Константин XI Палеолог - Constantine XI Palaiologos - Wikipedia
| Константин XI Палеолог | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Император и самодержец римлян | |||||
 Портрет Константина XI XV века (с Кодекс 15 века содержащий копию Извлечения из истории к Джоаннес Зонарас ) | |||||
| Император из Византийская империя | |||||
| Царствовать | 6 января 1449 - 29 мая 1453 [n 1] | ||||
| Предшественник | Иоанн VIII Палеолог | ||||
| Деспот Мореи | |||||
| Царствовать | 1 мая 1428 г .-- март 1449 г. [n 2] | ||||
| Предшественник | Теодор II Палеолог (один) | ||||
| Преемник | Томас и Деметриос Палеологос | ||||
| Соправитель | Теодор II Палеолог (1428–1443) Томас Палеологос (1428–1449) | ||||
| Родившийся | 8 февраля 1405 Константинополь | ||||
| Умер | 29 мая 1453 г. (48 лет) Константинополь | ||||
| Супруг | |||||
| |||||
| Династия | Палеолог | ||||
| Отец | Мануил II Палеолог | ||||
| Мать | Хелена Драгаш | ||||
| Религия | Католик /Православный | ||||
| Подпись |  | ||||
Константин XI Драгас Палеолог или же Драгаш Палеолог (Греческий: Κωνσταντῖνος Δραγάσης Παλαιολόγος, Kōnstantinos Dragasēs Palaiologos; 8 февраля 1405 - 29 мая 1453) был последним Византийский император, правил с 1449 года до своей смерти в битве при Падение Константинополя в 1453 году. Смерть Константина ознаменовала конец Византийская империя, учреждение, ведущее свое происхождение от Константин Великий основа Константинополь как Римская империя новой столицы в 330 году. Поскольку Византийская империя была средневековым продолжением Римской империи, ее граждане постоянно называли себя Римляне, Смерть Константина XI и падение Константинополя также ознаменовали окончательный конец Римской империи, основанной Август почти 1500 лет назад.
Константин был четвертым сыном императора Мануил II Палеолог и Хелена Драгаш, дочь сербского правителя Константин Деянович. Мало что известно о его молодости, но, начиная с 1420-х годов, он неоднократно демонстрировал, что был опытным генералом. Судя по его карьере и сохранившимся современным источникам, Константин в первую очередь был солдатом. Это не означает, что Константин не был также опытным администратором: ему до такой степени доверял и благосклонно относился к нему его старший брат, Император. Иоанн VIII Палеолог, что он был назначен регентом дважды во время путешествий Иоанна VIII из Константинополя в 1423–1424 и 1437–1440 годах. В 1427–1428 годах Константин и Иоанн отразили нападение на Более (в Пелопоннес ) к Карло I Токко, правитель Эпир, а в 1428 году Константин был провозглашен Деспот Мореи и правил провинцией вместе со своим старшим братом Теодор и его младший брат Томас. Вместе они распространили византийское правление на почти весь Пелопоннес впервые после Четвертый крестовый поход более двухсот лет назад и восстановил древний Стена гексамилиона, которая защищала полуостров от нападений извне. Хотя в конечном итоге безуспешно, Константин лично возглавил кампанию в Центральная Греция и Фессалия в 1444–1446 гг., пытаясь снова распространить византийское правление на Грецию.
В 1448 году Иоанн VIII умер бездетным, и как его преемник, Константин был провозглашен императором 6 января 1449 года. В ходе краткого правления Константина император столкнулся с тремя основными проблемами. Во-первых, это был вопрос о наследнике, поскольку Константин тоже был бездетным. Несмотря на попытки друга и доверенного лица Константина Георгий Сфранцес Чтобы найти ему жену, Константин в конце концов умер холостым. Второй проблемой была религиозная разобщенность в том немногом, что осталось от его империи. Константин и его предшественник Иоанн VIII считали, что союз между православной и католической церквями необходим для обеспечения военной помощи со стороны католической Европы, но большая часть византийского населения выступила против этой идеи. Наконец, самой важной проблемой было растущее Османская империя, который к 1449 году полностью окружил Константинополь. В апреле 1453 г. османский султан Мехмед II осадил Константинополь с армией, насчитывающей около 80 000 человек. Хотя защитники города, возможно, составляли менее одной десятой армии султана, Константин считал идею оставить Константинополь немыслимой. Император остался защищать город, и 29 мая Константинополь пал. Константин умер в тот же день. Хотя достоверных свидетельств его смерти не сохранилось, большинство исторических источников соглашаются с тем, что император возглавлял последняя зарядка против османов и погиб в боях.
Константин был последним христианским правителем Константинополя, что наряду с его храбростью при падении города сделало его почти легендарной фигурой в более поздних историях и греческом фольклоре. Некоторые видели основание Константинополя (Нового Рима) при Константине Великом и его потерю при другом Константине как исполнение судьбы города, так же как Старый Рим был основан Ромул и потерялся под еще один. В более позднем греческом фольклоре он стал известен как Мраморный император (Греческий: Μαρμαρωμένος Βασιλιάς, романизированный: Мармароменос Василиас, горит «Император / Король превратился в Мрамор»), отражая популярную легенду, которая длилась веками, что Константин на самом деле не умер, но был спасен ангелом и превратился в мрамор, скрытый под Золотые ворота Константинополя, ожидающего призыва от Бога, чтобы он воскрес к жизни и завоевал и город, и старую империю.
Ранние годы
Семья и происхождение
Константин Драгас Палеолог родился 8 февраля 1405 года.[n 3] как четвертый сын Императора Мануил II Палеолог (р. 1391–1425), восьмой император Палеолог династия.[4] Мать Константина (от которой он взял свою вторую фамилию) была Хелена Драгаш, дочь сербского правителя Константин Деянович. Константина часто называют Porphyrogénnētos («рожденный в пурпурном») - награда, присуждаемая сыновьям, рожденным от правящего императора в императорском дворце.[5]
Мануэль правил распадающейся и сокращающейся Византийская империя.[4] Катализатором падения Византии стало прибытие Турки-сельджуки в Анатолия в 11 веке. Хотя некоторые императоры, такие как Алексиос I и Мануэль I, успешно восстановили части Анатолии с помощью западных крестоносцев, их достижения были временными. Анатолия была самым плодородным, густонаселенным и богатым регионом империи, а после ее потери Византия более или менее переживала постоянный упадок. Хотя большая часть его в конечном итоге была отвоевана, Византийская империя была парализована в 1204 году. Четвертый крестовый поход и потеря Константинополя Латинская Империя, образованный крестоносцами. Византийская империя при основателе династии Палеологов, Михаил VIII, вернул Константинополь в 1261 году, хотя ущерб, нанесенный империи, был необратим, и в течение 14 века империя продолжала приходить в упадок в результате частых гражданских войн.[6] В течение 14 века Османские турки завоевали обширные территории и к 1405 году правили большей частью Анатолия, Болгария, центральная Греция, Македония, Сербия и Фессалия. Византийская империя, когда-то простиравшаяся по всей восточной Средиземноморье, был уменьшен до имперской столицы Константинополь, то Пелопоннес, и несколько островов в Эгейское море, а также был вынужден платить дань османам.[4]
По мере того, как империя приходила в упадок, императоры пришли к выводу, что единственный способ сохранить оставшуюся территорию нетронутой - это передать часть своих владений своим сыновьям, получившим титул деспот, в качестве уделы защищать и править. Старший сын Мануэля, Джон, был возведен в звание соправителя и назначен преемником своего отца. Второй сын, Теодор, был обозначен как Деспот Мореи (процветающая провинция, составляющая Пелопоннес) и третий сын, Андроникос, был провозглашен деспотом Салоники в 1408 г. Младшие сыновья; Константин, Деметриос и Томас, хранились в Константинополе, так как не оставалось достаточно земли для их предоставления.[7]
Мало что известно о ранней жизни Константина. С ранних лет им восхищались Георгий Сфранцес (впоследствии известный византийский историк), который позже поступил к нему на службу, а позже энкомиасты часто писал, что Константин всегда был храбрым, предприимчивым и искусным в боевых искусствах, верховой езде и охоте.[5] Многие рассказы о жизни Константина, как до, так и после того, как он стал императором, сильно искажены и восхваляют его правление, поскольку в большинстве из них отсутствуют современные источники и они были составлены после его смерти.[8] Судя по его действиям и сохранившимся комментариям некоторых из его советников и современников, Константин, казалось, чувствовал себя более комфортно в военных вопросах, чем в вопросах государства или дипломатии, хотя он также был компетентным администратором - о чем свидетельствует его пребывание в должности регента - и был склонен прислушиваться к советам своих советников по важным государственным вопросам.[9] За исключением стилизованных и нечетких изображений на печатях и монетах, никаких современных изображений Константина не сохранилось.[10] Известные изображения Константина включают печать, которая в настоящее время находится в Вена (неизвестного происхождения, вероятно, из императорского Chrysobull ), несколько монет и его портрет среди других византийских императоров в Biblioteca Estense копировать истории Зонарас. В последнем он показан с закругленной бородой, что резко контрастирует с его раздвоенными бородатыми родственниками, но неясно, отражает ли это его реальная внешность.[11]
Ранняя карьера
После неудачного Османская осада Константинополя в 1422 году Мануэль II пострадал от Инсульт и его оставили парализованным в одной половине тела. Он прожил еще три года, но правительство империи фактически находилось в руках брата Константина Иоанна. Салоники также в осаде османами; чтобы он не попал в их руки, Иоанн отдал город Республика Венеция. Как однажды надеялся Мануил II много лет назад, Иоанн надеялся заручиться поддержкой Западной Европы, и в ноябре 1423 года он покинул Константинополь, чтобы отправиться в Венецию и Венгрию.[12] К этому времени Мануэль оставил надежду на помощь Запада и даже попытался отговорить Джона от ее продолжения. Мануэль полагал, что возможный церковный союз, который станет целью Иоанна, только вызовет вражду между турками и населением империи, что могло бы начать гражданскую войну.[13]
Джон был впечатлен действиями своего брата во время османской осады 1422 года.[3] и доверял ему больше, чем другим своим братьям. Константин получил титул деспота и остался править Константинополем в качестве регента. С помощью своего прикованного к постели отца Мануэля Константин подписал новый мирный договор с османским султаном. Мурад II, который на мгновение избавил Константинополь от дальнейших турецких нападений. Иоанн вернулся из путешествия в ноябре 1424 г., не сумев получить помощь. 21 июля 1425 года Мануил умер, и Иоанн стал старшим императором Иоанном VIII Палеологом. Константину была предоставлена полоса земли к северу от Константинополя, которая простиралась от города Месембрия на севере к Деркос на юге. Он также включал порт Селимбрия как его удел в 1425 году.[12] Хотя эта полоса земли была небольшой, она находилась недалеко от Константинополя и имела стратегическое значение, что свидетельствовало о том, что Константину доверяли и Мануил II, и Иоанн.[9]
После успешного пребывания Константина регентом Иоанн считал своего брата лояльным и способным. Поскольку их брат Феодор выразил свое недовольство своим положением деспота Мореи Иоанну во время его визита в 1423 году, Иоанн вскоре отозвал Константина из Месембрии и назначил его преемником Феодора. Теодор в конце концов передумал, но Иоанн назначил Константина деспотом в Морею в 1427 году после тамошней кампании. Хотя Теодор был доволен правлением Мореи, историк Дональд Никол считает, что поддержка была полезной, поскольку полуостров неоднократно подвергался угрозе со стороны внешних сил на протяжении 1420-х годов. В 1423 году османы прорвали древнюю Стена гексамилиона - которые охраняли Пелопоннес - и опустошили Морею. Морее также постоянно угрожали Карло I Токко, итальянский правитель Эпир, который выступал против Теодора незадолго до османского вторжения и снова в 1426 году, занимая территорию в северо-западной части Мореи.[14]
В 1427 году Иоанн VIII лично отправился разобраться с Токко, взяв с собой Константина и Сфранца. 26 декабря 1427 года два брата достигли Mystras, столице Мореи, и направились в город Glarentza, который был захвачен Эпиротами. в Битва при Эхинадах В морской стычке у берегов Гларентцы Токко потерпел поражение и согласился отказаться от своих завоеваний в Морее. Чтобы скрепить мир, Токко предложил своей племяннице: Маддалена Токко (имя которого позже было изменено на греческое Теодора), в браке с Константином, ее приданое Гларентца и другие территории Мореот. Гларентца была отдана византийцам 1 мая 1428 года, а 1 июля Константин женился на Феодоре.[15][16]
Деспот Мореи
Раннее правление в Морее
