Назорей - Nazirite

Не путать с Назарянин (секта) или же Назарянин (значения).

в Еврейская библия, а назирит или же назарит тот, кто добровольно принял обет, описанный в Числа 6: 1-21. «Назорей» происходит от иврит слово נזיר‎ Назир что означает «освященный» или «отделенный».[1] Этот обет требовал от человека в это время:

  • Воздержитесь от вина и всего, что сделано из винограда. (Традиционные раввинские авторитеты заявляют, что разрешены все другие виды алкоголя.)
  • Воздержитесь от стрижки волос на голове; но чтобы волосы на голове росли.[2]
  • Не стать ритуально нечистый путем контакта с трупы или могилы, даже членов семьи.[3]

После выполнения этих требований в течение определенного промежутка времени (который будет указан в индивидуальной клятве) человек погружается в микве и сделать три предложения: ягненок как всесожжение (ола), овца как жертва за грех (шляпа), а баран как мирное предложение (Шеламим), в дополнение к корзине пресного хлеба, хлебных приношений и возлияния, которые сопровождали мирную жертву. Они также брили голову во внешнем дворе Иерусалимский Храм а затем поместите волосы в тот же огонь, что и мирная жертва. (Числа 6:18 )

Назорей описывается как «святой Богу»,[4] но в то же время должен принести жертву за грех. Это привело к разным подходам к нацириту в Талмуд, а позже и авторитетные источники, одни рассматривали назирита как идеала, а другие считали его грешником.

Законы назирита

Галаха (Еврейский закон) имеет богатую традицию законов назиритов. Эти законы впервые были зафиксированы в Мишна, а в Талмуд в трактат Назир. Эти законы позже были кодифицированы Маймонид в Мишне Тора Хафлаа, Назир.

Общие законы

Как клятва

Все законы обетов в целом применимы также и к назорейской клятве. Как и в случае с другими обетами, отец имеет возможность аннулировать нациритский обет своей молодой дочери, а муж имеет возможность отменить клятву своей жены, когда они впервые слышат об этом (Числа 30 ).[5] Точно так же все законы, относящиеся к намеренным и условным обетам, применимы также и к назорейским обетам.

Типы

Вообще есть два типа назиритов:[6][7]

  • Назирить на установленное время
  • Постоянный назрит

Каждый из них имеет немного разные законы. Например, постоянному назириту разрешается стричь волосы один раз в год, если волосы надоедают. Эти типы назорейцев не имеют источника в Библии, но известны благодаря традициям.[8]

Человек может стать назиритом независимо от того, Храм в Иерусалиме Стоит. Однако из-за отсутствия храма невозможно приносить подношения, которые отменяют назорейский обет. Таким образом, человек де-факто быть постоянным назиритом.[9]

Переделывая нацизм

Если назирит не выполняет эти три обязательства, могут быть последствия. Может потребоваться повторение всего или части времени назирита человека. Кроме того, человек может быть обязан приносить жертвы. Должен ли нацирит повторять время как назирит, зависит от того, какая часть обета назирита была нарушена. Назирит, оскверняющийся трупом, обязан начать весь период назирита заново. в Мишна Королева Елена поклялась быть назиритом в течение семи лет, но становилась оскверненной ближе к концу каждого из двух своих первых назорейских периодов, вынуждая ее дважды начинать заново. В общей сложности она была нацисткой 21 год.[10] Назириты, которые бреют волосы, обязаны повторить последние 30 дней назорейского периода. Однако, если назрит пьет вино, период назирита продолжается в обычном режиме.[11]

Став нациритом

Израильтянин (не язычник[12]) становится назиритом намеренным словесным заявлением.[13] Это заявление может быть на любом языке и может быть таким простым, как сказать «я тоже», когда мимо проходит нацирит.[14] Человек может указать продолжительность как интервал от 30 дней и более. Если человек не указывает или указывает время меньше 30 дней, клятва будет на 30 дней.[15] Человек, который говорит: «Я нацирит навсегда» или «Я нацирит на всю жизнь», является постоянным назиритом, и здесь действуют немного другие законы. Однако, если человек говорит, что он нацирит тысячу лет, он является обычным назиритом. Отец, но не мать, может объявить назиритом своего сына, но не дочь. Однако ребенок или любой близкий член семьи имеет право отказаться от этого статуса.[16]

