Иранские азербайджанцы - Iranian Azerbaijanis - Wikipedia

Эта статья об иранских азербайджанцах. Для азербайджанцев в целом см. Азербайджанский народ.

Иранские азербайджанцы
ایران آذربایجانلیلاری
Всего населения
Иран: 15–17 миллионов[1][2]
12–18,5 миллионов[3][4][5]
Примерно 16%,[6][7] 17%,[8] 20%,[9] 21.6%,[10] из Население Ирана

Иранско-азербайджанская диаспора:
Турция: 530 000[11]
Азербайджан: 248 000[12]
Канада: 50 000 - 60 000[13]
США: 40 400[14]
Регионы со значительным населением
Языки
Азербайджанский и Персидский
Религия
преимущественно Шиитский ислам
Часть серия на
Азербайджанцы
Культура
Традиционные поселения
Диаспора
Религия
Язык
Преследование

Иранские азербайджанцы (Азербайджанский: ایران آذربایجانلیلاری, [iˈrɑn ɑzærbɑjˈd͡ʒɑnləlɑrə]), также известный как Иранские азербайджанцы, Иранские турки, Персидские турки[15][16][17] или же Персидские азербайджанцы,[18][19] находятся Иранцы из Азербайджанский этническая принадлежность, которая может говорить Азербайджанский язык в качестве своего первого языка. Тюркский -Говорящий люди иранского происхождения.[20][21][22][23][24] Из-за своих исторических, генетических и культурных связей с иранцами иранские азербайджанцы также часто ассоциируются с Иранские народы.[25]

Иранские азербайджанцы в основном проживают в Иранский Азербайджан регион, включая провинции (Восточный Азербайджан, Ардебиль, Зенджан, Западный Азербайджан )[26][27][28] и в меньших количествах в других провинциях, таких как Курдистан, Казвин, Хамадан, Гилан, Маркази и Керманшах.[29] Иранские азербайджанцы также составляют значительное меньшинство в Тегеран, Карадж и другие регионы.[30][31][32]

Демография

Основные статьи: Этносы в Иране и Демография Ирана

Азербайджанцы составляют самую большую группу этнического меньшинства в Иране. Помимо Иранский Азербайджан (провинции Западный Азербайджан, Восточный Азербайджан, Ардебиль и Зенджан ), Азербайджанское население в больших количествах проживает в четырех других провинциях: Хамадан (включает другие тюркские этнические группы, такие как Афшар, Гарехгозлоо, Шахсеван, и Бахарлоо[33][34]),[35] Казвин,[36] Маркази,[37] и Курдистан.[38][39] Населенная азербайджанцами провинция Маркази включает в себя некоторые части и села Комиджан,[40] Хондаб,[41] Saveh,[42][43] Zarandieh,[44] Шазанд,[45] и Фарахан.[42] В Курдистане азербайджанцы в основном проживают в деревнях вокруг Корве.[38]

Азербайджанцы также иммигрировали и переселились в большом количестве в Центральный Иран, в основном Тегеран[46] (примерно одна треть населения),[35][47] Кум[46][48][49] и Карадж[50][51] Общины иммигрантов из Азербайджана были представлены людьми, известными не только среди городского и промышленного рабочего класса, но также и в коммерческих, административных, политических, религиозных и интеллектуальных кругах.[46]

Этнические группы

Основная статья: Азербайджанские этнические группы

Субэтнические группы азербайджанцев в пределах современных границ Ирана следующие уступка из Кавказ в Россию в XIX веке, включают Шахсеван,[52][53][54][55] то Карапапакс,[56] то Ayrums,[52] то Баят,[57] то Каджары,[58] то Карадагский,[52][59] и Карагозлоо, последние являются коренным населением Центрального Ирана.[60][неудачная проверка ]

Фон

Происхождение

Основные статьи: Кавказское происхождение азербайджанцев и Иранское происхождение азербайджанцев

Сравнительное исследование (2013 г.) полного разнообразия митохондриальной ДНК у иранцев показало, что иранские азербайджанцы больше связаны с народом Грузия, чем они к другим Иранцы, а также Армяне. Однако тот же многомерное масштабирование сюжет показывает, что азербайджанцы из Кавказ, несмотря на их предполагаемое общее происхождение с иранскими азербайджанцами, сближаются с другими иранцами (например, персы и т. д.), чем с иранскими азербайджанцами.[61]Другие исследования подтверждают, что в настоящее время основной генетический фонд Ирана происходит от древних автохтонных людей, а генетический вклад восточных народов будет незначительным.[62] Таким образом, иранские азербайджанцы находятся ближе всего генетически к иранским курдам.[63] и нет существенной разницы между этими двумя группами населения и другими основными этническими группами Ирана.[64]

По словам исследователя исторической географии Ксавьера де Планхола: «Материальная культура Азербайджана, результат этого многосекулярного симбиоза, представляет собой тонкое сочетание элементов коренных народов и вклада кочевников… Это турецкий язык, на котором говорят иранские крестьяне. ".[65] В соответствии с Ричард Фрай: «Турецкие говорящие в Азербайджане (см.) В основном происходят от более ранних иранских носителей, некоторые группы которых все еще существуют в регионе. Массовая миграция тюрков-огузов в XI и XII веках постепенно тюркизировала Азербайджан, а также Анатолию».[66] По словам Оливье Роя: «Масса Огузский тюркский племена, которые пересекли Амударью на запад, оставили Иранское плато, которое осталось персидским, и обосновались более западнее, в Анатолия. Здесь они разделились на османов, которые были Сунниты и осели, а туркмены, которые были кочевниками и частично Шиит (или скорее, Алеви ). Последние долгое время носили название «туркмены»: начиная с XIII века они «тюркизировали» иранское население Азербайджан (кто говорил на западноиранских языках, таких как Кавказский Тат, который все еще встречается в остаточных формах), тем самым создавая новую идентичность, основанную на шиизме и использовании огузов тюркского. Это люди, которых сегодня называют азербайджанцами ».[67] По словам Рыбакова: «Говоря об азербайджанской культуре, зародившейся в то время, в XIV-XV вв., Необходимо иметь в виду, прежде всего, литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры. , он оставался традиционным даже после тюркизации местного населения. Однако наличие массового слоя иранцев, принимавших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток, прежде всего на лексику азербайджанского языка, содержащую Большое количество иранских и арабских слов. Последние вошли как в азербайджанский, так и в турецкий язык в основном через иранского посредника. Став независимой, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской культурами. Они были подкреплены общей религией и общими культурными традициями. исторические традиции. ».[68]

Иранские азербайджанцы имеют более сильную генетическую близость со своими непосредственными географическими соседями, чем с населением из Центральной Азии.

Иранское происхождение азербайджанцев, вероятно, происходит от древних иранских племен, таких как Мидяне в Иранском Азербайджане, и скифский захватчики, прибывшие в 8 веке до нашей эры.[69] Считается, что мидяне смешались с коренным населением, Mannai, группа, относящаяся к Урартов.[70] Древние письменные свидетельства, например, написанные арабским историком Абу аль-Хасаном Али ибн аль-Хусейном аль-Масуди (896–956), свидетельствуют о присутствии иранцев в регионе:

Персы - это народ, границами которого являются горы Махат и Азербайджан до Армения и Аран, и Байлекан и Дарбанд, и Рэй и Табаристан и Маскат, и Шабаран, и Джорджан, и Абаршахр, и это Нишабур, и Герат, и Марв, и другие места в земле Хорасан, и Седжистан, и Керман, и Фарс, и Ахваз ... Все эти земли когда-то были одним царством с одним сувереном и одним языком ... хотя язык немного отличался. Однако язык один в том, что его буквы написаны одинаково и одинаково используются в композиции. Таким образом, существуют разные языки, такие как пехлеви, дари, азербайджанский, а также другие персидские языки.[71]

Ученые считают культурное сходство между современными персами и азербайджанцами свидетельством древнего иранского влияния.[72] Археологические данные показывают, что иранская религия Зороастризм было заметно на Кавказе до появления христианства и ислама, и что влияние различных Персидские империи добавлен иранский характер местности.[73] Также была выдвинута гипотеза, что население иранского Азербайджана до прихода огузов преимущественно говорило на персидском языке. Это утверждение подтверждается многими цифрами Персидская литература, Такие как Катран Тебризи, Шамс Тебризи, Незами, и Хагани, которые писали на персидском до и во время переселения огузов, а также Страбон, Аль-Истахри и Аль-Масуди, которые описывают язык региона как Персидский. Это утверждение упоминается другими средневековыми историками, такими как Аль-Мукаддаси.[74] Другие общие персо-азербайджанские особенности включают иранские топонимы, такие как Тебриз[75] и само название Азербайджан.

