Иоанн Креститель - John the Baptist

Святой Иоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель
	Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне к Антон Рафаэль Менгс
Пророк
Родившийся	Конец 1 века до нашей эры.; Иродиана Иудея, то Левант
Умер	c. 28–36 гг.[сомнительный – обсуждать]; Machaerus, Переа, Левант
Почитается в	Все Христианские деноминации который почитать святых, ислам, Друзы Вера, Вера Бахаи, и Мандеизм
Канонизированный	Преконгрегация
Основной святыня	Церковь Иоанна Крестителя в Эйн-Карем, Иерусалим; Храм Пророка Яхьи, Мечеть Омейядов в Дамаск, Сирия; Мечеть Наби Яхья в Себастия, западное побережье;
Праздник	24 июня (Рождество ); 29 августа (Обезглавливание ); 7 января (Синаксис - византийский ); 30 Паони (Рождество - Коптский )2 Thout (Обезглавливание - коптский)
Атрибуты	Красный мученик, Одеяние из верблюжьей шкуры, крест, барашек, свиток со словами »Ecce Agnus Dei ", блюдо с собственная голова, проливая воду с рук или гребешок ракушка
Покровительство	видеть Поминовение

Иоанн Креститель^{[примечание 1]} (конец I века до нашей эры - ок. 30 г. н.э.) Еврейский странствующий проповедник^[15] в начале 1 века нашей эры. Другие названия для Джона включают Иоанн Предтеча в Восточное христианство, Иоанн Погружающий в некоторых Баптист традиции,^[16] и пророк Иоанн (Yaḥyā ) в исламе. Иногда его еще называют Иоанн Креститель.^[17]^[18]^[19]

Иоанн Креститель упоминается в Римско-еврейский историк Иосиф Флавий^[20] и почитается как крупный религиозный деятель^[21] в христианство, ислам, то Вера Бахаи,^[22] и Мандеизм. Его называют пророк всеми этими вероисповеданиями и почитается как святой во многих Христианские традиции. Согласно Новый Завет, Иоанн ожидал увидеть мессианскую фигуру более великую, чем он сам,^[23] и Евангелия изображать Джона как предшественника или предшественника Иисус,^[24] так как Иоанн объявляет о пришествии Иисуса и готовит людей к служению Иисуса. Сам Иисус называет Иоанна «Илия, который должен прийти»,^[25] что является прямой ссылкой на пророчество о Малахия 4: 5–6, что было подтверждено ангелом, который объявил о рождении Иоанна его отцу Захарии.^[26] Согласно Новому Завету, Иоанн Креститель и Иисус из Назарета были родственниками.^[27]^[28]

Некоторые ученые утверждают, что Иоанн принадлежал к Ессеи, полу-аскетичный Иудейская секта, ожидавшая мессия и кто практиковал ритуальное крещение.^{[сомнительный – обсуждать]}^[29]^[30]Джон использовал крещение как центральный символ или причастие^[31] его домессианский движение. Большинство ученых согласны с тем, что Джон крестил Иисуса,^[32]^[33] и несколько Новый Завет аккаунты сообщают, что некоторые из Иисус «ранние последователи ранее были последователями Иоанна.^[34]

Согласно Новому Завету Иоанн был приговорен к смертной казни и впоследствии обезглавлен к Ирод Антипа где-то около 30 г. н.э. после того, как Иоанн упрекнул его за развод с женой Фазаэлисом, а затем за незаконную свадьбу Иродиада, жена его брата Ирод Филипп I.^[35]

Последователи Иоанна Крестителя существовали во втором веке нашей эры, и некоторые провозгласили его мессией.^[36]

Евангельские повествования

Иоанн Креститель упоминается во всех четырех канонических Евангелия и неканонический Евангелие назареев. В Синоптические Евангелия (отметка, Мэтью и Люк ) описать Иоанна, крестящего Иисуса; в Евангелие от Иоанна это подразумевается в Иоанна 1: 32–1: 34.^[37]

В марке

Проповедь Иоанна Крестителя к Питер Брейгель Старший, 1566

Евангелие от Марка представляет Иоанна как исполнение пророчества Книга Исайи (на самом деле, объединение текстов из Исайи, Малахия и Исход )^[38] о посланнике, посланном вперед, и о гласе, вопиющем в пустыне. Джон описывается как носящий одежду из верблюжьей шерсти, живущий на саранча и дикий медовый. Иоанн провозглашает крещение покаяния для прощения грехов и говорит, что после него придет другой, который будет крестить не водой, а Святым Духом.

Иисус приходит к Иоанну и крестится от него в реке Иордан. В повествовании описывается, как, выходя из воды, Иисус видит небеса открытыми, и Святой Дух нисходит на него «как голубь», и он слышит голос с неба, который говорит: «Ты - Мой Сын, Возлюбленный; с тобой Я очень доволен "(Марка 1:11).

Позже в Евангелии есть рассказ о смерти Иоанна. Это связано с инцидентом, когда тетрарх Ирод Антипа, слыша рассказы об Иисусе, воображает, что это воскресший из мертвых Иоанн Креститель. Затем объясняется, что Иоанн упрекнул Ирода в женитьбе. Иродиада, бывшая жена его брата (названного здесь Филиппом). Иродиада требует казни, но Ирод, который «любил слушать» Иоанна, не хочет этого делать, потому что боится его, зная, что он «праведный и святой человек».

Затем рассказ описывает, как безымянная дочь Иродиады танцует перед Иродом, который доволен и предлагает ей все, о чем она просит взамен. Когда девочка спрашивает мать, что ей следует попросить, ей велят потребовать голову Иоанна Крестителя. Неохотно Ирод приказывает обезглавить Иоанна, и его голова доставляется ей, по ее просьбе, на тарелке. Ученики Иоанна забирают тело и хоронят в гробнице (Марка 6: 17–29)

В этом отрывке есть ряд трудностей. В Евангелии Антипа именуется «царем».^[39] а бывшего мужа Иродиады зовут Филипп, но известно, что его звали Ирод.^[40] Хотя формулировка ясно подразумевает, что девушка была дочерью Иродиады, многие тексты описывают ее как «дочь Ирода, Иродиаду». Поскольку эти тексты ранние и значимые, и чтениетрудно ', многие ученые считают это первоначальной версией, измененной в более поздних версиях, а также в Матфея и Луке.^[40]^[41]^[42] Иосиф говорит, что у Иродиады была дочь по имени Саломея.^[43]

Ученые высказывают предположения о происхождении этой истории. Поскольку в нем есть признаки того, что он был написан на арамейском языке, на котором Марк, очевидно, не говорил, он, вероятно, получил его из палестинского источника.^[44] Существуют различные мнения о том, сколько фактического исторического материала он содержит, особенно с учетом предполагаемых фактических ошибок.^[45] Многие ученые рассматривают историю об аресте, казне и похоронении Иоанна в гробнице как сознательное предзнаменование судьбы Иисуса.^[46]

Иоанн Креститель в Евангелии от Марка

; Иоанн и его крещение Иисуса (Марка 1)

Как написано у пророка Исаии: «Вот, я посылаю к твоему лицу посланника Моего, который приготовит твой путь, глас вопиющего в пустыне: приготовь путь Господу, прямыми сделай стези Его».

Иоанн явился, крестил в пустыне и провозглашал крещение покаяния для прощения грехов. И вся страна Иудея и весь Иерусалим выходили к нему и крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи. Иоанн был одет из верблюжьей шерсти и носил кожаный пояс на поясе, и ел акриды и дикий мед. И он проповедовал, говоря: «За мной идет тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин, чтобы согнуться и развязать ремень сандалий. Я крестил вас водой, но он будет крестить вас Духом Святым».

В те дни Иисус пришел из Назарета Галилейского и был крещен Иоанном на Иордане. И когда он вышел из воды, он сразу увидел, как небеса разрываются и Дух спускается на него, как голубь. И голос раздался с небес: «Ты мой возлюбленный Сын, я доволен тобой».

Смерть Иоанна (Марка 6)

Царь Ирод слышал об этом, потому что стало известно имя Иисуса. Некоторые говорили: «Иоанн Креститель воскрес из мертвых. Вот почему в нем действуют эти чудесные силы». Но другие говорили: «Это Илия». А другие говорили: «Он пророк, как один из древних пророков». Но когда Ирод услышал об этом, он сказал: «Иоанн, которого я обезглавил, воскрес». Ибо именно Ирод послал, схватил Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что он женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: «Незаконно тебе иметь жену брата твоего». И Иродиада злилась на него и хотела убить его. Но она не могла, потому что Ирод боялся Иоанна, зная, что он был праведным и святым человеком, и хранил его. Когда он услышал его, он был очень озадачен, и все же он слушал его с радостью.

Но представилась возможность, когда Ирод в свой день рождения устроил банкет для своей знати, военачальников и высших лиц Галилеи. Ибо, когда пришла дочь Иродиады и танцевала, она понравилась Ироду и его гостям. И царь сказал девушке: «Проси у меня все, что хочешь, и я дам тебе». И он поклялся ей: «Что бы ты ни попросил у меня, я дам тебе до половины моего царства». И она вышла и сказала своей матери: "О чем мне спросить?" И она сказала: "Голова Иоанна Крестителя". И она сразу же поспешно вошла к царю и попросила, сказав: «Я хочу, чтобы ты немедленно дал мне голову Иоанна Крестителя на блюде». И королю было очень жаль, но из-за своих клятв и своих гостей он не хотел нарушать свое слово ей. И тут же царь послал палача с приказом принести голову Иоанна. Он пошел и обезглавил его в тюрьме, принес его голову на блюде и отдал девушке, а девушка отдала ее своей матери. Когда его ученики услышали об этом, они пришли, взяли его тело и положили в гробницу.

(Английская стандартная версия )

У Матфея

Проповедь святого Иоанна Крестителя, c. 1665, к Маттиа Прети

Рассказ Евангелия от Матфея начинается с той же модифицированной цитаты из Исаии:^[47] перенесение материала Малахии и Исхода на более позднюю часть текста, где они цитируются Иисусом.^[48] Описание Иоанна взято непосредственно из Марка («одежда из верблюжьего волоса с кожаным поясом на поясе, и его пища была саранчой и диким медом») вместе с провозглашением того, что идет тот, кто будет крестить Святым Духом » и огонь »(Матфея 3: 1–12). В следующей книге от Матфея Иисус приходит к Иоанну креститься, но Иоанн возражает, потому что он недостоин, потому что именно Иисус приносит крещение Духом.^[49]

В отличие от Марка, Матфей описывает Иоанна критически настроенным по отношению к фарисеям и саддукеям и проповедующим «приблизилось Царство Небесное» и «грядущий суд».

Матфей сокращает рассказ об обезглавливании Иоанна и добавляет два элемента: Ирод Антипа желает смерти Иоанна и что о смерти Иисусу сообщили его ученики.^[50] Подход Матфея состоит в том, чтобы сместить акцент с Ирода на Иоанна как прототипа Иисуса. Там, где у Марка есть Ирод, убивающий Иоанна неохотно и по настоянию Иродиады, Матфей описывает его как желающего смерти Иоанна.^[51]

Иоанн Креститель в Евангелии от Матфея

Иоанн и его крещение Иисуса (Матфея 3)

В те дни Иоанн Креститель пришел проповедовать в пустыню Иудею: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное». Ибо это тот, о ком говорил пророк Исаия, когда сказал:

«Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу; прямыми сделайте стези Ему».

Иоанн носил одежду из верблюжьего волоса и кожаный пояс на поясе, а пищей его были акриды и дикий мед. Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся область вокруг Иордана выходили к нему, и они крестились от него в реке Иордан, исповедуя свои грехи.

Но когда он увидел многих фарисеев и саддукеев, идущих к его крещению, он сказал им: «Вы - змеиный выводок! Кто предупреждал вас бежать от грядущего гнева? Принесите плод в соответствии с покаянием. И не смейте говорить. к себе: "Отец наш Авраам", ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Даже сейчас секира лежат при корне дерев. Поэтому всякое дерево, которое не рожает, хорошие плоды срезают и бросают в огонь.

«Я крещу вас водой для покаяния, но грядущий за мной сильнее меня, чьи сандалии я недостоин носить. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веялка в его руке, и он очистит гумно и соберет пшеницу в сарай, но солому он сожжет неугасимым огнем ».

Затем Иисус пришел из Галилеи на Иордан к Иоанну, чтобы креститься от него. Иоанн воспрепятствовал бы ему, сказав: «Мне нужно креститься от тебя, и ты приходишь ко мне?» Но Иисус ответил ему: «Да будет так теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду». Затем он согласился. И когда Иисус крестился, он тотчас же поднялся из воды, и вот, небеса открылись ему, и он увидел Дух Божий, нисходящий, как голубь, и покоящийся на нем; и вот, голос с неба сказал: «Это Сын мой возлюбленный, которым я очень доволен».

Иоанн спрашивает Иисуса (Матфея 11)

Теперь, когда Иоанн услышал в тюрьме о делах Христа, он послал весточку от своих учеников и сказал ему: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» И Иисус ответил им: "Пойдите, и скажите Иоанну, что вы слышите и видите: слепые прозревают, а хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, и мертвые воскресают, и бедным проповедуется благая весть". . И благословен тот, кто не обиделся на меня ».

Когда они уходили, Иисус начал говорить толпе об Иоанне: «Что вы ходили смотреть в пустыню? Тростник, колеблющийся ветром? Что же вы ходили смотреть? Человека в мягкой одежде? Вот, носящие мягкую одежду находятся в царских домах. Что же вы ходили смотреть? Пророка? Да, говорю вам, и больше, чем пророка. Это тот, о ком написано,

«Вот, я посылаю к твоему лицу своего посланника, который подготовит твой путь перед тобой».

Истинно говорю вам, что среди рожденных женщинами не было никого более великого, чем Иоанн Креститель. Но тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его. Со времен Иоанна Крестителя и до сих пор Царство Небесное страдало от насилия, и жестокие берут его силой. Ибо все Пророки и Закон пророчествовали до Иоанна, и если вы готовы принять это, то он - Илия, который должен прийти. Имеющий уши слышать да слышит.

«Но с чем мне сравнить это поколение? Это похоже на детей, которые сидят на рынках и зовут своих товарищей по играм:

«Мы играли для тебя на флейте, и ты не танцевал; мы пели панихиду, и ты не оплакивал».

