Черкесы - Circassians

Черкесы
Черкесский флаг.svg
Всего населения
c. 4 миллиона
Регионы со значительным населением
 индюкПриблизительно 2 000 000[1][2]–3,000,000[3]
 Россия718,729 (Перепись 2010 г. )[4]
 Сирия80,000[5][6]–120,000[7][8][9]
 Иордания170,000[10][5]
 Германия40,000[5][11]
 Ирак34,000[12][нужна цитата ]
 Соединенные Штаты25,000[12]
 Саудовская Аравия23,000[нужна цитата ]
 Египет12,000[нужна цитата ]
 Израиль4,000[13][14]–5,000[15]
 Узбекистан1257 (перепись 1989 года)[16]
 Украина1001 (перепись 2001)[17]
 Болгария834 (перепись 2011 г.)[18]
 Нидерланды500[19]
 Польша1000 (оценка)[20][21][22]
 Беларусь116 (перепись 2009 г.)[23]
 Туркменистан54 (перепись 1995 г.)[24]
 Ливия35,000[25]
 Болгария573 (1992)[26]
 Косово1,200[12]
Языки
Черкесские диалекты (включая Восточно-черкесский и Западно-черкесский диалекты), на которых говорят примерно 20% черкесов
также турецкий, русский, английский, арабский, иврит
Религия
Преимущественно Суннитский ислам
Меньшинство Восточная Православная Церковь,[27] католицизм[28] и черкесской исконной веры Хабзейство[29] а также атеизм[30]
Родственные этнические группы
Абазги (Абхазский, Абазин ), Нахские народы

В Черкесы (русский: Черке́сы, Черкеси; турецкий: Erkezler), также известные своими эндоним Адыгейский (черкесский: Адыгэхэр, Адыгехер; русский: Ады́ги, Адыги; турецкий: Адидже), площадь Северо-Западный Кавказ[31] этническая группа родом из Черкесия, многие из которых были сослан в ходе Русское завоевание Кавказа в 19 ​​веке, особенно после Русско-черкесская война в 1864 году. Черкесы в основном говорят на Черкесские языки, а Северо-Западный Кавказ диалектный континуум с тремя основными диалектами и многочисленными поддиалектами. Многие черкесы тоже говорят турецкий, русский, английский, арабский и иврит, будучи сосланным Россия в земли Османская империя, где сегодня проживает большинство из них.[32][нужен лучший источник ] Большинство черкесов Мусульманин-суннит.[33]

В самом узком смысле термин «черкесский» включает двенадцать исторических Адыгейский (черкесский: Адыгэ, Адыге) племена Черкесии (три демократических и девять аристократических); Абдзах, Бесленей, Бжедуг, Hatuqwai, Кабардинский, Мамхег, Натухайский, Шапсуг, Темиргой, Убыхский, Yegeruqwai и Жани,[34] каждая звезда на Черкесский флаг представляющий одно племя.

Историческая Черкесия была разделена советской и российской администрациями на современные титульные черкесские республики. Адыгея, Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия и Краснодарский край, а также юго-западные части Ставропольский край и Ростовская область. Соответственно, черкесы или адыги также были обозначены как: Адыгейцы в Адыгее, Кабардинцы в Кабардино-Балкарии, Черкес в Карачаево-Черкесии и Шапсуг в Краснодарском крае, хотя все четверо, по сути, одни и те же люди. Около 800000 черкесов остаются в исторической Черкесии, в то время как другие живут в Российской Федерации за ее пределами. республики и край. 2010 год Российская перепись зарегистрировано 718 727 черкесов, из них 516 826 кабардинцев, 124 835 других адыгов в Адыгее, 73 184 черкесов и 3882 шапсугов.[4]

В Организация непредставленных наций и народов по оценкам начала 1990-х годов, насчитывается до 3,7 миллиона «этнических черкесов». диаспора (более чем в 50 странах)[35] за пределами титульных черкесских республик (это означает, что только каждый седьмой «этнический черкес» живет на своей родине), и что из этих 3,7 миллиона более 2 миллионов проживают в Турции,[35] 300 000 в Левант (по большей части в современной Иордании и Сирия) и Месопотамия и 50 000 в Западной Европе и Соединенных Штатах.

Этнонимы

Адыгейский

Черкесский воин

Черкесы относятся к себе в качестве Адыгейский (также транслитерируется как Адыга, Адыге, Адыгея, Адыгейский, Attéghéi). Считается, что это название происходит от атте "высота" означает альпиниста или горца, и ghéi "море", означающее "люди, живущие и населяющие горную страну у морского побережья" или "между двумя морями".[36][37]

Черкес, чарка, черкес

Слово «черкесы» (/sərˈkæsяəпz/ sər-КАСС-ee-ənz ) является экзоним. Русские называли все черкесские племена Черкесы, который может быть получен из Керкеты, название одного из адыгских племен, обитающих на северо-западе Кавказа.[38] В ранних русских источниках черкесов называют Касоги, тогда как в средневековых арабских источниках Касоги записывается как Jarkas и Джахаркас.[38] Произношение Чаркас может быть аббревиатурой персидского Чахар-кас («четыре человека»), обозначающее четыре племени.[38] Хотя слово «Джахаркас» использовали Ибн Халдун (умер в 1406 г.) и Али ибн аль-Асир (умер около 1232/3), персидская гипотеза остается неясной.[38]

В 10 веке персы, Грузины и Арабов назвал черкесов Кашак, который выглядит как Грузинский слово происходит от осетинский Касоги.[38] В Тюркские народы назвал черкесов Черкас, имя, которое вошло в обиход к 13 веку.[38] Это обозначение (Черкас) изначально «обозначало не адыгов, а людей, проживающих на юге Украины».[38] Даже в наше время в Украине есть провинция под названием Черкесск, с столица провинции носящий то же имя.[38]

С появлением Золотая Орда в 13 веке обозначение Черкес «стали обозначать оставшихся на Кавказе адыгов, а затем стали общим термином для всех, кто там жил».[38] Это, в свою очередь, создало терминологию «аномалии» и, как следствие, Черкес стал часто использоваться вместе с другими именами, такими как Адыгея, Абаза, Кабардинский, Карачаевский, и Абхазский.[38] В средневековых восточных и европейских текстах «адыгейцы были известны под именем черкесы / черкесы».[38]

В Энциклопедия Islamica добавляет: «Это потому, что черкесы, кабардинцы и адыги имеют общий язык, на котором говорит северо-западный кавказский (абхазский) народ, и принадлежит к семье, известной как абхазо-адыгейцы».[38] В персидских источниках Черкас / Черкес используется для обозначения «настоящих» черкесов северо-западного Кавказа, а в некоторых случаях как общее обозначение Кавказцы кто живет за пределами Дербент (Дарбанд).[39]

В российской историографии этот термин использовался как экзоним для русского, украинского и Казак люди по крайней мере до конца 18 века,[40][41] и кавказские татарские народы (а именно Терек Татарский и Кумыкский[42]).

В Турции этот термин сегодня используется как название для всех кавказских народов, таких как, например, Карачаевцы, Осетины, разные Дагестанский диаспоры и другие.[43][44]

Советская политика

Остатки черкесского населения в исторической Черкесии, 21 век

Несмотря на общее самоназвание и общерусское имя,[45] Советские власти применили четыре обозначения к черкесам, оставшимся на исторических землях Черкесии:[нужна цитата ]

История

Происхождение

Генетически адыги частично имеют общие предки с соседними народы кавказа, с некоторым влиянием из других регионов.[49] В Черкесский язык, также известный как черкес, принадлежит к древней Северо-западная кавказская языковая семья. Археологические находки, в основном дольмены в Северо-Западном Кавказском регионе укажите мегалитический культура на Северо-Западном Кавказе.[50]

Предки современных черкесов известны как Синд -Maeot племена.[51][52][53] Находки, полученные в результате археологических исследований, показывают, что эти племена были коренными народами Кавказа.[54][55] Некоторые исследователи утверждали, что между черкесами и индоевропейскими общинами могут быть связи,[56] а некоторые утверждали, что между черкесами и Хатти, которые происходят из древних анатолийских народов,[57][58][59] но эти теории не получили дальнейшего развития и не получили широкого признания. В рамках генетических тестов, проведенных на черкесах, ближайшими родственниками черкесов оказались ингуши, чеченцы и абхазы.[60]

Некоторые группы националистических Турки утверждали, что черкесы имеют тюркское происхождение, не было обнаружено никаких доказательств, подтверждающих это утверждение, и это категорически отрицается черкесами,[61] беспристрастное исследование, [62][63][64][65][66][67] лингвисты [68] и историки[69] во всем мире. Черкесский язык не похож на турецкий, за исключением заимствованных слов. По мнению различных историков, черкесское происхождение племен синд-меот опровергает утверждение о тюркском происхождении черкесов. Община, включая черкесов, сегодня классифицируется как «Белые кавказские народы».[70] Тем не менее, некоторые тюркские группы упорно утверждая, что черкесы тюркского происхождения, и утверждали, что никаких доказательств не требуется.

Средневековый период

Феодализм начал зарождаться у черкесов к 4 веку. В результате армянского, греческого и византийский влияние христианство распространилось по всему Кавказу между 3 и 5 веками нашей эры.[71][72] В этот период черкесы (называвшиеся тогда Kassogs)[73] начали принимать христианство как национальную религию, но не отказались от всех элементов своих коренных религиозных верований. Черкесы основали множество государств, но не смогли достичь политического единства. Примерно с 400 г. н.э. волна за волной захватчики начали вторгаться на земли Адыгский народ, которые также были известны как Касоги (или Kassogs) в то время. Сначала они были покорены Булгары (происходившие из среднеазиатских степи ). Посторонние иногда путали адыгов с одноименными Утигуры (ветвь булгар), и оба народа иногда объединялись под неправильными названиями, такими как "Утиге". После распада хазарского государства адыги были интегрированы примерно в конце 1-го тысячелетия нашей эры в Королевство Алания. Между 10 и 13 веками Грузия имел влияние на адыгейские черкесские народы.

