Иродиада - Herodias

Не путать с Ирода.
Об Иродиаде как средневековой богине чародейства см. Арадия. Для оперы Жюля Массне см. Иродиада. Для астероида см. 546 Иродиада.
Иродиада
Иродиада с головой Иоанна Крестителя - Поль Деларош - Музей Вальрафа-Рихарца - Кельн - Германия 2017.jpg
Иродиада, к Поль Деларош
СупругИрод II
Ирод Антипа
ПроблемаСаломея
ДинастияДинастия Ирода
ОтецАристобул IV
МатьБеренис

Иродиада (Греческий: Ἡρῴδιάς, Hērǭdiás; c. 15 г. до н.э. - после 39 г. н.э.) была принцессой Династия Ирода из Иудея во время Римская империя.[1] Легенда связывает ее с Иоанн Креститель исполнение.

Семейные отношения

Браки

Праздник Ирода, Лукас Кранах Старший, 1531
Праздник Ирода, Питер Пауль Рубенс
Праздник Ирода, Маттиа Прети, c. 1660

Ирод II

Ирод Великий казнил своих сыновей, Александра и Аристобул IV в 7 г. до н. э. и нанял Иродиаду Ирод II (родился ок. 27 г. до н.э .; умер в 33 г. н.э.),[2] ее сводный дядя. Против брака выступили Антипатр II, Старший сын Ирода Великого, и поэтому Ирод понизил Ирода II до второго в очереди на престол. Казнь Антипатра в 4 г. до н.э. за заговор с целью отравить своего отца оставила Ирода II первым в очереди, но знание его матерью заговора с отравлением и неспособность остановить его привели к тому, что его сняли с этой должности в завещании Ирода I всего за несколько дней до того, как он умер.

В Евангелие от Марка заявляет, что Иродиада была замужем за Филиппом, поэтому некоторые ученые утверждали, что его звали Ирод Филипп (не путать с Филипп Тетрарх, которого некоторые писатели называют Иродом Филиппом II). Многие ученые, однако, оспаривают это и считают, что это была ошибка, теория подтверждается тем фактом, что Евангелие от Луки роняет имя Филип.[3][4] Поскольку он был внуком первосвященника Симона Боэта, его иногда называют Иродом Боэтом, но нет никаких свидетельств того, что он был назван этим именем.[5]

Была одна дочь от этого брака, Саломея. Позже Иродиада развелась с Иродом II, хотя неясно, когда они развелись. По словам историка Иосиф Флавий:

Иродиада взяла на себя смелость нарушать законы нашей страны, развелась со своим мужем, пока он был жив, и была замужем за Иродом Антипой.[6]

Ирод Антипа

Второй муж Иродиады был Ирод Антипа (родился до 20 г. до н. э .; умер после 39 г. н. э.) сводный брат Ирода II (ее первого мужа). Сегодня он наиболее известен своей ролью в событиях, которые привели к казням Иоанн Креститель и Иисус из Назарета.

Антипа развелся со своей первой женой Фазаелидой, дочерью короля Аретас IV из Набатея, в пользу Иродиады. По мнению библеистов, Евангелие от Матфея [7] и Евангелие от Луки,[8] именно этот предложенный брак Иоанн Креститель публично критиковали. Развод тетрарха не только спровоцировал его конфликт с баптистом, но и добавил личную обиду к предыдущим спорам с Аретой по поводу территории на границе Переи и Набатеи.[нужна цитата ]

Результатом стала война, которая оказалась для Антипы катастрофой; Римское контрнаступление было приказано Тиберием, но оно было прекращено после смерти императора в 37 году нашей эры. В 39 г. н.э. Антипа был обвинен своим племянником. Агриппа I заговора против нового римского императора Калигула, который отправил его в ссылку в Галлия. В сопровождении Иродиады он умер в неизвестный срок. Неизвестно, были ли у Иродиады дети от ее второго мужа Ирода Антипы.[нужна цитата ]

В евангелиях

Саломея доставляет голову Иоанна Крестителя, Хуан де Фландес, 1496

В Евангелиях Мэтью и отметка, Иродиада играет важную роль в Иоанн Креститель с исполнение, используя танец своей дочери перед Антипой и его гостями, чтобы попросить голову Крестителя в награду. Согласно Евангелию от Марка, Антипа не хотел казнить Иоанна Крестителя, потому что Антипа любил слушать проповедь Иоанна Крестителя (Марка 6:20). Более того, Антипа, возможно, опасался, что, если Иоанна Крестителя предадут смерти, его последователи взбунтуются. Евангелие от Луки усиливает роль Ирода, опуская эти детали.

Современная стипендия

Некоторые исследователи Библии сомневаются в том, что Евангелия дают исторически точные сведения о казни Иоанна Крестителя.[9] Некоторые экзегеты считают, что борьба Антипы с Иоанном Крестителем, о которой говорится в Евангелиях, была своего рода воспоминанием о политической и религиозной борьбе против израильских монархов. Ахав и Иезавель к пророку Илия.[10]

В средневековой литературе

Основная статья: Арадия

В средневековый Европа широко распространенное мнение считало Иродиаду сверхъестественным лидером предполагаемого культа ведьм, синонимом Диана, Холда и Abundia.[11]

В искусстве

Вместе с Саломией Иродиада часто появлялась на изображениях Сила женщин темы в период позднего средневековья и эпохи Возрождения. Наиболее часто показываемый момент, включая Иродиаду, - это Праздник Ирода, на которой Саломея преподносит отрубленную голову Иоанна на блюде, когда Иродиада обедает со своим мужем и другими.

Иродиада в искусстве и художественной литературе

Рассказы, пьесы

Музыка

Другой

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Страбон, География, Книга XVI, Глава II, раздел 34". Perseus.tufts.edu. Получено 21 апреля 2019.
  2. ^ Коккинос, Династия Ирода, п. 237
  3. ^ Однако возможно, что Люк пропустил имя как несущественное для аккаунта. Гарольд Хёнер, Ирод Антипа: Современник Иисуса Христа (Зондерван, 1983), стр. 132–134.
  4. ^ см. также, например, Э. Мэри Смоллвуд, "За Новым Заветом", Греция и Рим, Вторая серия, т. 17, No. 1 (апрель 1970 г.), стр. 81–99
  5. ^ Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: дома в логове лисицы (Литургикал Пресс, 2003) стр. 16.
  6. ^ Иосиф Флавий (1 октября 2001 г.). «Древности евреев». Gutenberg.org. Получено 21 апреля 2019.
  7. ^ Матфея 14: 3–12
  8. ^ Луки 3: 18–20
  9. ^ Мейер, Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, Том второй: Наставник, послание и чудеса. Справочная библиотека Библии «Якорь», Нью-Йорк: Doubleday, 1994, стр. 171–176.
  10. ^ Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в логове лисы, п. 84 (Литургикал Пресс, 2003). ISBN  0-8146-5108-9
  11. ^ Гинзбург, Карло (1990). Ecstasies: Расшифровка шабаша ведьм. Лондон: Радиус Хатчинсона. ISBN  0-09-174024-X.

дальнейшее чтение

  • Гиллман, Флоренс Морган. Иродиада: Дома в Лисичьем логове. Интерфейсы. Колледжвилл, Миннесота: Литургическая пресса, 2003.
  • Мейер, Джон П. Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, Том второй: Наставник, послание и чудеса. Справочная библиотека Библии якоря, Нью-Йорк: Doubleday, 1994.
  • Тайссен, Герд. Тень Галилеянина: поиски исторического Иисуса в повествовательной форме. Филадельфия: Крепость, 1987.

внешняя ссылка