Ибо пришел Иоанн, не ел и не пил, а они говорят: «У него бес». Сын Человеческий пришел есть и пить, и они говорят: «Посмотрите на него! Обжора и пьяница, друг сборщиков налогов и грешников! » Однако ее дела оправдывают мудрость ".

Смерть Иоанна (Матфея 14)

В то время тетрарх Ирод услышал о славе Иисуса и сказал своим слугам: «Это Иоанн Креститель. Он воскрес из мертвых; вот почему эти чудодейственные силы действуют в нем». Ибо Ирод схватил Иоанна, связал его и заключил в темницу за Иродиаду, жену своего брата Филиппа, потому что Иоанн говорил ему: «Не должно тебе иметь ее». И хотя он хотел убить его, он боялся людей, потому что они считали его пророком. Но когда наступил день рождения Ирода, дочь Иродиады танцевала перед обществом и угодила Ироду, так что он клятвенно пообещал дать ей все, что она попросит. По подсказке матери она сказала: «Дайте мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя». И король сожалел, но из-за своих клятв и своих гостей он приказал дать это. Он послал и приказал обезглавить Иоанна в тюрьме, и его голову принесли на блюде и отдали девушке, а она принесла ее своей матери. И его ученики пришли, взяли тело и похоронили его, и они пошли и рассказали Иисусу.

(Стандартная английская версия)

В Евангелии от Луки и Деяниях

Иоанн Креститель (справа) с ребенок Иисус, в картине Святые дети с раковиной к Бартоломе Эстебан Перес Мурильо

В Евангелие от Луки добавляет отчет о младенчестве Иоанна, представляя его как чудесного сына Захария, старик и его жена Элизабет, кто был прошлым менопауза и поэтому не может иметь детей.^[52]^[53] Согласно этому рассказу, рождение Иоанна было предсказано ангелом. Габриэль Захарии, когда он выполнял свои обязанности священника в Иерусалимском храме. Поскольку он описывается как священник курса Авия и Элизабет как одна из дочери Аарона,^[54] это сделало бы Джона потомком Аарон как со стороны отца, так и со стороны матери.^[55] На основании этого отчета католический, а также англиканский и лютеранский литургические календари поместили праздник Рождества Иоанна Крестителя на 24 июня, за шесть месяцев до Рождества.^[56]

Елизавета описывается как «родственница» Марии, матери Иисуса, в Луки 1:36. В других Евангелиях нет упоминания о семейных отношениях между Иоанном и Иисусом, и Раймонд Э. Браун описал его как «сомнительную историчность».^[57] Геза Вермес назвал его «искусственным и несомненно созданным Лукой».^[58] Многие сходства между рассказом о рождении Иоанна в Евангелии от Луки и ветхозаветным рассказом о рождении Иоанна Самуэль предполагают, что рассказ Луки о благовещении и рождении Иисуса основан на рассказе Самуила.^[59]

Пост-вертеп

Уникальный для Евангелия от Луки Иоанн Креститель прямо учит благотворительности, крестит сборщиков налогов и дает советы солдатам.

В тексте кратко упоминается, что Иоанн заключен в тюрьму, а затем обезглавлен Иродом, но в Евангелии от Луки отсутствует история о падчерице, танцующей для Ирода и просящей голову Иоанна.

В Книга Деяний изображает некоторых учеников Иоанна, которые стали последователями Иисуса (Деяния 18: 24–19: 6), событие, о котором не сообщается в Евангелиях, за исключением раннего случая Андрей, Брат Симона Петра (Иоанна 1: 35–42).

Иоанн Креститель в Евангелии от Луки и Деяний

Рождество Иоанна (Луки 1)

Во время правления Ирода, царя Иудеи, был священник по имени Захария, который принадлежал к отряду, названному в честь Авии. Его жена, которую звали Елизавета, также была потомком Аарона. Оба они были праведными людьми, которые вели безупречную жизнь, руководствуясь всеми заповедями и таинствами Господа. Но у них не было ребенка, Элизабет была бесплодна; и оба они были в преклонном возрасте.

Однажды, когда Захария исполнял обязанности священника перед Богом, во время череды его разделения, ему выпало по жребию, в соответствии с обычаями среди священников, войти в Храм Господа и возжечь фимиам; и, поскольку это был час благовоний, все люди молились снаружи. И явился ему Ангел Господень, стоящий справа от жертвенника благовоний. Захария был поражен этим зрелищем и был поражен. Но ангел сказал ему: «Не бойся, Захария; твоя молитва услышана, и твоя жена Елизавета родит тебе сына, которого ты назовешь по имени Иоанн. Он будет для тебя радостью и наслаждением. ; и многие возрадуются о его рождении, ибо он будет велик пред очами Господа; он не будет пить вина или сикера, и с самого часа своего рождения исполнится Святым Духом, и примирить многих израильтян с Господом, Богом их. Он пойдет перед ним в духе и силе Илии, чтобы «примирить отцов с детьми их» и непокорных мудрости праведников, и так приготовить Господь народ приготовил для него ".

"Как я могу быть в этом уверен?" - спросил Захария ангела. «Ибо я старик, и моя жена преклонного возраста».

«Я Гавриил, - ответил ангел, - стоящий в присутствии Бога, и я был послан говорить с вами и принести вам эту благую весть. И теперь вы будете молчать и не сможете говорить до того дня, когда это происходит потому, что вы не поверили тому, что я сказал, хотя мои слова со временем исполнятся ».

Тем временем люди наблюдали за Захарией, удивляясь тому, что он так долго находится в Храме. Когда он вышел, он не мог говорить с ними, и они поняли, что он видел там видение. Но Захария продолжал подавать им знаки и молчал. И, как только срок его службы истек, он вернулся домой. После этого его жена Елизавета забеременела и пять месяцев жила в уединении. «Господь сделал это для меня, - сказала она, - он проявил ко мне доброту и снял с себя публичный позор бездетности, в условиях которого я жила».

Шесть месяцев спустя ангел Гавриил был послан Богом в город в Галилее, называемый Назарет, к девушке, которая была обручена с человеком по имени Иосиф, потомком Давида. Ее звали Мэри. Гавриил вошел в ее присутствие и поприветствовал ее, сказав: «Тебе оказана великая милость - Господь с тобой».

Мария была очень встревожена его словами и подумала про себя, что может означать такое приветствие, когда ангел снова заговорил: «Не бойся, Мария, потому что ты обрел благоволение у Бога. А теперь ты зачать и дать рождает сына, и вы дадите ему имя Иисус. Ребенок будет великим и будет называться «Сыном Всевышнего», и Господь Бог даст ему престол его предка Давида, и он будет царствовать над ним. потомки Иакова на веки, и царству его не будет конца ».

"Как это может быть?" - спросила Мария ангела. «Потому что у меня нет мужа».

«Дух Святой сойдет на тебя, - ответил ангел, - и Сила Всевышнего осенит тебя, и поэтому дитя будет называться« святым »и« Сыном Божьим ». И Елизавета, твоя кузина, сама тоже ожидает сына в старости; с ней уже шестой месяц, хотя ее называют бесплодной, ибо ни одно обещание от Бога не будет выполнено.

«Я слуга Господа», - воскликнула Мария; «пусть будет со мной, как ты сказал». Затем ангел оставил ее.

Вскоре после этого Мария отправилась в путь и быстро направилась в холмистую местность, в город в Иудее; и там она вошла в дом Захарии и поприветствовала Елизавету. Когда Елизавета услышала приветствие Марии, ребенок двинулся в ней, а сама Елизавета исполнилась Святым Духом и громко воскликнула: «Благословенна ты среди женщин и благословен твой нерожденный ребенок! Но как я имею эту честь, что мать Господа моего должна прийти ко мне? Ибо, как только ваше приветствие достигло моих ушей, дитя зашевелилось во мне от восторга! Воистину счастлива та, кто поверил, что обещание, которое она получила от Господа, будет выполнено.

И Мария сказала:

«Моя душа превозносит Господа, мой дух восхищается Богом, моим Спасителем; ибо Он вспомнил свою смиренную служанку; И с этого часа все возрасты будут считать меня счастливой!

Великие дела сделал для меня Вседержитель; И свято имя Его; от века до века милость его пребывает на тех, кто чтит его.

Могущественны дела его руки; Он рассеивает гордых с их собственными умыслами, он низвергает князей с их престолов, и смиренных он поднимает, голодных он нагружает дарами, а богатых он посылает с пустыми руками.

Он протянул руку своему слуге Израилю, Всегда помня о его милосердии (как он обещал нашим предкам) для Авраама и его расы навеки ».

Мэри пробыла с Елизаветой около трех месяцев, а затем вернулась к себе домой. Когда пришло время Елизаветы, она родила сына; и ее соседи и родственники, услышав о великой милости Господа к ней, пришли разделить ее радость. Через неделю они собрались, чтобы обрезать ребенка, и собирались назвать его «Захария» в честь отца, когда его мать сказала: «Нет, его следует называть Иоанном».

"Вы не имеете отношения к этому имени!" они воскликнули; и они сделали знаки отцу ребенка, чтобы узнать, как он хочет называть ребенка. Попросив табличку, он написал слова: «Его зовут Джон». Все были удивлены; и тотчас Захария восстановил свой голос и способность говорить, и начал благословлять Бога. Все их соседи были поражены этим; и по всей горной стране Иудеи вся эта история много обсуждалась; и все, кто слышал это, помнили об этом, спрашивая друг друга: «Кем может быть суждено этому ребенку стать?» Ибо Сила Господа была с ним.

Тогда его отец Захария исполнился Святого Духа и, вдохновенно говоря, сказал:

«Благословен Господь Бог Израилев, посетивший Свой народ и совершивший его избавление, и воздвиг для нас Силу нашего спасения в доме раба Своего Давида,

Как он обещал устами своих святых пророков древности - спасение от наших врагов и от рук всех ненавидящих нас, проявив милосердие к нашим предкам, И помня о своем священном завете.

Это была клятва, которую он дал нашему праотцу Аврааму - что мы будем спасены от рук наших врагов и будем служить ему без страха в святости и праведности, В Его присутствии все наши дни.

И ты, дитя, назовешься пророком Всевышнего, ибо ты пойдёшь пред Господом, чтобы приготовить ему путь, чтобы дать Его народу познание о спасении в прощении грехов его,

по нежной милости нашего Бога, Который сойдет на нас с небес, чтобы дать свет тем, кто живет во тьме и тени смерти, И направить наши ноги на путь мира ».

Ребенок вырос и окреп духом; и он жил в дебрях, пока не пришло время его появления перед Израилем.

Иоанн и его крещение Иисуса, заточение Иоанна (Луки 3)

На пятнадцатом году правления императора Тиберия, когда Понтий Пилат был губернатором Иудеи, Ирод - правителем Галилеи, его брат Филипп - правителем территории, включающей Итурей и Трахонит, и Лисаний - правителем Абилина, и когда были высоки Анна и Каиафа. священники, повеление от Бога было к Иоанну, сыну Захарии, когда он был в пустыне. И прошел Иоанн через всю Иорданскую область, провозглашая крещение в покаянии для прощения грехов. Это было во исполнение того, что сказано в писаниях пророка Исаии:

Глас вопиющего громко в пустыне: «Приготовь путь Господу, Сделай пути Его прямыми. Каждая пропасть будет заполнена, Каждая гора и холм будут выровнены, Извилистые дороги будут выпрямлены, Неровные дороги сделаны» гладко, и все увидят спасение от Бога ».

И Иоанн сказал толпе, пришедшей креститься от него: «Вы, дети змей! Кто побудил вас искать убежища от грядущего суда? Пусть же ваша жизнь докажет ваше покаяние; и не начинайте говорить между собой. «Авраам - наш предок», ибо я говорю вам, что из этих камней Бог может произвести потомков Авраама! Уже действительно, топор лежит у корня деревьев. Поэтому всякое дерево, не приносящее добрых плодов будут срублены и брошены в огонь ».

"Что же нам тогда делать?" - спросили люди. «Кто имеет две одежды, - ответил Иоанн, - пусть поделится с тем, у кого ее нет; и всякий, у кого есть пища, сделает то же самое».

Даже сборщики налогов пришли креститься и сказали Иоанну: "Учитель, что нам делать?"

«Не собирайте больше, чем вы имеете право требовать», - ответил Джон. И когда какие-то солдаты на действительной службе спросили: "А мы - что нам делать?" он сказал: «Никогда не применяйте насилие и не требуйте ничего ложным обвинением; довольствуйтесь своей оплатой».

Затем, когда люди были в напряжении и все спорили сами с собой, может ли Иоанн быть Христом, Иоанн, обращаясь ко всем, сказал: «Я действительно крещу вас водой; но грядет один более могущественный, чем я, и я не годен даже для того, чтобы расстегнуть его сандалии. Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Его веер для веялки в его руке, чтобы он мог очистить гумно и хранить зерно в своем сарае, но мякину он сожжет огнем, который нельзя потушить ».

Итак, с множеством различных призывов Иоанн сообщил людям свои хорошие новости. Но князь Ирод, которого Иоанн упрекал в уважении к Иродиаде, жене брата Ирода, и за все злодеяния, которые он совершил, короновал их всех, заключив Иоанна в темницу. Теперь, после крещения всего народа, и когда Иисус был крещен и все еще молился, небеса открылись, и Святой Дух сошел на него в виде голубя, и с небес раздался голос: «Ты мой горячо любимый сын; ты приносишь мне большую радость ".

Ученики Иоанна и пост (Луки 5: 33)

«Ученики Иоанна, - сказали они Иисусу, - часто постятся и молятся, и так делают ученики фарисеев, пока ваши едят и пьют!»

Иоанн спрашивает Иисуса (Луки 7)

Обо всех этих событиях Иоанну сообщили его ученики. Поэтому он вызвал двоих из них и послал их к Мастеру, чтобы спросить: «Ты« грядущий », или мы должны искать кого-нибудь еще?»

Когда эти люди нашли Иисуса, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас к вам, чтобы спросить:« Ты грядущий »или нам нужно искать кого-нибудь еще?» »». В то время Иисус исцелил многих людей. болезней, скорбей и злых духов, и дали зрение многим слепым. Поэтому его ответ на вопрос был: «Пойди и расскажи Иоанну о том, что ты видел и слышал: слепые обретают зрение, хромые ходят, прокаженные очищаются, а глухие слышат, мертвые воскрешаются к жизни, благая весть сообщается бедным. И благословен тот, кто не находит во мне препятствий ».