Передача завоеванных территорий Мореи Токко Константину усложнила правительственную структуру Мореи. Поскольку его брат Теодор отказался уйти с поста деспота, деспотом стали управлять два члена императорской семьи впервые с момента его создания в 1349 году. Вскоре после этого младший Томас (19 лет) был также назначен третьим деспотом. Морея, что означало, что номинально неразделенный деспотат фактически распался на три меньших княжества. Теодор не разделял контроль над Мистрой с Константином или Томасом; вместо этого Теодор подарил Константину земли по всей Мореи, включая северный портовый город Aigio, крепости и города в Лакония (на юге), и Каламата и Мессения на Западе. Константин сделал своей столицей Гларенцу, на которую он имел право по браку. Тем временем Томас получил земли на севере и поселился в замке Калаврита.[17] Во время своего пребывания на посту деспота Константин был смелым и энергичным, но в целом осторожным.[1]Вскоре после назначения деспотами Константин и Фома вместе с Теодором объединили свои силы в попытке захватить процветающий и стратегически важный порт Патры на северо-западе Мореи, которой правил католический архиепископ Пандольфо Малатеста (зять Теодора). Кампания закончилась неудачей, возможно, из-за неохотного участия Теодора и неопытности Томаса. Константин признался Сфранцесу и Иоанну на секретной встрече в Мистре, что предпримет вторую попытку вернуть Патры самостоятельно; если он потерпит неудачу, он вернется в свой старый удел через Черное море. Константин и Сфранцес, уверенные, что многие греческие жители города поддержат их захват, 1 марта 1429 г. двинулись к Патрам, а 20 марта осадили город. Осада переросла в длительное и затяжное сражение, иногда с перестрелками. В какой-то момент лошадь Константина была застрелена под ним, и деспот чуть не погиб, будучи спасенным Сфранцесом ценой того, что Сфранцес был захвачен защитниками Патры (хотя он был освобожден, хотя и в почти смертельном состоянии, 23 апреля). Спустя почти два месяца защитники открыли возможность переговоров в мае. Малатеста отправился в Италию, пытаясь набрать подкрепление, и защитники согласились, что, если он не вернется к ним до конца месяца, Патры сдадутся. Константин согласился на это и вывел свою армию. 1 июня Константин вернулся в город и, поскольку архиепископ не вернулся, встретился с городскими лидерами в городской Андреевский собор 4 июня, и они приняли его как своего нового господина. Замок архиепископа, расположенный на соседнем холме, воевал против Константина еще 12 месяцев, прежде чем сдаться.[18]
Захват Константином Патры был воспринят папой, венецианцами и османами как оскорбление. Чтобы усмирить любые угрозы, Константин послал послов ко всем трем, а Сфранцес был отправлен поговорить с Турахан, Османский губернатор Фессалия. Хотя Сфранцесу удалось устранить угрозу репрессий со стороны Турции, угроза с запада была реализована, когда обездоленный архиепископ прибыл во главе армии наемников. Каталонцы. К несчастью для Малатесты, каталонцы не были заинтересованы в том, чтобы помочь ему вернуть Патры, и вместо этого они атаковали и захватили Гларентцу, которую Константину пришлось выкупить у них за 6000 Венецианские дукаты, и начал грабить побережье Моро. Чтобы предотвратить захват Гларентцы пиратами, Константин в конце концов приказал ее разрушить.[19] В это опасное время Константин понес еще одну утрату: Феодора умерла в ноябре 1429 года. Убитый горем Константин сначала похоронил ее в Гларентце, но затем переехал в Мистру.[20] После того, как замок архиепископа сдался Константину в июле 1430 года, город был полностью восстановлен под властью Византии после 225 лет иностранной оккупации. В ноябре Сфранцес был награжден объявлением губернатора города.[19]
К началу 1430-х годов благодаря усилиям Константина и его младшего брата Томаса почти весь Пелопоннес снова оказался под властью Византии со времен Римской империи. Четвертый крестовый поход. Томас закончил Княжество Ахайя женившись Кэтрин Заккария, дочь и наследница последнего принца, Центурион II Заккария. Когда Центурионе умер в 1432 году, Томас взял под свой контроль все свои оставшиеся территории по праву брака. Единственными землями на Пелопоннесе, оставшимися под иностранным владычеством, были несколько портовых городов и городов, все еще принадлежащих Венецианской республике. Султан Мурад II был обеспокоен недавней чередой византийских успехов в Морее. В 1431 году Турахан послал свои войска на юг по приказу Мурада, чтобы снести стену Гексамилиона, чтобы напомнить деспотам, что они были вассалами султана.[21]
Второй срок пребывания в должности регента
В марте 1432 года Константин, возможно, желая быть ближе к Мистре, заключил новое территориальное соглашение (предположительно одобренное Теодором и Иоанном VIII) с Томасом. Томас согласился уступить свою крепость Калавриту Константину, который сделал ее своей новой столицей в обмен на Элида, который Томас сделал своей новой столицей.[22] В конце концов отношения между тремя деспотами испортились. У Иоанна VIII не было сыновей, которые следовали бы ему, и поэтому предполагалось, что его преемником будет один из четырех его оставшихся в живых братьев (Андроник умер некоторое время назад). Известно, что предпочтительным преемником Иоанна VIII был Константин, и хотя этот выбор был принят Томасом, у которого были хорошие отношения со своим старшим братом, его возмущал старший брат Константина Теодор. Когда Константин был вызван в столицу в 1435 году, Теодор ошибочно полагал, что это должно было назначить Константина соправителем и назначенным наследником, и он отправился в Константинополь, чтобы выразить свои возражения. Ссора между Константином и Феодором не разрешилась до конца 1436 года, когда будущий патриарх Грегори Маммас был послан, чтобы примирить их и предотвратить гражданскую войну. Братья согласились, что Константин должен вернуться в Константинополь, а Феодор и Фома останутся в Морее. Иоанну был нужен Константин в Константинополе, так как он скоро уезжал в Италию. 24 сентября 1437 года Константин достиг Константинополя. Хотя он не был провозглашен соправителем,[20] его назначение регентом во второй раз, предложенное Джону их матерью Хеленой,[16] указал, что он должен рассматриваться как предполагаемый наследник Джона,[20] к большому разочарованию других его братьев.[16]
Джон уехал в Италию в ноябре, чтобы посетить Совет Феррары в стремлении объединить Восточную и Западную церкви. Хотя многие в Византийской империи выступали против союза церквей, это означало бы религиозное подчинение в соответствии с Папство, Джон считал союз необходимым. Папство не рассматривало положение христиан на Востоке как нечто положительное, но оно не потребовало бы какой-либо помощи распадающейся империи, если бы оно не признало послушание католической церкви и не отреклось от того, что католики считали ошибками. Иоанн привез большую делегацию в Италию, включая Иосифа II, Константинопольского Патриарха; представители Патриархов Александрийского и Иерусалимского; большое количество епископов, монахов и священников; и его младший брат Деметриос. Деметриос выступил против церковного союза, но Иоанн решил не оставлять его на Востоке, поскольку Деметриос проявлял бунтарские наклонности и, как считалось, пытался занять трон при поддержке Османской империи. Константин не остался в Константинополе без поддержки придворных: двоюродных братьев Константина и Иоанна Деметриос Палеологос Кантакузенос и опытный государственный деятель Лукас Нотарас остались в городе. Хелена и Сфранцес также были там, чтобы дать совет Константину.[23] В 1438 году Константин служил лучший человек на свадьбе Сфранцеса,[23] и позже станет крестный отец двум детям Сфранцеса.[24]
Во время отсутствия Иоанна в Константинополе османы соблюдали ранее установленный мир. Казалось, беда назрела только один раз: в начале 1439 года Константин написал своему брату в Италию, чтобы напомнить Папе, что византийцам обещали два военных корабля к концу весны. Константин надеялся, что корабли покинут Италию в течение пятнадцати дней, так как он считал, что Мурад II планировал сильное наступление на Константинополь. Хотя корабли не были отправлены, Константинополь не подвергался опасности, поскольку кампания Мурада была сосредоточена на захвате Смедерево в Сербии.[25]
В июне 1439 г. Флоренция, Италия, заявили, что церкви воссоединились. Иоанн вернулся в Константинополь 1 февраля 1440 года. Хотя он был принят на грандиозной церемонии, организованной Константином и Деметрием (которые возвратились незадолго до этого), новость об объединении вызвала волну негодования и горечи среди простых людей.[26] которые чувствовали, что Иоанн предал их веру и их мировоззрение.[27] Многие опасались, что союз вызовет подозрения у османов.[26] Константин согласился со взглядами своего брата на унию: если бы жертва независимости их церкви привела к тому, что жители Запада организовали крестовый поход и спасли Константинополь, это было бы не напрасно.[26]
Второй брак и османские угрозы
Несмотря на то, что после возвращения Иоанна был освобожден от обязанностей регента, Константин оставался в столице до конца 1440 года. Он мог остаться, чтобы найти подходящую жену, желая снова жениться, поскольку со дня смерти Феодоры прошло более десяти лет. . Он решил Катерина Гаттилузио, дочь Дорино I Гаттилузио, генуэзский владыка острова Лесбос. Сфранцес был отправлен на Лесбос в декабре 1440 года, чтобы сделать предложение и организовать брак. В конце 1441 года Константин отплыл на Лесбос со Сфранцем и Лукас Нотарасом, а в августе женился на Катерине. В сентябре он покинул Лесбос, оставив Катерину с отцом на Лесбосе, чтобы отправиться в Морею.[28]
По возвращении в Морею Константин заметил, что Теодор и Фома хорошо правили без него. Он считал, что сможет лучше служить нуждам империи, если будет ближе к столице. Его младший брат Деметриос управлял бывшим уделом Константина вокруг Месембрии во Фракии, и Константин размышлял о возможности того, что он и Деметриос могут поменяться местами, когда Константин вернет себе удел Черного моря, а Деметрию предоставят владения Константина в Морее. Константин послал Сфранцеса предложить идею как Деметриосу, так и Мураду II, с которыми к этому моменту нужно было консультироваться по поводу любых назначений.[29]
К 1442 году Деметриос не желал новых назначений и присматривался к императорскому трону. Он только что заключил сделку с самим Мурадом и собрал армию, изображая себя борцом за поддерживаемое турками дело, которое выступило против союза католической и восточно-православной церквей и объявило войну Иоанну. Когда Сфранцес подошел к Деметрию, чтобы переслать предложение Константина, Деметриос уже готовился к походу на Константинополь. Опасность, которую он представлял для города, была настолько велика, что Константин был вызван из Мореи Иоанном для наблюдения за обороной города. В апреле 1442 года Деметриос и османы начали свое нападение, а в июле Константин покинул Морею, чтобы спасти своего брата в столице. По дороге Константин встретил свою жену на Лесбосе, и вместе они отплыли в Лемнос, где они были остановлены османской блокадой и месяцами находились в ловушке. Хотя Венеция послала корабли, чтобы помочь им, Катерина заболела и умерла в августе; она была похоронена в Myrina на Лемносе. Константин достиг Константинополя только в ноябре, и к тому времени османское нападение уже было отражено.[30] Наказанием Деметрия было непродолжительное заключение.[31] В марте 1443 года Сфранцес был назначен губернатором Селимбрии от имени Константина. Из Селимбрии Сфранцес и Константин могли внимательно следить за действиями Деметрия. В ноябре Константин передал контроль над Селимбрией Теодору, который отказался от своего положения деспота Мореи, что сделало Константина и Фому единственными деспотами Мореи и дало Константину Мистру, процветающей столице деспота.[32]
Деспот в Мистре
После ухода Теодора и Деметрия Константин и Фома надеялись укрепить Морею. К этому времени Морея была культурным центром византийского мира и создавала более обнадеживающую атмосферу, чем Константинополь. Покровители искусства и науки поселились здесь по приглашению Феодора, и церкви, монастыри и особняки продолжали строиться. Два брата Палеологи надеялись превратить Морею в безопасное и почти самодостаточное княжество. Философ Гемистус Плетон, служивший Константину на службе, сказал, что, хотя Константинополь когда-то был Новым Римом, Мистра и Морея могут стать «Новым Римом». Спарта ", централизованное и сильное эллинское царство само по себе.[33]
Одним из проектов плана братьев по укреплению деспотии была реконструкция стены Гексамилиона, разрушенной турками в 1431 году. Вместе они полностью восстановили стену к марту 1444 года. Этот проект впечатлил многих их подданных и современников , включая венецианских лордов Пелопоннеса, которые вежливо отказались помочь с финансированием. Реставрация стоила больших денег и людских ресурсов; многие землевладельцы-морео на мгновение бежали в венецианские земли, чтобы избежать финансирования предприятия, в то время как другие восстали, прежде чем их заставили с помощью военных средств.[34] Константин попытался привлечь лояльность землевладельцев-моротов, предоставив им как дополнительные земли, так и различные привилегии. Он также организовал местные спортивные игры, на которых молодые Морооты могли участвовать в гонках за призами.[35]