В 1382 году черкесские рабы захватили Мамлюк трон Династия Бурджи захватили власть, и мамлюки стали черкесским государством. Монголы, начавшие вторжение на Кавказ в 1223 году, уничтожили часть черкесов и большую часть аланов. Черкесы, потерявшие большую часть своих земель во время последовавших за этим нападений Золотой Орды, были вынуждены отступить за реку Кубань. В 1395 году черкесы вели жестокие войны против Тамерлан, и хотя черкесы выиграли войны,[74] Тамерлан разграбил Черкесию.[75]

Принц Инал, который в 1400-х годах[76] владел землей на Таманском полуострове, создал армию, заявив, что его целью было объединение черкесов,[77] которые в то время были разделены на множество государств в составе единого государства и, провозгласив собственное княжество, покорили всю Черкесию одну за другой.[78] Черкесская знать и князья пытались воспрепятствовать возвышению Инала, но 30 черкесских лордов были разбиты Иналом и его сторонниками.[79] Хотя он объединил черкесов, Инал по-прежнему хотел включить в него куисский народ, абхазов Инала, которые выиграли войну в Абхазии, официально завоевали Северную Абхазию, и абхазский народ признал правление Инала, и Инал завершил свое правление в Абхазии.[80][81][82][83][84] Одна из звезд на флаг абхазии представляет Инал. Инал разделил свои земли между сыновьями и внуками в 1453 году и умер в 1458 году. После этого были основаны черкесские племенные княжества. Некоторые из них Chemguy основал Темрюк, Бесленей основал Беслан, Кабардиа основал Кабард, и Шапсуг основана Заноко.

Ранний современный период

Алексей Черкасский был Канцлер Российской Империи, произошедшие от суверенных правителей Черкесия

В 17 веке под влиянием Крымские татары и из Османская империя, большое количество черкесов обратилось в ислам от христианства.[85]

В 1708 году черкесы платили дань османскому султану, чтобы предотвратить набеги татар, но султан не выполнил свое обязательство, и татары совершили набег до центра Черкесии, ограбив все, что могли.[86] По этой причине кабардинские черкесы заявили, что больше никогда не будут платить дань крымскому хану и османскому султану.[87] Османы отправили свою армию численностью не менее 20 000 человек.[88] в Кабардию под предводительством крымского хана Каплан-Гирея покорить черкесов и приказал ему собирать дань.[89][90] Османы ожидали легкой победы над кабардинцами, но победили черкесы.[91] из-за стратегии, разработанной Казанико Джабаг.[92][93][94][95][96][97]

Крымская армия была уничтожена в одну ночь 17 сентября 1708 года. Крымскому хану Каплан-Гирей с трудом удалось спасти свою жизнь.[91][98] и был унижен до тех пор, пока у него сняли ботинки, оставив брата, сына, полевые инструменты, палатки и личные вещи.[99] В 2013 году Институт российской истории Российская Академия Наук признал, что битва у горы Кинжал имеет первостепенное значение в отечественной истории черкесов, балкарцев и осетин.[100]

Русское вторжение в Черкесию

Основная статья: Геноцид черкесов
Смотрите также: Черкесский национализм

В 1714 году Петр I разработал план занятия Кавказа. Хотя он не смог реализовать этот план, он заложил политическую и идеологическую основу для проведения оккупации. Екатерина II начала претворять этот план в жизнь. Российская армия была дислоцирована на берегу реки Терек.[101]

Карта изгнания черкесов в Османскую империю. Светло-зеленая область обозначает последние границы черкесов, которые уже были вытеснены на юг до их изгнания в Османскую империю. В конце 18 века черкесы потеряли свои северные территории, которые не показаны зеленым цветом на этой карте.

Русские военные пытались установить власть, построив серию фортов, но эти форты, в свою очередь, становились новыми объектами набегов, и иногда горцы фактически захватывали и удерживали форты.[102] При Ермолове российские военные начали использовать стратегию непропорционального возмездия за набеги. В ответ российские войска разрушили деревни, где, как считалось, скрывались бойцы сопротивления, а также прибегли к убийствам, похищениям и казням целых семей.[103] Поскольку сопротивление питалось сочувствующими деревнями, российские военные также систематически уничтожали посевы и скот и убивали черкесских мирных жителей.[104][105] В ответ черкесы создали федерацию племен, в которую вошли все племена этого региона.[105] В 1840 г. Карл Фридрих Нойман оценивает потери черкесов примерно в полтора миллиона человек.[106] Некоторые источники утверждают, что сотни тысяч человек погибли во время исхода.[107] Некоторые историки употребляют словосочетание «черкесская резня».[108] за последствия действий России в регионе.[109]

«В ходе серии широкомасштабных военных кампаний, продолжавшихся с 1860 по 1864 годы ... северо-западный Кавказ и побережье Черного моря были практически лишены мусульманских сельских жителей. Колонны перемещенных лиц были отправлены либо на кубанские равнины, либо к побережью на транспорт в Османскую империю ... Одна за другой целые черкесские племенные группы были рассеяны, переселены или массово убиты »[110]

25 июня 1861 года черкесы учредили собрание под названием "Великое собрание свободы" в столице страны Шаше (Сочи). Руководителем собрания был назначен Хаджи Керандико Берзедж. Эта сборка просила помощи у Европы,[111] аргументируя это тем, что вскоре они будут отправлены в ссылку. Однако прежде, чем результат был достигнут, российский генерал Колёбакин вторгся в Сочи и разрушил парламент.[112] и ни одна страна не возражала против этого.[111]

В мае 1864 года произошло последнее сражение между черкесской армией из 20 000 черкесских всадников и полностью вооруженной русской армией численностью 100 000 человек.[113] Черкесские воины атаковали русскую армию и пытались прорвать линию обороны, но большинство из них было сбито русской артиллерией и пехотой.[114] Остальные бойцы продолжали сражаться как боевики и вскоре были разбиты. Все 20 000 черкесских всадников погибли на войне. Российская армия начала праздновать победу на трупах черкесских солдат, и поэтому 21 мая 1864 года официально стало окончанием войны. Место, где произошла эта война, сегодня известно как Красная Поляна.[115] «Красная поляна» означает красный луг. Он получил свое название от черкесской крови, текущей с холма в реку. Река стала красной в течение нескольких недель после войны.

Предложение о депортации черкесов было одобрено российским правительством, и поток беженцев начался по мере продвижения российских войск в своей последней кампании.[116] Черкесы приготовились сопротивляться и удержать последний бой против российских военных достижений и войск.[117] После отказа сдаться черкесские горожане один за другим становились мишенью российских военных, тысячи были убиты, а русские начали совершать набеги и сжигать черкесские деревни.[118] уничтожить поля, чтобы сделать невозможным возвращение, срубить деревья и отогнать людей к берегу Черного моря. Было зафиксировано, что российские солдаты использовали различные методы, такие как разрыв живота беременной женщины и извлечение ребенка изнутри, чтобы развлечься. Некоторые российские генералы, такие как Григорий Засс, утверждали, что следует разрешить убийство черкесов и их использование в научных экспериментах.[119]

Хотя точно неизвестно, сколько людей пострадало, исследователи предположили, что по крайней мере 75%, 90%,[120][121] 94%,[122] или 95% -97%[123] этнического черкесского населения. С учетом этих показателей, расчеты, в том числе с учетом архивных данных правительства РФ, оценили убыток в 600–1500 тысяч.Иван Дроздов, русский офицер, который был свидетелем сцены в Кбааде в мае 1864 года, когда другие русские праздновали свою победу, заметил:

"По дороге наш взор встретил ошеломляющую картину: трупы женщин, детей, пожилых людей, растерзанные и наполовину съеденные собаками; депортированные, истощенные голодом и болезнями, почти слишком слабые, чтобы пошевелить ногами, падали истощение и становление добычей собак еще при жизни ».

— Дроздов Иван. "Последняя Борьба с Горцами на Западном Кавказе". Страницы 456-457.

Османская империя считала адыгских воинов мужественными и опытными. Он побуждал их селиться в различных приграничных поселениях Османской империи, чтобы укрепить границы империи.

В соответствии с Уолтер Ричмонд,

«Черкесия была небольшим независимым государством на северо-восточном берегу Черного моря. Ни по какой другой причине, кроме этнической ненависти, русские в ходе сотен набегов изгнали черкесов с их родины и депортировали их в Османскую империю. люди погибли в результате резни, голода и стихийных бедствий, в то время как сотни тысяч были вынуждены покинуть свою родину. К 1864 году три четверти населения были уничтожены, а черкесы стали одним из первых народов без гражданства в современной истории ".[124]


По состоянию на 2020 год Грузия была единственной страной, квалифицировавшей эти события как геноцид, в то время как Россия активно отрицает геноцид черкесов и классифицирует события как простую миграцию «неразвитых варварских народов».

Период после ссылки

Действия российских военных по захвату черкесской земли путем изгнания и массовых убийств[125] вызвали движение среди потомков изгнанных этнических групп за международное признание совершения геноцида.[126] 20 мая 2011 г. Парламент Грузии 95 голосами против 0 проголосовали за заявление о том, что Россия совершила геноцид, когда в XIX веке устроила резню против черкесов.[127]

Культура

Русско-черкесский борец Беслан Мудранов выиграла первую золотую медаль России на Олимпийских играх в Рио-2016
Смотрите также: Черкесская музыка и Черкесский фольклор

Адыгейское общество до российского вторжения было сильно расслоено. В то время как несколько племен в горных районах Адыгеи были довольно эгалитарными, большинство из них разбилось на строгие касты. Высшей была каста «князей», за ней следовала каста меньшего дворянства, а затем простолюдинов, крепостных и рабов. За десятилетия до российского правления два племени свергли своих традиционных правителей и установили демократические процессы, но этот социальный эксперимент был прерван к концу независимости адыгов.

Язык

Йинал, говорящий на адыгейском и кабардинском языках.
Развитие черкесских диалектов и поддиалектов
Изолированная северо-западная кавказская языковая семья
Основные статьи: Черкесский язык, Адыгский язык, и Кабардинский язык

Черкесы в основном говорят на Черкесские языки, два взаимно понятных языка Северо-западная кавказская языковая семья, а именно Адыгейский (Западно-черкесский) и Кабардинский (Восточно-Адыгейский). Адыгейский основан на темиргойском (чемиргойском) диалекте, а кабардинский - на одноименном диалекте. Черкесы тоже говорят русский, турецкий, английский, арабский, и иврит в большом количестве, будучи сослан к Россия в земли Османской империи, где большинство из них проживает сегодня, а некоторые в соседние Персия, куда они пришли в основном в результате массовых депортаций Сефевиды и Каджары или, в меньшей степени, как мухаджиры в 19 ​​веке.[128][129][130][131]

Лингвисты делят северо-западные кавказские языки на три ветви: черкесский (адыгский и кабардинский), убыхский (состоящий только из убыхского языка, который, как считается, отошел от черкесских языков и теперь является мертвым языком) и Абазги (абхазы и абазины). Убыхи жили на берегу Черного моря, в окрестностях города Сочи, столицы Черкесии, к северу от Абхазии.

Хотя абазги и черкесы связаны между собой, они непонятны друг другу. На абазги говорит Абхазы и Абазины. Абхазы жили на побережье между черкесами и грузинами, были организованы как Княжество Абхазия и до некоторой степени были связаны с грузинами. Абазины или абазы, их родственники, жили к северу от гор и были связаны с собственно Черкесией. Они простирались от горного гребня на северо-восток до степи и частично отделяли кабардинцев от остальных. Садз были либо северные абхазцы, либо восточные абазины, в зависимости от источника.

