Папа Коптской Православной Церкви Александрии - Pope of the Coptic Orthodox Church of Alexandria

Епископ Александрия
Коптский
Тавадрос II Александрийский.jpg
Герб епископа Александрийского
Герб
Действующий:
Тавадрос II
выбрано 18 ноября 2012 г.
СтильЕго Святейшество
Место расположения
Церковная провинцияАлександрия, Египет, Пентаполис, Ливия, Нубия, Судан и все Африка
Информация
Первый держательСвятой Марк
ОбрядАлександрийский обряд
Учредил42 ОБЪЯВЛЕНИЕ
соборСобор Святого Марка в Александрии
Собор Святого Марка в Каире
Интернет сайт
Сеть Коптской Православной Церкви

В Папа Коптской Православной Церкви Александрии является лидером Коптская православная церковь Александрии, вера с древней Христианин корни в Египет. Текущий владелец этой должности Папа Тавадрос II, который был избран 118-м Папой 18 ноября 2012 года.

Следуя традициям церкви, Папа является председателем и главой церкви. Священный Синод Коптского Православного Патриархата Александрии как первый среди равных. Священный Синод является высшим органом Александрийской церкви, которая насчитывает от 12 до 18 миллионов членов по всему миру, от 10 до 14 миллионов из которых находятся в Египте. Он формулирует правила и положения, касающиеся вопросов церковной организации, веры и порядка. Папа также является председателем церковного собрания. Генеральный Совет Конгрегации.

Хотя исторически ассоциируется с городом Александрия, резиденция и Резиденция коптского православного папы Александрии был расположен в Каир с 1047. Папа в настоящее время установлен в Коптский православный собор Святого Марка, на территории комплекса, включающего Патриарший дворец, с дополнительной резиденцией в Монастырь Святого Пишоя.

После смерти Шенуда III 17 марта 2012 г. Священный Синод Коптской Православной Церкви проголосовал. Имена трех кандидатов, набравших наибольшее количество голосов, были помещены в стеклянную чашу. Выбранное тогда имя стало новым Патриархом Александрии. Считается, что это имя было выбрано «Божественным выбором» мальчиком с завязанными глазами. Считается, что его ведет рука Бога.

Литургия алтарного бюллетеня состоялась 4 ноября 2012 года. Шестидесятилетний епископ Тавадорос, вспомогательный епископ Бехейры, помощник митрополита Бехейры Пахомия, был избран 118-м Папой Александрии. Затем он выбрал имя Теодорос II. Официально он был возведен на трон 18 ноября 2012 года.[1]

История

Основная статья: Список коптских православных пап Александрии

Рано христианская церковь признали особую значимость нескольких городов как мировых лидеров »католическая "(вселенская) Церковь. В Церковь Александрии один из этих оригинальных патриархаты, но переход к роли патриарх в Александрии до сих пор оспаривается после разделения, которое последовало Халкидонский собор.

Позднее развитие Пентархия также предоставил светское признание этим религиозным лидерам. Из-за этого раскола руководство этой церкви не является частью этой системы.

Члены церкви признают ее главу преемником Марк евангелист, считается первым епископом Александрии, который основал Церковь в I веке, и поэтому положил начало Христианство в Африке.[2]

Официальное название

Папские стили
Папа Феодорос II
Коптский cross.svg
Справочный стильЕго самое благословенное блаженство и Его Святейшество
Разговорный стильВаше Святейшество
Религиозный стильПапа и Патриарх

Лидер Коптской православной церкви Александрии известен как Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святой Престол Святого Марка апостол. Преемник св. Марк евангелист Святой Апостол и мученик на Святом Апостольском Престоле Великого Города Александрии.

Его полное название:

То есть:

При этом он считается:

  • Отец отцов.
  • Пастух пастухов.
  • Иерарх всех Иерархов

Почетные титулы, приписываемые Иерарху Александрийского престола:

Епископальный титул

Папа Шенуда III, 117-й Папа Александрийский и Патриарх всея Африки на Святом Апостольском Престоле Святого Марка

«Папа и Господь архиепископ Великого города Александрии и Патриарх всея Африки на Святой Апостольской Святой Престол Святого Марка Евангелист и Святой Апостол ».

