Евангелист Лука - Luke the Evangelist

«Святой Лука» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Святой Лука (значения).

Евангелист Лука
Grandes Heures Anne de Bretagne Saint Luc.jpg
Миниатюра святого Луки из Grandes Heures Анны Бретонской (1503–1508) по Жан Бурдишон
Апостол, евангелист
РодившийсяАнтиохия, Сирия, Римская империя
УмерМарт 84 г.
Фивы, Беотия, Греция
Почитается ввсе Христианские церкви которые уважают Святые
Основной святыняПадуя, Италия
Праздник18 октября
АтрибутыЕвангелист, Врач, епископ, книга или перо, человек в сопровождении крылатого бык / крылатый Телец / Бык, мужчина рисует значок из Пресвятой Богородицы, кисть или палитра (ссылаясь на традицию, что он был художником)
ПокровительствоХудожники, бакалавры, врачи, хирурги, фермеры и др.[1]
Лука Антиохийский
Τετραευάγγελο Ε140 της Μεγίστης Λαύρας. Ευαγγελιστής Λουκάς. 15ος αιώνας.jpg
Род занятийХристианский миссионер, Художник, Врач и Историк
ЯзыкГреческий
ЖанрАкты
Известные работыЕвангелие от Луки и Акты

Евангелист Лука (латинский: Лукас, Древнегреческий: Λουκᾶς, Лукас, иврит: לוקאס‎, Лукас, арамейский: / ܠܘܩܐ לוקא‎, Лука ') один из Четыре евангелиста - четыре традиционно приписываемых автора канонические евангелия. Рано Отцы Церкви приписал ему авторство как Евангелие от Луки и Деяния апостолов, что означало бы, что Лука внес более четверти текста Новый Завет, больше, чем любой другой автор. Выдающиеся деятели раннего христианства, такие как Джером и Евсевий позже подтвердил свое авторство, хотя отсутствие убедительных доказательств личности автора работ привело к обсуждение в научных кругах, как светских, так и религиозных.

В Новом Завете Лука кратко упоминается несколько раз, а Полина Послание к Колоссянам[Кол. 4:14] относится к нему как к врачу (от греческого «исцеляющий»); таким образом, он считается врачом и учеником Павел. С первых лет веры христиане считали его святой. Считается, что он был мученик, как сообщается, был повешен на оливковом дереве, хотя некоторые считают иначе.[а]

В Римская католическая церковь и другие крупные деноминации почитают его как Святой Евангелист Лука и как покровитель художников, врачей, холостяки, хирурги, студенты и мясники; его фестиваль 18 октября.[2]

Жизнь

Печать Евангелиста Луки. Сделано Crispijn van de Passe de Oude.[3]

Многие ученые считают, что Лука был Греческий врач, живший в греческом городе Антиохия в древности Сирия,[b] хотя некоторые другие ученые и богословы считают, что Лука был Эллинский еврей.[4][5] Барт Коэт, исследователь и профессор теологии, заявил, что широко признано, что богословие Лука – Деяния указывает на язычник Христианские писания для языческой аудитории, хотя он заключает, что более правдоподобно то, что Евангелие от Луки – Деяния адресовано сообществу, состоящему как из христиан-евреев, так и из язычников, потому что в них делается упор на библейские корни языческой миссии (см. Использование Исайи 49: 6 в Луки – Деяниях).[6][7] Грегори Стерлинг, декан Йельская школа богословия, утверждает, что он был либо Эллинистический еврей или богобоязненный.[5]

Его самое раннее замечание находится в послании Павла. Послание к Филимону —[Филимону 1:24]. Он также упоминается в Колоссянам 4:14 и 2 Тимофею 4:11, две работы Полины.[8][9][10][11][12] Следующий самый ранний рассказ о Луке находится в Анти-Марционит Пролог к ​​Евангелию от Луки, документ, который когда-то считался датируемым II веком, но позже датирован концом IV века.[нужна цитата ] Гельмут Кестер Однако утверждает, что следующая часть, единственная часть, сохранившаяся в оригинале Греческий, возможно, были составлены в конце 2 века:

