ Энтони Бирли, стр. 291–2.
  173. ^ Дио 69.17.2[постоянная мертвая ссылка ]
  174. ^ Энтони Бирли, стр. 297
  175. ^ Энтони Бирли, стр. 300
  176. ^ а б Лосось, 816
  177. ^ Дио 70.1.1
  178. ^ Сэмюэл Болл Платнер, Топографический словарь Древнего Рима. Издательство Кембриджского университета: 2015 г., ISBN  978-1-108-08324-9, п. 250
  179. ^ Кристиан Бехтольд, Gott und Gestirn als Präsenzformen des toten Kaisers: Apotheose und Katasterismos in der politischen Kommunikation der römischen Kaiserzeit und ihre Anknüpfungspunkte im Hellenismus.V&R unipress GmbH: 2011, г. ISBN  978-3-89971-685-6, п. 259
  180. ^ Клиффорд Андо, Имперская идеология и провинциальная лояльность в Римской империи. Беркли: Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN  0-520-22067-6, п. 330
  181. ^ Патрик Ле Ру, Le Haut Empire Romain en Occident, d'Auguste aux Sévères. Париж: Сеуил, 1998 г., ISBN  2-02-025932-X, стр.56
  182. ^ В. Ден Бур, Некоторые второстепенные римские историки, Лейден: Брилл, 1972, ISBN  90-04-03545-1, п. 41 год
  183. ^ Янн Ле Бохек, Имперская римская армия. Лондон: Рутледж, 2013 г., ISBN  0-415-22295-8, п. 55
  184. ^ Альбино Гарцетти, От Тиберия до Антонинов (Возрождение Рутледжа): История Римской Империи 14-192 гг.. Лондон: Рутледж, 2014 г., ISBN  978-1-138-01920-1, п. 381
  185. ^ Этот частичный вывод, вероятно, контролировался губернатором Мезии. Квинт Помпей Фалько; см. Бирли, Неугомонный император, стр. 84 и 86.
  186. ^ Евтропий «представление о том, что Адриан намеревался полностью уйти из Дакии, кажется необоснованным; см. Джоселин М. К. Тойнби, Школа Адриана: глава в истории греческого искусства. КУБОК Архив, 1934, 79
  187. ^ Джулиан Беннетт, Траян-Оптимус Прицепс. Блумингтон: Издательство Индианского университета, 2001 г., ISBN  0-253-21435-1, п. 165
  188. ^ Оппер, Империя и конфликт, п. 67
  189. ^ Н. Дж. Э. Остин и Н. Б. Ранков, Исследование: военная и политическая разведка в римском мире от Второй Пунической войны до битвы при Адрианополе. Лондон: Рутледж, 2002, стр. 4
  190. ^ Остин и Ранков, стр. 30
  191. ^ Фергус Миллар, Рим, греческий мир и Восток: Том 2: Правительство, общество и культура в Римской империи. Издательство Университета Северной Каролины, 2005 г., ISBN  0-8078-2852-1, п. 183
  192. ^ Элизабет Спеллер, стр. 69
  193. ^ Оппер, стр. 85
  194. ^ Бирли, Неугомонный император, стр. 209–212
  195. ^ Луттвак, Эдвард Н. Великая стратегия Римской империи: с первого века нашей эры до третьего века, Балтимор: издательство Университета Джона Хопкинса, 1979, ISBN  0-8018-2158-4, п. 123
  196. ^ Кристол и Нони, стр. 180
  197. ^ Баумер, Кристоф (11 декабря 2012 г.). История Средней Азии: эпоха степных воинов - Google Книги. ISBN  978-1-78076-060-5. Получено 3 сентября 2016.