Быть назиритом

Этот обет требовал от назирита соблюдать следующее:

  • Воздержитесь от всех спиртов, полученных из винограда. (Традиционные раввинские авторитеты заявляют, что разрешены все другие виды алкоголя.)
  • Воздержитесь от стрижки волос на голове;
  • Избегать трупы и могилы, даже могилы членов семьи, и любые постройки, которые их содержат.

Назириту также запрещено иметь виноград или производные винограда, даже если они не алкогольные. Согласно традиционной раввинской интерпретации, назириту нет запрета употреблять алкогольные напитки, не полученные из винограда.[17] Согласно менее традиционному раввинскому толкованию, назирику запрещено употреблять любой спирт и уксус из такого спирта, независимо от его источника.[18] Законы смешивания вина или винограда с другими продуктами питания аналогичны другие диетические законы это относится ко всем евреям.[19]

Назирит может расчесывать волосы рукой или почесать затылок, и ему не нужно беспокоиться, если выпадут некоторые волосы. Однако назириты не могут использовать расческу, так как они почти наверняка вырвут некоторые волосы. Назиритам не разрешается использовать химический депилятор который удалит волосы.[20] Назирит, восстанавливающийся от Цараат, а заболевание кожи описано в Левит 14, вынужден постричься, несмотря на то, что он нацилит.

Назирит (за исключением постоянного назирита, как указано выше) не может стать ритуально нечистым из-за близости к мертвому телу. Причины включают нахождение под одной крышей с трупом. Однако назирит может заразиться и другими видами ритуальной нечистоты. Назирит, который находит непогребенный труп, обязан похоронить его, даже если он будет осквернен в процессе.[21]

Окончание нацистской клятвы

В конце назорейского обета назорит приносит три жертвоприношения к Храм в Иерусалиме. Первый - это овца для чат (жертва за грех), второй - агнец за ола (подношение возвышения), и, наконец, барана как Шеламим (мирная жертва) вместе с корзиной мацы, хлебом и питьем.[22] После принесения жертвоприношений назириты брили головы во внешнем дворе Храма. Часть приношения Назира передается Коэн. Этот подарок указан как один из двадцать четыре коанических дара.

Отношение к назиритам

Назорея называют «святым пред Господом» (Числа 6: 8), и он должен принести жертва за грех (Числа 6:11), если он нарушил посвящение, находясь рядом с мертвым телом («и очисти согрешивший»). Это не противоречие, потому что жертва за грех совершается только в том случае, если кто-то «внезапно умирает в присутствии назорейцев, таким образом оскверняя волосы, символизирующие их посвящение» (Числа 6: 9), когда это ясно сказано Господом (Числа 6 : 6), что назорит не может быть в присутствии мертвых, становясь нечистым. Вавилонский Талмуд утверждает, что это противоречие, ведущее к двум расходящимся взглядам. Самуэль и раввин Елеазар ха-Каппар Грешниками считались назорейцы, а также все, кто постился, когда не был обязан или не принимал какой-либо обет. Другой раввин Элиэзер утверждает, что назорей действительно свят и грех, упомянутый в этом стихе, применим только к назириту, который подвергся ритуальному осквернению.[23]

Симеон Праведный (а Первосвященник ) выступил против назорейской клятвы и съел жертва Предлагается назаритом только один раз. Однажды к нему подошел юноша с распущенными волосами и пожелал, чтобы ему остригли голову. Когда его спросили о его мотивах, юноша ответил, что видел свое собственное лицо, отраженное в источнике, и это ему понравилось, так что он боялся, что его красота может стать для него идолом. Поэтому он хотел принести свои волосы Богу, и Симеон принял участие в жертва за грех который он принес.[24]