Джеймс Тиссо, Святой Лука (Saint Luc), Бруклинский музей

Епифаний заявляет, что Люк был одним из Семьдесят Апостолов (Панарион 51.11), и Иоанн Златоуст указывает в какой-то момент, что «брат», которого Павел упоминает во втором послании к Коринфянам 8:18, - это либо Лука, либо Варнава. (Проповедь 18 о 2-м Коринфянам на 2 Коринфянам 8:18)

Если принять, что Лука действительно был автором Евангелия, носящего его имя, а также Деяния апостолов, можно обоснованно предположить некоторые подробности его личной жизни. Хотя он исключает себя из числа очевидцев служения Иисуса, он неоднократно использует слово «мы» при описании миссий Павла в Деяния апостолов, что указывает на то, что он лично был там в то время.[13]

Есть аналогичные свидетельства того, что Лука проживал в Троада, провинция, которая включала руины древних Трой, в том, что он пишет в Акты в третьем лице о Павле и его путешествиях до Троады, где он переключается на первое лицо во множественном числе. Раздел "мы" Акты продолжается, пока группа не уйдет Филиппы, когда его письмо возвращается к третьему лицу. Это изменение происходит снова, когда группа возвращается в Филиппы. Есть три раздела "мы" в Акты, все следуют этому правилу. Однако Лука никогда не заявлял, что он жил в Троаде, и это единственное свидетельство того, что он делал.[нужна цитата ]

Лука, изображенный на заставке манускрипта Армянского Евангелия 1609 г., хранившегося в Библиотека имени Бодлея

Состав произведений, а также диапазон использованной лексики указывают на то, что автор был образованным человеком. Цитата в Послание к Колоссянам отличает Люка от других коллег " обрезание."

10 Мой товарищ по заключению Аристарх шлет вам привет, как и Марк, двоюродный брат Варнавы. 11 Иисус, которого зовут Юстус, тоже шлет привет. Это единственные евреи среди моих соработников Царства Божьего, и они утешили меня. ... 14 Наш дорогой друг Люк, доктор и Димас передают привет.

— Колоссянам 4: 10–11, 14.

Этот комментарий традиционно побуждает комментаторов заключить, что Лука был неевреем. Если бы это было правдой, это сделало бы Луку единственным писателем Нового Завета, которого можно четко идентифицировать как не еврея. Однако это не единственная возможность. Хотя считается, что Лука был христианином-неевреем, некоторые ученые полагают, что он был Эллинизированный еврей.[4][5][14] Эту фразу так же легко можно использовать для различения тех Христиане, строго соблюдающие ритуалы иудаизма и те, кто этого не сделал.[13]

Присутствие Люка в Рим Об апостоле Павле ближе к концу жизни Павла свидетельствует 2 Тимофею 4:11: «Только Лука со мной». В последней главе Книги Деяний, которую широко приписывают Луке, есть несколько рассказов от первого лица, также подтверждающих присутствие Луки в Риме, в том числе Деяния 28:16: «А когда мы приехали в Рим ...». По некоторым данным,[который? ] Люк также внес свой вклад в авторство Послания к Евреям.[15]

Люк умер в возрасте 84 лет в Беотия, согласно «довольно ранней и широко распространенной традиции».[16] В соответствии с Никифор Каллистос Ксантопулос, Греческий историк 14 века (и др.), Гробница Луки находилась в Фивы, откуда его мощи были перенесены в Константинополь в 357 году.[17]

Авторство Луки и Деяний

Смотрите также: Авторство Луки – Деяния

Евангелие от Луки не называет своего автора.[18][19](Senior, Achtemeier & Karris, 2002 г., п. 328)[20] Евангелие не было написано и не претендует на то, что оно было написано прямыми свидетелями описываемых событий, в отличие от Деяний, начинающихся в шестнадцатой главе.[21][22][23] Однако в большинстве переводов автор предполагает, что они исследовали события книги, и отмечает имя (Теофил) того, кому они пишут.