История

Предыстория: разделение азербайджанцев Российской империей

Основные статьи: Гюлистанский договор и Туркменчайский договор

После русско-персидских войн 1804–13 и 1826–28, территории иранской Династия Каджаров на Кавказе были насильно переданы Российская империя и Гюлистанский договор в 1813 г. и Туркменчайский договор в 1828 г. окончательно определены границы между Российской империей и Каджарским Ираном.[76][77] Районы к северу от реки Арас, включая территорию современной Азербайджанской Республики, были территорией Ирана до тех пор, пока они не были оккупированы Россией в течение 19 века.[78] Русско-персидские войны 19-го века установили современные границы Иран, лишив ее всех кавказских территорий и включив их в состав Российской империи. Возможное формирование Азербайджанская Демократическая Республика в 1918 году основал территорию современного Азербайджана.

В результате насильственной уступки Каджара Ирана России азербайджанцы в настоящее время разделены между двумя народами: Иран и Азербайджан.[79] Несмотря на то, что азербайджанцы живут по обе стороны международной границы, они составляют единую этническую группу.[80]

Русско-персидская война (1826–28)

Бремя Русско-персидская война (1826–28) был на племенах Карадаг регион, находящийся на передовой, обеспечивал людскими ресурсами и снабжением иранскую армию. После войны значительная часть жителей этой области жила кочевыми племенами (ایلات). Включены основные племена; Чилибянлу 1500 палаток и домов, Караджурлу 2500, Хаджи Алилу 800, Бегдиллу 200 и различные малые группы 500.[81] В то время Ахар с населением 3500 человек был единственным городом Карадага.[82] Племя Хаджи-Алилу сыграло важную роль в более поздних политических событиях.

Персидская конституционная революция начала двадцатого века

Вовремя Персидская конституционная революция Тебриз находился в центре сражений, последовавших за восхождением на престол Мохаммеда Али Шаха Каджара 8 января 1907 г. Революционные силы возглавил Саттар Хан кто был родом из Карадаг.[83][84][85] Хайдар Хан Амо-оглы внес значительный вклад в зарождение и развитие революции и внесение левых идей в иранскую политику.[86] В следующие неспокойные годы Амир Аршад, глава племени Хаджи-Алилу, оказал большое влияние на последующие политические события в Иране в отношении статуса иранских курдов. Ему приписывают отпор коммунизму в Иране.[87][88]

Роль иранских азербайджанских интеллектуалов в современном иранском ультранационализме

Мирза Фатали Ахундзаде (также известный как Ахундов), знаменитый этнический Азербайджанский автор, драматург, философ, основоположник современной литературной критики.[89] Рожден в Нуха семье, которая родом из Иранский Азербайджан.

Злополучный Конституционная революция не принес демократии в Иран. Вместо, Реза Шах, затем бригадный генерал Персидская казачья бригада, свергнутый Ахмад Шах Каджар, последний Шах из Династия Каджаров, и основал Династия Пехлеви в 1925 году и установил деспотическую монархию.[90][91] Его настойчивость на этнический национализм и культурный унитаризм наряду с принудительным детрайбализация и малоподвижный образ жизни привело к подавлению ряда этнических и социальных групп, в том числе азербайджанцев.[92] По иронии судьбы, главным архитектором этой тоталитарной политики, оправдываемой ссылками на расовый ультранационализм, был Мирза Фатали Ахундов, интеллектуал из Азербайджана.[93][94] В соответствии с взглядами востоковедов о верховенстве Арийские народы, он идеализировал доисламский Ахемениды и Сасанид империй, отрицая «исламизацию» Персия мусульманскими силами ".[95] Эта идеализация далекого прошлого применялась на практике как Пехлеви короли, особенно Мохаммад Реза Пехлеви кто удостоился звания Ryāmehr, Свет арийцев.[96] Мохаммад Реза Пехлеви в интервью лаконично выразил свою точку зрения, заявив: «мы, иранцы, Арийцы, и тот факт, что мы не примыкаем к другим арийским народам в Европа это просто географическая аномалия. ".[97]

Мирза Фатали Ахундов является не единственным азербайджанским интеллектуалом, который создает иранский ультранационализм. Хасан Такизаде, организатор «Общества Ирана» в г. Берлин, способствовал развитию иранского национализма. С 1916 года он издавал журнал «Кавех» на фарси, в котором были статьи, подчеркивающие расовое единство немцев и иранцев.[98][99] Ахмад Касрави, Таки Арани, Хоссейн Каземзаде (Ираншахр) и Махмуд Афшар выступали за подавление азербайджанского языка, поскольку они полагали, что многоязычие противоречит расовой чистоте иранцев.[100][101] Таким образом, следует отметить, что, вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования были выходцами из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и, прежде всего, это были азербайджанцы, а не титульные нации. этнос, персы.

Пантюркизм

Основная статья: Пантюркизм

Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея великой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на том, что осталось от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине.

Именно этот последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, побудил небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать наиболее яростными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе «романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, он предоставил новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая привела к новым социальным связям, идентичности и значению, а также новому чувству истории от свое происхождение от славного будущего »(42) в Иране после конституционного движения, романтический национализм был принят азербайджанскими демократами как реакция на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности является необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи.

Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложили путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. В то время как принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на праве и правопорядке, оставалось страна все еще ищет политическую идентичность. Конечная цель заключалась в том, чтобы убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине.[102] Это было последнее обращение к иранским азербайджанцам, которое, в отличие от Пантюркистский намерения, побудившие небольшую группу азербайджанских интеллектуалов стать самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана.[102]

После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы восприняли романтический национализм как реакцию на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности Ирана.[102] Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены как средство защиты от всех остальных.[102] Вопреки тому, что можно было ожидать, главными новаторами этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы.[102] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве.[102] Благодаря этому их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность.[102] Принятие этой интеграционистской политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы.[102]

Вторая мировая война и советская интервенция

В конце 1941 года советские войска во взаимодействии с британской армией вторглись в Иран в рамках операции, известной как Англо-советское вторжение в Иран. Их силы прорвали границу и двинулись с Азербайджанская ССР в Иранский Азербайджан. Реза Шах был вынужден вторгшимися британцами отречься в пользу своего сына Мохаммад Реза Пехлеви который сменил своего отца на престоле в качестве шаха 16 сентября 1941 года. После четырехлетнего бурного периода Народное Правительство Азербайджана, советское марионеточное государство, было создано в Тебриз возможно, при непосредственном участии советского руководства.[103][нужна цитата ] Это правительство автономно управляло провинцией с ноября 1945 по ноябрь 1946 года.[104] Однако вскоре Совет осознал, что их идея была преждевременной, масса населения не поддерживала сепаратизм;[105] под давлением Запада, Советские войска выведены в 1946 г., что привело к быстрому обрушению Народное Правительство Азербайджана.[104]

Миграция иранских азербайджанцев в Азербайджан

Начиная с 1850-х годов, многие иранские азербайджанцы решили стать рабочие мигранты и искать возможности работы в Российская империя, в первую очередь в экономически быстро развивающейся азербайджанонаселенной части Кавказ. Из-за того, что они были персидскими подданными, российские ведомства часто записывали их как «персов». Мигранты называли друг друга хамшахри («соотечественник») как внутригрупповая идентичность. Слово было принято азербайджаноязычными местными жителями как Hmşəri и с тех пор применяется ими к иранским азербайджанским мигрантам в целом. Уже в девятнадцатом веке это слово распространилось и на городские разновидности русский из Баку и Тифлис в виде гамшара (гамшара) или же Амшара (амшара), где оно, однако, использовалось с отрицательной коннотацией для обозначения «оборванец».[106][107] В советское время это слово было заимствовано из русского сленга Ашхабад и использовался для обозначения лесников.[108]

Иранские азербайджанцы часто работали на черной работе, в том числе на марена красильщика плантации в Губа где по состоянию на 1867 год 9000 из 14000 иранских азербайджанских рабочих по контракту работали.[109] В экономическом отчете 1886 года о жизни крестьян Губинского района Ягодынский сообщил о частых случаях смешанных браков между иранскими трудовыми мигрантами и местными женщинами, которые побудили первых селиться в деревнях близ Губы и быстро ассимилироваться. Дети из таких семей будут полностью интегрированы в сообщество и не будут рассматриваться его жителями как иностранцы или посторонние.[110]

Начиная с конца девятнадцатого века Баку был еще одним популярным местом для иранских азербайджанцев благодаря высокоразвитой нефтяной промышленности. К началу ХХ века они уже составляли 50% всех нефтяников Баку,[111] и насчитывала 9 426 человек в 1897 году, 11 132 человека в 1903 году и 25 096 человек в 1913 году.[112] Амо-оглы и Саттар Хан В частности, работал на бакинских нефтяных месторождениях, прежде чем вернуться в Иран и заняться политикой.