Название папа приписывается епископу Александрийскому со времен епископата Гераклас, тринадцатый епископ Александрийский. Все духовенство Александрии и Нижний Египет удостоил его звания папы, что значит отец, как старший и старший епископ среди всех епископов египетской провинции, находящихся под его юрисдикцией, за три столетия до того, как это было принято[нужна цитата ] к Папа Иоанн I Епископ Рима (523–526), ​​утвердивший александрийское вычисление даты Пасхи. Дарование этого титула римскому понтифику не лишило его титула Александрии, и Римско-католическая церковь признает этот церковный факт.

Поскольку Александрия была столицей провинции, центром проповеди и местом мученичества Святой Марк Евангелист и Святой Апостол, титул «Папа Александрийский и Патриарх всей Африки на Святом Престоле Святого Марка Евангелиста и Святого Апостола». Короче говоря, также известный как «Папа и Патриарх Александрийский и всея Африки», был титулом епископ Александрийский.

Название папа стал признанным титулом, но это не означало, что он представлял собой титул, отличный от титула или выше его. патриарх. Однако только Александрийский Патриарх имеет двойной титул Папы и Патриарха среди Восточные православные и Восточно-православный троны.

Папа (Коптский: Ⲡⲁⲡⲁ, папа) было особым обозначением архиепископа Александрийского, Патриарха Египта и Престола Святого Марка, чей церковный титул - Папа Абба, Абба означает преданность всех монахов, от Пентаполиса на западе до Константинополя на Восток, к его руководству.

Исторически этот офис носил титул Папа, Отец по-коптски, с тех пор как Папа Геракл, 13-й Александрийский Патриарх (232–249 гг. Н.э.) был первым, кто ассоциировал этот титул за три столетия до того, как он был принят Иоанн I, то Епископ Рима (523–526), ​​которые утвердили александрийское вычисление даты Пасхи. Дарование этого титула римскому понтифику не лишило его титула Александрии, и Римско-католическая церковь это признает.[нужна цитата ] С точки зрения римско-католической церкви этот титул не имеет того же значения, что и титул епископа Рима, который был единственным примасом на Западе, получившим титул Папа в начале V века. Папа Римский считается Римская католическая церковь как Верховный понтифик, занимая должность Римского престола (будучи одним из преемников Святой Петр ). С другой стороны, как Восточные православные и Византийский православный Церкви отвечают, говоря, что их главы равны с Римом, а также отмечают, что Рим уже слишком отклонился от своего первоначального понимания.[нужна цитата ].

Римско-католическая церковь считает, что Папа Римский стоит выше четырех других пап и патриархов Больших Апостольских Престолов (Александрия, Константинополь, Антиохия и Иерусалим ). Эта точка зрения не принимается Коптская Православная Церковь.

Название патриарх означает глава или вождь племени или сообщества. Церковно это означает главу отцов (епископов) и их паству верных. Этот титул исторически известен как «Патриарх Александрийский и всея Африки на Святой Апостольской». Трон Святого Марка евангелист », то есть« Александрии и всей Африки ». Титул «патриарх» впервые был использован примерно во времена Третьего Вселенского Собора. Эфесский собор, созвана в 431 г. и ратифицирована в Халкидон в 451 году нашей эры.

Епископ Александрийский также имеет титул архиепископ. Это естественный юрисдикционный титул церковного достоинства Епископ Александрийский. Правящий как столичный, епископ митрополии (т. е. Александрии), имел юрисдикцию над римскими провинциями Египта (Нижний Египет I и II, Аркадия gypti, Верхний Египет I и II (также известные как Фива Prima и Thebais Secunda), Пентаполис, Ливия и Нубия, которые в то время были частью «египетских провинций» в пределах Римская империя. Как установлено Вселенским Первый Никейский собор В 325 г. н.э. юрисдикция Александрийского архиепископа охватывала вышеупомянутые провинции.

Но с исчезновением латинского (римского) Северная Африка Архиепископат Карфаген (который охватывал весь Север и Западная Африка (кроме Египта, Пентаполиса и Ливии) в 8 веке Александрия стала единственным апостольским престолом на всем континенте Африка. Историческая евангелизация Апостольского престола в Александрии в Африке, за исключением Египта, Пентаполиса, Ливии, Нубии и Судана, действительно распространяется на:

Эфиопия:

Он составлял главную архиепископию Церковь Александрии, которым всегда руководил Египтянин патриархальный викарий в ранге архиепископ и назвал его Абуне Салама Эфиопская церковь. К 1929 году Александрийский трон позволил эфиопскому духовенству участвовать в управлении своей собственной церковью, а первый коренной эфиопский архиепископ был возведен на престол в 1930 году (таким образом, став автономной церковью).

