Династия Айюбидов - Ayyubid dynasty

Султанат Айюбид

الأيوبيون
ئەیووبی
Эйаби
1171–1260а
Флаг Айюбида
Standard.svg Саладина
Слева: Знамя династии Айюбидов.
Справа: реконструкция Личный стандарт Саладина
Султанат Айюбидов (в розовом) после смерти Саладина в 1193 году
Султанат Айюбид (в розовом) в момент смерти Саладин в 1193 г.
Положение делСуверенное государство
(1170–1260)
Капитал
Общие языки
Религия
[4]
ПравительствоСултанат (княжеская конфедерация) под Аббасидский халифат[5]
Султан 
• 1174–1193
Саладин (первый)
• 1193–1198
Аль-Азиз
• 1198–1200
Аль-Мансур
• 1200–1218
Аль-Адиль I
• 1218–1238
Аль-Камиль
• 1238–1240
Аль-Адиль II
• 1240–1249
Ас-Салих Айюб
• 1250–1254
Аль-Ашраф
История 
• Учредил
1171
• Отменено
1260а
Площадь
1190 оц.[6]2,000,000 км2 (770 000 квадратных миль)
1200 оц.[7]1,700,000 км2 (660 000 квадратных миль)
численность населения
• 12 век
7 200 000 (оценка)c
ВалютаДинар
Предшествует		Преемник
Фатимидский халифат
Династия Зенгидов
Королевство Иерусалим
Зурайиды
Королевство Грузии
Шах-Арменс
Артукиды
Мамлюкский султанат (Каир)
Династия Расулидов
Эмират Хасанкейф
Княжество Донболи
Эмират Ширван
Эмират Килис
Эмират Бингёль
аПравила ветвь династии Айюбидов Хисн Кайфа до начала 16 века.
бПодробнее о языках, на которых говорили правители Айюбидов и их подданные, см. § Религия, этническая принадлежность и язык ниже.
cОбщая численность населения территорий Айюбидов неизвестна. Эта цифра населения включает только Египет, Сирия, Верхняя Месопотамия, Палестина и Трансиордания. Другие территории Айюбидов, включая прибрежные районы Йемена, Hejaz, Нубия и Киренаика не включены.

В Династия Айюбидов (арабский: الأيوبيون‎ аль-Айюбиюн; Курдский: ئەیووبیەکان Eyûbiyan) был Мусульманин-суннит династия Курдский источник,[8][9][10][11] основан Саладин и сосредоточен в Египет, управляя Левант, Месопотамия, Хиджаз, Нубия и части Магриб. Династия управляла большей частью Средний Восток в XII и XIII веках. Саладин поднялся до визирь из Фатимидский Египет в 1169 г., до отмены Фатимидский халифат в 1171 году. Три года спустя он был провозглашен султаном после смерти своего бывшего хозяина, Зенгид линейка Нур ад-Дин и зарекомендовал себя как первый хранитель двух священных мечетей.[12][13] В течение следующего десятилетия Айюбиды начали завоевания по всему региону, и к 1183 году их владения охватили Египет. Сирия, Верхняя Месопотамия, то Hejaz, Йемен и Северная Африка побережье до границ современного Тунис. Большинство из Государства крестоносцев в том числе Королевство Иерусалим пал на Саладина после его победы на Битва при Хаттине в 1187 г. Однако Крестоносцы восстановил контроль над Палестина Береговая линия России в 1190-х гг.

После смерти Саладина в 1193 году его сыновья оспаривали контроль над султанатом, но брат Саладина аль-Адиль в конечном итоге стал верховным султаном в 1200 году. Все последующие султаны Айюбидов в Египте были его потомками. В 1230-х годах эмиры Сирии попытались утвердить свою независимость от Египта, и королевство Айюбидов оставалось разделенным до тех пор, пока султан ас-Салих Айюб восстановил свое единство, завоевав большую часть Сирии, кроме Алеппо к 1247 году. К тому времени местные мусульманские династии изгнали Айюбидов из Йемена, Хиджаза и некоторых частей Месопотамии. После его смерти в 1249 году ас-Салих Айюб наследовал в Египте его сын. аль-Муаззам Тураншах. Однако вскоре последний был свергнут своим Мамлюк генералы, которые отразили вторжение крестоносцев в Дельта Нила. Это фактически положило конец власти Айюбидов в Египте; попытки эмиров Сирии во главе с ан-Насир Юсуф Алеппо вернуть Египет не удалось. В 1260 г. Монголы разграблен Алеппо и вскоре после этого завоевал оставшиеся территории Айюбидов. Мамлюки, изгнавшие монголов, сохранили княжество Айюбидов. Хама до свержения его последнего правителя в 1341 году.

За время своего относительно короткого пребывания Айюбиды возвестили эру экономического процветания на землях, которыми они правили, а возможности и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в Исламский мир. Этот период также был отмечен процессом энергичного укрепления Айюбидов. Мусульманин-суннит доминирование в регионе за счет строительства многочисленных медресе (Исламские юридические школы) в своих крупных городах.

История

Смотрите также: Список правителей Айюбидов

Происхождение

Эскиз оригинала »Орел Саладина " из Каирская цитадель, Египет.

Прародитель династии Айюбидов, Наджм ад-Дин Айюб ибн Шадхи, принадлежал Курдский Равадия племя, являющееся ответвлением Хадхабани конфедерация. Предки Айюба поселились в городе Двин, в северной Армения.[9] Равадия были доминирующей курдской группой в районе Двин, входя в военно-политическую элиту города.[9]

Обстоятельства стали неблагоприятными в Двине, когда турецкие генералы захватили город у его курдского князя. Шади уехал с двумя сыновьями Айюбом и Асад ад-Дин Ширкух.[9] Его друг Муджахид ад-Дин Бихруз - военный губернатор Северной Месопотамии при Сельджуки - приветствовал его и назначил губернатором Тикрит. После смерти Шадхи Айюб сменил его в управлении городом с помощью своего брата Ширкуха. Вместе они хорошо управляли делами города, завоевывая популярность у местных жителей.[14] В это время, Имад ад-Дин Занги, правитель Мосул, был побежден Аббасиды под халифом аль-Мустаршид и Бихруз. Пытаясь сбежать с поля битвы в Мосул через Тикрит, Занги укрылся с Айюбом и обратился к нему за помощью. Айюб подчинился и предоставил Занги и его товарищам лодки для пересечения Река Тигр и безопасно добраться до Мосула.[15]

Как следствие, за помощь Занги власти Аббасидов потребовали карательных мер против Айюба. В то же время, в ходе другого инцидента, Ширкух убил близкого человека Бихруза по обвинению в сексуальном насилии над женщиной в Тикрите. Суд Аббасидов выдал ордера на арест как Айюба, так и Ширкуха, но до того, как братьев смогли арестовать, в 1138 году они отправились из Тикрита в Мосул.[15] Когда они прибыли в Мосул, Занги предоставил им все необходимое, и он нанял двух братьев себе на службу. Айюб был назначен командующим Баальбек и Ширку поступил на службу к сыну Занги, Нур ад-Дин. По словам историка Абдула Али, именно под опекой и покровительством Занги семья Айюбидов стала известной.[15]

Основание в Египте

Смотрите также: Саладин в Египте

В 1164 году Нур ад-Дин отправил Ширкуха возглавить экспедицию, чтобы предотвратить Крестоносцы от установления сильного присутствия во все более анархической Египет. Ширку завербовал сына Айюба, Саладин, как офицер под его командованием.[16] Они успешно вытеснили Диргама, визирь Египта, и восстановил своего предшественника Шавар. После восстановления в должности Шавар приказал Ширку вывести свои войска из Египта, но Ширку отказался, заявив, что Нур ад-Дин пожелал ему остаться.[17] В течение нескольких лет Ширку и Саладин нанесли поражение объединенным силам крестоносцев и войск Шавара, сначала при Бильба, затем на участке рядом с Гиза, И в Александрия, где Саладин оставался защищать, пока Ширкух преследовал силы крестоносцев в Нижний Египет.[18]

Шавар умер в 1169 году, и Ширкух стал визирем, но он тоже умер в том же году.[19] После смерти Ширку Саладин был назначен визирем Фатимид калиф аль-Адид потому что не было «никого слабее или моложе», чем Саладин, и «не было никого из эмиры подчинялся ему или служил ему ", согласно средневековому мусульманскому летописцу Ибн аль-Асир.[20] Саладин вскоре оказался более независимым, чем когда-либо прежде в своей карьере, к большому разочарованию Нур ад-Дина, который пытался повлиять на события в Египте. Он позволил старшему брату Саладина, Туран-Шах, чтобы контролировать Саладина в попытке вызвать разлад в семье Айюбидов и тем самым подорвать ее позиции в Египте. Нур ад-Дин удовлетворил просьбу Саладина о том, чтобы к нему присоединился его отец Айюб. Тем не менее, Айюб был послан в первую очередь для того, чтобы гарантировать провозглашение сюзеренитета Аббасидов в Египте, на что Саладин не хотел идти из-за своего положения визиря Фатимидов. Хотя Нур ад-Дину не удалось спровоцировать Айюбидов на соперничество, расширенная семья Айюбидов, особенно ряд местных губернаторов в Сирии, не полностью поддержала Саладина.[21]

Саладин укрепил свой контроль в Египте после того, как приказал Туран-шаху подавить восстание в Каир поставленный Армия фатимидов 50 000 человек Нубийский полки. После этого успеха Саладин начал предоставлять членам своей семьи высокопоставленные должности в стране и усилил влияние мусульман-суннитов в Каире, где доминируют мусульмане-шииты, приказав построить колледж для местных жителей. Малики школа юриспруденции из Суннитский ислам в городе и еще один для Шафи'и школе, к которой он принадлежал, в аль-Фустат.[22] В 1171 году аль-Адид умер, и Саладин воспользовался этим вакуумом власти, фактически установив контроль над страной. Захватив власть, он перешел на верность Египта Багдад на базе Аббасидского халифата, придерживавшегося суннитского ислама.[16]

Расширение

Завоевание Северной Африки и Нубии

Саладин отправился в Александрию в 1171–1172 годах и столкнулся с дилеммой: иметь в городе много сторонников, но мало денег. Эмиры Айюбидов в Египте провели там семейный совет, на котором было решено, что аль-Музаффар Таки ад-Дин Умар, Племянник Саладина, отправится в экспедицию против прибрежного района Барка (Киренаика ) к западу от Египта с отрядом в 500 человек. С целью оправдания рейда было отправлено письмо в Бедуин племена Барки, упрекая их за грабежи путешественников и приказывая им платить подать милостыню (закят ). Последние должны были быть собраны из их домашнего скота.[23]