Уолтер Ричмонд пишет, что черкесские языки в России «находятся под серьезной угрозой». Он утверждает, что политика России по окружению небольших черкесских общин славянским населением создала условия, при которых исчезнут черкесские языки и национальность. К 1990-м годам русский стал стандартным языком ведения бизнеса в Республика Адыгея даже в сообществах с черкесским большинством населения.[132]

Религия

Смотрите также: Адыгэ Хабзе
В мечеть Абу Дарвиша (потомок адыгов), одной из старейших мечетей в Амман и считается основным ориентир.

Предки современного адыгов постепенно прошли через следующие религии: Верования древних многобожников, Христианство, а затем ислам.[133]

Согласно традиции ранней церкви, христианство впервые появилось в Черкесии в первом веке нашей эры через путешествия и проповедь христианства. Апостол Андрей.[134] Впоследствии христианство распространилось по Кавказу между 4 веком.[135] и 6 век.[136]

Небольшое присутствие мусульман в Черкесии существовало со средневековья, но широко распространенная исламизация произошла после 1717 года, когда султан Мурад IV приказал крымским ханам распространить ислам среди черкесов, при этом османы и крымчане увидели некоторый успех в обращении представителей аристократии, в конечном итоге распространят религию среди своих иждивенцев.[137] Более того, постоянно возрастающая угроза вторжения со стороны России способствовала ускорению и без того многовекового процесса постепенной исламизации региона. [137][138]

Значительное присутствие христиан и язычников оставалось среди некоторых племен, таких как шапсуги и натухи, с давлением исламизации со стороны тех, кто лоялен Эмират Кавказ.[139] Суфийские ордена, включая Кадири и Накшбанди ордена приобрели известность и сыграли роль в распространении ислама.[30]

Сегодня подавляющее большинство черкесов остаются мусульманами, а меньшинства составляют Габзе[30] и христиане.[140] [30] Среди христиан католицизм, первоначально введенный вдоль побережья венецианскими и генуэзскими торговцами, сегодня составляет чуть менее 1% кабардинцев.[28] Некоторые черкесы также являются православными христианами, в частности, в Моздок[141] и некоторые из тех Курский район.[27] Среди мусульман соблюдение ислама широко варьируется от тех, кто знает лишь несколько молитв с мусульманской идентичностью, более «культурной», чем религиозной, до тех, кто регулярно соблюдает все требования.[30]

И ислам, и хабзе идентифицируются как национальные особенности даже теми, кто не практикует.[30] Сегодня ислам является центральной частью жизни во многих общинах черкесской диаспоры, например в Израиле, в то время как на черкесской родине советское правление увидело обширный процесс секуляризация, и существует широкое влияние многих социальных норм, которые противоречат исламскому закону, таких как широко распространенные нормы, такие как социальное потребление алкоголя; в Израиле же таких неисламских социальных норм нет.[140]

Сообщалось, что в наше время они в первую очередь идентифицируют себя как мусульмане.[142][29] Также поступали сообщения о насилии и угрозах в отношении тех, кто «возрождает» и распространяет исконную черкесскую доисламскую веру.[143][144] Отношения между дымка и ислам варьируется между черкесскими общинами; для некоторых существует конфликт между ними, в то время как для других, например, в Израиле, они рассматриваются как взаимодополняющие философии.[140]

Традиционная социальная система

Черкесский танец

Общество было организовано Адыгейский хабзе, или черкесский обычай.[145] Многие из этих обычаев имели эквиваленты в горах. Внешне неорганизованные черкесы сопротивлялись русским так же эффективно, как и организованная теократия. Имам Шамиль. Аристократию называли варк. Некоторые аристократические семьи имели чин Пши или князь и старший член этой семьи был Пши-ткхамаде кто был вождем племени. Ниже варка находился большой класс, чтобы тфокотль, примерно йомены или свободные люди, у которых были различные обязанности перед варк.

Они делились на какие-то кланы. Ниже них располагались три класса, приближенные к крепостным или рабам. Конечно, эти черкесские социальные термины не совсем соответствуют их европейским эквивалентам. Поскольку все было по обычаю, многое зависело от времени, места, обстоятельств и характера. Три «демократических» племени - натухайцы, шапсуги и абдзахи - управляли своими делами посредством собраний, называемых Khase или более крупные называются Зафес.

Решения принимаются по общему согласию, и формального механизма их исполнения не существует. Демократические племена, которых было, пожалуй, большинство, жили в основном в горах, где они были относительно защищены от русских. Похоже, они сохранили своих аристократов, но с уменьшенными полномочиями. В остальных «феодальных» племенах власть теоретически находилась в руках Пши-ткхамаде, хотя его власть могла быть ограничена Хасами или другими влиятельными семьями.

В дополнение к вертикальным отношениям класса существовало много горизонтальных отношений между людьми, не связанными между собой. Существовали сильные традиции гостеприимства, подобные греческому. ксения. Во многих домах будет кунакская или гостевая комната. Обязанности хозяина распространялись даже на абрекс или вне закона. Двое мужчин могут быть братьями по присяге или кунаки. Были братства не связанных между собой людей, называемые тлеуж которые оказывали друг другу взаимную поддержку. Обычно ребенка воспитывали в аталык или приемный отец. Уголовное право в основном касалось примирения двух сторон. Адыгейский хабзе иногда называют Адат когда это противопоставляется Исламское право отстаивают такие люди, как Имам Шамиль.

Традиционная одежда

Традиционная черкесская одежда

Традиционная женская одежда (Адыгейский: Бзылъфыгъэ Шъуашэр, Bzıłfıǵe uaşer [bzəɬfəʁa aar]) был очень разнообразным и богато украшенным и в основном зависел от региона, класса семьи, случаев и племен. Традиционный женский костюм состоит из платья (Адыгейский: Джанэр, Джанер [d͡ʒaːnar]), Пальто (Адыгейский: Сае, Сайе [saja]), рубашка, брюки (Адыгейский: ДжэнэкӀакор, Дженек'акуэр [d͡ʒanat͡ʃʼaːkʷar]), жилет (Адыгейский: КӀэкӀ, Ç'eç ' [t͡ʃʼat͡ʃʼ]), бюстгальтер из кожи ягненка (Адыгейский: Шъохътан, uextan [ʂʷaχtaːn]), разнообразные головные уборы (Адыгейский: ПэӀохэр}, Peꜧuexer [paʔʷaxar]), обувь и ремни (Адыгейский: Бгырыпхыхэр, Bğırıpxıxer [bɣərəpxəxar]).

Праздничные платья изготавливаются из дорогих тканей, таких как шелк и бархат. Традиционные цвета женской одежды редко включают синие, зеленые или яркие тона, вместо этого в основном используются белые, красные, черные и коричневые оттенки. Черкесские платья вышивали золотыми и серебряными нитками. Эти вышивки были сделаны вручную, и на их выполнение требовалось время, поскольку они были очень сложными.

Традиционный мужской костюм (Адыгейский: Адыгэ хъулъфыгъэ шъуашэр, Adığe X́uıłfıǵe uaşer [aːdəɣa χʷəɬfəʁa aar]) включает в себя пальто с широкими рукавами, рубашку, брюки, кинжал, меч, а также различные шляпы и обувь. Традиционно во времена воинов молодые люди носили пальто с короткими рукавами, чтобы чувствовать себя комфортнее в бою. Разные цвета одежды для мужчин строго использовались, чтобы различать разные социальные классы, например, белый обычно носит принцы, красный - дворяне, серый, коричневый и черный - крестьяне (синий, зеленый и другие цвета редко носили).

Обязательными предметами традиционного мужского костюма являются кинжал и меч. Традиционный адыгский меч называется шашка. Это особый вид сабля; очень острый, однолезвийный, одноручный и беззащитный меч. Хотя меч используется большинством русских и украинских казаков, типично адыгская форма сабли длиннее казачьей, и на самом деле слово шашка произошло от адыгского слова «сашхва» (Адыгейский: Сашьхъуэ, Sas̨x́ue), что означает «длинный нож». На груди костюма длинные декоративные трубы или палки, когда-то заполненные одним порохом (так называемые патроны газири) и используемые для перезарядки мушкетов.

Традиционная кухня

Старый загородный дом и традиционная кухня с Халива (Хьэлжъо, Helwa) и Матаз (Мэтазэ, Metaze), две известные традиционные адыгейские закуски.

Адыгейская кухня богата разными блюдами.[146][147] Летом традиционные блюда, потребляемые адыгами, - это в основном молочные продукты и овощные блюда. Зимой и весной традиционные блюда - в основном мучные и мясные. Пример последнего известен как фикчин.

Черкесский сыр считается одним из самых известных сортов сыров в Северный Кавказ.

Популярным традиционным блюдом является курица или индейка с соусом, заправленная толченым чесноком и красным перцем. Баранину и говядину подают вареными, обычно с заправкой из простокваши с толченым чесноком и солью.

Найдены варианты макаронных изделий. Встречается разновидность равиоли с начинкой из картофеля или говядины.

В праздничные дни адыги традиционно совершают халива (Адыгейский: хьэлжъо, Helɀua) (жареные треугольные пирожные, в основном с черкесским сыром или картофелем), из поджаренного пшена или пшеничной муки в сиропе, запеченные торты и пироги. В Леванте есть знаменитое черкесское блюдо, которое называется таджен альшаркасея.[148]

Традиционные ремесла

Адыги славятся изготовлением ковров (Адыгейский: пӏуаблэхэр, P'uablexer [pʷʼaːblaxar]) или коврики по всему миру в течение тысяч лет.[нужна цитата ]

Изготовление ковров было очень тяжелым занятием, при котором сбор сырья ограничивался определенным периодом в году. Сырье было высушено, и в зависимости от предполагаемого цвета были применены различные методы сушки. Например, при сушке в тени его[требуется разъяснение ] цвет изменился на красивый светло-золотой. Если бы его сушили под прямыми солнечными лучами, он имел бы серебристый цвет, а если бы они хотели получить темный цвет для ковров, сырье помещали в бассейн с водой и покрывали тополь листья (Адыгейский: екэпцӏэ, Yeç'epc'e [jat͡ʃʼapt͡sʼa]).

Ковры украшались изображениями птиц, любимых животных (лошадей) и растений, широко использовалось изображение Солнца.

Ковры использовались по разным причинам из-за их характерной устойчивости к влажности и холоду, а также сохранению тепла. Кроме того, в черкесских домах существовала традиция вешать в гостевой комнате два ковра, один из которых вешали на винтовки (Адыгейский: шхончымрэ, Şxuençımre [ʃxʷant͡ʃəmra]) и пистолеты (Адыгейский: къэлаеымрэ, Qelayeımre), а другой - над музыкальными инструментами.