Летом 1444 г., возможно, воодушевленный вестями с запада, крестовый поход выехав из Венгрии в 1443 году, Константин вторгся в латинскую Герцогство Афин, его прямой северный сосед и османский вассал. Через Сфранцеса Константин контактировал с кардиналом. Джулиан Чезарини, который вместе с Владислав III Польши а Венгрия была одним из лидеров крестового похода. Чезарини узнал о намерениях Константина и о том, что он готов помочь крестовому походу нанести удар по османам с юга. Константин быстро захватил Афины и Фивы, что заставило герцога Nerio II Acciaioli отдать дань ему вместо османов. Взятие Афин считалось особенно славным подвигом. Один из советников Константина сравнил деспота с легендарным древнеафинским полководцем. Фемистокл. Хотя армия крестоносцев была уничтожена османской армией во главе с Мурадом II в Варненская битва 10 ноября 1444 года Константин не остановился. Его первая кампания была на удивление успешной, и он также получил иностранную поддержку от Герцога. Филипп Добрый Бургундии, приславшего к нему 300 солдат. С бургундскими солдатами и своими людьми Константин совершил набег на Центральную Грецию на север до Пинд горы в Фессалия, где местные жители радостно приветствовали его как своего нового господина. По мере продвижения кампании Константина один из его губернаторов, Константин Кантакузенос, также двинулся на север, напал на Фессалию и захватил город Лидорики от османов. Горожане были так взволнованы своим освобождением, что переименовали город в Кантакузинополис в его честь.[36]
Устав от успехов Константина, Мурад II в сопровождении герцога Афинского Нериона II двинулся на Морею в 1446 году с армией, насчитывающей около 60 000 человек.[37] Несмотря на подавляющее количество османских войск, Константин отказался отдать свои достижения в Греции и вместо этого приготовился к битве.[38] Османы быстро восстановили контроль над Фессалией; Константин и Томас сплотились у стены Гексамилиона, которую османы достигли 27 ноября.[37] Константин и Фома были полны решимости удержать стену и собрали все свои доступные силы, насчитывающие, возможно, до 20 000 человек, чтобы защитить ее.[39] Хотя стена могла устоять против великой османской армии при нормальных обстоятельствах, Мурад привез с собой пушки, и к 10 декабря стена была превращена в руины, а большинство защитников были убиты или взяты в плен; Константин и Фома едва избежали катастрофического поражения. Турахан был отправлен на юг, чтобы захватить Мистру и опустошить земли Константина, в то время как Мурад II руководил своими войсками на севере Пелопоннеса. Хотя Турахану не удалось захватить Мистру, это не имело большого значения, поскольку Мурад хотел лишь посеять ужас и не хотел завоевывать Морею в то время. Турки покинули полуостров опустошенным и обезлюдевшим. Константин и Томас не могли просить перемирия и были вынуждены признать Мурада своим господином, заплатить ему дань и пообещать никогда больше не восстанавливать стену Гексамилиона.[40]
Править как император
Восхождение на престол
Феодор, когда-то деспот Мореи, умер в июне 1448 года, а 31 октября того же года Иоанн VIII Палеолог умер в Константинополе.[41] По сравнению с другими своими живыми братьями Константин был самым популярным из Палеологов как в Морее, так и в столице.[42] Было хорошо известно, что предпочтительным преемником Иоанна был Константин, и в конечном итоге в этом вопросе преобладала воля Елены Драгаш (которая также предпочитала Константина). И Фома, который, казалось, не собирался претендовать на трон, и Деметриос, который, безусловно, хотел, поспешили в Константинополь и достигли столицы до того, как Константин покинул Морею. Хотя многие поддерживали Деметрия за его антипрофсоюзные настроения, Елена оставила за собой право действовать в качестве регента до прибытия своего старшего сына Константина и пресекла попытку Деметрия захватить трон. Thomas accepted Constantine's appointment and Demetrios was overruled, though he later proclaimed Constantine as his new emperor.[41] Soon thereafter, Sphrantzes informed Sultan Murad II,[41] who also accepted the appointment on 6 December 1448.[43] With the issue of succession peacefully resolved, Helena sent two envoys, Manuel Palaiologos Iagros и Alexios Philanthropenos Laskaris, to the Morea to proclaim Constantine as emperor and bring him to the capital. Thomas also accompanied them.[41]
In a small civil ceremony at Mystras, possibly in one of the churches or in the Despot's Palace, on 6 January 1449, Constantine was given the title of "Basileus" of the Romans. He was not given a crown; instead, Constantine put on a smaller form of imperial headgear, a pilon, on his head with his own hands. Although emperors were traditionally crowned in the Hagia Sophia in Constantinople, there was historical precedent for smaller and local ceremonies: centuries ago, Manuel I Komnenos had been given the title of emperor by his dying father, John II Komnenos, в Киликия; Constantine's great-grandfather, John VI Kantakouzenos, had been proclaimed emperor at Didymoteicho in Thrace. Both Manuel I and John VI had been careful to perform the traditional coronation ceremony in Constantinople once they reached the capital. In Constantine's case, no such ceremony was ever performed. Both Constantine and the Patriarch of Constantinople, Gregory III Mammas, were supporters of the Union of the Churches: a ceremony in which Gregory crowned Constantine emperor might have led the anti-unionists in the capital to rebel. Constantine's rise to emperor was controversial: although he was accepted on account of his lineage with few alternative candidates, his lack of a full coronation and support for the Union of the Churches damaged public perception of the new emperor.[44]
Careful not to anger the anti-unionists through being crowned by Gregory III, Constantine believed that his proclamation at Mystras had sufficed as an imperial coronation and had given him all the constitutional rights of the one true emperor. In his earliest known imperial document, a chrysobull from February 1439, he refers to himself as "Constantine Palaiologos in Christ true Emperor and Autocrat of the Romans". Constantine arrived at Constantinople on 12 March 1449, having been provided means of travel by a Catalan ship.[45]
Constantine was well prepared for his accession to the throne after serving as regent twice and ruling numerous fiefs throughout the crumbling empire.[9] By Constantine's time, Constantinople was a shadow of its former glory; the city never truly recovered from the 1204 мешок by the crusaders of the Fourth Crusade. Instead of the grand imperial capital it once was, 15th century Constantinople was an almost rural network of population centers, with many of the city's churches and palaces, including the former imperial palace, abandoned and in disrepair. Instead of the former imperial palace, the Palaiologoi emperors used the Palace of Blachernae, located considerably closer to the city's walls, as their main residence. The city's population had declined significantly due to the Latin occupation, the 14th century civil wars, and outbreaks of the Черная смерть in 1347, 1409 and 1410. By the time Constantine became emperor, only about 50,000 people lived in the city.[46]
Initial concerns
One of Constantine's most pressing concerns was the Ottomans. One of his first acts as emperor, just two weeks after arriving in the capital, was to attempt to secure the empire by arranging a truce with Murad II. He sent an ambassador, Andronikos Iagaris, to the sultan. Iagaris was successful, and the agreed-upon truce also included Constantine's brothers in the Morea to secure the province from further Ottoman attacks.[47] In order to remove his rebellious brother Demetrios from the capital and its vicinity, Constantine had made Demetrios his replacement as Despot of the Morea to rule the despotate alongside Thomas. Demetrios was granted the Constantine's former capital, Mystras, and authority over the southern and eastern parts of the despotate, while Thomas ruled Corinthia and the northwest, alternating between Patras и Leontari as his place of residence.[2]
Constantine tried to hold numerous discussions with the anti-unionists in the capital, who had organized themselves as a synaxis to oppose Patriarch Gregory III's authority, on account of him being a unionist. Constantine was not a fanatical unionist and merely viewed the Union of the Churches as necessary for the empire's survival. The unionists found this argument to be baseless and materialistic, believing that help would be more likely to come through trust in God than a western crusading campaign.[48]
Another pressing concern was the continuation of the imperial family as neither Constantine nor his brothers had male children at the time. In February 1449, Constantine had sent Manuel Dishypatos as an envoy to Italy to speak with Alfonso V of Aragon and Naples in order to secure military aid against the Ottomans and forge a marriage alliance. The intended match was the daughter of Alfonso's nephew, Beatrice of Coimbra, but the alliance failed. In October 1449, Constantine sent Sphrantzes to the east to visit the Empire of Trebizond и Королевство Грузии and see if there were any suitable brides there. Sphrantzes, accompanied by a large retinue of priests, nobles, musicians and soldiers, left the capital for nearly two years.[49]
While at the court of Emperor John IV Megas Komnenos in Trebizond, Sphrantzes was made aware that Murad II had passed away. Though John IV saw this as positive news, Sphrantzes was more anxious: the old sultan had grown tired and had given up all hope of conquering Constantinople. His young son and successor, Mehmed II, was ambitious, young and energetic. Sphrantzes had the idea that the sultan could be dissuaded from invading Constantinople if Constantine married Murad II's widow, Mara Branković. Constantine supported the idea when he received Sphrantzes' report in May 1451 and sent envoys to Serbia, where Mara had returned to after Murad II's death.[50] Many of Constantine's courtiers opposed the idea due to a distrust of the Serbians, causing Constantine to question the viability of the match.[51] Ultimately, the opposition of the courtiers to the marriage proved pointless: Mara had no wish to remarry, as she vowed to live a life of celibacy and chastity for the rest of her life once released from the Ottomans. Sphrantzes then decided that a Georgian bride would suit the emperor best and returned to Constantinople in September 1451, bringing a Georgian ambassador with him. Constantine thanked Sphrantzes for his efforts and they agreed that Sphrantzes was to return to Georgia in the spring of 1452 and forge a marriage alliance. Due to mounting tensions with the Ottomans, Sphrantzes ultimately did not return to Georgia.[50]
On 23 March 1450, Helena Dragaš passed away. She was highly respected among the Byzantines and was mourned deeply. Gemistus Pletho, the Moreot philosopher previously at Constantine's court in the Morea, and Gennadios Scholarios, future Patriarch of Constantinople, both wrote funeral orations praising her. Pletho praised Helena's fortitude and intellect, and compared her to legendary Greek heroine Пенелопа on account of her prudence. Constantine's other advisors were often at odds with the emperor and each other.[52] Her death left Constantine unsure of which advisor to rely on the most.[53] Andronikos Palaiologos Kantakouzenos, то megas domestikos (or commander-in-chief), disagreed with the emperor on a number of matters, including the decision to marry a Georgian princess instead of an imperial princess from Trebizond. The most powerful figure at the court was Loukas Notaras, an experienced statesman and megas doux (commander-in-chief of the navy). Although Sphrantzes disliked Notaras,[52] he was a close friend of Constantine. As the Byzantine Empire no longer had a navy, Notaras' position was more of an informal prime minister-type role than a position of military command. Notaras believed that Constantinople's massive defenses would stall any attack on the city and allow western Christians to aid them in time. Due to his influence and friendship with the emperor, Constantine was likely influenced by his hopes and ideas.[54] Sphrantzes was promoted to "First Lord of the Imperial Wardrobe": his office gave him near unhindered access to the imperial residence and a position to influence the emperor. Sphrantzes was even more cautious towards the Ottomans than Notaras, and believed the megas doux risked antagonizing the new sultan. Although Sphrantzes also approved of appealing to the west for aid, he believed that any appeals had to be highly discreet in order to avoid Ottoman attention.[55]
