Шорс - Shors

Шорс

Регионы со значительным населением
Кемеровская область, РоссияЗначительные населенные пункты:
Россия	12,888[1]
Украина	2
Языки
Шор, русский
Религия
Русский православный, Шаманизм, Анимизм
Родственные этнические группы
Хакасский народ, Sybyrs, Чулымс

Шорс или же Шорцы (Шор шор-кижи) площадь Тюркский этническая группа родом из Кемеровская область из Россия. Их самоназвание Шор, или же Шор. Их еще называли Кузнецкие Татары (кузнецкие татары), Кондомские татары (кондомские татары), Мрас-су татары (мрасские татары) в некоторых документах 17-18 веков.

Большинство шорцев живут в Том бассейн вдоль Кондома и Реки Мрас-Су. Исторически этот регион называют Горная Шория. Шорцы также живут в Хакасия и Республика Алтай. По данным 2002 г. перепись В России насчитывалось 13 975 шорцев (12 601 в 1926 г., 16 042 в 1939 г., 14 938 в 1959 г., 15 950 в 1970 г., 15 182 в 1979 г. и 15 745 в 1989 г.). Шорцы говорят на своем Шорский язык.

История

Ранняя история

Шорцы как народ образовались в результате длительного процесса смешения Тюркский, Угорский, Самодийский и Кет говорящие племена.^[2] Их культура и происхождение сходны с таковыми из северных Алтайцы и некоторые этнические группы Хакасский. Регион, где в настоящее время проживают шорцы, был тюркизирован под влиянием Енисей Киргизский в средневековый период. Шорцы возникли в результате этого этнического смешения и переняли тюркский язык ( Шорский язык ) как результат.^[3][2] Племена шорцев начали выделяться в отдельный народ примерно в VIII и IX веках нашей эры.^[4] В Монгол Завоевание Алтае-Саянского региона в 13 веке добавило еще один пласт культурного влияния на местное население и его языки. Впоследствии регион попал под влияние Ойраты с конца 14 века до начала 17 века. Хотя монгольский контроль над территорией был номинальным, многие языки (включая шорский) содержат значительное количество монгольских заимствований.^[3] Шорцы были ценным активом для енисейских киргизов и ойратов как поставщики метизов. Их способность плавить железо из руды была подвигом, который только один коренной сибирский народ ( Якуты ) успели сделать до наступления русских в этот район.^[5]

Ранняя современная история

В начале 17 века шорцы и их территория были завоеваны русскими. В 18 веке сюда начали заселять русские поселенцы. Ниша шорцев как производителей метизов для ойратов, Алтайцы, а киргизы вскоре подверглись эрозии русскими торговцами. У русских появилась возможность предложить более совершенные изделия, и на этом шорское кузнечное дело закончилось.^[4] Вдобавок российские официальные лица заставили шорцев заплатить ясак в виде меха. Это привело к тому, что большинство шорцев бросили свои старые занятия и деревни и переехали в близлежащие города, чтобы они могли лучше зарабатывать на жизнь как охотники. Однако жили они в ужасных условиях. Использование волокна крапивы или дикой конопли для одежды, примитивных орудий и техник продолжалось до 20-го века.^[6]

Современная история

Шорцы мало пострадали от русской революции и гражданской войны до тех пор, пока большевики не захватили регион в 1920 году. В 1929 году был образован Шорский национальный регион, который был быстро распущен в 1939 году.^[7][8] Округ (район) был расформирован, поскольку советские власти считали, что его существование может помешать развитию черной металлургии в регионе.^[9] Эти полезные ископаемые стали важны для государства после открытия месторождений в Кузнецкий бассейн в 1930-е гг. Это открытие вызвало новую волну русских поселенцев и рабочих в регионе и начало вытеснения шорцев.^[4][10] Власти считали шорцев малочисленными и что лишение их избирательных прав не имело бы последствий для государства. В результате шорцы сильно пострадали. Их выгнали из своих ферм и деревень и заставили работать на угольных шахтах. Население шорцев сокращалось, а городские шорцы боролись с алкоголизмом, наркоманией, самоубийствами и высоким уровнем смертности от несчастных случаев.^[11] Традиционная шорская культура пошла на убыль. Либерализация советской власти, начавшаяся в 1980-х годах, привела к возрождению шорской культуры и созданию многих культурных и лингвистических институтов (например, создание Ассоциации шорцев в 1990-х годах).^[12][4] Однако нынешняя ситуация шорцев не лишена проблем. Многие шорцы не знают родного языка и проявляют равнодушие к своей традиционной культуре. Болезнь, дискриминация, экологический расизм, высокий уровень смертности, но низкий уровень рождаемости, наркомания и алкогольная зависимость, а также возможность поглощения шорцев доминирующей русской культурой в ближайшем будущем - это другие проблемы, с которыми сталкиваются современные шорцы.^[13][12][14]