Ковры использовались для молитв, и каждой черкесской девушке было необходимо сделать три ковра до замужества]молитвенный коврик. Эти ковры давали женихам представление об успехе их невест в домах после свадьбы.[149]

Племена

От позднее средневековье, начал формироваться ряд черкесских племен или этнических образований территориального и политического происхождения. У них были немного разные диалекты.

Диалекты появились после того, как Черкесия разделилась на племена после смерти Инал Кабардинский, объединившие Черкесию в последний раз перед ее непродолжительным воссоединением во время Русско-Кавказской войны. По мере того, как материально-техническое обеспечение между племенами становилось все труднее, каждое племя становилось немного изолированным друг от друга, поэтому люди, живущие под знаменем каждого племени, разработали свои собственные диалекты. Со временем диалекты, на которых они говорят, были названы в честь их племен.

В конце Кавказская война большинство черкесов было изгнано в Османскую империю, многие племена были уничтожены, а люди изгнаны со своей исторической родины в 1864 году.

Двенадцать звезд на черкесском флаге символизируют отдельные племена черкесов; девять звезд внутри дуги символизируют девять аристократических племен Адыгеи, а три горизонтальные звезды символизируют три демократических племени. Три демократических племени или племени - это натухайцы, шапсуги и абдзахи. Они управляли своими делами посредством собраний, в то время как другие племена контролировались «князьями» или Пши. Двенадцать племен - это абдзах, бесленей, бжедуг, хатукваи, кабардинцы, мамхех, натухайцы, шапсуги, темиргой, убых, егеруквай и жане.[150]

Адыгейские племена с остатками еще в Черкесия К ним относятся: Кабарда (самые крупные), Темиргой и Бжедуг в Адыгее, а также Шапсуг близ Туапсе и севернее Туапсийского района Краснодарского края. Есть также несколько сел Бесленей и Натухай, а также село Абдзах. Большинство племен в диаспора Кабардинцы, Абдзах и Шапсуги.

Двенадцать черкесских (адыгских) племен (субэтнических групп)
Географическое обозначениеОсновной диалектПлемя[151][152]Черкесское имяПримечания
Адыгейцы (Адыгеи Адыгеи)Западно-АдыгейскийАбзах (Абдзах или Абадзех[151])Абдзах, Abźax [aːbd͡zaːx]Второе по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Иордании, шестое по величине в России
Бжедуг (Бжедух или Бжедух[151])Бжъэдыгъу, Bɀedıu [bʐadəʁʷ]Третье по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
Hatuqwai (Хатукай или Хатукай[151])Хьэтыкъуай, Хатыгуай [ħaːtəq͡χʷaːj]Полностью изгнан с Кавказа, встречается почти исключительно в Турции, США, Иордании и Израиле.
МамхегМэмхэгъ, Мамхыгъ, Mamxıǵ [maːmxəʁ]большой клан, но маленькое племя
Натухайский (Notkuadj[151])Натыхъуай, Netıx́uay [natəχʷaːj], Наткъуадж, Netıx́uaj [natəχʷaːd͡ʒ]Полностью изгнан с Кавказа после Кавказской войны.
Темиргой (Чемгуи или Кемгуи[151])КIэмгуй,'emguıy [t͡ʃʼamɡʷəj]Второе по величине адыгское племя в России, меньшее в других странах
Yegeruqwai (Егерукай)Еджэрыкъуай, Yejerquay [jad͡ʒarqʷaːj]Полностью изгнан с Кавказа
Жани (Джейн или Жан[151])Жанэ, Жанэ [ːana]Не встречается после Кавказской войны по племенному признаку.
Шапсуги (Адыгейский Краснодарский край )Шапсуг (Шапсу)Шэпсыгъ, Шапсыгъ, apsıǵ [ʃaːpsəʁ]Третье по величине адыгское племя в Турции и мире, крупнейшее в Израиле
Убыхи (адыги Краснодарского края)Убыхских адыгейцев (вымершие) и Хакучи адыгейскийУбыхскийУбых, Wıbıx [wəbəx], ПэхуПолностью изгнан с Кавказа, встречается почти исключительно в Турции, где большинство говорит на восточно-адыгейском и некоторых западно-адыгейских языках (часто на поддиалекте хакучи), а также на абазинских.
Кабардинцы (Адыгейский Кабардино-Балкария )Кабардинский Адыгейский[153]Кабардинцы (Кабардинский, Кабардинский, Кабардинский, Кебертейский или Кабардинский адыгейский)Къэбэрдэй, Кебердей [кабардаж], Къэбэртай, Кебертай [qabartaːj]Крупнейшее адыгское племя в Турции (более 2 миллионов), России (более 500 000) и в мире (3-4 миллиона), второе или третье по величине в Иордании и Израиле
Черкесы (Черкесы или адыгейцы Карачаево-Черкесия )Бесленей[153] (Бесленей[151])Беслъэней, Basłınıy [basɬənəj]

Другие адыгейские группы

Малые племена или большие кланы, входящие в одно из двенадцати адыгских племен:

ИмяЧеркесское имяПримечания
Адель (Хатько) [RU ] (Хетук или Адали[151])ХьэтIукъу, Hat'uquНе найдено после Кавказская война по племенному признаку, входит в племена абзах и хатукваи
Адемей [RU ] (Адамей или Адамий)Адэмый, Адемий [aːdaməj]Входит в кабардинское племя
Guaye [RU ] (Гоай)Гъоайе, uayeНе обнаружен после Кавказской войны
Шегак [RU ] (Хегаик[151])Хэгъуайкъу, XeǵueyquНе обнаружен после Кавказской войны
Чебсин [RU ] (Чебейн[151])ЦIопсынэ, C'wapsıneНе обнаружен после Кавказской войны
Махош (Мекваш) [RU ] (Мохош[151])Махошъ, Mexuaȿ [maːxʷaʂ]Большой клан, но недостаточно, чтобы быть отдельным племенем

Черкесские племена можно сгруппировать и сравнить по-разному:

Примерное местонахождение черкесских племен, Атлас Цуциева
  • Узкий Черноморское побережье был занят с севера на юг Натухайский, Шапсуг, и убых. Основная часть племен натухайцев и шапсугов располагалась на севере гор. Натухайцев обогатила торговля, так как их побережье не было поддержано высокими горами и выходило в степь.
  • В северный склон С севера на юг населяли натухайцы, шапсуги и абдзахи. Похоже, они были самыми многочисленными племенами после того, как Кабарда и ее внутреннее расположение давали некоторую защиту от набегов ногайцев и казаков.
  • в далекий Запад были три небольших племени, которые были поглощены натухайцами и исчезли. Это были Адель ru: Адале на Таманском полуострове и Шегаке и Чебсине (ru: Хегайки и ru: Чебсин ) под Анапой.
  • Вдоль Кубань были натухайцы, жане, бжедуг, хатукваи и темиргой. Племена, расположенные вдоль рек Кубань и Лаба, были подвержены набегам ногайцев и казаков, чем внутренние.
  • На Востокмежду Лабой и Белой, с севера на юг, стояли темиргой, Егерукваи (ru: Егерукаевцы ), Махош (ru: Махошевцы ), и Бесленей. Беслени были ветвью кабардинцев. Вдоль реки Белой водились Темиргой, малоизвестный Адемей (ru: Адамийцы ), а затем Мамхег рядом с современным Майкоп.
  • Гуай (ru: Гуайе ) плохо документированы. Челуги жили к западу от Махоша. Хакучи жили на побережье к югу от натухайцев. Другие группы упоминаются без особой документации. Есть сообщения о племенах, мигрирующих из одного места в другое, опять же без особых документов. На некоторых схематических картах показана группа Карачаевцы на верхней Лабе без объяснения причин.
  • в Дальний Восток Кабарда занимала около трети предгорья Северного Кавказа от середины собственно Черкесии на восток до Чеченской страны. К северу от них находились ногайские кочевники, а на юге, глубже в горах, с запада на восток - карачаевцы, балкарцы, осетины, ингуши и чеченцы. Кабардинцы были довольно развитыми, общались с русскими с шестнадцатого века и сильно пострадали от чумы в начале девятнадцатого века.

Черкесская диаспора

Основная статья: Черкесская диаспора
Черкесы отмечают изгнание черкесов из России в Таксим, Стамбул

Большая часть культуры адыгов была разрушена после завоевания их родины Россией в 1864 году. Черкесский народ подвергся этническая чистка и массовое изгнание в основном в Османскую империю, и в меньшей степени Каджар Иран и Балканы. Это увеличило количество черкесов в регионе и даже создало несколько совершенно новых черкесских общин в государствах, образовавшихся после распада Османской империи. Однако адыги также жили за пределами Кавказского региона с Средний возраст. Они были особенно хорошо представлены в Турции и Египет.

индюк

Основная статья: Черкесы в Турции

Историки считают, что черкесы играют ключевую роль в истории Турции. В Турции проживает самое большое адыгское население в мире, около половины всех черкесов проживают в Турции, в основном в провинциях Самсун и Орду (в Северной Турции), Кахраманмараш (в Южной Турции), Кайсери (в Центральной Турции), Бандырма, и Дюздже (на северо-западе Турции), вдоль берегов Черное море; район возле города Анкара. Правительство считает всех граждан Турции турками, но, по оценкам, в Турции проживает около двух миллионов этнических черкесов. Упомянутые «черкесы» не всегда говорят на языках своих предков, а в некоторых случаях некоторые из них могут называть себя «только турецкими». Причина потери идентичности в основном связана с политикой ассимиляции правительства Турции.[154][155][156][157][158][159][160][161][162][163][164][165][166][167] и браки с не-черкесами. Историки считают, что черкесы играют ключевую роль в истории Турции. Некоторые из ссыльных и их потомки заняли высокие посты в Османской империи. Большинство младотурков были черкесского происхождения. До конца Первой мировой войны многие черкесы активно служили в армии. В период после Первой мировой войны черкесы выступили в Анатолии как группа передовых вооружений и организационных способностей в результате борьбы, которую они вели с русскими войсками, пока не пришли на османские земли. Однако положение Османской империи после войны привело к тому, что они оказались зажаты между различными балансами сил между Стамбулом и Анкарой и даже превратились в ударную силу. В этот период нельзя сказать, что все черкесы действовали вместе, как во многих других группах в Анатолии. Турецкое правительство удалило 14 черкесских деревень из областей Генен и Маньяс в декабре 1922 года, мае и июне 1923 года, не разделяя женщин и детей, и перевезло их в разные места Анатолии от Коньи до Сиваса и Битлиса. Этот инцидент оказал большое влияние на ассимиляцию черкесов. После 1923 года черкесы были ограничены политикой, такой как запрет черкесского языка,[168][169][170][171][172][173][174][175][159] изменение названий деревень и фамилий[176][177][178] Черкесы, у которых было много проблем с комфортным поддержанием своей идентичности, рассматривались как группа, которая неизбежно должна была ассимилироваться.