Search for allies
Shortly after Murad II's death, Constantine was quick to send envoys to the new sultan Mehmed II in an attempt to arrange a new truce. Mehmed supposedly received Constantine's envoys with great respect and put their minds to rest through swearing by Аллах, the Prophet Мухаммад, то Quran, а ангелы и archangels that he would live in peace with the Byzantines and their emperor for the rest of his life. Constantine was unconvinced and suspected that Mehmed's mood could abruptly change in the future. In order to prepare for the future possibility of Ottoman attack, Constantine needed to secure alliances and the most powerful realms that might be inclined to aid him were in the West.[56]
The nearest and most concerned potential ally was Venice, which operated a large commercial colony in their quarter of Constantinople. However, the Venetians were not to be trusted. During the first few months of his rule as emperor, Constantine had raised the taxes on the goods the Venetians imported to Constantinople since the imperial treasury was nearly empty and funds had to be raised through some means. In August 1450, the Venetians had threatened to transfer their trade to another port, perhaps one under Ottoman control, and despite Constantine writing to the Doge of Venice, Франческо Фоскари, in October 1450, the Venetians were unconvinced and signed a formal treaty with Mehmed II in 1451. To annoy the Venetians, Constantine attempted to seal a deal with the Республика Рагуза in 1451, offering them a place to trade in Constantinople with limited tax concessions, though the Ragusans could offer little military aid to the empire.[57]
Most of the kingdoms in Western Europe were occupied with their own wars at the time and the crushing defeat at the Battle of Varna had quelled most of the crusading spirit. The news that Murad II had died and been succeeded by his young son also lulled the western Europeans into a false sense of security. To the papacy, the Union of the Churches was a far more pressing concern than the threat of Ottoman attack. In August 1451, Constantine's ambassador Andronikos Bryennios Leontaris arrived in Rome to deliver a letter to Папа Николай V, which contained a statement from the anti-unionist synaxis at Constantinople. Constantine hoped that the Pope would read the letter and understand Constantine's difficulties with making the Union of the Churches a reality in the east. The letter contained the synaxis's proposal that a new council be held at Constantinople, with an equal number of representatives from both churches (since the Orthodox had been heavily outnumbered at the previous council). On 27 September, Nicholas V replied to Constantine after he heard that the unionist Patriarch Gregory III had resigned following the opposition against him. Nicholas V merely wrote that Constantine had to try harder to convince his people and clergy and that the price of further military aid from the west was full acceptance of the union achieved at Florence; the name of the Pope had to be commemorated in the churches in Greece and Gregory III had to be reinstated as patriarch. The ultimatum was a setback for Constantine, who had done his best to enforce the union without inciting riots in Constantinople. The Pope appeared to have completely ignored the sentiment of the anti-unionist synaxis. Nicholas V sent a папский легат, Cardinal Isidore of Kiev, to Constantinople to attempt to help Constantine enforce the union, but Isidore did not arrive until October 1452, when the city faced more pressing concerns.[58]
Dealings with Mehmed II
A great-grandson of Ottoman Sultan Bayezid I, Orhan Çelebi, lived as a hostage in Constantinople. Other than Mehmed II, Orhan was the only known living male member of the Ottoman dynasty, and thus was a potential rival claimant to the sultanate. Mehmed had previously agreed to pay annually for Orhan being kept at Constantinople, but in 1451, Constantine sent a message to the sultan complaining that the payment was not sufficient and hinted that unless more money was paid, Orhan might be released, possibly sparking an Ottoman civil war. The strategy of attempting to use hostage Ottoman princes had been used before by Constantine's father Manuel II, but it was a risky one. Mehmed's grand vizier, Çandarlı Halil Pasha, received the message at Бурса and was appalled at the threat, considering the Byzantine to be inept.[59] Pasha had long been relied upon by the Byzantines, through bribes and friendship, to maintain peaceful relations with the Ottomans, but his influence over Mehmed was limited and he was ultimately loyal to the Ottomans, not the Byzantines.[60] Because of the blatant provocation to the sultan, he lost his temper with the Byzantine messengers,[59][61] supposedly shouting:
You stupid Greeks, I have had enough of your devious ways. The late sultan was a lenient and conscientous friend to you. The present sultan is not of the same mind. If Constantine eludes his bold and impetuous grasp, it will only be because God continues to overlook your cunning and wicked schemes. You are fools to think you can frighten us with your fantasies, and that when the ink on our recent treaty is barely dry. We are not children without strength or reason. If you think you can start something, then do so. If you want to proclaim Orhan as Sultan in Thrace, go ahead. If you want to bring the Hungarians across the Danube, let them come. If you want to recover the places which you lost long since, try it. But know this: you will make no headway in any of these things. All that you will achieve is to lose what little you still have.[62]
Constantine and his advisors had catastrophically misjudged the determination of the new sultan.[63] Throughout his brief reign, Constantine and his advisors had been unable to form an effective foreign policy towards the Ottoman Empire. Constantine mainly continued the policy of his predecessors, doing what he could to brace Constantinople for attack, but also alternated between supplicating and confronting the Ottomans. Constantine's advisors had little knowledge and expertise on the Ottoman court and disagreed in how to deal with the Ottoman threat and as Constantine wavered between the opinions of his different councilors, his policy towards Murad and Mehmed was not coherent and resulted in disaster.[64]
Mehmed II considered Constantine to have broken the terms of their 1449 truce and quickly revoked the small concessions he had given to the Byzantines. The threat of releasing Orhan gave Mehmed a pretext for concentrating all of his efforts on seizing Constantinople, his true goal since he had become sultan.[65] Mehmed believed that the conquest of Constantinople was essential to the survival of the Ottoman state: by taking the city, he would prevent any potential crusade from using it as a base and prevent it falling into the hands of a rival more dangerous than the Byzantines.[66] Furthermore, Mehmed had an intense interest in ancient Greco-Roman and medieval Byzantine history, his childhood heroes being figures like Ахиллес и Александр Великий.[67]
Mehmed began preparations immediately. In the spring of 1452, work had begun on the Румелихисари castle, constructed on the western side of the Bosporus strait, opposite to the already existing Anadoluhisarı castle on the eastern side. With the two castles, Mehmed could control sea traffic in the Bosporus and could blockade Constantinople both by land and sea. Constantine, horrified by the implications of the construction project, protested that Mehmed's grandfather Mehmed I had respectfully asked the permission of Emperor Manuel II before constructing the eastern castle and reminded the sultan of their existing truce.[65] Based on his actions in the Morea, especially during at the time of the Crusade of Varna, Constantine was clearly anti-Turkish and he preferred himself to take aggressive action against the Ottoman Empire; his attempts to appeal to Mehmed were simply a stalling tactic.[68] Mehmed's response to Constantine was that the area he built the fortress on had been uninhabited and that Constantine owned nothing outside of Constantinople's walls.[69]
As panic ensued in Constantinople, the Rumelihisarı was completed in August 1452, intended not only to serve as a means to blockade Constantinople but also as the base from which Mehmed's conquest of Constantinople was to be directed. To clear the site of the new castle, some local churches were demolished, which angered the local Greek populace. Mehmed had them massacred. The Ottomans had sent some animals to graze on Byzantine farmland on the shores of the Sea of Marmara, which also angered the locals. When the Greek farmers protested, Mehmed sent his troops to attack them, killing about forty. Outraged, Constantine formally declared war on Mehmed II, closing the gates of Constantinople and arresting all Turks within the city walls. Seeing the futility in this move, Constantine renounced his actions three days later and set the prisoners free.[65] After the capture of several Italian ships and the execution of their crews during Mehmed's eventual siege of Constantinople, Constantine reluctantly ordered the execution of all Turks within the city walls.[70]
Constantine began to prepare for what was at best a blockade, and at worst a siege, gathering provisions and working to repair Constantinople's walls.[71] Manuel Palaiologos Iagros, one of the envoys who had invested Constantine as emperor in 1449, was put in charge of the restoration of the formidable walls, a project which was completed late in 1452.[72] He sent more urgent requests for aid to the west. Near the end of 1451, he had sent a message to Venice stating that unless they sent reinforcements to him at once, Constantinople would fall to the Ottomans. Although the Venetians were sympathetic to the Byzantine cause, they explained in their reply in February 1452 that although they could ship armor and gunpowder to him, they had no troops to spare as they were fighting against neighboring city-states in Italy at the time. When the Ottomans sank a Venetian trading ship in the Bosporus in November 1452 and executed the ship's survivors on account of the ship refusing to pay a new toll instituted by Mehmed, the Venetian attitude changed as they now also found themselves at war with the Ottomans. Desperate for aid, Constantine sent pleas for reinforcements to his brothers in the Morea and Alfonso V of Aragon and Naples, promising the latter the island of Lemnos if he brought help. The Hungarian warrior Джон Хуньяди was invited to help and was promised Selymbria or Mesembria if he came with aid. The Genoese on the island Chios were also sent a plea, being promised payment in return for military assistance. Constantine received little practical response to his pleas.[71]
Religious disunity in Constantinople
Above all, Constantine sent many appeals for aid to Pope Nicholas V. Although sympathetic, Nicholas V believed that the papacy could not go to the rescue of the Byzantines unless they fully accepted the Union of the Churches and his spiritual authority. Furthermore, he knew that the papacy alone could not do much against the formidable Ottoman Turks, a similar response to one given by Venice, which promised military assistance only if others in Western Europe also came to Constantinople's defense. On 26 October 1452, Nicholas V's legate, Isidore of Kiev, arrived at Constantinople together with the Latin Archbishop of Mytilene, Leonard of Chios. With them, they brought a small force of 200 Neapolitan archers. Though they made little difference in coming battle, the reinforcements were probably more appreciated by Constantinople's citizens than the actual purpose of Isidore's and Leonard's visit; cementing the Union of the Churches. Their arrival in the city spurred the anti-unionists into a frenzy. On 13 September 1452, a month before Isidore and Leonard arrived, the lawyer and anti-unionist Theodore Agallianos had written a short chronicle of contemporary events,[73] concluding with the following words:
This was written in the third year of the reign of Constantine Palaiologos, who remains uncrowned because the church has no leader and is indeed in disarray as the result of the turmoil and confusion brought upon it by the falsely named union which his brother and predecessor John Palaiologos engineered... This union was evil and displeasing to God and has instead split the church and scattered its children and destroyed us utterly. Truth to tell, this is the source of all our other misfortunes.[74]