Религия

христианство

Шорцы изначально были приверженцами шаманизма и анимизма, но были обращены в русское православное христианство во время правления России с начала 17 века.^[2] Обращения произошли быстро после основания Алтайской духовной миссии в 1830-х годах.^[15] Большинство нынешних шорцев - русские православные христиане.^[16][4]

Шаманизм

Несмотря на обращение шорцев в христианство, шаманизм был и остается очень важным и влиятельным для современной шорской духовности. Шорский шаманизм и его кам (шаманы) подвергались преследованиям с момента российской колонизации региона, особенно с 17 по 20 века. Создание Алтайской духовной миссии в регионе привело к жестокому преследованию шаманизма и кама. Христианские миссионеры постоянно критиковали шорский шаманизм как темный культ, а камов - как слуг дьявола.^[15] Также было много принудительных обращений в христианство.^[13] В советское время власти часто называли камов и других врагами государства и приговаривали их к лагерям или даже к смерти. Могилы, барабаны, ритуальная одежда и многое другое были сожжены или осквернены в этот период.^[15] Шорский шаманизм возродился в конце 1980-х и считается важной частью современной шорской идентичности.^[4]

Культура

Экономика

Шорцы в основном занимались охота, ловит рыбу какие-то примитивные сельское хозяйство, и кедровый орех сбор. Кузнечное дело и железная руда добыча полезных ископаемых и таяние также имели значение (отсюда и название «кузнечные татары»). Образ жизни шорцев существенно изменился после Октябрьская революция 1917 года. Большинство из них стали фермерами, скотоводами или промышленными рабочими.

Семейно-клановый состав

Шорцы смогли сохранить большую часть своей древней клановой структуры на протяжении многих лет. Каждый клан традиционно возглавлял вождь. Вожди избирались на больших клановых собраниях. На таких собраниях решались важные решения, конфликты и другие вопросы.^[4] Особенности их общества включали матрилокальные браки, экзогамию, удовлетворительную систему условий родства и веру в определенные табу, вращающиеся вокруг первых. Кланы обычно организовывали общие охоты и поровну делили добычу между собой. Однако эта клановая система начала разрушаться с середины XIX века под влиянием России разделения семей на отдельные единицы. Семья теперь полагалась на денежную экономику, и это вскоре привело к неравенству в благосостоянии и дифференциации в шорском обществе.^[6]

Среда

Экологический активист Александр Арбачаков Выиграл Премия Уитли за его работу по сохранению устойчивых сообществ на Шорском крае.^[17][4] Уголь, железо, золото и лесные ресурсы региона добываются компаниями, которые мало заботятся о шорцах и окружающей среде. Шорцы не получают прямых финансовых выгод за добычу этих полезных ископаемых на своей земле. Это заставило некоторых шорцев почувствовать, что их игнорируют, поскольку минералы часто добывают из мест, которые шорцы считают священными.^[13]

Музыка

Горловое пение - древний и традиционный вид музыки в шорской культуре. Эпические истории о героях и божествах популярны и часто сопровождаются пением и использованием кай-комуса (двухструнного деревянного инструмента).^[16]

Образование

Первым учебным заведением для шорцев была миссионерская школа, которая была открыта в селе Кузедево около 1860 года. После 1867 года наиболее талантливые выпускники получили возможность продолжить обучение в Катехизическом училище в Казани. Однако уровень грамотности шорцев оставался очень низким. Советская администрация открыла в 1921–22 гг. В селе Кабырза десять школ и детский дом. За десять лет количество школ в районе увеличилось. Были открыты библиотеки и клубы по борьбе с неграмотностью. К 1932 году в училище подготовки учителей было 300 студентов, в том числе 70 носителей шорского языка. К 1936 г. в районе существовало 114 школ (100 начальных и 14 средних).^[18] Использование шора в 1920-х годах и повышение образовательных стандартов шорцев привели к интеллектуальному росту людей, в том числе квалифицированных учителей-ремесленников, а также людей с медицинской и технической квалификацией. Шорские писатели, журналисты и служащие впервые заняли видное место в обществе, которое раньше было в основном неграмотным. Интеллектуальная культура шорцев начала приходить в упадок после распада Шорского национального региона в 1939 году и исключения шорского языка в качестве языка обучения в школах в 1943 году. Педагогический колледж был закрыт, а шорские интеллектуалы были репрессированы или убиты в боях в Великая Отечественная война.^[18] Послевоенный период оказался для шорской интеллектуальной культуры застойным. Возрождение шорской идентичности, начавшееся в 1980-х годах, привело к возрождению традиционной шорской культуры и созданию новых образовательных программ для учителей-носителей языка, студентов и молодого поколения.^[16][14][12]