Когда посланники Иоанна ушли, Иисус, обращаясь к толпе, начал говорить, обращаясь к Иоанну: «На что ты ходил в пустыню смотреть? Тростник, развевающийся на ветру? Если нет, то куда ты выходил? Видите? Человек, одетый в богатую одежду? Почему те, кто привык к красивой одежде и роскоши, живут в царских дворцах. Что же вы тогда пошли посмотреть? Пророка? Да, говорю вам, и гораздо большего, чем пророк. это человек, о котором Писание говорит:

«Я посылаю своего посланника впереди вас, и он подготовит ваш путь перед вами».

Я говорю вам, что нет никого, рожденного от женщины более великой, чем Иоанн; и все же меньший в Царстве Божьем больше его ".

(Все люди, когда они услышали это, и даже сборщики налогов, принявшие крещение Иоанна, признали справедливость Бога. Но фарисеи и изучающие закон, отвергнув крещение Иоанна, нарушили Божий замысел в отношении них .)

В Евангелии от Иоанна

Четвертое Евангелие описывает Иоанна Крестителя как «человека, посланного от Бога», который «не был светом», но «пришел как свидетель, чтобы засвидетельствовать свет, чтобы через него каждый мог уверовать».^[60] Иоанн не подтверждает и не отрицает того, что он Христос, Илия или «пророк», вместо этого называя себя «гласом вопиющего в пустыне».^[61]

При литературном анализе становится ясно, что Иоанн - «свидетель и исповедник. по преимуществу", особенно по сравнению с такими цифрами, как Никодим.^[62]

Маттиас Грюневальд, деталь Изенхеймский алтарь

Крещение Иисуса подразумевается, но не изображается. В отличие от других евангелий, именно Иоанн свидетельствует о том, что видел, как «Дух сошел с небес, как голубь, и почил на нем». Иоанн прямо заявляет, что Иисус является тем, кто «крестит Духом Святым», а Иоанн даже исповедует «веру в то, что он Сын Божий» и «Агнец Божий».

В Евангелии от Иоанна говорится, что ученики Иисуса крестили и что между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем разгорелся спор об очищении.^[63] В этой дискуссии Иоанн утверждал, что Иисус «должен стать больше», а он (Иоанн) «должен стать меньше».^[64] (латинский Вульгата: illum oportet crescere me autem minui).

Затем в Евангелии от Иоанна указывается, что ученики Иисуса крестили больше людей, чем Иоанн.^[65] Позже Евангелие повествует, что Иисус считал Иоанна «горящим и сияющим светильником, и вы хотели какое-то время радоваться в его свете».^[66]

Иоанн Креститель в Евангелии от Иоанна

Иоанна 1

Явился человек, посланный от Бога, по имени Иоанн; он пришел как свидетель - свидетельствовать о свете, чтобы через него каждый мог поверить. Он не был светом, но он пришел свидетельствовать о свете.

Когда религиозные власти в Иерусалиме послали нескольких священников и левитов спросить Иоанна: «Кто ты?», Он ясно и просто сказал им: «Я не Христос».

"Что тогда?" они спросили. «Ты Илия?» «Нет, - сказал он, - не являюсь». «Ты« пророк »?» Он ответил: «Нет», «Кто ты тогда?» они продолжали; «Скажи нам, чтобы у нас был ответ для тех, кто нас послал. Что ты скажешь о себе?» «Я, - ответил он, - являюсь…» Глас вопиющего в пустыне - «сделай прямая дорога Господу », как сказал пророк Исаия.« Эти люди были посланы от фарисеев; и их следующий вопрос был: «Тогда зачем вы крестите, если вы не Христос, Илия или пророк?» Иоанн ответил: «Я крещу водой, но среди вас стоит тот, кого вы не знаете; он идет за мной, а я недостоин даже расстегнуть его сандалии». Это произошло в Вифании на другом берегу Иордана, где крестил Иоанн.

На следующий день Иоанн увидел приближающегося к нему Иисуса и воскликнул: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира! Я говорил о нем, когда сказал:« За мной идет человек, идущий впереди ». меня, потому что он уже был до моего рождения ». Я не знал, кто он, но я пришел крестить водой, чтобы сделать его известным Израилю ».

Иоанн также сказал: «Я видел, как Дух сходит с небес, как голубь, и почил на нем. Я сам не знал его, но тот, кто послал меня крестить водой, сказал мне:« Тот, на ком ты видишь Духа ». нисходящий и остающийся на нем - он крестит Духом Святым ». Я сам видел это и заявил, что верю, что он - Сын Божий ». На следующий день, когда Иоанн стоял с двумя своими учениками, он посмотрел на проходящего мимо Иисуса и воскликнул: «Это Агнец Божий!» Два ученика услышали, как он это сказал, и последовали за Иисусом.

Иоанна 3

Иоанн также крестил в Эноне близ Салима, потому что там было много ручьев; и люди постоянно приходили и крестились. (Ибо Иоанн еще не был заключен в тюрьму). Теперь между некоторыми учениками Иоанна и другим евреем возник спор на тему «очищения»; и ученики подошли к Иоанну и сказали: «Равви, человек, который был с тобой на другой стороне Иордана и которому ты сам засвидетельствовал, - он тоже крестит, и все идут к нему». Иоанн ответил: «Человек не может получить ничего, кроме того, что дано ему с небес. Вы сами являетесь свидетелями того, что я сказал:« Я не Христос », а« Я был послан перед ним как посланник ». Невеста есть у жениха; но друг жениха, который стоит рядом и слушает его, наполняется радостью, когда слышит голос жениха. Эту радость я испытал в полной мере. Он должен стать больше, а я - меньше. . "

Тот, кто приходит свыше, выше всех других; но дитя земли земное, и его учение тоже земное. Тот, кто приходит с небес, выше всех остальных. Он заявляет о том, что видел и слышал, но никто не принимает его заявление. Те, кто принял его заявление, подтверждают тот факт, что Бог истинен. Ибо тот, кого Бог послал своим посланником, дает нам собственное учение Бога, потому что Бог не ограничивает дар Духа. Отец любит своего Сына и все отдал в его руки. Человек, который верит в Сына, имеет жизнь вечную, в то время как человек, отвергающий Сына, даже не увидит этой жизни, но останется под «Божьим неудовольствием».

Сравнительный анализ

Все четыре Евангелия начинают служение Иисуса в связи с явлением Иоанна Крестителя.^[67] Саймон Дж. Джозеф утверждал, что Евангелие унижает исторического Иоанна, изображая его только как пророческого предшественника Иисуса, тогда как его служение фактически дополняло Иисуса.^[68]

Пророчество Исаии

Хотя Евангелие от Марка подразумевает, что приход Иоанна Крестителя является исполнением пророчества Книга Исайи, процитированные слова («Я пошлю впереди вас своего посланника, который подготовит ваш путь - голос человека, призывающего в пустыне:« Приготовьте путь Господу, проложите ему путь »), на самом деле являются сборник текстов из Исайя, Малахия и Книга Исход. (Матфей и Люк отбрасывают первую часть ссылки.)^[38]

Крещение Иисуса

Евангелия различаются по деталям Крещения. В Евангелии от Марка и Луки Иисус сам видит небеса и слышит голос, обращающийся к нему лично: «Ты мой любимый сын; ты приносишь мне великую радость». Они не уточняют, видели и слышали ли другие эти вещи. Хотя записаны и другие случаи, когда «глас с небес» был слышен ради толпы, Иоанн действительно сказал в своем свидетельстве, что видел, как дух спускается «с небес» (Иоанна 12: 28–30, Иоанна 1:32).

В Евангелии от Матфея голос с небес не обращается лично к Иисусу, вместо этого он говорит: «Это сын мой возлюбленный, в котором я очень доволен».

В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух спускается как голубь, свидетельствуя об этом опыте как о свидетельстве статуса Иисуса.

Знание Иоанном Иисуса

Знания Иоанна об Иисусе в разных Евангелиях различаются. В Евангелии от Марка Иоанн проповедует о грядущем лидере, но не показывает никаких признаков признания того, что Иисус является этим лидером. Однако в Евангелии от Матфея Иоанн сразу узнает Иисуса, а Иоанн сомневается в своем достоинстве крестить Иисуса. В Евангелии от Матфея и Луки Иоанн позже отправляет учеников расспрашивать Иисуса о его статусе, спрашивая: «Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого?» В Евангелии от Луки Иоанн - родственник Иисуса, чье рождение было предсказано Гавриилом. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель сам видит, как дух нисходит, как голубь, и прямо проповедует, что Иисус есть Сын Божий.

Иоанн и Илия

Евангелия по-разному описывают отношения Иоанна к Илия. Матфей и Марк описывают одежду Иоанна в манере, напоминающей описание Илии в 2 Царств 1: 8, который также носил одежду из волос и кожаный пояс. В Евангелии от Матфея Иисус прямо учит, что Иоанн - это «Илия, Который должен был прийти» (Матф. 11:14 - см. Также Матф. 17: 11–13); многие христианские богословы считают, что Иоанн был преемником Илии. В Евангелии от Иоанна Иоанн Креститель прямо отрицает, что он Илия. В благовестии от Луки Захарии, отцу Иоанна, явился ангел и сказал ему, что Иоанн «обратит многих из сынов Израилевых к Господу Богу их» и что он выйдет »в духе и силе Илия (Луки 1: 16–17 )."

У Иосифа Флавия Древности евреев

История Иоанна Крестителя находится во всех сохранившихся рукописях Древности евреев (книга 18, глава 5, 2) по Флавий Иосиф (37–100):^[69]

Некоторые из иудеев думали, что уничтожение армии Ирода [Антипы] произошло от Бога, и это вполне справедливо, как наказание за то, что он сделал против Иоанна, которого называли Крестителем: ибо Ирод убил его, который был хорошим человеком , и повелел иудеям проявлять добродетель как в праведности по отношению друг к другу, так и в благочестии по отношению к Богу, и поэтому приходить к крещению; ибо омовение [водой] было бы приемлемо для него, если бы они использовали его, не для устранения [или прощения] некоторых грехов [только], но для очищения тела; все же предполагая, что душа была заранее полностью очищена праведностью. Теперь, когда [многие] другие собрались толпами вокруг него, потому что они были очень тронуты [или довольны], услышав его слова, Ирод, который боялся, как бы огромное влияние Иоанна на людей не могло вложить в его силу и желание возвысить восстание (поскольку они, казалось, были готовы сделать все, что он мог посоветовать), сочли за лучшее, предав его смерти, предотвратить любое зло, которое он может причинить, и не навлечь на себя трудности, пощадив человека, который мог бы заставить его покайся в этом, когда будет слишком поздно. Соответственно, он был отправлен в плен из-за подозрительного нрава Ирода, чтобы Macherus, замок, о котором я упоминал ранее, и был там казнен. Иудеи считали, что уничтожение этой армии было наказанием Ироду и знаком недовольства Бога.^[70]

Согласно этому отрывку, казнь Иоанна была причиной поражения Ирода. Некоторые утверждали, что этот отрывок указывает на то, что Иоанн умер незадолго до разрушения армии Ирода в 36 г. н.э. Однако в другом отрывке Иосиф заявляет, что конец брака Ирода с дочерью Ареты (после которого Иоанн был убит) был только начало боевых действий между Иродом и Аретой, которые позже переросли в битву.^[71]

Расхождения между изложением этого отрывка и библейскими рассказами об Иоанне включают крещение тех, чьи души уже были «заранее очищены праведностью», предназначено для очищения тела, а не для общего покаяния в грехах (Марка 1: 4 ). Библеист Джон Доминик Кроссан проводит различие между рассказом Иосифа Флавия об Иоанне и Иисусе, говоря: «У Иоанна была монополия, но у Иисуса была привилегия». Кроссан пишет, что креститься нужно было только к Иоанну; чтобы остановить движение, нужно было только остановить Джона (поэтому его движение закончилось его смертью). Иисус пригласил всех прийти и посмотреть, как он и его товарищи уже приняли правление Бога, вошли в него и живут им. Такая общинная практика была предназначена не только для него самого, но и без него, в отличие от движения Джона, могла выжить.^[72]

Реликвии

Мечеть Наби Яхья, традиционное захоронение в Себастия, возле Наблус, то западное побережье, Левант

Матфея 14:12 записано, что «его ученики пришли, взяли тело [Иоанна] и похоронили его». Теолог Джозеф Бенсон относится к убеждению, что «кажется, что тело было переброшено через стены тюрьмы без погребения, вероятно, по приказу Иродиады».^[73]

Захоронение и перевод

Себастия, Иерусалим, Александрия

Место захоронения Иоанна Крестителя традиционно считалось на месте византийской церкви, позже преобразованной в мечеть. Наби Яхья (Святой Иоанн Креститель) Мечеть в Себастия, в настоящее время является частью Территории Палестины, и упоминается его реликвии почитается здесь примерно в середине 4 века. Историки Руфинус и Феодорет записать, что святыня был осквернен под Юлиан Отступник около 362 г., при этом кости частично сгорели. Часть спасенных мощей была перенесена в Иерусалим, затем к Александрия, где 27 мая 395 г. они были заложены в базилика недавно посвященный Предтечу на бывшем месте храм Сераписа. Тем не менее гробницу в Севасте продолжали посещать благочестивые люди. паломники, и Святой Иероним свидетельствует о том, что там творятся чудеса.^{[нужна цитата ]}

Историческая армения

Монастырь Святого Карапета, где по армянской традиции его останки были похоронены Григорием Просветителем.^[74]^[75]

Согласно армянской традиции, останки Иоанна Крестителя были похоронены Григорий Просветитель на Монастырь Святого Карапета.^[74]^[75]

Головные реликвии

Что стало с головой Иоанна Крестителя, определить сложно. Никифор^[76] и Симеон Метафраст говорят, что Иродиада похоронила его в крепости Machaerus (в соответствии с Иосифом Флавием). Православная традиция гласит, что головная реликвия перенесена в Масличная гора, где он был дважды захоронен и обнаружен, последние события послужили основанием для православного праздника Первая и вторая находка главы Иоанна Крестителя. Другие писатели говорят, что он был похоронен во дворце Ирода в Иерусалиме; там он был найден во время правления Константин I, а оттуда тайно доставили в Эмеса где он был спрятан, место, остававшееся неизвестным в течение многих лет,^{[нужна цитата ]} пока это не проявилось открытие в 452 г.^[77] событие, отмечаемое в Православной церкви как Третье открытие. Церковная традиция указывает в качестве следующих пунктов в одиссее главы Св. Иоанна по очереди, Комана в Каппадокия (9 век), затем Константинополь.^{[нужна цитата ]}

Дамаск

Святыня Иоанна Крестителя в Мечеть Омейядов.

