Томас Фуллер - Thomas Fuller

Другие статьи с похожими названиями см. Томас Фуллер (значения).

Томас Фуллер

MA, DD
Томас Фуллер.jpg
Родился1608 (1608)
Aldwinkle St Peter s, Нортгемптоншир, Англия
Умер16 августа 1661 г.(1661-08-16) (52–53 года)
Ковент-Гарден, Лондон, Англия
Альма-матерКембриджский университет
оккупацияСвященник и историк
ИзвестенДостойные Англии

Томас Фуллер (крестился 19 июня 1608 г. - 16 августа 1661 г.) был английским церковником и историком. Теперь его помнят за его сочинения, особенно за его Достойные Англии, изданный в 1662 году, после его смерти. Он был плодовитым писателем и одним из первых английских писателей, способных жить своим пером (и его многочисленными покровителями).

Ранние годы

Фуллер был старшим сыном Томаса Фуллера, ректора Aldwinkle St Peter s, Нортгемптоншир. Он родился в доме приходского священника своего отца и крестился 19 июня 1608 г. Джон Давенант, епископ Солсберийский, был его дядей и крестным отцом. Согласно с Джон Обри, Фуллер был «мальчиком беременной остроумие». В тринадцать лет его приняли в Куинс-колледж, Кембридж, затем под председательством Джон Давенант. Его двоюродный брат, Эдвард Давенант, был там наставником. Он хорошо учился; а в Великом посте 1624–1625 гг. стал Б.А. а в июле 1628 года, когда ему было всего 20 лет, он получил степень магистра.[1] После того, как его не заметили на выборах товарищей своего колледжа, он переехал в Колледж Сидни Сассекс, Кембридж в ноябре 1628 г. В 1630 г. он получил от Колледж Корпус-Кристи точность St Bene't's, Кембридж.

Ораторское искусство Фуллера вскоре привлекло внимание. В июне 1631 г. дядя подарил ему пребенда в Солсбери, где его отец, который умрет в следующем году, уже провел канонизм. Настоятель Broadwindsor, Дорсет, затем в Бристольская епархия, было его следующим повышением (1634 г.); а 11 июня 1635 г. он получил степень Бакалавр богословия из Сидни-Сассекского колледжа, Кембридж.[1] В 1640 году он был избран проктором Бристоля на памятном собрании в Кентербери, на котором присутствовали Короткий парламент. При внезапном роспуске последнего он присоединился к тем, кто настаивал на том, чтобы созыв также распался. Это мнение было отвергнуто; и собрание продолжало заседать по королевскому указу. Фуллер написал ценный отчет о ходе этого синод в его История Церкви, хотя он был оштрафован на 200 фунтов за то, что остался.

Период гражданской войны

В Бродвиндзоре в начале 1641 года Томас Фуллер, его викарий Генри Сандерс, церковные старосты и еще пять человек подтвердили, что их приход, представленный 242 взрослыми мужчинами, принял Протест, предписанный спикером Длинный парламент. Фуллер не был формально лишен своей жизни и пребенда после триумфа пресвитерианской партии, но он отказался от обоих предпочтений примерно в это время. В течение короткого времени он с успехом проповедовал на Гостиницы суда, а затем по приглашению мастер Савойи, Уолтер Балканкуаль, и братство этого фонда, стали лекторами в их часовне Святой Марии Савойи. Некоторые из лучших речей остроумного проповедника были прочитаны в «Савойе» аудитории, которая простиралась до двора часовни. В одном из них он с тщательностью и правдивостью изложил препятствия на пути к миру и призвал подписать петиции королю в Оксфорде и парламенту, чтобы они продолжали свои усилия по продвижению соглашения.

