Святой Георгий - Saint George

Для использования в других целях см. Святой Георгий (значения).

Святой

Джордж
Ганс Зюсс фон Кульмбах (zugeschr.) - Heiliger Georg.jpg
Портрет автора Ганс фон Кульмбах (около 1510 г.)
Мученик
РодившийсяКаппадокия
Умер23 апреля 303 г.
Никомедия, Вифиния, Римская империя[1][2]
Почитается в
Основной святыня
Праздник
АтрибутыОдет как крестоносец в пластинчатая броня или же Почта, часто несущие копье наклонен крестом, верхом на белом коне, часто убивающий Дракон. в Греческий Восток и Латинский Запад он показан с Георгиевский крест на его доспехах, или щит или же знамя.
ПокровительствоМного Покровительства Святого Георгия существуют по всему миру

Святой Георгий (Греческий: Γεώργιος, d. 23 апреля 303 г.), а также Георгий Лиддский, был христианином, которого признали святым в христианстве. По традиционным слухам, он был солдатом Римская армия. Его родители были христианами греческого происхождения. Его отец, Геронтий, был Каппадокийский служил в римской армии. Его мать, Полихрония, была христианкой из г. Лод в Палестине. Святой Георгий был солдатом Каппадокийский греческий происхождения, член Преторианская гвардия за Римский император Диоклетиан, который был приговорен к смертной казни за отказ отречься от христианской веры. Он стал одним из самых почитаемый святые и мегаломученики в христианство, и его особенно почитали как военный святой так как Крестовые походы.

В агиография, как один из Четырнадцать Святых Помощников и один из самых известных военные святые, он увековечен в легенде о Святой Георгий и дракон. Его мемориал, День Святого Георгия, традиционно отмечается 23 апреля. (См. Ниже в разделе «Праздники» использование юлианского календаря Восточной Православной Церковью.)

Англия, Эфиопия, Грузия, Каталония и Арагон в Испании и некоторых других национальных государствах, городах, университетах, профессиях и организациях все заявляют, что Джордж является их покровитель.

Кости Святого Георгия захоронены в его гробнице (саркофаге) в церкви Святого Георгия, Лод, Израиль.

Легенда

Святой Георгий убивает дракона. Грузинская фреска

О жизни Георгия известно очень мало, но считается, что он был римским офицером греческого происхождения из Каппадокия кто был замучен в одном из доконстантиновские гонения.[5] Помимо этого, ранние источники дают противоречивую информацию.

Есть две основные версии легенды, греческая и латинская, обе восходят к 5 или 6 веку. Почитание святого с некоторой долей уверенности датируется V веком, а возможно, и IV. Добавление легенда дракона датируется 11 веком.

Самый ранний текст, в котором сохранились фрагменты повествования Георгия, находится в греческой агиографии, которая идентифицирована Ипполит Делехайе научных Болландисты быть палимпсест 5 века.[6]Более ранняя работа Евсевий, История церкви, написанная в 4 веке, внесла свой вклад в создание легенды, но не содержит имени Джорджа и не содержит существенных деталей.[7]Работа болландистов Даниэль Папеброх, Жан Болланд, и Годфри Хеншен в 17 веке был одним из первых научных исследований, которые установили историчность святого с помощью их публикаций в Bibliotheca Hagiographica Graeca.[8] Папа Геласий I В 494 г. сказано, что Георгий был среди тех святых, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но действия которых известны только Богу».[9]

Греческая версия

Самая полная версия греческого текста V века сохранилась в переводе на Сирийский примерно с 600. Из фрагментов текста, сохранившихся в Британская библиотека перевод на английский был опубликован в 1925 году.[10][11][12]

Согласно греческой традиции, Георгий родился в семье греков-христиан в Каппадокия Его отец умер за веру, когда Джорджу было четырнадцать, а мать вернулась с Джорджем на свою родину. Сирия Палестина.[13]Через несколько лет умерла мать Джорджа. Георгий отправился в восточную столицу империи, Никомедия, где он присоединился к римской армии.[14]Джорджа преследовал один Дадианус. В более поздних версиях греческой легенды это имя объясняется Диоклетиан, а мученичество Георгия помещено в Гонения Диоклетиана 303 года нашей эры. Обстановка в Никомидии также вторична и несовместима с самым ранним культом святого, находящимся в Диосполис.[15]

Джордж был казнен обезглавливание перед городской стеной Никомидии, 23 апреля 303 г. Свидетель его страданий убедил императрицу Александра Римская чтобы стать христианкой, она присоединилась к Георгию в мученической смерти. Его тело было возвращено Lydda для погребения, куда вскоре пришли христиане, чтобы почтить его мучеником.[16][17]

Латинская версия

Джордж в Acta Sanctorum, собранные в конце 1600-х - начале 1700-х годов. Латинское название Де С Джорджио Мегало-Мартир; Lyddae seu Diospoli в Палестине переводится как Святой великомученик Георгий; [из] Lydda или Диосполис в Палестине.

Латинский Acta Sancti Georgii (6 век) следует общему ходу греческой легенды, но Диоклетиан здесь становится Дакиан, император персов. Джордж жил и умер в Мелитена в Каппадокии. Его мученичество расширилось до более чем двадцати отдельных пыток в течение семи лет. За время его мученической смерти 40 900 язычников были обращены в христианство, в том числе императрица Александра. Когда Георгий наконец умер, злой дакианец был унесен огненным вихрем. В более поздних латинских версиях гонителем выступает римский император. Деций, или римский судья по имени Дак служил при Диоклетиане.[18]

Историчность

Георгий, изображенный в Нюрнбергская хроника 1493 г.

О молодости Джорджа известно мало. Герберт Терстон в Католическая энциклопедия утверждает, что, основываясь на древнем культе, рассказах о первых паломниках и ранних посвящениях церквей Георгию, восходящих к четвертому веку, «поэтому, похоже, нет оснований сомневаться в историческом существовании святого Георгия», хотя нельзя верить ни подробностям его истории, ни его предполагаемым подвигам.[19]

Русская икона (середина 14 века), Новгород

Хотя Преследование Диоклетиана из 303, связанных с военные святые потому что преследование было направлено на христиан среди профессиональных солдат Римская армия, имеет неоспоримую историчность. В соответствии с Дональд Аттуотер, "Никаких исторических подробностей его жизни не сохранилось, ... Широко распространенное почитание святого Георгия как воина-святого с древних времен имело свой центр в Палестине в Диосполе, ныне Lydda. Святой Георгий, по всей видимости, был замучен там в конце третьего или начале четвертого века; это все, что можно разумно предположить о нем ".[20]