  198. ^ Фронто: Избранные письма. Под редакцией Кайлана Давенпорта и Дженифер Мэнли, Лондон: AC & Black, 2014 г., ISBN  978-1-78093-442-6, стр. 184f
  199. ^ Лаура Янсен, Римский паратекст: рамка, тексты, читатели, Cambridge University Press, 2014 г., ISBN  978-1-107-02436-6 п. 66
  200. ^ Кэтлин Койпер (редактор), Древний Рим: от Ромула и Рема до вторжения вестготов, Нью-Йорк: Britannica Educational Publishing, 2010 г., ISBN  978-1-61530-207-9 п. 133
  201. ^ А. Артур Шиллер, Римское право: механизмы развития, Вальтер де Грюйтер: 1978, ISBN  90-279-7744-5 п. 471
  202. ^ а б Лосось, 812
  203. ^ Р.В. Нинд Хопкинс, Жизнь Александра Северуса, Архив CUP, стр. 110
  204. ^ Адольф Бергер, Энциклопедический словарь римского права, том 43, Филадельфия: Американское философское общество, 1968 г., ISBN  0-87169-435-2 п. 650
  205. ^ Лосось, 813
  206. ^ Гарнси, Питер, «Юридические привилегии в Римской империи», Прошлое и настоящее, № 41 (декабрь 1968 г.), стр. 9, 13 (примечание 35), 16, опубликовано Oxford University Press от имени журнала «Прошлое и настоящее». Общество, JSTOR  650001
  207. ^ Вестерманн, 109
  208. ^ Марсель Морабито, Les Réalités de l'esclavage d'après Le Digeste. Париж: Прессы Univ. Франш-Комте, 1981, ISBN  978-2-251-60254-7, п. 230
  209. ^ Дональд Г. Кайл, Очки смерти в Древнем Риме. Лондон: Рутледж, 2012 г., ISBN  0-415-09678-2; Уильям Линн Вестерманн, Рабские системы греческой и римской античности. Филадельфия: Американское философское общество, 1955, стр. 115
  210. ^ Дайджест 48.18.21; цитирует Q.F. Робинсон, Пенитенциарная практика и уголовная политика в Древнем Риме. Абингдон: Рутледж, 2007ISBN  978-0-415-41651-1, стр.107
  211. ^ Джудит Перкинс, Римско-имперская идентичность в раннехристианскую эпоху. Абингдон: Рутледж, 2009 г., ISBN  978-0-415-39744-5
  212. ^ Кристофер Дж. Фурманн, Полицейская в Римской империи: солдаты, администрация и общественный порядок. Издательство Оксфордского университета, 2012 г., ISBN  978-0-19-973784-0, п. 102
  213. ^ Дайджест, 48.8.4.2, цитируется Полем Дю Плесси, Учебник по римскому праву Борковского. Издательство Оксфордского университета, 2015 г., ISBN  978-0-19-957488-9, п. 95
  214. ^ Петер Шефер, Иудофобия, 104.
  215. ^ Гарцетти, стр. 411
  216. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 107
  217. ^ Градел, Иттай, Поклонение императору и римская религия, Оксфорд, Издательство Оксфордского университета, 2002. ISBN  0-19-815275-2, стр. 194–5.
  218. ^ Howgego, в Howgego, C., Heuchert, V., Burnett, A., (eds), Coinage and Identity in the Roman Provinces, Oxford University Press, 2005. ISBN  978-0-19-926526-8, с. 6, 10.
  219. ^ Боутрайт, стр. 136
  220. ^ К. В. Арафат, Греция Павсания: древние художники и римские правители. Cambridge U. Press, 2004 г., ISBN  0-521-55340-7, п. 162
  221. ^ Марсель Ле Глэ. "Hadrien et l'Asklépieion de Pergame". В: Бюллетень адской корреспонденции. Том 100, livraison 1, 1976. С. 347–372. Доступны на [9]. Проверено 24 июля 2015 года.