Сирия

Основная статья: Черкесы в Сирии

Черкесы играют важную роль в истории Сирии. В Сирии они поселились в основном в Голанские высоты. До Шестидневная война В 1967 году адыги, численность которых тогда оценивалась в 30 000 человек, составляли большинство в районе Голанских высот. Самым известным поселением на Голанах был город Кунейтра. Общее количество черкесов в Сирии оценивается[кем? ] от 50 000 до 100 000.[179] В 2013 году, когда напряженность между Правительство Баас и силы оппозиции усилились, сирийские черкесы заявили, что рассматривают возможность возвращения в Черкесию. Черкесы из разных уголков Сирии, например Дамаск, вернулись на Голанские высоты, считая их более безопасными. Сообщается, что некоторые беженцы были убиты в результате обстрела. Черкесы лоббировали правительства России и Израиля, чтобы помочь эвакуировать беженцев из Сирии; Россия выдала несколько виз.[180]

Израиль

Основная статья: Черкесы в Израиле

В Израиле адыги изначально селились в трех местах - в Кфар Кама, Рехания, а в районе Хадера. Из-за эпидемии малярии адыги в итоге покинули поселение недалеко от Хадеры. Хотя сунниты и мусульмане, адыги в Израиле рассматриваются как лояльное меньшинство, которое служит в Израильские вооруженные силы.[181][182][183]

Иордания

Черкесская гвардия в Иордании
Основная статья: Черкесы в Иордании

Адыги сыграли важную роль в истории Иорданского королевства.[184][185] На протяжении многих лет различные адыги исполняли выдающиеся роли в Иорданском королевстве. Адыгейцы занимали пост премьер-министра (Саид аль-Муфти ), в качестве министров (обычно по крайней мере один министр должен представлять черкесов в каждом кабинете), в качестве высокопоставленных чиновников и т. д., и в связи с их важной ролью в истории Иордании адыги образуют Хашемиты ' почетный караул в королевских дворцах. Они представляли Иорданию в Королевский Эдинбург Военные Тату в 2010 году, присоединившись к другим почетным караулам, таким как Парадный десант.[186][187] Иорданские черкесы группируются в нескольких районах, в первую очередь Sweileh в Амман.

Египет

Основная статья: Черкесы в Египте
Бухта Туман II (годы правления 1516–1517) последний мамлюкский султан адыгского происхождения

В 13 веке мамлюки захватили власть в Каире. Некоторые черкесы, принявшие ислам в XV веке, стали Мамлюки и поднялся по служебной лестнице Мамлюкская династия на высокие посты, некоторые из них стали султанами в Египте, например Qaitbay, Мамлюкский султан Египта (1468–1496). Большинство лидеров Династия Бурджи Мамлюк в Египте (1382–1517) имели черкесское происхождение,[188] а также абхазский, абазинский и грузинский народы, которых арабские султаны завербовали, чтобы служить своим королевствам в качестве военной силы. С ростом Мухаммед Али Паша (который правил Египтом с 1805 по 1848 год), самые высокопоставленные мамлюки были убиты им, чтобы обеспечить его власть, а оставшиеся мамлюки бежали в Судан.[нужна цитата ]

Большинство черкесских общин в Египте ассимилировались с местным населением.[189] По состоянию на 2016 год несколько тысяч адыгов проживают в Египте; Помимо потомков бурджи-мамлюков адыгейского происхождения, многие происходят от королевских черкесских супругов или османских паш черкесского происхождения, а также черкесских мухаджиры 19 века.[нужна цитата ]

Ирак

Основная статья: Черкесы в Ираке

Адыгейцы пришли в Ирак прямо из Черкесия. Они поселились во всех частях Ирака - с севера на юг - но больше всего в столице Ирака. Багдад. Многие адыги также поселились в Керкук, Дияла, Фаллуджа, и другие места. Черкесы играли важную роль в разные периоды истории Ирака и внесли большой вклад в политические и военные институты страны, Иракская армия особенно. Несколько премьер-министров Ирака имели черкесские корни.

Иран

Основная статья: Черкесы в Иране
Адыгейский верховая езда в Трансиордания, Апрель 1921 г.

Иран имеет значительное черкесское население.[190] Когда-то здесь была очень большая община, но в течение столетий она ассимилировалась населением.[191][192][193] В Сефевид (1501–1736) и Каджар (1789–1925) династии стали свидетелями ввоза и депортации большого количества черкесов в Персию, где многие пользовались авторитетом в гаремы и в элитных армиях (так называемые гулам), в то время как многие другие поселились и стали работать ремесленниками, рабочими, крестьянами и регулярными солдатами. Многие представители сефевидской знати и элиты имели черкесское происхождение и черкесские сановники, такие как короли. Аббас II Персии (годы правления 1642–1666) и Сулейман I Персии (годы правления 1666–1694). Хотя следы черкесских поселений в Иране сохранились до 20-го века, многие из некогда многочисленного черкесского меньшинства ассимилировались с местным населением.[194]Однако значительные общины черкесов продолжают жить в отдельных городах Ирана,[190] как Тебриз и Тегеран, а в северных провинциях Гилан и Мазандаран.[195][196]

Известные места традиционного черкесского поселения в Иране включают Провинция Гилян, Провинция Фарс,[197] Исфахан, и Тегеран (в связи с современной миграцией). Черкесы в Иране являются второй по величине нацией кавказского происхождения после Грузины.[190]

Остальная часть Западной Азии

Значительные общины живут в Иордании,[198] Сирия (см. Черкесы в Сирии ),[198] и небольшие сообщества живут в Израиль (в деревнях Кфар Кама и Рехания -видеть Черкесы в Израиле ).[198] Черкесы тоже присутствуют в Ираке. Багдад, Сулеймания, и Дияла составляют главные города страны с черкесами,[199] хотя меньшие числа распространены и в других регионах и городах.

Остальная Европа

Столкновения сербских войск с черкесами во время Сербско-турецкая война, 1876–1878

Из 1010 черкесов, проживающих в Украине (473 Кабардинский Адыгейский (Кабардин),[200] 338 Адыгейский адыгейский,[201] и 190 Черкесский адыгейский (Черкесы)[202]- после существующего советского разделения черкесов на три группы) только 181 человек (17,9%) заявили о свободном владении родным языком; 96 (9,5%) заявили, что украинский является родным языком, а 697 (69%) отметили «другой язык» как свой родной. Основная адыгейская община Украины находится в Одесса.

Есть небольшая община черкесов в Сербии, Боснии и Герцеговине и Северной Македонии. Некоторые адыги также поселились в Болгарии в 1864–1865 гг., Но большинство из них бежало после отделения от Османской империи в 1878 г. Небольшая часть общины, которая поселилась в Болгарии. Косово (в Косовские адыги ) переехал в Республика Адыгея в 1998 г., после резкого усиления репрессий со стороны сербских оккупационных сил. Однако большая часть сообщества осталась в Косово где они прочно обосновались и интегрировались в косовское общество. Многие члены этого сообщества могут быть идентифицированы по фамилии «Черкези» или «Керкези». Это сообщество также хорошо развито в Республике Северная Македония, обычно смешиваясь с албанским мусульманским населением.

Черкесы есть в Германии и немного в Нидерландах.

Северная Америка

Многие черкесы также иммигрировали в Соединенные Штаты и поселились в Северная часть штата Нью-Йорк, Калифорния и Нью-Джерси. В Канаде также есть небольшая черкесская община.

Споры об Олимпийских играх в Сочи

Основная статья: Проблемы и разногласия на зимних Олимпийских играх 2014 года

В Зимние Олимпийские игры 2014 объекты в Сочи (когда-то черкесская столица)[203] были построены в областях, которые, как утверждалось, содержат братские могилы черкесов, погибших во время геноцида со стороны России в военных кампаниях 1860-1864 гг.[204]

Адыгейские организации в России и адыгская диаспора во всем мире потребовали прекратить строительство на месте и не проводить Олимпийские игры на месте строительства. Адыгейский геноцид, чтобы предотвратить осквернение адыгейских могил. По словам Ияда Йогара, возглавлявшего лоббистскую группу Международный Черкесский Совет: «Мы хотим, чтобы спортсмены знали, что если они выступят здесь, они будут кататься на лыжах на костях наших родственников».[203] В 2014 году также исполнилось 150 лет со дня геноцида черкесов, который вызвал гнев черкесов во всем мире. По всему миру было проведено множество акций протеста против сочинской Олимпиады, но они не увенчались успехом.

