Антоний Великий - Anthony the Great

Для использования в других целях см. Святой Антоний (значения).
"Антониус" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Антониус.
"Сан-Антонио-Абад" перенаправляется сюда. Для станции метро Мехико см. Станция метро Сан Антонио Абад.

Святой

Антоний Великий
Сан-Антонио-Абад (Сурбаран) .jpg
Сан-Антонио-Абад, портрет Франсиско де Сурбаран в 1664 г.
Почтенный и богоносный
Отец монашества
Отец всех монахов
Родившийся12 января 251 г. (предположительно)
Гераклеополис Магна, Египет
Умер17 января 356(356-01-17) (105 лет)
Гора Колзим, Египет
Почитается вКоптская Православная Церковь
Ассирийская Церковь Востока
Восточная Православная Церковь
Восточные Православные Церкви
католическая церковь
Англиканская община
КанонизированныйПреконгрегация
Основной святыняМонастырь Святого Антония, Египет
Saint-Antoine-l'Abbaye, Франция
Праздник17 января (католическая церковь и Восточное православие )
22 Тоби (Коптский календарь )
Атрибутыколокол; свинья; книга; Тау Кросс[1][2] Крест тау с подвеской-колокольчиком[3]
ПокровительствоЖивотные, кожные заболевания, фермеры, мясники, корзинщики, кустарники, могильщики,[4] Папская духовная академия, Рим[5]

Энтони или же Антоний Великий (Греческий: Ἀντώνιος Antṓnios; арабский: القديس انطونيوس بادية مصر‎; латинский: Антониус; Коптский: Ⲁⲃⲃⲁ Ⲁⲛⲧⲱⲛⲓ; c. 12 января 251 - 17 января 356), христианский монах из Египта, почитаемый со дня его смерти как святой. Он отличается от другие святые по имени Антоний Такие как Антоний Падуанский, разными собственными эпитетами: Святой Антоний, Антоний Египетский, Антоний аббат, Антоний пустынный, Антоний Отшельник, и Антоний Фиванский. За его важность среди Отцы пустыни и всем позже Христианское монашество, он также известен как Отец всех монахов. Его праздник отмечается 17 января. Православный и Католик церкви и на Тоби 22 в Коптский календарь.

Биография жизни Энтони по Афанасий Александрийский способствовал распространению концепции христианского монашество, особенно в Западной Европе через ее латинский переводы. Его часто ошибочно считают первым христианским монахом, но, как ясно из его биографии и других источников, до него было много подвижников. Однако Антоний был одним из первых, кто, как известно, отправился в пустыню (около ОБЪЯВЛЕНИЕ 270), что, кажется, способствовало его известности.[6] Рассказы о том, как Энтони пережил сверхъестественное искушение во время своего пребывания в Восточная пустыня Египта вдохновили на часто повторяемую тему искушение святого Антония в западном искусстве и литературе.

К Энтони обращаются против инфекционных заболеваний, особенно кожных. В прошлом было много таких недугов, в том числе эрготизм, рожа, и опоясывающий лишай, были названы Огонь святого Антония.

Жизнь Энтони

Большая часть того, что известно об Энтони, происходит от Жизнь Энтони. Написано на греческом языке около 360 г. Афанасий Александрийский, он изображает Антония как неграмотного и святого человека, который своим существованием в первозданном ландшафте имеет абсолютную связь с божественной истиной, которая всегда находится в гармонии с истиной Афанасия как биографа.[6]

Продолжение жанра светской греческой биографии,[7] это стало его самой читаемой работой.[8] Где-то до 374 г. он был переведен на латынь Евагрий Антиохийский. Латинский перевод помог Жизнь стать одним из самых известных литературных произведений в христианском мире, статус, который он удерживал бы через Средний возраст.[9]

Переведенный на несколько языков, он стал чем-то вроде бестселлера в свое время и сыграл важную роль в распространении аскетичный идеал в восточном и западном христианстве. Позже это послужило вдохновением для христианского монахи и на Востоке, и на Западе,[10] и способствовал распространению концепции христианского монашества, особенно в Западной Европе, через его латинские переводы.

Об Антонии также рассказывается много историй в различных сборниках изречений Отцы пустыни.

