Матфей апостол - Matthew the Apostle

Святой апостол Матфей
Евангелист Матфей, ​​миниатюра из Grandes Heures Анны Бретонской, Королева-консорт Франции (1477–1514).
Апостол, евангелист и мученик
Родившийся	1 век нашей эры Капернаум[1]
Умер	1 век нашей эры возле Иераполис или же Эфиопия, реликвии в Салерно, Италия
Почитается в	Восточная Православная Церковь католическая церковь Восточно-католические церкви Восточное Православие Церковь Востока Англиканская община Лютеранство
Канонизированный	Преконгрегация
Основной святыня	реликвии в Салерно, Италия
Праздник	21 сентября (западное христианство) 22 октября (коптский православный) 16 ноября (восточное христианство)
Атрибуты	Ангел
Покровительство	Бухгалтеров; Салерно, Италия; банкиры; сборщики налогов; парфюмеры; государственные служащие[2]
Основные работы	Евангелие от Матфея

Матфей апостол,^[а] также известен как Святой Матфей и, как Леви, был, согласно Новый Завет, один из двенадцать апостолов Иисуса. Согласно христианской традиции, он также был одним из четыре евангелиста и поэтому также известен как Евангелист Матфей.

Новый Завет записывает, что как ученик, он последовал за Иисусом и был одним из свидетелей Вознесение Иисуса. Более поздние отцы церкви, такие как Ириней и Климент Александрийский утверждают, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны.

В Новом Завете

Матфей в расписной миниатюре из тома Армянских Евангелий от 1609 года, хранящегося в Библиотека имени Бодлея

Среди первых последователей и апостолов Иисус, Матфей упоминается в Матфея 9: 9 и Матфея 10: 3 как мытарь (KJV ) или же сборщик налогов (NIV ) кто, сидя на "квитанции таможни" в Капернаум, был призван следовать за Иисусом.^{[Матфея 9: 9][Марка 2: 15–17][Луки 5:29]} Он также числится среди двенадцать, но без указания его происхождения, в Марка 3:18, Луки 6:15 и Деяния 1:13. В отрывках, параллельных Матфея 9: 9, оба Марка 2:14 и Луки 5:27 описывают призвание Иисусом сборщика налогов Левия, сына Алфея, но Марк и Лука никогда прямо не приравнивают этого Левия к Матфею, названному одним из двенадцати.

Ранние годы

Согласно Евангелиям, Матфей был галилеем I века (предположительно родился в Галилея, который не был частью Иудея или римский Иудейская провинция ), сын Alphaeus.^[3] Как сборщик налогов, он был бы грамотен в арамейский и греческий.^{[4][5][6][7][8]} Его товарищи-евреи презирали бы его за то, что считалось сотрудником римских оккупационных войск.^[9]

После его звонка Матфей пригласил Иисуса домой на пир. Увидев это, Писцы и Фарисеи критиковал Иисуса за то, что он ел с сборщиками налогов и грешники. Это побудило Иисуса ответить: «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию».^{[Марка 2:17][Луки 5:32]}

Министерство

Новый Завет записывает, что как ученик, он последовал за Иисусом и был одним из свидетелей Вознесение Иисуса. После этого ученики удалились в горницу (Деяния 1: 10–14).^[10](традиционно Cenacle ) в Иерусалим.^[3] Ученики остались в Иерусалиме и около него и провозгласили Иисуса обещанным Мессией.

в Вавилонский Талмуд (Санхедрин 43а), «Маттай» - один из пяти учеников »Йешу ".^[11]

Более поздние отцы церкви, такие как Ириней (Против ересей 3.1.1) и Климент Александрийский утверждают, что Матфей проповедовал Евангелие еврейской общине в Иудее, прежде чем отправиться в другие страны. Древние писатели не согласны с тем, что это за другие страны.^[3] Католическая и Православная церкви придерживаются традиции, согласно которой Матфей умер как мученик,^[12][13] хотя это было отклонено Гераклеон, а Гностический христианин считался еретиком еще во втором веке.^[5]

Евангелие от Матфея

Основная статья: Евангелие от Матфея

Святой Матфей и ангел (1661) по Рембрандт

Евангелие от Матфея анонимно: автор не назван в тексте, а надпись «по Матфею» была добавлена ​​где-то во втором веке.^[14][15] Традиция, что автором был ученик Матфея, начинается с раннехристианского епископа. Папия Иераполя (ок. 60–163 гг.),^[16] кого цитирует церковный историк Евсевий (260–340 гг. Н. Э.), А именно: «Матфей собрал оракулы (лоджия: изречения Иисуса или об Иисусе) на иврите (Hebraïdi dialektōi), и каждый интерпретировал (Hērmēneusen - возможно, "перевел") их как мог ".^[17][b][18]