Несколько разных мест утверждают, что хранят отрубленную голову Иоанна Крестителя. Святыня Иоанна Крестителя (Наби Яхья на арабском языке) находится внутри Мечеть Омейядов в Дамаске.^[78] Это место посетил Папа Иоанн Павел II в 2001 году.^[79]

Рим, Амьен, Мюнхен

Говорят, что различные фрагменты черепа хранятся в Сан-Сильвестро-ин-Капите в Риме;^[80] и в Амьенский собор в Франция (привезен Валлоном де Сартоном из Четвертый крестовый поход в Константинополь ). Наконец, Residenz Museum в Мюнхене также хранится реликварий, содержащий то, что Виттельсбах правители Баварии считали главой святого Иоанна.^[80]

Иерусалим

Реликвии правой руки

А Калькутта Армянский целует руку Иоанна Крестителя в Чинсура

Правая рука святого, которой он крестил Иисуса, как утверждается, находится в Сербский православный Цетинский монастырь в Черногория; Дворец Топкапы В Стамбуле;^[80] а также в румынский скит из Продромос ("Предтеча") на Гора Афон.^{[нужна цитата ]}

Левосторонние реликвии

Левая рука святого якобы хранится в Армянской апостольской церкви св. Иоанна в Чинсуре, Западная Бенгалия, где каждый год в январе в "День Чинсуры" благословляют армянских христиан Калькутты.^[81]

Ткань обезглавливания

Говорят, что ткань для обезглавливания святого Иоанна хранится в Ахенский собор.^{[нужна цитата ]}^{[требуется разъяснение ]}

Различные реликвии и традиции

Болгария

В 2010 году кости были обнаружены в руинах болгарской церкви в монастыре Иоанна Предтечи (IV – XVII вв.) На о. Черное море остров Свети Иван (Святой Иоанн), а два года спустя, после того как ДНК и радиоуглеродный анализ подтвердили, что кости принадлежали человеку с Ближнего Востока, жившему в I веке нашей эры, ученые заявили, что останки предположительно могли принадлежать Иоанну Крестителю.^[82]^[83] Останки, найденные в реликварии, в настоящее время хранятся в св. Кирилло-Мефодиевский собор в г. Созополь.^[82]^[84]

Египет

Могила святого Иоанна Крестителя в Коптский монастырь в Нижний Египет. Говорят, что здесь были найдены кости святого Иоанна Крестителя.

Склеп и мощи, которые, как считается, принадлежат Иоанну и упоминаются в рукописях XI и XVI веков, были обнаружены в 1969 году во время реставрации церкви Святого Макария в Монастырь Святого Макария Великого в Scetes, Египет.^[85]

Коптская христианская православная церковь также утверждает, что хранит мощи Святого Иоанна Крестителя. Их можно найти в монастыре в Нижнем Египте между Каиром и Александрией. С разрешения монахов можно увидеть оригинальную гробницу, где были обнаружены останки.^{[нужна цитата ]}^{[требуется разъяснение ]}

Нагорный Карабах

Дополнительные реликвии, как утверждается, проживают в Гандзасарский монастырь с Собор Святого Иоанна Крестителя, в Нагорный Карабах.^{[нужна цитата ]}

Галифакс, Англия

Еще одно малоизвестное утверждение касается города Галифакс в Западном Йоркшире, Соединенное Королевство, где как покровитель города голова баптиста изображена на официальном гербе.^[86] Одна из легенд (среди прочих) основывает этимологию топонима города на «халиг» (святой) и «факс» (лицо), утверждая, что в городе когда-то существовала реликвия головы или лица Иоанна Крестителя. .^[87]

Религиозные взгляды

христианство

Иоанн Креститель, к Хуан де Хуанес, c. 1560

Иоанн Креститель, Архебазилика Святого Иоанна Латеранского, Рим

В Евангелия описывают Иоанна Крестителя как имеющего особую роль, предписанную Бог как предшественник или предшественник Иисус, кто был предсказан Мессия. Евангелия Нового Завета говорят об этой роли. В Луки 1:17 роль Иоанна упоминается как «обратить сердца отцов к детям, а непослушных - к мудрости праведников; приготовить народ, приготовленный для Господа». В Луки 1:76 как «ты пойдешь пред лицем Господа, чтобы приготовить пути Его» и в Луки 1:77 как «Чтобы дать знать своему народу о спасении прощением его грехов».

В пределах Ветхий Завет которые интерпретируются христианами как пророческий Иоанна Крестителя в этой роли. К ним относятся отрывок из Книга Малахии (Малахия 3: 1), что относится к пророку, который приготовить путь Господу:

Вот, я пошлю своего посланника, и он приготовит путь передо мной: и Господь, которого вы ищете, внезапно придет в свой храм, даже вестник завета, которым вы восхищаетесь: вот, Он придет, говорит Господь Саваоф.
— Малахия 3: 1^[88]

Также в конце следующей главы Малахии 4: 5–6 говорится:

Вот, Я пошлю к вам Илию пророка до наступления дня Господня, великого и страшного: и он обратит сердце отцов к детям, и сердце детей к отцам их, чтобы я не пришел и не поразил земля проклятием.

Евреи времен Иисуса ожидали, что Илия придет к Мессии; действительно, некоторые современные евреи также продолжают ждать пришествия Илии, как и в Чаше пророка Илии в Пасхальный седер. Вот почему ученики спрашивают Иисуса в Матфея 17:10"Почему тогда книжники говорят, что Илия должен прийти первым?" Затем Иисус сказал ученикам, что Илия пришел в лице Иоанна Крестителя,

Иисус ответил: «Конечно, Илия придет и все восстановит. Но я говорю вам, что Илия уже пришел, и они не узнали его, но сделали с ним все, что хотели. Так же и Сын Человеческий. будет страдать от их рук ". Тогда ученики поняли, что он говорит им об Иоанне Крестителе.
— Матфея 17: 11–13

(см. также 11:14: «... если вы желаете принять это, это Илия, Который должен был прийти».)

Эти отрывки относятся к Иоанну в Синоптические Евангелия.^[89]^[90]^[91] Но где Матфей конкретно называет Иоанна Крестителя духовным преемником Илии (Матфея 11,14, 17,13), Евангелия от Марка и Луки умалчивают об этом. В Евангелие от Иоанна утверждает, что Иоанн Креститель отрицал, что он Илия.

Это было свидетельством Иоанна, когда иудеи Иерусалима послали священников и левитов спросить его, кто он такой. Он не отрицал, но открыто признавался: «Я не Христос». Они спросили его: «Тогда кто ты? Ты Илия?» Он сказал: «Нет». "Вы Пророк?" Он ответил: «Нет».
— Иоанна 1: 19–21

Влияние на Павла

Многие ученые полагают, что между ранней церковью в Апостольский век и то, что называется "Кумран -Ессеи сообщество".^[92] В Свитки Мертвого моря были найдены в Кумране, который большинство историков и археологов относят к поселению ессеев.^[93] Считается, что Иоанн Креститель был либо ессеем, либо «связан» с общиной Хирбет-Кумрана. Согласно Книга Деяний, Павел встретил некоторых «учеников Иоанна» в Эфес.^[94]

католическая церковь

Реликвия "Голова святого Иоанна" в Сан-Сильвестро-ин-Капите, Рим

В католическая церковь поминает Иоанна Крестителя в два праздничных дня:

24 июня - Рождество Иоанна Крестителя
29 августа - Усекновение главы Иоанна Крестителя

В соответствии с Фредерик Холвек, на Посещение Пресвятой Девы Марии своей матери Елизавете, как рассказывается в Луки 1: 39–57, Иоанн, почувствовав присутствие своего Иисуса, по прибытии Марии прыгнул в утробу своей матери; Затем он был очищен от первородного греха и исполнен благодати Божьей.^[95] В ней Трактат о молитве, Святой Екатерина Сиенская включает краткую беседу с Дьявол о ее борьбе из-за попытки дьявола заманить ее тщеславие и лесть. Выступая от первого лица, Екатерина отвечает Дьяволу следующими словами:

... унижение себя, и вы ответили Дьяволу такими словами: «Несчастный я! Иоанн Креститель никогда не грешил и освящался в утробе матери своей. А я совершил столько грехов ...»
— Екатерина Сиенская, Трактат о молитве, 1370.^[96]^[97]

Восточное христианство

Восточно-православный значок Иоанн Креститель - ангел пустыни (Строгановское училище, 1620-е годы) Третьяковская Галерея, Москва.

В Восточно-католические церкви и Восточно-православный верят, что Иоанн был последним из Ветхий Завет пророки, тем самым служа мостом между периодом открытие и Новый Завет. Они также учат, что после своей смерти Иоанн спустился в Аид и там еще раз проповедовали, что Иисус Мессия грядет, поэтому он был Предтечей Христа в смерти, как и при жизни. Восточно-католическая и православная церкви часто имеют значок святого Иоанна Крестителя на почетном месте на иконостас, и он часто упоминается во время Богослужения. Каждый вторник в течение года посвящается его памяти.

В Восточная Православная Церковь вспоминает святого Иоанна Предтечи о шести отдельных праздниках, перечисленных здесь в том порядке, в котором они происходят во время церковный год (который начинается 1 сентября):

23 сентября - Зачатие Иоанна Предтечи.^[98]
7 января - Синаксис святого Иоанна Предтечи. Это его основной день в мл, сразу после Богоявление 6 января (7 января также отмечается перенесение мощи десницы Иоанна Крестителя из Антиохия к Константинополь в 956 г.)
24 февраля - Первая и Вторая находка главы Иоанна Предтечи.
25 мая - Третье обретение главы Иоанна Предтечи.
24 июня - Рождество Иоанна Предтечи
29 августа - Усекновение главы Иоанна Предтечи, день строгого поста и воздержания от мясных и молочных продуктов, а также продуктов, содержащих мясо или молочные продукты

В дополнение к вышесказанному, 5 сентября отмечается Захария и Элизабет, Родители Сент-Джона.

В Русская Православная Церковь отмечает 12 октября как передачу десницы Предтечи из Мальта к Гатчина (1799).

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что современное откровение подтверждает библейское повествование об Иоанне, а также сообщает о дополнительных событиях в его служении. Согласно этой вере, Иоанн был «рукоположен ангелом Божьим», когда ему было восемь дней, «чтобы ниспровергнуть царство иудейское» и приготовить народ для Господа. Святые последних дней также верят, что «он крестился еще в детстве».^[99]

Джозеф Смит сказал: «Давайте вступим во времена Нового Завета - так многие всегда восхваляют Господа и Его апостолов. Мы начнем с Иоанна Крестителя. Когда вышел указ Ирода об уничтожении маленьких детей, Иоанн был примерно на шесть месяцев старше Иисуса, и попал под этот адский указ, и Захария приказал своей матери отвести его в горы, где он вырос на саранче и диком меде. Когда его отец отказался раскрыть свое убежище и в тот год был верховным священником в Храме. , был убит по приказу Ирода между притвором и жертвенником, как сказал Иисус ".^[100]^[101]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней учит, что Иоанн Креститель появился на берегу Река Саскуэханна возле Городок Хармони, округ Саскуэханна, штат Пенсильвания, как воскресшее существо Джозеф Смит и Оливер Каудери 15 мая 1829 г. и рукоположил их в Священство Аароново.^[102]^[103] Согласно диспенсационному взгляду Церкви на историю религии, служение Иоанна действовало в трех устроениях: он был последним из пророков по закону Моисея; он был первым из пророков Нового Завета; и он был послан восстановить священство Аароново в наши дни ( устроение полноты времен ). Святые последних дней верят, что служение Иоанна было предсказано двумя Пророками, чьи учения включены в Книга Мормона: Lehi^[104] и его сын Нефий.^[105]^[106]

Сирийско-египетский гностицизм

Среди ранних иудео-христианских гностиков Эбиониты держал этого Иоанна вместе с Иисусом и Джеймс Справедливый - все, кого они почитали - были вегетарианцами.^[107]^[108]^[109]^[110]^[111]^[112] Епифаний Саламинский записи, что эта группа изменила свои Евангелие от Матфея - известный сегодня как Евангелие эбионитов - изменить место, где Джон ест "саранчу", чтобы читать "медовые лепешки" или "манна ".^[113]^[114]

Мандеи

Иоанн Креститель считается главным пророком Мандеи, и играет большую роль в некоторых из их сочинений,^[115] в том числе Гиндза Рба и Draša D-Iahia (Манейская книга Иоанна). Они считают Джона единственно верным Мессия, и противостоят Иисусу.^[116]

ислам

Имя Яньи в Исламская каллиграфия

Джон также удостоен чести Наби (арабский: نبي, Пророк), как Ятья ибн Закарийа (арабский: يحيى بن زكـرياИехия, сын Захарии),^[117] или просто Yaḥyā (арабский: يحيى). Ему верят Мусульмане быть свидетелем Слово Божие, а пророк кто возвестит о приходе Иисус.^[118] Его отец Захария также был исламским пророком. Исламский традиция утверждает, что Иоанн был одним из пророков, которых Мухаммад встретились в ночь на Мирадж,^[119] его восхождение через Семь Небес. Говорят, что он встретил Иоанна и Иисуса на втором небе, где Мухаммед приветствовал двух своих братьев перед восхождением с архангел Габриэль к третьему небу. Историю Джона также рассказали Абиссинский король во время мусульманских беженцев Миграция в Абиссинию.^[120] Согласно Коран, Иоанн был тем, кому Бог послал мир в тот день, когда он родился, и в день, когда он умер.^[121]

Коран

в Коран, Бог часто упоминает, что Захария постоянно молился о рождении сына. Жена Захарии, упоминаемая в Новом Завете как Элизабет, был бесплоден, и поэтому рождение ребенка казалось невозможным.^[122] В качестве подарка от Бога Захария (или Закария) получил сына по имени Яхья, имя, которое было выбрано специально для этого ребенка. По молитве Захарии Бог создал Иоанна и Иисуса, которые, согласно экзегетика родился полгода спустя,^[123] обновить послание Бога, которое было испорчено и потеряно Израильтяне. Как сказано в Коране:

(Его молитва была услышана): «О Закария! Мы даем тебе хорошие новости о сыне: его имя будет Яхья: никому с таким именем Мы не удостоили награды раньше».
Он сказал: «О мой Господь! Как у меня будет сын, если моя жена бесплодна, а я совсем одряхлел от старости?»
Он сказал: «Так (будет) твой Господь говорит:« Это легко для Меня: Я действительно сотворил тебя прежде, когда ты был ничем! »»
(Закарья) сказал: «О мой Господь! Дай мне знамение». «Знак Твой», - был ответ, - «не разговаривай ни с кем три ночи».
— Коран, сура 19 (Марьям ), стих 7^[124]

Иоанну было приказано твердо держаться Писание и получил мудрость от Бога, когда был еще ребенком.^[125] Он был чистым и набожным человеком и хорошо ходил в присутствии Бога. Он был послушен своим родителям, не был высокомерным или непокорным. Иоанн, когда был еще ребенком, читал и понимал Священные Писания лучше, чем даже величайшие ученые того времени.^[122] Мусульманин экзегетика рассказывает, что Иисус послал Иоанна с двенадцатью учениками,^[126] проповедовавший перед Иисусом послание призвал своих учеников.^[123] Коран говорит:

«О Йагйа! Крепко держись за Книгу»: и Мы дали ему Мудрость еще в юности,
— Коран, сура 19 (Марьям ), аят 12^[125]

Иоанн был классическим пророком,^[127] Который был превознесен Богом за смелое осуждение всего греховного. Кроме того, Коран говорит о нежном благочестии и любви Иоанна, а также о его скромном отношении к жизни, за что ему была дарована Чистота жизни:

И благочестие, как от Нас, и чистота: Он был набожен,
И добр к своим родителям, и он не был властным или непокорным.
Так что мир ему в день его рождения, день его смерти и день, когда он воскреснет к жизни (снова)!
— Коран, сура 19 (Марьям ), аят 13–15^[121]

Джон также высоко ценится в суфизм а также Исламский мистика в первую очередь из-за того, что Коран описывает целомудрие и доброту Иоанна.^[128] Суфии часто применяли комментарии к отрывкам Иоанна в Коране, в первую очередь касательно данного Богом дара «Мудрости», который он приобрел в юности, а также его параллелей с Иисус. Хотя несколько фраз, используемых для описания Иоанна и Иисуса, практически идентичны в Коране, способ их выражения отличается.^[129]

Имя

Утверждалось, что Коран говорит, что Иоанн Креститель был первым, кто получил это имя.^{[сомнительный – обсуждать]} (Коран 19:7–10 ), поскольку имя Йоганан встречается много раз до Иоанна Крестителя.^[130] Однако, по мнению исламских ученых, «Yaḥyā» - это не то же самое, что «Yoanan».^[131] Следовательно Коран в суре 19: 7, вероятно, утверждается, что «никому не давали имя Яхья до этого ребенка». Скорее,^{[сомнительный – обсуждать]} это Коран стих является четкой ссылкой на Библейский счет чудесный имя Иоанна, которое объясняет, что его почти звали Захария (Греческий: Ζαχαρίας)^[132] после имени его отца, так как никто в родословная его отца Захария (также известен как Захария ) был назван «Джон» («Йоханан» / «Йоаннес») до него.^[133]

Коран также упоминает в יוֹחָנָן‎^{[сомнительный – обсуждать]} Сура Марьям: 12–13 описывает достоинства Яхьи: وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا - وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً (И Мы дали ему суд, когда он был еще мальчиком - И ласку от Нас, и чистоту.)^{[сомнительный – обсуждать]}

Взгляд бахаи

В Вера Бахаи считает, что Иоанн был пророком Бога, который, как и все другие пророки, был послан, чтобы привить знание Бога, способствовать единству между людьми мира и показать людям правильный образ жизни.^[134] Есть многочисленные цитаты в трудах Бахаулла, основатель Вера Бахаи, упоминая Иоанна Крестителя. Бахаи считают его меньший пророк.^[22] Бахаулла утверждал, что его Предтеча, Баб, было духовным возвращением Иоанна Крестителя. В своем письме Папе Пий IX Бахаулла писал:

О последователи Сына! Мы снова послали к вам Иоанна, и Он, воистину, воззвал в пустыне Баян: О народы мира! Очистите глаза! Приближается день, в который вы узрите Обетованного и придете к Нему! О последователи Евангелия! Готовь путь! День пришествия Славного Господа близок! Приготовьтесь войти в Королевство. Так предопределено Богом, Тем, Кто заставляет рассвет рассветать.^[135]

Считается, что Иоанн сыграл особую роль в предсказании и приготовлении пути для Иисуса. Осуждая тех, кто «отвернулся» от него, Бахаулла сравнил их с последователями Иоанна Крестителя, которые, по его словам, «протестовали против Того, Кто был Духом (Иисусом), говоря:« Домостроительство Иоанна еще не закончился; зачем ты пришел? »Бахаулла считал, что Баб сыграл ту же роль, что и Иоанн, в подготовке людей к своему приходу. Таким образом, Бахаулла называет Баба «Моим Предтечей», а Предтеча - это титул, который христиане оставляют за Иоанном Крестителем.^[136]Однако бахаи считают Баб быть великим пророком (Проявление Бога ) и, таким образом, занимал гораздо более высокое положение, чем Иоанн Креститель.

Церковь Объединения

В Церковь Объединения учит, что Бог намеревался Иоанн помочь Иисусу во время его общественного служения в Иудее. В частности, Иоанну следовало сделать все, что в его силах, чтобы убедить еврейский народ в том, что Иисус был Мессией. Он должен был стать главным учеником Иисуса, а ученики Иоанна должны были стать учениками Иисуса. К сожалению, Иоанн не последовал за Иисусом и продолжил свой собственный путь крещения людей. Более того, Иоанн также отрицал, что он был Илией, когда его спросили несколько еврейских лидеров (Иоанна 1:21 ), что противоречит Иисусу, который утверждал, что Иоанн - это Илия, который должен был прийти, (Матфея 11:14 ). Поэтому многие евреи не могли принять Иисуса как Мессию, потому что Иоанн отрицал, что он Илия, поскольку появление пророка было предпосылкой для прихода Мессии, как указано в Малахия 4: 5. Согласно Церкви Объединения, «Иоанн Креститель занимал положение, представляющее физическое тело Илии, делая себя идентичным Илии с точки зрения их миссии».

Иисус заявил в Матфея 11:11, «не восставал более великого Иоанна Крестителя». Однако, говоря о том, что Иоанн преградил путь иудеям в понимании его как Мессии, Иисус сказал: «И все же тот, кто меньше всех в Царстве Небесном, больше его». Неспособность Иоанна следовать за Иисусом стала главным препятствием на пути к выполнению миссии Иисуса.^[137]^[138]^[139]

Стипендия

Ученые, изучающие Иоанна Крестителя, особенно его отношения с Иисусом из Назарета, отмечали трудности, которые они обнаружили между двумя мужчинами.

Например, как указано в Христианская почта, профессор Кандида Мосс из Нового Завета и раннего христианства в Университете Нотр-Дам, снявшаяся в сериале документальных фильмов. В поисках Иисуса, подделка фактов веры, отметил, что Иоанн и Иисус стали «де-факто конкурентами на древнем религиозном рынке». Даже после крещения Иисуса Иоанн не последовал за Иисусом, но поддержал отдельное служение. После смерти Иоанна последователям Иисуса пришлось отличать его от казненного пророка, «противодействуя распространенному мнению о том, что Иисус на самом деле был Иоанном, воскресшим из мертвых». Мосс также ссылается на инцидент в Евангелии от Матфея 16, где ученики указали, что некоторые люди считали Иисуса Иоанном Крестителем.^[140]

Майкл Х. Кросби, доктор философии, Богословский союз выпускников, Беркли, Калифорния, монах и священник-капуцин, в своей статье «Почему Иоанн Креститель не посвятил себя Иисусу в качестве ученика?» Заявил, что «нет никаких библейских доказательств того, что Иоанн Креститель когда-либо стал учеником Иисуса ». Он передает, что представление Иоанна о том, каким должен быть мессия, отличалось от того, как Иисус представлял себя, и удерживало его от того, чтобы он стал учеником Иисуса. Кросби выделяет двадцать пять пунктов в повествованиях Евангелия, которые приводят к выводу, что эффективность Иоанна как «предшественника» в побуждении других следовать за Иисусом была очень минимальной, поскольку Священные Писания описывают, что только двое из его собственных последователей стали учениками Иисуса. Кросби отметил, что, хотя многие другие верили в чудеса Иисуса, нет никаких свидетельств того, что эти «знамения» убедили Иоанна, который продолжал отдельное служение крещения, создавая учеников, что привело к общине, которая все еще существует в некоторых частях Ближнего Востока.^[141]

Кросби заявил, что «непредвзятое чтение об Иоанне Крестителе» оставляет нам образ Иоанна Крестителя как еврея-реформиста, который также, возможно, отчаянно хотел стать верующим, но не смог убедиться в мессианстве Иисуса ».^[142]

Роберт Л. Деффинбо, выпускник Далласской теологической семинарии, пастор / учитель и старейшина Общинной библейской часовни в Ричардсоне, штат Техас, написал статью «Проблема Иоанна с Иисусом (Луки 7: 18–35). «Деффинбо комментирует трудность более тщательного изучения Джона из-за склонности думать о нем только положительно. Он отмечает его прошлое благочестие, смирение и поощрение некоторых из его учеников вместо этого следовать за Иисусом. Пока он был». великий человек », Деффинбо пишет, что Иоанн« не идеальный человек », и обсуждает то, что он называет« худшим моментом в жизни Джона, насколько это касается библейских повествований ». Он исследует случай, когда заключенный в тюрьму Иоанн Креститель , получив известие об Иисусе, отправляет двух своих учеников спрашивать Иисуса, был ли он Мессией, или нужно искать другого. Джон не задает случайный вопрос, пишет Деффинбо, а вместо этого бросает публичный вызов, ускоряя кризис, поскольку сообщение было представлен Иисусу, когда он был с собравшейся толпой. Подразумевалось, что, если Иисус не ответил на вопрос удовлетворительно, «мы будем искать кого-то другого, кто станет Мессией». Деффинбо передает, что Иоанн мог быть таким. ожидая инаугурации Царства Божьего более драматичным образом, чем то, что осуществлял Иисус, поскольку Иоанн ранее предупреждал, что «Мессия придет с огнем». Иисус ответил на вопрос, свидетельствуя о своих чудесных делах и учениях, которые сами по себе свидетельствовали о том, что его личность: «Слепые прозревают, хромые ходят, больные проказой исцеляются, глухие слышат, мертвые воскресают, и благая весть проповедуется бедным» (Луки 7:22). ^[143]

В искусстве

В обезглавливание Иоанна Крестителя стандартная тема в христианском искусстве, в которой голова Иоанна часто изображается на блюде,^[11] что представляет собой просьбу падчерицы Ирода, Саломея.^[144]

Раннехристианское искусство

Самые ранние изображения святого Иоанна всегда связаны с Крещение Господне.^[15] В Крещение Христа была одной из самых ранних сцен из Жизнь Христа часто изображаться в Раннехристианское искусство, а высокая, тонкая, даже изможденная и бородатая фигура Иоанна установлена уже к 5 веку. Только он и Иисус постоянно изображаются с длинными волосами с раннехристианских времен, когда апостолы обычно имеют аккуратные классические стрижки; на самом деле Иоанн изображается таким образом более последовательно, чем Иисус.^{[нужна цитата ]}

Византийское и православное искусство

Сербо-византийский фреска из Монастырь Грачаница, Косово, c. 1235

В Православный иконки, у него часто бывают ангельские крылья, так как Марка 1: 2 описывает его как посланника.^[15]

В Византийское искусство состав Деисус стали включены в каждый Восточно-православный церковь, как и по сей день. Здесь Джон и Богородица (Мария «Богоносица») флангом Христос Вседержитель и ходатайствовать за человечество; во многом это эквивалент западных распятий.^{[нужна цитата ]}

Западное искусство

Крещение Иисуса Христа, к Пьеро делла Франческа, 1449

Святой Иоанн Креститель из средневекового книга часов (середина 15 века)

Святой Иоанн Креститель (c. 1513–1516), Леонардо да Винчи

Кристофано Аллори (1577–1621), поздний Маньерист Иоанн Креститель в пустыне

А Барокко (17-го века) Иоанн Креститель к Мишель Фабрис.
Пинакотека Кверини Стампалия

Пюви де Шаванн, Усекновение главы Иоанна Крестителя, c. 1869 г.