Constantine and John VIII before him had badly misjudged the level of opposition against the church union.[1] Loukas Notaras was successful in calming down the situation in Constantinople somewhat, explaining to an assembly of nobles that the Catholic visit was made with good intentions and that the soldiers who had accompanied Isidore and Leonard might just be an advance guard; more military aid might have been on its way. Many nobles were convinced that a spiritual price could be paid for material rewards and that if they were rescued from the immediate danger, there would be time later to think more clearly in a calmer atmosphere. Sphrantzes suggested to Constantine that he name Isidore as the new Patriarch of Constantinople as Gregory III had not been seen for some time and was unlikely to return. Although such an appointment might have gratified the pope and led to further aid being sent, Constantine realized that it would only stir up the anti-unionists more. Once the people of Constantinople realized that no further immediate aid in addition to the 200 soldiers was coming from the papacy, they rioted in the streets.[75]
Leonard of Chios confided in the emperor that he believed him to be far too lenient with the anti-unionists, urging him to arrest their leaders and try harder to push back the opposition to the Union of the Churches. Constantine opposed the idea, perhaps under the assumption that arresting the leaders would turn them into martyrs for their cause. Instead, Constantine summoned the leaders of the synaxis to the imperial palace on 15 November 1452, and once again asked them to write a document with their objections to the union achieved at Florence, which they were eager to do. On 25 November, the Ottomans sank another Venetian trading ship with cannon fire from the new Rumelihisarı castle, an event which captured the minds of the Byzantines and united them in fear and panic. As a result, the anti-unionist cause gradually died down. On 12 December, a Catholic литургия commemorating the names of the Pope and Patriarch Gregory III was held in the Hagia Sophia by Isidore. Constantine and his court were present, as was a large number of the city's citizens (Isidore stated that all of its inhabitants attended the ceremony).[76]
Final preparations
Constantine's brothers in the Morea could not bring him any help: Turahan had been called on by Mehmed to invade and devastate the Morea again in October 1452 to keep the two despots occupied. The Morea was devastated, with Constantine's brothers only achieving one small success with the capture of Turahan's son, Ахмед, in battle. Constantine then had to rely on the only other parties which had expressed interest in aiding him: Venice, the pope, and Alfonso V of Aragon and Naples. Although Venice had been slow to act, the Venetians in Constantinople acted immediately without waiting for orders when the Ottomans sank their ships. Венецианский bailie in Constantinople, Girolamo Minotto, called an emergency meeting with the Venetians in the city, which was also attended by Constantine and Cardinal Isidore. Most of the Venetians voted to stay in Constantinople and aid the Byzantines in their defense of the city, agreeing that no Venetian ships were to leave Constantinople's harbor. The decision of the local Venetians to stay and die for the city had a significantly greater effect on the Venetian government than Constantine's pleas.[77]
In February 1453, Doge Foscari ordered the preparation of warships and army recruitment, both of which were to head for Constantinople in April. He sent letters to the pope, Alfonso V of Aragon and Naples, King Ladislaus V of Hungary, and the Holy Roman Emperor Frederick III to inform them that unless Western Christianity acted, Constantinople would fall to the Ottomans. Though the increase in diplomatic activity was impressive, it came too late to save Constantinople: the equipment and financing of a joint papal-Venetian armada took longer than expected,[77] the Venetians had misjudged the amount of time on their hands, and messages took at least a month to travel from Constantinople to Venice.[78] Emperor Frederick III's only response to the crisis was a letter sent to Mehmed II in which he threatened the sultan with an attack from all of western Christendom unless the sultan demolished the Rumelihisarı castle and abandoned his plans to Constantinople. Constantine continued to hope for help and sent more letters in early 1453 to Venice and Alfonso V, asking not only for soldiers but also food as his people were beginning to suffer from the Ottoman blockade of the city. Alfonso responded to his plea by quickly sending a ship with provisions.[77]
Throughout the long winter of 1452–1453, Constantine ordered the citizens of Constantinople to restore the city's imposing walls and gather as many weapons as they could. Ships were sent to the islands still under Byzantine rule to gather further supplies and provisions. The defenders grew anxious as the news of a huge cannon at the Ottoman camp that was assembled by the Hungarian engineer Orban reached the city. Loukas Notaras was given command of the walls along the sea walls of the Golden Horn and various sons of the Palaiologos and Kantakouzenos families were appointed to man other positions. Many of the city's foreign inhabitants, notably the Venetians, offered their aid. Constantine asked them to man the battlements to show the Ottomans how many defenders they were to face. When the Venetians offered their service to guard four of the city's land gates, Constantine accepted and entrusted them with the keys. Some of the city's Genoese population also aided the Byzantines. In January 1453, notable Genoese aid arrived voluntarily in the form of Giovanni Giustiniani —a renowned soldier known for his skill in siege warfare—and 700 soldiers under his command. Giustiniani was appointed by Constantine as the general commander for the walls on Constantinople's land side.[79] Giustiniani was given the rank of protostrator and promised the island of Lemnos as a reward (though it had already been promised to Alfonso V of Aragon and Naples, should he come to the city's aid).[80] In addition to the limited western aid, Orhan Çelebi, the Ottoman contender held as a hostage in the city, and his considerable retinue of Ottoman troops, also assisted in the city's defense.[81]
On 2 April 1453, Mehmed's advance guard arrived outside Constantinople and began pitching up a camp. On 5 April, the sultan himself arrived at the head of his army and encamped within firing rage of the city's Gate of St. Romanus. Bombardment of the city walls began almost immediately on 6 April.[82][83] Most estimates of the number of soldiers defending Constantinople's walls in 1453 range from 6,000–8,500, out of which 5,000–6,000 were Greeks, most of whom were untrained militia soldiers.[84] An additional 1,000 Byzantine soldiers were kept as reserves inside the city.[85] Mehmed's army massively outnumbered the Christian defenders; his forces might have been as many as 80,000 men,[86] including about 5,000 elite janissaries.[87] Even then, Constantinople's fall was not inevitable; the strength of the walls made the Ottoman numerical advantage irrelevant at first and under other circumstances, the Byzantines and their allies could have survived until help arrived. The Ottoman use of cannons intensified and sped up the siege considerably.[88]
Падение Константинополя
Осада
An Ottoman fleet attempted to get into the Golden Horn while Mehmed began bombarding Constantinople's land walls. Foreseeing this possibility, Constantine had constructed a massive chain laid across the Golden Horn which prevented the fleet's passage. The chain was only lifted temporarily a few days after the siege began to allow the passage of three Genoese ships sent by the papacy and a large ship with food sent by Alfonso V of Aragon and Naples.[82] The arrival of these ships on 20 April, and the failure of the Ottomans to stop them, was a significant victory for the Christians and significantly increased their morale. The ships, carrying soldiers, weapons and supplies, had passed by Mehmed's scouts alongside the Bosphorus unnoticed. Mehmed ordered his admiral, Suleiman Baltoghlu, to capture the ships and their crews at all costs. As the naval battle between the smaller Ottoman ships and the large western ships commenced, Mehmed rode his horse into the water to shout unhelpful naval commands to Baltoghlu, who pretended not to hear them. Baltoghlu withdrew the smaller ships so that the few large Ottoman vessels could fire on the western ships, but the Ottoman cannons were too low to do damage to the crews and decks and their shots were too small to seriously damage the hulls. As the sun set, the wind suddenly returned and the ships passed through the Ottoman blockade, aided by three Venetian ships which had sailed out to meet and cover them.[89]
The sea walls were weaker than Constantinople's land walls, and Mehmed was determined to get his fleet into the Golden Horn; he needed some way to circumvent Constantine's chain. On 23 April, the defenders of Constantinople observed the Ottoman fleet managed to get into the Golden Horn by being pulled across a massive series of tracks, constructed on Mehmed's orders, across the hill behind Галата, the Genoese colony on the opposite side of the Bosporus. Although the Venetians attempted to attack the ships and set fire to them, their attempt was unsuccessful.[82]
As the siege progressed, it became clearer that the forces defending the city would not be enough to man both the sea walls and the land walls. Furthermore, food was running out and as food prices rose to compensate, many of the poor began to starve. On Constantine's orders, the Byzantine garrison collected money from churches, monasteries and private residences to pay for food for the poor. Objects of precious metal held by the churches were seized and melted down, though Constantine promised the clergy that he would repay them four-fold once the battle had been won. The Ottomans bombarded the city's outer walls continuously, and eventually opened up a small breach which exposed the inner defenses. Constantine grew more and more anxious. He sent messages begging to sultan to withdraw, promising whatever amount of tribute he wanted, but Mehmed was determined to take the city.[90] The sultan supposedly responded:
Either I shall take this city, or the city will take me, dead or alive. If you will admit defeat and withdraw in peace, I shall give you the Peloponnese and other provinces for your brothers and we shall be friends. If you persist in denying me peaceful entry into the city, I shall force my way in and I shall slay you and all your nobles; and I shall slaughter all the survivors and allow my troops to plunder at will. The city is all I want, even if it is empty.[90]
To Constantine, the idea of abandoning Constantinople was unthinkable. He did not bother to reply to the sultan's suggestion. Some days after offering Constantine the chance to surrender, Mehmed sent a new messenger to address the citizens of Constantinople, imploring them to surrender and save themselves from death or slavery. The sultan informed them that he would let them live as they were, in exchange for an annual tribute, or allow them to leave the city unharmed with their belongings. Some of Constantine's companions and councilors implored him to escape the city, rather than die in its defense: if he escaped unharmed, Constantine could set up an empire-in-exile in the Morea or somewhere else and carry on the war against the Ottomans. Constantine did not accept their ideas; he refused to be remembered as the emperor who ran away.[90] According to later chroniclers, Constantine's response to the idea of escaping was the following:
God forbid that I should live as an Emperor without an Empire. As my city falls, I will fall with it. Whosoever wishes to escape, let him save himself if he can, and whoever is ready to face death, let him follow me.[91]
Constantine then sent a response to the sultan, the last communication between a Byzantine emperor and an Ottoman sultan:[90]
As to surrendering the city to you, it is not for me to decide or for anyone else of its citizens; for all of us have reached the mutual decision to die of our own free will, without any regard for our lives.[92]
The only hope the citizens could cling to was the news that the Venetian fleet was on its way to relieve Constantinople. When a Venetian reconnaissance ship that had slipped through the Ottoman blockade returned to the city to report that no relief force had been seen, it was made clear that the few forces that had gathered at Constantinople would have to fight the Ottoman army alone. The news that the whole of Christendom appeared to have deserted them unnerved some of the Venetians and Genoese defenders and in-fighting broke out between them, forcing Constantine to remind them that there were more important enemies at hand. Constantine resolved to commit himself and the city to the mercy of Christ;[93] if the city fell, it would be God's will.[90]
Final days and final assault