Энтони, наверное, говорил только на своем родном языке, Коптский, но его высказывания были распространены в Греческий перевод. Он сам продиктовал письма на коптском языке, семь из которых сохранились.[11]

Жизнь

Ранние годы

Энтони родился в Кома в Нижний Египет богатым родителям-помещикам. Когда ему было около 20 лет, его родители умерли, оставив его на попечение незамужней сестры. Вскоре после этого он решил последовать увещеванию Евангелия в Матфея 19: 21, «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай то, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровища на небесах». Энтони отдал часть земель своей семьи своим соседям, продал оставшуюся собственность и пожертвовал средства бедным.[12] Затем он ушел, чтобы жить аскетичный жизнь,[12] поместил свою сестру с группой Христианские девы.[13]

Отшельник

Картина Святого Антония, часть Посещение с Святого Николая и Святой Антоний Аббат к Пьеро ди Козимо, c. 1480

Следующие пятнадцать лет Энтони оставался в этом районе,[14] Проведя первые годы в качестве ученика другого местного отшельник.[4] Ходят разные легенды, что он работал свинопас в течение этого периода.[15]

Антония иногда считают первым монахом,[14] и первым, кто инициировал одиночное опустынивание,[16] но до него были и другие. Уже были аскетичный отшельники (в Терапевты ) и слабо организованный общежитие сообщества были описаны Еврейский философ Филон Александрийский в I векеОБЪЯВЛЕНИЕ давно установившийся в суровых условиях Озеро Мареотис и в других менее доступных регионах. Филон полагал, что «этот класс людей можно встретить во многих местах, потому что и Греция, и варварские страны хотят наслаждаться всем, что является совершенно хорошим».[17] Христианские аскеты, такие как Фекла аналогичным образом отступили в изолированные места на окраинах городов. Энтони примечателен тем, что решил превзойти эту традицию и направился в собственно пустыню. Он ушел в щелочной Нитрианская пустыня (позже расположение отмеченных монастырей Нитрия, Келлия, и Scetis ) на краю Западная пустыня примерно в 95 км (59 миль) к западу от Александрия. Он оставался там 13 лет.[4]

Антоний придерживался очень строгой аскетической диеты. Он ел только хлеб, соль и воду и никогда не ел ни мяса, ни вина.[18] Он ел не чаще одного раза в день, а иногда постился через два-четыре дня.[19][20]

В соответствии с Афанасий, дьявол боролся с Антонием, поразив его скукой, ленью и женскими фантомами, которые он преодолел силой молитвы, создав тему для Христианское искусство. После этого он перебрался в одну из гробниц недалеко от родного села. Там было то, что Жизнь записывает те странные конфликты с демонами в форме диких зверей, которые наносили ему удары и иногда оставляли его почти мертвым.[21]

Спустя пятнадцать лет этой жизни, в возрасте тридцати пяти лет, Энтони решил покинуть жилище людей и удалиться в абсолютном одиночестве. Он ушел в пустыню на гору у Нил называется Писпир (ныне Дер-эль-Мемун), напротив Арсиноя.[14] Там он жил строго замкнутым в старом заброшенном Римский форту около 20 лет.[4] Еду ему бросали через стену. Иногда к нему приходили паломники, которых он отказывался видеть; но постепенно несколько потенциальных учеников обосновались в пещерах и хижинах вокруг горы. Так образовалась колония подвижников, которые умоляли Антония выйти и стать их руководителем в духовной жизни. В конце концов, он уступил их назойливости и примерно в 305 году вышел из своего отступления. К всеобщему удивлению, он оказался не исхудавшим, а здоровым духом и телом.[21]

Пять или шесть лет он посвятил себя обучению и организации большого собрания монахов, выросших вокруг него; но затем он снова удалился во внутреннюю пустыню, которая лежала между Нилом и Красным морем, у берега которого он поселился на горе, где все еще стоит монастырь, носящий его имя, Der Mar Antonios. Здесь он провел последние сорок пять лет своей жизни в уединении, не таком строгом, как Писпир, потому что он свободно видел тех, кто приходил к нему в гости, и он часто пересекал пустыню в Писпир. Среди Гонения Диоклетиана, около 311 года Энтони отправился в Александрия и был заметен в посещении заключенных.[21]

Отец монахов

Четыре сказки об Антонии Великом к Vitale da Bologna, c. 1340 г. Pinacoteca Nazionale di Bologna

Антоний не был первым подвижником или отшельником, но его по праву можно назвать «отцом монашества» в христианстве.[12][22][23] когда он организовал своих учеников в общину, а позже, после распространения агиографии Афанасия, он стал источником вдохновения для подобных общин по всему Египту и в других местах. Макарий Великий был учеником Антония. Посетители преодолевали большие расстояния, чтобы увидеть прославленного святого. Говорят, что Антоний обращался к людям духовного характера, оставляя Макарию задачу обращаться к более мирским посетителям. Позже Макарий основал монастырскую общину в Скетической пустыне.[24]