В конце 1172 г. Асуан был осажден бывшими солдатами Фатимидов из Нубия и правитель города, Канз аль-Даула - бывший сторонник Фатимидов - запросил подкрепление у Саладина, который подчинился. Подкрепление прибыло после того, как нубийцы уже покинули Асуан, но силы Айюбидов во главе с Туран-шахом продвинулись и завоевали северную Нубию после захвата города Ибрим. Туран-шах и его курдские солдаты временно остановились здесь. Из Ибрима они совершили набег на окружающий регион, остановив свои операции после того, как получили предложение о перемирии от Донгола -основанный нубийский король. Хотя первоначальный ответ Туран-шаха был ястребиный позже он отправил посланника в Донголу, который по возвращении описал Туран-шаху бедность города и Нубии в целом. Следовательно, айюбиды, как и их предшественники-фатимиды, были отговорены от дальнейшей экспансии на юг в Нубию из-за бедности региона, но требовали, чтобы Нубия гарантировала защиту Асуана и Верхний Египет.[24] Гарнизон Айюбидов в Ибриме отступил в Египет в 1175 году.[25]

В 1174 году Шараф ад-Дин Каракуш, полководец под командованием аль-Музаффара Умара, завоевал Триполи от Норманны с армией Турки и бедуины.[23][26] Впоследствии, в то время как некоторые силы Айюбидов сражались с крестоносцами в Леванте, другая их армия под командованием Шараф ад-Дина захватила контроль над Кайруан из Альмохадов в 1188 году.[23]

Завоевание Аравии

В 1173 году Саладин послал Туран-шаха покорять Йемен и Hejaz. Мусульманские писатели Ибн аль-Асир и позже аль-Макризи писали, что причиной завоевания Йемена был страх Айюбидов, что в случае падения Египта перед Нур ад-Дином они могут искать убежища на далекой территории. В мае 1174 г. Туран-шах завоевал Забид а позже в том же году захватили Аден.[27] Аден стал главным морским портом династии в Индийский океан и главный город Йемена,[28] хотя официальная столица Йемена Айюбид была Таиз.[29] Пришествие Айюбидов ознаменовало начало периода нового процветания в городе, который увидел улучшение его коммерческой инфраструктуры, создание новых учреждений и чеканку собственных монет.[28] После этого процветания Айюбиды ввели новый налог, который собирал галеры.[30]

Туран-Шах выгнал оставшихся Хамданид правители Сана, покорение горного города в 1175 году.[27] С завоеванием Йемена Айюбиды создали прибрежный флот, аль-асакир аль-бахрийя, которые они использовали для охраны морских побережий под своим контролем и защиты от пиратских набегов.[31] Завоевание имело большое значение для Йемена, потому что Айюбидам удалось объединить предыдущие три независимых государства (Забид, Аден и Сана) под единой властью. Однако, когда Туран-шах был переведен из своего губернатора в Йемене в 1176 году, на территории вспыхнули восстания, которые не подавлялись до 1182 года, когда Саладин назначил своего другого брата Тугтекин Сайф аль-Ислам как губернатор Йемена.[27] Айюбид наиб (заместитель губернатора) Йемена Усман аз-Занджили завоевал большую часть Хадрамаут в 1180 г., по возвращении Туран-шаха в Йемен.[32]

Из Йемена, как и из Египта, Айюбиды стремились доминировать над красное море торговые пути, от которых зависел Египет и поэтому он стремился усилить свою власть над Хиджазом, где была важная торговая остановка, Янбу, был расположен.[33] Чтобы способствовать торговле в направлении Красного моря, Айюбиды построили объекты вдоль Красного моря.Индийский океан торговые пути для сопровождения купцов.[34] Айюбиды также стремились подтвердить свои притязания на легитимность в Халифат имея суверенитет над Исламский святые города Мекка и Медина.[33] Завоевания и экономические успехи, предпринятые Саладином, фактически установили гегемонию Египта в регионе.[34]

Завоевание Сирии и Месопотамии

Хотя Саладин все еще номинально был вассалом Нур ад-Дина, он проводил все более независимую внешнюю политику. Эта независимость стала более публично провозглашенной после смерти Нур ад-Дина в 1174 году.[16] После этого Саладин намеревался завоевать Сирию у Зенгиды, а 23 ноября его встречали в Дамаск губернатором города. К 1175 году он взял под свой контроль Хама и Homs, но не удалось взять Алеппо после осады.[35] Контроль над Хомсом был передан потомкам Ширкуха в 1179 году, а Хама была передана племяннику Саладина, аль-Музаффару Умару.[36] Успехи Саладина встревожили Эмира Саиф ад-Дин из Мосул, глава Зенгидов в то время, который считал Сирию имением своей семьи и был возмущен тем, что ее узурпировал бывший слуга Нур ад-Дина. Он собрал армию, чтобы противостоять Саладину возле Хамы. Несмотря на то, что Саладин и его солдаты-ветераны значительно уступали в численности, они нанесли поражение Зенгидам.[35] После победы он провозгласил себя королем и отказался от имени ас-Салих Исмаил аль-Малик (Сын-подросток Нур ад-Дина) в Пятничные молитвы и исламские монеты, заменив их своим именем. Халиф Аббасидов, аль-Мустади, милостиво приветствовал приход Саладина к власти и присвоил ему титул «султана Египта и Сирии».[37]

Весной 1176 года произошло еще одно крупное противостояние между Зенгидами и Айюбидами, на этот раз в Султанский курган, 15 км (9,3 мили) от Алеппо. Саладин снова вышел победителем, но Саифу ад-Дину удалось чудом сбежать. Айюбиды приступили к покорению других сирийских городов на севере, а именно Маарат ан-Нуман, Азаз, Бузаа и Манбидж, но не смог захватить Алеппо во время второй осады. Однако было заключено соглашение, согласно которому Гумуштигин, губернатор Алеппо и его союзники в Хисн Кайфа и Мардин, признал бы Саладина правителем владений Айюбидов в Сирии, в то время как Саладин позволил Гумуштигину и ас-Салиху аль-Малику продолжить свое правление над Алеппо.[38]

Пока Саладин был в Сирии, его брат аль-Адиль управлял Египтом[39] а в 1174–75 гг. Канз аль-Даула Асуана восстал против Айюбидов с намерением восстановить власть Фатимидов. Его основными покровителями были местные бедуинские племена и нубийцы, но он также пользовался поддержкой множества других групп, включая Армяне. Случайно или, возможно, согласованно, произошло восстание Аббас ибн Шади кто захватил Qus вдоль река Нил в центральном Египте. Оба восстания были подавлены аль-Адилем.[40] Остаток того года и в начале 1176 года Каракуш продолжал свои набеги на западные территории. Северная Африка, в результате чего Айюбиды вступили в конфликт с Альмохады кто правил Магриб.[23]

Согласно летописцу крестоносцев, в 1177 году Саладин возглавил армию в 26000 солдат. Вильгельм Тирский, в южную Палестина услышав, что большая часть Королевство Иерусалим солдаты осаждали Гарем, Сирия к западу от Алеппо. Внезапно атаковал Тамплиеры под Болдуин IV Иерусалимский возле Рамла, армия Айюбидов потерпела поражение на Битва при Монжизар, с большинством убитых войск. В следующем году Саладин расположился лагерем в Хомсе, и между его силами произошел ряд стычек под командованием Фаррух Шах, и крестоносцы произошли.[41] Не испугавшись, Саладин вторгся в штаты крестоносцев с запада и победил Болдуина на Битва при Марджа Айюне в 1179 году. В следующем году он разрушил недавно построенный замок крестоносцев в Chastellet на Битва у Форда Иакова. В кампании 1182 г. он снова спарринговался с Болдуином в безрезультатном Битва при замке Бельвуар в Кавкаб аль-Хава.[42]

В мае 1182 года Саладин после непродолжительной осады захватил Алеппо; новый губернатор города, Имад ад-Дин Занги II, был непопулярен среди своих подданных и сдал Алеппо после того, как Саладин согласился восстановить прежний контроль Занги II над Синджар, Ракка, и Нусайбин, которые впоследствии будут служить вассальными территориями Айюбидов.[43] Алеппо официально перешел в руки Айюбидов 12 июня. На следующий день Саладин двинулся в Харим, недалеко от захваченного крестоносцами Антиохия и захватил город, когда его гарнизон вытеснил своего лидера, Сурхак, который затем был ненадолго задержан и освобожден аль-Музаффаром Умаром.[44] Сдача Алеппо и верность Саладина Занги II оставили Изз ад-Дин аль-Масуд Мосула - единственный крупный мусульманский соперник Айюбидов. Осенью 1182 г. Мосул подвергся непродолжительной осаде, но после посредничества халифа Аббасидов ан-Насир Саладин вывел свои силы. Мас'уд попытался присоединиться к Артукиды из Мардин, но вместо этого они стали союзниками Саладина. В 1183 г. Ирбиль тоже перешел на верность Айюбидам. Затем Масуд обратился за помощью к Пахлаван ибн Мухаммад, губернатор Азербайджан, и хотя он обычно не вмешивался в ситуацию в регионе, возможность вмешательства Пахлавана заставила Саладина осторожничать в отношении дальнейших атак на Мосул.[45]

Была достигнута договоренность, согласно которой аль-Адиль должен был управлять Алеппо от имени сына Саладина. аль-Афдаль, в то время как Египтом будет управлять аль-Музаффар Умар от имени другого сына Саладина Усман. Когда два сына достигли совершеннолетия, они возьмут власть на двух территориях, но если кто-то умрет, их место займет один из братьев Саладина.[46] Летом 1183 г., после разорения восточных Галилея, Набеги Саладина завершились Битва при аль-Фуле в Изреельская долина между ним и крестоносцами под Гай из Лузиньяна. По большей части рукопашный бой закончился нерешительно. Две армии отошли на милю друг от друга, и пока крестоносцы обсуждали внутренние дела, Саладин захватил Голанское плато, отрезая крестоносцев от их основного источника снабжения. В октябре 1183 г., а затем 13 августа 1184 г. Саладин и аль-Адиль осадили удерживаемый крестоносцами Карак, но не смогли его запечатлеть. После этого Айюбиды совершили набег Самария, сжигание Наблус. Саладин вернулся в Дамаск в сентябре 1184 года, и впоследствии в 1184–1185 годах между государствами крестоносцев и империей Айюбидов установился относительный мир.[47]

Саладин начал свое последнее наступление на Мосул в конце 1185 года, надеясь на легкую победу над предположительно деморализованным Мас'удом, но потерпел неудачу из-за неожиданно жесткого сопротивления города и серьезной болезни, которая заставила Саладина отступить в Харран. По одобрении Аббасидов Саладин и Масуд в марте 1186 г. заключили договор, по которому Зенгиды оставались под контролем Мосула, но с обязательством оказывать Айюбидам военную поддержку по запросу.[45]

Завоевание Палестины и Трансиордании

Практически весь Королевство Иерусалим перешли в руки Айюбидов после их победы над Крестоносцы в Битва при Хаттине в 1187 г .; иллюстрация из Les Passages faits Outremer par les Français contre les Turcs et autres Sarrasins et Maures outremarins, около 1490 г.