В 1959 году между Эфиопским Священным Синодом и Александрийским престолом было достигнуто соглашение о создании собственного патриарха -католикос в переходный период. Эфиопский архиепископ, рукоположенный в сан предстоятеля Эфиопской Православной Церкви еще в 1950 году, был возведен в сан. Коптский православный Папа Александрийский Иосиф II в Каире и возведен на трон в Аддис-Абеба членами Священного Синода Эфиопии и александрийской делегацией. Первый прелат Абун Василий I (1959–1971), патриарх-католикос Аддис-Абеба и все Эфиопия, был рукоположен и возведен на престол в 1959 г. Папа Кирилл VI Александрийский.

Абун Паулос I стал 5-м патриархом Патриархата Аддис-Абебы и всей Эфиопии в 1992 году. Это произошло после патриархата Абуна Феофила I (1971–1979) (неканонически свергнутого в 1976 году, отправлен в тюрьму и убит. в тюрьме в 1979 г.)[нужна цитата ], Aboune Thecla Hemanote I (1976–1988) (который был избран неканоническим образом под давлением тогдашнего коммунистического правительства, чтобы заменить его предшественника) и Abouna Mercurios I (1988–1991) (который ушел в отставку под давлением из-за обвинение в сотрудничестве с коммунистическим режимом (Дерега) Менгисту, который сейчас живет в изгнании в Кении).

Абун Паулос I потребовал от александрийского престола полной независимости своего патриархата. Патриархат Аддис-Абебы и всей Эфиопии получил независимость в 1994 г. Шенуда III Папа и Патриарх Александрийский, что делает Аддис-Абебский Патриархат и всю Эфиопию иерархически и юрисдикционно независимыми ».автокефальный патриархат ».

Эритрея:

Его собственный прелат, Абун Филипп I (1998–2002), Патриарх Асмэра и всего Эритрея, был рукоположен и возведен на трон в мае 1998 года Папой Шенудой III и Патриархом Александрии. Это сделало новый Патриархат Асмэры и всей Эритреи независимым в иерархическом и юрисдикционном отношении.автокефальный патриархат ». Нынешний прелат Абуне Антоний I (2004–2004 гг.) Является третьим Патриархом Асмэры и всей Эритреи, сменившим Якоба I (2003–2004 гг.), Второго Патриарха Асмэры и всей Эритреи.[3] Однако в январе 2006 года он был свергнут неканонически и заменен Абуном Дискоросом I. Однако это действие не одобрено александрийским престолом и все еще обсуждается.[4]

Патриархат Аддис-Абебы и всей Эфиопии и Патриархат Асмэры и всей Эритреи являются дочерними церквями Свято-Апостольского Александрийский Патриархат.

В дополнение к вышесказанному, страны Уганда, Кения, Танзания, Замбия, Зимбабве, Конго, Камерун, Нигерия, Гана, Ботсвана, Малави, Ангола, Намибия и Южная Африка находятся под юрисдикцией и евангелизацией Александрийского престола.

Почетные звания

Декан Великой катехетической школы богословия Александрии:Это общепринятый титул, который многие патриархи Александрии носили со времен епископства св. Только мы (6-й епископ Александрии), который недавно был возрожден Папа Шенуда III.

Вселенский Судья Святой Апостольской и Православной Церкви Божией:

Это был титул св. Александр I (19-й архиепископ Александрийский) в честь канонических обязанностей, возложенных на Предстоятелей Александрии впоследствии, для определения даты Пасхи и передачи церковных уведомлений всем Иерархиям Вселенской Церкви вместе с пасхальной энцикликой. . Это было официально согласовано и ратифицировано на Вселенском Первый Никейский собор (325 г. н.э.).

Тринадцатый среди Святых Апостолов:

Это звание было присвоено Афанасий I (20-й архиепископ Александрийский) в честь его апостольского неповиновения ереси, особенно Арианская ересь. Он был изгнан пять раз перед своей окончательной победой над ними. Он известен как «Апостол», что означает, что он достиг уровня Святых Апостолов.

