Папа Диоскор I Александрийский - Pope Dioscorus I of Alexandria

Святой

Диоскор Великий

Защитник Православия
Папа Александрийский и Патриарх престола Святого Марка
Святой Диоскор.jpg
Коптский значок святого Диоскора
ЦерковьКоптская Православная Церковь Александрии
Папство началось444
Папство закончилось454 сентября
ПредшественникКирилл "Столп веры"
ПреемникТимофей II
Личная информация
РодившийсяЕгипет
Умер454 сентября
ПохороненныйОстров Гангра, Пафлагония
НациональностьЕгиптянин
НоминалВосточное Православие
РезиденцияЦерковь Святого Марка
Святость
Фестиваль7 Thout в Коптский календарь[1] (4 сентября в Юлианский календарь ) (17 сентября в Григорианский календарь [с 1901 по 2099])
Почитается вВосточные Православные Церкви
Нехалкидонский
Миафизит
СвятыниСобор Святого Марка (Каир, Египет)
Часть серия на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Основные цифры
P christianity.svg Портал христианства

Папа Диоскор I Александрийский был 25-й Папа Александрийский и Патриарх престола св. Марка. Он был свергнут Халкидонский собор в 451 г., но был признан Патриархом Коптская церковь до его смерти. Он умер на Остров Гангра, Пафлагония, в сентябре 454 года. Его почитают как святой коптскими и другими Восточные православные церкви.

Ранние годы

Диоскор служил декан из Катехетическая школа Александрии, и был личным секретарем Кирилл Александрийский, которого он сопровождал в Эфесский собор в 431. В конце концов он поднялся до должности архидиакон.[2]

Оппозиция Несторию

В его борьбе против Несторий Кирилл объяснил союз между божественная и человеческая природа Христа как «внутреннее и реальное, без каких-либо разделений, изменений или путаницы». Он отверг Антиохийская теория "пребывание", "соединение" или "близкое участие" как недостаточное. Таким образом, александрийская формула, принятая Кириллом и Диоскором, была «единой природой Бога, воплощенного Слова», что переводится как Греческий в качестве mia physis tou theou logou sesarkomene, под которым Кирилл имел в виду «единую природу» - что Христос одновременно Бог и человек. С другой стороны, формула Антиохена была «две природы после союза» или «две природы», что переводится как диофиз. Эта формула объясняет, что Христос существует в двух естествах - Боге и человеке.

Несторий был осужден и свергнут Первый Эфесский собор, который одобрил Второе послание Кирилла Несторию.

Патриарх Александрийский

Диоскор сменил Кирилла на посту Патриарха Александрии летом 444 года.[3] По словам дьякона Ишириона, Диоскор опустошил собственность, наложил штрафы и сослал, а также скупил и продал по высокой цене пшеницу, отправленную правительством в Ливию. По словам племянника Кирилла, священника по имени Афанасий, с самого начала своего епископства Диоскор преследовал его и его брата, используя влияние на суд, так что брат умер от бедствия, а Афанасий со своими тетками, невесткой , и племянники, были лишены своих домов злобой патриарха. Такие обвинения легко выдвигались, и была сделана некоторая скидка на ошибки, совершенные его агентами, которые в некоторых случаях могли быть несправедливо названы его действиями. Тем не менее, слишком вероятно, что в них было достаточно правды, чтобы продемонстрировать влияние на его характер повышения до должности почти абсолютной власти.[4]

Прием Евтихия

Евтихий был архимандрит в Константинополь. в своем противостоянии несторианству он, по-видимому, придерживался столь же крайнего, хотя и противоположного взгляда. Евтихий утверждал, что был верным последователем Кирилла. В ноябре 448 г. Флавиан, епископ Константинопольский провел синод по дисциплинарному вопросу, связанному с провинцией Сардис. Евтихий обвинял различных персонажей в скрытом несторианстве, и в конце заседания этого синода один из обвиняемых, Евсевий, епископ Дорилейский, выдвинул вопрос и выдвинул встречное обвинение в ереси против архимандрита.[3] Евтихий был вызван, чтобы разъяснить свою позицию относительно природы Христа. Найдя его ответ неудовлетворительным, синод осудил и сослал Евтихия.