В его Обжалование оскорбленной невиновности Фуллер говорит, что однажды его поручили подавать прошение королю в Оксфорд. Это было идентифицировано с петицией, порученной сэру Эдвард Уордур, клерк из округов, доктор Дюксон, «доктор Фуллер» и четыре или пять других жителей Вестминстера и приходов, прилегающих к Савойе. Пропуск был предоставлен Палатой лордов 2 января 1643 года на экипировку из двух карет, четырех или шести лошадей и восьми или десяти служащих. По прибытии депутации в Аксбриджский договор 4 января офицеры парламентской армии остановили кареты и обыскали господ; и они нашли на последних «две скандальные книги, обвиняющие дела Дома», и письма с шифрами к лорду Виконт Фолкленд и Лорд спенсер. Совместным постановлением обеих палат партия была возвращена; и Фуллер и его друзья были ненадолго заключены в тюрьму. Вестминстерская петиция дошла до короля; и он был опубликован с королевским ответом.[2]

Когда три месяца спустя ожидалось, что переговоры в Оксфорде принесут положительный результат, Фуллер прочитал проповедь в Вестминстерское аббатство 27 марта 1643 г., в годовщину вступления Карла I на престол, о тексте: «Да, пусть он заберет все, чтобы милорд король вернулся с миром». В среду, 26 июля, он проповедовал о реформировании церкви, высмеивал религиозных реформаторов и утверждал, что только Верховная власть может инициировать реформы.

Теперь он был вынужден покинуть Лондон, и в августе 1643 года он присоединился к королю в Оксфорде, где поселился в палате в Линкольн колледж. Отсюда он дал остроумный и действенный ответ на Джон Солтмарш, критиковавший его взгляды на церковную реформу. Впоследствии Фуллер по королевской просьбе опубликовал проповедь, произнесенную 10 мая 1644 года в церкви Святой Марии, Оксфорд, перед королем и королем. Принц Чарльз, называется Клятва Иакова. Дух проповеди Фуллера, характеризующийся спокойствием и умеренностью, оскорбил высоких роялистов. Чтобы заглушить несправедливые порицания, он стал капелланом полка сэра Ральф Хоптон.

В течение первых пяти лет войны у него «был небольшой список или досуг, чтобы писать, он боялся, что его войдут в историю, и ежедневно менялся ради моей безопасности. Все это время я не мог дожить до учебы, который учился только для того, чтобы жить. " После поражения Хоптона при Черитон вниз, Фуллер отступил в Basing House. Принимал активное участие в его защита, и его жизнь с войсками сделала его впоследствии одним из «великих кавалерских пастырей». Он составил в 1645 году небольшой сборник молитв и размышлений - Хорошие мысли в плохие времена- которые были созданы и напечатаны в осажденном городе Эксетер, где он ушел на пенсию, сам называл «первыми плодами Exeter press». Это было вписано в Леди Далкейт, гувернантка маленькой принцессы, Генриетта Энн (р. 1644), к дому которого он был прикреплен в качестве капеллана. Корпорация дала ему бодлейскую лекцию 21 марта 1646 года, и он держал ее до 17 июня следующего года, вскоре после сдачи города парламенту.

Страх потерять жизнь Старый Свет (1646) было его прощальным словом к друзьям из Эксетера. В соответствии со статьями о капитуляции Фуллер заключил договор с правительством в Лондоне, его «преступление» заключалось в том, что он присутствовал в королевских гарнизонах. В Андроник, или несчастный политик (1646), частично подлинный и частично вымышленный, он высмеивал лидеров революции; и для утешения пострадавших от войны он издал (1647 г.) второе религиозное руководство, озаглавленное Хорошие мысли в худшие времена, изобилующий пылкими устремлениями и извлекающий прекрасным языком моральные уроки из событий своей жизни или обстоятельств того времени. Скорбя о своих потерях, включая его библиотеку и рукописи (его «верхний и нижний жернов»), и о бедствиях страны, он написал свою работу на Причина и лечение раненой совести (1647). Он был приготовлен в Boughton House в его родном графстве, где его и его сына развлекали Эдвард лорд Монтегю, который был одним из его современников в университете и встал на сторону парламента. В течение следующих нескольких лет своей жизни Фуллер в основном зависел от своих отношений с книготорговцами, из которых, как он утверждал, никто никогда не проигрывал. Он добился значительного прогресса в переводе на английский язык рукописи Анналы его друга Архиепископ Ашер.