В 1925 г. в стране насчитывалось 45 028 азербайджанцев иранского происхождения. Азербайджанская ССР.[113] Из них 15000 (в основном нефтяники, портовики и военно-морские рабочие и железнодорожники) сохранили иранское гражданство к 1938 году и были сосредоточены в Баку и Гянджа. В соответствии с постановлением 1938 г. Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза, жителям Азербайджана с иранским гражданством было дано 10 дней для подачи заявления на получение советского гражданства, а затем они были переселены в Казахстан. Те, кто отказался (всего 2878 человек), немедленно подлежали депортации обратно в Иран.[114] Некоторых натурализовавшихся иранских азербайджанцев позже обвинили в различных антисоветских действиях и арестовали или даже казнили в ходе так называемой «иранской операции» 1938 года.[115]

После падения Народное Правительство Азербайджана в 1946 году около 10 000 иранских азербайджанских политических эмигрантов перебрались в Советский Азербайджан, спасаясь от неизбежных репрессий со стороны правительства шаха.[116] Среди известных азербайджанцев иранского происхождения, проживающих в Азербайджане, были писатели. Мирза Ибрагимов и Мир Джалал Пашаев, певцы Рубаба Мурадова и Фатьма Мухтарова, актриса Мунаввар Калантарли, поэты Мадина Гулгун и Балаш Азероглу и другие.

Эпоха исламской республики и сегодня

Однако с появлением Иранская революция в 1979 году акцент сместился с национализма, поскольку новое правительство сделало религию главным объединяющим фактором. В правительстве Исламской революции возникла азербайджанская националистическая фракция во главе с Аятолла Казем Шариатмадари, которые выступали за большую региональную автономию и хотели, чтобы конституция была пересмотрена, чтобы включить секуляристов и оппозиционные партии; в этом было отказано.[117] Другие азербайджанцы сыграли важную роль в революции, в том числе Мир-Хоссейн Мусави, Мехди Базарган, Садек Халхали, и Али Хаменеи.

Азербайджанцы составляют 25%[нужна цитата ] из Тегеран населения и 30,3%[118] – 33%[31][119] населения Тегеранская провинция. Азербайджанцы в Тегеране живут во всех городах в пределах Тегеранская провинция.[120] Они, безусловно, самая многочисленная этническая группа после персы в Тегеране и в более широкой провинции Тегеран.[121]

В октябре 2020 года в иранских городах, включая столицу Тегеран и Тебриз, вспыхнули несколько протестов в поддержку Азербайджан в его конфликт с Арменией над Нагорный Карабах область, край.[122][123] Иранские азербайджанские демонстранты скандировали проазербайджанские лозунги и вступили в столкновения с силами безопасности Ирана.[124]

Этнический статус в Иране

Основная статья: Этносы в Иране
Саттар Хан, Иранский азербайджанец, был ключевой фигурой в Иранская конституционная революция и пользуется большим уважением у многих иранцев.
Иран Верховный лидер Али Хаменеи, как высшее должностное лицо в Иране, является иранским азербайджанцем.

В целом, азербайджанцы в Иране рассматривались учеными как «хорошо интегрированное языковое меньшинство» до Исламская революция Ирана.[125][126] Несмотря на трения, азербайджанцы в Иране стали хорошо представлены на всех уровнях «политической, военной и интеллектуальной иерархии, а также религиозной иерархии».[127]:188 Кроме того, текущий Верховный лидер Ирана, Али Хаменеи, наполовину азербайджанец.[128] В отличие от заявлений о фактической дискриминации некоторых азербайджанцев в Иране, правительство заявляет, что его политика за последние 30 лет была одной из панисламизм, который основан на общей исламской религии, частью которой могут быть различные этнические группы, и которая не поддерживает и не подавляет какую-либо конкретную этническую принадлежность, включая персидское большинство.[129] Таким образом, персидский язык используется просто как лингва франка страны, что помогает поддерживать традиционную централизованную модель правительства Ирана. В последнее время азербайджанский язык и культура преподаются и изучаются на университетском уровне в Иране, и, похоже, существуют публикации книг, газет и, очевидно, региональные радиопередачи тоже на этом языке.[130]Кроме того, статья 15 конституции Ирана гласит:

В дополнение к персидскому разрешено использование региональных и племенных языков в прессе и средствах массовой информации, а также для преподавания их литературы в школах.[131]

По словам профессора. Никки Р. Кедди из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «Можно купить газеты, книги, музыкальные записи и видеоклипы на азербайджанском и курдском языках, а в этнических районах есть радио- и телестанции, которые транслируют новости и развлекательные программы на еще большем количестве языков».[132]

Азербайджанский национализм колебался после исламской революции и недавно перерос в беспорядки из-за публикации в мае 2006 года карикатуры, которую многие азербайджанцы сочли оскорбительной.[133][134] Мультфильм нарисовал Мана Неестани, этнический азербайджанец, которого уволили вместе со своим редактором в результате полемика.[135][136]

Другой серия протестов произошел в ноябре 2015 года в городах иранского Азербайджана, включая Тебриз, Урмию, Ардебиль и Зенджан, в ответ на эпизод популярной детской программы под названием Fitileh, в которой изображалось то, что считалось расистским образом азербайджанцев. Мохаммад Сарафраз генеральный директор IRIB[137] и Давуд Немати-Анарки, руководитель отдела по связям с общественностью, официально извинились за «непреднамеренное нарушение», вызванное программой.[138] Протесты также прошли в июле 2016 года в Тегеране, Тебризе, Урмии, Мараге, Зенджане, Ахаре, Хое и Ардебиле в ответ на «очернение азербайджанцев государственными СМИ». По демонстрантам были выпущены пластиковые пули, несколько человек были арестованы.[139][140]

Несмотря на спорадические проблемы, азербайджанцы составляют неотъемлемую часть Ирана.[141] В настоящее время условия жизни азербайджанцев в Иране очень похожи на персы:

Образ жизни городских азербайджанцев не отличается от образа жизни персов, и среди высших слоев в городах со смешанным населением наблюдается значительное количество смешанных браков. Точно так же обычаи азербайджанских сельских жителей не сильно отличаются от обычаев персидских сельских жителей.[30]

Азербайджанцы в Иране занимают высокие руководящие должности у азербайджанцев аятолла Али Хаменеи в настоящее время сидит как Верховный лидер. Азербайджанцы в Иране остаются довольно консервативными по сравнению с большинством азербайджанцев в Азербайджанской Республике. Тем не менее, с момента обретения Азербайджанской Республикой независимости в 1991 году интерес и контакты между азербайджанцами по обе стороны границы возобновились. Эндрю Берк пишет:

Как известно, азербайджанцы активны в торговле, и на базарах по всему Ирану можно услышать их говорливые голоса. Старшие азербайджанские мужчины, у которых традиционная шерстяная шапка, их музыка и танцы стали частью основной культуры. Азербайджанцы хорошо интегрированы, и многие азербайджанские иранцы видны в персидской литературе, политике и духовном мире.[142]

По словам Бюлента Гокая:

В северной части Ирана, которая раньше называлась Азербайджаном, проживает 17 миллионов азербайджанцев. Это население традиционно было хорошо интегрировано в многонациональное иранское государство.[143]

Ричард Томас, Роджер Ист и Алан Джон Дэй заявляют:

15–20 миллионов азербайджанских турок, проживающих на севере Ирана, этнически идентичных азербайджанцам, приняли шиитский ислам и хорошо интегрированы в иранское общество.[144]

По словам Майкла П. Круассана:

Хотя пятнадцатимиллионное азербайджанское население Ирана хорошо интегрировано в иранское общество и не проявляет особого желания отделиться, Тегеран, тем не менее, проявил крайнюю озабоченность перспективами роста настроений, призывающих к союзу между двумя азербайджанцами.[145]

Иранский Азербайджан стал свидетелем некоторых антиправительственных протестов иранских азербайджанцев в последние годы, особенно в 2003, 2006, 2007 и 2015 годах.[нужна цитата ]

В то время как иранские азербайджанцы могут стремиться к более широким языковым правам, немногие из них проявляют сепаратистские тенденции. Обширная отчетность Афшин Молави, иранский азербайджанский ученый, работавший в трех основных азербайджанских провинциях Ирана, а также среди иранских азербайджанцев в Тегеране, обнаружил, что сепаратистские настроения не получили широкого распространения среди иранских азербайджанцев. Немногие люди описывали свое подлинное политическое, социальное и экономическое разочарование - чувства, которые разделяет большинство иранцев - в этническом контексте.[141]