  222. ^ Алан Роу и Б. Р. Рис (1956). "Вклад в археологию Западной пустыни: IV - Великий серапеум Александрии" (PDF). Манчестер.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  223. ^ Меллор, Р., «Богиня Рома» в Хаасе, В., Темпорини, Х., (ред.), Aufstieg und Niedergang der romischen Welt, де Грюйтер, 1991, ISBN  3-11-010389-3, стр. 960–964
  224. ^ Кассий Дио, LIX.11; Historia Augusta, Адриан
  225. ^ Тим Корнелл, д-р Кэтрин Ломас, ред., Хлеб и цирки: евергетизм и муниципальный патронат в римской Италии. Лондон: Рутледж, 2003, ISBN  0-415-14689-5, п. 97
  226. ^ Карл Ф. Петри, изд. Кембриджская история Египта, том 1. Издательство Кембриджского университета, 2008 г., ISBN  978-0-521-47137-4, п. 15
  227. ^ Элснер, стр. 176f
  228. ^ Уильямс, стр. 61
  229. ^ «Эллинский» эмоциональный подход Адриана находит сочувствие в культурном отношении в трауре Гомера Ахилла по своему другу Патроклу: см. Обсуждение в Vout, Caroline, Власть и эротизм в имперском Риме, иллюстрировано, Cambridge University Press, 2007. ISBN  0-521-86739-8С. 52–135.
  230. ^ Крейг А. Уильямс, Римский гомосексуализм: идеологии мужественности в классической античности. Oxford University Press: 1999, ISBN  978-0-19-511300-6, стр. 60f
  231. ^ Марко Рицци, стр. 12
  232. ^ Яс Эльснер, Императорский Рим и христианский триумф, Оксфордская история искусства, Oxford U.P., 1998, ISBN  0-19-284201-3, п. 183f.
  233. ^ см. Тревора В. Томпсона "Антиноус, Новый Бог: Ориген о чуде и вере в Египте третьего века" за стойкость культа Антиноя и христианскую реакцию на него. Свободно доступны. Отношения П. Окси. 63.4352 с воцарением Диоклетиана не совсем ясно.
  234. ^ Кэролайн Вут, Власть и эротизм в имперском Риме. Издательство Кембриджского университета; 2007, стр. 89
  235. ^ Бирли, Неугомонный император, с. 127 и 183.
  236. ^ Алессандро Галимберти, «Адриан, Элевсин и начало христианской апологетики» в книге Марко Рицци, изд., Адриан и христиане. Берлим: Де Грюйтер, 2010, ISBN  978-3-11-022470-2, стр. 77f
  237. ^ Роберт М. Хаддад, Аргументы в пользу христианства: аргументы святого Иустина мученика в защиту религиозной свободы и судебной справедливости. Плимут: Роуман и Литтлфилд, 2010, ISBN  978-1-58979-575-4, п. 16
  238. ^ Он был по большей части утерян из-за разграбления Кардинал д'Эсте, у которого была удалена большая часть мрамора, чтобы построить Вилла д'Эсте в 16 веке.
  239. ^ Кирпичные штампы с консульские даты показывают, что купол Пантеона был построен в конце правления Траяна (115 г.), вероятно, под наблюдением Аполлодора: см. Илан Вит-Сюзан, Новый взгляд на архитектурное наследие: комплексное взаимодействие его материальных и нематериальных составляющих , Фарнхэм: Ашгейт, 2014 г., ISBN  978-1-4724-2062-6, п. 20
  240. ^ Кассий Дио, "Римская история", 69,4, издание Классической библиотеки Леба, 1925 г. [10][постоянная мертвая ссылка ]
  241. ^ Хуан Хиль и София Тораллас Товар, Адриан. Барселона: CSIC, 2010, ISBN  978-84-00-09193-4, п. 100
  242. ^ Прямые ссылки на стихи Адриана в A.P. с переводом W.R. Paton в Интернет-архиве VI 332,VII 674, IX 137,IX 387
  243. ^ Т. Дж. Корнелл, изд., Фрагменты римских историков. Oxford University Press: 2013, стр. 591
  244. ^ Оппер, Адриан: Империя и конфликт, п. 26
  245. ^ Historia Augusta, Адриан 2.1.
  246. ^ а б c Фокс, Робин Классический мир: эпическая история от Гомера до Адриана Основные книги. 2006 г. 574
  247. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 62
  248. ^ В Historia Augusta однако утверждает, что "он носил густую бороду, чтобы скрыть естественные пятна на лице", Х.А. 26,1
  249. ^ "Византийский первый и последний раз". Byzantium.xronikon.com. Получено 7 ноября 2012.