На первый взгляд, это было воспринято как означающее, что само Евангелие от Матфея было написано на иврите или арамейском языке апостолом Матфеем, а затем переведено на греческий язык, но нигде автор не утверждает, что был очевидцем событий, а греческий текст Матфея «ничего не раскрывает». контрольных отметок перевода ».^[19][14] Ученые выдвинули несколько теорий для объяснения Папия: возможно, Матфей написал два Евангелия, одно, теперь утерянное, на иврите, а другое - на греческом языке; или, возможно, лоджия был скорее сборником изречений, чем Евангелием; или по dialekti Папий мог иметь в виду, что Матфей писал в еврейском стиле, а не на иврите.^[17] Все согласны с тем, что Папий не описывает Евангелие от Матфея в том виде, в каком мы его знаем, и принято считать, что Матфей был написан на греческом, а не на арамейском или иврите.^[20]

Неканонические или апокрифические Евангелия

Святой Матфей (1713–1715) по Камилло Рускони, Архибазилика Святого Иоанна Латеранского в Рим

В 3 веке Евангелие от евреев и христиан приписываемые Матфею, использовались иудейско-христианскими группами, такими как Назареи и Эбиониты. Фрагменты этих евангелий сохранились в цитатах Джером, Епифаний и другие. В большинстве академических исследований проводится различие между Евангелие назареев (36 фрагментов), Евангелие эбионитов (7 фрагментов) и Евангелие от евреев (7 фрагментов) найдено в Schneemelcher с Новозаветный апокриф. Критические комментаторы обычно считают эти тексты составленными на греческом языке и относящимися к греческому Матфею.^[21] меньшинство комментаторов считает их фрагментами утерянного оригинала на арамейском или иврите.

В Евангелие от Матфея для младенцев представляет собой сборник трех других текстов VII века: Протевангелия Иакова, Бегства в Египет и Евангелия младенчества от Фомы.

Ориген сказал, что первое Евангелие было написано Матфеем.^[22][23] Это Евангелие было составлено на иврите недалеко от Иерусалима для евреев-христиан и переведено на греческий язык, но греческая копия была утеряна. Оригинал на иврите хранился в Библиотеке Кесария. Община назарянина переписала копию для Иеронима^[24] который он использовал в своей работе.^[25] Евангелие от Матфея было названо Евангелие от евреев^[26] или иногда Евангелие от апостолов^[27][28] и когда-то считалось, что это оригинал Греческий Матфей найдено в Библии.^[29] Однако это оспаривается современными библеистами, такими как Барт Эрман и Джеймс Р. Эдвардс.^[30][20] См. Также гипотеза двух источников^[31][32]

Джером рассказывает, что Мэтью предполагалось Назареи составить свои Евангелие от евреев^[25] хотя Ириней и Епифаний Саламинский считайте это просто пересмотренной версией канонический Евангелие. Это Евангелие частично сохранилось в писаниях Отцы Церкви, как говорят, было написано Мэтью.^[31] Епифаний не делает своего заявления о Евангелии от евреев, написанном Матфеем, утверждение, которое он просто приписывает еретик Эбиониты.^[32]

Почитание

Мэтью признан святой в Римский католик, Восточно-православный, Лютеранский^[33] и Англиканский церкви (видеть Церковь Святого Матфея ). Его фестиваль отмечается 21 сентября на Западе и 16 ноября на Востоке. (Те церкви, которые следуют традиционным Юлианский календарь будет соблюдать день 29 ноября современного Григорианский календарь (16 ноября по юлианскому календарю). Он также поминается православными вместе с другими апостолами 30 июня (13 июля) г. Синаксис Святых Апостолов. Его могила находится в склепе Салерно собор на юге Италии.

Как и другие евангелисты, Матфей часто изображается в Христианское искусство с одним из четырех живых существ Откровение 4: 7. Тот, кто его сопровождает, имеет форму крылатого человека. Три картины Мэтью Караваджо в церкви Сан-Луиджи-деи-Франчези в Рим, где он изображен призванным Христом из-за профессии сборщика налогов, являются одними из достопримечательностей Западное искусство.