По словам другого иранского азербайджанского ученого доктора Хасана Джавади, уроженца Тебриза, получившего образование в Кембридже, специалиста по азербайджанской литературе и профессора персидской, азербайджанской и английской литературы в Университете Джорджа Вашингтона, у иранских азербайджанцев на уме более важные вопросы, чем культурные права. «Азербайджанская община Ирана, как и остальная часть страны, участвует в движении за реформы и демократию», - сказал Джавади собравшимся в Среднеазиатском Кавказском институте, добавив, что сепаратистские группы представляют собой «маргинальное мышление». Он также сказал EurasiaNet: «У меня нет ощущения того, что эти культурные проблемы перевешивают национальные, и я не понимаю, что широко распространены разговоры об отделении».[141]

Культура

Иранские азербайджанцы, а Тюркоязычные люди, культурно обособлены от Иранские народы и повлияли на иранскую культуру.[146] В то же время они находились под влиянием своих неиранских соседей, особенно Кавказцы и Россияне. Азербайджанская музыка - это отличная музыка это тесно связано с музыкой других иранских народов, таких как Персидская музыка и Курдская музыка, а также музыку Кавказские народы. Хотя Азербайджанский язык не является официальным языком Ирана, он широко используется, в основном устно, среди иранских азербайджанцев.

Литература

Джахан Шах (годы правления 1438–1467), Кара Коюнлу («паршивая овца») правитель Азербайджана был мастером поэта. Он составил Диван под псевдонимом Хакици. Шах Исмаил (1487–1524 гг.), Который использовал псевдоним Хатаи, был выдающимся правителем-поэтом и кроме своего Диван составил матнави под названием Deh-name, состоящий из некоторых хвалебных речей Али, четвертого халифа раннего ислама.[147] После Сефевид эпохи азербайджанский язык не смог продолжить свое раннее развитие. Основной темой XVII - XVIII веков было развитие стихотворно-народных сказок, предназначенных в основном для исполнения Ashughs на свадьбах. Самыми известными среди этих литературных произведений являются Короглу,[148] Ашик Куриб и Kərəm ilə Əsli.

После создания Династия Каджаров в Иране азербайджанская литература процветала и достигла своего пика к концу XIX века. К тому времени журналистика началась на азербайджанском языке, и общественная активность стала основной темой литературных произведений. Наиболее влиятельными писателями этой эпохи являются Фатхали Ахондзаде.[149] и Можез Шабестари.

Пехлеви Эпоха была самым мрачным периодом для азербайджанской литературы. Обучение и публикации на азербайджанском языке были запрещены, и писатели Азербайджана, такие как Голам-Хоссейн Саеди, Самад Бехранги и Реза Барахани, опубликовали свои работы в фарси язык. Единственным исключением было Мохаммад-Хоссейн Шахриар, известный своим сборником стихов, Гейдар Бабая Салам;[150] просто он был слишком могущественным, чтобы подвергаться цензуре. Шахрияра работа была новаторским способом резюмировать Культурные особенности в краткой поэтической форме и был адаптирован поколением менее известных поэтов, особенно из Карех Даг региона, чтобы записать свои устные традиции. Один замечательный пример - Аббас Эслами, известный под псевдонимом Барез, (1932–2011)[151] который описал меланхоличную гибель своей родины в книге под названием траур Сабалан.[152] Другой пример - длинное стихотворение Мохамада Голмохамади под названием Я безумно люблю Карех Даг (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام) - краткое описание культурного ландшафта региона.[153]

Продолжительное подавление привело, наконец, к поколению поэтов-революционеров, сочиняющих стихи аллегорическим намеком на впечатляющий пейзаж Азербайджана:

Саханд о гора чистого снега,
Спустился с небес с Зороастр
Огонь в твоем сердце, снег на твоих плечах,
с бурей веков,
И седые волосы истории на груди ...

Ядолла Мафтун Амини (родился в 1926 г.)[154]

После исламской революции 1979 года запрет на азербайджанские публикации в Иране ослаб. Однако великих литературных произведений еще не было, и дни славы поэтов-правителей XV века не за горами. Современная литература ограничена устными традициями, такими как баяты.[155][156]

Музыка

Выступление Ашуга

Традиционную азербайджанскую музыку можно разделить на две категории: музыка "Ашу "и"мугам ". Мугам, несмотря на его сходство с персидской классической музыкой и огромное значение в Азербайджане, не пользовалась популярностью среди иранских азербайджанцев. Музыка ашуга сохранилась в горном районе Карадаг и в настоящее время считается представителем культурной самобытности азербайджанцев. Недавние новаторские разработки, направленные на улучшение городской привлекательности этих выступлений ашу, резко повысили статус музыки ашу. Открытие мастером музыкальных классов академического стиля в Тебризе. Ashughs, такие как Ашиг Имран Хейдари и Ашиг Чангиз Мехдипур, внесли большой вклад в создание имиджа.

Изобразительное искусство

Живя на перекрестке многих цивилизаций, азербайджанские ремесленники развили богатые традиции декоративного искусства, включая ковры, кружево, набивной текстиль, украшения, сосуды из меди, гравированного металла, деревянных изделий и керамики. Среди этих, ковроткачество выделяется как вершина азербайджанского искусства.

Ковроткачество

Тебриз - один из основных центров ковроткачества в Иране. В настоящее время 40% иранского экспорта ковров происходит из Тебриз.[157] Эти ковры широко известны как Коврики Тебриз. Еще один центр ковроткачества Ардебиль, которая, несмотря на то, что в последние годы ее затмевала Тебриз, в прошлом производила лучшие ковры. Два самых известных иранских ковра в мире были сотканы в Ардебиле в 1540 году. Один висит в Музей Виктории и Альберта в Лондоне, а другой - в Музей искусств округа Лос-Анджелес. Эти ковры имеют шелковую основу и содержат более тридцати миллионов узлов.[158]

Вершина ковроткачества проявляется в Верни,[159][160] который возник в Нагорный Карабах. Верни похож на ковер килим с тонкой и тонкой основой и тканью, которая соткана без предварительного эскиза, благодаря творческому таланту кочевых женщин и девочек. Верни ткачи используют изображения птиц и животных (оленя, петуха, кошки, змеи, птиц, газели, овцы, верблюда, волка и орла) в простых геометрических формах, имитируя глиняная посуда узоры, которые были популярны в доисторические времена.[161] Ключевой элемент декора, присущий многим Вернис, является S-элементом. Его форма бывает разной, может напоминать как цифру 5, так и букву S. Этот элемент у кочевников означает «дракон». В настоящий момент, Верни ткут девушки Племена Арасбаран, часто в той же комнате, где проживают кочевые племена,[162] и является значительным источником дохода для около 20000 семей в Карадаг область, край.[163][164] Ткачи Верни используют изображение птиц и животных в простых геометрических формах, имитируя глиняные узоры, которые были популярны в доисторические времена.

  • Ковер Ардебиль

  • Тебризский ковер.

  • Харис Ковер

  • Карадаг Ковер

Религия

Большинство азербайджанцев являются последователями Шиитский ислам. Азербайджанцы отмечают шиитские святые дни (десять первых дней священного месяца Мухаррам) по крайней мере с той же интенсивностью, что и другие иранцы. В мегаполисах со смешанным этническим составом, например Тегеран, Азербайджанцы считаются более интенсивными в выражении религиозных ритуалов, чем их Персидский аналоги.[165] Однако азербайджанцы менее склонны к исламизм. Об этом свидетельствует тот факт, что незадолго до революции азербайджанцы следовали либо Мохаммад Казем Шариатмадари или Хои, оба традиционалистские юристы. В отличие, персы последовал более радикальный Рухолла Хомейни.[нужна цитата ]

Есть также небольшое меньшинство азербайджанцев, которые практикуют Вера Бахаи.[166][167] Также в последние годы некоторые азербайджанцы в Иране начали переходить в христианство,[168] что строго запрещено и может привести к тюремному заключению.[169]

Последователи Ярисан религии (горан на азербайджанском языке) составляют значительную часть населения. В некоторых регионах Ярисан последователей иногда называют Шамлус, что является явной ссылкой на название племени Шамлу, которое было одной из основных составляющих Гызылбаш конфедерация.[нужна цитата ]

Известные люди

Основная статья: Список иранских азербайджанцев

Смотрите также

Примечания

Примечания
^ а В эту цифру включены азербайджанцы, выходцы из Турции из городов (Ардахан, Игдыр и Карс )