  250. ^ "Барба - NumisWiki, совместный проект нумизматики". Forumancientcoins.com. Получено 7 ноября 2012.
  251. ^ Робин Лейн Фокс, Классический мир: эпическая история от Гомера до Адриана. Филадельфия: Основные книги, 2006 г., ISBN  978-0-465-02497-1, п. 578
  252. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 108f
  253. ^ Например, анекдот, вероятно, фальшивый в Historia Augusta рассказывает, что будучи трибуном, он потерял плащ, который никогда не носили императоры: Michael Reiche, ed., Antike Autobiographien: Werke, Epochen, Gattungen. Кёльн: Böhlau, 2005, ISBN  3-412-10505-8, п. 225
  254. ^ Кристиан Л. Йост-Гогье, Измерение неба: Пифагор и его влияние на мысль и искусство в древности и средневековье. Издательство Корнельского университета: 2007 г., ISBN  978-0-8014-4396-1, п. 177
  255. ^ Historia Augusta, Адриан Дио 25.9; Энтони Бирли, стр. 301
  256. ^ см. напримерСорок три перевода Адриана «Animula, vagula, blandula ...» включая переводы Генри Вона, А. Поупа, лорда Байрона.
  257. ^ А.А. Барб, «Анимула, Вагула, Бландула», Folklore, 61, 1950: «... так как Casaubon почти три с половиной столетия классические ученые восхищались этим стихотворением »
  258. ^ см. Примечание 2 в книге Эмануэлы Андреони Фонтеседро. JSTOR  20547373 "Animula vagula blandula: Adriano debitore di Plutarco", Quaderni Urbinati di Cultura Classica, 1997 г.
  259. ^ "tales autem nec multo meliores fecit et Graecos", Historia Augusta, там же
  260. ^ Рассел Э. Мерфи, Критический товарищ Т.С.Элиота: литературная ссылка на его жизнь и творчество, 2007. с.48.
  261. ^ Varius multiplex multiformis в анонимном, древнем Epitome de Caesaribus, 14.6: пер. Томас М. Банчич, Колледж Канисиуса, Буффало, Нью-Йорк, 2009 г. Проверено 24 марта 2018 г.
  262. ^ ср Рональд Сайм, среди других; см. Андо, сноска 172
  263. ^ Маклинн, 42 года
  264. ^ "Wytse Keulen, Правила красноречия: неоднозначный образ Адриана в переписке Фронто". [11] Проверено 20 февраля 2015 г.
  265. ^ Джеймс Уден (2010). «Соревнование Гомера и Гесиода и амбиции Адриана». Журнал эллинских исследований 2010. Т. 130. С. 121–135.[12]. Доступ 16 октября 2017 г.
  266. ^ Эдвард Того Лосось,История римского мира с 30 г. до н. Э. до 138 г.. Лондон: Рутледж, 2004 г., ISBN  0-415-04504-5, стр. 314f
  267. ^ Пол Вейн, L'Empire Gréco-Romain, п. 40
  268. ^ Бирли, Неугомонный император, п. 1
  269. ^ Также Пол Вейн, L'Empire Gréco-Romain, п. 65
  270. ^ Виктория Эмма Паган, Товарищ Тацита. Молден, Массачусетс: John Wiley & Sons, 2012 г., ISBN  978-1-4051-9032-9, Страница 1
  271. ^ Marache, R .: R. Syme, Tacitus, 1958. В: Revue des Études Anciennes. Том 61, 1959, № 1–2. стр. 202–206. доступно по адресу [13]. Доступ 30 апреля 2017 г.
  272. ^ Сюзанна Мортенсен: Адриан. Eine Deutungsgeschichte. Хабельт, Бонн 2004, ISBN  3-7749-3229-8
  273. ^ Франко Сартори, "L'oecuménisme d'un empereur souvent méconnu: [обзор] М.А. Леви, Адриано, un ventennio di cambiamento". В: Dialogues d'histoire ancienne, т. 21, нет. 1. 1995. С. 290–297. Доступны на [14]. Дата обращения 19 января 2017.