Саладин осажден Тверия в восточной Галилее 3 июля 1187 года, и армия крестоносцев попыталась атаковать Айюбидов путем Кафр Канна. Услышав о марше крестоносцев, Саладин повел свою охрану обратно в их главный лагерь в Кафр Сабт, оставив небольшой отряд в Тверии. Имея четкую видимость армии крестоносцев, Саладин приказал аль-Музаффару Умару заблокировать вход крестоносцев с Хаттин заняв позицию рядом с Любя, в то время как Gökböri и его войска стояли на холме недалеко от аль-Шаджара. 4 июля крестоносцы двинулись к Рога Хаттина и атаковали мусульманские силы, но были разбиты и побежден решительно. Через четыре дня после битвы Саладин пригласил аль-Адиля присоединиться к нему в завоевании Палестина, Галилея и ливанское побережье. 8 июля оплот крестоносцев Акко был захвачен Саладином, в то время как его войска захватили Назарет и Сафурия; другие бригады взяли Хайфа, Кесария, Себастия и Наблус, в то время как аль-Адиль завоевал Мирабель и Яффо. 26 июля Саладин вернулся на побережье и получил сдачу Сарепта, Сидон, Бейрут, и Jableh.[48] В августе Айюбиды завоевали Рамла, Дарум, Газы, Байт Джибрин, и Латрун. Аскалон было снято 4 сентября.[49] В сентябре – октябре 1187 г. Айюбиды осажденный Иерусалим, завладев им 2 октября, после переговоров с Балиан из Ибелина.[50]

Карак и Mont Real в Трансиордания вскоре упал, а затем Сафад в северо-восточной Галилее. К концу 1187 года Айюбиды контролировали практически все королевство крестоносцев в Левант за исключением Шина, который продержался под Конрад Монферратский. В декабре 1187 года армия Айюбидов, состоящая из гарнизонов Саладина и его братьев из Алеппо, Хамы и Египта, осадила Тир. Половина мусульманского военно-морского флота была захвачена войсками Конрада 29 декабря, после чего последовало поражение Айюбидов на береговой линии города. 1 января 1188 года Саладин провел военный совет, на котором было согласовано отступление из Триполи.[51]

Третий крестовый поход

Папа Григорий VIII призвал к Третий крестовый поход против мусульман в начале 1189 г. Фредерик Барбаросса из священная Римская империя, Филип Август Франции и Ричард Львиное Сердце Англии заключили союз, чтобы отвоевать Иерусалим. Тем временем крестоносцы и айюбиды сражались в том же году возле Акко, и к ним присоединилось подкрепление из Европы. С 1189 по 1191 год Акко был осажден крестоносцами и, несмотря на первоначальные успехи мусульман, пал перед войсками Ричарда. Последовала резня с 2700 мусульманами, и крестоносцы планировали взять Аскалон на юге.[52]

Крестоносцы, теперь находящиеся под объединенным командованием Ричарда, победили Саладина в Битва при Арсуфе, что позволило крестоносцам завоевать Яффо и большую часть прибрежной Палестины, но им не удалось вернуть внутренние районы. Вместо этого Ричард подписал договор с Саладином в 1192 году, восстановив Иерусалимское королевство в прибрежной полосе между Яффой и Бейрутом. Это была последняя крупная военная операция в карьере Саладина, так как он умер в следующем году, в 1193 году.

Ссоры из-за султаната

Вместо того, чтобы создавать централизованную империю, Саладин установил наследственное владение на всех своих землях, разделив свою империю между своими родственниками, а члены семьи председательствовали в полуавтономных феодальных владениях и княжествах.[16] Хотя эти князья (эмиры) были верны султану Айюбидов, они сохраняли относительную независимость на своих территориях.[53] После смерти Саладина аз-Захир взял Алеппо у аль-Адиля по договоренности и аль-Азиз Усман держал Каир, в то время как его старший сын аль-Афдал удерживал Дамаск,[54] которые также включали Палестину и большую часть Гора Ливан.[55] Затем Аль-Адиль приобрел аль-Джазира (Верхняя Месопотамия), где он держал в страхе Зенгидов Мосула. В 1193 году Масуд из Мосула объединил свои силы с Занги II из Синджара, и вместе коалиция Зенгидов двинулась на завоевание Аль-Джазиры. Однако, прежде чем удалось добиться каких-либо серьезных результатов, Мас'уд заболел и вернулся в Мосул, а затем аль-Адиль вынудил Занги быстро заключить мир, прежде чем Зенгиды понесли территориальные потери от рук Айюбидов.[45] Сын Аль-Адиля аль-Муаззам овладел Караком и Трансиорданией.[54]

Вскоре, однако, сыновья Саладина поссорились из-за раздела империи. Саладин назначил аль-Афдаля губернатором Дамаска с намерением, чтобы его сын по-прежнему считал город своим основным местом жительства, чтобы подчеркнуть первенство города. джихад (борьба) против государств крестоносцев. Аль-Афдал, однако, обнаружил, что его привязанность к Дамаску способствовала его гибели. Несколько подчиненных его отца эмиры покинул город и направился в Каир, чтобы лоббировать Усмана с целью изгнать его, утверждая, что он был неопытен и намеревался изгнать старую гвардию Айюбидов. Аль-Адиль далее призвал Усмана действовать, чтобы не допустить, чтобы некомпетентность аль-Афдала поставила под угрозу империю Айюбидов. Таким образом, в 1194 году Усман открыто потребовал создания султаната. Претензии Усмана на трон были урегулированы в результате серии нападений на Дамаск в 1196 году, вынудив аль-Афдаля уйти на меньший пост в Салхад. Аль-Адиль обосновался в Дамаске как лейтенант Усмана, но имел большое влияние в империи.[55]

Когда Усман погиб в результате несчастного случая на охоте недалеко от Каира, аль-Афдал снова стал султаном (хотя сын Усмана аль-Мансур был номинальным правителем Египта), аль-Адиль отсутствовал в кампании на северо-востоке. Аль-Адиль вернулся и сумел занять Цитадель Дамаска, но затем столкнулся с сильной атакой объединенных сил аль-Афдаля и его брата аз-Захира из Алеппо. Эти силы распались под руководством аль-Афдаля, и в 1200 году аль-Адиль возобновил наступление.[56] После смерти Усмана два клана мамлюки (рабы) вступили в конфликт. Это были Асадийя и Салахийя, которые купили Ширкух и Саладин. Салахийя поддерживал аль-Адиля в его борьбе против аль-Афдаля. При их поддержке аль-Адиль в 1200 году завоевал Каир.[57] и вынудил аль-Афдаля принять внутреннее изгнание.[56] Позже он провозгласил себя султаном Египта и Сирии и доверил управление Дамаском аль-Муаззаму, а аль-Джазира - своему другому сыну. аль-Камиль.[57] Также около 1200 г. шариф (глава племени связана с исламским пророком Мухаммад ), Катада ибн Идрис, захватил власть в Мекке и был признан эмир города Аль-Адилом.[33]

Аль-Афдал в последний раз безуспешно пытался захватить Дамаск. Аль-Адиль с триумфом вошел в город в 1201 году.[56] После этого линия аль-Адиля, а не линия Саладина, доминировала в следующие 50 лет правления Айюбидов.[56] Однако аз-Захир все еще удерживал Алеппо, а аль-Афдал был отдан Самосата в Анатолии.[57] Аль-Адиль перераспределил свое имущество между сыновьями: аль-Камиль должен был унаследовать его в Египте, аль-Ашраф получил аль-Джазира, и аль-Аухад был дан Дияр Бакр, но последняя территория перешла во владения аль-Ашрафа после смерти аль-Авада.[57]

Аль-Адиль вызвал открытую враждебность со стороны Ханбали лоббировать в Дамаске за игнорирование крестоносцев, начав только одну кампанию против них. Аль-Адиль считал, что армию крестоносцев нельзя победить в прямом бою. Длительные кампании также сопряжены с трудностями поддержания сплоченной мусульманской коалиции. Тенденцией при аль-Адиле был неуклонный рост империи, в основном за счет расширения власти Айюбидов в Аль-Джазире и присоединения Шах-Армен домены (в Восточная Анатолия ). Аббасиды в конечном итоге признали роль аль-Адиля как султана в 1207 году.[56]

К 1208 году Королевство Грузии бросил вызов правлению Айюбидов в восточной Анатолии и осажденный Хилат (владения аль-Авада). В ответ аль-Адиль собрал и лично возглавил большую мусульманскую армию, в которую входили эмиры Хомса, Хамы и Баальбека, а также контингенты из других княжеств Айюбидов для поддержки аль-Авхада. Во время осады грузинский генерал Иване Мхаргрдзели случайно попал в руки аль-Авада на окраине Хилата и был освобожден в 1210 году только после того, как грузины согласились подписать Тридцатилетнее перемирие. Перемирие положило конец грузинской угрозе Айюбидской Армении,[58] оставив Озеро Ван регион Айюбидам Дамаск.

Военная кампания крестоносцев началась 3 ноября 1217 г., начавшись наступлением на Трансиорданию. Аль-Муаззам призвал аль-Адиля начать контратаку, но тот отклонил предложение своего сына.[59] В 1218 году крепость Дамиетта в Дельта Нила был осажден крестоносцами. После двух неудачных попыток 25 августа крепость капитулировала. Шесть дней спустя аль-Адиль умер от очевидного шока при потере Дамиетты.[60]

Аль-Камиль провозгласил себя султаном в Каире, а его брат аль-Муаззам занял трон в Дамаске. Аль-Камиль попытался вернуть Дамиетту, но был вынужден отступить. Иоанн Бриенский. Узнав о заговоре против него, он бежал, оставив египетскую армию без лидера. Последовала паника, но с помощью аль-Муаззама аль-Камиль перегруппировал свои силы. К тому времени, однако, крестоносцы захватили его лагерь. Айюбиды предложили вести переговоры об уходе из Дамиетты, предлагая вернуть Палестину Иерусалимскому королевству, за исключением фортов Мон-Реаль и Карак.[61] В этом отказался лидер Пятый крестовый поход, Пелагиус Альбанский, а в 1221 году крестоносцы были изгнаны из дельты Нила после победы Айюбидов при Mansura.[16]

Распад

Утрата территорий и сдача Иерусалима

Аль-Камиль (справа) и Фридрих II подписал договор о восстановлении Иерусалим к Крестоносцы в течение десяти лет; из Nuova Cronica, середина 14 века

