Христос Вседержитель - Christ Pantocrator

Для использования в других целях см. Пантократор (значения).
Иисус Христос Вседержитель (Фрагмент из деисус мозаика в Собор Святой Софии, Стамбул )

В Христианская иконография, Христос Вседержитель (Греческий: Χριστὸς Παντοκράτωρ)[1] это конкретный изображение Христа. Пантократор или же Пантократор, обычно переводится как «Всемогущий» или «всемогущий», происходит от одного из многих имена Бога в иудаизме.

Пантократор, в значительной степени являющийся восточно-православной или восточно-католической теологической концепцией, менее распространен под этим именем в западном (римском) католицизме и в значительной степени неизвестен большинству протестантов. На Западе эквивалентный образ в искусстве известен как Христос в величии, который разработал несколько иной иконография. Христос Вседержитель пришел, чтобы предложить Христа как кроткого, но сурового, всемогущего судью человечества.

Когда Еврейская библия был переведен на греческий как Септуагинта, Пантократор использовался как для ЯХВЕ Саваоф "Повелитель воинств "[2] и для Эль-Шаддаи "Всемогущий Бог ".[3] в Новый Завет, Пантократор используется однажды Павел (2 Кор 6:18 ) и девять раз в Книга Откровения: 1:8, 4:8, 11:17, 15:3, 16:7, 16:14, 19:6, 19:15, и 21:22. Ссылки на Бога-Отца и Бога-Сына в Откровении временами взаимозаменяемы, но Пантократор кажется, зарезервировано для Отца, за исключением, возможно, 1: 8.

Смысл

Мозаика Христа Пантократора в Византийский стиль от Чефалу собор, Сицилия

Самый распространенный перевод Пантократор "Всемогущий" или "Всемогущий". В этом понимании Пантократор сложное слово, образованное от греческих слов πᾶς, па (GEN παντός пантос), т.е. "все"[4] и κράτος, Кратос, т.е. «сила», «мощь», «мощь».[5] Это часто понимается с точки зрения потенциальной мощности; т.е. способность делать что угодно, всемогущество.

Другой, более дословный перевод - «Правитель всего» или, менее дословно, «Поддерживающий мир». В этом понимании Пантократор - это составное слово, образованное от греческого слова «все» и глагол, означающий «Достичь чего-то» или «поддерживать что-то» (κρατεῖν, кратеин). Этот перевод больше говорит о действительной силе Бога; т.е. Бог делает все (в отличие от Бога, может все).

Иконография

Самая старая известная икона Христос Вседержитель, энкаустика на панели (Свято-Екатерининский монастырь ). Два разных выражения лица с обеих сторон могут подчеркивать две натуры как полностью Бог и полностью человек.[6][7]
Зеркальные композиты двух сторон лица.

Икона Христа Пантократора - одно из самых распространенных религиозных образов православия. Вообще говоря, в Средневековый восточный роман церковное искусство и архитектура, культовый мозаика или фреска Христа Пантократора занимает пространство в центральном куполе церкви, в полукуполе апсида, или на неф свод. Некоторые ученые (Latourette 1975: 572) считают Пантократора христианской адаптацией изображений Зевса, таких как великий статуя Зевса на троне в Олимпии. Легче проследить развитие самых ранних стадий иконы из римских имперских образов.[8]

Образ Христа Вседержителя был одним из первых образы Христа разработан в Раннехристианская церковь и остается центральной иконой Восточная Православная Церковь. На поясном изображении Христос держит Новый Завет в левой руке и делает жест обучения или благословение со своим правом. Типичный западный Христос в величии - это иконка в полный рост. Рано Средний возраст, он обычно представлял Христа в Мандорла или другая геометрическая рамка, окруженная Четыре евангелиста или их символы.