Рекомендации

  1. ^ «Азербайджанский (народ)». Британская энциклопедия. В архиве из оригинала от 20 августа 2013 г.. Получено 3 сентября 2013.
  2. ^ "Азербайджанский (آذربايجانجا ديلي / Азәрбајҹан дили / Azərbaycan dili)". омниглот. Архивировано из оригинал 5 сентября 2015 г.. Получено 3 сентября 2015.
  3. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: S-Z. Издательская группа "Гринвуд". п. 1765. ISBN  978-0-313-32384-3«Приблизительно (2002e) 18 500 000 южных азербайджанцев в Иране сосредоточены в северо-западных провинциях Восточного и Западного Азербайджана. Трудно определить точное количество южных азербайджанцев в Иране, поскольку официальная статистика с подробным описанием этнической структуры Ирана не публикуется. Население Южного Азербайджана составляет от 12 миллионов до 40% населения Ирана, то есть почти 27 миллионов ... "
  4. ^ Али Гейссари, «Современный Иран: экономика, общество, политика: экономика, общество, политика», Oxford University Press, 2 апреля 2009 г., стр. 300. Однако азербайджанский этнонационалистический активист утверждает, что это число составляет 24 миллиона, следовательно, 35. процент населения Ирана "
  5. ^ Расмус Кристиан Эллинг. Меньшинства в Иране: национализм и этническая принадлежность после Хомейни В архиве 2015-04-05 в Wayback Machine. Palgrave Macmillan, 2013. Цитата: «Число азербайджанцев в Иране сильно оспаривается. В 2005 году Аманолахи оценил, что все тюркоязычные общины в Иране насчитывают не более 9 миллионов человек. По оценкам ЦРУ и Библиотеки конгресса, от 16 до 24 процентов. процентов - то есть 12–18 миллионов человек, если мы используем последнюю общую цифру населения Ирана (77,8 миллиона). С другой стороны, этнические азербайджанцы утверждают, что общая численность намного выше, даже до 50 процентов или более. Такие завышенные оценки могли повлиять на некоторых западных ученых, которые предполагают, что до 30 процентов (то есть около 23 миллионов сегодня) иранцев являются азербайджанцами ».
  6. ^ «Иран». Всемирный справочник. Архивировано из оригинал 3 февраля 2012 г.. Получено 26 августа 2013.
  7. ^ «Иран» (PDF). Библиотека Конгресса. Май 2008 г. В архиве (PDF) из оригинала 16 марта 2015 г.. Получено 26 августа 2013.
  8. ^ Шаблон: Title = Иранский народ
  9. ^ «Иран». Этнолог. Архивировано из оригинал 9 марта 2001 г.. Получено 5 июля 2015.
  10. ^ «Иран» (PDF). Фонд Новой Америки. 12 июня 2009 г. Архивировано с оригинал (PDF) 23 июля 2013 г.. Получено 31 августа 2013.
  11. ^ «Языки в Турции». Этнолог. 2013. В архиве из оригинала от 3 сентября 2013 г.. Получено 26 августа 2013.
  12. ^ «Иммигрантские языки Азербайджана». Этнолог. 2013. Архивировано с оригинал 27 августа 2013 г.. Получено 27 августа 2013.
  13. ^ Реза Мориди. «Азербайджанская диаспора в Канаде». news.az. В архиве из оригинала от 02.10.2013.
  14. ^ "Новая страница 1". web.mit.edu. В архиве из оригинала от 25.11.2011.
  15. ^ MacCagg, William O .; Сильвер, Брайан Д. (10 мая 1979 г.). Советские азиатские этнические границы. Pergamon Press. ISBN  9780080246376. В архиве из оригинала 27 июля 2020 г.. Получено 20 июн 2015 - через Google Книги.
  16. ^ Биндер, Леонард (10 мая 1962 г.). «Иран: политическое развитие в меняющемся обществе». Калифорнийский университет Press. В архиве из оригинала 27 июля 2020 г.. Получено 20 июн 2015 - через Google Книги.
  17. ^ Хоббс, Джозеф Дж. (13 марта 2008 г.). Мировая региональная география. Cengage Learning. ISBN  978-0495389507. В архиве с оригинала 11 августа 2020 г.. Получено 20 июн 2015 - через Google Книги.
  18. ^ Ричард Нельсон Фрай, Персия, Аллен и Анвин, 1968. С. 17: «Во время Второй мировой войны контакты с братьями в Советском Азербайджане также не были излишне сердечными, поскольку персидские азербайджанцы привержены иранской культуре и считают свою судьбу своей. с персами, а не с другими турками »
  19. ^ Тадеуш Свентоховски, «Русский Азербайджан, 1905–1920 годы: формирование национальной идентичности в мусульманском сообществе», Cambridge University Press, 2004. стр. 192: [1] В архиве 2016-04-01 в Wayback Machine Отрывок «... идентичность с персидскими азербайджанцами»
  20. ^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия. И. Таврические. п. 6. ISBN  978-1-84511-552-4. "Огузы, которые пересекли Амударью на запад, покинули иранское плато, которое оставалось персидским, и обосновались ближе к западу, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркменами, которые были кочевниками и частично шиитами (или, скорее, алевитами). Последние должны были долгое время сохранять название «туркмены»: с 13 века и далее они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (говорившее на западноиранских языках, таких как как тат, который до сих пор встречается в остаточных формах), тем самым создавая новую идентичность, основанную на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, известные сегодня как азербайджанцы ».
  21. ^ Аракелова, Виктория (2015). «О количестве иранских тюркофонов». Иран и Кавказ. 19 (3): 279. Дои:10.1163 / 1573384X-20150306. Основная масса иранских тюркоязычных масс обычно состоит из двух частей: собственно тюркских групп - туркмен (от 0,5 до 1 миллиона), частично кашкайцев (около 300 000), а также халаджей (в настоящее время говорящих на персидском языке, проживающих в Саве , недалеко от Тегерана); и тюркоязычное население иранского происхождения, в основном азари, населяющее северо-западные провинции Ирана, примерно покрывающие исторический Атурпатакан.
  22. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (4 октября 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики. 34 (6): 457–463. Дои: 10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN 1744-3121. PMID 18001303.
  23. ^ Фрай, Р. Н. «ИРАН против НАРОДОВ ИРАНА (1) Общее исследование». Энциклопедия Iranica. XIII. С. 321–326.
  24. ^ Яршатер, Эхсан (18 августа 2011 г.). "АЗЕРБАЙДЖАН vii. Иранский язык Азербайджана В архиве 2015-11-17 на Wayback Machine ". Энциклопедия Iranica. III. С. 238–245.
  25. ^ "Азербайджан, страна, Азия. Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2001-05". 17 мая 2006 г. Архивировано из оригинал на 2006-05-17. Получено 2020-01-14.
  26. ^ «Иран - тюркоязычные группы». countrystudies.us. В архиве из оригинала 19.08.2011.
  27. ^ Энциклопедия народов без гражданства: S-Z В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine Том 4 Энциклопедии наций без гражданства: этнические и национальные группы во всем мире, Джеймс Минахан, ISBN  0-313-31617-1, ISBN  978-0-313-31617-3, Автор Джеймс Минахан, Издательство Greenwood Publishing Group, 2002 г., ISBN  0-313-32384-4, ISBN  978-0-313-32384-3, Длина 2241 страница
  28. ^ "ЧАО". www.ciaonet.org. В архиве из оригинала от 01.12.2007.
  29. ^ Михаэль Кнюппель, Э. «Тюркские языки Персии». Энциклопедия Iranica. В архиве из оригинала от 21.09.2013. Получено 2013-09-19.
  30. ^ а б Библиотека Конгресса, «Страноведение» - Иран: азербайджанцы «Иран - азербайджанцы». В архиве из оригинала 2011-07-04. Получено 2011-03-30. по состоянию на март 2011 г.
  31. ^ а б «Глава 2 - Общество и его окружение: люди и языки: тюркоязычные группы: азербайджанцы» в Страновое исследование: Иран Библиотека страноведческих исследований Конгресса США, Оглавление В архиве 2007-03-13 на Wayback Machine, последний доступ 19 ноября 2008 г.
  32. ^ Турецкий язык в Иране В архиве 2013-10-05 на Wayback Machine Ахмед Касрави, латимерия: проф. Д-р Эван Сигал, Журнал азербайджанских исследований, 1998, т. 1, № 2, [6], Khazar University Press, ISSN  1027-3875
  33. ^ "رمانداري همدان". hamedan-hm.ir. Архивировано из оригинал на 2013-11-01. Получено 2013-08-26.
  34. ^ electricpulp.com. "Тюркские языки Персии: Обзор - Энциклопедия Иранника". www.iranicaonline.org. В архиве из оригинала от 21.09.2013.
  35. ^ а б «Иран-азербайджанцы». Библиотека страновых исследований Конгресса. Декабрь 1987 г. В архиве из оригинала 23 марта 2015 г.. Получено 13 августа 2013.
  36. ^ План обзора и оценка показателей культуры страны (показатели Ghyrsbty) {report}: Провинция Казвин / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-53-3 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 г. * Внешний вид: 268 стр.: Таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  37. ^ Номер национальной библиографии: 2887000 / план обзора и оценки показателей культуры страны (показатели Ghyrsbty) {report}: Провинция Маркази / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-63-2 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 году * Внешний вид: 276 стр: таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  38. ^ а б «Кордестан». Британская энциклопедия. 2009. Британская энциклопедия онлайн. 5 апреля 2009 г.
  39. ^ Правительство провинции Курдистан В архиве 2013-05-10 на Wayback Machine Люди и культура (английский)
  40. ^ «Комиджанский уезд». IRIB Канал Афтаб. 2009. Архивировано с оригинал 21 января 2014 г.. Получено 19 августа, 2013.
  41. ^ «Хондабский уезд». IRIB Канал Афтаб. 2008 г. В архиве с оригинала 31 августа 2013 г.. Получено 19 августа, 2013.
  42. ^ а б «Провинция Маркази». Управление культуры и исламской ориентации, Провинция Маркази. В архиве из оригинала 25 февраля 2013 г.. Получено 18 августа, 2012.
  43. ^ "Округ Савех". IRIB Канал Афтаб. Август 2013. В архиве из оригинала 1 сентября 2013 г.. Получено 19 августа, 2013.
  44. ^ «Зарандейский уезд». Управление культуры и исламской ориентации, Провинция Маркази. Архивировано из оригинал 3 ноября 2013 г.. Получено 19 августа, 2013.
  45. ^ «Уезд Шазанд». Управление культуры и исламской ориентации Провинция Маркази. В архиве с оригинала 28 декабря 2013 г.. Получено 19 августа, 2013.
  46. ^ а б c "Азербайджан vi. Население, его занятия и культура". Энциклопедия Iranica. 18 августа 2011 г. В архиве из оригинала 2 октября 2012 г.. Получено 18 августа, 2012.
  47. ^ Номер национальной библиографии: 2887741 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {report}: Тегеранская провинция / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  48. ^ Номер национальной библиографии: 2890690 / план обзора и оценки показателей культуры страны (показатели Ghyrsbty) {report}: Тегеран 199066, Мешхед 292341, Исфахан 170017, Тебриз 18481, Карадж 278252, Шираз 251703, Ахваз 176403, Кум 207877 / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-68-7 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  49. ^ Номер национальной библиографии: 2878470 / план обзора и оценки показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {report}: Провинция Кум / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-54-0 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 г. * Внешний вид: 270 стр.: Таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  50. ^ Номер национальной библиографии: 2890577 / план обзора и оценки показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {report}: Провинция Альборз / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-39-7 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 году * Внешний вид: 291 стр: таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  51. ^ Турецкий язык в Иране В архиве 2013-10-05 на Wayback Machine К Ахмед КАСРАВИ, латимерия: проф. д-р Эван Сигал, Журнал азербайджанских исследований, 1998, т. 1, № 2, [6], Хазарский университет Нажмите, ISSN  1027-3875
  52. ^ а б c "Азербайджанцы" (на русском). Большая советская энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия. 1969–1978 гг. В архиве из оригинала от 06.07.2017.
  53. ^ Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. "Кавказский этнографический сборник". www.history.az. Архивировано из оригинал на 2011-08-25.
  54. ^ Савина В. И. (1980). "Этнонимы и топонимии Ирана". Ономастика Востока. М .: Наука. п. 151.
  55. ^ Волкова Н. Г. (1996). "Этнонимия в трудах расследования расследования Кавказа 1880-х годов". Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия: сборник. М .: Ин-т этнологии и антропологии. С. 24–30. ISBN  978-5-201-00825-3.
  56. ^ «Азербайджанцы, армяне, айсоры». Народы Передней Азии. М .: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 286.
  57. ^ Российский этнографический музей. Глоссарий. Баяты[постоянная мертвая ссылка ]
  58. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас.Этноисторический словарь Российской и Советской империй В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine

    КАДЖАР. Каджары считаются подгруппой азербайджанцев *. Исторически они были тюркским * племенем, жившим в Армении. В семнадцатом и восемнадцатом веках, когда Сефевиды пытались завоевать регион, каджары поселились в Карабахском ханстве на западе Азербайджана. Ага Мохаммед, лидер Каджаров, сверг династию Зендов в Иране и установил контроль над Каджаром в этом районе. Эта договоренность длилась до тех пор, пока Реза Шах пришел к власти в Иране в 1925 году. Сегодня население Каджара превышает 35 000 человек, подавляющее большинство из которых проживает в Иране.

  59. ^ «Азербайджанцы, армяне, айсоры». Народы Передней Азии. М .: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 284.
  60. ^ «Азербайджанский, Юг». ethnologue.com. В архиве из оригинала от 03.07.2013.
  61. ^ Деренко, М., Малярчук, Б., Бахманимехр, А., Денисова, Г., Перкова, М., Фарджадян, С., и Епископосян, Л. (2013). Полное разнообразие митохондриальной ДНК у иранцев В архиве 2015-01-02 в Wayback Machine. PLoS ONE, 8 (11), e80673.
  62. ^ «Происхождение азербайджанцев (Иран) по генам HLA». Международный журнал современной антропологии: 131. 2017. В архиве из оригинала на 2018-05-14. Получено 2018-08-16.
  63. ^ «Происхождение азербайджанцев (Иран) по генам HLA». Международный журнал современной антропологии: 133. 2017. В архиве из оригинала на 2018-05-14. Получено 2018-08-16.
  64. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики. 34 (6): 457–463. Дои:10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN  1744-3121. PMID  18001303. S2CID  22709345. Древо соседства, основанное на генетических расстояниях Нея и анализе соответствия по частотам аллелей DRB1, DQA1 и DQB1, показало сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Результаты AMOVA не выявили существенных различий между этими популяциями и другими основными этническими группами Ирана.
  65. ^ Де Планхол, X. (2005), «Земли Ирана» в Encyclopdia Iranica.
  66. ^ Р. Н. Фрай: Энциклопедия Iranica В архиве 2009-12-15 на Wayback Machine, 2 мая 2006 г.
  67. ^ Оливье Рой. «Новая Центральная Азия», И. Тавриса, 2007. стр.7
  68. ^ «История Востока» («Закавказье в XI – XV веках» в Ростиславе Борисовиче Рыбакове (редактор), История Востока. 6 томов. Т. 2. «Восток в средние века: Глава V., 2002. - ISBN  5-02-017711-3. «Архивная копия». В архиве из оригинала от 13.07.2011. Получено 2011-03-30.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) )".
  69. ^ Фрай, Р. Н. (15 декабря 2004 г.). «Народы Ирана». Encyclopdia Iranica. В архиве из оригинала 17 мая 2019 г.. Получено 29 января 2012.
  70. ^ «Древняя Персия» В архиве 2005-03-13 на Wayback Machine, Энциклопедия Американа (Проверено 8 июня 2006 г.).
  71. ^ (Аль Масуди, Китаб аль-Танбих ва-ль-Ишраф, Де Гое, М.Дж. (ред.), Лейден, Бриль, 1894, стр. 77–8)
  72. ^ «Азербайджан» В архиве 2006-05-17 на Wayback Machine, Колумбийская энциклопедия (Проверено 8 июня 2006 г.).
  73. ^ "Различные Храмы Огня" В архиве 2006-04-30 на Wayback Machine, Университет Калгари (Проверено 8 июня 2006 г.).
  74. ^ Аль-Мукаддаси, Ахсан ат-Такасим, п. 259 и 378, «... азербайджанский язык не очень хорош [...], но их персидский язык понятен, и по артикуляции он очень похож на персидский язык Хорасана ...», десятый век, Персия (извлечено 18 июня 2006).
  75. ^ «Тебриз» В архиве 2007-05-15 на Wayback Machine (Проверено 8 июня 2006 г.).
  76. ^ Харкейв, Сидней (1968). Россия: История: Издание шестое. Липпинкотт. п. 267.
  77. ^ Mojtahed-Zadeh, Pirouz (2007). Пограничная политика и международные границы Ирана: исследование происхождения, эволюции и последствий границ современного Ирана с его 15 соседями на Ближнем Востоке, проведенное рядом известных экспертов в этой области. Универсальный. п. 372. ISBN  978-1-58112-933-5.
  78. ^ Свентоховски, Тадеуш (1995). Россия и Азербайджан: пограничье в переходный период. Columbia University Press. С. 69, 133. ISBN  978-0-231-07068-3. В архиве из оригинала от 13.07.2015. Получено 2015-10-04.
  79. ^ Свентоховски, Тадеуш. Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003 г. В архиве 2015-10-27 на Wayback Machine Тейлор и Фрэнсис, 2003 г. ISBN  1857431375 стр 104
  80. ^ «Азербайджанский (народ)». Британская энциклопедия. В архиве из оригинала 23 января 2012 г.. Получено 24 января 2012.
  81. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313
  82. ^ Bibliothèque orientale Elzévirienne, Volume 52; Том 55, 1887 г., стр.224.
  83. ^ Ерванд Абрамян, Иран между двумя революциями, Princeton University Press, 1982, стр.97.
  84. ^ اسماعيل اميرخيزى ، قيام آذربايجان و ستار خان ، ۱۹۶۰ ، كتابفروشى تهران
  85. ^ حسین دوستى ، "حماسه ا و حماسه سازان انقلاب مشروطيت: با تاءکید بر نقش مردم ارسباران (ره داغ)" ن نلاب مشروطيت:
  86. ^ Исмаил Ран, "Чайдар Хан Амудугли", Интишарат-и Мухассасах-и Тахик-и Ранин, Тегеран
  87. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2014-03-09. Получено 2014-02-08.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  88. ^ Стефани Кронин, «Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921–1941», 2007 г., стр. 207
  89. ^ Парсинеджад Ирадж. История литературной критики в Иране (1866–1951). Он жил в Российской Империи. Bethesda, MD: Ibex, 2003. стр. 44.
  90. ^ Авраамян, История современного Ирана, (2008), стр.91
  91. ^ Роджер Хоман "Истоки иранской революции В архиве 2016-09-17 в Wayback Machine," Международные дела 56/4 (осень 1980 г.): 673–7.
  92. ^ Абрамян, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями. Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. С. 123–163. ISBN  9780691053424. OCLC  7975938.
  93. ^ Коттам, Ричард В. (1979). Национализм в Иране. Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. стр.18.
  94. ^ Баят, Мангол (1991). Первая революция в Иране: шиизм и конституционная революция 1905–1909 гг.. Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 145.
  95. ^ Адиб-Могхаддам, Аршин (2006), «Размышления об арабском и иранском ультранационализме», Ежемесячный обзорный журнал, 11/06, в архиве из оригинала 18.11.2008.
  96. ^ Кедди, Никки Р .; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции, Издательство Йельского университета, стр.178f, ISBN  978-0-300-12105-6.
  97. ^ "نژاد آریایی". BBC Персидский. В архиве из оригинала от 22.08.2012.
  98. ^ بهنام ، جمشید (1386). برلنی ها: اندیشمندان ایرانی در برلن 1915–1930. نشر فرزان ، تهران.
  99. ^ فشار یزدی ، محمود (1338). "وال زبان فارسی یعنی زوال ملت ایران." در آینده ، دوره چهارم ، ماره 4 مسلسل 44 (اسفند 1388) ، صص 268-
  100. ^ "سری در گفتمانِ ناسیونالیسمِ" ریایی "در ایران". akhbar-rooz.com. В архиве из оригинала 12.12.2013.
  101. ^ افشار ، ایرج (1372). زندگیِ طوفانی. تهران: انتشارات علمی. №181–184
  102. ^ а б c d е ж грамм час Турадж Атабаки, «Переосмысление самого себя, отрицание другого: пантюркизм и иранский национализм» в Ван Шендель, Виллем (редактор). Политика идентичности в Центральной Азии и мусульманском мире: национализм, этническая принадлежность и труд в двадцатом веке. Лондон, Великобритания: I. B. Tauris & Company, Limited, 2001. Фактическая цитата:

    Что касается Ирана, широко распространено мнение о том, что иранский национализм родился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанную на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто игнорируется то, что иранский национализм уходит своими корнями в политические потрясения XIX века и распад, последовавший сразу после Конституционной революции 1905–1990 годов. Именно в этот период иранизм постепенно сформировался как защитный дискурс для построения ограниченный территориальная единица - противостоящий всем остальным «чистый Иран». Как следствие, со временем среди интеллигенции страны возникла политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования происходили из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и в первую очередь были азербайджанцы, а не титульная этническая группа нации. , персы.

    ....

    В середине апреля 1918 года османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.

    ...

    Однако, вопреки их ожиданиям, османы не достигли впечатляющих успехов в Азербайджане. Хотя провинция оставалась под квази-оккупацией османскими войсками в течение нескольких месяцев, попытка заручиться поддержкой пантюркизма закончилась неудачей.

    ...

    Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея великой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на том, что осталось от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно этот последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, привел к тому, что небольшая группа азербайджанских интеллектуалов стала наиболее яростными защитниками территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, предоставив новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая принесла новые социальные связи, идентичность и смысл, а также новое ощущение истории от свое происхождение к блестящему будущему », (42) в Иране после того, как конституционное движение было принято азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению, обеспечение территориальной целостности является необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи. Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложили путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. В то время как принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на праве и правопорядке, оставалось страна все еще ищет политическую идентичность.