На востоке Хореземиды под Джалал ад-Дин Мингбурну захватил город Хилат из аль-Ашрафа,[62] в то время как обычно лоялист Расулиды начали посягать на владения Айюбидов в Аравия. В 1222 году Айюбиды назначили лидера расулидов Али бин Расула губернатором Мекки. Правление Айюбидов в Йемене и Хиджазе приходило в упадок, и правитель Айюбидов в Йемене Масуд бин Камил был вынужден уехать в Египет в 1223 году. Он назначил Нур ад-Дина Умара своим заместителем наместника, пока тот отсутствовал.[63] В 1224 году местная династия аль-Ямани получила контроль над Хадрамаут от Айюбидов, которые держали его свободно из-за проблемной ситуации их администрации в самом Йемене.[32] После смерти Масуда бин Камиля в 1229 году Нур ад-Дин Умар объявил себя независимым правителем Йемена и прекратил ежегодную выплату дани султанату Айюбидов в Египте.[63]

Под Фридрих II, а Шестой крестовый поход был начат, опираясь на продолжающуюся внутреннюю борьбу между аль-Камилем из Египта и аль-Муаззамом из Сирии.[16] Впоследствии аль-Камиль предложил Фридриху Иерусалим, чтобы избежать сирийского вторжения в Египет, но тот отказался. Положение аль-Камиля укрепилось, когда аль-Муаззам умер в 1227 году, и ему наследовал его сын. ан-Насир Давуд. Аль-Камиль продолжил переговоры с Фридрихом II в Акко в 1228 году, что привело к соглашению о перемирии, подписанному в феврале 1229 года. Соглашение давало крестоносцам контроль над неукрепленным Иерусалимом более десяти лет, но также гарантировало мусульманам контроль над исламскими святыми местами в городе. .[53] Хотя договор был практически бессмысленным с военной точки зрения, ан-Насир Дауд использовал его, чтобы спровоцировать чувства жителей Сирии и пятничную проповедь популярного проповедника в Мечеть Омейядов «довел толпу до неистовых рыданий и слез».[64]

Урегулирование с крестоносцами сопровождалось предложенным перераспределением княжеств Айюбидов, согласно которому Дамаск и его территории будут управляться аль-Ашрафом, который признал суверенитет аль-Камиля. Ан-Насир Давуд сопротивлялся урегулированию, рассерженный перемирием Айюбидов и крестоносцев.[64] Войска аль-Камиля достигли Дамаска, чтобы обеспечить выполнение предложенного соглашения в мае 1229 года. Осада оказала сильное давление на город, но жители сплотились к ан-Насиру Дауду, поддержав стабильное правление аль-Муаззама и рассердившись на договор с Фредериком. . Однако через месяц ан-Насир Давуд подал в суд с иском о мирном исходе и получил новое княжество с центром вокруг Карака, в то время как аль-Ашраф, губернатор Дияр-Бакра, принял на себя губернаторство Дамаска.[65]

Между тем Сельджуки продвигались к аль-Джазире,[66] и потомки Катада ибн Идриса боролись со своими владыками Айюбидами за контроль над Меккой. Конфликт между ними был использован Расулидами Йемена, которые попытались положить конец сюзеренитету Айюбидов в Хиджазе и взять регион под свой контроль, что они и осуществили в 1238 году, когда Нур ад-Дин Умар захватил Мекку.[33][63]

Сиро-египетский раскол

Правление Аль-Ашрафа в Дамаске было стабильным, но он и другие эмиры Сирии стремились отстоять свою независимость от Каира. На фоне этой напряженности аль-Ашраф умер в августе 1237 года после четырехмесячной болезни, и ему наследовал его брат ас-Салих Исмаил. Два месяца спустя египетская армия аль-Камиля прибыла и осадила Дамаск, но ас-Салих Исмаил разрушил пригороды города, чтобы лишить убежища силы аль-Камиля.[67] В 1232 году аль-Камиль поставил своего старшего сына ас-Салих Айюб чтобы управлять Хисн Кайфой, но после смерти аль-Камиля в 1238 году ас-Салих Айюб оспорил провозглашение младшего брата аль-Адиль II как султан в Каире. Ас-Салих Айюб в конце концов оккупировал Дамаск в декабре 1238 года, но его дядя Исмаил вернул город в сентябре 1239 года. Двоюродный брат Исмаила ан-Насир Давуд задержал Исмаила в Караке, чтобы предотвратить арест последнего аль-Адилем II. Исмаил заключил союз с Давудом, который освободил его в следующем году, что позволило ему провозгласить себя султаном вместо аль-Адиля II в мае 1240 года.

В начале 1240-х годов ас-Салих Айюб репрессировал тех, кто поддерживал аль-Адиля II, а затем поссорился с ан-Насиром Даудом, который примирился с ас-Салихом Исмаилом из Дамаска. Соперничающие султаны ас-Салих Айюб и Исмаил пытались объединиться с крестоносцами против друг друга.[68] В 1244 году отколовшиеся айюбиды Сирии объединились с крестоносцами и противостояли коалиции ас-Салиха Айюба и Хорезмидов в Хирбия, недалеко от Газы. Большой завязался бой, что привело к крупной победе ас-Салиха Айюба и фактическому краху Иерусалимского королевства.[69]

Восстановление единства

В 1244–1245 годах ас-Салих Айюб захватил территорию, близкую к современной западное побережье от ан-Насира Давуда; он овладел Иерусалимом, а затем двинулся на Дамаск, который относительно легко пал в октябре 1245 года.[69] Вскоре после этого Сайф ад-Дин Али сдал разоблаченное княжество Аджлун и его крепость Ас-Салих Айюб. Разрыв союза между Хорезмидами и ас-Салихом Айюбом закончился фактическим уничтожением первого аль-Мансур Ибрагим, Айюбид эмир из Хомса в октябре 1246 г.[69] После поражения хорезимидов ас-Салих Айюб смог завершить завоевание южной Сирии.[70] Его генерал Фахр ад-Дин продолжал покорять территории ан-Насира Давуда. Он разграбил нижний город Карак, а затем осадил его крепость. Возникла тупиковая ситуация, в которой ни ан-Насир Давуд, ни Фахр ад-Дин не были достаточно сильны, чтобы сместить силы противника. В конечном итоге было достигнуто соглашение, согласно которому ан-Насир Давуд сохранит крепость, но уступит оставшуюся часть своего княжества ас-Салиху Айюбу. Урегулировав положение в Палестине и Трансиордании, Фахр ад-Дин двинулся на север и двинулся в Босра, последнее место по-прежнему занимает Исмаил. Во время осады Фахр ад-Дин заболел, но его командиры продолжили штурм города, который пал в декабре 1246 года.[71]

К маю 1247 года ас-Салих Айюб был хозяином Сирии к югу от Озеро Хомс, получив контроль над Баньяс и Салхад. Со своими товарищами Айюбидом противники покорены, за исключением Алеппо под ан-Насир Юсуф Ас-Салих Айюб предпринял ограниченное наступление против крестоносцев, послав Фахр ад-Дина, чтобы он двинулся против их территорий в Галилее. Тверия выпал 16 июня, затем Гора Фавор и Кавкаб аль-Хава вскоре после этого. Сафад с его крепостью тамплиеров казался недосягаемым, поэтому Айюбиды двинулись на юг, в Аскалон. Столкнувшись с упорным сопротивлением гарнизона крестоносцев, ас-Салих Айюб послал египетскую флотилию для поддержки осады, и 24 октября войска Фахр ад-Дина ворвались в брешь в стенах и убили или захватили весь гарнизон. Город был разрушен и оставлен безлюдным.[71]

Ас-Салих Айюб вернулся в Дамаск, чтобы следить за развитием событий на севере Сирии. Аль-Ашраф Муса из Хомса уступил важный оплот Саламия к ас-Салиху Айюбу прошлой зимой, возможно, чтобы подчеркнуть их отношения покровителя и клиента. Это обеспокоило айюбидов Алеппо, которые опасались, что он будет использован в качестве базы для военного захвата их города. Ан-Насир Юсуф счел это невыносимым и решил аннексировать Хомс зимой 1248 года. Город сдался в августе, и условия ан-Насира Юсуфа вынудили аль-Ашрафа Муса передать Хомс, но ему разрешили остаться поблизости. Пальмира и скажи Баширу в Сирийская пустыня. Ас-Салих Айюб послал Фахр ад-Дина отбить Хомс, но Алеппо ответил на это, отправив армию в Вкладка Кафр, к югу от города.[72] Ан-Насир Давуд уехал из Карака в Алеппо, чтобы поддержать ан-Насира Юсуфа, но в его отсутствие его братья аль-Амджад Хасан и аз-Захир Шадхи задержали его наследника аль-Муаззама Ису, а затем лично отправились в лагерь ас-Салиха Айюба. в аль-Мансура в Египте, чтобы предложить ему контроль над Караком в обмен на владения в Египте. Ас-Салих Айюб согласился и отправил евнух Бадр ад-Дин Саваби будет его губернатором в Караке.[73]

Падать

Восстание мамлюков и падение Египта

В 1248 году флот крестоносцев из 1800 лодок и кораблей прибыл в Кипр с намерением запустить Седьмой крестовый поход против мусульман, завоевав Египет. Их командир, Людовик IX, попытался завербовать Монголы чтобы начать скоординированное нападение на Египет, но когда этого не произошло, силы крестоносцев отплыли в Дамиетту, и местное население сбежало, как только высадилось. Когда ас-Салих Айюб, находившийся в то время в Сирии, услышал об этом, он бросился обратно в Египет, избегая Дамиетты, вместо этого достигнув Мансуры. Там он организовал армию и поднял отряд коммандос, который преследовал крестоносцев.[74]

Ас-Салих Айюб был болен, и его здоровье еще больше ухудшилось из-за нарастающего давления со стороны наступления крестоносцев. Его жена Шаджар аль-Дурр созвал собрание всех военных генералов и, таким образом, стал главнокомандующим египетскими войсками. Она приказала укрепить Мансура, а затем сложила большое количество провизии и сосредоточила там свои силы. Она также организовала флот военных галер и рассредоточила их в различных стратегических точках вдоль реки Нил. Попытки крестоносцев захватить Мансуру были пресечены, и король Людовик оказался в критическом положении. Ему удалось пересечь Нил, чтобы внезапно атаковать Мансуру. Тем временем ас-Салих Айюб умер, но Шаджар ад-Дурр и ас-Салих Айюб умерли. Бахри Мамлюк генералы, в том числе Рукн ад-Дин Бейбарс и Айбак, отразил штурм и нанес крестоносцам тяжелые потери. Одновременно египетские войска перерезали линию снабжения крестоносцев из Дамиетты, предотвратив прибытие подкреплений. Сын Ас-Салиха Айюба и недавно провозглашенный султан Айюбидов аль-Муаззам Туран-Шах достигли Мансуры в этот момент и усилили боевой против крестоносцев. Последний в конце концов сдался Битва при Фарискур, и король Людовик и его товарищи были арестованы.[75]

Аль-Муаззам Туран-Шах оттолкнул мамлюков вскоре после их победы при Мансуре и постоянно угрожал им и Шаджару аль-Дурру. Опасаясь за свою власть, бахри-мамлюки восстали против султана и убили его в апреле 1250 года.[53] Айбак вышла замуж за Шаджар ад-Дурр и впоследствии приняла правительство в Египте от имени аль-Ашраф II который стал султаном, но только номинально.[76]