Самый ранний манускрипт Евангелия (Папирус 75 = Папирус Бодмера XIV-XV), датированный примерно 200 г. н.э., приписывает эту работу Луке; как сделал Ириней письменность около 180 г. н.э., а Мураторианский фрагмент, латинский манускрипт VII века, который, как считается, был скопирован и переведен с греческого манускрипта, датированного 170 годом нашей эры.[24]

Евангелие от Луки и Деяния апостолов составляют двухтомный труд, который ученые называют Лука – Деяния. Вместе они составляют 27,5% Новый Завет, крупнейший вклад одного автора.[25]

Лука рисует Мадонну и младенца Иисуса, к Маартен ван Хеемскерк, 1532

Как историк

Смотрите также: Историческая достоверность Деяния апостолов, Перепись Квириния, и Хронология Иисуса
Средневековая армянская иллюминация Луки. Торос Рослин

Большинство ученых понимают труды Луки (Лука – Деяния ) в традициях Греческая историография.[26] Предисловие к Евангелие от Луки[Луки 1: 1–4] Опираясь на исторические исследования, сочинение было определено читателем как принадлежащее к жанру истории.[27] Существуют разногласия относительно того, как лучше всего относиться к писаниям Луки, с некоторыми историками, которые считают Луки очень точным,[28][29] а другие придерживаются более критического подхода.[30][31][32][33][c]

Основываясь на его точном описании поселков, городов и островов, а также правильно называя различные официальные титулы, археолог Сэр Уильям Рамзи писал, что «Лука - историк первого ранга; не просто его утверждения фактов заслуживают доверия ... [Его] следует поставить рядом с величайшими историками».[28] Профессор классики в Оклендский университет, Э. М. Блейклок, писал: «Для точности деталей и для воссоздания атмосферы Люк, по сути, стоит с Фукидид. Деяния Апостолов - это не дрянной плод благочестивого воображения, а достоверная запись. ... Истину впервые открыли археологические раскопки ».[29] Исследователь Нового Завета Колин Хемер сделал ряд достижений в понимании исторической природы и точности писаний Луки.[34]

О цели Деяний, новозаветный ученый. Люк Тимоти Джонсон отметил, что «описание Луки выбрано и оформлено в соответствии с его апологетическими интересами, не вопреки, а в соответствии с древними стандартами историографии».[35] Такую позицию разделяет большинство комментаторов, таких как Ричард Херд, который считает исторические недостатки проистекающими из «особых письменных объектов и ограниченности его источников информации».[36]

В наше время компетентность Луки как историка ставится под сомнение в зависимости от априори взгляд на сверхъестественное.[30] С пост-Просвещение историки работают с методологический натурализм,[37][31][32][33][c][d] такие историки сочли бы повествование, повествующее о сверхъестественных, фантастических вещах, таких как ангелы, демоны и т. д., столь же проблематичным, как и исторический источник. Марк Пауэлл утверждает, что «весьма сомнительно, чтобы написание истории было когда-либо намерением Люка. Люк писал, чтобы провозглашать, убеждать и интерпретировать; он писал не для того, чтобы сохранить записи для потомков. Осознание этого было для многих , последний гвоздь в гроб историка Люка ".[30]

Роберт М. Грант отметил, что, хотя Лука видел себя в рамках исторической традиции, его работа содержит ряд статистических невероятностей, таких как многочисленная толпа, к которой обращается Петр в Деяниях 4: 4. Он также отметил хронологические трудности, связанные с тем, что Лука " Гамалиэль Ссылаться на Теудас и Иуда в неправильном порядке, и Феуда фактически восстал примерно через десять лет после того, как Гамалиил заговорил (5: 36–7) ».[26]

Брент Ландау пишет:

Так как же нам объяснить Евангелие, которое правдоподобно о второстепенных событиях, но неправдоподобно о большом? Одно из возможных объяснений состоит в том, что Лука считал, что рождение Иисуса имело такое значение для всего мира, что он резко противопоставил это событие (воображаемому) акту всемирного господства римского императора, которого самого называли «спасителем» и «сыном Бога». «… Но кто не был в этом роде. Для древнего историка, идущего по стопам Фукидида, такая процедура была бы вполне приемлемой.[38]