Столп и Защитник Святой Католической Церкви и Православной Доктрины:

Это звание было присвоено св. Кирилл I, Великий (24-й архиепископ Александрийский) в память о его защите от Несторианская ересь и его защита титула «Богородица, "приписывается Деве Марии.

Все эти иерархические и почетные титулы были дарованы епископу, занимающему Святой Апостольский престол Александрии.

Историческая эволюция церковного титула

Епископ

Глава Александрийской церкви был известен как Епископ Александрийский со времен святого Анания, первого епископа Александрии, рукоположенного в сан евангелиста и святого апостола Марка, где последний проповедовал и евангелизировал в городе Александрии. Название осталось просто епископ пока Церковь не росла внутри и по всей египетской провинции, и многие епископы были посвящены для вновь основанных приходов во всех городах.

Епископ Александрийский, будучи преемником первого епископа, который первым был рукоположен св. Марком, был удостоен чести другими епископами как первый среди равных. (Primus Inter Pares) как средство церковного иерархического признания и организации. Это было в дополнение к соответствующему почетному достоинству, которое было связано с тем, что он был старшим епископом главной метрополии Александрийской провинции, которая также была столицей и главным портом провинции.

Архиепископ

Эта честь была удостоена звания старшего епископа архиепископом, который с достоинством председательствовал над всеми епископами Александрии и Египта. Так было и в других провинциях Римской империи Востока и Запада (Рим, Антиохия, Иерусалим, Эфес, Кесария, Эдесса, Селевкия и многие другие крупные митрополии), как епископы этих крупных городов, и те, кто председательствовал в церквях, которые впервые были созданы в регионе, стали известны как архиепископы.

Папа

Слово папа происходит от Греческий πάππας что означает «отец». Это звание впервые было присвоено Патриархи Александрии, задолго до того, как это было принято епископами Рима. Фактически, первым известным человеком, носившим титул папы, был Архиепископ Александрии, Папа Геракл (232–249 н.э.), 13-й Александринский Архиепископ.

Первая запись в истории термин «папа» приписывается Папа Гераклас Александрийский в письме епископа Рима, Дионисий к Филимону:

τοῦτον ἐγὼ τὸν κανόνα καὶ τὸν τύπον παρὰ τοῦ μακαρίου πάπα ἡμῶν Ἡρακλᾶ παρέλαβον.

[5]

что переводится как:

Я получил это правило и постановление от нашего благословенного Папы Геракла.

Папа было особым наименованием архиепископа Александрийского, Патриарха всей Африки на престоле Святого Марка, чей церковный титул «Папа Абба», Абба означает преданность всех монахов, от Пентаполис на Западе в Константинополь на Востоке, к его руководству. Авва - самое могущественное обозначение для всех монахов Востока, которые добровольно следовали его духовному авторитету.

Епископ Карфагена был также известен как папы к концу 2-го и началу 3-го веков, скорее всего, из Александрии или из общей традиции Пентаполиса (под александрийской юрисдикцией), поскольку было довольно часто называть старшего епископа Александрии и старшего епископа Пентаполиса (который был вторым в важность и власть после епископа Александрии и известного как Старший Пентаполис) папы.

Трудно установить личность первого Епископ Рима носить титул Папа Римский. Некоторые источники предполагают, что это было Папа Марцеллин (умер в 304 г. н.э.),[6] в то время как другие источники предполагают, что этого не произошло до VI века, с Папа Иоанн I (523–526 гг. Н.э.) первым принял этот титул. Дарование титула римскому понтифику не лишило его титула Александрии, и Римско-католическая церковь это признает.

С 6-го века императорская канцелярия Константинополя обычно сохраняла это обозначение для епископа Рима. С начала 6-го века он стал ограничиваться на Западе епископом Рима, практика, которая прочно закрепилась к 11 веку, когда Папа Григорий VII объявил, что оно предназначено для епископа Рима.[6]

Патриарх

Между Третьим Вселенским Собором в Эфесе (431 г. н.э.) и Четвертым Вселенским Собором в Халкидоне (451 г.) архиепископы Восточной и Западной Римской империй (т.е. архиепископы Александрии, Антиохии, Рима, Константинополя и Иерусалима, также известные как архиепископы Древних Апостольских Престолов), получили титул патриарх. Эти титулы были утверждены на Четвертом Вселенском Халкидонском Соборе (451 г. н.э.), и с тех пор исторически были известны как Древние Патриархаты Святой Католической и Апостольской Православной Церкви или иначе как Пентархия.