В исламе

В Коран говорит об учениках Иисуса, но не упоминает их имена, вместо этого называя их «помощниками в работе Аллаха».^[34] Мусульманские толкования и комментарии Корана, однако, называют их и включают Матфея в число учеников.^[35] Мусульманская экзегеза сохраняет традицию, согласно которой Матфей и Андрей были двумя учениками, которые отправились в Эфиопию (не в африканскую страну, а в регион под названием «Эфиопия» к югу от Каспийского моря), чтобы проповедовать послание Бог.^{[нужна цитата ]}

Галерея

• 

  Основание колонны в церкви Святого Сердца, Пудучерри, Индия

• 

  Витражи с изображением святого Матфея на Немецкая евангелическо-лютеранская церковь Святого Матфея в Чарльстоне, Южная Каролина

• 

  Скульптурная модель из терракоты, Джузеппе Бернарди

• 

  Склеп в Салерно собор

• 

  Призвание святого Матфея, 1599-1600, Караваджо

• 

  Святой Матфей пишет Евангелие с ангелом, держащим книгу., исламская миниатюра около 1530 года Кесу Даса для короля Великих Моголов

• 

  Святой Матфей и ангел к Гвидо Рени, 1620-1630

• 

  Святой Матфей в Евангелия Эббо

Смотрите также

• Марк евангелист
• Евангелист Лука
• Иоанн апостол
• Святой апостол Матфей, ​​покровитель архива

Рекомендации

Примечания

1. Библейский иврит: מַתִּתְיָהוּ‎, романизированный:Матитьяху, сокращено до מַתִּי‎ Матти (откуда арабский: مَتَّى‎, романизированный: Матта), что означает "Дар YHWH ";
   арамейский: ܡܰܬ݁ܰܝ‎‎, романизированный:Маттай; Коине греческий: Μαθθαῖος, Maththaîos или же Ματθαῖος, Matthaîos; Коптский: ⲙⲁⲧⲑⲉⲟⲥ, романизированный:Маттеос; латинский: Матфей
2. Евсевий, "История церкви" 3.39.14–17, c. 325 CE, греческий текст 16: «. Ταῦτα μὲν οὖν ἱστόρηται τῷ Παπίᾳ περὶ τοῦ Μάρκου · περὶ δὲ τοῦ Ματθαῖου ταῦτ 'εἴρηται · Ματθαῖος μὲν οὖν Ἑβραΐδι διαλέκτῳ τὰ λόγια συνετάξατο, ἡρμήνευσεν б' αὐτὰ ὡς Яу δυνατὸς ἕκαστος Различные английские переводы опубликованы, стандарт справочный перевод Филип Шафф в CCEL: «[C] относительно Матфея он [Папий] пишет следующее:« Итак, (963) Матфей написал оракулы на еврейском языке, и каждый истолковал их так, как мог ». (964)« Онлайн-версия включает сноски 963. и 964 от Schaff.
   Ириней Лионский (умер около 202 г. н.э.) делает аналогичный комментарий, возможно, также опираясь на Папия, в его Против ересей, Книга III, Глава 1, «Матфей также издал письменное Евангелие среди евреев на их собственном диалекте»

Цитаты

1. Истон, Мэтью Джордж (1897). "Мэтью". Библейский словарь Истона (Новое и исправленное изд.). Т. Нельсон и сыновья.
2. "Собор Святого Апостола Матфея, Вашингтон, округ Колумбия". Stmatthewscat Cathedral.org. 21 сентября 2013 г.. Получено 10 июля 2014.
3. Жакье 1911.
4. Маркс 1979 г. С. 148-157.
5. Орр 1915, п. 2009 г.
6. Хезер 2001, п. 172.
7. Дэвис и Финкельштейн 1984, п. 192.
8. Бартлет 1911.
9. «Святой Матфей». franciscanmedia.org. Францисканские СМИ. Получено 21 сентября 2020.
10. Фридман 2001, п. 130–133, 201.
11. Schneemelcher 2003, п. 17.
12. Ларднер 1838, п. 299.
13. Бок 2002, п. 164.
14. Харрингтон 1991, п. 8.
15. Нолланд 2005, п. 16.
16. Мартин 2012.
17. Тернер 2008, п. 15–16.
18. Бингхэм 1998, п. 64.
19. Хагнер 1986, п. 281.
20. Эрман 1999, п. 43.
21. Вильхауэр и Стрекер, 2003 г., п. 542.
22. Эдвардс 2009, п. 18.
23. Репщинский 2000, п. 14.
24. Николсон 1879, п. 82.
25. Святой Иероним 2000, п. 10.
26. Халтгрен и Хаггмарк, 1996 г., п. 122.
27. Николсон 1879, п. 26.
28. Додс 1858, п. iv.
29. Харрисон 1964, п. 152.
30. Эдвардс 2009, п. 245.
31. Миллс и Уилсон 2003, п. 942.
32. Епифаний Саламинский 1987, п. 129.
33. ELCA 2006, п. 57.
34. Коран  3:49–53
35. Ноэгель и Уиллер, 2003 г., п. 86.