Эдвард Гиббон[21][22] утверждал, что Джордж, или, по крайней мере, легенда, из которой вышеперечисленное извлечено, основана на Георгий Каппадокийский,[23][15] печально известный арианский епископ 4-го века, который был Афанасий Александрийский Самый жестокий соперник, и именно он со временем стал Георгием Англии. Эта идентификация представляется маловероятной. Епископ Георгий был убит греками-язычниками за взимание обременительных налогов, особенно налогов на наследство. Дж. Б. Бери, который редактировал издание 1906 года Гиббона Упадок и падение, написал: «Об этой теории Гиббона нечего сказать». Он добавляет, что «связь Святого Георгия с легендой об убийстве драконов не относит его к области мифа».[19]Святой Георгий, по всей видимости, принял мученическую смерть до 290 года.[24]

Георгий и дракон

Миниатюра XIII века Passio Sancti Georgii (Верона )
Основная статья: Святой Георгий и дракон

Легенда о Святой Георгий и дракон впервые упоминается в XI веке в грузинском источнике.[25]Он достиг католической Европы в 12 веке. в Золотая легенда архиепископом XIII века Генуя Якобус да Вараджин, Смерть Джорджа была от рук Дак, и около 287 года.[26]

Святой Георгий убивает дракона, 1434/35, автор: Бернат Марторелл

Легенда гласит, что свирепый дракон вызвал панику в городе Силене, Ливия, когда Джордж приехал туда. Чтобы не дать дракону уничтожить людей в городе, они давали дракону по две овцы каждый день, но когда овец было недостаточно, они были вынуждены приносить в жертву людей вместо двух овец. Человека для принесения в жертву избирали жители города, и однажды дочь короля была выбрана для принесения в жертву, но никто не пожелал занять ее место. Джордж спас девушку, сразив дракона копьем. Король был так благодарен, что предложил ему сокровища в качестве награды за спасение жизни его дочери, но Георгий отказался от этого и вместо этого отдал их бедным. Жители города были так поражены увиденным, что стали христианами и все крестились.[27]

В Золотая легенда предложил историческое повествование о встрече Джорджа с Дракон.Этот аккаунт пользовался большим влиянием и остается самой известной версией на английском языке благодаря Уильям Кэкстон перевод XV века.[28]

В средневековых романах копье, которым Джордж убил дракона, называлось Аскалон, в честь Левантийский город Ашкелон, сегодня в Израиле. Название Аскалон использовался Уинстон Черчилль для его личного самолета во время Вторая Мировая Война, согласно записям на Bletchley Park.[29] В Швеция принцесса, спасенная Джорджем, как полагают, представляет королевство Швеции, а дракон представляет армию вторжения.[нужна цитата ] Несколько скульптур Георгия, сражающегося с драконом, можно найти в Стокгольм, самый ранний внутри Сторкиркан («Великая церковь») в Старом городе. Иконография всадника с копьем, побеждающего зло, была широко распространена на протяжении всего христианского периода.[30]

Мусульманские легенды

Георгий (арабский: رجس‎, Джирджис или же Гиргус) включен в некоторые мусульманские тексты как пророческий образ. Исламские источники утверждают, что он жил среди группы верующих, которые были в непосредственном контакте с последними апостолы Иисуса. Его описывают как богатого купца, который противился возведению Аполлон статуя Мосул царь Дадан. После столкновения с королем Георгия много раз пытали, но безрезультатно, он был заключен в тюрьму, и ему помогали ангелы. В конце концов он разоблачил, что идолы были одержимы сатаной, но принял мученическую смерть, когда Бог разрушил город во время огненного дождя.[31]

Мусульманские ученые пытались найти историческую связь святого из-за его популярности.[32] Согласно мусульманской легенде, он был замучен при правлении Диоклетиан и трижды был убит, но каждый раз воскресал. Легенда более развита в персидской версии аль-Табари в котором он воскрешает мертвых, заставляет деревья расти, а столбы нести цветы. После одной из его смертей мир покрывается тьмой, которая поднимается только после его воскрешения. Он может обратить королеву, но ее убивают. Затем он молится Богу позволить ему умереть, и молитва дается.[33]

Аль-Талаби заявляет, что он был из Палестины и жил во времена некоторых ученики Иисуса. Он был много раз убит царем Мосула и каждый раз воскресал. Когда король пытался морить его голодом, он прикоснулся к куску сухого дерева, принесенному женщиной, и сделал его зеленым, из которого выросли различные фрукты и овощи. После его четвертой смерти город был сожжен вместе с ним. Ибн аль-Асир рассказ об одной из его смертей параллелен распятие Иисуса, где говорится: «Когда он умер, Бог послал бурные ветры, гром, молнию и темные облака, так что тьма упала между небом и землей, и люди были в великом изумлении». В сообщении добавлено, что тьма была рассеяна после его воскресения.[32]

Почитание

Смотрите также: Святой Георгий в молитвах, традициях и молитвах

История

Мученичество Святого Георгия, к Паоло Веронезе, 1564

А титульная церковь построен в Лидде во время правления Константин Великий (годы правления 306–3037) был посвящен «человеку высочайшего достоинства», согласно церковной истории Евсевий; имя Titulus «покровитель» не разглашается, но позже его утверждали[кем? ] быть Джорджем.

Почитание Георгия распространилось из Сирия Палестина через Ливан к остальной Византийская империя - хотя мученик не упоминается в сирийском Breviarium[17] - и регион к востоку от Черного моря К V веку почитание Георгия достигло христианских Западная Римская Империя, а также: в 494 году Георгий был канонизирован как святой к Папа Геласий I среди тех, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи деяния известны только [Богу]».[нужна цитата ]

Ранний культ святого локализовался в Диосполис (Лидда), в Палестине. Первое описание Лидды как места паломничества, где поклонялись мощам Георгия, - Deitu Terrae Sanctae архидьякона Феодосия, написанное между 518 и 530 гг. К концу VI века центр его почитания, по-видимому, сместился в Каппадокия. Жизнь из Святой Феодор Сикеонский, написанная в VII веке, упоминает поклонение мощам святого в Каппадокии.[34]

К моменту ранние мусульманские завоевания в основном христианских и Зороастрийский Ближний Восток, базилика в Лидде, посвященная Георгию, существовала.[35] Церковь была разрушена мусульманами в 1010 году, но позже была восстановлена ​​и посвящена Георгию. Крестоносцы. В 1191 году и во время конфликта, известного как Третий крестовый поход (1189–92), церковь снова была разрушена силами Саладин, Султан Династия Айюбидов (годы правления 1171–1193).[нужна цитата ] Новый храм был построен в 1872 году и до сих пор стоит, где ежегодно 3 ноября отмечается праздник перенесения мощей святого Георгия на это место.Eastern Christian Publications, Theosis: Calendar of Saints (2020), стр. 75-76. В Англии он был упомянут среди мучеников монахом 8 века. Беда. В Георгслайд это адаптация его легенды в Древневерхненемецкий, составленный в конце 9 века. Самым ранним посвящением святому в Англии является церковь в Фордингтон, Дорсет, что упоминается в завещании Альфред Великий.[36] Однако Джордж не поднялся до положения «святого покровителя» Англии до XIV века, и его все еще скрывали Эдуард Исповедник, традиционный святой покровитель Англии, до 1552 года во время правления Эдвард VI все святые знамена, кроме Георгиевских, были отменены в Английская Реформация.[37][38]