Под Содружеством

Среди его благодетелей был сэр Джон Дэнверс Челси, цареубийца. Фуллер в 1647 г. начал проповедовать в St Clement's, Eastcheap, и в других местах в качестве лектора. Находясь в церкви Святого Климента, он был отстранен; но вскоре обрел свободу и проповедовал везде, куда его приглашали. В Челси, где он также иногда исполнял свои обязанности, он тайно произнес проповедь о смерти Чарльза, но не порвал со своим Круглая голова покровители. Джеймс Хэй, 2-й граф Карлайл сделал его своим капелланом и представил его в 1648 или 1649 гг. Уолтем Аббатство. Его владение живыми оказалось под угрозой при назначении Оливер Кромвель "Пробующие"; но он уклонялся от их инквизиционных вопросов своим остроумием. Его не беспокоили в Уолтеме в 1655 году, когда указ протектора запретил сторонникам покойного короля проповедовать.

Есть веские основания предполагать, что Фуллер был Гаага непосредственно перед Реставрация, в свите Лорд Беркли, один из уполномоченных Палаты лордов, чья последняя услуга своему другу заключалась в том, чтобы заинтересовать себя в получении ему епископства. Панегирик Его Величеству по его счастливому возвращению, одно из многих современных стихотворений, посвященных восстановлению Карла II, было последним стихотворным трудом Фуллера.

После реставрации

2 августа 1660 года королевскими письмами он был принят Доктор богословия в Кембридж. Он возобновил свои лекции в «Савойе», где Сэмюэл Пепис слышал его проповедь; но он предпочитал свою беседу или свои книги проповедям. Последним повышением Фуллера было повышение Чрезвычайный капеллан к Карл II.

Смерть

Летом 1661 г. Фуллер посетил Запад в связи с делами своего пребенда, которая была ему возвращена. В воскресенье, 12 августа, во время проповеди в «Савойе» его схватили сыпной тиф, и умер в своей новой квартире в Ковент-Гарден 16 августа. Он был похоронен в Cranford церковь, Мидлсекс (ректором которой он был). Впоследствии на северной стороне алтаря была установлена ​​настенная табличка с эпитафией, в которой было написано тщеславие, достойное его собственного пера, о том, что, пока он прилагал усилия (т.е. Достойные) чтобы дать другим бессмертие, он сам его достиг.

Работает

  • 1631, Отвратительный грех Давида, Милое раскаяние, суровое наказание, Фуллер опубликовал стихотворение на тему Дэвид и Вирсавия.
  • 1639, История Святой войны, Broadwindsor, составленная история крестовые походы.
  • 1640, Пальто Иосифа праздничного цвета, его первый опубликованный том проповедей
    Гравированный титульный лист третьего издания История Святой войны Томас Фуллер, 1647 г.
    .
  • 1642, Священное государство и государство профанов. В этой работе священное государство описывается как существующее в семье и общественной жизни, даются правила поведения, образцовые «персонажи» для различных профессий и светские биографии. Это было, пожалуй, самое популярное из всех его произведений.
  • 1650, Вид на Фасги на Палестину и его пределы; с историей Ветхого и Нового Заветов.. С факсимиле всех причудливых карт и иллюстраций оригинального издания. 750 стр., Лондон, Уильям Тегг 1869 - Лайонел Крэнфилд, третий граф Миддлсекс, который жил в Копт-Холле, недалеко от Уолтема, дал ему то, что осталось от книг лорда-казначея, его отца; и благодаря добрым услугам маркизы Хертфорд ему была возвращена часть его собственной разграбленной библиотеки. Таким образом, Фуллер смог продолжить свои литературные труды, последовательно создавая описательную географию Святой Земли.
  • 1651, Абель Редевивус или мертвые, еще говорящие; жизни и смерти современных богословов. Написано несколькими способными и образованными людьми и теперь переработано в один том, на благо всех желающих познакомиться с путями жалости и добродетели. Лондон, Джон Стаффорд.
  • 1655, Церковная история Британии, от рождения Иисуса Христа до 1648 года. Церковь-История был напечатан с История Кембриджского университета со времен завоевания и История Уолтемского аббатства. Этим работам способствовала его связь с Сион Колледж, Лондон, где у него была комната. В История Церкви подвергся гневному нападению со стороны высокой церкви со стороны Питер Хейлин. Согласно Оксфордскому акту 1657 г. Роберт Саут, кто был Terrae filius, высмеивал Фуллера, которого он описал в этом Оратио как живущие в Лондоне, постоянно пишущие и каждый год производящие новые листы, подобные дереву. Наконец, продолжает Юг, Церковь-История выступил со своими 166 посвящениями богатым и знатным друзьям; и с этим огромным томом под одной мышкой и его женой (которая, как говорят, была небольшого роста) в другой, он бегал взад и вперед по улицам Лондона, ища в домах своих покровителей приглашения на обед, чтобы получить вознаграждение от своего скучные шутки за столом. Его последним и лучшим покровителем был Джордж Беркли, первый граф Беркли (1628–1698), г. Крэнфорд Хаус, Миддлсекс, капелланом которого он был, и который дал ему Крэнфордский приходский дом (1658 г.). Фуллер впоследствии посвятил Апелляция о оскорбленной невиновности (1659), его ответ Хейлин Examen Historicumв Беркли. В Аларум для графств Англии и Уэльса (1660) Фуллер выступал за свободный и полный парламент - свободный от силы, как он выразился, а также от отречений или предыдущих обязательств. Смешайте размышления в лучшие времена (1660), посвященный леди Монк, давал совет в духе своего девиза: «Пусть все люди знают о вашей умеренности: Господь рядом».
  • 1657, 'Заметки об Ионе ', Джон Стаффорд.
  • 1662, История Достойных Англии, Самая известная работа Фуллера.
  • 1868, Стихи и переводы в стихах, в том числе пятьдесят девять неопубликованных ранее эпиграмм Фуллера и его столь желанной формы молитвы, впервые собранные и отредактированные с введением и примечаниями, автор: rev. Grosart, 257 pp., Liverpool, напечатано для частного обращения 1868 г.