Евтихий обжаловал это решение, назвав Флавиана несторианцем, и получил поддержку Диоскора. В его знаменитом Мне, Папа Лев I подтвердил богословскую позицию Флавиана, но, когда он пришел к выводу, что Евтихий совершил ошибку из-за невежества, он также потребовал, чтобы Евтихий был повторно принят, если он раскаивается.[5]

«Грабительский синод»

Под влиянием судебного чиновника Chrysaphius, крестник Евтихия, в 449 г., император Феодосий II созвал Второй Эфесский собор. В память о роли Кирилла на соборе 431 года император попросил Диоскора председательствовать на собраниях. Впоследствии совет решил восстановить Евтихия и свергнуть Флавиана, а также Евсевий Дорилейский, Феодерет Киррусский, Ибас Эдесский, и Домн II Антиохийский. Легаты Лео протестовали, но их проигнорировали.[2] Флавиана жестоко обращались, пинали, били, бросили в тюрьму и вскоре сослали, и он скончался от полученных травм через три дня после его показания. Он считался мучеником за учение о «двух природах в одном лице» Христа. Его преемником был назначен Анатолий, который был агентом (апокризиарием) Диоскора в Константинополе.[1]

Диоскор и его совет приступили к свержению Теодорет и несколько других епископов. Папа Лев назвал собор «синодом разбойников» и объявил его решения недействительными. Весной 450 г. в Никее Диоскор, направляясь ко двору, заставил десять епископов, которых он привел из Египта, подписать документ, отлучавший Папу Льва от церкви.[4]

Феодосий поддерживал решения совета до своей смерти 28 июля 450 года. Его сестра Пульхерия вернулся к власти и заставил офицера Маркиан ее супруг и император. Она посоветовалась с Папой Львом по поводу созыва нового Собора, собирая подписи за его Мне быть представленным в качестве основного документа для нового совета, но также настаивал, вопреки желанию Лео, чтобы совет проводился не в Италия но на востоке. Тем временем новая императорская чета вернула останки Флавиана в Константинополь и сослала его. Евтихий в Сирию.

Халкидонский собор

Основная статья: Халкидонский собор

В Халкидонский собор в октябре 451 г. рассматривал христологические взгляды Евтихия, а также взгляды и более раннее поведение Диоскора; в частности, было поставлено под сомнение его осуждение епископа Флавиана в Эфесе II. Когда на Халкидонском соборе его спросили, почему он низложил Флавиана, он, согласно протоколам Халкидона, ответил: «Флавиан был низложен по той причине, что он говорил о двух естествах после союза. Но у меня есть цитаты. от святых отцов Афанасия, Григория и Кирилла, говорящих во многих местах, что нельзя говорить о двух естествах после союза ».[6]

На Соборе Диоскор выразил готовность осудить Евтихия. Согласно протоколу Халкидонского собора, Диоскор заявил: «Если Евтихий придерживается мнения, противоречащего доктринам церкви, он заслуживает не только наказания, но и адского огня. Я беспокоюсь о католической и апостольской вере, а не о людях. существование."[4]

Собор низложил Диоскора и других епископов, ответственных за решения 449 г. каноническое право а не ересь; Диоскор не присутствовал на Халкидонском соборе начиная с третьей сессии, несмотря на призыв императора сделать это, что было наказуемым преступлением. Согласно протоколу Халкидонского собора, Диоскор назвал причину своего нездоровья, не явившуюся на третье заседание. Однако восточные источники указывают иное, что это была уловка. Какой бы ни была настоящая причина, в результате отсутствия Диоскора его сослали в Остров Гангра.[2][5]

Изгнание

После низложения и изгнания Диоскора александрийский священник назвал Протерий был назначен Патриархом вместо него с одобрения императора. Публичной оппозиции Протерию не было. Тем не менее некоторые христиане продолжали тайно поддерживать Диоскора, считая его законным Патриархом.

Диоскор умер в изгнании в 454 году. Когда новости достигли Египта, его сторонники собрались и выбрали Тимоти, его ученик, чтобы стать новым Патриархом. Тимофей сразу же скрылся, но был признан среди Коптский жителей деревни, создавая раскол между Коптский и Мелхит (т.е. Императорская) Церковь.

Наследие

Восточные Православные Церкви оставаться в несогласии с Восточно-православный и Католик церкви относительно характера и положения Диоскора. Он считается святым по Коптский, Сирийский, и другие Восточные православные церкви, в то время как Восточная Православная и Католическая церкви часто считали его еретиком.