Мученичество святого Георгия. Корнелис Шут, 1643

Вера в появление Джорджа воодушевила Франки на Битва при Антиохии в 1098 г.,[39] и подобное явление произошло в следующем году в Иерусалиме. Рыцарские военные Орден Сан-Жорди д'Альфама был основан королем Петр католик от Корона Арагона в 1201 г., Республика Генуя, Королевство Венгрия (1326), и Фридрих III, император Священной Римской империи.[40] Эдуард III Англии положить его Орден Подвязки под знаменем Георгия, вероятно, в 1348 году. Летописец Жан Фруассар несколько раз наблюдал за англичанами, взывающими к Джорджу как боевым кличем Столетняя война. В его становлении как национального святого Джорджу способствовало то обстоятельство, что этот святой не имел легендарной связи с Англией и не имел специально локализованной святыни, как святыня Томас Беккет в Кентербери: «Следовательно, в конце пятнадцатого века были основаны многочисленные святыни», - писала Мюриэл МакКлендон:[41] «и его не стали тесно отождествлять с конкретным занятием или лечением от конкретной болезни».

Реликвии Георгия в Приходская церковь Сан-Хорхе, Сан-Хорхе, Остров Мадейра, Португалия

После крестовых походов Джордж стал образцом рыцарство в произведениях литературы, в том числе средневековые романсы. В 13 веке Якобус де Воражин, Архиепископ Генуи, составил Легенда Санкторам, (Чтения святых) также известный как Легенда Ауреа (в Золотая легенда). Его 177 глав (182 в некоторых изданиях) включают, среди многих других, историю Джорджа. После изобретения печатного станка книга стала бестселлером.

Утверждение Георгия как популярного святого и великана-защитника[42] на Западе, захватившее средневековое воображение, было систематизировано официальным возведением его пира в фестум дуплекс[43] на церковном соборе в 1415 году, в день, который стал ассоциироваться с его мученической смертью, 23 апреля. От общины к общине праздновали этот день в позднем средневековье и раннем Новом времени в Англии.[44] и никакого единого "национального" праздника в другом месте, что свидетельствует о популярном и народном характере Джорджа культ и его местные горизонты, поддерживаемые местной гильдией или братством под защитой Джорджа, или посвящением местной церкви. Когда Английская Реформация резко сократил количество дней святых в календаре, День святого Георгия был среди праздников, которые продолжали отмечаться.

В апреле 2019 г. приходская церковь Сан-Хорхе, в Сан-Хорхе, Остров Мадейра, Португалия, торжественно получил реликвии Георгия, покровителя прихода. Во время празднования 504-летия основания. реликвии принес новый епископ Фуншала Д. Нуно Браш.[45]

Почитание в Леванте

Джордж известен во всем Средний Восток, как святой и пророк. Его почитание христианами и мусульманами заключается в его сложной личности, сочетающей в себе нескольких библейских, коранических и других древних мифических героев.[46]

Святой Георгий волочится по улицам (фрагмент), мимо Бернат Марторелл, 15 век

Уильям Далримпл, который изучал литературу в 1999 г., сообщает нам, что Дж. Э. Ханауэр в его книге 1907 года Фольклор Святой Земли: мусульманский, христианский и еврейский упомянул святыню в селе Бейт-Джала, рядом Вифлеем, который в то время часто посещали Христиане которые считали его местом рождения Джорджа и некоторых Евреи кто считал его местом захоронения Пророк Илия. По словам Ханауэра, в его дни монастырь был «чем-то вроде сумасшедшего дома. Сюда приводят психически больных всех трех вероисповеданий и приковывают цепями во дворе часовни, где они содержатся в течение сорока дней на хлебе и воде. священник во главе истеблишмента время от времени читает им Евангелие или бьет их плетью, если того требует случай ».[47] В 1920-е годы, по мнению Тауфик Ханаан с Мусульманские святые и святилища в Палестине, похоже, ничего не изменилось, и все три общины по-прежнему посещали святыню и вместе молились ».[48]

Сам Далримпл посетил это место в 1995 году. "Я расспрашивал в Христианский квартал в Иерусалим, и обнаружил, что это место очень живое. Имея на выбор все величайшие святыни христианского мира, казалось, что когда у местных арабских христиан возникала проблема - болезнь или что-то более сложное - они предпочитали искать заступничества Георгия в его грязной маленькой святыне в Бейт-Джале. чем молиться в Храм Гроба Господня в Иерусалиме или Церковь Рождества Христова в Вифлеем."[48] Он спросил священника в святилище: «Много ли сюда приезжает мусульман?» Священник ответил: «У нас сотни! Почти столько же, сколько христианских паломников. Часто, когда я прихожу сюда, я вижу мусульман повсюду, в проходах, вверх и вниз».[48][49]

В Британская энциклопедия цитирует Г. А. Смита в его Историческая география Святой Земли, п. 164, где говорится: «Магометане, которые обычно отождествляют Святого Георгия с пророком Илией, в Лидде смешивают его легенду с легендой о самом Христе. Их имя Антихриста - Даджаль, и у них есть традиция, что Иисус убьет антихриста у ворот Лидда. Это понятие возникло из древнего барельеф Георгия и Дракона на церкви Лидды. Но Даджаль может быть получен из очень распространенной путаницы между п и л, от Дагона, чье имя по сей день носят две соседние деревни, а одни из ворот Лидды раньше назывались Воротами Дагона ».[50]

Почитание в мусульманском мире

В исламских источниках Джордж описывается как пророк.[31] Георгия почитают некоторые христиане и мусульмане из-за его сложной личности, сочетающей в себе несколько библейских, коранических и других древних мифических героев.[нужна цитата ] В некоторых источниках его отождествляют с Илия или Мар Элис, Джордж или Мар Джирджус, а в других - как аль-Хидр. Последний эпитет, означающий «зеленый пророк», характерен как для христианского, так и для мусульманского народного благочестия. Самуэль Кертисс, посетивший искусственную пещеру, посвященную ему, где его отождествляют с Илией, сообщает, что бездетные мусульманки посещали святыню, чтобы помолиться за детей. По традиции, его приводили к месту мученической кончины в цепях, таким образом, священники церкви Святого Георгия приковывают больных, особенно душевнобольных, цепью на ночь или дольше для исцеления. Этого добиваются как мусульмане, так и христиане.[46]

В соответствии с Элизабет Энн Финн с Дом на Святой земле (1866):[51]

Святой Георгий убил дракона в этой стране; и место показано рядом с Beyroot. Его именем названы многие церкви и монастыри. Церковь в Лидде посвящена Георгию; так что монастырь рядом Вифлеем, и еще один маленький прямо напротив Яффских ворот и другие рядом. Арабы верят, что Джордж может вернуть сумасшедших в чувство, и сказать, что человека отправили в больницу Святого Георгия, равносильно заявлению, что его отправили в сумасшедший дом. Удивительно, что арабы-мусульмане переняли это почитание святого Георгия и посылали своих безумных людей на лечение у него, а также у христиан, но они обычно называют его Эль Худдер - Зеленые - согласно их любимой манере использовать эпитеты вместо имен. Однако я не могу сказать, почему его следует называть зеленым - разве что из-за цвета его лошади. Серых лошадей по-арабски называют зелеными.