Источники

• Бартлет, Джеймс Вернон (1911). "Мэтью, Санкт-Петербург". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 17 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
• Бингхэм, Д. Джеффри (1998). Использование Иринеем Евангелия от Матфея в Adversus Haereses. Peeters Publishers. ISBN  978-90-6831-964-4.
• Бок, Даррелл Л. (2002). Изучение исторического Иисуса: руководство по источникам и методам. Baker Academic. ISBN  978-1-58558-596-0.
• Дэвис, Уильям Дэвид; Финкельштейн, Луи (1984). Кембриджская история иудаизма: Том 2, Эллинистический век. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-21929-7.
• Додс, Джон Бови (1858). Гибсон Смит (ред.). Евангелие Иисуса. Г. Смит. Евангелие от апостолов.
• Эдвардс, Джеймс Р. (2009). Еврейское Евангелие и развитие синоптической традиции. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  978-0-8028-6234-1.
• Эрман, Барт Д. (1999). Иисус: апокалиптический пророк нового тысячелетия. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-512474-3.
• «Малые праздники, памятные даты и события». Евангелическо-лютеранское богослужение. Евангелическо-лютеранская церковь в Америке. 2006 г. ISBN  978-0-8066-5672-4 - через Аугсбургскую крепость.
• Епифаний Саламинский (1987). Панарион Ефифания Саламинского. Книга I (разделы 1-46). Перевод Фрэнка Уильямса. Брилл. ISBN  90-04-07926-2.
• Фридман, Дэвид Ноэль (2001). Справочная библиотека Библии Anchor. Doubleday.
• Харрисон, Эверетт Фалконер (1964). Введение в Новый Завет. Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN  9780802847867.
• Хезсер, Кэтрин (2001). Еврейская грамотность в римской Палестине. Мор Зибек. ISBN  978-3-16-147546-7.
• Hultgren, Arland J .; Хаггмарк, Стивен А. (1996). Древнейшие христианские еретики: чтения их противников. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-2963-2.
• Жакье, Эжен (1911). «Святой Матфей». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 10. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
• Святой Иероним (2000). Томас П. Халтон (ред.). О выдающихся людях (Отцы церкви, том 100). CUA Press. ISBN  978-0813201009.
• Ларднер, Натаниэль (1838). «Святой Матфей, ​​апостол и евангелист». Работы Натаниэля Ларднера. 5. В. Болл.
• Мартин, Дейл Б. (2012). «Введение в историю и литературу Нового Завета» (PDF). oyc.yale.edu. Йельский университет. Получено 21 сентября 2020.
• Маркс, Вернер Г. (апрель – июнь 1979 г.). «Деньги имеют значение в Евангелии от Матфея». Bibliotheca Sacra. 136 (542): 148–157.
• Миллс, Уотсон Э .; Уилсон, Ричард Ф. (2003). Комментарий Мерсера к Новому Завету. Издательство Мерсерского университета. ISBN  978-0-86554-864-0.
• Николсон, Э. (1879). Евангелие от евреев, его фрагменты тр. и аннотировано, с критическим анализом относящихся к нему свидетельств.
• Noegel, Scott B .; Уилер, Брэндон М. (2003). Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press (Роман и Литтлфилд). ISBN  978-0810843059.
• Орр, Джеймс, изд. (1915). "Мэтью". Международная стандартная библейская энциклопедия. Чикаго: The Howard-Severance Co.
• Репщинский, Борис (2000). Противоречивые истории в Евангелии от Матфея: их редакция, форма и [sic] актуальность для взаимоотношений между матфейской общиной и формирующим иудаизмом. Vandenhoeck & Ruprecht. ISBN  978-3-525-53873-9.
• Schneemelcher, Wilhelm, ed. (2003). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные темы. Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-22722-7.
• Вильхауэр, Филипп; Стрекер, Георг (2003). Schneemelcher, Вильгельм (ред.). Апокрифы Нового Завета: Писания, относящиеся к апостолам; Апокалипсис и связанные темы. Перевод Роберта Маклахлана Уилсона. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-22722-7.