Некоторые современные богословы предполагают, что и Лев, и Диоскор были православный в их согласии с Двенадцатью главами святого Кирилла, хотя обе они были (и до сих пор считаются) еретическими некоторыми.[7] Некоторым комментаторам нравится Анатолий и Джон С. Романидес утверждают, что Диоскор был низложен не за ересь, а за "серьезные административные ошибки" в Эфесе II, среди которых они упоминают его восстановление Евтихия, его нападение на Флавиана, а затем его отлучение Папы Льва I. Защитники Диоскора утверждают, что Евтихий был ортодоксом во время его восстановления и только позже впал в ересь, что Флавиан был несторианцем и что Папа Лев поддерживал несторианство.[7][8]

Еще одним спорным аспектом наследия Диоскора является обвинение, часто выдвигаемое халкидонскими церквями, что восточные православные церкви принимают Евтихианство. Они отрицают это обвинение, утверждая, что отвергают как Монофизитство Евтихия, которого они считают еретиком, а также Диофизитизм поддержанный Халкидонским собором, который они приравнивают к несторианству, за учение, которое они называют миафизитизм, или что в Иисусе Христе божественность и человечество существуют как «одна воплощенная природа» (физический ), в отличие от ортодоксального халкидонского учения о соединении божественной и человеческой природы в одной личности (отек) Иисуса Христа, полностью Бога и полностью человека, учение, называемое "гипостатический союз ".[9]

В последнее время восточные православные церкви занимаются экуменический диалог с католической и восточно-православной церквями по вопросам дня Диоскора. В мае 1973 г. Папа Шенуда III Александрийский посетил Папа Павел VI в Рим и провозгласили общую веру в природу Христа, что привело к расколу церкви в Халкидонский собор.[10] Аналогичное заявление было достигнуто между Восточной и Восточной Православной Церквями в 1990 г. Женева, в котором оба согласились в осуждении несторианской и евтихийской «ересей» и в неприятии толкований Вселенских соборов, которые не полностью согласуются с Хоросом Третий Вселенский Собор и письмо (433) Кирилла Александрийского Иоанну Антиохийскому.[11] Они также согласились снять анафемы и осуждения прошлого.[12] Летом 2001 года Коптский Православный и Греческий Православный Патриархаты Александрии согласились взаимно признать крещения, совершаемые в церквях друг друга.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б "Торжества по случаю Tout 7". Сеть Коптской Православной Церкви. Получено 8 января 2013.
  2. ^ а б c Британская энциклопедия, Micropædia т. 4, с. 112. Чикаго: Британская энциклопедия, Inc., 1998. ISBN  0-85229-633-9.
  3. ^ а б Чепмен, Джон. «Евтихий». Католическая энциклопедия Vol. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1909 г., 6 февраля 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  4. ^ а б c Брайт, У., «Диоскор (1), патриарх Александрийский», Словарь христианской биографии, (Генри Уэйс, ред.), Лондон. Джон Мюррей, 1911 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
  5. ^ а б «Коптские толкования Четвертого Вселенского Собора» (PDF). Богоматерь Зейтун онлайн. Получено 8 января 2013.
  6. ^ Ричард Прайс и Майкл Гэддис, Деяния Халкидонского Собора, т. 1 (Liverpool University Press, 2005; ISBN  0-85323-039-0), п. 190
  7. ^ а б Романидес, Джон С. (1994). «Консультации православных и восточных православных». Romanity.org. Получено 29 декабря 2012.
  8. ^ Епископ Ангелос, Х. «Жертвенник посреди Египта». Coptichymns.net. Архивировано из оригинал 29 июня 2012 г.
  9. ^ Дэвис, SJ, Лео Дональд (1990). Первые семь Вселенских соборов (325–787): их история и богословие (Богословие и жизнь, серия 21). Колледжвилл, Миннесота: Майкл Глейзер / Liturgical Press. стр.342. ISBN  978-0-8146-5616-7. OCLC  21906084.
  10. ^ Михаил, Михаил Э. (2012). "Его Святейшество Папа Шенуда III". Сеть Коптской Православной Церкви. Получено 8 января 2013.
  11. ^ «Второе согласованное заявление». Православное единство. 1990. Архивировано с оригинал 7 февраля 2012 г.
  12. ^ "Примечания" (PDF). Богоматерь Зейтун онлайн. Получено 8 января 2013.
  13. ^ «Александрийская церковь (коптская)». Православная вики. Получено 8 января 2013.

Источники

Названия Раннее христианство
Предшествует
Кирилл I		 Папа и Патриарх Александрийский (до раскола)
444–451		Преемник
Протерий I
Коптский православный папа Александрии
444–454		Преемник
Тимофей II