Самое раннее нумизматическое изображение святого Георгия. Монета Квирике III, Королевство Грузии, около 1015 г.

Мечеть Наби Джурджис, восстановленная Тимур в 14 веке находился в Мосуле и предположительно содержал гробницу Георгия.[52] Однако он был разрушен в июле 2014 г. Исламское Государство Ирака и Леванта, который также разрушил мечеть Пророка Шита (Сет ) и Мечеть Пророка Юниса (Иона ). Боевики заявляют, что такие мечети стали местом отступничества вместо молитв.[53]

Джордж или Хазрат Джурджайс был покровителем Мосула. Вместе с Феодосий, его почитали как христианские, так и мусульманские общины Джазира и Анатолия. Настенные росписи плотины Кырк Алты Килисе в Belisırma посвященные ему датируются 1282–1304 годами. На этих картинах он изображен всадником, появляющимся между дарителями, включая грузинскую женщину по имени Тамар и ее мужа, эмира и консула Василия, в то время как сельджукский султан Месуд II и византийский император Андронций II также названы в надписях.[54]

А святыня приписываемый пророку Георгию, можно найти в Диярбакыр, Индюк. Эвлия Челеби заявляет в своем Seyahatname что он посетил могилы пророка Иона и пророк Георгий в городе.[55][56]

Праздничные дни

Свадьба Георгия Победоносца и принцессы Сабры к Данте Габриэль Россетти (1857)
Смотрите также: Святой Георгий в молитвах, традициях и молитвах

в Общий римский календарь, праздник Георгия Победоносца - 23 апреля. в Tridentine Календарь 1568 г. он получил классифицировать "Полумубль". В Папа Пий XII с Календарь на 1955 год этот ранг был понижен до «Простой», а в Папа Иоанн XXIII с Календарь 1960 к «Поминовение». С Папа Павел VI с Редакция 1969 г., он выглядит как "необязательный мемориал ". В некоторых странах, например Англия, чин выше - это Торжество (Римско-католический) или Праздник (Церковь Англии ): если он выпадает между Вербным воскресеньем и вторым воскресеньем Пасхи включительно, он переносится на понедельник после второго воскресенья Пасхи.[57]

Георгия очень почитает Восточная Православная Церковь, в которой он назван «Великомучеником», а в Восточное Православие общий. Его большой праздник приходится на 23 апреля (23 апреля по юлианскому календарю в настоящее время соответствует 6 мая по григорианскому календарю). Но если пир происходит раньше Пасхальный, это отмечается Пасхальный понедельник, вместо. Русская Православная Церковь также отмечает два дополнительных праздника в честь Георгия Победоносца. Один состоится 3 ноября в ознаменование освящение из собор посвященный ему в Лидде во время правления Константин Великий (305–37). Когда церковь была освящена, реликвии Георгия были переведены туда. Другой праздник - 26 ноября в посвященной ему церкви в г. Киев, около 1054.

В Болгария, День Георгия (болгарский: Гергьовден) отмечается 6 мая, когда принято забивать и жарить баранину. День Георгия - это тоже праздник.

В Сербия и Босния и Герцеговина, то Сербская Православная Церковь относится к Джорджу как Свети Джордже (Свети Ђорђе) или же Свети Георгие (Свети Георгије). День Георгия (Urđevdan) отмечается 6 мая и является обычным слава (день святого покровителя) среди этнических Сербы.

В Египет, то Коптская Православная Церковь Александрии относится к Джорджу (Коптский: Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ или ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ) как «князь мучеников» и празднует свою мученическую кончину 23 числа Paremhat из Коптский календарь, что эквивалентно 1 мая.[нужна цитата ]В Копты также отмечают освящение первой церкви, посвященной ему, на седьмое число месяца хатур по коптскому календарю, который обычно соответствует 17 ноября.

В Индия, то Католическая церковь Сиро-Малабар, одна из восточно-католических церквей (Восточно-католические церкви ), а Маланкарская православная церковь почитает Георгия Победоносца. Основные паломнические центры святого в Индии находятся в Арувитуре и Путхуппалли в районе Коттаям. Эдатуа[58] в Алаппужа район, и Edappally[59] в Эрнакулам район южного штата Керала. Память святого ежегодно с 27 апреля по 14 мая в Эдатуа.[60] 27 апреля, после церемонии поднятия флага приходским священником, статуя святого снимается с одного из алтарей и помещается в пристройке к церкви, чтобы преданные поклонялись до 14 мая.Главный праздник - 7 мая, когда статую святого вместе с другими святыми совершают крестным ходом вокруг церкви. Считается, что заступничество Георгию из Эдатуи эффективно отгоняет змей и исцеляет психические недуги. Священные мощи Георгия были перенесены в Антиохия из Мардин в 900 году и были доставлены в Кералу, Индия, из Антиохии в 1912 году Маром Дионисием из Ваттассерила и хранились в православной семинарии в Кундаре, штат Керала. Католикос Его Святейшества Мэтьюза II передал мощи церквям Святого Георгия в Путупалли, округ Коттаям, и Чанданаппалли, округ Патанамтхитта.