Слава Энтони распространилась и достигла Император Константин, который написал ему, прося его молитвы. Братья были довольны письмом Императора, но Антоний не испугался и написал в ответ, призывая Императора и его сыновей не уважать этот мир, но помнить о следующем.[11]

Рассказы о встрече Антония и Павел Фиванский, ворон, принесший им хлеб, Антоний, посланный за плащом, данным ему «Афанасием епископом», чтобы похоронить в нем тело Павла, и смерть Павла перед его возвращением - все это известные легенды Жизнь. Однако вера в существование Павла, похоже, существовала совершенно независимо от Жизнь.[25]

В 338 году он временно покинул пустыню, чтобы посетить Александрию, чтобы помочь опровергнуть учение Ариус.[4]

Последние дни

Когда Энтони почувствовал приближение своей смерти, он приказал своим ученикам отдать свой посох Макарий Египетский, и дать один овчина плащ для Афанасий Александрийский а другой плащ из овчины Серапион из Тмуиса, его ученик.[26] Энтони был похоронен, согласно его инструкциям, в могиле рядом с его камерой.[11]

Копия молодого Микеланджело после гравюра к Мартин Шонгауэр около 1487–1489 гг., Мучение святого Антония. Панель, масло, темпера. Одно из многих художественных изображений испытаний святого Антония в пустыне.

Искушение

Смотрите также: Искушение святого Антония в изобразительном искусстве

Рассказы о том, как Антоний претерпел сверхъестественные искушения во время своего пребывания в Восточной пустыне Египта, вдохновили часто повторяемую тему искушения святого Антония в западном искусстве и литературе.[27]

Говорят, что Энтони столкнулся с серией сверхъестественных соблазны во время паломничества в пустыню. Первым об искушении сообщил его современник. Афанасий Александрийский. Возможно, эти события, как и картины, наполнены богатыми метафорами или, в случае с животными пустыни, видением или сном. Однако акцент на этих историях начался только в Средний возраст когда психология человека стала более интересной.[4]

Некоторые из историй, включенных в биографию Энтони, теперь увековечены в основном в картинах, где они дают художникам возможность изобразить свои более мрачные или причудливые интерпретации. Многие художники, в том числе Мартин Шонгауэр, Иероним Босх, Доротея Таннинг, Макс Эрнст, Леонора Кэррингтон и Сальвадор Дали, изобразили эти инциденты из жизни Антония; в прозе сказку пересказывали и приукрашивали Гюстав Флобер в Искушение святого Антония.[28]

Сатир и кентавр

Встреча святых Антония и Павла Фиванских, Мастер Osservanza, 15 век, на заднем плане - кентавр.

Энтони отправился в путешествие по пустыне, чтобы найти Павел Фиванский, который согласно его мечте был лучшим Отшельником, чем он.[29] У Энтони создалось впечатление, что он был первым человеком, когда-либо жившим в пустыне; однако из-за сна Энтони был вызван в пустыню, чтобы найти своего «лучшего», Пола. По пути туда он столкнулся с двумя существами в форме кентавр и сатир. Хотя летописцы иногда утверждали, что они могли быть живыми существами, западное богословие считает, что они были живыми существами. демоны.[29]

Путешествуя по пустыне, Энтони впервые обнаружил кентавра, «существо смешанной формы, наполовину лошадь, получеловека», которого он спросил о направлении. Существо попыталось заговорить на непонятном языке, но в конце концов указало рукой желаемую дорогу, а затем убежало и исчезло из поля зрения.[29] Это было интерпретировано как демон, пытающийся напугать его, или, альтернативно, существо, порожденное пустыней.[30]

Затем Энтони нашел сатира, «манекена с крючковатой мордой, рогатым лбом и конечностями, как козьи лапы». Это существо было мирным и предлагало ему плоды, и когда Антоний спросил, кто он такой, сатир ответил: «Я - смертное существо и один из тех обитателей пустыни, которых язычники вводили в заблуждение различными формами поклонения заблуждениям под именем Фавны, Сатиры, и Инкубов. Меня послали представлять свое племя. Мы молим вас от нашего имени просить милости вашего и нашего Господа, Который, как мы узнали, однажды пришел спасти мир и «чей звук разнесся по всей земле» ». Услышав это, Энтони был вне себя от радости. и возрадовался славе Христа. Он осудил город Александрия за поклонение чудовищам вместо Бога, в то время как звери, подобные сатиру, говорили о Христе.[29]

Серебро и золото

В другой раз Энтони путешествовал по пустыне и нашел на своем пути тарелку серебряных монет.[31]