Господство Алеппо

Намереваясь восстановить превосходство прямых потомков Саладина в семье Айюбидов,[77] ан-Насир Юсуф в конечном итоге смог заручиться поддержкой всех сирийских айюбидов. эмиры в общем деле против Египта, где доминируют мамлюки. К 1250 году он относительно легко взял Дамаск, и, за исключением Хамы и Трансиордании, прямая власть ан-Насира Юсуфа оставалась неизменной. Река Хабур в северной Месопотамии до Синайский полуостров. В декабре 1250 года он напал на Египет, узнав о смерти аль-Муаззама Туран-Шаха и восхождении Шаджар ад-Дурра. Армия Ан-Насира Юсуфа была намного больше и лучше оснащена, чем египетская армия, и состояла из сил Алеппо, Хомса, Хамы и единственных выживших сыновей Саладина, Нусрат ад-Дина и Туран-шаха ибн Салах ад- Din.[78] Тем не менее, он потерпел крупное поражение от войск Айбака. Впоследствии Ан-Насир Юсуф вернулся в Сирию, которая постепенно выходила из-под его контроля.[77]

Мамлюки заключили союз с крестоносцами в марте 1252 года и согласились совместно начать кампанию против ан-Насира Юсуфа. Король Людовик, который был освобожден после убийства аль-Муаззама Туран-Шаха, привел свою армию в Яффо, а Айбак намеревался отправить свои войска в Газу. Услышав об альянсе, ан-Насир Юсуф немедленно отправил войска в Телль аль-Аджджул, недалеко от Газы, чтобы предотвратить соединение армий мамлюков и крестоносцев. Тем временем остальная часть армии Айюбидов находилась в Иорданская долина. Понимая, что война между ними принесет большую пользу крестоносцам, Айбак и ан-Насир Юсуф приняли посредничество Аббасидов через Наджм ад-Дина аль-Бадхираи. В апреле 1253 г. был подписан договор, по которому мамлюки сохраняли контроль над всем Египтом и Палестиной вплоть до Наблуса, но не включая его, а ан-Насир Юсуф был утвержден правителем мусульманской Сирии. Таким образом, правление Айюбидов в Египте было официально прекращено.[79] После того, как конфликт между мамлюками и айюбидами возобновился, аль-Бадхираи подписал еще один договор, на этот раз давший ан-Насиру Юсуфу контроль над территориями мамлюков в Палестине и аль-Ариш на Синае. Однако вместо того, чтобы назначить Айюбидов главой, ан-Насир Юсуф передал Иерусалим мамлюку по имени Кутук, в то время как Наблус и Дженин были переданы Байбарсу.[80]

Спустя более года после урегулирования с мамлюками во время правления ан-Насира Юсуфа воцарилось спокойствие, но 11 декабря 1256 года он отправил двух послов к Аббасидам в Багдад, добиваясь формальных инвестиций от халифа. аль-Мустасим, за роль «Султана». Эта просьба была связана с соперничеством ан-Насира с Айбаком, поскольку титул пригодился бы в будущих спорах с мамлюками. Однако мамлюки ранее отправляли своих послов в Багдад, чтобы точно гарантировать, что ан-Насир Юсуф не получит титул, что поставило аль-Мустасима в затруднительное положение.[80]

В начале 1257 года Айбак был убит в результате заговора, и ему наследовал его 15-летний сын, аль-Мансур Али, в то время как Саиф ад-Дин Кутуз занимал влиятельную позицию. Вскоре после прихода к власти аль-Мансура Али появились слухи о другом заговоре, к которому якобы имел отношение ан-Насир Юсуф. Обвиняемый в заговоре, визирь аль-Мансура Али Шараф ад-Дин аль-Фаизи был задушен египетскими властями. Мамлюки Бахри в Сирии во главе с Байбарсом вынудили ан-Насира Юсуфа вмешаться, вторгшись в Египет, но он не стал действовать, опасаясь, что династия Бахри узурпирует его трон, если они захватят Египет.

Карак утверждает независимость

Территории Айюбидов в 1257 году. Ярко-красная территория, контролируемая ан-Насир Юсуф, в то время как область, отмеченная темно-красным цветом, находилась под номинальным контролем аль-Мугит Умар из Керака.

Отношения между ан-Насиром Юсуфом и бахрийскими мамлюками обострились после того, как первый отказался вторгнуться в Египет. В октябре 1257 года Байбарс и его товарищи-мамлюки покинули Дамаск или были изгнаны из города и вместе двинулись на юг, в Иерусалим. Когда губернатор Кутук отказался помочь им в борьбе с ан-Насиром Юсуфом, Байбарс сверг его и приказал аль-Мугиту Умару, эмиру Карака, объявить хутба на мечеть аль-Акса; На протяжении многих лет аль-Мугит Умар позволял политическим диссидентам Каира и Дамаска, которые искали защиты либо у властей мамлюков, либо у властей Айюбидов, безопасное убежище на своей территории.[81]

Вскоре после завоевания Иерусалима Байбарс завоевал Газу, и ан-Насир Юсуф в ответ послал свою армию в Наблус. Завязалась битва, и мамлюки в конце концов бежали через Река Иордан к Балка площадь. Оттуда они достигли Зугар на южной оконечности Мертвое море где они отправили свое подчинение Караку. Новые отношения аль-Мугит Умара с Байбарсом укрепили его независимость от Сирии ан-Насира Юсуфа. Чтобы обеспечить свою независимость, аль-Мугит Умар начал раздавать территории Палестины и Трансиордании между бахрийскими мамлюками.[81] Новые союзники собрали небольшую армию и направились в Египет. Несмотря на первоначальные успехи в Палестине и Аль-Арише, они отступили после того, как увидели, насколько численно их превосходила египетская армия. Аль-Мугит Умар и Байбарс, однако, не были разочарованы и в начале 1258 года направили на Синай 1500 регулярных кавалеристов, но снова потерпели поражение от египетских мамлюков.[82]

Монгольское нашествие и падение империи

Монгольское завоевание Айюбидской Сирии

Айюбиды находились под номинальным суверенитетом Монгольской империи после того, как в 1244 году монгольские войска напали на территории Айюбидов в Анатолии. Ан-Насир Юсуф направил посольство в столицу Монголии. Каракорум в 1250 году, вскоре после прихода к власти. Однако это понимание длилось недолго, и Великий монгольский хан, Möngke, дал директиву своему брату Хулагу чтобы расширить царства империи до реки Нил. Последний собрал армию в 120000 человек и в 1258 году разграбил Багдад и убил его жителей, включая халифа аль-Мустасима и большую часть его семьи после того, как Айюбидам не удалось собрать армию для защиты города.[83] В том же году Айюбиды уступили Дияр Бакр монголам.[84]

После этого Ан-Насир Юсуф отправил делегацию в Хулагу, повторив свои протесты до подчинения. Хулагу отказался принять условия, и ан-Насир Юсуф обратился за помощью в Каир. Эта мольба совпала с успешным переворотом мамлюков из Каира против оставшегося символического лидера Айюбидов в Египте. Кутуз официально захват власти. Тем временем армия Айюбидов была собрана в Бирзех, к северу от Дамаска, чтобы защитить город от монголов, которые теперь маршировали на север Сирии. Алеппо вскоре был осажден в течение недели и в январе 1260 г. он пал перед монголами. В Великая мечеть и Цитадель Алеппо были стерты с лица земли, а большинство жителей были убиты или проданы в рабство.[85] Разрушение Алеппо вызвало панику в мусульманской Сирии; Эмир Айюбидов из Хомса, аль-Ашраф Муса, предложил объединиться с монголами при приближении их армии, и Хулагу разрешил продолжить управление городом. Хама тоже капитулировал без сопротивления, но не объединил силы с монголами.[86] Ан-Насир Юсуф решил бежать из Дамаска в поисках защиты в Газе.[85]

Хулагу отбыл в Каракорум и уехал. Китбука, а Несторианский христианин генерал, чтобы продолжить монгольское завоевание. Дамаск капитулировал после прихода монгольской армии, но не был разграблен, как другие захваченные мусульманские города. Однако из Газы ан-Насиру Юсуфу удалось собрать небольшой гарнизон, который он оставил в цитадели Дамаска, чтобы восстать против монгольской оккупации. Монголы ответили массированной артиллерийской атакой на цитадель, и когда стало очевидно, что ан-Насир Юсуф не может освободить город с помощью только что собранной армии, гарнизон сдался.[85]

Монголы завоевали Самарию, убив большую часть гарнизона Айюбидов в Наблусе, а затем беспрепятственно продвинулись на юг до Газы. Ан-Насир Юсуф вскоре был схвачен монголами и использовался, чтобы убедить гарнизон в Аджлуне капитулировать. После этого младший губернатор Айюбидов Баньяс в союзе с монголами,[86] который теперь получил контроль над большей частью Сирии и Аль-Джазиры, фактически положив конец власти Айюбидов в регионе. 3 сентября 1260 г. базировавшаяся в Египте армия мамлюков во главе с Кутузом и Байбарс бросили вызов монгольской власти и решительно разбили их силы в Битва при Айн Джалут, вне Зирин в Изреельская долина. Пять дней спустя мамлюки взяли Дамаск, и через месяц большая часть Сирии оказалась в руках мамлюков Бахри.[85] Тем временем в плену был убит ан-Насир Юсуф.[87]

Остатки династии

Многие из Айюбидов эмиры Сирии были дискредитированы Кутузом за сотрудничество с монголами, но поскольку аль-Ашраф Муса дезертировал и сражался вместе с мамлюками в Айн-Джалут, ему было позволено продолжить свое правление над Хомсом. Аль-Мансур из Хамы сражался бок о бок с мамлюками с самого начала их завоевания, и из-за этого[87] Хама продолжала управляться потомками айюбидов аль-Музаффара Умара. После смерти аль-Ашрафа Мусы в 1262 году новый султан мамлюков Байбарс аннексировал Хомс. В следующем году аль-Мугит Умар был обманут, выдав Карак Байбарсу, и вскоре был казнен за то, что ранее был на стороне монголов.[87]

Последний правитель Хамы Айюбидов умер в 1299 году, и Хама ненадолго перешел через прямой сюзеренитет мамлюков. Однако в 1310 году под покровительством мамлюкского султана ан-Насир Мухаммад, Хама была восстановлена ​​Айюбидами под руководством известного географа и автора. Абу аль-Фида. Последний умер в 1331 году, и ему наследовал его сын аль-Афдал Мухаммад, который в конце концов потерял благосклонность своих повелителей-мамлюков. Он был снят со своего поста в 1341 году, и Хама формально перешел под власть мамлюков.[88]