Патронаж

Основная статья: Покровительства Святого Георгия

Георгий - очень знаменитый святой как в Западный и Восточно-христианский церкви и многие Покровительства Святого Георгия существуют во всем мире.[61]

Георгий - покровитель Англия. Его крест образует национальный флаг Англии, и функции в Союз Флаг из объединенное Королевство и другие национальные флаги, содержащие флаг Союза, например Австралия и Новая Зеландия. К 14 веку святой был объявлен одновременно покровителем и покровителем королевской семьи.[62]

Георгий - покровитель Эфиопия.[63] Он также является покровителем Эфиопская Православная Церковь; Джордж, убивающий дракона, - один из наиболее часто используемых сюжетов иконки в церкви. [64]

Икона Георгия Победоносца в церкви г. Лалибела, Эфиопия
Георгия в Тбилиси, Грузия

В страна грузия, где поклонение святому восходит к четвертому веку, технически не назван в честь святого, но является хорошо засвидетельствованным обратное формирование английского имени. Однако во многих городах по всему миру это так. Георгий - один из святых покровителей Грузии; название Грузия (Сакартвело на грузинском языке) является англицизация из Гурдж, в конечном итоге полученный из Персидский слово гурдж/гурджан ("волк"[65]).[66] Хроники, описывающие землю как Джорджи или Грузия на французском и английском языках, датируется ранним средневековьем, как писали путешественники Джон Мандевиль и Жак де Витри "из-за особого почитания святого Георгия",[67] но эти аккаунты рассматривались как народная этимология и отвергаются научным сообществом.[66] Ровно 365 православных церквей в Грузии носят имя Георгия по количеству дней в году. Согласно легенде, Георгий был разрезан на 365 частей после того, как он пал в битве, и каждая часть была разбросана по всей стране.[68][69][70]

Георгий также является одним из святых покровителей средиземноморских островов Мальта и Гозо.[71] В битве между мальтийцами и Мавры, Джорджа якобы видели с Святой Павел и Святая Агата, защищая мальтийцев. Георгий - защитник острова Гозо и покровитель крупнейшего города Гозо, Виктория. В Базилика Святого Георгия в Виктории ему посвящена.[72]

Английский вербовочный плакат от Первая Мировая Война, с участием Георгия и Дракона

Посвящения Георгию в Португалия датируются 12 веком. Нуно Альварес Перейра приписывают победу португальцев в битва при Альжубарроте в 1385 году Георгию. Во время правления Иоанн I Португалии (1357–1433), Георгий стал покровителем Португалии, и король приказал, чтобы изображение святого на коне носили в корпус Кристи шествие. Флаг Георгия (белый с красным крестом) также несли португальские войска и водрузили в крепостях в 15 веке. «Португалия и Святой Георгий» стали боевым кличем португальских войск и до сих пор остаются боевым кличем Португальская армия, где просто "Святой Георгий" был боевым кличем Португальский флот.[73]

Посвящения святому Георгию в Бразилия находился под влиянием португальской колонизации. Георгий - неофициальный покровитель города Рио де Жанейро (название официально присвоено Святой Себастьян ) и города Сан-Хорхе-душ-Ильеус (Святой Георгий из Ильеуса). Кроме того, Джордж является покровителем скаутов и кавалерии бразильской армии. В мае 2019 года он стал официальным покровителем штата Рио-де-Жанейро рядом со Святым Себастьяном.[74]. Джордж также почитается в нескольких афро-бразильских религиях, таких как Умбанда, где он синкретизируется в виде огум. Однако связь Джорджа с Луной чисто бразильская, с сильным влиянием африканской культуры и никоим образом не связана с европейским святым. Предание гласит, что пятна на поверхности Луны символизируют чудесного святого, его коня и его меч, убивающих дракона и готовых защищать тех, кто обращается к нему за помощью.[75]

Георгия, также является покровителем области Арагон, в Испания, где его праздник отмечается 23 апреля и известен как «День Арагона», или "Día de Aragón" на испанском. Он стал покровителем бывшего Королевство Арагон и Корона Арагона когда король Педро I Арагонский выиграл Битва при Алькорасе в 1096 году. Легенда гласит, что победа в конце концов досталась христианским армиям, когда Георгий явился им на поле битвы, помогая им обеспечить завоевание города Уэска которые находились под контролем мусульман Таифа из Сарагоса. Битва, начавшаяся двумя годами ранее в 1094 году, была долгой и тяжелой и унесла жизнь собственного отца короля Педро, короля Санчо Рамирес. Говорят, что когда арагонские духи пошли на убыль, Георгий, спустившийся с небес на своем коне и несший темно-красный крест, появился во главе христианской кавалерии, ведущей рыцарей в бой. Интерпретируя это как знак защиты от Бога, христианское ополчение возвратилось на поле битвы воодушевленным, более энергичным, чем когда-либо, убежденным, что их знамя единой истинной веры. Побежденный, болота быстро покинул поле боя. После двух лет пребывания в осаде Уэска ​​была освобождена, и король Педро триумфально вошел в город. Чтобы отпраздновать эту победу, крест Георгия был принят в качестве гербов Уэски и Арагона в честь их спасителя. После взятия Уэски король Педро помог военачальнику и дворянину Родриго Диасу де Вивару, также известному как Эль Сид, с коалиционной армией из Арагона в долгом завоевании Королевство Валенсия.

Рассказы об успехе короля Педро в Уэске и в его ведении армии с Эль Сидом против мавров под эгидой Джорджа на его штандарте быстро распространились по королевству и за пределами Арагонской короны, и христианские армии по всей Европе быстро начали принимать Георгия как их защитника и покровителя во время всех последующих крестовых походов на Святые земли. К 1117 году военный орден тамплиеров принял Георгиевский крест как простой объединяющий знак для международного христианского ополчения, вышитый на левой стороне их туник, расположенный над сердцем.

Крест Георгия, также известный в Арагоне как Крест Алькораса, продолжает украшать флаги всех провинций Арагона.

Связь Георгия с рыцарством и дворянами в Арагоне продолжалась на протяжении веков. Действительно, даже автор Мигель де Сервантес в своей книге о приключениях Дон Кихот, также упоминает рыцарский турнир события, которые проходили на фестивале Георгия в Сарагоса в Арагоне, где можно было получить международную известность, выиграв рыцарский турнир против любого из рыцарей Арагона.

В Валенсии, Каталонии, Балеарских островах, Мальте, Сицилии и Сардинии истоки почитания Георгия уходят корнями в их общую историю как территории под властью Корона Арагона, тем самым разделяя ту же легенду.

Одна из высших гражданских наград Каталонии - это Георгиевский крест (Creu de Sant Jordi). В Сант Жорди Награды вручаются в Барселоне с 1957 года.

Георгий (Сант Жорди в Каталонский ) также является покровителем Каталония. Его крест изображен на многих зданиях и на местных флагах, включая флаг Барселоны, столица Каталонии. Каталонская вариация традиционной легенды рассказывает, что история жизни Джорджа произошла в городе Montblanc, возле Таррагона.

Оружие и флаг

Основная статья: Георгиевский крест
Георгиевский крест

В XV веке, с полным развитием классической геральдики, стало модным предоставлять приписанное оружие святым и другим историческим персонажам из догеральдических времен. Распространенное приписывание Георгию красного креста на белом поле в западном искусстве - "Георгиевский крест "- вероятно, впервые возник в Генуя, который принял это изображение для их флаг и Георгий как их святой покровитель в 12 веке. А Vexillum Beati Георгий упоминается в генуэзских анналах за 1198 год, имея в виду красный флаг с изображением Георгия и дракона. Освещение этого флага показано в анналах за 1227 год. Генуэзский флаг с красным крестом использовался рядом с этим «флагом Георгия», по крайней мере, с 1218 года и был известен как insignia cruxata comunis Janue («крестовый прапорщик Генуэзской коммуны»). Флаг с изображением самого святого был главным военным флагом города, но флаг с изображением простого креста использовался рядом с ним в 1240-х годах.[76]

В 1348 г. Эдуард III Англии выбрал Георгия своим покровителем Орден Подвязки, а также использовал красно-белый крест в подъеме своего Королевский Стандарт.