Маймонид, следуя мнению раввина Элиэзера Хакаппара, называет назирита грешником, объясняя это тем, что человек всегда должен быть умеренным в своих действиях и не впадать в крайности.[25] Тем не менее, он указывает на то, что назирит может быть злым или праведным в зависимости от обстоятельств.[26]

Нахманид в своем комментарии к Тора, стороны с Самуэль и раввин Элиэзер. Он объясняет, что в идеале человек должен всю жизнь быть назиритом. Следовательно, чтобы перестать быть назиритом, нужно принести жертву за грех.

Многие более поздние мнения находят компромисс между этими взглядами и объясняют, что нацилит и хорош, и плох.[27]

Назорейцы в истории

Назорейские обеты в еврейской Библии

Два примера назиритов в Еврейская библия находятся Самсон (Судьи 13: 5), и Самуэль (1 Царств 1:11). Оба были рождены от ранее бесплодных матерей и дали клятву либо по клятве своей матери (как в случае с Ханной[28]) или Божественное повеление (в случае Самсона[29]), а не по собственному желанию. Эти клятвы требовали, чтобы Самсон и Самуил жили благочестивой жизнью, но взамен они получили необыкновенные дары: Самсон обладал силой и способностями в физической битве против Филистимляне, а Самуил стал пророк.

Некоторые считают, что Самсон нарушил свою клятву, прикоснувшись к трупу льва и выпив вина (Судей 14: 8–10 Однако божественные термины, запрещающие прикасаться к мертвому телу, перечисленные в Числах 6, относятся к телу человека, а не животного. Кроме того, пир, устроенный Самсоном в связи с его свадьбой, не означает, что Самсон пил вино. Вдобавок сверхъестественная сила, данная Самсону, была бы лишена во время Судей 14, если бы его назорейский обет был нарушен. Госвелл предполагает, что «мы не можем понять карьеру и неудачи Самсона без внимания к его назорейскому статусу».[30]

Самсон имеет уникальный статус назирита, называемый Назир Шимшон, который позволял ему прикасаться к трупам, поскольку ангел, наложивший этот статус, пропустил это ограничение. Радак предполагает, что даже без этого особого статуса Самсону будет позволено прикасаться к трупам во время выполнения Божьей работы по защите Израиля.[31]

Пророк Амос позже осудил израильтян за их несоблюдение назорейского обета, а также за их неспособность услышать пророков:

И я воспитал некоторых из ваших сыновей как пророков и некоторых из ваших молодых людей как назорейцев; Разве это не так, сыны Израилевы? говорит Господь.
И ты давал назорейцам пить вина, и ты заповедал пророкам, говоря: "Не пророчествуй".[32]

Каббала и назорейство

В соответствии с Каббала материальные элементы могут быть подвергнуты трансцендентальному или символическому анализу: архетип, «референтный принцип» и форма, то есть «материя», подчиненная соответствующей ей модальности, вместе составляют «основу».[33] Таким образом, плоды в природе также имеют значение за пределами буквальное толкование[34] как почти любое существо или почти все, что присутствует в творении: доказательством этого являются еврейские религиозные церемонии, проводимые с Седер Песах, то Седер Ту БиШват и Седер Рош ха-Шана.

Следовательно, виноград и каждое из его производных имеют значение, не зависящее от внешнего вида.

Раввинское толкование мидраша в этом отношении указывает на то, что плод дерево познания добра и зла это точно виноград.[35]

В межзаветный период

Эта клятва была соблюдена в межзаветный период (интервал между написанием Еврейская библия и письменность христиан Новый Завет ). 1 Маккавейская (часть христианской Deuterocanon ) 3:49 упоминает мужчин, которые закончили свои назорейские обеты, пример, датируемый примерно 166 годом до нашей эры. Иосиф Флавий упоминает ряд людей, давших клятву, таких как его наставник Баннс (Древности 20.6), и Гамалиэль записи в Мишна как отец рабби Ченены дал перед ним пожизненный назорейский обет (Назир 29б).