дальнейшее чтение

• Ауне, Дэвид Э. (редактор) (2001). Евангелие от Матфея в текущем исследовании. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4673-0.
• Ауне, Дэвид Э. (1987). Новый Завет в его литературной среде. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-25018-8.
• Битон, Ричард С. (2005). "Как пишет Матфей". В Бокмюле, Маркус; Хагнер, Дональд А. (ред.). Письменное Евангелие. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-521-83285-4.
• Браунинг, В. Р. Ф. (2004). Оксфордский словарь Библии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-860890-5.
• Беркетт, Делберт (2002). Введение в Новый Завет и истоки христианства. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-00720-7.
• Кейси, Морис (2010). Иисус из Назарета: рассказ независимого историка о своей жизни и учении. Континуум. ISBN  978-0-567-64517-3.
• Кларк, Ховард В. (2003). Евангелие от Матфея и его читатели. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-34235-5.
• Кросс, Фрэнк Л.; Ливингстон, Элизабет А., ред. (2005) [1997]. «Матфей, ​​Евангелие от св.». Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 1064. ISBN  978-0-19-280290-3. Архивировано из оригинал 23 сентября 2015 г.. Получено 14 ноября 2015.
• Данн, Джеймс Д. Г. (2003). Иисус вспомнил. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3931-2.
• Эрман, Барт Д. (2012). Существовал ли Иисус ?: Исторический аргумент в пользу Иисуса из Назарета. HarperCollins. ISBN  978-0-06-220460-8.
• Фуллер, Реджинальд Х. (2001). «Библейское богословие». В Metzger, Bruce M .; Куган, Майкл Д. (ред.). Оксфордский путеводитель по идеям и вопросам Библии. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780195149173.
• Хагнер, Д. А. (1986). «Матфей, ​​Евангелие от». В Бромили, Джеффри В. (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия, Vol. 3: К-П. Wm. Б. Эрдманс. С. 280–8. ISBN  978-0-8028-8163-2.
• Харрис, Стивен Л. (1985). Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд.
• Ковальчик, А. (2008). Влияние типологии и текстов Ветхого Завета на редакцию Евангелия от Матфея. Бернардин. ISBN  978-83-7380-625-2.
• Купп, Дэвид Д. (1996). Эммануил от Матфея: Божественное присутствие и Божий народ в Первом Евангелии. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-57007-7.
• Левин, Эми-Джилл (2001). «Видения царств: от Помпея до первого еврейского восстания». В Кугане, Майкл Д. (ред.). Оксфордская история библейского мира. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-513937-2.
• Levison, J .; Поуп-Левисон, П. (2009). «Христология». In Dyrness, William A .; Кярккяйнен, Вели-Матти (ред.). Глобальный богословский словарь. InterVarsity Press. ISBN  9780830878116.
• Луз, Ульрих (2005). Исследования у Матфея. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3964-0.
• Луз, Ульрих (1995). Богословие Евангелия от Матфея. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-43576-5.
• МакМахон, Кристофер (2008). "Введение в Евангелия и Деяния Апостолов". В Ruff, Джерри (ред.). Понимание Библии: руководство по чтению Священных Писаний. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780884898528.
• Моррис, Леон (1986). Богословие Нового Завета. Зондерван. ISBN  978-0-310-45571-4.
• Пеппард, Майкл (2011). Сын Божий в римском мире: божественное сыновство в его социальном и политическом контексте. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199753703.
• Перкинс, Фем (28 июля 1998 г.). "Синоптические Евангелия и Деяния Апостолов: рассказывая христианскую историю". Кембриджский компаньон библейского толкования. ISBN  0521485932., в Ки, Говард Кларк, изд. (1997). Кембриджский компаньон библии: часть 3. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-48593-7.
• Салдарини, Энтони (2003). "Мэтью". Комментарий Эрдмана к Библии. ISBN  0802837115., в Данн, Джеймс Д. Г.; Роджерсон, Джон Уильям (2003). Комментарий Эрдмана к Библии. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3711-0.
• Салдарини, Энтони (1994). Христианско-еврейская община Матфея. Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-73421-7.
• Сэнфорд, Кристофер Б. (2005). Матфей: христианский раввин. Авторский Дом. ISBN  9781420883718.
• Шольц, Дональд (2009). Иисус в Евангелиях и Деяниях: введение в Новый Завет. Пресса Святой Марии. ISBN  9780884899556.
• Старший, Дональд (2001). «Направления математических исследований». Евангелие от Матфея в текущем исследовании: Исследования памяти Уильяма Г. Томпсона, С.Дж.. ISBN  0802846734., в Ауне, Дэвид Э. (редактор) (2001). Евангелие от Матфея в текущем исследовании. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-4673-0.
• Старший, Дональд (1996). Что они говорят о Матфея?. PaulistPress. ISBN  978-0-8091-3624-7.
• Стэнтон, Грэм (1993). Евангелие для новых людей: уроки от Матфея. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  978-0-664-25499-5.
• Стрекер, Георг (2000) [1996]. Богословие Нового Завета. Вальтер де Грюйтер. ISBN  978-0-664-22336-6.
• Такетт, Кристофер Марк (2001). Христология и Новый Завет: Иисус и его первые последователи. Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN  9780664224318.
• Ван де Сандт, Х. В. М. (2005). "Вступление". Матфей и Дидахе: два документа из одной иудейско-христианской среды?. ISBN  9023240774., в Ван де Сандт, Х. В. М., изд. (2005). Матфей и Дидахе. Royal Van Gorcum и Fortress Press. ISBN  978-90-232-4077-8.
• Верен, Вим (2005). «История и социальная обстановка Матфеевского сообщества». Матфей и Дидахе: два документа из одной иудейско-христианской среды?. ISBN  9023240774., в Ван де Сандт, Х. В. М., изд. (2005). Матфей и Дидахе. Royal Van Gorcum и Fortress Press. ISBN  978-90-232-4077-8.