Вид на Фасги на Палестину - Галерея

  • Икона Табернакули

  • Atria Templi Solominis

  • Терра Мориат

  • Терра Ханаан

  • Фасги-вид Палестины

  • Племя Ашера

  • Племя Вениамина

  • Племя Дана

  • Колено Ефремова

  • Племя Гада

  • Племя Иссакара

  • Колено Иуды

  • Племя Манассии

  • Племя Неффалима

  • Племя Рувима

  • Племя Симеона

  • Племя Завулона

  • Терра Ханаан и племена

Прием

Чувство юмора Фуллера удерживало его от крайностей. «Благодаря его особому характеру и умению», - сказал Лоуренс Эшард в его История Англии, «он выдержал позднюю великую бурю с большим успехом, чем многие другие великие люди». Он был известен как «идеальная прогулочная библиотека». На его страницах изобилуют противоположные и аксиоматические предложения. «Остроумие», - написал Кольридж после прочтения История Церкви, «было материалом и сущностью интеллекта Фуллера».[3] Чарльз Лэмб сделал несколько подборок из Фуллера и восхитился его «золотыми работами».

Семья

Примерно в 1640 году Фуллер женился на Элеоноре, дочери Хью Гроува. Chisenbury, Уилтшир. Она умерла в 1641 году. Их сын Иоанн крестился в Broadwindsor его отцом 6 июня 1641 г. Колледж Сидни Сассекс, Кембридж, видел отца своего Достойные Англии через печать в 1662 году и стал ректором Великое пробуждение, Эссекс, где он умер в 1687 году.

Около 1652 г. Фуллер женился на своей второй жене, Мэри Ропер, младшей сестре Томас Ропер, первый виконт Балтинглас, от которой у него было несколько детей.

Заметки

  1. ^ а б "Томас Фуллер (FLR622T)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
  2. ^ См. J. E. Bailey, Жизнь Томаса Фуллера, стр. 245 el seq.
  3. ^ Литературные остатки, т. 2 (1836), стр. 389–90.

использованная литература

  • Бейли, Дж. Э. (1874) Жизнь Томаса Фуллера с заметками о его книгах, его родственниках и друзьях. 800 с. Лондон: Б. М. Пикеринг (с подробной библиографией (стр. 713–762) его работ)
  • Фуллер, Томас (1840) История Кембриджского университета: от завоевания до 1634 года. Cambridge University Press (переиздано Издательство Кембриджского университета, 2009; ISBN  978-1-108-00465-7)
  • Фуллер, Томас (1811) Достойные Англии, перепечатано Джон Николс (1811) и П. А. Наттолл (1840). Том 1 Том 2 Том 3 на books.google.
  • Фуллер, Томас (1891) Сборник проповедей; под редакцией Дж. Э. Бейли; Завершено У. Э. А. Аксон. 2 тт. Лондон: Unwin Bros
Атрибуция

внешние ссылки