Святой Иоанн (справа) в Христос в доме своих родителей к Джон Эверетт Милле, 1849–50

Деревянная скульптура головы Иоанна Крестителя. Автор Сантьяго Мартинес Дельгадо, 1942

За самыми ранними изображениями, показывающими Крещение Господа, следуют такие, как Святой Иоанн в виде подвижника в верблюжьей шерсти, с посохом и начертанным свитком (в западном искусстве) Ecce Agnus Dei, или неся книгу или блюдо с ягненком на нем.^[15]

В то время как в византийском, а затем и в восточно-православном искусстве именно Иоанн Креститель и Пресвятая Дева Мария стоят по бокам Иисуса, на почти эквивалентном западном языке. Распятия на роды и в другом месте Иоанн евангелист занимает место Иоанна Крестителя (кроме идиосинкразического Изенхеймский алтарь 1512–1516 гг.).^{[нужна цитата ]}

Иоанна Крестителя очень часто изображают на запрестольных образах, предназначенных для церквей, посвященных ему, или там, где покровитель-донор был назван в его честь, или была какая-то другая связь покровительства - Иоанн был покровителем Флоренция, среди многих других городов, что означает, что он фигурирует среди поддерживающих святых во многих важных произведениях.^{[нужна цитата ]}

Ряд сюжетных сцен из его жизни часто показывался на Prella алтарей, посвященных Иоанну, и другие декорации, особенно большая серия в гризайль фреска в Кьостро делло Скальцо, который был Андреа дель Сарто самая большая работа, и фрески Жизнь к Доменико Гирландайо в Часовня Торнабуони, оба во Флоренции. Есть еще один важный цикл фресок. Филиппо Липпи в Прато собор. К ним относятся типичные сцены:^[145] то Благовещение Захария, Рождение Джона, его имя отцом, Посещение, Отъезд Иоанна в пустыню, его проповедь в пустыне, Крещение Христа, Иоанн перед Иродом, танец Саломея, и его обезглавливание.^{[нужна цитата ]}

Его рождение, которое в отличие от Рождество Иисуса позволил продемонстрировать относительно богатый домашний интерьер, стал все более популярным в качестве предмета в конце Средний возраст, с изображениями Ян ван Эйк в Турин-Милан Часы и Гирландайо в часовне Торнабуони - одни из самых известных. Его казнь, церковный праздник, часто показывалась, и сцены 15-го века, такие как танец Саломеи, стали популярными, иногда, как в гравировка к Исрахель ван Мекенем Художник явно заинтересован в том, чтобы показать жизнь двора Ирода в современной одежде, а также мученическую кончину святого.^[146] Саломея с головой Иоанна на блюде в равной степени стала предметом тягот Северного Возрождения к изображениям гламурных, но опасных женщин (Далила, Джудит и другие),^[147] и часто рисовался Лукас Кранах Старший и выгравированы Маленькие мастера. Эти изображения оставались популярными в эпоху барокко. Карло Дольчи покраска минимум в трех вариантах. Проповедь Иоанна в пейзажной обстановке была популярной темой в голландском искусстве с Питер Брейгель Старший и его преемники.^{[нужна цитата ]}

В детстве (разного возраста) его иногда изображают с XV века в семейных сценах из жизни Христа, таких как Представление Христа, то Брак Девы Марии и Святое родство. Леонардо да Винчи версии Мадонна в скалах оказали влияние на установление ренессансной моды на вариации Мадонна с младенцем в том числе Джон. Рафаэль в частности написал много композиций на эту тему, например Альба Мадонна, La Belle Jardinière, Мадонна Альдобрандини, Мадонна делла сеггиола, Мадонна дель Импанната, которые были среди его самых известных работ. Джон также часто изображался самим собой в виде старшего ребенка или подростка, обычно уже одетого в свое отличительное платье и несущего длинный тонкий деревянный крест - еще одна тема. под влиянием Леонардо, чья двусмысленная композиция, воссоздающая платье из верблюжьей кожи, была разработана Рафаэлем, Тициан и Гвидо Рени среди многих других. Часто его сопровождает ягненок, особенно во многих Ранние нидерландские картины который нуждался в этом атрибуте, поскольку носил обычную одежду. Караваджо написал особенно большое количество работ, включая Иоанна, из по крайней мере пять в основном обнаженных молодых людей ему приписывают три поздних работы о его смерти - великий Исполнение на Мальте, и две мрачные Саломеи с головой, один в Мадриде, и один в Лондоне.^{[нужна цитата ]}

Собор Амьена, в котором хранится одна из предполагаемых глав Крестителя, имеет биографическую последовательность в полихромном рельефе, датируемую 16 веком. Это подчеркивает казнь и захоронение останков святого.^{[нужна цитата ]}

Замечательный Прерафаэлит изображение Христос в доме своих родителей к Джон Эверетт Милле. Здесь Креститель изображен в детстве, в пояснице из шкур животных, спешащим в Джозеф столярная мастерская с тазом с водой, чтобы присоединиться Мэри, Иосиф и мать Марии Энн в успокоении раненой руки Иисуса. Художественный интерес значительно возродился в конце XIX века. Символист художники, такие как Гюстав Моро и Пюви де Шаванн (Национальная галерея, Лондон ). Оскар Уальд игра Саломея был проиллюстрирован Обри Бердсли, породив некоторые из его самых запоминающихся образов.^{[нужна цитата ]}

В поэзии

В Итальянский ренессанс поэт Лукреция Торнабуони выбрала Иоанна Крестителя в качестве одного из библейских персонажей, о которых она писала стихи.^[148]

В музыке

Гвидо Д'Ареццо (991/992 - после 1033) итальянский монах-бенедиктин основал стандартный нотный стан на основе гимна святому Иоанну Крестителю. Гимн, который начинается с Ут Куант Лаксис использует первый слог для каждой строки - Ut (позже измененный на Do), Re, Mi, Fa, Sol, La, Si. Учение также известно как сольмизация слог.
Это запись Иоанна, к английский Тюдор композитор Орландо Гиббонс это хорошо известная часть Евангелие от Иоанна для сольного голоса, хора и орган или же виолончель сопровождение.
Реформатор Мартин Лютер написал гимн основанный на библейских рассказах о Крестителе ",Christ unser Herr zum Jordan kam "(1541 г.), основанный на кантате Иоганна Себастьяна Баха для праздник 24 июня, Christ unser Herr zum Jordan kam, BWV 7 (1724).
С. Джованни Баттиста [оценки ] (Святой Иоанн Креститель) 1676 г. оратория к Алессандро Страделла.
Известный гимн Адвента На берегу Иордана крик Крестителя был написан Чарльз Коффин.^[149]
Иоанн Креститель (Иоканаан), Баритон, персонаж оперы. Саломея к Рихард Штраус, премьера которого состоялась в 1905 году в Дрездене. Текст взят из Оскара Уайльда Французская поэма, переведенная на немецкий язык Хедвиг Лахманн.^[150]
В популярной музыке Боб Дилан посвящает четыре строки Иоанну Крестителю в "Надгробный Блюз ", второй трек из его альбома 1965 года. Возвращение на шоссе 61. Он поет: «Иоанн Креститель после пыток вора / Смотрит на своего героя, главнокомандующего / Говоря:« Скажи мне, великий герой, но, пожалуйста, сделай это кратко / Есть ли отверстие, в которое я могу заболеть? » .^[151]
Песня «Иоанн Креститель (Святой Иоанн)» Аль Купер на его альбоме 1971 года Нью-Йорк (ты женщина) это про Иоанна Крестителя. В том же году песню записали Кровь, пот и слезы для своего альбома Кровь, пот и слезы 4.
В его песне "Everyman Needs a Companion", заключительной композиции к его альбому. Страх весело, Отец Джон Мисти поет о дружбе между Иоанном Крестителем и Иисусом из Назарета: «Иоанн Креститель взял Иисуса Христа / Спустился к реке в пятницу вечером / Они говорили о Марии, как пара мальчиков / Нечего терять / Слишком напуганы, чтобы попытаться. "^[152]
Иоанн Креститель упоминается в музыке американских Тяжелый металл группа Ом в их песне 2009 года «Медитация - это практика смерти».^[153] Кроме того, Иоанн Креститель изображен на обложке альбома Ома 2012 года. Адвайтические песни.

В кино и на телевидении

Иоанн Креститель появился во многих экранизациях жизни Иисуса. Актеры, сыгравшие Джона, включают Джеймса Д. Эйнсли в От яслей до креста (1912), Найджел де Брюлье в Саломея (1923), Алан Бадель в Саломея (1953), Роберт Райан в король королей (1961),^[154] Марио Сократ в Евангелие от Матфея (1964),^[155] Чарльтон Хестон в Величайшая история из когда-либо рассказанных (1965),^[156] Дэвид Хаскелл в Годспелл (1973),^[157] Майкл Йорк в Иисус из Назарета (1977), Эли Коэн в Иисус (1979),^[158], Андре Грегори в Последнее искушение Христа (1988),^[159] Кристофер Раут в Мария, Мать Иисуса (1999), Дэвид О'Хара в Иисус (1999), Скотт Хэнди в Евангелие от Иоанна (2003), Эйдан МакАрдл в Иуда (2004), Даниэль Персиваль в Сын Божий (2014) и Абхин Галея в Убить Иисуса (2015).

Поминовение

Деноминационные фестивали

Христианские праздники, связанные со святым Иоанном Крестителем и Предтечей, отмечаются в разные дни разными конфессиями и посвящены его зачатию, рождение, и смерть, а также в соотношении с крещение Иисуса. В Восточной церкви есть праздники для обретения его головы (первое, второе и третье обретение), а также для его родителей, Елизаветы и Захарии. В Русской Православной Церкви есть праздник Перенесения Десницы Предтечи с Мальты в Гатчину. Подробнее см. В этой статье в разделе «Религиозные взгляды: христианство», в разделах «Католическая церковь» и «Восточное христианство».

Связь с летним солнцестоянием

Во многих странах Средиземноморья летнее солнцестояние посвящен святому Иоанну. Связанный ритуал очень похож на Середина лета торжества в англосаксонской традиции.^{[нужна цитата ]}

Святой покровитель и местные праздники

Средний Восток

Католическая церковь на его традиционном месте рождения в Эйн Керем

Святой Иоанн Креститель - покровитель Иордания: говорят, что его обезглавливание произошло в Machaerus в центральной части Иордании.^{[нужна цитата ]}

Европа

Статуя, вырезанная из ежевичного дерева. Пьетро Паоло Аццопарди, 1845, Xewkija

В Соединенном Королевстве Святой Иоанн является покровителем Penzance, Корнуолл. В Шотландия, он покровитель Перт, который раньше был известен как Пертский холм Святого Иоанна. Главной церковью в городе по-прежнему является средневековый Кирк Святого Иоанна Крестителя и городской собор. профессиональный Футбольный клуб называется Футбольный клуб "Сент-Джонстон"

Также в ночь с 23 июня на 24 июня святой Иоанн отмечается как покровитель Порту, второй по величине город в Португалия. Статья от июня 2004 г. Хранитель отметил, что "Порту Festa de São João - один из самых оживленных уличных фестивалей в Европе, но он относительно неизвестен за пределами страны ».^[160]

Как покровитель оригинального ордена рыцарей госпиталя Святого Иоанна, он является покровителем рыцарей-госпитальеров Иерусалима, Мальта, Флоренция, Чезена, Турин и Генуя, Италия; а также Мальты в целом и Xewkija и Гозо на Мальте, которые помнят его большим праздником в ближайшее к 24 июня воскресенье.^{[нужна цитата ]}

Америка

Святой Иоанн Креститель - это покровитель из Содружество Пуэрто-Рико и его столица, Сан-Хуан. В 1521 году острову было присвоено официальное название "Сан-Хуан-Баутиста-де-Пуэрто-Рико", следуя обычаю крестить город с его официальным названием и именем, которое Христофор Колумб изначально дал остров. Имена "Сан-Хуан-Баутиста" и "Пуэрто-Рико"в конечном итоге использовались в отношении как города, так и острова, что привело к изменению терминологии большинством жителей в основном из-за картографический ошибка. К 1746 году название города ("Пуэрто-Рико") стало названием всего острова, а название острова ("Сан-Хуан-Баутиста") стал городом. официальный девиз Пуэрто-Рико также упоминает святого: Джоаннес Эст Номен Эйус (латинский для "его зовут Джон", от Луки 1:63).^{[нужна цитата ]}

Он также является покровителем Французская Канада и Ньюфаундленд. Канадские города Сент-Джонс, Ньюфаундленд (1497), Сент-Джон, Нью-Брансуик (1604), и Сен-Жан-сюр-Ришелье, Квебек (1665), все были названы в его честь. Его праздник 24 июня официально отмечается в Квебек как Fête Nationale du Québec и в Ньюфаундленде как День открытия.^{[нужна цитата ]}

Он также является покровителем Римско-католическая епархия Чарльстона, который охватывает всю Южная Каролина в Соединенные Штаты.^{[нужна цитата ]}

Южная Азия

Каламба Сити, Лагуна, Калумпит, Булакан, Балаян и Lian в Батангас, Sipocot и Сан-Фернандо, Камаринес-Сур, Даэт, Камаринес Норте и Сан-Хуан, Метро Манила находятся среди нескольких мест в Филиппины которые почитают Иоанна как города или покровителя города. Обычная практика многих Филиппинские праздники в его честь совершается купание и обливание людей в память о культовом поступке Иоанна. Обычай похож по форме на Сонгкран и Холи, и служит игривой передышкой от сильной тропической жары. В то время как славится Черный Назарянин это закрепляет, Церковь Quiapo в Манила на самом деле посвящен святому Иоанну.^{[нужна цитата ]}

Ордена и общества

В Баптистинцы это имя, данное ряду религиозные ордена посвящен памяти Иоанна Крестителя.

Иоанн Креститель - именной покровитель Рыцари-госпитальеры, или Рыцари Святого Иоанна.^{[нужна цитата ]}

Вместе с Иоанн евангелист, Иоанн Креститель объявлен святым покровителем братским обществом Свободные и принятые масоны (более известные как масоны).^[161]

Смотрите также

Примечания

^ Арамейский: יוחנן שליחא Йоханан Шлита; (иврит: יוחנן המטביל‎ Йоханан Ха-Матбил, Древнегреческий: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, Iōánnēs ho baptistḗs или же Ἰωάννης ὁ βαπτίζων, Iōánnēs ho baptízōn,^[5]^[8]^[9]^[10]^[11] Коптский: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ,^[12] арабский: يوحنا المعمدان‎^[12]^[13]^[14]

внешняя ссылка

Еврейская энциклопедия: Иоанн Креститель
Пророк Иоанн (Яхья)
Мандианский проект перевода Книги Иоанна
Святой Иоанн Креститель на Христианская иконография интернет сайт
Перевод Кэкстона глав Золотой легенды о Деколляция Иоанна Крестителя и Рождество Иоанна Предтечи

[15] Арамейский: יוחנן שליחא Йоханан Шлита; (иврит: יוחנן המטביל‎ Йоханан Ха-Матбил, Древнегреческий: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, Iōánnēs ho baptistḗs или же Ἰωάννης ὁ βαπτίζων, Iōánnēs ho baptízōn,^[5]^[8]^[9]^[10]^[11] Коптский: ⲓⲱⲁⲛⲛⲏⲥ ⲡⲓⲡⲣⲟⲇⲣⲟⲙⲟⲥ или ⲓⲱ̅ⲁ ⲡⲓⲣ ϥϯ ⲱⲙⲥ,^[12] арабский: يوحنا المعمدان‎^[12]^[13]^[14]

[1] Луки 1:36 указывает на то, что Иоанн родился примерно на шесть месяцев раньше Иисуса, чье рождение нельзя датировать более поздним, чем в начале 4 г. н.э., Л. Моррис, «Иоанн Креститель», изд. Джеффри В. Бромили, Международная стандартная библейская энциклопедия, переработанная (Wm. B. Eerdmans, 1938–1958), 1108.