The Byzantines observed strange and ominous signs in the days leading up to the final Ottoman assault on the city. On 22 May, there was a lunar eclipse for three hours, harkening to a prophecy that Constantinople would fall when the moon was on wane. In order to encourage the defenders, Constantine commanded that the icon of Мэри, the city's protector, was to be carried in a procession through the streets. The procession was abandoned when the icon slipped from its frame and the weather turned to rain and hail. Carrying out the procession on the next day was impossible as the city became engulfed in a thick fog.[94]
On 26 May, the Ottomans held a war council. Çandarlı Halil Pasha, who believed western military aid to the city was imminent, counseled Mehmed to compromise with the Byzantines and withdraw whereas Заган Паша, a military officer, urged the sultan to push on and pointed out that Alexander the Great had conquered almost the entire known world when he was young. Perhaps knowing that they would support a final assault, Mehmed ordered Zagan to tour the camp and gather the opinions of the soldiers.[95] On the evening of 26 May, the dome of the Hagia Sophia was lit up by a strange and mysterious light phenomenon, also spotted by the Ottomans from their camp outside the city. The Ottomans saw it as a great omen for their victory and the Byzantines saw it as a sign of impending doom. 28 May was calm, as Mehmed had ordered a day of rest before his final assault. The citizens who had not been put to work on repairing the crumbling walls or manning them prayed in the streets. По приказу Константина по стенам пронесли иконы и реликвии из всех монастырей и церквей города. И католики, и православные защитники объединились в молитвах и песнопениях, а Константин сам возглавил процессию.[94] Джустиниани послал в Лукас Нотарас известие с просьбой привести артиллерию Нотараса для защиты наземных стен, но Нотарас отказался. Джустиниани обвинил Нотара в предательстве, и они чуть не дрались друг с другом, прежде чем вмешался Константин.[95]
Вечером толпа двинулась к собору Святой Софии, православные и католики собирались вместе и молились, страх надвигающейся гибели сделал для их объединения больше, чем соборы когда-либо могли. Присутствовали кардинал Исидор и император Константин. Константин молился и просил прощения и прощения его грехов у всех епископов, прежде чем он получил причастие у алтаря церкви. Затем император покинул церковь, направился в императорский дворец и попросил у своих домочадцев прощения и попрощался с ними, прежде чем снова исчез в ночи, собираясь провести последний осмотр солдат, стоящих у городских стен.[96]
Без предупреждения османы начали свой последний штурм рано утром 29 мая.[97] Служба в соборе Святой Софии была прервана: мужчины призывного возраста бросились к стенам, чтобы защищать город, а другие мужчины и женщины помогали частям армии, расквартированной в городе.[98] Волны войск Мехмеда атаковали сухопутные стены Константинополя, ударяя по наиболее слабым участкам более двух часов. Несмотря на безжалостную атаку, оборона, возглавляемая Джустиниани и поддерживаемая Константином, держалась.[97] Незаметно для всех, после шести часов боя, незадолго до восхода солнца,[97] Джустиниани был смертельно ранен.[99] Константин умолял Джустиниани остаться и продолжать сражаться,[97] якобы говоря:
Мой брат, сражайся храбро. Не оставляй нас в беде. Спасение Города зависит от вас. Вернитесь к своему посту. Куда ты идешь?[99]
Однако Джустиниани был слишком слаб, и его телохранители отнесли его в гавань и покинули город на генуэзском корабле. Генуэзские войска дрогнули, когда увидели, что их командир покинул их, и, хотя византийские защитники продолжали сражаться, османы вскоре взяли под свой контроль внешние и внутренние стены. Около пятидесяти османских солдат прошли через одни из ворот, Керкопорта, и были первыми из врага, вступившим в Константинополь; Накануне вечером венецианская группа оставила его незапертым и приоткрытым. Поднявшись на башню над Керкопорта, им удалось поднять над стеной османский флаг. Османы ворвались в стену, и многие защитники запаниковали, не имея возможности спастись. Константинополь пал.[97] Джустиниани скончался от ран по дороге домой. Лукас Нотарас сначала был схвачен живым, а вскоре после этого казнен. Кардинал Исидор переоделся рабом и бежал через Золотой Рог в Галату. Орхан, двоюродный брат Мехмеда, переоделся монахом в попытке к бегству, но был опознан и убит.[100]
Смерть
Константин умер в день падения Константинополя. Не было никаких известных выживших очевидцев смерти императора, и никто из его окружения не выжил, чтобы предложить какой-либо достоверный рассказ о его смерти.[101][102] Греческий историк Майкл Критобул, который позже работал на службе у Мехмеда, писал, что Константин погиб, сражаясь с османами. Позднее греческие историки приняли рассказ Критобула, никогда не сомневаясь, что Константин умер как герой и мученик, идея никогда серьезно не подвергалась сомнению в грекоязычном мире.[103] Хотя ни один из авторов не был очевидцем, подавляющее большинство писавших о падении Константинополя, как христиане, так и мусульмане, согласны с тем, что Константин погиб в битве, и только три сообщения утверждают, что император бежал из города. Также кажется вероятным, что его тело было позже найдено и обезглавлено.[104] По словам Критобула, последними словами Константина перед тем, как он напал на османов, было «город пал, а я все еще жив».[105]
Были и другие противоречивые свидетельства современников о кончине Константина. Леонард Хиосский, который был взят в плен османами, но позже сумел бежать, писал, что после того, как Джустиниани бежал из битвы, смелость Константина упала, и император умолял своих молодых офицеров убить его, чтобы османы не захватили его живым. . Ни один из солдат не был достаточно храбрым, чтобы убить императора, и после прорыва османов Константин пал в последовавшей битве только для того, чтобы ненадолго встать, прежде чем снова упасть и быть растоптанным. Венецианский врач Никколо Барбаро, который присутствовал при осаде, писал, что никто не знал, умер ли император или бежал из города живым, отмечая, что некоторые говорили, что его труп видели среди мертвых, в то время как другие утверждали, что он повесился, как только османы прорвался у ворот Св. Романа. Кардинал Исидор писал, как и Критобул, что Константин погиб, сражаясь у ворот Св. Романа. Исидор также добавил, что слышал, что османы нашли его тело, отрезали ему голову и преподнесли ее Мехмеду в качестве подарка, который был в восторге и осыпал голову оскорблениями, прежде чем унести ее с собой в Адрианополь в качестве трофея. Якопо Тедальди, купец из Флоренции, участвовавший в финальном бою, писал, что «одни говорят, что ему отрубили голову, другие - что он погиб в давке у ворот. Обе истории вполне могут быть правдой».[106]
Все османские отчеты о кончине Константина согласны с тем, что император был обезглавлен. Турсун Бег, который был частью армии Мехмеда в битве, написал менее героический рассказ о смерти Константина, чем христианские авторы. По словам Турсуна, Константин запаниковал и сбежал, направляясь в гавань в надежде найти корабль, чтобы сбежать из города. По пути туда он наткнулся на группу турецких морских пехотинцев, и после нападения и почти убийства одного из них был обезглавлен. Более поздний отчет османского историка Ибн Кемаль похож на рассказ Турсуна, но утверждает, что голова императора была отрезана не только безымянным морпехом, но и огромным человеком, который убил Константина, не осознавая, кем он был.[107]Никола Сагундино Венецианец, который когда-то был пленником османов после их завоевания Салоник десятилетиями ранее, рассказал о смерти Константина Альфонсу V Арагонскому и Неаполитанскому в 1454 году, поскольку он считал, что судьба императора «заслуживает того, чтобы ее записали и запомнили. все время". Сагундино заявил, что, хотя Джустиниани умолял императора бежать, поскольку он был унесен после падения на поле битвы, Константин отказался и предпочел умереть вместе со своей империей. Константин пошел туда, где схватка казалась самой ожесточенной, и, так как было бы недостойно попасть в плен живым, умолял своих офицеров убить его. Когда никто из них не подчинился его приказу, Константин сбросил свои императорские регалии, чтобы не отличаться от других солдат, и исчез в битве с мечом в руке. Когда Мехмед хотел, чтобы побежденный Константин был доставлен к нему, ему сказали, что было слишком поздно, так как император мертв. Был проведен поиск тела, и когда оно было найдено, голова императора была отрезана и пронесена через Константинополь, прежде чем его отправили султану Египта в качестве подарка вместе с двадцатью пленными женщинами и сорока пленными мужчинами.[108]
Наследие
Историография
Смерть Константина ознаменовала конец Византийской империи, учреждения, восходящего к основанию Константинополя Великим Константинополя как новой столицы Римской империи в 330 году. Несмотря на то, что их владения постепенно становились все более ограниченными только грекоязычными землями, жители Византийская империя постоянно утверждала, что они Romaioi (Римлянам), а не Эллины (Греки); Таким образом, смерть Константина также ознаменовала окончательный конец Римской империи, основанной Август почти 1500 лет назад.[109] Смерть Константина и падение Константинополя также ознаменовали истинное рождение Османской империи, которая доминировала над большей частью Восточное Средиземноморье до его падения в 1922 году. Завоевание Константинополя было мечтой исламских армий с 8-го века, и благодаря его владению Мехмед II и его преемники смогли претендовать на то, чтобы быть наследниками римских императоров.[110]
Нет никаких свидетельств того, что Константин когда-либо отвергал ненавистный союз церквей, достигнутый во Флоренции в 1439 году, потратив много энергии на его реализацию. Многие из его подданных обличали его как предателя и еретика, пока он был жив, и он, как и многие его предшественники до него, умер в общении с Римской церковью. Тем не менее действия Константина во время падения Константинополя и его смерть в борьбе с турками искупили популярное мнение о нем. Греки забыли или проигнорировали, что Константин умер «еретиком», и многие считали его мученик. В глазах Православной церкви смерть Константина освятила его, и он умер героем.[111] В Афинах, современной столице Греции, есть две статуи Константина: колоссальный памятник, изображающий императора на коне на набережной Палайо Фалиро, и статуя поменьше в городском Соборная площадь, на котором изображен пеший император с обнаженным мечом. Нет статуй императоров, таких как Василий II или же Алексиос I Комнин, которые были значительно более успешными и умерли естественной смертью после долгого и славного правления.[102]
В научных работах, посвященных Константину и падению Константинополя, Константин, его советники и товарищи изображаются как жертвы событий, окружавших падение города. Есть три основных произведения, посвященных Константину и его жизни: самое раннее - Чедомил Миятович с Константин Палеолог (1448–1453) или Завоевание Константинополя турками (1892), написанная в то время, когда нарастала напряженность между относительно новыми Королевство Греции и Османская империя. Война казалась неизбежной, и работа Миятович была предназначена для пропаганды греческого дела, изображая Константина трагической жертвой событий, на которые он не мог повлиять. Текст посвящен юному принцу. Константин, с тем же именем, что и старый император и наследник греческого престола, и в предисловии к нему говорится, что «Константинополь может вскоре снова сменить хозяев», ссылаясь на возможность того, что Греция может победить древний город.[112]
Вторая большая работа о Константине, Стивен Рансимен с Падение Константинополя 1453 г. (1965) также характеризует Константина через падение Константинополя, изображая Константина как трагическую фигуру, сделавшую все, чтобы спасти свою империю от османов. Однако Рансимен частично обвиняет Константина в том, что он противодействовал Мехмеду II через его угрозы в отношении Орхана. Третья крупная работа, Дональд Никол с Бессмертный император: жизнь и легенда Константина Палеолога, последнего императора римлян (1992) исследует всю жизнь Константина и анализирует испытания и невзгоды, с которыми он столкнулся не только как император, но и как деспот Мореи. В работах Николя значимости отдельных лиц уделяется значительно меньше внимания, чем в предыдущих работах, хотя Константин снова изображается как в основном трагическая фигура.[113]
Менее положительную оценку Константина дал Мариос Филиппидес в Константин XI Драгаш Палеолог (1404–1453): последний император Византии (2019). Филиппид не видит доказательств того, что Константин был великим государственным деятелем или великим воином. Хотя у императора были видения относительно своего правления, Филиппид считает его дипломатически неэффективным и неспособным заручиться поддержкой своего народа для достижения своих целей. Филиппид очень критически относится к Николь Бессмертный Император, который он считает несбалансированным. В своей книге Филиппид указывает, что завоевание Константином Мореи у латинян было в основном достигнуто через браки, а не военные победы. Хотя большая часть работы Филиппида опирается на первоисточники, некоторые его негативные оценки кажутся спекулятивными; он предполагает, что походы Константина в Морею сделали полуостров «более легкой добычей для турок», что не может быть подтверждено фактическими событиями, которые разворачивались.[102]