Термин «Георгиевский крест» сначала ассоциировался с любой равниной. Греческий крест касание краев поля (не обязательно красного на белом).[77] Томас Фуллер в 1647 г. говорил о «равнине или Георгиевском кресте» как о «матери всех остальных» (т. е. геральдические кресты ).[78]

Иконография

византийский икона Георгия Победоносца Афины, Греция

Георгий чаще всего изображается на ранних иконах, мозаика, и фрески ношение доспехов, современных с изображением, выполненным в золоте и серебре, предназначенное для идентификации его как Римский солдат. Особенно после Падение Константинополя и связь Джорджа с крестовые походы, его часто изображают сидящим на белая лошадь. Так, марка Ватикана 2003 года (выпущенная в годовщину смерти святого) изображает Георгия в доспехах на белом коне, убивающего дракона.[79]

Православная иконография также позволяет Георгию ездить на черном коне, как на русской иконе из коллекции Британского музея.[80]В южно-ливанской деревне Мие Мие Церковь Святого Георгия для католиков-мелькитов заказала к своему 75-летнему юбилею в 2012 году (под руководством монсона Сассина Грегуара) единственные в мире иконы, изображающие всю жизнь Георгия, а также сцены его пыток и мученичества (нарисованные на восточный иконографический стиль).[81]

Георгия также можно изобразить с Святой Димитрий, еще один ранний солдат-святой. Когда два святых воина собраны вместе и восседают на конях, они могут напоминать земные проявления архангелов. Майкл и Габриэль. Восточные традиции различают их: Георгий едет на белом коне, а Деметрий - на красном коне (красный пигмент может казаться черным, если он битумизирован). Джорджа также можно узнать по его копью дракона, в то время как Деметрий может пронзить человеческую фигуру, представляющую Максимиан.

Галерея

Для конных изображений см. Святой Георгий и дракон § Иконография.
Восточная
Западный

  • Георгий в образе рыцаря-крестоносца, миниатюра из мс. из Vies de Saints, c. 1340 (BNF Richelieu Manuscrits Français 185)

  • Миниатюра Георгия и дракона, мс. из Легенда Ауреа датируется 1348 годом (BNF Français 241, fol. 101v.)

  • Миниатюра Георгия и дракона, мс. из Легенда Ауреа, Париж, 1382 г. (BL Royal 19 B XVII, ф. 109).

  • Георгий на малой беседке (Нюрнберг, ок. 1480 г.)

  • Георгий как мученик: Соборная церковь Святого Георгия в Тюбинген (15 век)

Смотрите также

Статуя Святого Георгия, Пражский Град

Рекомендации

  1. ^ Фоукс-Джексон, FJ (2005), История христианской церкви, Cosimo Press, стр. 461, ISBN  1-59605-452-2.
  2. ^ Болл, Энн (2003), Энциклопедия католических верований и практик, п. 568, г. ISBN  0-87973-910-X.
  3. ^ Мерфи-О'Коннор, Джером (2008). Святая земля: Оксфордский археологический гид с древнейших времен до 1700 года. ОУП Оксфорд. п. 205. ISBN  9780191647666.
  4. ^ Отто Фридрих Август Мейнардус, Две тысячи лет коптского христианства (1999), п. 315.
  5. ^ «Кем был святой Георгий и почему он покровитель Англии?». Независимый. 23 апреля 2020 г.. Получено 21 августа 2020.
  6. ^ Acta Sanctorum, Том 12, переизданный в 1866 г.
  7. ^ История Церкви (Евсевий), книга 8, глава 5; Греческий текст здесь, и Английский текст здесь. Полный текст Евсевия выглядит следующим образом:

    Сразу после публикации указ против церквей в Никомидии, некий человек, не безвестный, но очень почитаемый и выдающиеся мирские достоинства, двигался с рвением к Богу и вдохновлялся горячей верой, схватил эдикт в том виде, в каком он был опубликован открыто и публично, и разорвал его на куски как нечестивое и нечестивое дело. ; и это было сделано в то время, когда в одном городе находились два государя - самый старый из всех и тот, кто занимал четвертое место в правительстве после него. Но этот человек, сначала в том месте, после того, как отличился таким образом, претерпел все, что могло последовать за такой смелостью, и сохранил свой дух бодрым и спокойным до самой смерти.