[Metzger1993-2] Мецгер, Брюс Мэннинг (1993). Оксфордский компаньон Библии. Издательство Оксфордского университета. п.283. ISBN 9780199743919. Ирод обезглавил Иоанна в Махаре в 31 или 32 году нашей эры.

[Metzger2004-3] Мецгер (2004). Оксфордский путеводитель по людям и местам Библии. Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN 9780195176100. Ирод обезглавил Иоанна в Махаре в 31 или 32 году нашей эры.

[4] Коккинос, Династия ИродаС. 268, 277.

[Lang,_Bernhard_2009_Page_380-5] а ^б Ланг, Бернхард (2009) Международный обзор библейских исследований Brill Academic Pub ISBN 9004172548 п. 380 - «33/34 AD Брак Ирода Антипы с Иродиадой (и начало служения Иисуса в субботний год); 35 AD - смерть Иоанна Крестителя»

[6] «родился в 1-м десятилетии до нашей эры, Иудея, Палестина, близ Иерусалима - умер 28–36 г. н.э .; праздник 24 июня» - Святой Иоанн Креститель Британская энциклопедия онлайн

[7] Суэйд, Сэми (2015). Исторический словарь друзов. Роуман и Литтлфилд. п. 77. ISBN 978-1442246171.

[8] «Ορθόδοξος Συναξαριστής :: Άγιος Ιωάννης Πρόδρομος και Βαπτιστής (Σύλληψη)». Saint.gr. 23 сентября 2012 г.. Получено 20 октября 2012.

[9] «H ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ: Επιτροπές της Ιεράς Συνόδου - Συνοδική Επιτροπή επί της Εκκλησιαστικής χνης καικ». Ecclesia.gr. Получено 20 октября 2012.

[10] παπα Γιώργης Δορμπαράκης (26 января 2012 г.). «ΛΟΥΘΕΙΝ: Η ΣΥΝΑΞΙΣ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΕΝΔΟΞΟΥ ΠΡΟΦΗΤΟΥ, ΠΡΟΔΡΟΜΟΥ ΚΑΙ ΒΑΠΤΙΣΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ (7 ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΥ)». Pgdorbas.blogspot.com. Получено 20 октября 2012.

[World_History-11] а ^б Веттерау, Брюс. Всемирная история. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. 1994 г.

[st-takla.org-12] а ^б "يوحنا المعمدان - St-Takla.org". st-takla.org.

[13] "النبي السابق يوحنا المعمدان". Антиохия. Архивировано из оригинал 29 марта 2019 г.. Получено 7 февраля 2019.

[14] "سيرة يوحنا المعمدان ابن زكريا الكاهن". www.thegrace.com.

[ODCC-16] а ^б ^c ^d Кросс, Ф. Л., изд. (2005). Иоанна Крестителя, ул.. Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Oxford University Press. п. 893. ISBN 978-0-19-280290-3. Получено 12 октября 2020.

[17] Чик, Джон К., Перевод Нового Завета в Америке, Журнал библейской литературы, Vol. 72, No. 2 (июнь 1953 г.), стр. 103-114

[18] Уэбб, Роберт Л. (1 октября 2006 г.) [1991]. Иоанн Креститель и Пророк: социально-историческое исследование. Юджин, Орегон: Wipf & Stock Publishers (опубликовано 29 сентября 2006 г.). ISBN 9781597529860.

[19] Сайкс, Роберт Генри (1982). Друг жениха: размышления о жизни Иоанна Крестителя. Everyday Publications, Inc. ISBN 9780888730527. Получено 5 июн 2016.

[20] Мид, G.R.S. Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандейской Иоанн-книги. Забытые книги. ISBN 9781605062105. Получено 5 июн 2016.

[21] Флавий Иосиф, Древности евреев 18.5.2

[ActJJohn-22] Функ, Роберт В. и Иисус семинар (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса. Сан-Франциско: Харпер; Камео «Иоанн Креститель», с. 268

[Compilations_1983_475-23] а ^б Сборники (1983). Хорнби, Хелен (ред.). Свет наставлений: справочный файл бахаи. Издательство Baháʼí Publishing Trust, Нью-Дели, Индия. п. 475. ISBN 978-81-85091-46-4.

[ActJMark-24] Функ, Роберт В. и Иисус семинар (1998). Деяния Иисуса: поиск подлинных деяний Иисуса.Сан-Франциско: Харпер; «Марк», стр. 51–161.

[marginal-25] Мейер, Джон (1994). Наставник, послание и чудеса (Маргинальный еврей: переосмысление исторического Иисуса, том 2). 2. Якорная Библия. ISBN 978-0-385-46992-0.

[26] «Отрывок из Библии: от Матфея 11:14 - Новая версия короля Иакова».

[27] «Отрывок из Библии: от Луки 1:17 - Новая версия короля Иакова». Библейский портал. Получено 16 апреля 2020.

[28] "Отрывок из Библии: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1:36 - SBL Греческий Новый Завет".

[29] "NETBible: Луки 1".

[30] Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд; п. 382

[31] Marshall, I.H .; Millard, A.R .; Пакер, Дж. И., ред. (1988). "Иоанн Креститель". Новый библейский словарь (Третье изд.). Справочная коллекция IVP. ISBN 978-0-85110-636-6.

[32] Эдвард Оливер Джеймс, причастие в Британская энциклопедия. Получено 20 мая 2009 г. из Британская энциклопедия В сети: http://www.britannica.com/EBchecked/topic/515366/sacrament

[33] Чарльз М. Сеннотт, Тело и кровь, Public Affairs Pub, 2003. стр. 234. Ссылка Google

[34] Иисус как историческая фигура: как современные историки видят человека из Галилеи. Марк Аллан Пауэлл, опубликовано Westminster John Knox Press, стр. 47 «Мало кто сомневается в основном факте ... Иисус был крещен Иоанном»

[35] Харрис, Стивен Л. (1985) Понимание Библии. Пало-Альто: Мэйфилд Иоанна 1: 36–40

[:0-36] Ошибка цитирования: указанная ссылка :0 был вызван, но не определен (см. страница помощи).

[CulpepperAnderson2017-37] Р. Алан Калпеппер; Пол Н. Андерсон (23 октября 2017 г.). Джон и иудаизм: оспариваемые отношения в контексте. SBL Press. С. 158–. ISBN 978-0-88414-241-6.

[Strauss2011-38] Марк Л. Штраус (1 марта 2011 г.). Четыре портрета, один Иисус: обзор Иисуса и Евангелий. Зондерван Академик. С. 308–. ISBN 978-0-310-86615-2.

[Carl_R._Kazmierski_1996_page_31-39] а ^б Карл Р. Казмерски, Иоанн Креститель: пророк и евангелист (Liturgical Press, 1996) стр. 31.

[40] Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Литургикал Пресс, 2005) с. 195.

[Gillman2003-41] а ^б Флоренс Морган Гиллман (2003). Иродиада: Дома в Лисичном логове. Литургическая пресса. С. 54–55. ISBN 978-0-8146-5108-7.

[42] Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: Применение бахтинских категорий к характеристике Маркана, (BRILL, 2008) стр. 110–11.

[43] Джон Р. Донахью, Дэниел Дж. Харрингтон, Евангелие от Марка (Литургикал Пресс, 2005) с. 198.

[Josephus1999-44] Флавий Иосиф Флавий (1999). Новое полное собрание сочинений Иосифа Флавия. Kregel Academic. С. 7–. ISBN 978-0-8254-2924-8.

[45] Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в Лисичном логове (Liturgical Press, 2003) стр. 80.

[46] Флоренс Морган Гиллман, Иродиада: Дома в Лисичном логове (Liturgical Press, 2003) стр. 81–83.

[47] Джефф Р. Уэбб, Марк у порога: Применение бахтинских категорий к характеристике Маркана, (Brill, 2008) стр. 107.

[48] "Исайя 40.3 NRSV - Голос кричит:" В пустыне ". Библейский портал.

[Moyise2011-49] Стив Мойис (1 сентября 2011 г.). Иисус и Священное Писание: изучение Нового Завета Использование Ветхого Завета. Бейкер Букс. п. 40. ISBN 978-1-4412-3749-1.

[Evans2014-50] Крейг А. Эванс (14 января 2014 г.). Энциклопедия исторического Иисуса Рутледж. Рутледж. С. 55–. ISBN 978-1-317-72224-3.

[Wink2006-51] Уолтер Винк (ноябрь 2006 г.). Иоанн Креститель в евангельском предании. Издательство Кембриджского университета. п. 27. ISBN 978-0-521-03130-1.

[52] Роберт Хортон Гандри, Матфей: комментарий к его справочнику для преследуемой смешанной церкви (Eerdmans, 1994) стр. 286.

[53] Либби Ахлувалия, Понимание философии религии (Folens, 2008), стр. 180.

[54] Просто, Артур А .; Оден, Томас К. (2003), Древний христианский комментарий к Священному Писанию - Лука: Новый Завет III, InterVarsity Press; п. 10. ISBN 978-0830814886 Луки 1: 7

[55] Луки 1: 5

[56] 'Аарон', В: Миллс, Уотсон Э. (ред.) (1998). Библейский словарь Мерсера, Vol. 5, Macon GA: Mercer University Press, ISBN 0-86554-299-6; п. 1

[Lives-57] Энглеберт, Омер (1951). Жития святых. Нью-Йорк: Barnes & Noble. п.529. ISBN 978-1-56619-516-4.

[58] Браун, Раймонд Эдвард (1973), Девственное зачатие и телесное воскресение Иисуса, Paulist Press, стр. 54

[59] Вермес, Геза. Рождество, п. 143.

[60] Фрид, Эдвин Д. (2001), Истории о рождении Иисуса: критическое введение Continuum International, стр. 87–90.

[61] Иоанна 1: 6–8

[62] Иоанна 1:23, сравнивать Исайя 40: 3

[63] Ванде Вреде, Кейт (декабрь 2014 г.), Костенбергер, Андреас (ред.), «Контраст между Никодимом и Иоанном Крестителем в Евангелии от Иоанна», Журнал Евангелического теологического общества, 57 (4): 715–26, ISSN 0360-8808

[64] Иоанна 3: 22–36

[65] Иоанна 3:30

[66] Иоанна 4: 2

[67] Иоанна 5:35

[Strauss2020-68] Марк Л. Штраус (24 марта 2020 г.). Четыре портрета, один Иисус, 2-е издание: обзор Иисуса и Евангелий. Зондерван Академик. С. 493–. ISBN 978-0-310-52868-5.

[Joseph2012-69] Саймон Дж. Джозеф (2012). Иисус, Q и свитки Мертвого моря: иудейский подход к Q. Мор Зибек. С. 147–. ISBN 978-3-16-152120-1.

[70] «Иосиф, Флавий». В: Cross, F. L. (ed.) (2005). Оксфордский словарь христианской церкви, 3-е изд. Oxford University Press

[Josephus18-71] Флавий Иосиф, Еврейские древности 18. 5. 2. (Перевод Уильяма Уистона). Оригинальный греческий.

[72] Хёнер, Гарольд В. (10 августа 2010 г.). Хронологические аспекты жизни Христа. п. 101. ISBN 9780310877103.

[73] Кроссан, Джон Доминик (2007), Бог и Империя, Лондон: HarperCollins, стр. 117 и далее

[74] Комментарий Бенсона от Матфея 14, по состоянию на 17 января 2017 г.

[Kharatyan-75] а ^б Харатьян, Лусине; Кескин, Исмаил; Кешишян, Аветис; Озтюрк, С. Айкут; Хачатрян, Нане; Албайрак, Нихал; Акопян, Карен (2013). Муш, сладкий Муш: карта воспоминаний из Армении и Турции (PDF). Институт международного сотрудничества Немецкой ассоциации образования взрослых (dvv international). п. 69. ISBN 978-3-942755-12-2. Архивировано из оригинал (PDF) 3 января 2015 г. Монастырь Святого Карапета - один из старейших армянских монастырей в долине Муш, он восходит к 4 веку, когда, как полагают, Григорий Просветитель, основатель Армянской Апостольской церкви, похоронил здесь мощи Святого Иоанна Крестителя (Карапета).

[Avetisyan-76] а ^б Аветисян, Камсар (1979). "Տարոնի պատմական հուշարձանները [Исторические памятники Тарона]". Հայրենագիտական էտյուդներ [арменоведческие очерки] (на армянском). Ереван: Советакан Грох. п. 204. ... ըստ ավանդության, Գրիգոր Լուսավորիչը ամփոփել է ս. Կարապետի և Աթանագինե եպիսկոպոսի նշխարները։

[77] Никифор, Церковная история Я, ix. Видеть Patrologia Graeca, cxlv. – cxlvii.

[Dumper-78] Дампер, Майкл; Стэнли, Брюс Э .; Абу-Лугход, Джанет Л. (2007). Города Ближнего Востока и Северной Африки: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 172. ISBN 978-1-57607-919-5. Получено 12 октября 2020.

[Worlds-79] Затерянные миры: тамплиеры, 10 июля 2006 г. документальный видеофильм о Исторический канал, режиссер и сценарий Стюарт Эллиотт

[80] "BBC В ЭТОТ ДЕНЬ - 7 - 2001: Тысячи людей приветствуют Папу в Сирии". 7 мая 2001 г.

[bones-81] а ^б ^c Хупер, Саймон (30 августа 2010 г.). "Это кости Иоанна Крестителя?". Кабельная Новостная Сеть. Turner Broadcasting System, Inc. Получено 31 августа 2011.

[82] "Hetq Online" Паломничество в старейшую Армянскую Апостольскую Церковь в Индии ". Hetq.am. 10 января 2010 г.. Получено 14 февраля 2010.^{[постоянная мертвая ссылка ]}

[NG-83] а ^б Кер Тан (19 июня 2012 г.). "Найдены кости Иоанна Крестителя?". Национальная география.

[84] Мох, Кандида. National Geographic: Найдите голову Иоанна Крестителя. 19 апреля 2014 г.

[85] Старый город Созополя - «спасенное» чудо Болгарии и его современные спасители. Софийское информационное агентство, 10 октября 2011 г.

[Stmacariusmonastery.org-86] «Монастырь святого Макария Великого». Stmacariusmonastery.org. Получено 14 февраля 2010.

[87] "Геральдика мира; Гражданская геральдика Соединенного Королевства; Галифакс (Йоркшир)". Ральф Хартеминк. Получено 6 февраля 2017.

