Книга Амоса - Book of Amos

Иисус Навин 1: 1, как записано в Кодексе Алеппо
Танах (Иудаизм)
Невиим  (Пророки)
Бывший
ДжошуаИегошуа
СудьиШофетим
СамуэльШемуэль
КоролиМелахим
Последний
ИсайяЙешаягу
ИеремияЙирмеяху
ИезекиильЕхезкель
Незначительный
Ветхий Завет (Христианство)
Пророческий
Главные пророки
Малые пророки
Библейский портал

В Книга Амоса является третьим из Двенадцать малых пророков в Танах /Ветхий Завет а второй на греческом Септуагинта традиция.[1] Амос, старший современник Осия и Исайя,[2] был активен c. 750 г. до н.э. во время правления Иеровоам II[2] (788–747 до н.э.),[3] сделать Амоса первой пророческой книгой Библии. Амос жил в царство Иудеи но проповедовал на севере Царство Израиля.[2] Его основные темы социальная справедливость, Бог всемогущество, и божественный суд стали основными продуктами пророчества.[2]

Структура

Папирус Oxyrhynchus 846: Амос 2 (LXX)

(Майкл Д. Куган, Краткое введение в Ветхий Завет, 2009, с. 256.)

  • Оракулы против народов (1.3–2.6)
  • Адреса групп в Израиле
    • Женщины Самарии (4,1–3)
    • Богатые люди в Самарии (6,1–7)
    • Богатые люди в Иерусалиме (8,4–8)
  • Пять символических видений Божьего суда над Израилем, прерванных противостоянием между Амосом и его слушателями в Вефиле (7.10–17):
    • Саранча (7.1–3)
    • Огонь (7,4–6)
    • Отвес (7,7–9)
    • Корзина с фруктами (8.1–3)
    • Бог у жертвенника (9.1–8а)
  • Эпилог 9: 8б – 15

Резюме

Книга открывается исторической заметкой о пророке, а затем коротким оракулом, Яхве суждение (повторяется в Книга Иоиля ).[4] Пророк осуждает преступления, совершенные языческими (нееврейскими) народами, говорит Израилю, что даже они согрешили и виновны в тех же преступлениях, и сообщает о пяти символических видениях, предсказывающих уничтожение Израиля.[5] Сюда без видимого порядка включены оракул о природе пророчества, отрывки гимнов, оракулы горя, прозаическое повествование от третьего лица о пророке и оракул, обещающий восстановление Дома Давида, который не был все же пали при жизни Амоса.[4]

Сочинение

Амос пророчествовал во время правления Иеровоам II, Король Израиль, и из Озия из Иуда, что относит его к первой половине 8-го века до нашей эры. Согласно надписи в книге (Амос 1: 1) он был из Фекоа, города в Иудее к югу от Иерусалима, но его пророческая миссия была в северном царстве. Его называют «пастухом» и «мастером платанов», но литературные качества книги говорят о человеке образованном, а не о бедном фермере.[6]

Ученые давно признали, что Амос использовал древний гимн в своем пророчестве, стихи которого находятся в 4.13; 5,8–9; 8,8; 9.5–6.[7] Этот гимн лучше всего понимать как восхваление ЯХВЕ за его суждение, продемонстрированное в его разрушительной силе, а не как восхваление творения.[8] Стипендия также определила "Шумерский городской плач" (SCL) мотивы внутри Амоса и особенно гимн, предлагая возможность того, что Амос использовал SCL в качестве литературного шаблона для своего пророчества о разрушении Иерусалима.[9] Гимн Амоса также обсуждался с точки зрения «проклятия завета», которое использовалось, чтобы предупредить Израиль о последствиях нарушения завета, и, в частности, мотив «проклятие завета-завета», впервые обозначенный Д. Окучники.[10] Недавние исследования показали, что гимн Амоса является древним повествовательным текстом, определили новый стих в 7.4; и сравнил гимн с повествованием о потопе в Бытии и Иов 9: 5–10.[11]

Темы

Центральная идея книги Амоса заключается в том, что Бог ставит Свой народ на один уровень с окружающими народами - Бог ожидает от них одинаковой чистоты. Как и все народы, восставшие против Царства Божьего, даже Израиль и Иуда не будут освобождены от суда Божьего из-за своего идолопоклонства и несправедливых путей. Народ, представляющий ЯХВЕ, должен быть очищен от всего или любого, кто оскверняет имя Бога. Имя Бога должно быть превознесено.

Амос - первый пророк, употребивший термин « День Господень.[12] Эта фраза станет важной в будущей пророческой и апокалиптической литературе. Для народа Израиля «День Господа» - это день, когда Бог будет сражаться против Своих и их врагов, и это будет день победы Израиля. Однако Амос и другие пророки называют Израиль врагом Бога, поскольку Израиль виновен в несправедливости по отношению к невинным, бедным и молодым женщинам.[13] Для Амоса «День Господень» будет днем ​​гибели.