В Септуагинта использует несколько терминов для перевода 16 употреблений Назир в еврейской Библии, например, «поклявшийся» (Euxamenos εὐξαμένος)[36] или «освященный» (эгиасменос ἡγιασμένος)[37] и т. д. Это оставлено непереведенным и транслитерированный в Судей 13: 5 как Назир (ναζιρ).[38]

В Новом Завете

Смотрите также: Исторический Иисус

Практика нацистской клятвы - часть двусмысленности греческого термина "Назарянин "[39] что появляется в Новый Завет; жертвоприношение ягненка и приношение хлеба предполагают связь с христианским символизмом (опять же, это два наиболее частых приношения, предписанных в Левит, поэтому окончательных выводов сделать нельзя). Хотя в поговорке (Матфея 11: 18–19 и Луки 7: 33–35 ) приписывается Иисус ставит под сомнение то, что он, по слухам, был «пьяницей», был назиритом во время своего служения, стих заканчивается любопытным заявлением: «Но мудрость оправдана для всех ее детей». Пропаганда ритуального употребления вина как части Пасха, то Тевила в Евангелии от Марка 14: 22–25 указывает на то, что он соблюдал этот аспект назорейского обета, когда Иисус сказал: «Истинно говорю вам, Я не буду больше пить плод виноградной лозы до того дня, когда я буду пить его новым в царство божье. "Ритуал, с которого Иисус начал свое служение (записано по-гречески как"крещение ") и его обет в Марка 14:25 и Луки 22: 15–18 в конце его служения отразите соответственно заключительный и начальный этапы (очищение погружением в воду и воздержание от вина), присущие назорейскому обету. Эти отрывки могут указывать на то, что Иисус намеревался идентифицировать себя как назорей («не пьющий плод виноградной лозы») до своего распятия.[40]

Евангелист Лука ясно осознавал, что вино было запрещено в этой практике для ангела (Луки 1: 13–15 ), который объявляет о рождении Иоанн Креститель предсказывает, что «он будет велик пред очами Господа, и не будет пить ни вина, ни сикера; и исполнится он Святым Духом даже от чрева матери своей», другими словами, назорей от рождения, Подразумевается, что Джон на всю жизнь дал назорейский обет.[41]

Деяния апостолов также приписывается Луке (см. Лука-Деяния ) И в Деяния 18:18 сообщается, что апостол Павел отрезал ему волосы «из-за клятвы, которую он дал».[42] Из Деяния 21: 23–24 Деяния мы узнаем, что ранние Евреи-христиане время от времени давал временную назаритскую клятву, и вполне вероятно, что обет св. Павла, упомянутый в Деяниях 18:18, имел похожий характер, хотя бритье головы в Cenchrea за пределами Палестины, не соответствовало ни правилам, изложенным в шестой главе Чисел, ни их толкованию раввинскими школами той эпохи.[43] Если верить легенде о Гегезипп цитирует Евсевия,[44] Джеймс, брат Иисуса, Епископ Иерусалимский, был назареем и со строжайшей точностью выполнял все практики, предписанные этим правилом жизни. В Деяния 21: 20–24 Полу посоветовали противостоять утверждениям некоторых Иудействующие (что он поощрял восстание против Моисеева закона ). Он показал «верующих там» (верующих в Иисуса, то есть иудейских христиан) в Иерусалиме иначе, очистив себя и сопровождая четырех человек в храм кто принял назаритские обеты[45] (чтобы опровергнуть скептиков).[46]

Эта уловка только отсрочила неизбежное нападение на него толпы. Это событие повлекло за собой обвинение[нужна цитата ] в Деяния 24: 5–18 что Павел был «главой секты назареев», и таким образом обеспечивает дополнительное подтверждение того, что термин Назарянин был неправильный перевод термина назрит.[нужна цитата ] Во всяком случае, отношения Павел из Тарса и иудаизм все еще оспаривается.