Как художник

Евангелист Лука рисует первый значок Девы Марии

Христианская традиция, начиная с 8 века, гласит, что Лука был первым значок художник. Говорят, что он нарисовал картины Дева Мария и ребенок, в частности Одигитрия изображение в Константинополь (сейчас потеряно). Начиная с XI века, ряд живописных изображений почитался как его автограф, в том числе Черная Мадонна Ченстоховская и Богоматерь Владимирская. Говорят также, что он писал Святых Питер и Павла, и проиллюстрировать книгу Евангелий полным циклом миниатюр.[39][e]

Позднее средневековье Гильдии Святого Луки в городах позднесредневековой Европы, особенно Фландрия, или "Accademia di San Luca «(Академия Святого Луки) в Риме, которой в XVI веке подражали во многих других европейских городах, собирала вместе и защищала художников. Традиция, согласно которой Лука писал иконы Марии и Иисуса, была распространена, особенно в Восточное православие. Традиция также поддерживается Христиане святого Фомы Индии, которые утверждают, что все еще имеют одну из Богородица иконы, которые написал святой Лука и которые Святой Томас привезен в Индию.[f]

Символ

Люк и Мадонна, Алтарь Гильдии Святого Луки, Hermen Rode, Любек (1484)

В традиционных изображениях, таких как картины, портреты евангелистов, и церковь мозаика, Святого Луки часто сопровождает бык или же бык, обычно с крыльями. Иногда отображается только символ, особенно когда в сочетании с символами всех Четыре евангелиста.[40][41]

Реликвии

Деспот Георгий Сербский якобы купил реликвии у османского султана Мурад II за 30 000 золотых монет. После Османское завоевание Боснии, последняя королева королевства, внучка Джорджа Мэри, которая привезла с собой мощи из Сербии в качестве приданого, продала их Венецианская Республика.[42]

В 1992 г. тогдашний Греческий православный Столичный Иеронимы из Фивы и Леватия (который впоследствии стал архиепископом Иеронимом II из Афины и вся Греция) просил у епископа Антонио Маттиаццо Падуи возвращение «значительного фрагмента мощей Святого Луки, который будет помещен на место, где находится святая гробница Евангелиста и почитается сегодня». Это побудило к научному исследованию реликвий в Падуя, а также многочисленными эмпирическими данными (археологический анализ гробницы в Фивы и реликварий Падуя, анатомические анализы останков, углерод-14 датирование, сравнение с предполагаемым черепом евангелиста, находящимся в Прага ) подтвердил, что это останки человека сирийского происхождения, умершего между 72 и 416 годами нашей эры.[43][44] В Епископ Падуанский затем передал митрополиту Иерониму самое близкое его сердцу ребро святого Луки для хранения в его гробнице в Фивах.[45][46]

Таким образом, мощи святого Луки делятся следующим образом:

Галерея

  • Лука Евангелист и художник
  • Лука writing.jpg
  • 142082810-612x612.jpg
  • Евангелист Лука.jpg
  • Святой luke.jpg
  • Нюрнбергские хроники f 108r 1.png
  • Икона Пресвятой Богородицы - Евангелист Лука.jpg

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Ахерн 1910 отмечает, что он оспаривал ли на самом деле умер он мученическую смерть
  2. ^ Люк родился в Антиохия, по профессии был врачом. (Хакетт 1858, п. 12) Он стал учеником апостола Павла, а затем последовал за ним до его [Павла] мученической кончины. Он умер в возрасте 84 лет. (Хакетт 1858, п. 335)
  3. ^ а б Вывод МакГрю: историки работают с методологический натурализм, что не позволяет им устанавливать чудеса как объективные исторические факты (Вылетел 1966 г., п. 146) ср. (Брэдли 1874, п. 44)
  4. ^ Историки могут установить только то, что, вероятно, произошло в прошлом, а чудо по определению является наименее вероятным событием. Итак, по самой природе канонов исторического исследования мы не можем исторически утверждать, что чудо, вероятно, произошло. По определению, вероятно, нет. И история может установить только то, что, вероятно, произошло.Крейг и Эрман 2006 )
  5. ^ Основное исследование легенд о святом Луке как художнике - Баччи 1998
  6. ^ Отец Х. Хостен в его книге Древности отмечает следующее: «Картина на горе - одна из старейших и, следовательно, одна из самых почитаемых христианских картин в Индии. Согласно другим преданиям, Святой Лука написал две иконы, которые в настоящее время находятся в Греции:» Богородица Мега Спилеотисса "(Богоматерь из Великой пещеры, где предположительно Святой Лука жил в течение определенного периода времени в аскетизме) и" Панагия Сумела "и" Панагия Кикку ", которые находятся на Кипре".