В юго-восточной Анатолии Айюбиды продолжали править княжество Хисн Кайфа и сумел остаться автономным образованием, независимым от монголов. Ильханат, который правил северной Месопотамией до 1330-х гг. После распада Ильханства их бывшие вассалы в этом районе Артукиды, вели войну против Айюбидов Хисна Кайфы в 1334 году, но потерпели решительное поражение, когда Айюбиды получили владения Артукидов на левом берегу реки. Река Тигр.[89] В 14 веке Айюбиды перестроили замок Хисн Кайфа, который служил их крепостью. Айюбиды Хисн Кайфы были вассалами мамлюков, а позже Дулкадириды пока не будет вытеснен Османская империя в начале 16 века.[90]

Правительство

Структура

Монета Айюбидов отчеканена в Алеппо и носит имя Эмира. аль-Захир

Саладин построил империю Айюбидов вокруг концепции коллективного суверенитета, то есть конфедерации княжеств, объединенной идеей семейного правления. Согласно этому соглашению существовало множество «мелких султанов», в то время как один член семьи, ас-Султан аль-Муаззам, царил верховный. После смерти Саладина это заветное положение стало доступно любому, кто был достаточно силен, чтобы захватить его. Последующее соперничество между Айюбидами Сирии и Египта достигло точки, когда правители каждой территории временами вступали в сговор с крестоносцами против друг друга.[91] Правление Айюбидов отличалось в этих двух регионах.В Сирии каждый крупный город управлялся как относительно независимое княжество под руководством члена семьи Айюбидов, в то время как в Египте давняя традиция централизованного правления позволила Айюбидам поддерживать прямой контроль над провинцией из Каира.[92] Это было Багдад, место Халифат, однако, это осуществляло культурную и политическую гегемонию над территориями Айюбидов, особенно в Юго-Западная Азия. Например, кади («Главный судья») Дамаска все еще был назначен Аббасидами во время правления Айюбидов.[91]

Политическая власть была сосредоточена в семье Айюбидов, которая не обязательно характеризовалась только кровным родством; рабы и близкие могли обрести внутри себя огромную и даже верховную власть. Матери молодых правителей Айюбидов обычно действовали как независимые державы или, в некоторых случаях, как самостоятельные правители. Евнухи обладали значительной властью при Айюбидах, выступая в качестве помощников и Atabegs внутри семьи или как эмиры, губернаторы и командиры армий вне дома. Одним из самых важных сторонников Саладина был евнух Баха ад-Дин ибн Шаддад которые помогли ему свергнуть Фатимидов, лишить их собственности и построить стену цитадели Каира. После смерти аль-Азиза Усмана он стал регентом своего сына аль-Мансура и фактически правил Египтом в течение короткого времени до прибытия аль-Адиля. Позднее султаны назначили евнухов заместителями султанов и даже наделили их властью над некоторыми городами, такими как Шамс ад-Дин Саваб, которому было дано право Джазиран города Среди и Дияр Бакр в 1239 году.[93]

У Айюбидов было три основных средства вербовки образованной элиты, которая им была нужна для управления своими городами. Некоторые из этих местных лидеров, известные как шейхи, поступили на службу к правящему дому Айюбидов, и поэтому их заявки на власть были поддержаны доходами и влиянием семьи Айюбидов. Другим выплачивались непосредственно из доходов, полученных от Диван, высший правительственный орган государства. Третий метод - присвоение шейхи доходов от благотворительных пожертвований, известных как вакфы.[94] У Айюбидов, как и у их различных предшественников в регионе, было относительно немного государственных агентств, с помощью которых они могли проникать в свои города. Чтобы связать себя с образованной элитой своих городов, они полагались на политическое использование практики патронажа. Назначение вакф доход этой элите был подобен присвоению вотчин (иктаат) командирам и генералам армии. В обоих случаях это позволило Айюбидам нанять зависимую, но не подчиненную административно элиту.[95]

После завоевания Иерусалима в 1187 г. айюбиды под предводительством Саладина, возможно, были первыми, кто утвердил положение амир аль-хадж (начальник паломничества) для защиты ежегодного Хадж караваны, покидающие Дамаск Мекка с назначением на должность Тухтакина ибн Айюба.[96]

Резиденция правительства

Местопребыванием правительства Айюбидов со времен правления Саладина с 1170-х годов до правления аль-Адиля в 1218 году был Дамаск. Город обеспечивал стратегическое преимущество в постоянной войне с крестоносцами и позволял султану следить за своими относительно амбициозными вассалами в Сирии и Аль-Джазире. Каир находился слишком далеко, чтобы служить оперативной базой, но всегда служил экономической основой империи. Это сделало город важной составляющей в репертуаре владений Айюбидов.[91] Когда Саладин был провозглашен султаном в Каире в 1171 году, он выбрал построенный Фатимидами Малый Западный дворец (часть более крупного дворцового комплекса в Каире, изолированный от городской застройки) в качестве резиденции правительства. Сам Саладин проживал в бывшем дворце визиря Фатимидов, Туран-Шах занимал жилой квартал бывшего князя Фатимидов, а их отец занимал Жемчужный павильон, расположенный за пределами Каира, с видом на городской канал. Последовательные султаны Египта Айюбидов жили в Малом Западном дворце.[97]

После того, как аль-Адиль I захватил трон в Каире, а вместе с ним и султанат олигархии Айюбидов, начался период соперничества между Дамаском и Каиром за то, чтобы стать столицей империи Айюбидов. При аль-Адиле и аль-Камиле Дамаск продолжал оставаться автономной провинцией, правитель которой оставил за собой право назначать своего наследника, но во время правления ас-Салиха Айюба военные кампании против Сирии превратили Дамаск в вассала Каира.[98] Вдобавок Айюб установил новые правила как в администрации, так и в правительстве, чтобы централизовать свой режим; он предоставил самые видные должности в государстве своим близким, а не своим родственникам Айюбидам. Его жена Шаджар ад-Дурр, например, управляла делами Египта, пока он был в Сирии. Айюб официально делегировал свои полномочия своему мертвому сыну Халилу и заставил ад-Дурра действовать формально от имени Халила.[99]

Демография

Религия, этническая принадлежность и язык

Минарет Большой мечети цитадели Алеппо, построенный аз-Захир Гази в 1214 г.

К 12 веку ислам была доминирующей религией на Ближнем Востоке. Однако неясно, была ли это религия большинства за пределами Аравийский полуостров. Арабский был языком высокой культуры и городского населения, хотя другие языки, относящиеся к доисламскому правлению, все еще использовались в определенной степени.[100] К тому времени, когда Айюбиды пришли к власти, большинство египтян говорили по-арабски.[101]

Курдский был родным языком ранних айюбидов на момент их отъезда из Двина. Султан Саладин говорил как по-арабски, так и по-арабски. Курдский, и вероятно турецкий также.[1][2] По словам Ясера Таббаа, антрополога, специализирующегося на средневековой исламской культуре, правители Айюбидов, правившие в конце XII века, были далеки от своего курдского происхождения и, в отличие от своих предшественников-сельджуков и их преемников-мамлюков, были твердо «арабизированы».[102] Арабская культура и язык[103] составляли главный компонент их идентичности, а не курдское наследие.[104] Арабские фамилии были гораздо более распространены среди айюбидов, племени, которое уже частично ассимилировалось в арабоязычный мир до прихода его членов к власти, чем неарабские имена. Некоторые исключения включали неарабскую фамилию. Туран-Шах. Большинство правителей Айюбидов свободно говорили по-арабски, и некоторые из них, например аз-Захир Гази, аль-Муаззам Иса и второстепенные эмиры Хамы, составившие Арабская поэзия.[105]

Арабизация правящих семей Айюбидов резко отличалась от рядов их армий, которым не хватало культурной сплоченности: турки и курды доминировали над конницей и кочевниками. Туркмены и арабы пополняют ряды пехоты. Эти группы обычно селились в пастбищных районах за пределами городов, центров культурной жизни, и поэтому они были относительно изолированы от городской среды с преобладанием арабов. Эта изоляция позволила им сохранить свои традиции.[102] Считается, что Саладин говорил со своими военачальниками по-турецки.[2] Как и их предшественники-фатимиды, правители Айюбидов в Египте сохраняли значительную силу мамлюки (военные рабы). К первой половине 13 века мамлюки в основном были взяты из Кипчак Турки и Черкесы и есть веские доказательства того, что эти силы продолжали говорить Кипчак турецкий.[106][107]

Большинство населения Сирии в 12 веке состояло из Мусульмане-сунниты, как правило, выходцы из арабского или курдского происхождения. Были также значительные мусульманские общины Шииты-двунадесятники, Друзы, и Алавиты. В Исмаилиты присутствие было небольшим, и большинство из них Персидский происхождение, мигрировав из Аламут. В основном они проживали в гористой местности у северного побережья Сирии.[108] Крупные христианские общины существовали в северной Сирии, Палестине, Трансиордании и Верхней Месопотамии. Они были арамейский - говорящие и коренные жители этого района, в основном принадлежащие к Сирийская Православная Церковь. Они жили в деревнях с христианским или смешанным христианским и мусульманским населением, в монастырях и в небольших городах, где, по всей видимости, находились в дружеских отношениях со своими соседями-мусульманами. Идеологически их возглавляли Патриарх Антиохийский.[109]

В Йемене и Хадрамауте большая часть населения придерживалась Шиитский ислам в его Зайди форма. Жители Верхней Месопотамии состояли из курдов-мусульман-суннитов и турок, хотя в стране существовала значительная Езиды меньшинство в этом регионе. Евреи были разбросаны по Исламский мир и в большинстве городов Айюбидов были еврейские общины из-за того, что евреи играли важную роль в торговле, производстве, финансах и медицине. В Йемене и некоторых частях Сирии евреи также жили в сельских городах. Айюбид эмир из Йемена в 1197–1202 годах аль-Малик Муизз Исмаил пытался насильственно обратить евреев Адена, но этот процесс прекратился после его смерти в 1202 году. Внутри еврейской общины, особенно в Египте и Палестине, существовали меньшинство Караимы.[100]

В Египте были большие общины Коптские христиане, Мелькиты, Турки, Армяне, и Черные африканцы - последние две группы широко представлены в Верхний Египет. При Фатимидах немусульмане в Египте в целом процветали, за исключением халифа. аль-Хаким царствование. Однако с приходом Ширкуха к должности визиря был издан ряд указов против немусульманского населения. С появлением сирийского экспедиционного корпуса (в составе Огузские турки и курды) в Египет, произошли волны жестокого обращения с меньшинствами, независимо от религии.[110] Эти инциденты произошли, когда Ширкух и Саладин были визириями халифа Фатимидов.[110]