Любопытно то, что Лука здесь не упоминает апостола. Джеймс Справедливый как принявшие нацистские обеты, хотя более поздние христианские историки (например, Епифаний Панарион 29.4) полагал, что да, и клятва назирита объяснила бы аскетизм. Евсевий Кесарийский приписывается Джеймсу,[47] требование, которое дало Джеймсу титул «Джеймс Справедливый».

В современных религиях

Растафари

Традиция назорейского обета оказала значительное влияние на Религия растафари, и элементы обета были приняты как часть этой религии. Описывая обязательства своей религии, Растафари ссылается на назорейский обет, данный Самсоном. Часть этого обета, принятого растафари, заключается в том, чтобы избегать стрижки волос. Это вдохновлено текстом Левита 21: 5: «Они не должны делать лысины на голове своей, и не должны сбривать угол своей бороды, и не делать надрезов на теле своей». Видимый знак этой клятвы - это дреды.[48][49] Некоторые растафари пришли к выводу, что у Самсона были дреды, о чем свидетельствует описание, в котором говорится, что у него было семь локонов на голове.

Кроме того, растафари учат воздерживаться от алкоголя в соответствии с обетом назирита. Они также приняли диетические законы, заимствованные из книги Левит, что объясняет некоторое сходство с запретами еврейского диетического закона Кашрута.

Смотрите также

дальнейшее чтение

  • См .: Чепи С. Назириты в иудаизме позднего второго храма: обзор древних еврейских писаний, Нового Завета, археологических свидетельств и других сочинений поздней античности. AJEC 60. Лейден: Brill Academic Publishers, 2005.

Рекомендации

  1. ^ Как вариант «коронованный», см. Авраам ибн Эзра библейский комментарий
  2. ^ Числа 6: 5
  3. ^ Числа 6: 6-7
  4. ^ Числа 6: 8
  5. ^ Мишне Тора Хафлаа, Назир 2:16
  6. ^ «Бесплатная онлайн-библиотека Библии | Назорей». www.biblicaltraining.org. Получено 2020-02-17.
  7. ^ "Назирите". ПЕПЕЛ. 2016-10-17. Получено 2020-02-17.
  8. ^ Мишне Тора 3:13
  9. ^ Мишне Тора 2:20–23
  10. ^ В качестве альтернативы в общей сложности 14 лет - см. Мишна трактат "Назир" 3: 5
  11. ^ Мишне Тора 6:1–3;Мишна Трактат «Назир» 6: 5
  12. ^ Мишне Тора Назир 2:16-17 онлайн-версия на английском языке, глава 2
  13. ^ Мишне Тора, Назир 1: 5
  14. ^ Мишне Тора, Назир 1: 6
  15. ^ Мишне Тора, Назир 3: 1,2
  16. ^ Мишне Тора, Назир 2: 14–15
  17. ^ Мишне Тора 5:1–3
  18. ^ В Новый JPS перевод: «вино и любые другие алкогольные напитки». Классическая раввинская интерпретация допускает использование не виноградных спиртов.
  19. ^ Мишне Тора 5:7
  20. ^ Однако ресницы не появляются Мишне Тора 5:14
  21. ^ Мишне Тора 7:14
  22. ^ Мишне Тора 8:1–3
  23. ^ Талмуд Таанис 11а
  24. ^ Назир 4б, Недарим 9б, Йерушалми Недарим 35д; Тосефта Назир 4; Йерушалми Назир 1: 7
  25. ^ Мишне Тора Маада, Депо 3: 1–4; См. Также Введение Маймонида в Пирке Авот в своем комментарии к Мишна
  26. ^ Мишне Тора Haphlah, Назир 10:21
  27. ^ Талмуд, Таанис 11а Тосафот "Самуил говорит ..."
  28. ^ 1-я Царств 1:11
  29. ^ Судей 13: 2–7
  30. ^ Грегори Госвелл, «Герменевтика Хафтара», Бюллетень Tyndale 58 (2007), 95.
  31. ^ Назир 4б, "Пророки - издание Рубина от Artscroll" Комментарий судей 14:18
  32. ^ Амос 2: 11–12 Judaica Press
  33. ^ "Fons Vitae ", Габирол
  34. ^ cfr Pardes
  35. ^ Вместо этого другие мнения обсуждали природу этого плода или то, был ли он кедр, пшеница или же Рис ([1] )
  36. ^ "Числа 6:21 LXX". Blueletterbible.org. Получено 2013-09-17.
  37. ^ "Амос 2:12 LXX". Blueletterbible.org. Получено 2013-09-17.
  38. ^ Судей 13: 5 LXX ὅτι ἰδοὺ σὺ ἐν γαστρὶ ἔχεις καὶ τέξῃ υἱόν καὶ σίδηρος οὐκ ἀναβήσεται ἐπὶ τὴν κεφαλὴν αὐτοῦ ὅτι ναζιρ θεοῦ ἔσται τὸ παιδάριον ἀπὸ τῆς κοιλίας καὶ αὐτὸς ἄρξεται τοῦ σῶσαι τὸν Ισραηλ ἐκ χειρὸς Φυλιστιιμ hóti idoù sù en gastrì ékheis kaì téxēi huión kaì sídēros ouk anabḗsetai epì tḕn kephalḕn autoû hóti nazir theoû éstai tò payárion apò tês koilías kaì kil
  39. ^ Лексика Бауэра 2-е изд., 1979; Полное Евангелие, Роберт Дж. Миллер, редактор, 1992, примечание к переводу к Матфею 2:23, стр. 62: "Назореянин: Эта цитата может зависеть от Септуагинта из Судей 13: 5 или 16:17. Евангелие от Матфея отличается от слова Марка «Назарянин» (например, 1:24) ».
  40. ^ Тейлор Маршалл, Кандидат наук. Распятый раввин: иудаизм и истоки католического христианства, Сент-Джон Пресс, 2009 г. ISBN  978-0-578-03834-6 стр.136.
  41. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Назорей". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Назорейцы появляются во времена Нового Завета ... Первым среди них обычно считается Иоанн Креститель, о котором ангел объявил, что он «не должен пить вина и крепких напитков». Его явно не называют назаритом, и нет никакого упоминания о небритых волосах, но суровая аскеза его жизни согласуется с предполагаемым аскетизмом назаритов.
  42. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Назорей". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  43. ^ Итон, Д. (1900). "Назирите". В Джеймс Гастингс (ред.). Словарь Библии. С. 497–501.
  44. ^ Церковная история, II, xxiii.
  45. ^ МакГарви: «Из происходившего перед нами дела, как отмечалось выше, очевидно, что Иаков и братья в Иерусалиме считали жертвоприношение по крайней мере невиновным; ибо они одобрили поступок четырех назореян и призвали Павла присоединиться к ним во время службы, хотя это требовало от них приносить жертвы и даже жертвы за грех. Они действительно не могли избежать этого мнения, так как они признавали неизменный авторитет Моисеева закона. Хотя и не соглашались с ними в отношении основания их мнение, как и в отношении других обычаев, Павел, очевидно, признал само мнение, поскольку он последовал их совету и заплатил за счет жертв, принесенных четырьмя назорейцами ».
  46. ^ PD-icon.svg Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иудействующие». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. отмечает: «Павел, с другой стороны, не только не возражал против соблюдения Закон мозаики, пока это не мешало свобода язычников, но при необходимости он выполнял его предписания (1 Коринфянам 9:20 ). Таким образом, вскоре после [ Совет Иерусалима ] обрезанный Тимоти (Деяния 16: 1–3 ), и он как раз соблюдал ритуал Моисея, когда был арестован в Иерусалиме (21:26 sqq.) ".
  47. ^ Historia Ecclesiastica 2.23.
  48. ^ Кебра Негест: Утраченная Библия растафарианской мудрости и веры, стр. 49
  49. ^ «Дреды прически». Получено 2007-05-06.

внешняя ссылка