  8. ^ Уолтер, Кристофер (2003), Святые-воины в византийском искусстве и традициях, Издательство Ashgate, стр. 110, ISBN  1-84014-694-X.Библиотека Hagiographica Graeca 271, 272.
  9. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Георгий, Святой". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 737. В каноне папы Геласия (494 г.) Георгий упоминается в списке тех, «чьи имена справедливо почитаются среди людей, но чьи действия известны только Богу».
  10. ^ Кросс, Фрэнк; Ливингстон, Элизабет, ред. (1957). Оксфордский словарь христианской церкви (Изд. 2005 г.). С. 667–668.
  11. ^ Брукс, Эрнест В. (1925). "Деяния С. Георгия". Le Muséon. 38: 67–115. ISSN  0771-6494.
  12. ^ Коллинз, Майкл (2012). «3 Греческие и латинские традиции». Святой Георгий и драконы: становление английской идентичности. Fonthill. ISBN  978-1-78155-649-8.
  13. ^ Гайли, Розмари (2001). Энциклопедия святых. п. 129. ISBN  978-1-4381-3026-2. Георгий был исторической фигурой. Согласно рассказу Метафраста, он родился в Каппадокии (на территории современной Турции) в знатной христианской семье; его мать была палестинкой.
  14. ^ Хейлин, А. (1862), Журнал священной литературы и библейских записей, 1, п. 244. Дарч, Джон Х (2006), Святые на Земле, Church House Press, стр. 56, ISBN  978-0-7151-4036-9. Уолтер, Кристофер (2003), Святые-воины в византийском искусстве и традициях, Издательство Ashgate, стр. 112, ISBN  1-84014-694-X.
  15. ^ а б "Святой Георгий", Католическая энциклопедия, не исключено, что апокрифические Деяния заимствовали некоторые эпизоды из истории арианского епископа.
  16. ^ Хаквуд, Фред (2003), Христос знает легенды, традиции, мифы, Kessinger Publishing, стр. 255, ISBN  0-7661-3656-6.
  17. ^ а б Батлер, Олбан (2008), Жития святых, ISBN  978-1-4375-1281-6.:166
  18. ^ Майкл Коллинз, Святой Георгий и драконы: создание английской идентичности (2018), п. 129.
  19. ^ а б Терстон, Герберт (1913). "Святой Георг". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. "Таким образом, похоже, нет оснований сомневаться в историческом существовании святого Георгия, даже если память о нем не упоминается ни в сирийском, ни в примитивном Иеронимическом Мартирологиуме, но нельзя верить в попытки, которые были предприняты для заполнения Например, в настоящее время общепринято, что святого Георгия нельзя с уверенностью идентифицировать по безымянному мученику, о котором говорит Евсевий (Церковная история VIII.5), который отменил указ Диоклетиана о гонениях в Никомидии. . Версия легенды, в которой Диоклетиан выступает в роли гонителя, не является примитивной. Диоклетиан - это всего лишь рационализированная форма имени Дадианус. Более того, связь имени святого с Никомедией несовместима с ранним культом в Диосполисе. Георгия следует рассматривать, как предлагали Гиббон, Веттер и другие, легендарным двойником позорного епископа Георгия Каппадокийского, арианского оппонента святого Афанасия ».
  20. ^ Аттуотер, Дональд (1995) [1965]. Словарь святых (Третье изд.). Лондон: Справочник пингвинов. п. 152.
  21. ^ Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи, 2:23:5
  22. ^ Ричардсон, Роберт Д.; Мозер, Барри, ред. (1996), Эмерсон, п. 520, г. Георгий Каппадокийский ... [держал] контракт на поставку в армию бекона ... принял Арианство... [и был] возведен ... на епископский престол Александрия... Когда пришел Джулиан, Джорджа затащили в тюрьму, тюрьма была взломана толпой, а Джорджа линчевали ... [он] вовремя стал святым Георгием Англии.
  23. ^ Эдвард Гиббон, История упадка и падения Римской империи, 2:23:5
  24. ^ Хогг, Джон (1863), "Дополнительные заметки о святом Георгии мученике и Георгии арианском епископе", Труды Королевского литературного общества Соединенного Королевства, Королевское литературное общество: 106–136
  25. ^ «Святой Георгий и Дракон: Введение | Цифровые проекты Библиотеки Роббинса». Получено 14 июля 2020.
  26. ^ Уильям Кэкстон с Золотая легенда (1483), модернизированный перевод Фредерик Стартридж Эллис (1900); catholicsaints.info.
  27. ^ Пирло, Паоло О. (1997). "Святой Георг". Моя первая книга святых. Сыны Святой Марии Непорочной - Качественные католические публикации. С. 83–85. ISBN  971-91595-4-5.
  28. ^ Де Воражин, Якобус (1995), Золотая легенда, Princeton University Press, стр. 238, г. ISBN  978-0-691-00153-1.
  29. ^ «Как добраться: военное путешествие Черчилля». Международное общество Черчилля. 1 мая 2013 г.. Получено 9 ноября 2019.
  30. ^ Шарль Клермон-Ганно, «Гор и Сен-Жорж, придуманный барельеф Лувра». Revue archéologique, 1876 г.
  31. ^ а б Скотт Б. Ноегель, Браннон М. Уиллер (апрель 2010 г.). Пророки в исламе и иудаизме от А до Я. Роуман и Литтлфилд. п. 313. ISBN  978-1-4617-1895-6.
  32. ^ а б Х. С. Хаддад (1968). ""Георгийские "Культы и святые Леванта". Нумен. Брилл: 37.
  33. ^ Бернар Карра де Во. П. Бирман; Чт. Бианкис; К. Э. Босуорт; Э. ван Донзель; В. П. Хайнрихс (ред.). Энциклопедия ислама. I, Часть 2 (Второе изд.). Брилл. п. 1047.
  34. ^ Кристофер Уолтер, «Истоки культа Святого Георгия», Revue des études byzantines 53 (1995), 295–326 (стр. 296) (persee.fr )
  35. ^ Прингл, Денис (1998), Церкви Иерусалимского королевства крестоносцев, Cambridge University Press, стр. 25, ISBN  0-521-39037-0.
  36. ^ Саманта Ричс, Святой Георгий: герой, мученик и миф (Саттон, 2000), ISBN  0750924527, п. 19.
  37. ^ МакКлендон 1999, стр. 6
  38. ^ Перрин, Британские флаги, 1922, с. 38.
  39. ^ Рансимен, Стивен (1951–52). История крестовых походов I: Первый крестовый поход. Пингвин Классика. С. 204–205. ISBN  978-0-14-198550-3.
  40. ^ Католическая энциклопедия 1913, s.v. "Георгиевские ордена" опускает Геную и Венгрию: см. Дэвид Скотт Фокс, Святой Георгий: Святой Трехликий (1983: 59–63, 98–123), отмечает Макклеллан 999: 6, примечание 13. Дополнительные ордена Святого Георгия были основаны в восемнадцатом веке (Католическая энциклопедия).
  41. ^ МакКлендон 1999: 10.
  42. ^ Дезидериус Эразм, в Похвала глупости (1509, напечатано 1511) заметил: «У христиан теперь есть свой гигантский Святой Георгий, так же, как у язычников был свой Геркулес."
  43. ^ Только самая важная работа может быть сделана на фестум дуплекс
  44. ^ Мюриэл К. МакКлендон, «Захватывающий праздник: празднование Дня Святого Георгия и религиозные изменения в Англии раннего Нового времени» Журнал британских исследований 38.1 (январь 1999: 1-27).
  45. ^ Гонсалвеш, Луиза. "D. Nuno Brás presidiu à Festa em honra de São Jorge | Jornal da Madeira" (на португальском). Получено 3 сентября 2019.
  46. ^ а б Религия и культура в средневековом исламе Ричард Г. Ованнисян, Жорж Сабах (2000) ISBN  0-521-62350-2, Cambridge University Press, стр. 109–110.
  47. ^ Ханауэр, JE (1907). "Народные предания Святой Земли, мусульманские, христианские и еврейские". Получено 18 января 2007.
  48. ^ а б c Уильям Дэлримпл (1999). Со Святой Горы: путешествие среди христиан Ближнего Востока. Совиные книги.[ISBN отсутствует ]
  49. ^ Х. С. Хаддад (1969). ""Георгийские "Культы и святые Леванта". Нумен. 16 (1): 21–39. Дои:10.1163 / 156852769X00029. JSTOR  3269569.
  50. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Георгий, Святой". Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 737.
  51. ^ Элизабет Энн Финн (1866). Дом в Святой Земле. Лондон: Джеймс Нисбет и Ко, стр.46 –47.
  52. ^ Ближний Восток и Африка: Международный словарь исторических мест. И. Таврические. 5 марта 2014. с. 525. ISBN  978-1-134-25986-1.
  53. ^ «Исламские боевики разрушают историческую мечеть 14 века в Мосуле». Телеграф.
  54. ^ Тереза ​​Фицхерберт (5 октября 2006 г.). «Религиозное разнообразие под властью Ильханидов». В Линде Комарофф (ред.). За пределами наследия Чингисхана. Брилл. п. 402. ISBN  9789047418573.
  55. ^ "EVLİYA ÇELEBİ NİN SEYAHATNAME SİNDE DİYARBAKIR * DIYARBAKIR IN EVLIYA ELEBI S SEYAHATNAME - PDF Ücretsiz indirin". docplayer.biz.tr. Получено 21 августа 2020.
  56. ^ EVLİYA ELEBİ DİYARBAKIR’DA (турецкий) ТигрГабер. Опубликовано 22 июля 2014 г.
  57. ^ Богослужение: Таблица литургических дней, Раздел I (RC) и Календарь, Лекционарий и сборники (Church House Publishing 1997) с. 12 (C из E)
  58. ^ Б. Сатиш (20 марта 2008 г.). «Церковь Святого Георгия Победоносца Эдатуа-689573». Эдатуапалли. Сатиш Б. Получено 5 февраля 2017.
  59. ^ "Свято-Георгиевская церковь Эдаппалли". Edappally. St: Георгиевская церковь. 22 апреля 2014 г.. Получено 5 февраля 2017.
  60. ^ "Организация церковного праздника в Эдатуе". Индуистский. Алаппужа. 3 апреля 2016 г.. Получено 5 февраля 2017.
  61. ^ Печать, Грэм (2001), Энциклопедия народных героев, п. 85, ISBN  1-57607-216-9.
  62. ^ Хайндс, Кэтрин (2001), Средневековая Англия, Маршалл Кавендиш, стр. 44, ISBN  0-7614-0308-6.
  63. ^ Морган, Джайлз (2017). Святой Георгий: покровитель Англии. Книги Олдкасла. ISBN  978-1-84344-967-6.
  64. ^ Фаргер, Брайан Л. (1996). Истоки движения новых церквей в Южной Эфиопии: 1927–1944 гг.. Брилл. ISBN  978-9004106611.
  65. ^ Хок, Ганс Генрих; Згуста, Ладислав (1997). Исторические, индоевропейские и лексикографические исследования. Вальтер де Грюйтер. п. 211. ISBN  978-3-11-012884-0.
  66. ^ а б Микаберидзе, Александр (2015). Исторический словарь Грузии (2-е изд.). Роуман и Литтлфилд. п. 3. ISBN  978-1-4422-4146-6.
  67. ^ Дэвид Маршалл Лэнг, Грузины, (Нью-Йорк: Фредерик Прегер, 1966), 17–18. Термины Грузия и грузины появились в Западной Европе во многих раннесредневековых летописях. Французский летописец Жак де Витри и английский путешественник Джон Мандевиль писали, что грузин называют «грузинами», потому что они особенно почитают Георгия.
  68. ^ Габидзашвили, Энрико (1991), Святой Георгий: в древнегрузинской литературе, Тбилиси, Грузия: Армази - 89.
  69. ^ Фоукс-Джексон, FJ (2005), История христианской церкви, Козимо, стр. 556, г. ISBN  1-59605-452-2.
  70. ^ Истмонд, Энтони (1998), Королевские образы в средневековой Грузии, Penn State Press, стр. 119, ISBN  0-271-01628-0.
  71. ^ Велла, Джордж Фрэнсис. "Святой Георгий, покровитель Гозо". Times of Malta. Times of Malta. Получено 26 января 2017.«Святой покровитель и защитник Гозо». Times of Malta. Times of Malta. Получено 26 января 2017.
  72. ^ де Блес, Артур (2004), Как отличить святых в искусстве, п. 86, ISBN  1-4179-0870-X.
  73. ^ де Оливейра Маркес, AH; Андре, Витор; Вятт, СС (1971), Повседневная жизнь Португалии в позднем средневековье, University of Wisconsin Press, стр. 216, ISBN  0-299-05584-1.
  74. ^ Governador sanciona lei que torna São Jorge e São Sebastião padroeiros do estado
  75. ^ Сантос, Джорджина Сильва дос.Офисиу и песня: Ирмандаде де Сан-Хорхе и инквизисан на современном Лиссабоне. Лисбоа: Колибри; Портимао: Институт культуры Иберо-Атлантика, 2005 г.
  76. ^ Альдо Зиггиото, «Генуя», в Vexilla Italica 1, XX (1993); Альдо Зиджиото, "Le Bandiere degli Stati Italiani", в Арми Античе 1994, цитируется после Пьер Паоло Лугли, 18 июля 2000 г. на Флаги мира.
  77. ^ Уильям Ву Сеймур, Крест в традициях, истории и искусстве, 1898, п. 363
  78. ^ Фуллер, Дополнение к истории Святой войны (Книга V), 1647, глава 4.
  79. ^ «Марки Ватикана». Vaticanstate.va. Архивировано из оригинал 1 октября 2011 г.. Получено 23 апреля 2011.
  80. ^ Бобров Юрий. «Каталог русских икон в Британском музее», Британский музей.
  81. ^ "احتفالات بمناسبة اليوبيل الماسي لبناء كنيسة مار جاورجيوس - المية ومية". Noursat. Получено 11 августа 2019.