Шорская мифология

Миф о сотворении мира

Вселенная изначально была пуста, пока бог Ульген создал три неба. Он поместил своего сына Пактана в самое низкое небо. Затем он поместил духа по имени Кейкуш в среднее небо, в то время как он и его жена Чаасин жили в верхнем небе. Младший брат Ульгена, Эрлик, решил создавать вещи сам. Эрлик создал горы, птиц и других животных. Между тем Уль'ген создал человека, но не знал, как создавать человеческие души, и в результате человек, который он создал, был не более чем безжизненной оболочкой. Затем он отправился в путешествие в поисках души и оставил лысую собаку, чтобы защитить человека в его отсутствие. Эрлик увидел свой шанс и подошел к человеку. Собака отказалась пропустить его, но Эрлик заключил с собакой сделку. Если собака пропустит его, он даст ему шерсть. Эрлик прошел, и на теле собаки выросла шерсть. Эрлик подошел к безжизненному человеку, плюнул на него, растер грязью и ушел.^[19]

Ульген вернулся с провалом прицеливания и увидел состояние человека и собаки. Собака рассказала, что произошло, и Уль'ген задумался, знает ли Эрлик, как создавать души. Он вызвал Эрлика, и тот ответил, что умеет создавать души. Не имея других вариантов, Уль'ген согласился, что Эрлик создаст душу человека, если он сможет получить их души. Однако тело человека будет принадлежать Ульгену. Эрлик использовал трубку из полого стебля дудника и поместил трубку в рот мужчине. Эрлик вдул душу через трубку в тело человека. Вскоре Уль'ген хотел изгнать Эрлика с Земли, но Эрлик умолял Уль'гена дать ему участок земли, на котором он мог бы жить. Уль'ген поднял свой посох, и там, где он отдыхал, открылась дыра. Змеи, насекомые и другие существа выползли на Землю, а Эрлик спустился в нору в подземный мир.^[19]

Мировоззрение шорцев

Шорцы традиционно считали, что Вселенная делится на три уровня:^[20]

• Небесное царство (Уль'ген Шери): Царство бога Уль'гена. Далее этот мир разделен на девять «небес» (дополнительную информацию см. Ниже).
• Средиземье (Ортинда или Пистин Чери): наш физический мир. Говорят, что он плоский с горой Пистаг (или Мустаг), лежащей в его центре.
• Подземный мир (Айна Чери): Царство бога Эрлика и его приспешников.

Все эти миры были населены духами, людьми, животными и другими существами. Три мира были связаны осью Мирового Древа или Горы. На вершине Мирового Древа располагалось Небесное Царство, в то время как его ствол проходил через Средиземье, а его корни доходили до Подземного мира. Мировая гора была разделена аналогичным образом, ее вершина соединялась с Верхним миром, а подножие горы - с Землей.^[21]

Подразделения Небесного Царства

Небесное царство делится на девять «небес». В порядке возрастания они включают:^[22]

1. Желтое небо (кешкан): Царство молний.
2. Синий пояс (кок кур): Царство синей части радуги.
3. Красный пояс (кизил кур): Царство красной части радуги.
4. Серый пояс (кир кур): Царство серой части радуги.
5. Пояс индиго (кектамош-кур): Царство «голубой» (индиго) части радуги.
6. Красное небо (кизил тегри): Царство, где, как говорят, живут загадочные «красные женщины».
7. Царство луны и звезд.
8. Царство солнца.
9. Личное царство Ульгена. Это царство всегда светло, тепло и полно жизни. Растительность никогда не умирает, и всегда есть изобилие крупного рогатого скота и животных. Его также называют местом, где никогда не разлагаются тела мертвых.