Комментарии

• Эллисон, Д. (2004). Мэтью: краткий комментарий. T&T Кларк. ISBN  978-0-567-08249-7.
• Дэвис, В. Д.; Эллисон, Д. К. (2004). Матфея 1–7. T&T Кларк. ISBN  978-0-567-08355-5.
• Davies, W. D .; Эллисон, Д. К. (1991). Матфея 8–18. T&T Кларк. ISBN  978-0-567-08365-4.
• Davies, W. D .; Эллисон, Д. К. (1997). Матфея 19–28. T&T Кларк. ISBN  978-0-567-08375-3.
• Дулинг, Деннис К. (2010). «Евангелие от Матфея». В Ауне, Дэвид Э. (ред.). Блэквелл, компаньон Нового Завета. Вили-Блэквелл. ISBN  978-1-4051-0825-6.
• Франция, Р. Т. (2007). Евангелие от Матфея. Эрдманс. п. 19. ISBN  978-0-8028-2501-8.
• Харрингтон, Дэниел Дж. (1991). Евангелие от Матфея. Литургическая пресса. ISBN  9780814658031.
• Кинер, Крейг С. (1999). Комментарий к Евангелию от Матфея. Эрдманс. ISBN  978-0-8028-3821-6.
• Луз, Ульрих (1992). Матфея 1–7: комментарий. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-9600-9.
• Луз, Ульрих (2001). Матфея 8–20: комментарий. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-6034-5.
• Луз, Ульрих (2005). Матфея 21–28: комментарий. Fortress Press. ISBN  978-0-8006-3770-5.
• Моррис, Леон (1992). Евангелие от Матфея. Эрдманс. ISBN  978-0-85111-338-8.
• Нолланд, Джон (2005). Евангелие от Матфея: комментарий к греческому тексту. Эрдманс. ISBN  0802823890.
• Тернер, Дэвид Л. (2008). Мэтью. Бейкер. ISBN  978-0-8010-2684-3.

внешняя ссылка

• Святой апостол Матфей от Золотая легенда
• Апостол и евангелист Матфей Православный значок и синаксарион
• Бенедикт XVI, «Матфей», для широкой аудитории, 30 августа 2006 г.
• "Эффект Караваджо"

Призвание Матфея Жизнь Иисуса: Служение События
Предшествует Отвержение Иисуса в родном городе, "Врач, исцели себя "	Новый Завет    События	С последующим Новое вино в старые мехи