Епископ Александрийский сначала был известен как епископ Александрийский. Позже, из-за важности и достоинства Александрии как крупного христианского центра и древнего апостольского престола, а также в дополнение к тому факту, что Александрийский епископ является преемником первого епископа на Александрийском престоле, ему было предоставлено титул архиепископа к концу 3 века. Его уже призвали александрийское духовенство и все египетские епископы. папы с середины 3 века.

К середине V века титул патриарх был возложен на все основные Апостольские престолы Святой Католической, Апостольской и Православной Церкви (ратифицирован Четвертым Вселенским Халкидонским Собором в 451 году нашей эры). Под этим названием это означало, что эти патриархаты имеют географическую юрисдикцию, основанную либо на протяженности (области) естественных границ их провинций, либо в соответствии с Церковными Вселенскими Соборами и / или Церковным Преданием.

Позже, между 5 и 7 веками, название «Папы» или же «Папа» каким-то образом стал титулом наряду с архиепископскими и патриархальными титулами епископа Александрийского. Это, однако, не означало, что титул «Папа» обозначается более высоким иерархическим или церковным достоинством или рангом, чем титул и ранг "патриарх" подарен епископу Александрийскому.

Политика в расширении пастырской заботы

Патриаршие делегаты, известные как «Патриаршие экзархи», назначаются для территорий за пределами области канонической юрисдикции епископа Александрийского или любого другого престола, который установил границы юрисдикции.

Таким образом, Апостольские экзархаты не противоречат каноническим законам Церкви, но считаются «Посольствами Александрийского Патриархата», а не «Юрисдикционными епархиями» за пределами определенной канонической юрисдикции.

Юрисдикция

административные округи

Патриаршие выборы

До 1928 года патриархальные выборы проводились по устной и письменной церковной традиции. Патриархальные выборы 1928 года были первыми в современной истории, в которых использовался письменный устав. Выборы 1928, 1942 и 1946 годов вызвали разногласия, противопоставив относительно молодых монахов более старшим и более опытным епископам. Сторонники каждой группы утверждали, что другая должна быть дисквалифицирована: сторонники молодых монахов утверждали, что епископы пожизненно связаны со своими епархиями и что их избрание в патриархат приведет к неестественному разводу епископа и епархии, в то время как епископы 'сторонники возражали, что епископ может продолжать оказывать епархиальную пастырскую заботу с апостольского престола, отмечая при этом, что пастырский опыт более опытных епископов будет незаменим для патриархата всей церкви; они также отметили, что патриархи всех апостольских церквей, например, греческой, русской и католической церквей, почти всегда были епископами или настоятелями до выборов.

Этот спор в конечном итоге привел к разработке нового набора подзаконных актов в 1957 году. В уставе говорится, что кандидат на избрание на Апостольский престол Александрии должен быть мужчиной не моложе 40 лет и должен быть монах минимум 15 лет монашеского служения (при этом коптские епископы всегда набираются из рядов монахов), но он может иметь любой церковный ранг: монах, иеромонах (монах-священник или монах-протоиерей), настоятель или епископ.

Потенциальный кандидат, отвечающий требованиям устава, должен быть одобрен шестью епископами или двенадцатью из 24 членов Церкви. Генеральный мирской совет церкви, руководящий орган церкви, состоящий в основном из мирян, избираемых конгрегацией на пятилетний срок. Затем формируется Комитет по назначениям из девяти епископов, назначаемых Священным Синодом, и девяти мирян, избираемых Общим советом. Комитет по номинациям под председательством местоблюститель патриарх, сужает круг кандидатов до группы из пяти или семи человек. Затем каждая епархия вносит двенадцать выборщиков в Коллегию выборщиков; их число пополняется членами Священный Синод Коптской Православной Церкви, Генеральный совет общины, коптские православные политические лидеры, журналисты и посланники Эфиопской православной церкви. В результате голосования Коллегии выборщиков ранжируются оставшиеся пять или семь кандидатов, и три кандидата с наивысшим рейтингом проходят в заключительный этап процесса отбора.