Самый старый из известных сохранившихся примеров иконы Христа Вседержителя написан в энкаустика на панно в шестом или седьмом веке и пережил период разрушения изображений во время Иконоборческие споры который дважды разрушал Восточную церковь, с 726 по 787 и с 814 по 842 год. Свято-Екатерининский монастырь, в глухой пустыне Синай.[9] Гессонное панно, тонко нарисованное с использованием восковой среды на деревянной панели, было грубо закрашено вокруг лица и рук примерно в тринадцатом веке. Когда в 1962 году была очищена перерисовка, выяснилось, что древнее изображение представляет собой икону очень высокого качества, вероятно, созданную в Константинополь.[10]

Иконка, традиционно поясная, когда в полукупол,[11] который также стал использоваться для панных икон, изображает Христа полностью фронтально с несколько меланхоличным и суровым видом, с поднятой правой рукой для благословения или, в ранней энкаустической панели в монастыре Святой Екатерины, традиционным риторическим жестом, который представляет учение. В левой руке закрытая книга с богато украшенной обложкой с Крест, представляющий Евангелия. Икона, на которой у Христа есть раскрытая книга, называется «Христос Учитель», вариант Вседержителя. У Христа борода, каштановые волосы разделены по центру, а голова окружена гало. Икона обычно изображается на золотом фоне, сопоставимом с позолоченными мозаичными изображениями христианских императоров.

Часто имя Христа написано на каждой стороне ореола, как IC и XC. Пальцы Христа изображены в позе, представляющей буквы IC, X и C, тем самым делая Кристограмма ICXC (для «Иисуса Христа»). IC состоит из греческих букв. йота (Ι) и полулунная сигма (C; вместо Σ, ς) - первая и последняя буквы слова «Иисус» по-гречески (Ἰησοῦς); в XC буквы чи (Χ) и снова полулунная сигма - первая и последняя буквы слова «Христос» по-гречески (Χριστός).

Во многих случаях у Христа есть крестообразный нимб вписан буквами Ο Ω Ν, т.е. ὁ ὤν "Тот, кто есть".

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ παντοκράτωρ. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  2. ^ 2 короля (2 Царств ) 7: 8 и Амос 3:13
  3. ^ Работа 5:17, 15:25 и 22:25
  4. ^ πᾶς. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  5. ^ κράτος. Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Греко-английский лексикон на Проект Персей
  6. ^ Человеческое лицо Бога: икона Христа Кристоф Шенборн (1994) ISBN  0-89870-514-2 стр. 154
  7. ^ Синай и монастырь Святой Екатерины от Джона Гейли (1986) ISBN  977-424-118-5 стр.92
  8. ^ Эдуард Синдикус; Раннее христианское искусство; п. 96–99; Burns & Oates, Лондон, 1962. Холл, стр. 78–80; Джеймс Холл, История идей и образов в итальянском искусстве, стр. 91–97, 1983, Джон Мюррей, Лондон, ISBN  0-7195-3971-4
  9. ^ Манолис Хатзидакис и Джерри Уолтерс, «Энкаустическая икона Христа на Синае», Художественный бюллетень 49.3 (сентябрь 1967), стр. 197–208.
  10. ^ Гейли, Джон, Форсайт, Джордж и Вайцманн, Курт, Синай и монастырь Святой Екатерины, п. 92, Даблдей, Нью-Йорк, 1980, ISBN  0385171102
  11. ^ В противном случае размер фигуры пришлось бы значительно уменьшить, чтобы голова не появлялась на плоской вершине полукупола.

Библиография

  • Латуретт, Кеннет Скотт, 1975. История христианства, Том 1, «Начало 1500 года». Исправленное издание. (Сан-Франциско: Харпер Коллинз)
  • Кристофер Шенборн, Лотар Крауг (тр.) 1994. Человеческое лицо Бога: икона Христа. Первоначально опубликовано как Icôn du Christ: Fondements théologiques élaborés entre le Ie et IIe Conciles de Nicée (Фрибург) 1976

дальнейшее чтение

  • Чацидакис, Манолис (сентябрь 1967 г.). "Энкаустическая икона Христа на Синае". Джерри Уолтерс, тр. Художественный бюллетень 493. С. 197–208.
  • Галаварис, Джордж (1 января 1981 г.). Икона в жизни Церкви, 11. Brill Academic Publishers. ISBN  90-04-06402-8

внешняя ссылка