Чукчи - Chukchi people

«Чукча» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о породе собак, см. Сибирский хаски.

Чукча
ԓыгъоравэтԓьэт, о'равэтԓьэт
Луораветлан
Семья чукчей old.jpg
Чукотская семья и их Сибирский хаски, начало 20 века
Всего населения
15,949
Регионы со значительным населением
Россия
Чукотский автономный округ		15,908[1]
Украина30[2]
Эстония11[3]
Языки
русский, Чукча
Религия
Шаманизм, Русское Православие
Родственные этнические группы
Другой Чукотско-камчатские народы
Чукча

В Чукча, или Чукчи (Чукотка: Ԓыгъоравэтԓьэт, О'равэтԓьэт), являются коренные жители населяющий Чукотский полуостров и берега Чукотское море и Берингово море регион Арктический океан[4] в пределах Российская Федерация. Они говорят Чукотский язык. Чукчи произошли от людей, живущих вокруг Охотское море. Согласно последним геномным исследованиям, чукчи являются ближайшими азиатскими родственниками коренные народы Америки.[5]

Культурная история

Ламинарная броня из закаленной кожи с наплечниками, усиленными деревом, носили чукчи и Сибирский юпик люди
Примерное распределение чукотских родов в конце 19 века.

Большинство чукчей проживает в Чукотский автономный округ, но некоторые также проживают в соседних Республика Саха на запад, Магаданская область на юго-запад и Корякский автономный округ на юг. Некоторые чукчи проживают и в других частях России, а также в Европа и Северная Америка. Общее количество чукчей в мире немногим превышает 16 тысяч.

Чукчи традиционно делятся на Приморские чукчи, которые обосновались в домах на побережье и жили в основном из морское млекопитающее охота и Олени Чукчи, которые жили как кочевники во внутренних тундра региона, сезонно мигрируя со своими стадами олень. Русское название «чукча» происходит от чукотского слова Чаучу («богатый оленями»), который использовался «оленеводческими чукчами», чтобы отличать себя от «приморских чукчей», называемых Анкаллит («морские люди»). Их имя для представителя чукотского этноса в целом - Луораветлан (буквально «настоящий человек»).

В чукотской религии каждому объекту, живому или неодушевленному, приписан дух. Этот дух может быть как вредным, так и доброжелательным. Некоторые чукотские мифы раскрывают дуалистическая космология.[6][7]

После распада Советского Союза совхозы были реорганизованы и номинально приватизированы. Этот процесс был в конечном итоге разрушительным для сельской экономики Чукотки. Регион до сих пор полностью не восстановился. Многие сельские чукчи, а также русские в селах Чукотки в последние годы выжили только благодаря прямой гуманитарной помощи. Некоторые чукчи получили высшее образование, став поэтами, писателями, политиками, учителями и врачами.

Пропитание

Изображение чукотской семьи Луи Хорис (1816 г.)

В доисторические времена чукчи вели образ жизни кочевых охотников-собирателей. В настоящее время по-прежнему существуют некоторые элементы натуральной охоты, в том числе полярные медведи,[8] морские млекопитающие и олень. Тем не менее, есть некоторые различия между традиционным образом жизни прибрежных и внутренних чукчей. Первые (прибрежные чукчи) были в основном оседлыми рыбаками и охотниками (в основном на морских млекопитающих). Внутренние чукчи частично занимались оленеводством.[9]

Начиная с 1920-х гг. Советы организовал экономическую деятельность как прибрежных, так и внутренних чукчей и в конечном итоге основал 28 коллективно управляемых государственных предприятий на Чукотке. Все они были основаны на оленеводстве с добавлением охоты на морских млекопитающих и моржовая кость карвинг в прибрежных районах. Чукчи получали образование в советских школах и сегодня почти на 100% грамотны и свободно говорят на русском языке. Лишь часть из них сегодня работает непосредственно в оленеводство или морское млекопитающее охота и продолжают вести кочевой образ жизни в яранга палатки.[10]

Отношения с русскими

Русские впервые начали контактировать с чукчами, когда они достигли Колыма (1643 г.) и Р. Анадырь (1649).[11] Маршрут от Нижнеколымск в форт в Анадырск вдоль юго-запада основного ареала Чукчи превратился в крупный торговый путь. Сухопутное путешествие из Якутск до Анадырска ушло около полугода.

Молодожены встречают солнце. Живопись чукчей. Николай Гетьман

На чукчей в течение следующих пятидесяти лет обычно не обращали внимания, потому что они были воинственными и не поставляли меха или другие ценные товары для налогообложения. Вооруженные столкновения вспыхнули около 1700 г., когда русские начали действовать в Полуостров Камчатка и нужно было защитить свои коммуникации от чукчей и Коряк. Первая попытка покорить их была предпринята в 1701 году. Другие экспедиции были отправлены в 1708, 1709 и 1711 годах со значительным кровопролитием, но с небольшим успехом. Война возобновилась в 1729 году, когда чукчи разбили экспедицию из Охотска и убили ее командира. Командование передано майору Дмитрий Павлуцкий, который усыновил очень деструктивная тактика, сжигание, убийство, отгон оленей и захват женщин и детей.[12] В 1742 году правительство Санкт-Петербурга приказало провести новую войну, в которой чукчи и коряки должны были быть «полностью истреблены». Война (1744–177) велась с такой же жестокостью и закончилась, когда Павлуцкий был убит в марте 1747 года.[12] Говорят, что чукча несколько лет хранил свою голову как трофей. Русские снова начали войну в 1750-х годах.