Демоны в пещере

Однажды Энтони попытался спрятаться в пещере, чтобы спастись от преследовавших его демонов. Хотя в пещере было так много маленьких демонов, что слуге Антония пришлось вынести его, потому что они забили его до смерти. Когда отшельники собрались к трупу Энтони, чтобы оплакивать его смерть, Энтони воскрес. Он потребовал, чтобы слуги отвезли его обратно в пещеру, где его избили демоны. Когда он пришел туда, он позвал демонов, и они вернулись, как дикие звери, чтобы разорвать его в клочья. Внезапно вспыхнул яркий свет, и демоны убежали. Энтони знал, что свет должен исходить от Бога, и спросил Бога, где он был раньше, когда на него напали демоны. Бог ответил: «Я был здесь, но я хотел бы увидеть и остаться, чтобы увидеть твою битву, и поскольку ты в основном сражался и хорошо поддерживал свою битву, Я сделаю твое имя распространенным по всему миру».[32]

Почитание

Паломнические знамена из святыни в Warfhuizen

Энтони был тайно похоронен на вершине горы, где он решил жить. По сообщениям, его останки были обнаружены в 361 году и перевезены в Александрия. Некоторое время спустя их увезли из Александрии в Константинополь, чтобы они могли избежать разрушения, совершенного вторжением Сарацины. В одиннадцатом веке Византийский император дал их Французский Считать Джоселин. Жослен перевел их в Ла-Мот-Сен-Дидье, позже переименованный.[4] Там Джоселин взялся построить церковь для останков, но умер еще до того, как церковь была построена. Здание было окончательно возведено в 1297 году и стало центром поклонения и паломничества, известным как Saint-Antoine-l'Abbaye.

Энтони приписывают помощь в ряде чудесных исцелений, в основном от эрготизм, который стал известен как «Огонь Святого Антония». Двое местных дворян оказали ему помощь в излечении от болезни. Затем они основали Больница Братьев Святого Антония в честь него, который специализировался на уходе за пострадавшими от кожных заболеваний.[4]

Saint-Antoine-l'Abbaye, Изер, Франция
Витражи, Сен-Антуан л'Аббе, Изер, Франция

Почитание Антония на Востоке более сдержанное. Его икон и картин сравнительно немного. Однако он считается «первым властелином пустыни и вершиной святых монахов», и есть монашеские общины маронитской, халдейской и православной церквей, которые заявляют, что следуют его монашескому правлению.[4] Вовремя Средний возраст, Энтони, вместе с Квирин Нойсский, Корнелиус и Hubertus, почитался как один из Четыре святых маршала (Vier Marschälle Gottes) в Рейнланд.[33]

Наследие

Бывший главный алтарь церкви Эрмитаж в г. Warfhuizen в Нидерландах с фреской Антония Аббата и реликварий с некоторыми из его реликвии. С тех пор их переместили в новую золотую святыню на боковом алтаре.

Хотя сам Антоний не организовывал и не создавал монастырь, вокруг него росла община, основанная на его примере проживания аскетичный и изолированная жизнь. Биография Афанасия помогла пропаганде идеалов Антония. Афанасий пишет: «Для монахов жизнь Антония является достаточным примером аскетизм."[4]

Коптская литература

Часть серия на
Христианский мистицизм
Преображение Иисуса

Примеры чисто Коптская литература это работы Антония и Пахомий, который говорил только на коптском языке, а проповеди и проповеди Шенуда архимандрит, который решил писать только на коптском языке. Самые ранние оригинальные сочинения в Коптский язык были письма Энтони. В течение 3-го и 4-го веков многие духовные лица и монахи писали на коптском языке.[34]