Другие основные идеи, предложенные в книге Амоса, включают: справедливость и заботу об обездоленных; что еврейский Бог есть Бог всех народов; Еврейский Бог - судья всех народов; Еврейский Бог - Бог нравственной праведности; Еврейский Бог создал всех людей; идея, что Израиль завет с Богом не освободил их от ответственности за грех; Бог избранный Израиль, а затем освободил Израиль, чтобы его знали во всем мире; избрание Богом означает, что избранные обязаны жить в соответствии с целями, четко обозначенными для них в завете; если Бог уничтожит несправедливых, останется остаток; и Бог волен решать, искупить ли Израиль.

Рекомендации

  1. ^ Суини 2000, п. без страницы.
  2. ^ а б c d Харрис, Стивен Л., Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд. 1985 г.
  3. ^ Финкельштейн, Израиль. Забытое царство: археология и история древнего Израиля. Атланта: SBL, 2013. Монографии Древнего Ближнего Востока, номер 5. с. 4.
  4. ^ а б Куган 2008, п. 84.
  5. ^ О'Брайен 1990 С. 26–27.
  6. ^ Кэрролл Р. 2003, п. 690.
  7. ^ H.W. Вольф, Джоэл унд Амос (Герменея; Филадельфия: Fortress Press, 1977), стр. 215.
  8. ^ П. Карни, «Доксологии: научный миф», Hebrew Studies 18 (1977), стр. 149–59 (157).
  9. ^ Дж. Радин, Книга Амоса в зарождающемся Иудее (Тюбинген: Мор Зибек, 2010)
  10. ^ D.R. Хиллерс, «Проклятия договоров и ветхозаветные пророки» (неопубликованная докторская диссертация); Римский понтийский библейский институт, 1964 г.
  11. ^ Дж. Кокс, «Гимн Амоса: повествование о древнем потопе». Журнал для изучения Ветхого Завета Том 38.1 (2013): стр. 81–108
  12. ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. (Издательство Оксфордского университета: Оксфорд, 2009 г.). п. 260
  13. ^ Куган, М. Краткое введение в Ветхий Завет: еврейская Библия в ее контексте. Oxford University Press: Oxford, 2009. pp. 258–59.

Библиография

  • Бандстра, Барри Л. (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в еврейскую Библию. Cengage Learning. ISBN  978-0495391050.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бартон, Джон (2012). Богословие книги Амоса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521855778.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Балкли, Тим (2005). «Амос: гипертекстовый библейский комментарий».
  • Carroll, R .; Даниэль, М. (2002). Амос: Пророк и его оракулы. Луисвилл: Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  • Carroll, R .; Даниэль, М. (2003). "Амос". В Данне, Джеймс Д. Дж .; Роджерсон, Джон Уильям (ред.). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN  9780802837110.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Коллинз, Джон Дж. (2014). Знакомство с Еврейскими Писаниями. Fortress Press. ISBN  9781451469233.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Куган, Майкл (2008). Чтение Ветхого Завета: введение в Библию на иврите. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0495391050.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кут, Роберт Б. (1981). Амос среди пророков: состав и богословие. Филадельфия: Fortress Press.
  • Дурли, Уильям Дж. (1989). Пророк Справедливости: понимание книги Амоса. Нью-Йорк: Paulist Press.
  • Хазель, Герхард Ф. (1991). Понимание Книги Амоса: основные вопросы современных толкований. Гранд-Рапидс: Книжный дом Бейкера.
  • Хейс, Кристин (2015). Введение в Библию. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300188271.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Хейнс, Джон Х. (1988). Амос, пророк восьмого века: его времена и его проповедь. Нэшвилл: Abingdon Press.
  • Кейл, К. Ф. (1986). Комментарий к Ветхому Завету в десяти томах. Гранд-Рапидс: Издательская компания Уильяма Б. Эрдмана.
  • LaSor, Уильям Сэнфорд; и другие. (1996). Обзор Ветхого Завета: послание, форма и предыстория Ветхого Завета. Гранд-Рапидс: Уильям Б. Эрдманс.
  • Мецгер, Брюс М .; и другие. (1993). Оксфордский компаньон Библии. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Мёллер, Карл (2003). Пророк в дебатах: риторика убеждения в книге Амоса. Лондон: Sheffield Academic Press.
  • Пол, Шалом М. (1991). Амос: Комментарий к книге Амоса. Hermeneia. Миннеаполис: Fortress Press.
  • Суини, Марвин А. (2000). Двенадцать пророков: Том 1: Осия, Иоиль, Амос, Авдия, Иона. Литургическая пресса. ISBN  9780814682432.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка

Онлайн-переводы Книга Амоса:

Книга Амоса
Предшествует
Джоэл		 Еврейская библияПреемник
Обадия
Христианин
Ветхий Завет