В 1762 году Петербург принял иную политику. Поддержание форта в Анадырск стоило около 1 380 000 рублей, но этот район вернул только 29 150 рублей налогов, правительство покинуло Анадырск в 1764 году. Чукчи, больше не поддаваясь на провокации, начали мирную торговлю с русскими. С 1788 года они участвовали в ежегодной ярмарке на нижней Колыме. Другой был основан в 1775 г. на Ангарке, притоке р. Река Большой Анюй. Эта торговля пришла в упадок в конце 19 века, когда американские китобои и другие люди начали выгрузку товаров на побережье. Первый православный миссионеры вошел на территорию Чукчей спустя некоторое время после 1815 года.

Советский период

Кроме четырех православных школ, до конца 1920-х годов на чукотской земле не было школ. В 1926 году грамотных чукчей было 72 человека. Советы ввел латинский алфавит в 1932 году, заменив его на Кириллица в 1937 г. В 1934 г. 71% чукчей были кочевниками. В 1941 году 90% оленей все еще находились в частной собственности. Так называемые кулаки бродили со своими частными стадами до 1950-х годов. После 1990 года и распада Советского Союза произошел массовый исход русских из этого региона.

Оценки населения от Форсайта:

  • 1700: 6,000
  • 1800: 8,000–9,000
  • 1926: 13,100
  • 1930-е годы: 12 000
  • 1939: 13,900
  • 1959: 11,700
  • 1979: не менее 13 169

Заметки

  1. ^ Официальный сайт Всероссийской переписи населения 2010 года. Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года
  2. ^ Государственный комитет статистики Украины - Национальный состав населения, перепись 2001 г. (Украинец)
  3. ^ RL0428: Rahvastik rahvuse, soo ja elukoha järgi, 31 декабря 2011 г.
  4. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). «Чукча». Британская энциклопедия. 6 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 323.
  5. ^ Райх, Дэвид (2018). Кто мы такие и как мы сюда попали: древняя ДНК и новая наука о прошлом человечества. Нью-Йорк: Книги Пантеона.
  6. ^ Золотарёв 1980: 40–41
  7. ^ Анисимов 1981: 92–98.
  8. ^ СМ. Хоган, 2008 г.
  9. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное наглядное руководство. Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли. п. 429. ISBN  0-7566-0520-2.
  10. ^ «Удивительная жизнь чукчей». Английский Россия. Архивировано из оригинал 12 апреля 2011 г.. Получено 7 мая 2011.
  11. ^ Форсайт, Джеймс, История народов Сибири, 1992, для этого и следующего раздела
  12. ^ а б Шенталинская, Татьяна (весна 2002 г.). "Майор Павлуцкий: от истории к фольклору" (PDF). Журнал Ассоциации славянского и восточноевропейского фольклора. 7 (1): 3–21. Архивировано из оригинал (PDF) 17 июля 2011 г.. Получено 18 июля 2009.

использованная литература

  • Форсайт, Джеймс, «История народов Сибири», 1992.
  • Анисимов А.Ф. (1981). Az ősközösségi társadalom szellemi élete (на венгерском). Будапешт: Кошут Кёнивкиадо. ISBN  963-09-1843-9. Название означает: «Духовная жизнь первобытного общества». Книга составлена ​​из переводов следующих двух оригиналов: Анисимов, Ф. А. (1966). Духовная жизнь первобытново общества (по-русски). Москва • Ленинград: Наука. Другой: Анисимов, Ф. А. (1971). Исторические особенности первобытново мышления (по-русски). Москва • Ленинград: Наука.
  • Пэтти А. Грей (2005). Положение коренных народов Чукотки: постсоветский активизм на Крайнем Севере России. Кембридж. ISBN  0-521-82346-3.
  • К. Майкл Хоган (2008) Белый медведь: Ursus maritimus, Globaltwitcher.com, изд. Никлас Стромберг
  • Анна Керттула (2000). Рог на море. Издательство Корнельского университета. ISBN  0-8014-3681-8.
  • "Чукчи". Красная книга народов Российской империи.
  • «Все Арктика». Архивировано из оригинал 15 мая 2013 г.
  • Золотарёв, А. (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". В Hoppál, Михай (ред.). A Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (на венгерском). Будапешт: Európa Könyvkiadó. С. 29–58. ISBN  963-07-2187-2. Глава означает: «Социальная структура и дуалистические мифы творения в Сибири»; Название означает: «Сыны Млечного Пути. Исследования систем верований финно-угорских народов».
  • Uk, Эвен, Джукагир. Колыма: Песни природы и животных. Сибери 3. Musique du monde.

внешние ссылки