В начале правления Саладина в качестве султана в Египте, по одобрению его советника Кади аль-Фадиля, христианам было запрещено работать в финансовой администрации, но различные эмиры Айюбидов продолжали разрешать христианам служить на своих постах. Был введен ряд других правил, в том числе запреты на употребление алкоголя, религиозные процессии и звон церковных колоколов. Обращение в ислам ранее высокопоставленных христиан и их семей происходило на протяжении раннего периода правления Айюбидов.[111] По мнению историка Якова Льва, преследование немусульман оказали на них необратимые эффекты, но, тем не менее, эффекты были локальными и сдерживаемыми.[110] Для управления средиземноморской торговлей Айюбиды разрешили Европейцы -в основном Итальянцы, но также Французский и Каталонцы -поселиться в Александрия в большом количестве. Однако после Пятый крестовый поход, 3000 торговцев из этого района были арестованы или изгнаны.[94]

Айюбиды обычно нанимали курдов, турок и людей из Кавказ на руководящие должности в военной и бюрократической сферах. О пехотинцах армии Айюбидов известно немного, но известно, что количество кавалеристов колеблется от 8 500 до 12 000. Конница в основном состояла из курдов и турок, которых Айюбид эмиры и султаны куплены в качестве военных рабов или мамлюки; в ранние дни Айюбидов также был большой контингент Туркмены. Кроме того, существовали арабские вспомогательные подразделения, бывшие отряды Фатимидов, такие как Нубийцы, и отделить арабские контингенты - особенно от Племя кинанийа, которые в значительной степени были посвящены защите Египта. Соперничество между курдскими и турецкими войсками иногда происходило, когда на карту были поставлены лидирующие позиции, а к концу правления Айюбидов турки превосходили по численности курдов в армии. Несмотря на свое курдское происхождение, султаны оставались беспристрастными по отношению к обеим группам.[112]

численность населения

Нет точных данных о населении различных территорий под правлением Айюбидов. Колин Макэведи и Ричард Джонс предполагают, что в XII веке население Сирии составляло 2,7 миллиона человек, в Палестине и Трансиордании - 500 000 жителей, а в Египте - менее 5 миллионов человек.[113] Джозайя К. Рассел заявляет, что в тот же период в Сирии проживало 2,4 миллиона человек в 8 300 деревнях, в результате чего 230 000–300 000 жителей жили в десяти городах, восемь из которых были мусульманскими городами под контролем Айюбидов. Самые большие были Эдесса (население 24 000), Дамаск (население 15 000), Алеппо (население 14 000) и Иерусалим (население 10 000). Более мелкие города включали Хомс, Хаму, Газа и Хеврон.[114]

Рассел оценил, что население египетской деревни составляло 3,3 миллиона человек в 2300 деревнях, что является высокой плотностью сельского населения в тот период времени. Он объясняет это высокой продуктивностью египетской почвы, которая позволила увеличить сельскохозяйственный рост. Городское население было намного меньше, 233 100 человек, что составляло 5,7% от всего населения Египта. Крупнейшими городами были Каир (население 60 000 человек), Александрия (население 30 000 человек), Qus (население 25000 человек), Дамиетта (население 18000 человек), Файюм (население 13000 человек), и Bilbeis (население 10 000 человек). Многочисленные города поменьше усеяли реку Нил. Среди последних были Даманхур, Асьют, и Танта. Города в Египте также были густонаселенными, в основном из-за большей урбанизации и индустриализации, чем где-либо еще.[114]

Экономика

Пример керамики Айюбидов из Египта

Изгнав крестоносцев из большей части Сирии, Айюбиды в целом приняли с ними политику мира. Война с крестоносцами не помешала мусульманам под управлением Айюбидов развивать хорошие торговые отношения с Европейский состояния. Это привело к плодотворному взаимодействию между обеими сторонами в разных сферах экономической деятельности, особенно в сельском хозяйстве и торговле.[115]

Айюбиды предприняли многочисленные меры для увеличения сельскохозяйственного производства. Были вырыты каналы, чтобы облегчить орошение сельскохозяйственных земель по всей империи. Выращивание сахарный тростник был официально рекомендован для удовлетворения большого спроса как местных жителей, так и европейцев. Между тем, в результате крестовых походов в Европу было завезено несколько новых растений, в том числе кунжут, рожковое дерево, просо, рис, лимоны, дыни, абрикосы, и лук-шалот.[115]

Основным фактором, способствовавшим развитию промышленности и торговли при Айюбидах, были новые интересы, которые развились у европейцев, когда они вступили в контакт с мусульманами. Товары включали ладан, ароматы, ароматные масла и ароматические растения из Аравия и Индия, а также имбирь, квасцы, и алоэ. Точно так же европейцы развили новые вкусы в отношении моды, одежды и предметов интерьера. Коврики, ковры и гобелены, произведенные в Средний Восток и Центральная Азия были представлены Запад через взаимодействие крестоносцев и айюбидов. Христианские паломники, посетившие Иерусалим, вернулись с арабскими мощами для хранения реликвий. Кроме того, в Европе высоко ценились восточные произведения искусства из стекла, керамики, золота, серебра и т. Д.[115]

Европейский спрос на сельскохозяйственную продукцию и промышленные товары в беспрецедентной степени стимулировал морскую деятельность и международную торговлю. Айюбиды сыграли ведущую роль в этом, поскольку они контролировали морские торговые пути, которые проходили через порты Йемена и Египта через красное море.[115] Торговая политика Айюбидов поставила их в очень выгодное положение; хотя они сотрудничали с Генуэзцы и Венецианцы в Средиземное море, они лишили их доступа к Красному морю. Таким образом, они сохранили торговлю Индийский океан исключительно в их руках. В средиземноморской торговле Айюбиды также получали прибыль за счет налогов и комиссий, взимаемых с Итальянский торговцы.[116]

По мере развития международной торговли были разработаны элементарные принципы кредитования и банковского дела. Обе Еврейский а у итальянских купцов были регулярные банковские агенты в Сирии, которые вели дела от имени своих хозяев. Переводные векселя также использовались ими в своих отношениях друг с другом, а деньги размещались в различных банковских центрах по всей Сирии. Поощрение торговли и промышленности обеспечивало султанов Айюбидов средствами, необходимыми для военных расходов, а также для развития и повседневного образа жизни. Особое внимание уделялось экономическому состоянию империи при аль-Адиле и аль-Камиле. Последние строго контролировали расходы; Говорят, что после его смерти он оставил казну, эквивалентную бюджету на один полный год.[116]

Образование

Сами хорошо образованные, правители Айюбидов стали щедрыми покровителями обучения и образовательной деятельности. Разные медресе Школы подобного типа были построены ими по всей империи не только для образования, но и для популяризации знаний суннитского ислама. В соответствии с Ибн Джубайр при Саладине в Дамаске было 30 школ, 100 бань и большое количество Суфий дервиш монастыри. Он также построил несколько школ в Алеппо, Иерусалиме, Каире, Александрии и в различных городах Хиджаза. Точно так же и его преемники построили много школ. Их жены и дочери, командиры и знать также основали и финансировали многочисленные учебные заведения.[116]

Хотя Айюбиды были из Шафи'и деноминации, они построили школы для обучения всем четырем суннитским системам религиозно-правовой мысли. До прихода к власти Айюбидов в Сирии не было школ для деноминаций Ханбали и Малики, но Айюбиды основали для них отдельные школы. В середине 13 века Ибн Шаддад насчитали в Дамаске 40 шафиитов, 34 Ханафи, 10 школ Ханбали и три школы Малики.[117]

Когда Саладин восстановил суннитскую ортодоксальность в Египте, 10 медресе были установлены в Каире во время его правления, а еще 25 - в течение всего периода правления Айюбидов. Каждое из их месторасположений имело религиозное, политическое и экономическое значение, в частности, в Аль-Фустате. Большинство школ были посвящены деноминации шафиитов, но другие принадлежали к малики и ханафи. мазхабы. В медресе построен рядом с могила из Имам аш-Шафии были расположены по соседству с важными центрами паломничества и были основным центром суннитской преданности.[118]

Около 26 школ были построены в Египте, Иерусалиме и Дамаске высокопоставленными правительственными чиновниками, и что необычно для того времени, простые люди также основали в Египте около 18 школ, включая два медицинских учреждения.[117] Большинство школ были жилыми, в которых, как правило, проживали и учителя, и ученики. Назначенными учителями были юристы, теологи и традиционалисты, которые получали зарплату от пожертвований в учреждения, в которых они преподавали. Каждому ученику предлагалось жилье, где он мог бы остановиться, учитель, который обучал бы его тому искусству, которое он запрашивал, и регулярные гранты на покрытие расходов. все его потребности. Медресе считались престижными учреждениями в обществе. При Айюбидах было невозможно получить работу в правительстве, не получив образования от медресе.[117]

Наука и медицина

Удобства и покровительство, предоставленные Айюбидами, привели к возрождению интеллектуальной деятельности в различных областях знаний и обучения на территориях, которые они контролировали. Особый интерес они проявляли к медицине, фармакологии и ботанике. Саладин построил и поддерживал две больницы в Каире по образцу известной больницы Нури в Дамаске, которая не только лечила пациентов, но и обеспечивала медицинское образование. Многие ученые и врачи процветали в этот период в Египте, Сирии и Ирак. Среди них были Маймонид, Ибн Джами, Абдул Латиф аль-Багдади, аль-Дахвар, Рашидун аль-Сури, и Ибн аль-Битар. Некоторые из этих ученых непосредственно обслуживали семью Айюбидов, становясь личными врачами султанов.[119]

Архитектура

В Медресе Фирдоус был построен в 1236 году под патронатом Дайфа Хатун, Алеппо
Стена Айюбидов в Каире, открытая во время строительства Парк Аль-Азхар, Январь 2006 г.