В популярной литературе

Главный герой в Херви Аллен Роман Энтони Адверс, а Одноименный фильм 1936 года, брошенный ребенок, помещенный в подкидное колесо в праздник святого, и в его честь дали имя Антоний.[нужна цитата ]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джек Тресиддер, изд. (2005). Полный словарь символов. Сан-Франциско: Книги хроник. ISBN  0-8118-4767-5.
  2. ^ Корнуэлл, Хилари; Джеймс Корнуэлл (2009). Святые, знаки и символы (3-е изд.). Гаррисберг: Издательство Morehouse. ISBN  0-8192-2345-X.
  3. ^ Лихтенштейн, Княжеские коллекции, каталог Метрополитен-музея, Нью-Йорк, стр.276 [1]
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j Майкл Уолш, изд. (1991). Дворецкий житий святых (Краткое, исправленное и обновленное, 1-е изд. HarperCollins). Сан-Франциско: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-069299-5.
  5. ^ "Pontificia Accademia Ecclesiastica, Cenni storici (1701–2001)". Pontificia Accademia Ecclesiastica (на итальянском). Ватикан, Римская курия. Получено 17 января 2017.
  6. ^ а б Эндшё, Даг Ойштейн (2008). Первозданные пейзажи, Нетленные тела. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN  1-4331-0181-5.
  7. ^ Хэгг, Томас. «Жизнь святого Антония между биографией и агиографией», Товарищ по исследованиям Ashgate по византийской агиографии. Vol. Я, Фарнхэм; Берлингтон, VT: Ashgate, 2011 г. ISBN  9780754650331
  8. ^ "Афанасий Александрийский: Житие св. Антония [Житие святого Антония] (написано между 356 и 362 годами)". Фордхэмский университет. Получено 14 июля 2016.
  9. ^ Основные труды христианского мистицизма, Бернхарт Макгинн ISBN  0-8129-7421-2
  10. ^ "Афанасий". Христианская история | Изучите историю христианства и церкви. Получено 14 марта 2018.
  11. ^ а б c "Святой Антоний Египетский", Жития святых, John J. Crawley & Co., Inc.
  12. ^ а б c EB (1878).
  13. ^ Афанасий (1998). Жизнь Антония. 3. Каролин Уайт, пер. Лондон: Penguin Books. п. 10. ISBN  0-8146-2377-8.
  14. ^ а б c EB (1911).
  15. ^ Сакс, Боря. «Как Святой Антоний принес в мир огонь». Получено 4 января 2013.
  16. ^ «Несколько слов о жизни и творчестве святого Антония Великого». ортодоксальная мысль.sovietpedia.com. Архивировано из оригинал 25 марта 2017 г.. Получено 24 марта 2017.
  17. ^ Филон. De Vita Contemplativa [Английский: Созерцательная жизнь]..
  18. ^ Уоттерсон, Барбара. (1989). Коптский Египет. Шотландская академическая пресса. п. 57. ISBN  978-0707305561 «Его пища состояла из хлеба, соли и воды: мяса и вина он никогда не касался. Он спал на циновке, а иногда и на голой земле; и никогда не мыл и не очищал свое тело маслом и стригилом».
  19. ^ Смедли, Эдвард; Роуз, Хью Джеймс; Роза, Генри Джон. (1845 г.). Энциклопедия Метрополитана. Том 20. Лондон. п. 228. «Он никогда не ел еды до захода солнца, а иногда голодал два или даже четыре дня; его диета была простейшей: хлеб, соль и вода, его постель была соломенной, а часто - голой».
  20. ^ Безобидный, Уильям. (2004). Христиане пустыни: введение в литературу раннего монашества. Издательство Оксфордского университета. С. 61-62. ISBN  0-19-516222-6
  21. ^ а б c Батлер, Эдвард Катберт. «Святой Антоний». Католическая энциклопедия Vol. 1. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1907 г., 19 мая 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  22. ^ "Британника, Святой Антоний".
  23. ^ "Святой Антоний Отец монахов". coptic.net.
  24. ^ Хили, Патрик. «Макарий». Католическая энциклопедия Vol. 16 (Индекс). Нью-Йорк: The Encyclopedia Press, 1914. 19 мая 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  25. ^ Вакх, Франциск Иосиф. «Святой Павел Отшельник». Католическая энциклопедия Vol. 11. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 19 мая 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  26. ^ Кросс, Ф. Л., изд. (1957) Оксфордский словарь христианской церкви. Oxford U.P., стр. 1242
  27. ^ Алан Шестак; Гравюры Северной Европы XV века; № 37, 1967, Национальная художественная галерея, Вашингтон (Каталог), LOC 67-29080
  28. ^ Леклерк, Иван. "Гюстав Флобер - этюды критики - Сен-поэма селона Флобера: любовь к чувствам в La Tentation de Saint Antoine". flaubert.univ-rouen.fr. Получено 4 сентября 2017.
  29. ^ а б c d Vitae Patrum, Книга 1- Из книги Иеронима. Гл. VI
  30. ^ Вакх, Франциск. "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Святой Павел Отшельник". Компания Роберта Эпплтона. Получено 4 января 2013.
  31. ^ «Преподобный и богоносный отец Антоний Великий». oca.org. Получено 11 декабря 2017.
  32. ^ «Золотая легенда: жизнь Антония Египетского». Архивировано из оригинал 23 января 2013 г.. Получено 4 января 2013.
  33. ^ "Квирин фон Ром" [Английский: Квирин Римский] (на немецком). Получено 25 апреля 2012.
  34. ^ «Коптская литература». Получено 4 января 2013.

Рекомендации

внешняя ссылка