Легенды о семье Константина
Два брака Константина были недолгими, и хотя он пытался найти третью жену до падения Константинополя, он умер неженатым и бездетным.[114] Его ближайшими выжившими родственниками были его выжившие братья из Мореи: Томас и Деметриос.[115] Несмотря на это, ходила упорная история о том, что Константин оставил вдову и несколько дочерей. Самое раннее задокументированное свидетельство этой идеи можно найти в письме Энея Сильвия (будущее Папа Пий II ) Папе Николаю V от июля 1453 г. В книге Энея Космография (1456–1457) история развивает: Мехмед II якобы осквернил и убил императрицу и дочерей Константина во время празднования его победы. Эней также писал о воображаемом сыне Константина, который бежал в Галату через Золотой Рог. История жены и дочерей Константина, возможно, получила дальнейшее распространение через русскую сказку конца 15 или начала 16 века. Повесть Нестора Искандера о взятии Царьграда, где появится аналогичная учетная запись. Французский летописец 16 века Матье д'Эскучи писал, что Мехмед изнасиловал императрицу в соборе Святой Софии, а затем приковал ее к себе. гарем.[114]
История предполагаемой семьи Константина сохранилась в современном греческом фольклоре. Одна история, распространявшаяся вплоть до 20 века, заключалась в том, что предполагаемая императрица Константина была на шестом месяце беременности во время падения Константинополя и что у нее родился сын, когда Мехмед воевал на севере. Императрица вырастила мальчика, и хотя он хорошо разбирался в христианской вере и греческом языке в юности, он обратился к исламу взрослым и в конечном итоге сам стал султаном, а это означало, что все османские султаны после него были бы Константином. потомки.[116] Хотя обстоятельства полностью вымышлены, в рассказе может быть доля правды; внук брата Константина Томаса, Андреас Палеологос, жил в Константинополе в 16 веке, принял ислам и был придворным оттоманским чиновником.[117][118]
Другая поздняя народная легенда гласит, что императрица Константина заперлась в императорском дворце после победы Мехмеда. После того, как османы не смогли сломать ее баррикады и войти во дворец, Мехмед должен был согласиться дать ей три уступки: все монеты, отчеканенные султанами в городе, будут носить имена Константинополя или Константина, что будет улица, зарезервированная для Только греки, и что тела умерших христиан будут похоронены по христианскому обычаю.[116]
Плач
Падение Константинополя потрясло христиан по всей Европе. В православном христианстве Константинополь и собор Святой Софии стали символами утраченного величия. В русской сказке Нестора Искандера основание Константинополя (Нового Рима) Константином Великим и его утрата при одноименном императоре рассматривались не как случайность, а как исполнение судьбы города, как и Старый Рим. был основан Ромул и потерялся под Ромул Августул.[119]
Андроникос Каллистос, выдающийся греческий ученый XV века и византийский беженец в Италию, написал текст, озаглавленный Monodia в котором он оплакивает падение Константинополя и оплакивает Константина Палеолога, которого он называет «правителем более проницательным, чем Фемистокл, более беглым, чем Нестор, мудрее, чем Сайрус, больше, чем Радамантус и храбрее, чем Геркулес ".[120]
Греческая поэма 1453 г. Захват города, сомнительного авторства, сетует на неудачу Константина, в которой автор винит опрометчивое разрушение Константином Гларентцы (включая ее церкви) в 1420-х годах. По словам автора, все другие несчастья Константина - разрушение стены Гексамилиона, смерть его брата Иоанна VIII и падение Константинополя - были результатом того, что произошло в Гларентце. Даже тогда Константин не был виноват в падении Константинополя: он сделал все, что мог, и в конечном итоге полагался на помощь из Западной Европы, которая так и не пришла. Поэма заключает, что люди говорят, что Константин умер от своего собственного меча,[121] и заканчивается личным обращением к мертвому императору:
Скажи мне, где тебя искать? Вы живы или умерли от своего же меча? Султан-завоеватель Мехмед искал среди отрубленных голов и трупов, но так и не нашел вас ... Есть те, которые говорят, что вы сокрыты под всемогущей десницей Господа. Если бы ты был действительно жив, а не мертв.[122]
Мраморный император
Византийский историк 15 века Laonikos Chalkokondyles с ИсторииХалкокондайлс закончил свой рассказ о византийской истории с надеждой на то время, когда христианский император снова будет править греками. В конце 15 века среди греков зародилась легенда о том, что Константин на самом деле не умер, а просто спал и ждал призыва с небес прийти и спасти свой народ.[123] Эта легенда со временем превратилась в легенду о «Мраморном императоре» (греч .: Мармароменос Василиас, лит. «Император / Король превратился в Мрамор»).[124] Константин Палеолог, герой последних христианских дней Константинополя, не умер, но был спасен, превращен в мрамор и увековечен ангелом за несколько минут до того, как он должен был быть убит османами. Затем ангел спрятал его в секретной пещере под Золотыми воротами Константинополя (где императоры в прошлом маршировали во время триумфы ), где он ждет призыва ангела пробудить и вернуть город. Позже турки замуровали Золотые ворота, что объясняется в этой истории в качестве меры предосторожности против возможного воскрешения Константина: когда Бог пожелает, чтобы Константинополь был восстановлен, ангел спустится с небес, воскресит Константина, даст ему меч, который он использовал в последней битве, и Затем Константин войдет в свой город и восстановит свою павшую империю, прогнав турок так далеко, как «Красная яблоня», их легендарная родина. Согласно легенде, воскресение Константина будет ознаменовано рычанием огромного быка.[125]
Эту историю можно увидеть в серии из семнадцати миниатюр в хронике 1590 года, написанной критским историком и художником. Джордж Клонцас. На миниатюрах Клонца изображен император, спящий под Константинополем и охраняемый ангелами, которого снова короновали в соборе Святой Софии, он входит в императорский дворец и затем ведет череду сражений с турками. После своих неизбежных побед Константин молится в Кайсери, марширует на Палестину и с триумфом возвращается в Константинополь, прежде чем войти Иерусалим. В Иерусалиме Константин приносит свою корону и Истинный Крест к Храм Гроба Господня и, наконец, едет в Голгофа, где он умирает, его миссия выполнена. В последней миниатюре Константин похоронен в Храме Гроба Господня.[126]
В 1625 г. Томас Роу, английский дипломат, попросил разрешения у правительства Османской империи убрать некоторые камни из замурованных Золотых ворот, чтобы отправить их своему другу, Джордж Вильерс, первый герцог Бекингемский, который собирал древности. Роу было отказано в разрешении, и он заметил, что турки испытывали какой-то суеверный страх перед воротами, отмечая, что статуи, помещенные на них турками, были заколдованы и что, если они будут разрушены или сняты, "большие изменения" произойдут с город.[127]
Пророчество о Мраморном Императоре сохранялось до Греческая война за независимость в 19 веке и позже. Он был заправлен, когда король эллинов, Георгий I, названный его первенец и наследник Константин в 1868 году. Его имя перекликалось с именами старых императоров, провозглашая его преемственность не только новым греческим королям, но и византийским императорам до них. Когда он вступил на престол как Константин I Греческий, многие в Греции приветствовали его как Константин XII вместо. Завоевание Константином I Салоников у турок в 1912 году и его лидерство в Балканские войны 1912–1913 гг. Казались свидетельством того, что пророчество вот-вот сбудется; Константинополь и Красная яблоня считались следующими целями Константина. Когда Константин был вынужден отречься от престола в 1917 году, многие считали, что он был несправедливо отстранен от престола до завершения своего священного предназначения. Надежды на захват Константинополя не будут полностью разбиты до поражения Греции в Греко-турецкая война в 1922 г.[128]
Regnal номер
Константин Палеолог обычно считается одиннадцатым императором с таким именем.[109] Таким образом, его обычно называют Константин XI, где "XI" королевский номер, используемый в монархиях со времен средневековья, чтобы различать правителей с одним и тем же именем в одной должности, правящих на одной территории. Царские числа никогда не использовались в Римской империи, и, несмотря на увеличение числа императоров с таким же именем в средние века, таких как многие императоры по имени Михаил, Лев, Иоанн или Константин, эта практика никогда не применялась в Византийской империи. Вместо этого византийцы использовали прозвища (например, "Майкл пьяница ", теперь дается номер Михаил III) или отчества (например «Константин, сын Мануэля", а не Константин XI), чтобы различать императоров с таким же именем. Современная нумерация византийских императоров - это чисто историографическое изобретение, созданное историками, начиная с Эдвард Гиббон в его История упадка и падения Римской империи (1776–1789).[129]
Поскольку имя Константин связывало императора с основателем Константинополя и первым христианским римским императором Константином Великим, это имя было особенно популярно среди императоров. В то время как современная историография обычно признает одиннадцать императоров по имени, в более ранних работах Константин Палеолог иногда нумеруется иначе. Гиббон пронумеровал его как Константин XIII подсчитав двух младших соправителей, Константин Лекапенос (соправитель 924–945) и Константин Дукас (соправитель 1074–1078 и 1081–1087). Современный номер, XI, была создана с публикацией исправленного издания Шарль ле Бо с Histoire du Bas-Empire en commençant à Constantin le Grand в 1836 году. нумизматический (связанные с монетами) работы, как правило, присваивали Константину Палеологу более высокие цифры, поскольку было множество монет, отчеканенных также младшими соправителями с именем Константин.[130]
Существует определенная путаница в правильном количестве Константинов, поскольку есть два разных римских императора, обычно называемых Константином III.: западный узурпатор Константин III (р. 407–411) начала 5 века и кратковременно правившие византийские Константин III (р. 641) VII века. Помимо них, император, широко известный сегодня как Констанс II (р. 641–668) фактически правил под именем Константин, и иногда его называли Константином III.[130] Сложный случай - это Константин Ласкарис, который мог быть первым, хотя и эфемерным, императором Никейская империя, одно из государств-преемников Византии после Четвертого крестового похода. Неясно, правил ли Константин Ласкарис как император или нет, и его иногда считают Константин XI,[131] что сделало бы Константина Палеолога Константин XII. Константина Ласкариса иногда называют Константин (XI), с пронумерованным Константином Палеологом Константин XI (XII).[132]
Если всесторонне подсчитать тех, кто был официально признан правителями под именем Константин, включая тех, которые правили только номинально как соправители, но с высшим титулом, общее число императоров по имени Константин составит 18. Путем подсчета и нумерации всех предыдущих соправителей. с этим именем, включая Константин (сын Льва V), Константин (сын Василия I) Константин Лакапин и Константин Дукас, в дополнение к Константу II, Константину Ласкарису и западному Константину III, Константин Палеолог наиболее подходящим образом был бы пронумерован как Константин XVIII. Ученые обычно не называют соправителей, поскольку степень их правления была в основном номинальной и, если они не унаследовали трон позже, не обладали независимой верховной властью. Если считать западных Константина III, Константа II и Константина Ласкариса - всех императоров, правивших с высшей властью под именем Константин (хотя это сомнительно в случае Ласкариса), - нумерация Константина Палеолога будет Константин XIV.[133]
Смотрите также
Примечания
- ^ Константин был провозглашен императором в Mystras 6 января 1449 г., что является наиболее часто упоминаемой датой начала его правления. Иногда используется еще одна дата - 12 марта 1449 года, день, когда он прибыл в Константинополь.[1]
- ^ Хотя он стал императором в январе 1449 года, Константин также сохранил свои территории в Мореи, пока не отдал Mystras своему брату Деметриос Палеологос в марте.[2]
- ^ Современный историк Георгий Сфранцес, который действительно знал Константина, указывает его год рождения как 1404, но другие источники подтверждают, что он родился в 1405 году.[3]
Рекомендации
- ^ а б c Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 191.