  103. ^ Проект «Международная история холодной войны» - сборник - 1945–46 Иранский кризис. http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?topic_id=1409&fuseaction=va2.browse&sort=Collection&item=1945%2D46%20Iranian%20Crisis В архиве 15 июля 2010 г. Wayback Machine
  104. ^ а б Томас Де Ваал, «Кавказ: введение», Oxford University Press, США, 2010. стр. 87: «Советские войска вошли в Иран, и там жили берега»Народное Правительство Азербайджана в Иране "во главе с иранским азербайджанским коммунистом Джафар Пишевари, был основан в Тебризе в 1945–46. Но поддерживаемое Советским Союзом марионеточное государство распалось в 1946 году после вывода советских войск, снова под давлением Запада.
  105. ^ «Как оказалось, Советы должны были признать, что их идеи по Ирану были преждевременными. Проблема иранского Азербайджана стала одной из первых схваток холодной войны, и, в значительной степени под давлением западных держав, Советские войска выведены в 1946 году.. Вскоре после этого автономная республика распалась, и члены Демократической партии укрылись в Советском Союзе, спасаясь от мести Ирана. В Тебризе толпы, которые только что аплодировали автономной республике, теперь приветствовали возвращающихся иранских войск, а также азербайджанских студентов публично сожгли свои учебники на родном языке. Очевидно, что масса населения была не готова даже к региональному самоуправлению, поскольку это отдавало сепаратизмом »(Свентоховски, Тадеуш 1989.« Ислам и рост национальной идентичности в Советском Азербайджане », Каппелер, Андреас, Герхард Саймон , Под ред. Георга Бруннера. Возрождение мусульманских сообществ: историческая перспектива национальности, политики и оппозиции в бывшем Советском Союзе и Югославии. Дарем: Duke University Press, стр. 46–60.)
  106. ^ «Кругом как хочу» В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine. Вечерний Тбилиси. 10 февраля 2010 г.
  107. ^ Белова Н. К. Об отходничестве из Северо-Западного Ирана в конце XIX - начале XX века // Вопросы истории. - М .: Изд-во "Правда", Октябрь 1956. - № 10. - С. 114
  108. ^ «Русско-туркменский исторический словарь». central-eurasia.com. Архивировано из оригинал на 2013-07-17.
  109. ^ Сумбатзаде А. С. Рост торгового земледелия в Азербайджане во второй половине XIX века (К вопросу развития российского капитализма вширь) // Вопросы истории. - М .: Изд-во "Правда", Апрель 1958. - № 4. - С. 123.
  110. ^ Экономический быт государственного крестьян в южной части Кубинского уезда Бакинской губернии В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine (сост. Ягодинского).
  111. ^ Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 33.
  112. ^ Одри Альтштадт. Азербайджанские турки: власть и идентичность под властью России В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine. Hoover Press, 1992; п. 241
  113. ^ Большая советская энциклопедия. - 1-е изд .. - М .: Советская энциклопедия, 1926. - Т. 1. - С. 641.
  114. ^ Постановление ЦК ВКП (б) о принятии советского подданства подданными Ирана с справки о наличии иранцев в Азербайджане В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine. 1938. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 994.
  115. ^ «Большой террор»: 1937–1938. Краткая хроника В архиве 2010-01-27 на Wayback Machine.
  116. ^ Бренда Шаффер. Границы и братья: Иран и вызов азербайджанской идентичности В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine. MIT Press, 2002; п. 57
  117. ^ "Шиитское лидерство: в тени противоречивых идеологий", Дэвид Менашри, Иранские исследования, 13: 1–4 (1980) (проверено 10 июня 2006 г.).
  118. ^ Номер национальной библиографии: 2887141 / план обзора и оценки показателей культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {report}: Тегеранская провинция / Генеральный совет Приказом Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; запустить компанию опытные исследователи Нас - ISBN  978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран - Издательство Института, издано в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цветная), диаграммы (цветная часть)
  119. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-07-01. Получено 2013-07-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  120. ^ «Оценка для азербайджанцев в Иране». УВКБ ООН. 31 декабря 2003 г. В архиве из оригинала 2 февраля 2014 г.. Получено 2013-07-05.
  121. ^ «Азербайджанцы». Всемирный справочник меньшинств и коренных народов. Архивировано из оригинал 21.09.2013. Получено 2013-07-05.
  122. ^ «В Иране вспыхивают протесты в поддержку Азербайджана в нагорно-карабахском конфликте». Радио Свободная Европа / Радио Свобода. 2 октября 2020. В архиве из оригинала 9 октября 2020 г.
  123. ^ «Иран на грани, поскольку азербайджанское меньшинство поддерживает карабахскую войну». Asia Times. 8 октября 2020.
  124. ^ «Иран опасается распространения из Нагорного Карабаха». Deutsche Welle. 12 октября 2020.
  125. ^ Хиггинс, Патрисия Дж. (1984) "Отношения меньшинств и государства в современном Иране" Иранские исследования 17 (1): стр. 37–71, с. 59
  126. ^ Биндер, Леонард (1962) Иран: политическое развитие в меняющемся обществе Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, стр. 160–161, OCLC  408909
  127. ^ Патрисия Дж. Хиггинс (1988). «Отношения меньшинств и государств в современном Иране». В Али Бануазизи и Майрон Вейнер (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан. Издательство Сиракузского университета. стр.167. ISBN  9780815624486.
  128. ^ Профессор Сванте Корнелл - PDF В архиве 2007-06-09 на Wayback Machine
  129. ^ Для получения дополнительной информации см .: Али Моршедизад, Рошанфекране Азари ва Ховияте Мелли ва Гоми (Интеллектуалы Азербайджана и их отношение к национальной и этнической идентичности) (Тегеран: издательство Nashr-e Markaz, 1380)
  130. ^ Анника Рабо, Бо Утас, «Роль государства в Западной Азии», Шведский исследовательский институт в Стамбуле, 2005. стр. 156. Выдержка: «На самом деле, существует значительное издание (книга, газета и т. Д.), Выходящее в два крупнейших языка меньшинств - азербайджанский язык и курдский, а в 2004/05 учебном году программы бакалавриата по азербайджанскому языку и литературе (в Тебризе) и по курдскому языку и литературе (в Санандаже) предлагаются в Иране для самых первый раз"
  131. ^ Иран - Конституция В архиве 2006-10-04 на Wayback Machine
  132. ^ (Никки Р. Кедди, «Современный Иран: корни и результаты революции», Yale University Press; обновленное издание (1 августа 2006 г.), стр. 313)
  133. ^ «Этническая напряженность из-за мультфильма спровоцировала беспорядки на северо-западе Ирана» В архиве 2007-03-12 на Wayback Machine – Нью-Йорк Таймс (Проверено 12 июня 2006 г.)
  134. ^ «Иранские азербайджанцы протестуют против карикатуры» В архиве 2016-12-31 в Wayback Machine – BBC (Проверено 12 июня 2006 г.)
  135. ^ «В Иране заключен в тюрьму карикатурист на тараканов» В архиве 2006-06-02 на Wayback Machine – Репортер комиксов, 24 мая 2006 г. (дата обращения 15 июня 2006 г.)
  136. ^ «Иранская бумага запрещена из-за карикатуры» В архиве 2006-06-25 на Wayback Machine – Новости BBC, 23 мая 2006 г. (дата обращения 15 июня 2006 г.)
  137. ^ "عذرخواهی صدا و سیما از ربایجانیها" В архиве 2015-11-19 в Wayback Machine – Персидский Deutsche Welle, 9 ноя, 2015 (проверено 10 ноября 2015 г.)
  138. ^ Фруд Бежан. Азербайджанцы проводят акции протеста в Иране из-за расовых оскорблений В архиве 2016-01-31 в Wayback Machine. Радио Свободная Европа / Радио Свобода. 9 ноября 2015.
  139. ^ Иран: азербайджанцы устраивают демонстрации в крупных городах В архиве 2016-08-28 в Wayback Machine. Секретариат Национального совета сопротивления Ирана. 28 июля 2016 г.
  140. ^ Иранские азербайджанцы проводят демонстрацию в крупных городах - NCRI В архиве 2016-07-31 в Wayback Machine. Иран Фокус. 30 июля 2016 г.
  141. ^ а б c «Евразианет». www.eurasianet.org. Архивировано из оригинал на 2017-10-06. Получено 2008-04-03.
  142. ^ Берк, Эндрю. Иран. Lonely Planet, 1 ноября 2004 г., стр. 42–43. 1740594258
  143. ^ Бюлент Гокей, Политика каспийской нефти, Palgrave Macmillan, 2001, стр.30.
  144. ^ Ричард Томас, Роджер Ист, Алан Джон Дэй,Политико-экономический словарь Восточной Европы, Рутледж, 2002, стр.41.
  145. ^ Майкл П. Круассан, "Армяно-азербайджанский конфликт: причины и последствия", Praeger / Greenwood, 1998, стр. 61
  146. ^ "Азербайджан". Архивировано 17 мая 2006 г. Wayback Machine – Колумбийская энциклопедия(Проверено 8 июня 2006 г.).
  147. ^ Экмеледдин Ихсаноглу (редактор), Культура и обучение в исламе, 2003, стр. 282
  148. ^ Джон Ренард, Ислам и героический образ: темы в литературе и изобразительном искусстве, 1999, издательство Mercer University Press, стр. 50.
  149. ^ Ферайдун Адамьят, Андише-ха-йе Мирза Фатали Ахондзаде (Мысли Мирзы Фатали Ахондзаде) (Тегеран: Kharazmi Publications, 1970
  150. ^ "Слава Хайдар Бабе". В архиве из оригинала от 04.12.2007.
  151. ^ "Аббас Барез". Архивировано из оригинал на 2013-12-03. Получено 2014-03-27.
  152. ^ اسلامی, عباس (۱۳۷۹-۱۰-۰۵). یاسلی ساوالان. تبریز. В архиве из оригинала от 29.03.2014. Проверить значения даты в: | дата = (помощь)
  153. ^ «Я безумно люблю Карех Даг». Архивировано из оригинал на 2014-03-29.
  154. ^ Голам-Реза Сабри-Тебризи, Иран: детская история, мужской опыт, 1989, издательство Mainstream Publishing Company, стр. 168
  155. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21.09.2013. Получено 2013-09-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  156. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 21.09.2013. Получено 2013-09-20.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  157. ^ Коврик Тебриз
  158. ^ Рами Елда, Персидская одиссея: новый взгляд на Иран, authourHOUSE, 2012 г.
  159. ^ К. К. Госвам, Достижения в производстве ковров, 2008, Издательство Woodhead в текстиле, стр. 148
  160. ^ Такипур, Реза. "Знакомство с верни". Архивировано из оригинал на 2015-02-06.
  161. ^ «Килим: воплощение иранского искусства и культуры». Архивировано из оригинал на 2014-03-22. Получено 2014-03-25.
  162. ^ «Верни-ткачество - уникальное искусство Северо-Западного Ирана». В архиве из оригинала от 02.04.2014.
  163. ^ "Верни; золотая жила!". 2013-09-16. В архиве из оригинала от 11.03.2014.
  164. ^ "Верни; экономическая возможность для Карадага". Архивировано из оригинал на 2014-03-12.
  165. ^ Р. Ханам, Энцикл. Этнография Ближнего Востока и Средней Азии, 2005, т. I, стр. 80
  166. ^ «В захоронении отказано в погребении гражданина-бахаи в Тебризе - Iran Press Watch». iranpresswatch.org. 26 января 2016. В архиве с оригинала от 22 августа 2016 г.
  167. ^ «Иран». bahai-library.com. В архиве из оригинала от 13.04.2016.
  168. ^ «Трое ирано-азербайджанских христиан арестованы; их судьба неизвестна». www.christiantelegraph.com. В архиве из оригинала от 06.08.2016.
  169. ^ Малиновска, Тереза ​​(9 мая 2009 г.). «Стоимость обращения в религию в Иране - Тереза ​​Малиновска». хранитель. В архиве из оригинала от 20 декабря 2016 г.