  274. ^ Классический мир: эпическая история от Гомера до Адриана. Нью-Йорк: Основные книги, 2006, ISBN  978-0-465-02497-1, стр. 4
  275. ^ Стивен Х. Ратледж, «Написание имперской политики: социальная и политическая подоплека» IN Уильям Дж. Доминик, ed ;, Написание политики в имперском Риме Брилл, 2009 г., ISBN  978-90-04-15671-5, стр.60
  276. ^ Адам М. Кемезис, «Лучиан, Фронто и отсутствие современной историографии при Антонинах». Американский филологический журнал Vol. 131, № 2 (лето 2010 г.), стр. 285–325.
  277. ^ Мэри Талиаферро Боутрайт, Адриан и города Римской империи. Princeton University Press, 2002, стр. 20/26
  278. ^ Бирли, Неугомонный император, 160
  279. ^ К.В. Арафат, Греция Павсания: древние художники и римские правители. Издательство Кембриджского университета: 2004 г., ISBN  0-521-55340-7, п. 171.
  280. ^ Боутрайт, 20
  281. ^ Пол Вейн, L'Empire Gréco-Romain. Париж: Сеуил, 2005 г., ISBN  2-02-057798-4, п. 312. Во французском оригинале: де л 'Александр Дюма, ду пеплум et un peu d'Ubu Roi.
  282. ^ Данеэль ден Хенгст, Императоры и историография: сборник очерков по литературе Римской империи. Лейден: Брилл, 2010, ISBN  978-90-04-17438-2, п. 93.
  283. ^ Алан К. Боуман, Питер Гарнси, Доминик Рэтбоун, ред., Кембриджская древняя история », XI: Высокая Империя, 70–192 гг. Н. Э.Издательство Кембриджского университета, 2000 г., ISBN  978-0521263351, п. 132.
  284. ^ а б Энтони Р. Бирли, Адриан: беспокойный император. Абингдон: Рутледж, 2013 г., ISBN  0-415-16544-X, п. 7.
  285. ^ Томас Э. Дженкинс, Античность сегодня: классический мир в современном американском воображении. Издательство Кембриджского университета: 2015 г., ISBN  978-0-521-19626-0, п. 121.
  286. ^ А'арон Оппенгеймер, Между Римом и Вавилоном: исследования еврейского руководства и обществаТюбинген: Мор Зибек, 2005, ISBN  3-16-148514-9, п. 199.
  287. ^ Бирли, Адриан: беспокойный император, 7: Бирли описывает результаты Эрнст Корнеманн попытка просеять Historia Augusta факты биографии из ее художественных произведений (только посредством анализа текста) как сомнительные. B.W. Англоязычная биография Хендерсона 1923 года Адриана сосредоточена на древних письменных источниках и в значительной степени игнорирует или упускает из виду опубликованные археологические, эпиграфические и нелитературные свидетельства, использованные Вебером.

Рекомендации

Основные источники

Надписи:

Вторичные источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Адриан
Родившийся: 24 января 76 г. Умер: 10 июля 138 г.
Королевские титулы
Предшествует
Траян		 Римский император
117–138		Преемник
Антонин Пий
Политические офисы
Предшествует
Аппий Анний Требоний Галл,
и Марк Аппий Брадуа
как обычные консулы		 Подавить консула из Римская империя
108
с Марк Требатиус Приск		Преемник
Квинт Помпей Фалько,
и Марк Тиций Люстрик Бруттиан
в качестве консулов
Предшествует
игнотус,
и Гней Миниций Фаустин
в качестве консулов		 Консул из Римская империя
118
с Гней Педаний Фускус Салинатор
Беллиций Тебаниан
Гай Уммидий Квадрат		Преемник
Луций Помпоний Басс,
и Тит Сабиний Варвар
в качестве консулов
Предшествует
Луций Помпоний Басс,
и Тит Сабиний Варвар
в качестве консулов		 Консул из Римская империя
119
с Публий Дасумиус Рустик,
с последующим Авл Платорий Непос		Преемник
Марк Пакций Сильван Квинт Коредиус Галл Гаргилиус Антиквус,
и Квинт Вибий Галл
в качестве консулов