- ^ а б Гиллиланд Райт 2013, п. 63.
- ^ а б Hellebuyck 2006, п. 6.
- ^ а б c Николь 1992, п. 2.
- ^ а б Николь 1992, п. 4.
- ^ Hellebuyck 2006, стр. 4–6.
- ^ Николь 1992, стр. 3–4.
- ^ Кэрролл 2017 С. 331–332.
- ^ а б c Hellebuyck 2006, п. 7.
- ^ Николь 1992, п. 5.
- ^ Кэрролл 2017 С. 329–330.
- ^ а б Николь 1992, стр. 5–7.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 52.
- ^ Николь 1992 С. 7–8.
- ^ Николь 1992, п. 8.
- ^ а б c Hellebuyck 2006, п. 8.
- ^ Николь 1992, п. 9.
- ^ Николь 1992, стр. 9–11.
- ^ а б Николь 1992, п. 11.
- ^ а б c Николь 1992, п. 14.
- ^ Николь 1992 С. 12–13.
- ^ Николь 1992, п. 13.
- ^ а б Николь 1992 С. 14–15.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 31.
- ^ Николь 1992 С. 15–16.
- ^ а б c Николь 1992, п. 16.
- ^ Николь 1967, п. 333.
- ^ Николь 1992 С. 17–18.
- ^ Николь 1992, п. 18.
- ^ Николь 1992 С. 18–19.
- ^ PLP, 21454. Παλαιολόγος ∆ημήτριος.
- ^ Николь 1992, п. 19.
- ^ Николь 1992 С. 21–22.
- ^ Николь 1992 С. 23–24.
- ^ Николь 1992, п. 27.
- ^ Николь 1992 С. 27–29.
- ^ а б Николь 1992, п. 30.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 45.
- ^ Рансимен 2009, п. 76.
- ^ Николь 1992 С. 31–33.
- ^ а б c d Николь 1992 С. 35–36.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 41.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 42.
- ^ Николь 1992 С. 37–38.
- ^ Николь 1992, п. 40.
- ^ Hellebuyck 2006 С. 10–12.
- ^ Николь 1992 С. 40–41.
- ^ Николь 1992, п. 41.
- ^ Николь 1992 С. 42–43.
- ^ а б Николь 1992 С. 44–46.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 36.
- ^ а б Николь 1992 С. 46–47.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 34.
- ^ Hellebuyck 2006 С. 29–30.
- ^ Hellebuyck 2006 С. 30–31.
- ^ Николь 1992 С. 47–48.
- ^ Николь 1992, п. 48.
- ^ Николь 1992 С. 49–51.
- ^ а б Николь 1992 С. 51–52.
- ^ Hellebuyck 2006 С. 38–39.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 181.
- ^ Николь 1992, п. 52.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 9.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 27.
- ^ а б c Николь 1992 С. 52–55.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 180.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 188.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 44.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 182.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 14.
- ^ а б Николь 1992 С. 55–56.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 47.
- ^ Николь 1992 С. 56–58.
- ^ Николь 1992, п. 58.
- ^ Николь 1992 С. 58–59.
- ^ Николь 1992 С. 59–61.
- ^ а б c Николь 1992 С. 61–63.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 185.
- ^ Николь 1992 С. 63–64.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 187.
- ^ Hellebuyck 2006, п. 15.
- ^ а б c Николь 1992, п. 64.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 216.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 204.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 215.
- ^ Карр 2015, п. 251.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 200.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007 С. 209–210.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007 С. 220–221.
- ^ а б c d е Николь 1992, п. 65.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 228.
- ^ Когда город рухнул.
- ^ Николь 1992, п. 66.
- ^ а б Николь 1992 С. 66–67.
- ^ а б Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 229.
- ^ Николь 1992 С. 67–69.
- ^ а б c d е Николь 1992 С. 69–70.
- ^ Карр 2015, п. 256.
- ^ а б Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 233.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 234.
- ^ Филиппиды и Ханак 2011, п. 100.
- ^ а б c Харрис 2019.
- ^ Николь 1992, п. 70.
- ^ Николь 1992, п. 82.
- ^ Шеррард 1965, п. 139.
- ^ Николь 1992 С. 76–77.
- ^ Николь 1992 С. 79–80.
- ^ Николь 1992 С. 81–82.
- ^ а б Николь 1992, п. ix.
- ^ Николь, Халдон и Тернбулл 2007, п. 174.
- ^ Николь 1992, п. 109.
- ^ Hellebuyck 2006, стр. 1–2.
- ^ Hellebuyck 2006, стр. 2–3.
- ^ а б Николь 1992, п. 95.
- ^ Рансимен 1969, п. 171ff.
- ^ а б Николь 1992, п. 96.
- ^ Николь 1992 С. 115–116.
- ^ Рансимен 1969, п. 183–184.
- ^ Николь 1992 С. 97–98.
- ^ Николь 1992, п. 97.
- ^ Николь 1992 С. 98–99.
- ^ Николь 1992 С. 99–100.
- ^ Николь 1992, п. 98.
- ^ Клогг 1992, п. 19.
- ^ Николь 1992 С. 101–102, 104.
- ^ Николь 1992, п. 102.
- ^ Николь 1992 С. 102–103.
- ^ Николь 1992 С. 107–108.
- ^ Фосс 2005, п. 94.
- ^ а б Фосс 2005 С. 93–94.
- ^ Фосс 2005 С. 98–99.
- ^ Холдон 2005, п. 176.
- ^ Фосс 2005 С. 101–102.
Цитированная библиография
- Карр, Джон С. (2015). Сражающиеся императоры Византии. Восточный Йоркшир: Pen & Sword. ISBN 978-1783831166.
- Кэрролл, Маргарет (2017). «Константин XI Палеолог; некоторые проблемы имиджа». В Моффат, Энн (ред.). Майстор: классические, византийские и ренессансные этюды для Роберта Браунинга. Брилл. С. 329–343. ISBN 9789004344617.CS1 maint: ref = harv (связь)
- Клогг, Ричард (1992). Краткая история Греции (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-80872-3.
- Фосс, Клайв (2005). "Императоры по имени Константин". Revue нумизматика (На французском). 6 (161): 93–102. Дои:10.3406 / нуми.2005.2594.
- Гиллиланд Райт, Диана (2013). «Ярмарка Святого Димитрия 26 октября 1449 года: византийско-венецианские отношения и земельные вопросы в середине века». Византийские и новогреческие исследования. 37 (1): 63–80. Дои:10.1179 / 0307013112Z.00000000019.
- Халдон, Джон (2005). Атлас византийской истории Palgrave. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0230243644.
- Хеллебайк, Адам Уильям (2006). «Международные отношения и конец Византии: использование личной дипломатии во время правления Константина XI Палеолога (1448–1453)» (PDF). Диссертация на степень бакалавра Мичиганского университета.
- Николь, Дональд М. (1967). «Византийский взгляд на Западную Европу» (PDF). Греческие, римские и византийские исследования. 8 (4): 315–339.
- Николь, Дональд М. (1992). Бессмертный император: жизнь и легенда Константина Палеолога, последнего императора римлян. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0511583698.
- Николь, Дэвид; Халдон, Джон; Тернбулл, Стивен (2007). Падение Константинополя: Османское завоевание Византии. Osprey Publishing. ISBN 978-1846032004.
- Филиппид, Мариос; Ханак, Вальтер К. (2011). Осада и падение Константинополя в 1453 году: историография, топография и военные исследования. Издательство Ashgate, Ltd. ISBN 978-1-4094-1064-5.
- Рансимен, Стивен (1969) [1965]. Падение Константинополя 1453 г.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521398329.
- Рансимен, Стивен (2009) [1980]. Затерянная столица Византии: история Мистры и Пелопоннеса. Нью-Йорк: Таурис Парк в мягкой обложке. ISBN 978-1845118952.
- Шеррард, Филип (1965). Константинополь: иконография священного города. Издательство Оксфордского университета.
- Трапп, Эрих; Бейер, Ханс-Файт; Вальтер, Райнер; Штурм-Шнабль, Катя; Кислингер, Эвальд; Леонтиадис, Иоаннис; Капланерес, Сократ (1976–1996). Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit (на немецком). Вена: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3-7001-3003-1.
Цитированные веб-источники
- Харрис, Джонатан (2019). "19.01.05 Филиппиды, Константин XI Драгаш Палеолог". Университет Индианы - Средневековый обзор. Получено 24 июн 2020.
- "29 αϊου 1453: ταν" η λις εάλω ... " [29 мая 1453 года: Когда город рухнул ...]. iefemerida.com (на греческом). 29 мая 2012 г. В архиве с оригинала 25 мая 2017 г.. Получено 5 июн 2017.
Константин XI Палеолог Палеолог династия Родившийся: 8 февраля 1405 Умер: 29 мая 1453 г. | ||
| Королевские титулы | ||
|---|---|---|
| Предшествует Иоанн VIII Палеолог | Византийский император 1449–1453 | Преемник Нет¹ |
| Предшествует Теодор II Палеолог | Деспот Мореи 1428–1449 с Теодор II Палеолог, 1428–1443 Томас Палеологос, 1428–1449 | Преемник Томас и Деметриос Палеологос |
| Примечания и ссылки | ||
| 1. Византийская империя была уничтожена падением Константинополя. Мехмед II утверждал, что он стал преемником Константина и Византии в качестве нового «Цезаря Рима», аналогичные претензии будут выдвигаться Россией через идею, что Москва был третий рим последовательно Рим (первый Рим) и Константинополь (второй Рим). | ||