Духи и божества

Традиционная шорская мифология может похвастаться множеством божеств и духов. Некоторые из них включают:

• Ульген: Бог Небесного Царства. Ульген может даровать людям все, что угодно, если к нему обращаются через камлание (шаманский ритуал).^[23]
• Чаашин (или Солтон): жена Ульгена.
• Пактан: сын Уль'гена.
• Эрлик: Бог подземного мира.
• Айна: Зловещие духи, которые обитали в подземном мире и были помощниками Эрлика. Говорят, что они могут украсть кут (дух) человека.
• Кер палык: могущественная древняя рыба, обитающая в озере, расположенном у подножия горы Пистаг / Мустаг.
• Ак позать: Величественный белый конь Ульгена. Говорят, что молния - это кнут Ульгена, когда он едет на позе.
• Чэ эзи (главный дух места): духи, обитающие в нашем мире в определенных местах, таких как горы, реки или леса. Это духи-защитники, которых необходимо уважать при входе в их владения. Существует множество элементарных форм чэ-эзи в зависимости от места их обитания.^[24] Некоторые типы также проживают в Царстве Небесном.
• Самчи: Che ezi, который живет в Желтом Небе. Он живет посреди этого неба со своей семьей в доме, похожем на человеческий.^[25]

Среди других популярных божеств, признанных шорцами (наряду с другими тюркскими народами), были:^[26]

• Тенгри: Древний центральноазиатский бог неба. Старейшины клана Шор возносили Молитву в Небо, в то время как шаманы это делали редко.
• Чер-Суг (Земля-Вода): Божество, которое правит земными духами и хранителями гор, лесов, скал и рек.
• Умай: Богиня плодородия и рождения. Для шорцев она была хранительницей новорожденных, детей, матерей и духовным наставником для умерших.

Рекомендации

Флаг шорцев [1]

1. Всероссийская перепись 2010: население по национальностям (на русском)
2. Акинер (1986), стр. 417
3. Форсайт (1992), стр. 23-24
4. Минахан, Джеймс Б. (2014). Этнические группы Северной, Восточной и Центральной Азии: энциклопедия. ABC-CLIO. С. 246–248. ISBN  9781610690188.
5. Форсайт (1992), стр. 56, 183
6. Форсайт (1992), стр. 183
7. Mote (1998), стр. 138. «В десятилетие с 1929 по 1939 год в соседнем Шорсе был свой национальный округ ...»
8. Акинер (1986), стр. 417. «Шорский национальный район был образован в 1929 году, но распущен в 1939 году».
9. Mote (1998), стр. 138
10. Форсайт (1992), стр. 300-301
11. Mote (1998), стр. 151
12. К. Дэвид Харрисон. Шорс. (PDF). Свортмор-колледж. 2002 г.
13. Арбачаков, Александр (сентябрь 2001 г.). «Борьба за сохранение шорской культуры». Culturesurvival.org. Получено 5 января 2020.
14. Весоловски, Тони (14 января 2018 г.). "Шор цепляется за образ жизни, язык в Сибири". РадиоБесплатноЕвропа. Получено 5 января 2020.
15. Арбачаков (2008), с. 8
16. Пакстон, Робин; Петрова, Ольга (13 января 2009 г.). «Первые металлурги Сибири поют духовному миру». Рейтер. Получено 5 января 2020.
17. Лауреаты премии Уитли В архиве 2011-07-23 на Wayback Machine
18. Стукова, Наталья (2006). «Социолингвистическая ситуация в Горной Шории». В Erdel, Марсель (ред.). Изучение восточных границ тюркского языка. Брилл. С. 243–247. ISBN  9783447053105.
19. Арбачков (2008), с. 14-15
20. Арбачаков (2008), с. 12
21. Арбачаков (2008), с. 11
22. Арбачаков (2008), с. 12–14
23. Арбачаков (2008), с. 14
24. Арбачаков (2008), с. 19-20
25. Арбачаков (2008), с. 13
26. Арбачаков (2008), с. 25–27

Библиография

• Акинер, Ширин. (1986). Исламские народы Советского Союза: с приложением о немусульманских тюркских народах Советского Союза. Лондон: Рутледж. ISBN  0-7103-0025-5
• Арбачаков Александр и Люба. (2008). Последний из шорских шаманов. Лунные книги. ISBN  978-1-84694-127-6
• Форсайт, Джеймс. (1992). История народов Сибири: Северо-Азиатская колония России 1581-1990 гг.. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-47771-9
• Соринка, Виктор Л. (1998). Сибирь: Врозь миров. Боулдер, Колорадо: Westview Press. ISBN  0-8133-1298-1