Изображения в искусстве

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов. Издательство Университета Рутгерса. п. 130. ISBN  978-0813560694.
  2. ^ Данвер, Стивен Л. (2015). Коренные народы мира: энциклопедия групп, культур и современных проблем. Рутледж. п. 528. ISBN  978-1317464006.
  3. ^ Жемухов, Суфиан (2008). «Черкесский мир: ответы на новые вызовы» (PDF). Меморандум о политике в отношении Евразии PONARS № 54: 2. Получено 8 мая 2016.
  4. ^ а б «Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года в отношении демографических и социально-экономических характеристик отдельных национальностей. Приложение 2. Национальный состав населения по субъекту Российской Федерации» (на русском). Получено 5 августа 2019.
  5. ^ а б c Жемухов, Суфиан (2008). «Черкесский мир: ответы на новые вызовы» (PDF). Меморандум о политике в отношении Евразии PONARS № 54: 2. Получено 8 мая 2016.
  6. ^ «Сирийские черкесы возвращаются в кавказский регион России». TRTWorld. TRTWorld и агентства. 2015. Архивировано с оригинал 1 июня 2016 г.. Получено 8 мая 2016. В настоящее время в Сирии проживает около 80 000 этнических черкесов после того, как их предки были изгнаны с Северного Кавказа русскими в период с 1863 по 1867 год.
  7. ^ "Сирия" В архиве 25 мая 2012 в WebCite Библиотека Конгресса
  8. ^ "Независимые английские исследования". В архиве из оригинала 8 мая 2013 г.. Получено 8 апреля 2013.
  9. ^ "single | Фонд Джеймстауна". Jamestown.org. 7 мая 2013. Получено 20 августа 2013.
  10. ^ "Израйльский сайт ИзРус". В архиве из оригинала 30 октября 2013 г.. Получено 8 апреля 2013.
  11. ^ Лопес, Тьяго Андре Феррейра. «Потомки арабской весны» (PDF). Стратегический прогноз. Обсерватория безопасности человека (OSH). Получено 16 июн 2013.
  12. ^ а б c «Адыгейцы по странам». В архиве из оригинала 21 октября 2013 г.. Получено 8 апреля 2013.
  13. ^ Бесленей, Зейнель Абидин (2014). Черкесская диаспора в Турции: политическая история. Рутледж. п. 96. ISBN  978-1317910046.
  14. ^ Торстрик, Ребекка Л. (2004). Культура и обычаи Израиля. Издательская группа «Гринвуд». п. 46. ISBN  978-0313320910.
  15. ^ Луер, Лоуренс (2007). Быть арабом в Израиле. Издательство Колумбийского университета. п. 20. ISBN  978-0231140683.
  16. ^ "Всесоюзная перепись населения 1989 года. Национальный состав населения по республикам СССР" (на русском). Архивировано из оригинал 6 января 2012 г.. Получено 6 августа 2019.
  17. ^ «Распределение населения по национальностям и родному языку». 2001.ukrcensus.gov.ua. Получено 6 августа 2019.
  18. ^ "Етнически малцинствени общности | NCCEDI". nccedi.government.bg (на болгарском языке).
  19. ^ Жемухов, Суфиан, Черкесский мир: ответы на новые вызовы, заархивировано из оригинал 12 октября 2009 г.
  20. ^ "Черкесские князья в Польше: Пять князей Марцина Крушинского". www.circassianworld.com. Получено 29 января 2020.
  21. ^ "Польско-черкесские отношения в XIX веке. Автор: Радослав Журавский Вел Граевский". www.circassianworld.com. Получено 29 января 2020.
  22. ^ "Полоня'даки Черкес Пренслер: Беш Пренс". cherkessia.net. 26 декабря 2011 г.. Получено 29 января 2020.
  23. ^ "Национальный статистический комитет Республики Беларусь" (PDF) (на белорусском языке). Статистика Беларуси. Архивировано из оригинал (PDF) 18 октября 2013 г.
  24. ^ "Итоги всеобщей переписи населения Туркменистана по национальному составу в 1995 году" (на русском). Архивировано из оригинал 13 марта 2013 г.. Получено 6 августа 2019.
  25. ^ "Виа Джеймстаунский фонд". В архиве из оригинала 10 сентября 2012 г.. Получено 8 апреля 2013.
  26. ^ Подготовил Антоний Галабов Национальный отчет Болгарии В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine п. 20. Совет Европы
  27. ^ а б Джеймс Стюарт Олсон, изд. (1994). Этноисторический словарь Российской и Советской империй. Гринвуд. п. 329. ISBN  978-0-313-27497-8. Получено 15 октября 2011.
  28. ^ а б "Главная страница проекта" Арена ": Некоммерческая Исследовательская Служба СРЕДА". Sreda.org. 19 октября 2012 г.. Получено 20 августа 2013.
  29. ^ а б Карты обзора 2012 года. «Огонек». No 34 (5243), 27 августа 2012 г. Дата обращения 24 сентября 2012 г.
  30. ^ а б c d е ж Светлана Лягушева (2005). «Ислам и традиционный моральный кодекс адыгов». Иран и Кавказ. Брилл. 9 (1): 29–35. Дои:10.1163/1573384054068123. JSTOR  4030903.
  31. ^ Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Интернет-библиотека Questia. 25 августа 2010. с. 12.
  32. ^ «Международная черкесская ассоциация». Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 26 апреля 2014.
  33. ^ "Главная страница проекта 'Арена': Некоммерческая Исследовательская Служба СРЕДА". Sreda.org. 19 октября 2012 г.. Получено 20 августа 2013.
  34. ^ Гаммер, Mos% u030Ce (2004). Каспийский регион: новый регион. Лондон: Рутледж. п. 67.
  35. ^ а б Организация непредставленных наций и народов (1998). Mullen, Christopher A .; Райан, Дж. Аттикус (ред.). Ежегодник 1997. Гаага: Kluwer Law International. С. 67–69. ISBN  978-90-411-1022-0.
  36. ^ Спенсер, Эдмунд, Путешествие по Западному Кавказу, включая тур по Имеритии, Мингрелии, Турции, Молдавии, Галиции, Силезии и Моравии в 1836 году.. Лондон, Х. Колберн, 1838. стр. 6.
  37. ^ Лоу, Луи. Словарь черкесского языка: в двух частях: англо-черкесско-турецкий и черкесско-англо-турецкий. Лондон, Белл, 1854. стр. 5.
  38. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Реза, Хиртенштейн и Голами.
  39. ^ Манц и Ханеда 1990 С. 816–819.
  40. ^ Радянська Енциклопедия истории Украины -К.: Головна редакція УРЕ, 1972. (укр.) - Т. 4. - С. 465.
  41. ^ Енциклопедія українознавства (у 10 томах) / Головний редактор Володимир Кубійович. - Париж, Нью-Йорк: «Молоде Життя», 1954–1989.
  42. ^ Лавров, Эпиграфические памятники Северного Кавказа. - М .: Наука, 1966. Ч.И. - 300с., Стр. 202
  43. ^ Тавкул, Уфук.Карачай-Малкар Халкина XIX. Юзыыл Башларина Кадар Верилен Исимлер
  44. ^ Аслан, Кахит (2005).Догу Акдениздеки Черкеслер В архиве 4 октября 2013 г. Wayback Machine. Адана Кафкас Kültür Deneği Yayınları, Yayın No: 02, Temmuz-2005, Адана
  45. ^ С. А. Арутюнов. «Заключение Российской академии наук об этнониме« черкес »и топониме« Черкесия ». В архиве 15 февраля 2014 в Archive.today 25 мая 2010 г. (на русском)
  46. ^ а б Всероссийская перепись 2010, Итоги.
  47. ^ а б . 20 июня 2013 г. https://web.archive.org/web/20130620143101/http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-01.xlsx. Архивировано из оригинал 20 июня 2013 г.. Получено 9 января 2018. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  48. ^ "Анчабадзе Ю.Д., Смирнова Я.С. Адыгейцы". Получено 22 февраля 2015.
  49. ^ Ли, Цзюнь; Absher, Devin M .; Тан, Хуа; Саутвик, Одри М .; Касто, Аманда М .; Рамачандран, Сохини; Cann, Howard M .; Барш, Грегори С .; Фельдман, Маркус; Кавалли-Сфорца, Луиджи Л .; Майерс, Ричард М. (2008). «Человеческие отношения во всем мире, выведенные из геномных моделей вариации». Наука. 319 (5866): 1100–1104. Bibcode:2008Sci ... 319.1100L. Дои:10.1126 / science.1153717. PMID  18292342. S2CID  53541133.
  50. ^ "המרכז למורשת הצ'רקסית בכפר קמא". circassianmuseum.co.il. Архивировано из оригинал 7 января 2013 г.
  51. ^ Генерал Исмаил Беркок, Тарихте Кафкасья, Стамбул, 1958, с.135-136.
  52. ^ Тураби Салтык, Синдика Краллыгы, Джинепс, Окак 2007, с.5.
  53. ^ Тамара В. Половинкина, Черкеша, Генюль Ярам, Анкара, 2007, с.21-45.
  54. ^ Генрих Ананенко, Сыд фэдагъа Синдикэр?, Адыгэ макъ газеты, 07.01.1992.
  55. ^ В.Дьяков-С.Ковалев, İlkça Tarihi, Ankara, 1987, s.345-355,506-514.
  56. ^ Сербы, Наит (2012). Яшаян Эфсане Хабзе. Phoneix Yayınları. ISBN  9786055738884.
  57. ^ "Hititlerle Çerkezler Arasında Dil Benzerliği". 2003. Архивировано с оригинал 8 декабря 2018 г.
  58. ^ Urey, Али. Hatti-Hititler ve erkesler. Chiviyazıları Yayınevi. ISBN  9786055708399.
  59. ^ Проф. ĞIŞ Nuh (yazan), HAPİ Cevdet Yıldız (çeviren). Adigece'nin temel sorunları-1[мертвая ссылка ]. Адыгэ макъ, 12/13 ubat 2009
  60. ^ «Гаплогруппы Y-ДНК в популяциях Кавказа», Википедия, 11 октября 2020, получено 2 ноября 2020
  61. ^ "Улусал Топлу Каталог - Тарама". www.toplukatalog.gov.tr. Получено 2 ноября 2020.
  62. ^ "Çerkesler Türk mü?". 2018. Архивировано с оригинал 6 июля 2019 г.
  63. ^ «Российская Федерация - Адыгей». Права меньшинств. Архивировано из оригинал 2 октября 2015 г.. Получено 20 июля 2020.
  64. ^ «Российская Федерация - Карачаево-Черкесы». Права меньшинств. Архивировано из оригинал 2 октября 2015 г.. Получено 20 июля 2020.
  65. ^ «Российская Федерация - Кабарды и Балкарцы». Права меньшинств. Архивировано из оригинал 2 октября 2015 г.. Получено 20 июля 2020.
  66. ^ черкесский. Encyclopdia Britannica. В архиве из оригинала 22 августа 2015 г.. Получено 20 июля 2020.
  67. ^ "Erkesler Türk değildir". 2006. Архивировано с оригинал 27 января 2019 г.
  68. ^ «Черкесский язык: сложнейший язык». В архиве из оригинала 2 марта 2016 г.
  69. ^ "Черкесский". Архивировано из оригинал 30 декабря 2015 г.
  70. ^ "Çerkesler Türk mü?". 2018. Архивировано с оригинал 6 июля 2019 г.
  71. ^ Пенни Журнал. Лондон, Чарльз Найт, 1838. стр. 138.
  72. ^ Минахан, Джеймс. Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Вестпорт, США, Гринвуд, 2000. с. 354.
  73. ^ Джаймуха, Амджад М. (2005). Чеченцы: Справочник. Психология Press. п. 32. ISBN  978-0-415-32328-4. Получено 28 июн 2017.