Цитаты

  1. ^ "Святой Евангелист Лука". 27 декабря 2008 г.
  2. ^ "Святой Лука Евангелист". Католическое информационное агентство. Получено 16 октября 2018.
  3. ^ «Евангелист Лукас». Библиотека Гентского университета. Получено 2 октября 2020.
  4. ^ а б Харрис 1980 С. 266–268.
  5. ^ а б c Стрелан 2013 С. 102-110.
  6. ^ Коэт 1989 С. 157–158.
  7. ^ Коэт 2006, стр. 4–5.
  8. ^ Миллиган 2006, п. 149.
  9. ^ Утро 2006 г., п. 74.
  10. ^ Ахерн 1910.
  11. ^ Смит 1935, п. 792.
  12. ^ фон Харнак 1907, п. 5.
  13. ^ а б Бартлет 1911.
  14. ^ Макколл 1996.
  15. ^ Фонк 1910.
  16. ^ Батлер 1991, п. 342.
  17. ^ Минь 1901, колс 875-878.
  18. ^ Сандерс 1995 С. 63-64.
  19. ^ Эрман 2000, п. 43.
  20. ^ Никль 2001, п. 43.
  21. ^ Эрман 2005, п. 235.
  22. ^ Эрман 2004, п. 110.
  23. ^ Эрман 2006, п. 143.
  24. ^ Коричневый 1997, п. 267.
  25. ^ Скучный 2012, п. 556.
  26. ^ а б Грант 1963 г., Гл. 10.
  27. ^ Бокхэм 2017, п. 117.
  28. ^ а б Рамзи 1915, п. 222.
  29. ^ а б Блэйклок 1970, п. 96.
  30. ^ а б c Пауэлл 1989, п. 6.
  31. ^ а б МакГрю 2019.
  32. ^ а б Вылетел 1966 г..
  33. ^ а б Брэдли 1874, п. 44.
  34. ^ Хемер 1989, п. 104-107.
  35. ^ Джонсон 1991, п. 474.
  36. ^ Слышал 1950, Гл. 13: Деяния апостолов.
  37. ^ Эрман 2000, п. 229.
  38. ^ Ландау, Брент (без даты). "Был ли Люк историком?". bibleodyssey.org. Получено 15 июля 2020.
  39. ^ Григг 1987, стр. 3-9.
  40. ^ Зуффи 2003, п. 8.
  41. ^ Одсли и Одсли 1865, п. 94.
  42. ^ Штраф 1975, п. 331.
  43. ^ Марин и Тролезе 2003.
  44. ^ Крейг 2001.
  45. ^ Торниелли, Андреа. «Любимый врач». Архивировано из оригинал 7 июня 2009 г.
  46. ^ Уэйд 2001.

Источники

дальнейшее чтение

  • И. Говард Маршалл. Лука: историк и теолог. Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • Ф. Ф. Брюс, Деяния апостолов. Лондон: Tyndale Press, 1942.[1]
  • Гельмут Кестер. Древние христианские Евангелия. Гаррисберг, Пенсильвания: Trinity Press International, 1999.
  • Бертон Л. Мак. Кто написал Новый Завет?: Создание христианского мифа. Сан-Франциско, Калифорния: HarperCollins, 1996.
  • Дж. Уэнам, "Идентификация Луки", Evangelical Quarterly 63 (1991), 3–44

внешняя ссылка