дальнейшее чтение

  • Брук, E.W., 1925. Деяния Святого Георгия последовательно Аналекта Горджиана 8 (Gorgias Press).
  • Бургойн, Майкл Х. 1976. Хронологический указатель мусульманских памятников Иерусалима. В Архитектура исламского Иерусалима. Иерусалим: Британская школа археологии в Иерусалиме.
  • Габидзашвили, Энрико. 1991 г. Святой Георгий: в древнегрузинской литературе. Армази - 89: Тбилиси, Грузия.
  • Хорошо, Джонатан, 2009 год. Культ Святого Георгия в средневековой Англии (Вудбридж, Саффолк: Бойделл Пресс).
  • Лумис, К. Грант, 1948 год. Белая магия, введение в фольклор христианских легенд (Кембридж: Средневековое общество Америки)
  • Натшех, Юсуф. 2000. «Архитектурные изыскания», в Османский Иерусалим: живой город 1517–1917. Под редакцией Сильвии Олд и Роберта Хилленбранда (Лондон: Altajir World of Islam Trust), стр. 893–899.
  • Уотли, Э. Гордон, редактор, с Энн Б. Томпсон и Робертом К. Апчерч, 2004. Святой Георгий и дракон в южноанглийской легенде (версия Ист-Мидленд, ок. 1400 г.) Первоначально опубликовано в Жития святых в среднеанглийских коллекциях (Каламазу, Мичиган: публикации средневекового института) (он-лайн введение )
  • Джордж Менахери, Христианская энциклопедия святого Фомы Индии. Том II Тричур - 73.

внешняя ссылка

23 апреля