  74. ^ "Prenslerın Prensı İnal Nekhu (Pşilerın Pşisi İnal İnekhu)". Kağazej Jıraslen. 2013. Архивировано с оригинал 29 февраля 2020 г.
  75. ^ "Erkes tarihinin kronolojisi". Архивировано из оригинал 9 декабря 2013 г.. Получено 26 февраля 2020.
  76. ^ У Шора Ногма - 1427 (по Ричмонду, Северо-Западный Кавказ, kindle @ 610). В более поздней книге («Геноцид черкесов» @ 47) Ричмонд сообщает легенду о том, что Инал воссоединил княжества после того, как они были изгнаны в горы монголами. В сноске (@ 2271) он говорит, что Инал был царским титулом среди турок-огузов.
  77. ^ Кавказское обозрение. Vol. 2. Мюнхен (München), 1956. Стр .; 19; 35.
  78. ^ Коул, Джеффри Э. (2011). Этнические группы Европы: энциклопедия. АБС-КЛИО, ООО. OCLC 939825134.
  79. ^ "Легендарный черкесский князь Инал. Автор Виталий Штыбин". Виталий Штыбин. Абхазский мир. 17 мая 2020. Архивировано с оригинал 24 мая 2020 г.. Получено 24 июля 2020.
  80. ^ "Prenslerın Prensı İnal Nekhu (Pşilerın Pşisi İnal İnekhu)". Kağazej Jıraslen. 2013. Архивировано с оригинал 29 февраля 2020 г.
  81. ^ Папаскири, Зураб, 1950- (2010). Абхазия: история без фальсификации. Изд-во Сухумского Гос. Universiteta. ISBN  9941016526. OCLC 726221839.
  82. ^ "Легендарный черкесский князь Инал. Автор Виталий Штыбин". Виталий Штыбин. Абхазский мир. 17 мая 2020. Архивировано с оригинал 24 мая 2020 г.. Получено 24 июля 2020.
  83. ^ Клапрот, Юлиус Фон, 1783–1835 гг. (2005). Поездки на Кавказ и в Грузию совершались в 1807 и 1808 годах по приказу правительства России. Элиброн Классика
  84. ^ 200-летняя Мингрельско-абхазская война и поражение Мингрелийского княжества абхазами в XVII-XVIII вв.
  85. ^ "Рехания ". Еврейская виртуальная библиотека.
  86. ^ "Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 ноября 2011 г.. Получено 12 января 2019.
  87. ^ Амджад М. Джаймуха (2014). «Черкес: обычаи и традиции» (PDF). Центр черкесских исследований. п. 7.
  88. ^ Василий Каширин. "Ещё одна" Мать Полтавской баталии? К юбилею Канжальской битвы 1708 года ". www.diary.ru (на русском). Архивировано из оригинал 4 июля 2015 г.. Получено 12 января 2019.
  89. ^ "Подборка статей к 300-летию Канжальской битвы". kabardhorse.ru. Архивировано из оригинал 17 апреля 2013 г.. Получено 20 сентября 2018.
  90. ^ Рыжов К. В. (2004). Все монархи мира. Мусульманский Восток. XV-XX вв. Все монархи мира. М .: «Вече». п. 544. ISBN  5-9533-0384-X.
  91. ^ а б Михаил Ходарковский (1999). «О христианстве, просвещении и колониализме: Россия на Северном Кавказе, 1550–1800» (PDF). Издательство Чикагского университета. п. 412.
  92. ^ "Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 ноября 2011 г.. Получено 12 января 2019.
  93. ^ "Описание Черкесии". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 декабря 2007 г.. Получено 12 января 2019.. 1724 год.
  94. ^ ""Записки "Гербера Иоганна Густава". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 27 марта 2013 г.. Получено 12 января 2019.
  95. ^ "Энгельберт Кемпфер". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 ноября 2011 г.. Получено 12 января 2019.
  96. ^ Василий Каширин. "Ещё одна" Мать Полтавской баталии? К юбилею Канжальской битвы 1708 года ". www.diary.ru (на русском). Архивировано из оригинал 22 сентября 2018 г.. Получено 12 января 2019.
  97. ^ Cw (15 октября 2009 г.). "Черкесский мировой новостной блог: Документальный фильм: Канжальская битва". Черкесский блог мировых новостей. Архивировано из оригинал 19 октября 2010 г.. Получено 18 сентября 2020.
  98. ^ "Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 ноября 2011 г.. Получено 12 января 2019.
  99. ^ "Путешествие господина А. де ла Мотрэ в Европу, Азию и Африку". www.vostlit.info. В архиве из оригинала 29 ноября 2011 г.. Получено 12 января 2019.
  100. ^ "РАН о Канжальской битве:" В отношении ее достоверности нет никаких сомнений "» (на русском). natpressru.info. Получено 8 мая 2017.
  101. ^ Вейсманн, Ein Blick auf die черкесский
  102. ^ Король, Призрак свободы, 47
  103. ^ Король, Призрак свободы, с. 47-49. Цитата на стр. 48:Это, в свою очередь, потребовало ... прежде всего мужества, чтобы довести войну до самих горцев, включая отказ от всяких сомнений по поводу уничтожения лесов и любых других мест, где совершающие набеги группы могут искать убежища ... убийство целых семей и непропорциональное применение силы стали центральными в российских операциях ...
  104. ^ Король, Призрак свободы, 74
  105. ^ а б Ахмед 2013, п. 161.
  106. ^ Нойман 1840 г.
  107. ^ Шенфилд 1999
  108. ^ Левен 2005: 299
  109. ^ Левен 2005: 302
  110. ^ Кинг 2008: 94–6.
  111. ^ а б Ричмонд, Уолтер. Геноцид черкесов. Стр.72
  112. ^ Есадзе. Покорение. Стр. Решебника 352
  113. ^ Неизвестные войны России. Взятие Кбааде и завершение Кавказской войны в 1864 г.
  114. ^ Minsterls, 2015 г.
  115. ^ "Arşivlenmiş kopya". Архивировано из оригинал 22 декабря 2009 г.. Получено 20 февраля 2020.
  116. ^ Россер-Оуэн (2007). «Первый черкесский исход». Стр.16
  117. ^ Шенфилд 1999, п. 151.
  118. ^ Ахмед 2013, п. 161.
  119. ^ Газетеси, Джинепс (2 сентября 2013 г.). "Вельяминов, Zass ve insan kafası biriktirme hobisi". Jıneps Gazetesi (по турецки). Архивировано из оригинал 13 октября 2020 г.. Получено 26 сентября 2020.
  120. ^ «145 лет геноциду черкесов и выпуск сочинской Олимпиады». Рейтер. 22 мая 2009. Архивировано с оригинал 2 июля 2012 г.. Получено 28 ноября 2009.
  121. ^ Барри, Эллен (20 мая 2011 г.). "Грузия заявляет, что Россия совершила геноцид в XIX веке". Нью-Йорк Таймс. Архивировано из оригинал 14 марта 2017 г.. Получено 11 октября 2020.
  122. ^ Сара А.С. Исла Россер-Оуэн, магистр Ближнего и Среднего Востока (диссертация). Первый «исход черкесов» в Османскую империю (1858–1867 гг.) И ответ Османской империи, основанный на сообщениях современных британских наблюдателей. Страница 16: «... по одной из оценок, согласно которой коренное население всего северо-западного Кавказа сократилось на 94 процента». Текст цитаты: «По оценкам русского историка Нарочницкого, в Ричмонде, гл. 4, стр. 5. Стивен Шенфилд отмечает аналогичную скорость сокращения - осталось менее 10% черкесов (включая абхазов)» (Стивен Шенфилд). , «Черкесы: забытый геноцид?», В «Резня в истории», стр. 154.) »
  123. ^ Ричмонд, Уолтер. Геноцид черкесов. Страница 132: «. Если предположить, что средняя цифра Берже в 50 000 человек была близка к числу тех, кто выжил и поселился в низинах, то от 95 до 97 процентов всех черкесов были убиты сразу, погибли во время кампании Евдокимова или были депортированы. "
  124. ^ Ричмонд, Уолтер (2013). Геноцид черкесов. Издательство Рутгерского университета. задняя обложка. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  125. ^ Шенфилд, Стивен Д., 1999. Черкесы: забытый геноцид?. В Левен, Марк и Пенни Робертс, ред.,[требуется разъяснение ] Резня в истории. Оксфорд и Нью-Йорк, Berghahn Books. Серия: Война и геноцид; 1. 149–62.
  126. ^ UNPO 2006.
  127. ^ Барри, Эллен (20 мая 2011 г.). "Грузия заявляет, что Россия совершила геноцид в XIX веке". Нью-Йорк Таймс.
  128. ^ "ЧАРКАС". Архивировано из оригинал 2 ноября 2014 г.. Получено 26 апреля 2014.
  129. ^ Оберлинг, Пьер, Грузины и черкесы в Иране, Гаага, 1963 г .; стр. 127–143
  130. ^ Энгельберт Кемпфер (стр.204)
  131. ^ Ханбаги, Аптин, Огонь, звезда и крест: религии меньшинств в средневековом и раннем современном Иране, п. 130
  132. ^ Ричмонд, Уолтер (9 апреля 2013 г.). Геноцид черкесов. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0-8135-6069-4.
  133. ^ Чамокова, Сусанна Туркубиевна (2015). "ТРАНСФОРМАЦИЯ РЕЛИГИОЗНЫХ ВЗГЛЯДОВ АДЫГОВ НА ПРИМЕРЕ ОСНОВНЫХ АДЫГСКИХ КОСМОГОНИЧЕСКИХ БОЖЕСТВ". Вестник Майкопского государственного технологического университета.
  134. ^ Antiquitates christianæ, или, История жизни и смерти святого Иисуса, а также жизни деяний и мучеников его апостолов: в двух частях, Тейлор, Джереми, 1613–1667. п. 101.
  135. ^ Пенни Журнал. Лондон, Чарльз Найт, 1838. стр. 138.
  136. ^ Минахан, Джеймс. Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Вестпорт, США, Гринвуд, 2000. с. 354.
  137. ^ а б Нато, Кадир И. Черкесская история. Страницы 123–124
  138. ^ Шенфилд, Стивен Д. «Черкесы: забытый геноцид». В Левене и Робертсе Резня в истории. Стр.150.
  139. ^ Ричмонд, Уолтер. Геноцид черкесов. Стр.59.
  140. ^ а б c Чен Брам (1999). «ЧЕРКЕССКАЯ РЕИМИГРАЦИЯ НА КАВКАЗ» (PDF). В С. Вейле (ред.). Пути и корни: эмиграция в глобальной перспективе. С. 14–15.
  141. ^ Джейми Стоукс, изд. (2009). Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока: от L до Z. Факты о файле. п. 359. ISBN  978-0-8160-7158-6. Получено 15 октября 2011.
  142. ^ Арена - Атлас религий и национальностей России • sreda.org
  143. ^ «Повстанцы на Северном Кавказе признали убийство черкесского этнографа». Радио Свободная Европа / Радио Свобода. 10 января 2011 г.. Получено 28 июн 2017.
  144. ^ Валерий Дзуцев. «Громкие убийства в Кабардино-Балкарии подчеркивают неспособность правительства контролировать ситуацию в республике». Евразия Daily Monitor, volume 8, issue 1, 2011. Проверено 24 сентября 2012 г.
  145. ^ В этом разделе кратко описывается Уолтер Ричмонд, Северо-Западный Кавказ, 2008 г., Глава 2.
  146. ^ «Иорданская кухня (бедуины, черкесы и палестинцы) (مترجم للعربية)». YouTube. 14 января 2012 г.. Получено 20 августа 2013.