[88] Робертс, Кай (19 июня 2010 г.). "Святой лик Галифакса". Омния Уход в Mysterium. В архиве из оригинала 15 февраля 2016 г.. Получено 16 февраля 2017.

[89] Малахия 3: 1

[90] Mat 3: 3 Ибо это тот, о котором говорил пророк Исаия, когда он говорил: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

[91] Мар 1: 2 Как написано у пророков: вот, я посылаю посланника Моего пред лицем твоим, который приготовит тебе путь перед тобою. Мар 1: 3 Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

[92] Luk 1: 16–17 И многих из сынов Израилевых обратится к Господу Богу их. И он пойдет пред ним в духе и силе Илии, чтобы обратить сердца отцов к детям, а непокорных - к мудрости праведников; чтобы приготовить народ, приготовленный для Господа.

[EDSS-93] Шиффман, Лоуренс H; Вандеркам, Джеймс С., ред. (2008). "Павел, Письма". Энциклопедия свитков Мертвого моря. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / acref / 9780195084504.001.0001. ISBN 978-0-19-508450-4.(требуется подписка)

[94] «Ессеи». Оксфордская энциклопедия археологии Ближнего Востока. Издательство Оксфордского университета. 2011 г. Дои:10.1093 / acref / 9780195065121.001.0001. ISBN 978-0-19-506512-1.(требуется подписка)

[95] Деяния 19: 1–7

[96] Холвек, Фредерик. «Посещение Пресвятой Богородицы». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912 г. 23 декабря 2018 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

[97] Трактат о молитве. Дата обращения 15 января 2012.

[98] Диалог Святой Екатерины Сиенской. Дата обращения 15 января 2012 г.

[99] В поздней античности этот праздник в некоторых церквях ознаменовал начало Церковный год; см. архиепископа Петра (L'Huiller) Нью-Йорка и Нью-Джерси ",Литургические вопросы: "Луканский прыжок" ", в: Газета епархии Нью-Йорка и Нью-Джерси, Осень 1992 г.

[100] «Учение и Заветы 84: 27–28». churchofjesuschrist.org. Получено 14 февраля 2010.

[101] "Раздел пятый: 1842–1843 гг.". Получено 15 мая 2014.

[102] Учение Пророка Джозефа Смита, пятый раздел 1842–43, с. 261

[103] [У. и З. 13]; У. и 3. 27: 7–8

[104] История Джозефа Смита 1: 68–72

[105] «1 Нефий 10: 7–10». Архивировано из оригинал 24 июня 2012 г.

[106] 1 Нефий 11:27

[107] 2 Нефий 31: 4-18

[Verheyden-108] Дж. Верхейден, Епифаний об эбионитах, в Образ иудео-христиан в древнееврейской и христианской литературе, редакторы Питер Дж. Томсон, Дорис Ламберс-Петри, ISBN 3-16-148094-5, п. 188 «Вегетарианство Иоанна Крестителя и Иисуса также является важным вопросом в толковании христианской жизни евионитами».

[109] Роберт Эйзенман (1997), Иаков, брат Иисуса, п. 240 - «Иоанн (в отличие от Иисуса) был одновременно« рехавитом »или« назорейцем »и вегетарианцем», с. 264 - «Одно из предположений состоит в том, что Иоанн ел« рожковые »; были и другие. Епифаний, сохраняя то, что он называет« Евионитским Евангелием », оспаривает отрывок там, утверждая, что Иоанн ел« дикий мед »и« манно-подобный вегетарианец ». лепешки, смоченные в масле ... Иоанн был бы одним из тех людей, живущих в пустыне и питающихся овощами », с.326 - «Они [Назерини] ели только молоко и мед из диких плодов - вероятно, ту же пищу, которую ел Иоанн Креститель», с. 367 - «Мы уже видели, что в некоторых традициях рожковое дерево было истинным составом пищи Иоанна», с. 403 - «его [Джона] диета состояла из стеблей, кореньев и фруктов. Как Иаков и другие назорейцы / рехавиты, он представлен как вегетарианец ...».

[110] Джеймс Табор, Династия Иисуса п. 134 и сноски с. 335, стр. 134 - «Евангелия Нового Завета на греческом языке говорят, что рацион Иоанна состоял из« саранчи и дикого меда », но древнееврейская версия Евангелия от Матфея настаивает, что« саранча »- это ошибка в греческом языке за родственное еврейское слово, которое означает какой-то пирог, сделанный из пустынного растения, похожего на «манну», которую древние израильтяне ели в пустыне во дни Моисея. (ссылка 9) Иисус описывает Иоанна как «не ест и не пьет» или «не ест хлеба и не пьет вино». Такие фразы указывают на образ жизни человека, который строго вегетарианец, избегает даже хлеба, поскольку его нужно обрабатывать из зерна, и избегает любого алкоголя. (Ссылка 10) Идея состоит в том, что можно есть только то, что растет естественным образом. (Ссылка 11) был способом избежать всех изысков цивилизации ».

[Ehrman_2003_on_Gospel_of_the_Ebionites-111] Барт Д. Эрман (2003). Утраченные христианства: битвы за Священное Писание и веру, о которой мы не знали. Издательство Оксфордского университета. стр.102, 103. ISBN 978-0-19-514183-2. п. 102 - «Вероятно, наиболее интересное из изменений в знакомых новозаветных рассказах об Иисусе происходит в Евангелии эбионитов, описывающем Иоанна Крестителя, который, очевидно, как и его преемник Иисус, придерживался строго вегетарианской кухни».

[112] Джеймс А. Келхоффер, Рацион Иоанна Крестителя, ISBN 978-3-16-148460-5, стр. 19–21

[Mead_2007-113] G.R.S. Мид (2007). Гностик Иоанн Креститель: выдержки из мандеанской Иоанн-книги. Забытые книги. п. 104. ISBN 978-1-60506-210-5. п. 104 - «И когда его привели к Архелаю и собрались доктора Закона, они спросили его, кто он и где был до тех пор. И он ответил на это и сказал: Я чист; [ибо] Дух Божий вел меня, и [я живу] тростником, корнями и древесной пищей."

[114] Табор (2006) Династия Иисуса п. 334 (примечание 9) - "Евангелие эбионитов цитируется писателем IV века Епифанием. Греческое слово для обозначения саранчи (Акрис) очень похоже на греческое слово «медовый торт» (Экрис), который используется для «манны», которую израильтяне ели в пустыне во дни Моисея (Исход 16:32) »и стр. 335 (примечание 11) -« Существует старая русская (славянская) версия слова Иосифа Флавия. Древности который описывает Иоанна Крестителя как живущего «корнями и плодами дерева» и настаивает на том, что он никогда не прикасался к хлебу, даже на Пасху ».

[Ehrman_2003_Gospel_of_the_Ebionites_translation-115] Барт Д. Эрман (2003). Утраченные Священные Писания: книги, не вошедшие в Новый Завет. Издательство Оксфордского университета. п.13. ISBN 978-0-19-514182-5. п. 13 - Ссылаясь на цитату Епифания из Евангелие эбионитов в Панарион 30.13, "И пищей его, как сказано, был дикий мед, вкус которого был манна, как жмых в масле ».

[116] Оксфордский словарь христианской церкви (Издательство Оксфордского университета 2005 г. ISBN 978-0-19-280290-3), статья Мандеи

[117] Уиллис Барнстон, Марвин Мейер Гностическая Библия: переработанное и расширенное издание Публикации Шамбалы 2009 ISBN 978-0-834-82414-0 стр. 550

[118] "Пророк Иоанн".

[119] «Яхья», энциклопедия ислама

[120] Ибн Исхак, Сират Расул Аллах, Мирадж

[121] Мухаммад, Мартин Лингс, Абисинния. и Т. Д.

[Cite_quran|19|13|e=15|s=ns-122] а ^б Коран 19:13–15

[ReferenceA-123] а ^б Жития пророков, Лейла Аззам, Иоанн и Захария

[ReferenceB-124] а ^б А – Я пророков в исламе и иудаизме, Б. М. Уиллер, Иоанн Креститель

[125] Коран 19:7–10

[Cite_quran|19|12|s=ns-126] а ^б Коран 19:12

[127] Табари, я, 712

[128] Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии, Примечание. 905: «Третья группа состоит не из людей действия, а из проповедников истины, которые вели уединенный образ жизни. Их эпитет:« Праведники ». Они образуют связанную группу вокруг Иисуса. Захария был отцом Иоанна Крестителя, который является упоминается как «Илия, которому должно было прийти» (Матф. 11:14), а Илия, как говорят, присутствовал и разговаривал с Иисусом при Преображении на горе (Матф. 17: 3) ».

[129] Энциклопедия ислама, Яхья ибн Заккария, Интернет в сети.

[130] В то время как сам Коран дает Иоанну благословение мира (Коран 19:15), Иисус, напротив, дает себе благословение мира. (Коран 19: 16–33)

[131] А. Гейгер, Иудаизм и ислам (Английский перевод Был ли Мухаммед aus dem Judenthume aufgenommen?), 1970, Ktav Publishing House Inc .: New York, p. 19.

[islamic-awareness.org-132] «И ни у кого не было имени Яхья (= Иоанн?) До: Лингвистическое и экзегетическое исследование Корана 19: 7». Islamic-awareness.org. Получено 20 октября 2012.

[133] Ἡ Καινὴ Διαθήκη (1894 Scrivener NT). Луки 1:59, 1: 5, и другие. https://biblia.com/books/tr1894mr/Lk1?embeddedPreview=False

[134] Луки 1: 59–1: 63

[135] Эффенди, Шоги (1988). Послание к Сыну Волка. Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. п. 12. ISBN 9780877430483.

[136] Бахаулла (2002). Призыв Господа Саваофа. Хайфа, Израиль: Всемирный центр бахаи. п. 63. ISBN 978-0-85398-976-9.

[137] Эффенди, Шоги (1988). Послание к Сыну Волка. Уилметт, Иллинойс: Издательство Бахаи. С. 157–158. ISBN 9780877430483.

[138] "Изложение Божественного Принципа, Перевод 1996 г., Глава 4". unification.net. Получено 1 июля 2018.

[139] «Божественный принцип - ЧАСТЬ I - ГЛАВА 4. ПРИШЕСТВИЕ МЕССИИ». www.unification.net. Получено 23 июля 2020.

[140] 5. Тот факт, что Иисус из Назарета не был принят как Мессия, возник не из-за неверия людей в Бога. https://www.tparents.org/Library/Unification/Publications/Other-Pub/Uc-jewsh.htm

[141] «Были ли Иисус и Иоанн Крестители соперниками?» Профессор, нашедший Иисуса, описывает их отношения ». www.christianpost.com.

[142] Зурутуза, Карлос. «Ученики Иоанна Крестителя подвергаются нападению». www.aljazeera.com.

[143] Кросби, Майкл Х. «Почему Иоанн Креститель не посвятил себя Иисусу в качестве ученика?»; Бюллетень библейского богословия, том 38, ноябрь 2008 г .; п158 -162 [1] В архиве 20 ноября 2018 в Wayback Machine

[144] ttps://bible.org/seriespage/22-johns-problem-jesus-luke-718-35 22 июня 2004 г.

[145] История появляется в Матфея 14: 8 и Марка 6:25, без имени Саломея

[146] Видеть Часовня Торнабуони для получения дополнительной информации об этих сценах

[147] "Танец при дворе Ирода, ок. 1500 (гравюра Исрахеля ван Мекенема)". Artsmia.org. Получено 12 октября 2010.

[148] Об этом см. Главу V «Сила женщин» в H Diane Russell;Ева / Аве; Женщины в репродукциях эпохи Возрождения и барокко; Национальная художественная галерея, Вашингтон, 1990; ISBN 1-55861-039-1

[149] Робин, Ларсен и Левин, стр. 368

[150] "Чарльз Гроб | Hymnary.org". hymnary.org. Получено 23 июля 2020.

[151] Виктор Книга оперы, Саймон и Шустер, Нью-Йорк, 1968.

[152] "Tombstone Blues | Официальный сайт Боба Дилана". www.bobdylan.com. Получено 12 июля 2019.

[153] Отец Джон Мисти - Каждому мужчине нужен компаньон, получено 12 июля 2019

[154] Ом (Группа) (Форт Лоррейн Рат) - Медитация - это практика смерти, получено 19 июля 2020

[155] «Король королей (1961)» - через www.imdb.com.

[156] «Евангелие от Матфея (1964)» - через www.imdb.com.

[157] "Величайшая история из когда-либо рассказанных (1965)" - через www.imdb.com.

[158] "Годспелл" (1973) " - через www.imdb.com.

[159] "Иисус из Назарета (мини-сериал, 1977)" - через www.imdb.com.

[160] «Последнее искушение Христа (1988)» - через www.imdb.com.

[161] Мэтью Хэнкок (12 июня 2004 г.). "Есть только один Сан-Жуан". Хранитель. Лондон. Получено 14 февраля 2010.

[162] "Обзор масонства Pietre-Stones". Freemasons-freemasonry.com. Получено 14 февраля 2010.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[примечание 1]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

[101]

[102]

[103]

[104]

[105]

[106]

Святой Иоанн Креститель
Святой Иоанн Креститель проповедует в пустыне к Антон Рафаэль Менгс
Пророк
Родившийся	Конец 1 века до нашей эры.^[1] Иродиана Иудея, то Левант
Умер	c. 28–36 гг.^[2]^[3]^[4]^[5]^[6]^{[сомнительный – обсуждать]} Machaerus, Переа, Левант
Почитается в	Все Христианские деноминации который почитать святых, ислам, Друзы Вера,^[7] Вера Бахаи, и Мандеизм
Канонизированный	Преконгрегация
Основной святыня	Церковь Иоанна Крестителя в Эйн-Карем, Иерусалим Храм Пророка Яхьи, Мечеть Омейядов в Дамаск, Сирия Мечеть Наби Яхья в Себастия, западное побережье
Праздник	24 июня (Рождество ) 29 августа (Обезглавливание ) 7 января (Синаксис - византийский ) 30 Паони (Рождество - Коптский ) 2 Thout (Обезглавливание - коптский)
Атрибуты	Красный мученик, Одеяние из верблюжьей шкуры, крест, барашек, свиток со словами »Ecce Agnus Dei ", блюдо с собственная голова, проливая воду с рук или гребешок ракушка
Покровительство	видеть Поминовение