Военная архитектура была высшим выражением периода Айюбидов, а также стремлением укрепить восстановление суннитского ислама, особенно в прежние времена. Шииты -доминировал над Египтом, строя Сунниты медресе. Самым радикальным изменением, осуществленным Саладином в Египте, было ограждение Каира и аль-Фустата одной городской стеной.[120] Некоторые методы фортификации были извлечены из Крестоносцы, например, навесные стены, соответствующие естественному рельефу. Многие также были унаследованы от Фатимидов, например машинки и круглые башни, в то время как другие методы были разработаны одновременно Айюбидами, особенно концентрическое планирование.[121]

Мусульманские женщины, особенно из семьи Айюбидов, семей местных губернаторов и семей улема («религиоведы») играли активную роль в архитектуре Айюбидов. Дамаск стал свидетелем самого длительного покровительства религиозной архитектуры со стороны женщин. Они были ответственны за строительство 15 медресе, шесть суфийских хосписов и 26 религиозных и благотворительных учреждений. В Алеппо Медресе Фирдоус, известное как самое впечатляющее здание Айюбидов в Сирии, было королевой-регентшей Дайфа Хатун как его покровитель.[122]

В сентябре 1183 г. Каирская цитадель началось по приказу Саладина. В соответствии с аль-Макризи, Саладин выбрал Muqattam Hills построить цитадель, потому что воздух там был свежее, чем где-либо еще в городе, но его строительство не столько определялось целительной атмосферой; скорее, это было из-за оборонительной необходимости и примера существующих крепостей и цитаделей в Сирии. Стены и башни северной части цитадели - в основном работы Саладина и аль-Камиля.[120] Аль-Камиль завершил строительство цитадели; он укрепил и расширил некоторые из существующих башен (например, две башни Саладина, которые были увеличены, полностью заключив их в полукруглые блоки), а также добавил ряд квадратных башен, которые служили автономными твердынями. По словам Ричарда Йоманса, самой впечатляющей из построек аль-Камиля была серия массивных прямоугольных цитаделей, которые покоились на стенах северного ограждения.[123] Все укрепления аль-Камиля можно идентифицировать по их рельефной рустованной каменной кладке, в то время как башни Саладина украшены гладкими отделанными камнями. Этот более тяжелый деревенский стиль стал обычным явлением в других укреплениях Айюбидов, и его можно увидеть в Цитадель Дамаска и что из Босра в Сирии.[118]

3D лазерное сканирование изображение данных Баб аль-Баркийя Ворота стены Айюбидов XII века на границе Парк Аль-Азхар. Эти укрепленные ворота были построены из переплетенных объемов, которые окружали входящего таким образом, чтобы обеспечить большую безопасность и контроль, чем типичные ворота городской стены; изображение из Фонд Ага Хана /CyArk исследовательское партнерство

Алеппо претерпел серьезные преобразования в период Айюбидов, особенно во время правления аз-Захир Гази. Архитектурные достижения Айюбидов сосредоточены в четырех областях: цитадель, гидротехнические сооружения, укрепления и застройки. Полная перестройка городского ограждения началась, когда аз-Захир Гази снял валлум Нур ад-Дина, который к тому времени пережил свою временную нужду, и восстановил северную и северо-западную стены - наиболее уязвимые для внешних атак - из Баб аль-Джинан к Баб ан-Наср. Он разделил строительство башен на этом участке стены своим князьям и военным; каждая башня отождествлялась с конкретным князем, который вписал в нее свое имя. Позже аз-Захир Гази расширил восточную стену на юг и восток, отражая его желание включить полуразрушенную крепость Калаат аль-Шариф за пределами города в оградку Алеппо.[124] Баб Киннасрин были полностью перестроены ан-Насиром Юсуфом в 1256 году. Эти ворота сегодня являются шедевром средневековой сирийской военной архитектуры.[125] В целом, архитектура Айюбидов произвела на Алеппо неизгладимое впечатление. Цитадель была перестроена, водопроводная сеть расширена, а улицы и кварталы оборудованы фонтанами и банями. Кроме того, десятки святынь, мечетей, медресе, и по всему городу были построены мавзолеи.[126]

Период Айюбидов в Иерусалиме после его завоевания Саладином был отмечен огромными инвестициями в строительство домов, рынков, общественных бань и общежитий для паломников. Многочисленные работы были выполнены на Храмовая гора.[127] Саладин приказал все внутренние стены и столбы Купол Скалы быть покрытым мрамор и инициировал реставрацию мозаики на барабане купола. В михраб из мечеть аль-Акса был отремонтирован, и в 1217 году аль-Муаззам Иса построил северное крыльцо мечети с тремя воротами.[128] В Купол Вознесения также были построены и реставрированы существующие отдельно стоящие купола Храмовой горы.[129]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Magill 1998, п. 809
  2. ^ а б c Франция 1998, п. 84
  3. ^ Ахмед, Руми (25 октября 2018 г.). Оксфордский справочник исламского права. Издательство Оксфордского университета. п. 311. ISBN  9780191668265.
  4. ^ Элиаде, Мирча (1987). «Калам». Энциклопедия религии. 8: 238. ISBN  9780029097908.
  5. ^ Джексон 1996, стр. 36
  6. ^ Турчин, Адамс и Холл, 2006 г., п. 223
  7. ^ Таагепера 1997, п. 475–504.
  8. ^ Джексон, Шерман А. (1996-01-01). Исламское право и государство: конституционная юриспруденция Шихаба ад-Дина аль-Карафи. БРИЛЛ. п. 36. ISBN  9789004104587.
  9. ^ а б c d Хамфрис 1987
  10. ^ Озоглу 2004, п. 46
  11. ^ Босуорт 1996, п. 73
  12. ^ Факкар, Галал (27 января 2015 г.). "История за титулом короля". Арабские новости. Джидда. Получено 27 июн 2016.
  13. ^ Эйзелен 1907, п. 89
  14. ^ Али 1996, п. 27
  15. ^ а б c Али 1996, п. 28
  16. ^ а б c d е ж Шиллингтон 2005, п. 438
  17. ^ Лион и Джексон 1982, п. 8
  18. ^ Лион и Джексон 1982, п. 14
  19. ^ Лион и Джексон 1982, п. 25
  20. ^ Лион и Джексон 1982, п. 28
  21. ^ Лев 1999, стр. 96–97
  22. ^ Лион и Джексон 1982, п. 41 год
  23. ^ а б c d Лев 1999, п. 101
  24. ^ Лев 1999, п. 100
  25. ^ Fage 1978, п. 583
  26. ^ Лейн-Пул 1894, п. 75
  27. ^ а б c Houtsma & Wensinck 1993, п. 884
  28. ^ а б Маргарити 2007, п. 29
  29. ^ Маклафлин 2008, п. 131
  30. ^ Лофгрен 1960, п. 181
  31. ^ Дампер и Стэнли 2007, п. 10
  32. ^ а б Брайс 1981, п. 338
  33. ^ а б c d Салиби 1998, п. 55
  34. ^ а б Дэйли и Петри 1998, стр. 217–218
  35. ^ а б Лейн-Пул 1906, п. 141
  36. ^ Лейн-Пул 1894, п. 76
  37. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 142–146
  38. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 146–148
  39. ^ Лев 1999, п. 22
  40. ^ Лев 1999, стр. 100–101
  41. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 155–156
  42. ^ Smail 1995, стр. 35–36
  43. ^ Лион и Джексон 1982, п. 195
  44. ^ Лион и Джексон 1982, стр. 202–203
  45. ^ а б c Хамфрис 1991, п. 781
  46. ^ Лион и Джексон 1982, п. 221
  47. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 177–181
  48. ^ Лейн-Пул 1906, п. 219
  49. ^ Лейн-Пул 1906, п. 223
  50. ^ Лейн-Пул 1906, п. 230
  51. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 239–240
  52. ^ Лейн-Пул 1906, стр. 289–307
  53. ^ а б c Мери и Бахарах 2006, п. 84
  54. ^ а б Ричард и Биррелл 1999, п. 240
  55. ^ а б Бернс 2005, п. 179
  56. ^ а б c d е Бернс 2005, п. 180
  57. ^ а б c d Ричард и Биррелл 1999, п. 241
  58. ^ Хамфрис 1977 С. 130–131.
  59. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 297
  60. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 300
  61. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 301
  62. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 315
  63. ^ а б c Али 1996, п. 84
  64. ^ а б Бернс 2005, п. 184
  65. ^ Бернс 2005, п. 185
  66. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 322
  67. ^ Бернс 2005, п. 186
  68. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 328
  69. ^ а б c Ричард и Биррелл 1999, п. 330
  70. ^ Хамфрис 1977, п. 288
  71. ^ а б Хамфрис 1977, п. 290
  72. ^ Хамфрис 1977, стр. 293–295
  73. ^ Хамфрис 1977, п. 297
  74. ^ Али 1996, п. 35 год
  75. ^ Али 1996, п. 36
  76. ^ Ричард и Биррелл 1999, п. 349
  77. ^ а б Таббаа 1997, стр. 29–30
  78. ^ Хамфрис 1977, п. 316
  79. ^ Хамфрис 1977, стр. 322–323
  80. ^ а б Хамфрис 1977, п. 328
  81. ^ а б Хамфрис 1977, стр. 330–331
  82. ^ Хамфрис 1977, п. 332
  83. ^ Бернс 2005, стр. 195–196
  84. ^ Дампер и Стэнли 2007, п. 128
  85. ^ а б c d Бернс 2005, п. 197
  86. ^ а б Груссе 2002, п. 362
  87. ^ а б c Ирвин 1999, п. 616
  88. ^ Дампер и Стэнли 2007, п. 163
  89. ^ Сингх 2000, стр. 203–204
  90. ^ Ayliffe et al. 2003 г., п. 913
  91. ^ а б c Джексон 1996, п. 36
  92. ^ Хурани и Ратвен 2002, п. 131
  93. ^ Дэйли и Петри 1998, стр. 239–240
  94. ^ а б Дэйли и Петри 1998, п. 231
  95. ^ Дэйли и Петри 1998, п. 232
  96. ^ Сато 2014, п. 134
  97. ^ Лев 1999, п. 11
  98. ^ Джексон 1996, п. 37
  99. ^ Вермёлен, Де Смет и Ван Стинберген 2001, стр. 211–212
  100. ^ а б Хурани и Ратвен 2002, стр. 96–97
  101. ^ Гольдшмидт 2008, п. 48
  102. ^ а б Таббаа 1997, п. 31 год
  103. ^ Ангольд 2006, п. 391
  104. ^ Фейдж и Оливер 1977, стр. 37–38
  105. ^ Хамфрис 1977, стр. 189–190
  106. ^ Катлос 1997, п. 425
  107. ^ Флинтерман 2012, стр. 16–17
  108. ^ Уилли 2005, п. 41 год
  109. ^ Баер 1989, стр. 2–3
  110. ^ а б c Лев 1999, п. 192
  111. ^ Лев 1999, стр. 187–189
  112. ^ Дэйли и Петри 1998, п. 226
  113. ^ Шацмиллер 1994, стр. 57–58
  114. ^ а б Шацмиллер 1994, стр. 59–60
  115. ^ а б c d Али 1996, п. 37
  116. ^ а б c Али 1996, п. 38
  117. ^ а б c Али 1996, п. 39
  118. ^ а б Йоманс 2006, п. 111
  119. ^ Али 1996, стр. 39–41
  120. ^ а б Йоманс 2006, стр. 104–105
  121. ^ Петерсен 1996, п. 26
  122. ^ Хамфрис 1994, п. 35 год
  123. ^ Йоманс 2006, стр. 109–110
  124. ^ Таббаа 1997, п. 19
  125. ^ Таббаа 1997, стр. 21–22
  126. ^ Таббаа 1997, п. 26
  127. ^ Дампер и Стэнли 2007, п. 209
  128. ^ Маоз и Нуссейбе 2000, стр. 137–138
  129. ^ le Strange 1890, стр. 154–155

Библиография

дальнейшее чтение

внешняя ссылка

Династия Айюбидов
Предшествует
Династия Фатимидов		 Правящий дом Египет
1171 – 1254
в качестве Аббасидская автономия		Преемник
Династия Бахри