Имя каждого кандидата написано на листке бумаги в коробке, поставленной на алтарь собора Св. Марка в Каире во время воскресной евхаристической литургии, которую председательствовал местоблюститель престола, на котором присутствовали все члены Священного Синода, Общего совета Конгрегации и миряне. Пятилетний ребенок, выбранный из собрания, затем незаметно вынимает из коробки листок; имя, которое он носит, определяет следующего Патриарха.

Три последних коптских папы были избраны следующим образом: Кирилл VI в 1959 г., Шенуда III в 1971 г. и Тавадрос II в 2012 г.

Папские обязанности

В обязанности коптского православного папы, помимо его епархиальных обязанностей, входят:

  • Руководить коптской православной церковью Александрии в соответствии с православной верой.
  • Руководить различными епархиями, находящимися под его юрисдикцией, и выдвигать кандидатов на епископское продвижение.
  • Посвящать епископов в различные епархии или епископства, возвести епископов в митрополичий сан, а также посвятить и возвести на престол Патриархов дочерних автономных или автокефальных церквей Александрийской церкви.
  • Будучи первым среди равных среди епископов Александрийской церкви, он руководит всеми межорганизационными вопросами среди всех епархий.
  • Будучи председателем Высшего церковного суда, он действует как верховный судья по всем вопросам церковной дисциплины с одобрения Священного Синода.
  • Возглавлять Священный Синод Александрийской Церкви первым среди равных.
  • Обнародовать миссии проповедовать христианство в разных частях света.
  • Канонизировать святых с одобрения Священного Синода. Требование коптской православной веры состоит в том, чтобы прошло не менее 50 лет с момента святой Смерть канонизации.
  • Возведение и освящение нового епархии и церкви, и возведение новых или возрождение старых монастырей и поддержание их монашеских общин. Под папством Папа Шенуда III много новых коптских православных церквей было основано в Северной Америке, Европе, Австралии, Африке к югу от Сахары и в других местах.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ [1]
  2. ^ Евсевий Кесарийский, автор Церковная история в 4 веке говорится, что Святой Марк прибыл в Египет в первый или третий год правления императора Клавдия, то есть в 41 или 43 году нашей эры. «Две тысячи лет коптского христианства», Отто Ф.А. Мейнардус, стр. 28.
  3. ^ Эритрейская православная церковная епархия Северной Америки
  4. ^ Новости и события
  5. ^ Евсевий, Historia Ecclesiastica Книга VII, глава 7.7
  6. ^ а б Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005). ISBN  978-0-19-280290-3), статья Папа

Библиография

дальнейшее чтение

Дополнительную информацию о традициях и процедурах избрания патриарха можно найти по адресу:

  • Саад Майкл Саад и Нардин Миранда Саад, «Избрание коптских патриархов: разнообразие традиций», Бюллетень Коптского общества архимандритов Св. Шенуда (Лос-Анджелес), том. 6. С. 20–32, 2000: http://www.stshenouda.com/academicpgm/bl6_saadfinals.pdf.
  • Мунир Шукри, «Патриархальные выборы», Коптская энциклопедия, Азиз Атия, изд. (Нью-Йорк: Макмиллан, 1991), стр. 1911–2. Теперь в Коптской энциклопедии Клермонта: http://cdm15831.contentdm.oclc.org/cdm/ref/collection/cce/id/1561 .
  • Отто Ф.А.Мейнардус, «Процедуры избрания коптских патриархов», в христианском Египте: вера и жизнь. Каир: Американский университет в Каире Press, 1970), стр. 90–141.
  • М. Гиргуис и Н. ван Дорн-Хардер, Возникновение современного коптского папства: Египетская церковь и ее лидерство от османского периода до наших дней, Каир: Американский университет в Каире Press, 2011, стр. 111–127.
  • Саад Майкл Саад (на арабском языке) «التقاليد القبطية في انتخاب بابا الإسكندرية», Ватани, 4 ноября 2001 г. http://www.stshenouda.com/AcademicPGM/electing-popes-Saad-Watani-arabic-4Nov2011s.pdf

внешняя ссылка