  147. ^ Амджад Джаймуха (ред.). «Черкесская кухня» (PDF). Circassianworld.com. Архивировано из оригинал (PDF) 6 марта 2012 г.. Получено 20 августа 2013.
  148. ^ "تركى شركسية تقديم الشيف الشربينى". YouTube. 17 ноября 2009 г.. Получено 20 августа 2013.
  149. ^ "Адыгэ 1оры1уатэм ухэзгъэгъозэн тхылъ", Ехъул1э Ат1ыф, Нахэхэр (129–132), гощын (1), Адыгэ ш1уш1э Хасэ, Йордания, 2009.
  150. ^ «Черкесы». adiga-home.net. Архивировано из оригинал 20 августа 2014 г.. Получено 20 августа 2014.
  151. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Черкесес". E.J. Первая энциклопедия ислама Брилла 1913–1936 гг.. Том II. Лейден, 1987. стр. 834. 9789004082656
  152. ^ Культура адыгов: по свидетельствам европейских авторов. Ельбрус, 1993.
  153. ^ а б "Т. 4. Национальный состав и владение языками, гражданство" [Т. 4. Национальный состав и знание языков, гражданство. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 года (Тома официальной публикации) [Результаты Всероссийской переписи населения 2010 г. (официальное издание томов)]. Официальный сайт Госкомстата России (www.gks.ru). Получено 22 ноября 2013.
  154. ^ Айхан Актар, «Джумхуриет'ин лк Йылларинда Уйгуланан« Türklestirme »Politikaları», в Varlık Vergisi ve 'Türklestirme' Politikaları, 2-е изд. (Стамбул: Iletisim, 2000), 101.
  155. ^ Дэвисон, Родерик Х. (2013). Очерки османской и турецкой истории, 1774-1923 гг .: влияние Запада. Техасский университет Press. п. 3. ISBN  978-0292758940. В архиве с оригинала 6 августа 2018 г.. Получено 22 сентября 2016.
  156. ^ Софос, Умут Озкирымлы; Спирос А. (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN  9780231700528.
  157. ^ Сонер, Чагаптай (2006). Otuzlarda Türk Milliyetçiliğinde Irk, Dil ve Etnisite (по турецки). Стамбул. С. 25–26.
  158. ^ Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. 18 (4): 400. Дои:10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x. В архиве из оригинала на 3 мая 2020 г.. Получено 7 января 2013.
  159. ^ а б Суни, под редакцией Рональда Григора; Гочек, Фатьма Мюге; Наймарк, Норман М. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-539374-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  160. ^ Инче, Башак (26 апреля 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондра: И. Тавриды. ISBN  978-1-78076-026-1.
  161. ^ Кизер, изд. Ганса-Лукаса (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистическим идентичностям ([Online-Ausg.] Ред.). Лондра [u.a.]: Таврические. п. 45. ISBN  9781845111410. В архиве из оригинала 13 октября 2013 г.. Получено 7 января 2013.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  162. ^ Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199746682.
  163. ^ Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. Vol. 18 нет. 4. В архиве с оригинала 12 декабря 2019 г.. Получено 7 января 2013.
  164. ^ Софос, Умут Озкирымлы и Спирос А. (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN  9780231700528. Получено 8 января 2013.
  165. ^ редактор, Сибель Боздоган, Гюлру Нечипоглу, редакторы; Джулия Бейли, управляющий (2007). Мукарнас: ежегодник по визуальной культуре исламского мира. Лейден: Брилл. ISBN  9789004163201.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  166. ^ Аслан, Сенем (17 мая 2007 г.). ""Гражданин, говорите по-турецки! ": Страна в процессе становления". Национализм и этническая политика. 13 (2): 245–272. Дои:10.1080/13537110701293500. S2CID  144367148.
  167. ^ Суни, Рональд Григор; Гёчек, Фатма Мюге; Наймарк, Норман М. (2 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-978104-1.
  168. ^ Айхан Актар, «Джумхуриет'ин лк Йылларинда Уйгуланан« Türklestirme »Politikaları», в Varlık Vergisi ve 'Türklestirme' Politikaları, 2-е изд. (Стамбул: Iletisim, 2000), 101.
  169. ^ Сонер, Чагаптай (2006). Otuzlarda Türk Milliyetçiliğinde Irk, Dil ve Etnisite (по турецки). Стамбул. С. 25–26.
  170. ^ Кизер, изд. Ганса-Лукаса (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистической идентичности ([Online-Ausg.] Ред.). Лондра [u.a.]: Таврические. п. 45. ISBN  9781845111410. В архиве из оригинала 13 октября 2013 г.. Получено 7 января 2013.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  171. ^ Эртюрк, Нергис (19 октября 2011 г.). Грамматология и литературная современность в Турции. Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199746682.
  172. ^ Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. Vol. 18 нет. 4. В архиве с оригинала 12 декабря 2019 г.. Получено 7 января 2013.
  173. ^ Софос, Умут Озкирымлы и Спирос А. (2008). Страдания истории: национализм в Греции и Турции. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 167. ISBN  9780231700528.
  174. ^ редактор, Сибель Боздоган, Гюлру Нечипоглу, редакторы; Джулия Бейли, управляющий (2007). Мукарнас: ежегодник по визуальной культуре исламского мира. Лейден: Брилл. ISBN  9789004163201.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)
  175. ^ Аслан, Сенем (апрель 2007 г.). ""Гражданин, говорите по-турецки! ": Нация в процессе становления". Национализм и этническая политика. Vol. 13 нет. 2. Routledge, часть Taylor & Francis Group. С. 245–272.
  176. ^ Токтас, Суле (2005). «Гражданство и меньшинства: исторический обзор еврейского меньшинства Турции». Журнал исторической социологии. 18 (4): 400. Дои:10.1111 / j.1467-6443.2005.00262.x. В архиве из оригинала на 3 мая 2020 г.. Получено 7 января 2013.
  177. ^ Суни, под редакцией Рональда Григора; Гочек, Фатьма Мюге; Наймарк, Норман М. (23 февраля 2011 г.). Вопрос геноцида: армяне и турки в конце Османской империи. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-539374-3.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь) CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  178. ^ Инче, Башак (26 апреля 2012 г.). Гражданство и идентичность в Турции: от республики Ататюрка до наших дней. Лондра: И. Тавриды. ISBN  978-1-78076-026-1.
  179. ^ Пелещук, Дан (27 марта 2012 г.). "Давно потерянные братья". Russiaprofile.org. Архивировано из оригинал 27 марта 2012 г.. Получено 20 августа 2013.
  180. ^ "Один". Фонд Джеймстауна. 7 мая 2013. Получено 20 августа 2013.
  181. ^ «Черкесы в Израиле». Мое еврейское образование.
  182. ^ «Кавказский фонд». kafkas.org.tr. Архивировано из оригинал 14 марта 2008 г.
  183. ^ «Этнические сообщества Израиля». archive.constantcontact.com.
  184. ^ «Его Величество король Абдалла II и Совет черкесских старейшин 2011 г. (Перевод)». YouTube. 5 августа 2011 г.. Получено 20 августа 2013.
  185. ^ "Иорданское информационное агентство". Петра. Архивировано из оригинал 2 февраля 2017 г.. Получено 20 августа 2013.
  186. ^ "Джордан на тату | Эдинбургский военный тату". edintattoo.co.uk. 5 августа 2010. Архивировано с оригинал 1 июня 2013 г.. Получено 14 августа 2012.
  187. ^ «Эхо из Иордании». Архивировано из оригинал 27 июля 2010 г.. Получено 29 января 2020.
  188. ^ МакГрегор, Эндрю Джеймс (2006). Военная история современного Египта: от османского завоевания до войны в Рамадан. Издательская группа "Гринвуд". п.15. ISBN  978-0-275-98601-8. К концу четырнадцатого века черкесы из региона Северного Кавказа стали большинством в рядах мамлюков.
  189. ^ «Речь Каддафи о черкесах». Youtube.com. 30 июля 2011 г.. Получено 20 августа 2013.
  190. ^ а б c Энциклопедия народов Африки и Ближнего Востока Факты о File, Incorporated ISBN  978-1438126760 п. 141
  191. ^ «Международная черкесская ассоциация». Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 28 апреля 2014.
  192. ^ Пьер, Оберлинг Грузины и черкесы в Иране
  193. ^ "ИРАН vii. НЕИРАНСКИЕ ЯЗЫКИ (6) в Исламском Иране". Получено 28 апреля 2014.
  194. ^ "ЧАРКАС". Архивировано из оригинал 2 ноября 2014 г.. Получено 22 февраля 2015.
  195. ^ "Черкесский". Британская энциклопедия. Получено 22 февраля 2015.
  196. ^ Уолдман, Карл; Мейсон, Кэтрин (2006). «Черкесы». Энциклопедия европейских народов. 2. Публикация информационной базы. С. 175–176. ISBN  978-1-4381-2918-1. Получено 28 июн 2017.
  197. ^ "ЧАРКАС". Архивировано из оригинал 2 ноября 2014 г.. Получено 26 апреля 2015.
  198. ^ а б c «Значительное число носителей адыгейского языка проживает в Турции, Иордании, Ираке, Сирии и Израиле». Languageserver.uni-graz.at. Получено 20 августа 2013.
  199. ^ Катав Ахмет Хусейн Али Исмаил; Думан, Бильгай (ноябрь 2012 г.). «Иракские черкесы (чеченцы, дагестанцы, адыги)» (PDF). Отчеты ORSAM (134). Архивировано из оригинал (PDF) 3 апреля 2013 г.. Получено 15 апреля 2013.
  200. ^ «Всеукраинская перепись населения 2001 г .: Распределение населения по национальности и родному языку: кабардинцы». Государственный комитет статистики Украины. 2003. с. 3. Получено 28 июн 2017.
  201. ^ «Всеукраинская перепись населения: распределение населения по национальности и родному языку: адыгейцы». Государственный комитет статистики Украины. 2003. с. 1. Получено 18 июн 2017.
  202. ^ «Всеукраинская перепись населения 2001 г .: Распределение населения по национальности и родному языку: черкесы». Государственный комитет статистики Украины. 2003. с. 7. Получено 28 июн 2017.
  203. ^ а б «Черкесы: домашние мысли из-за границы: черкесы оплакивают прошлое - и организуются для будущего», Экономист от 26 мая 2012 г.
  204. ^ Тхарур, Ишаан (6 февраля 2014 г.). «Российская Олимпиада в Сочи разжигает черкесский национализм». Время. Получено 22 февраля 2015.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка