Пантюркизм - Pan-Turkism - Wikipedia

Карта мира
Страны и регионы, где Тюркский язык имеет официальный статус
Солнце, полумесяц и звезда на голубом фоне
Флаг Тюркский совет

Пантюркизм это политическое движение которые возникли в 1880-х годах среди тюркской интеллигенции русского региона Ширван (теперь центральный Азербайджан ) и Османская империя (современный день индюк ), с его целью культурное и политическое объединение всех Тюркские народы.[1][2][3][4][5] Турнизм - тесно связанное с этим движение, но более общий термин, чем тюркизм, поскольку тюркизм применяется только к тюркским народам. Однако исследователи и политики, пропитанные тюркской идеологией, использовали эти термины как синонимы во многих источниках и литературных произведениях.[6] Хотя многие тюркские народы имеют общие исторические, культурные и лингвистические корни, подъем пантюркского политического движения является феноменом XIX и XX веков.[7] Отчасти это было ответом на развитие панславизм и Пангерманизм в Европа, и повлиял Паниранизм в Азия. Зия Гёкалп определил пантюркизм как культурный, академический и философский[8] и политический[9] концепция, выступающая за единство Тюркские народы.

Имя

В исследовательской литературе термин «пантюркизм» используется для описания политического, культурного и этнического единства всех Тюркоязычный люди. «Тюркизм» стал употребляться с приставкой «пан-» (от греческого πᾶν, пан = все).[10]

Сторонники используют последнее в качестве точки сравнения, поскольку «тюркский» - это скорее языковое и культурное различие, чем расовое или этническое описание. Это отличает его от «турецкого», который является этническим термином для людей, преимущественно проживающих в Турции. Пантюркские идеи и движения за воссоединение были популярны после распада Советский союз в Центральной Азии и других Тюркский страны.

История

Демонстрация с флагами
Пантюркский митинг в Стамбуле, март 2009 г.

В 1804 г. Татарский теолог Габденнасир Курсави написал научный труд призывая к модернизации ислама. Курсави был Джадид (с арабского джадид, "новый"). Джадиды поощряли критическое мышление, поддерживая образование и равенство полов, и выступали за терпимость к другим религиям, тюркское культурное единство и открытость к культурному наследию Европы.[11] Движение джадидов было основано в 1843 г. Казань. Его целью была полусекулярная модернизация и реформа образования с национальной (а не религиозной) идентичностью турок. До этого они были Мусульманин субъекты Российская империя, который сохранял это отношение до конца.[12]

После Движение Wäisi Джадиды выступали за национальное освобождение. После 1907 года многие сторонники тюркского единства иммигрировали в Османскую империю.

Газета Тюрк в Каире был издан изгнанниками из Османской империи после приостановления Османская конституция 1876 г. и преследование либеральных интеллектуалов. Это было первое издание, в названии которого использовалось этническое обозначение.[13] Юсуф Акчура опубликовал «Три типа политики» (Üç tarz-ı siyaset) анонимно в 1904 году, это самый ранний манифест пантюркского национализма.[13] Акчура утверждал, что надэтнический Союз, поддерживаемый османами, был нереальным. Панисламская модель имела свои преимущества, но мусульманское население находилось под колониальным правлением, которое выступало против объединения. Он пришел к выводу, что этническая турецкая нация потребует культивирования национальной идентичности; пантурецкая империя откажется от Балканы и Восточная Европа в пользу Центральная Азия. Первая публикация «Трех типов политики» вызвала негативную реакцию, но она стала более влиятельной после третьей публикации в 1911 году в Стамбуле. Османская империя потеряла свою африканскую территорию из-за Королевство Италия и вскоре он потеряет Балканы. Вследствие этого пантурецкий национализм стал более осуществимой (и популярной) политической стратегией.

В 1908 г. Комитет Союза и Прогресса пришел к власти в Османской Турции, и империя приняла националистическую идеологию. Это контрастировало с его преимущественно мусульманской идеологией, восходящей к 16 веку, когда султан был калиф его мусульманских земель. Лидеры, исповедующие пантюркизм, бежали из России в Стамбул, где возникло сильное пантюркское движение; Турецкое пантюркское движение превратилось в националистическую, этнически ориентированную замену халифат с государством. После падение Османской империи с его многокультурным и многоэтническим населением, находящимся под влиянием национализма Молодые турки некоторые пытались заменить империю турецким содружеством. Лидеры любят Мустафа Кемаль Ататюрк признал невозможность такой цели, заменив пантюркский идеализм национализмом, направленным на сохранение Анатолийский ядро.

В Тюрк Юрду Дергиси (Журнал Турецкой Родины) была основана в 1911 году Акчурой. Это было важнейшее тюркское издание того времени, «в котором [Акчура] вместе с другими тюркскими изгнанниками из России пытался внушить сознание культурному единству всех тюркских народов мира».[13]

Важным ранним представителем пантюркизма был Энвер-паша (1881–1922), Османский Военный министр и игра актеров главнокомандующий в течение Первая Мировая Война. Позже он стал лидером Басмачи движение (1916–1934) против русской и советской власти в Центральная Азия. Во время Второй мировой войны Нацисты организовал Туркестанский легион состоит в основном из солдат, которые надеялись развить независимую Среднеазиатский состояние после войны. Немецкие интриги не принесли плодов.[6]

Однако интерес к пантюркизму снизился с образованием Турецкой республики в 1923 году под руководством Мустафа Кемаль Ататюрк, Ататюрк в целом отдает предпочтение Зия Гёкалп над Энвер-пашой.[14][15] Пантюркистские движения получили некоторый импульс в 1940-х годах благодаря поддержке нацистская Германия которые в ходе войны стремились использовать пантюркизм, чтобы подорвать влияние России и достичь ресурсов Центральной Азии.[16] На развитие пантюркистской и антисоветской идеологии в некоторых кругах повлияли Нацистский пропаганда в этот период.[17][18] Некоторые источники утверждают, что Нихал Ацыз защищал нацистские доктрины и принял Гитлер стрижка и усы.[19] Альпарслан Тюркеш, ведущий пантюркист, во время войны занял прогитлеровскую позицию.[20] и установил тесные связи с нацистскими лидерами в Германии.[21] Несколько пантюркских группировок в Европе, очевидно, были связаны с нацистской Германией (или ее сторонниками) в начале войны, если не раньше.[16] Турко-татары в Румынии сотрудничали с Железный страж, румынская фашистская организация.[16] Хотя правительственные архивы Турции за годы Второй мировой войны не были опубликованы, уровень контактов можно установить из немецких архивов.[16] Десятилетний Турко-германский договор о дружбе был подписан в Анкаре 18 января 1941 г.[16] Официальные и полуофициальные встречи посла Германии Франц фон Папен и других немецких и турецких официальных лиц, в том числе генерала Х. Э. Эркилета (татарского происхождения и частого автора пантюркских журналов), происходили во второй половине 1941 и в первые месяцы 1942 года.[16] Турецкие официальные лица включали генерала Али Фуада Эрдема и Нури Паша (Киллигил), брат Энвер-паши.[16]

Пантюркистов в это время правительство не поддерживало, и 19 мая 1944 г. Исмет Инёню выступил с речью, осуждающей пантюркизм как «опасную и болезненную демонстрацию последних времен», после чего заявил, что Турецкая Республика «сталкивается с усилиями, враждебными существованию республики», и те, кто защищает эти идеи, «принесут только неприятности и катастрофа". Нихал Ациз и другие видные пантюркистские лидеры были осуждены и приговорены к тюремному заключению за заговор против правительства. Зеки Велиди Тоган был приговорен к десяти годам лишения свободы и четырем годам внутренней ссылки, Реха Огуз Тюрккан получил два года, а Нихал Ациз - четыре года тюрьмы и три года ссылки. Другие были приговорены к более мягким приговорам - от нескольких месяцев до года.[22] Но подсудимые обжаловали приговоры, и в октябре 1945 года приговоры всем осужденным были отменены Военным кассационным судом.[23]

Пока Эркилет обсуждал военные непредвиденные обстоятельства, Нури-паша рассказал немцам о своем плане создания независимых государств, которые были бы союзниками (не спутники ) Турции. Эти государства будут образованы из тюркоязычного населения в Крым, Азербайджан, Центральная Азия, северо-Запад Иран, и северный Ирак. Нури-паша предложил содействие в пропагандистских мероприятиях по этому поводу. Однако Турция также опасалась тюркских меньшинств в СССР и сказал фон Папену, что не может присоединиться Германия пока СССР не был разгромлен. Турецкое правительство могло опасаться советской мощи, которая удерживала страну от войны. На менее официальном уровне тюркские эмигранты из Советского Союза сыграли решающую роль в переговорах и контактах между Турцией и Германией; среди них были видные пантюркские активисты, такие как Зеки Велиди Тоган, Мамед Амин Расулзаде, Мирза Бала, Ахмет Джафероглу, Саид Шамиль и Аяз Ишаки. Несколько татарских воинских частей тюркоязычных регионов в тюрко-татарских и кавказских регионах, которые были военнопленными, присоединились к войне против СССР, в основном сражаясь как партизаны в надежде на независимость и пантюркский союз. Подкрепленные отряды насчитывали несколько сотен тысяч человек. Турция придерживалась осторожного подхода на правительственном уровне, но пантюркистские группы были возмущены турецким бездействием и тем, что они считали пустой тратой прекрасной возможности достичь целей пантюркизма.[16]

После конца ХХ века распад Советского Союза, тюркские народы были более независимыми в бизнесе и политике:

Цель всех турок - объединиться с тюркскими границами. История предоставляет нам сегодня последнюю возможность. Для того, чтобы Исламский мир чтобы не быть разрозненным навсегда, необходимо, чтобы кампания против Карабах не позволять утихать. На самом деле довести дело до конца Азербайджанский круги, что кампанию следует проводить с большей решимостью и суровостью.[24]

Пантюркские движения и организации сосредоточены на экономической интеграции суверенных Тюркские государства и надеемся сформировать экономический и политический союз, подобный Евросоюз.

Роль Турции

индюк Усилия России не оправдали ожиданий тюркских государств или сторонников пантюркизма в стране. Скромные жилищные проекты обещали Крымские татары не были завершены по прошествии многих лет.

Некоторые языковые сообщества перешли на латинский алфавит, но официальные туркменский, Узбекский и Азербайджанский Латинские алфавиты не так совместимы с Турецкий алфавит как Турция надеялась после Пантюркский алфавит 35 писем были согласованы в начале 1990-х годов до распада Советского Союза. В Казахские алфавиты уже включают латинский алфавит, и к 2025 году планируется полностью перевести Казахстан на латинский алфавит. Кыргызстан серьезно не рассматривал возможность перехода на латинский алфавит, но эта идея была поддержана некоторыми политиками в течение первых нескольких лет независимости страны, и римская Кыргызские алфавиты существовать.

Критика

Пантюркизм часто воспринимается как новая форма турецких имперских амбиций. Некоторые считают лидеров младотурков, которые рассматривали пантюркистскую идеологию как способ вернуть себе престиж Османской империи, расистскими и шовинистическими.[25][26]

Армянская история

Клайв Фосс, профессор древней истории в Массачусетский университет в Бостоне, провел обширные археологические работы в Турции и является знатоком древних армянских монет. В своей статье «Турецкий взгляд на историю Армении: исчезающая нация» Фосс пишет, что турецкое правительство «систематически меняло названия деревень, чтобы сделать их более турецкими. Любое имя, которое не имеет значения на турецком языке или имеет значение. не звучащий турецкий язык, независимо от его происхождения, заменен банальным названием, присвоенным бюро в Анкара без уважения к местным условиям и традициям ".[27] По словам Фосса, турецкое правительство «представило [Армению] двусмысленно, без четкой идентификации [ее] строителей, либо как примеры влияния превосходства турецкой архитектуры. Во всем этом очевидна четкая линия: присутствие армян быть преданным, насколько это возможно, забвению ".[27]

Фосс критически отмечает, что в 1982: Армянское дело в свете истории, Джемаль Анадол пишет, что Иранский Скифы и парфяне - турки. По словам «гения» Анадола, армяне приветствовали турок в регионе; их язык - смесь без корней, и их алфавит смешанный, с 11 символами, заимствованными из древнетюркского алфавита. Фосс называет это мнение исторический ревизионизм: «Турецкие писания были тенденциозными: история рассматривалась как оказывающая полезную услуга, доказывающая или поддерживающая точку зрения, и поэтому к ней относятся как к чему-то гибкому, которым можно манипулировать по своему желанию».[27] Он заключает: «Представление, которое кажется хорошо укоренившимся в Турции, о том, что армяне были бродячим племенем без дома и никогда не имело собственного государства, конечно, на самом деле совершенно безосновательно. Логическое следствие обычного выраженное мнение об армянах заключается в том, что им нет места в Турции и никогда не было. Результат был бы таким же, если бы сначала была выражена точка зрения, а история написана по заказу. В некотором смысле, похоже, что-то подобное произошло, поскольку большинство турок, выросших при республике, были приучены верить в высший приоритет турок во всех частях истории и игнорировать армян в целом; они были явно преданы забвению ».[27]

Западный Азербайджан это термин, используемый в Азербайджан ссылаясь на Армения. Согласно Весь Азербайджан теория, современная Армения и Нагорный Карабах когда-то населяли Азербайджанцы.[28] Его утверждения основаны на убеждении, что нынешней Арменией правили тюркские племена и государства из Позднее средневековье к Туркменчайский договор который был подписан после Русско-персидская война 1826-1828 гг.. Концепция была одобрена правительством Азербайджан и его нынешний президент, Ильхам Алиев, который сказал, что Армения - часть древней тюркской, азербайджанской земли. Турецкие и азербайджанские историки утверждали, что армяне в Кавказ и Анатолия.[29][30][31][32][33]

Русские и иранские взгляды

В Царские русские круги пантюркизм считался политическим, ирредентист и агрессивная идея.[34] Тюркским народам в России угрожала турецкая экспансия,[требуется разъяснение ] а И. Гаспринский и его последователи обвинялись в том, что они турецкие шпионы. После Октябрьская революция, то Большевиков отношение к тюркизму не отличалось от российского. На 10-м съезде Коммунистической партии большевиков в 1921 г. партия «осудила пантюркизм как склон к буржуазно-демократическому национализму». Появление пантюркизма в советской пропаганде сделало его одним из самых устрашающих политических ярлыков в СССР. Самым распространенным обвинением, которое использовалось при смертельных репрессиях против образованных татар и других тюркских народов в 1930-е годы, было обвинение в пантюркизме.[35]

Россия и Иран говорят, что они воспринимают пантюркизм как новую форму турецких имперских амбиций, а некоторые считают его расистским. Критики считают, что эта концепция ошибочна из-за различных диалектов, на которых говорят тюркские народы, что иногда приводило к недопониманию. Также существуют опасения по поводу религиозных различий. Хотя большинство турок Сунниты, также преобладают Шииты народы (как Азербайджанцы ) и преимущественно Христианин народы (как Чувашский или же Якуты ). По мнению некоторых, в основном критиков из Ирана, пантюркисты находятся в авангарде исторического ревизионизма в отношении всемирной истории в целом и тюркской истории в частности.[36]

Мирсаид Султан Галиев считает, что Евроцентрист колониальные режимы фальсифицировали тюркскую историю и разделили тюркские народы, которые должны вернуться на тюркские территории.[37]

В Соединенных Штатах и ​​Новом Свете

Поскольку пантюркисты открыто заявляли, что коренные американцы и другие доколумбовые цивилизации являются частью тюркских цивилизаций, а также действия турецких лоббистских групп, пытающихся вовлечь коренных американцев в более широкую повестку дня тюркского мира, это вызвало критику в адрес турецкого правительства. фальсификация истории коренных американцев на службе турецким империалистическим амбициям.[38][39][40][41][42] Точное происхождение коренных американцев остается неясным, и в то время как многие полагают, были из Азии, точное полное соединение между коренными американцами и другими тюркскими народами остается спорным, хотя лингвистическое совпадение между турками и коренными американцами заметило.[43]

Китайско-уйгурские отношения

В ответ на пантюркистский ирредентизм Китай начал репрессии с 2018 года, а также ухаживает за союзниками на Ближнем Востоке, такими как Саудовская Аравия, чтобы избежать критики по поводу своего обращения с уйгурами.[44] Исторически отношения между Китаем и тюркскими народами были враждебными.[нужна цитата ]

Псевдонаучные теории

Смотрите также: Турнизм и Тюркология
Нет такой вещи, как Курдский люди или нация. Они просто носители турецкой культуры и привычек. Воображаемый регион, предложенный в качестве нового Курдистан это регион, который был заселен прототурками. В Шумеры и Скифы сразу приходит в голову.[45]

- Орхан Тюркдоган - профессор социологии в Гебзенский технический университет

Пантюркизм характеризуется псевдонаучными теориями, известными как Псевдотюркология.[46][47] Ученые, продвигающие такие теории, часто известные как псевдотюркологи, уволенные серьезными исследованиями,[46] в последнее время появились у всех тюркских национальностей.[48][49] Лучшим светом среди них является Мурад Аджи, который настаивает, что двести тысяч лет назад «высокоразвитые люди тюркской крови» жили в Горный Алтай. Предполагается, что эти высокие светловолосые турки основали первое в мире государство Идель-Урал 35000 лет назад и мигрировали до Америка.[48] Согласно теориям вроде Тезис по истории Турции, продвигаемые псевдоучеными, тюркские народы предположительно мигрировали из Центральная Азия на Ближний Восток в Неолит. В Хеттов, Шумеры, то Вавилоняне и древние египтяне, классифицируются как тюркского происхождения.[47][48][49][50] В Курганные культуры от раннего бронзового века до более позднего времени, также обычно приписываются тюркским народам пантюркскими псевдоучеными, такими как Исмаил Мизиев.[51] Нетюркские народы, обычно классифицируемые как тюркские, турецкие, прототурецкие или туранские, включают Гунны, Скифы, Саки, Киммерийцы, Мидяне, Парфяне, Паннонские аварцы, Кавказская Албания и различные этнические меньшинства в тюркских странах, такие как Курды.[51][52][53][49][50] Аджи также считает Аланы, Готы, Бургунды, Саксы, Alemanni, Углы, Лангобарды и много Россияне как турки.[48] Лишь несколько выдающихся людей в истории, таких как Евреи, китайский народ, Армяне, Греки, персы и Скандинавы Аджи считает нетюркскими.[48] Филолог Мирфатых Закиев, бывший председатель Верховный Совет из Татарская АССР, опубликовал сотни «научных» работ на эту тему, предполагающих тюркское происхождение Шумерский, Греческий, исландский, Этрусский и Минойский. Закиев утверждает, что «прототурецкий язык является отправной точкой Индоевропейские языки ".[48] Не только народы и культуры, но и выдающиеся личности, такие как Святой Георгий, Петр Великий, Михаил Кутузов и Федор Достоевский провозглашаются «тюркского происхождения».[48] Таким образом, тюркские народы, как предполагается, когда-то были «доброжелательными завоевателями» народов большей части Евразии, которые, таким образом, в долгу перед ними «огромным культурным долгом».[48][54] В псевдонаучный Теория солнечного языка утверждает, что все человеческие языки являются потомками прототюркский язык и был разработан президентом Турции Мустафа Кемаль Ататюрк в течение 1930-х гг.[55] Кайрат Закирьянов считает Японский и Казахский генофонд быть идентичным.[56]

Филип Л. Коль отмечает, что вышеупомянутые теории - не более чем «невероятные мифы».[51] Тем не менее, популяризация этих теорий «приняла широкомасштабные масштабы» в таких странах, как индюк и Азербайджан.[52] Часто ассоциируется с Греческий, Ассирийский и Отрицание Геноцида армян пантюркская псевдонаука получила широкую государственную и поддерживаемую государством неправительственную поддержку и преподается на всем протяжении от начальной школы до высших учебных заведений в таких странах.[53] Турецкие и азербайджанские школьники напичканы учебниками, делая «абсурдно раздутые» утверждения, что все Евразийские кочевники, включая скифов, и все цивилизации на территории Османская империя, такие как Шумер, Древний Египет, Древняя Греция, Византийская империя, чтобы еще больше узнать, что коренные американцы, цивилизации доколумба любят Империя ацтеков, Империя инков и Цивилизация майя даже в Африке к югу от Сахары, имели тюркское происхождение.[57] Константин Шейко и Стивен Браун объясняют возрождение такой псевдоистории формой национальной терапии, помогающей ее сторонникам справиться с неудачами прошлого.[48]

Известные пантюркисты

Пантюркистские организации

Азербайджан
Иран
Казахстан
индюк
Узбекистан

Котировки

  • Дильде, фикирде, işte birlik («Единство языка, мысли и действия») -Исмаил Гаспрински, 1839 г. Крымскотатарский член Туранское общество
  • Бу yürüyüş devam ediyor. Türk orduları ata ruhlarının dolaştığı Altay ve Tanrı Dağları eteklerinde geçit resmi yapıncaya kadar devam edecektir. («Этот марш продолжается. Он будет продолжаться до парада тюркских войск у подножия гор Алтая и Тянь-Шаня, где гуляют души их предков».) -Хусейн Нихал Ациз, пантюркистский писатель, философ и поэт.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Фишман, Джошуа; Гарсия, Офелия (2011). Справочник по языку и этнической идентичности: континуум успеха-неудачи в усилиях по языковой и этнической идентичности. 2. Издательство Оксфордского университета. п. 269. ISBN  978-0-19-539245-6. Общепризнано, что пантюркизм, движение, направленное на политическое и / или культурное объединение всех тюркских народов, возник среди тюркской интеллигенции России как либерально-культурное движение в 1880-х годах.
  2. ^ «Пантюркизм». Энциклопедия Britannica Online. Encyclopdia Britannica. 2009 г.. Получено 19 июл 2009. Политическое движение конца 19 - начала 20 веков, ставившее своей целью политическое объединение всех тюркоязычных народов в Османская империя, Россия, Китай, Иран, и Афганистан.
  3. ^ Ландау, Джейкоб (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индианского университета. ISBN  978-0-253-20960-3.
  4. ^ Джейкоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974.
  5. ^ Роберт Ф. Мелсон, «Геноцид армян» в Кевине Рейли (редактор), Стивен Кауфман (редактор), Анджела Бодино (редактор) «Расизм: глобальный читатель (Источники и исследования в мировой истории)», М.Э. Шарп (январь 2003 г.) . стр. 278: «Сделав вывод, что их либеральный эксперимент потерпел неудачу, лидеры CUP обратились к пантюркизму, ксенофобский и шовинистический бренд национализм который стремился создать новую империю на основе ислам и турецкая этническая принадлежность ".
  6. ^ а б Искандер Гилязов »,Пантюрκизм, Пантуранизм и Германия В архиве 2006-10-04 на Wayback Machine », журнал« Татарстан »№ 5-6, 1995г. (на русском)
  7. ^ «Пантюркизм». Британская энциклопедия. Получено 2 апреля 2016.
  8. ^ Гёкалп, Зия; Деверо, Роберт (1968). Принципы тюркизма. Э. Дж. Брилл. п. 125. ISBN  9789004007314. Тюркизм - это не политическая партия, а научная, философская и эстетическая школа мысли.
  9. ^ Кизер, Ханс-Лукас (2006). Турция за пределами национализма: к постнационалистической идентичности. И. Б. Таврический. п. 19. ISBN  978-1-84511-141-0.
  10. ^ Мансур Гасанов, академик Академии наук Республики Татарстан, "Великий реформатор », в журнале« Республика Татарстан »№ 96–97 (24393-24394), 17 мая 2001 г. (на русском)
  11. ^ Рафаэль Хакимов, "Таклид и иджтихад В архиве 2007-02-10 на Wayback Machine ", Россия в глобальной политике, Декабрь 2003 г.
  12. ^ Н.Н., "Полтора Века Пантюрκизма в Турции », журнал« Панорама ». (на русском)
  13. ^ а б c Эрсой, Ахмет; g ¢ Рни, Мацей; Кечриотис, Вангелис (январь 2010 г.). Модернизм: создание национальных государств. п. 218. ISBN  9789637326615. Получено 13 августа 2014.
  14. ^ Пантюркизм, Британская энциклопедия.
  15. ^ Элигур, Бану (2010). Мобилизация политического ислама в Турции. п. 41. ISBN  9781139486583.
  16. ^ а б c d е ж грамм час Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индийского университета, 1995. 2-е издание. С. 112–114.
  17. ^ Джейкоб М. Ландау, «Радикальная политика в современной Турции», BRILL, 1974. стр. 194: «В ходе Вторая мировая война различные круги в Турции поглощали нацистскую пропаганду; они были прогерманскими и восхищались нацизмом, который они восприняли как доктрину воинственного динамизма и источник национального вдохновения, на котором они могли бы основывать свою пантюркскую и антисоветскую идеологию."
  18. ^ Джон М. ВандерЛиппе, «Политика турецкой демократии», SUNY Press, 2005. «Третью группу возглавлял Нихал Ациз, который выступал за стрижку и усы в стиле Гитлера и пропагандировал расистские нацистские доктрины»
  19. ^ Джон М. ВандерЛиппе, Политика турецкой демократии: Исмет Инону и формирование многопартийной системы, 1938-1950 гг.(State University of New York Press, 2005), 108; «Третью группу возглавлял Нихал Ациз, который выступал за стрижку и усы в стиле Гитлера и защищал нацистские расистские доктрины».
  20. ^ Питер Дэвис, Дерек Линч, «Спутник Рутледжа по фашизму и крайне правым», Рутледж, 2002. стр. 244: «Альпарслан Тюркеш: лидер турецкого неофашистского движения Партии националистического действия (ПНД). Во время войны он принял занимал прогитлеровскую позицию и был заключен в тюрьму после попытки государственного переворота 1960 года против правителя своей страны.
  21. ^ Берч Бербероглу, «Турция в кризисе: от государственного капитализма к неоколониализму», Зед, 1982. 2-е издание. стр. 125: «Турки установили тесные связи с нацистскими лидерами в Германии в 1945 году»
  22. ^ ВандерЛиппе, Джон М. (01.02.2012). Политика турецкой демократии, Исмет Инону и формирование многопартийной системы, 1938-1950 гг.. SUNY Нажмите. п. 109. ISBN  9780791483374.
  23. ^ Ландау, Джейкоб М .; Ландау, Герстен, профессор политологии Джейкоб М .; Ландау, Яаков М. (1995). Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Издательство Индианского университета. С. 117–118. ISBN  978-0-253-32869-4.
  24. ^ Карабекир, Истикляль Харбимиз / №2 /, стр. 631
  25. ^ Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. India University Press, 1995. 2nd Edition.pg 45: «Исторический шанс пантюркизма представился незадолго до и во время Первой мировой войны, когда влиятельная группа младотурок приняла его в качестве руководящего принципа государственной политики»
  26. ^ Роберт Ф. Мелсон, «Геноцид армян» в Кевине Рейли (редактор), Стивен Кауфман (редактор), Анджела Бодино (редактор) «Расизм: глобальный читатель (Источники и исследования в мировой истории)», М.Э. Шарп (январь 2003 г.) . стр. 278: «Сделав вывод, что их либеральный эксперимент потерпел неудачу, лидеры CUP обратились к пантюркизму, ксенофобской и шовинистической разновидности национализма, которая стремилась создать новую империю, основанную на исламе и турецкой этнической принадлежности ... Именно в этом контексте революционных и идеологических преобразований и войны, что было принято роковое решение уничтожить армян ».
  27. ^ а б c d Клайв Фосс, «Турецкий взгляд на историю Армении: исчезающая нация», в Геноцид армян: история, политика, этика, изд. Ричард Г. Ованнисян (Нью-Йорк: St. Martins Press, 1992), стр. 268.
  28. ^ «Современная Армения, расположенная на древних азербайджанских землях - Ильхам Алиев». News.Az. 16 октября 2010 г. Архивировано с оригинал 21 июля 2015 г.
  29. ^ Тофик Кочарли «Армянский обман»
  30. ^ Оханнес Гыкджян "Этническая принадлежность, национализм и конфликты на Южном Кавказе: Нагорный Карабах и наследие советской национальной политики"
  31. ^ «Нагорный Карабах: история». Получено 2 апреля 2016.
  32. ^ "Рауф Гусейн-заде:" Мы показали, что армяне на Кавказе - некоренные жители"". Day.Az. 27 декабря 2012 г.. Получено 2 апреля 2016.
  33. ^ "Профессор Фиридун Агасыоглу Джалилов" Как хайс стали армянами"". Архивировано из оригинал на 2015-02-15. Получено 2014-11-11.
  34. ^ Джерачи, Роберт П. (2001). Окно на Восток: национальная и имперская идентичность в позднецарской России. Издательство Корнельского университета. п. 278. ISBN  978-0-8014-3422-8.
  35. ^ Мансур Гасанов, академик АН РТ, в "Народной политической газете" № 96–97 (24393-24394) 17 мая 2001 г. http://www.rt-online.ru/numbers/public/?ID=25970
  36. ^ Пантуранианство нацелено на Азербайджан: геополитическая повестка дня Автор: Д-р Каве Фаррох
  37. ^ "Доктор истнаук А.Галиев: Покажите мне паспорт Чингисхана, где написано, что он казах. Тогда я вам поверю ... - ЦентрАзия". Архивировано из оригинал на 2016-03-24. Получено 2 апреля 2016.
  38. ^ http://asbarez.com/104352/dna-study-busts-myth-that-one-million-appalachians-are-of-turkish-descent/?__cf_chl_jschl_tk__=2426b43716ef034a54f53bb5ddc815579a276f5d-1605594767-0-ARRyK1bFihzDCtfyyGCkJboYe4KTcJjWeOYdbSsQbUe26XNHWqFYH4Ob0ejTVMaGGgS0o0kSXx9-sn-6TwsT5Lauijdg904MyycDeEqhnlQZdn-DXo -K7KNJ5wpoZbTqXzZl5PIKe9mlWXg7VQBgtq5bGF1SI2ZW9mHHVaj4LsNodEbgCzpWSPWqXFnJAAgnJrVCezByQKMbTljykzGNJ-qLwyxzbueNWWnNEQ0E6pvzrUQ0iztZiPuQKuf-oCXTlLxEGI1SA9sZglges9xLP8SMcT-FbQhK746SOSk-Fnx_SIuXLrw_NpEznZ6OBhPwduCqaGI4e4O_UHptZRZgxVcrGbyGgSvLpEnGV9-i_qpZYvEvJ5P6Oeonq6URDHswJvjxbVgN6Qs6113GXYd9Lnu5n1i2w7KPVQkQpN3-nEBm
  39. ^ https://www.mashallahnews.com/the-turkish-apaches-mysteries-part-1/
  40. ^ https://www.mashallahnews.com/the-turkish-apaches-mysteries-part-2/
  41. ^ https://www.washingtonpost.com/politics/turkey-and-the-indians/2012/07/24/gJQAbNuj8W_story.html
  42. ^ https://www.meforum.org/islamist-watch/37715/stunner-turkey-infiltrating-native-american
  43. ^ http://www.turkishculture.org/literature/language/turkish-language-americans-459.htm
  44. ^ https://www.researchgate.net/publication/326367750_Xinjiang_Pan-Turkism_fuels_China%27s_hearts-and-minds_campaign
  45. ^ Гунес, Дженгиз; Зейданлыоглу, Велат (2013). Курдский вопрос в Турции: новые взгляды на насилие, представительство и примирение. Рутледж. п. 11. ISBN  978-1135140632.CS1 maint: ref = harv (связь)
  46. ^ а б Франкл, Эланор (1948). Словообразование в тюркских языках. Columbia University Press. п. 2.CS1 maint: ref = harv (связь)
  47. ^ а б Актар, А .; Кизилюрек, Н; Озкиримли, У .; K? Z? Lyürek, Ниязи (2010). Национализм в проблемном треугольнике: Кипр, Греция и Турция. Springer. п. 50. ISBN  978-0230297326.CS1 maint: ref = harv (связь)
  48. ^ а б c d е ж грамм час я Шейко, Константин; Браун, Стивен (2014). История как терапия: альтернативная история и националистические представления в России. ibidem Press. С. 61–62. ISBN  978-3838265650. По словам Аджи, гунны, аланы, готы, бургунды, саксы, алеманы, англы, лангобарды и многие русские были этническими турками.161 Список нетурков относительно короткий и, кажется, включает только евреев, китайцев, армян и греков. , Персы и скандинавы ... Мирфатых Закиев, председатель Верховного Совета Татарской АССР и профессор филологии, опубликовавший сотни научных работ, утверждает, что прототурецкий язык является отправной точкой для индоевропейских языков. Закиев и его коллеги утверждают, что обнаружили татарские корни шумерского, древнегреческого и исландского языков и расшифровали этрусские и минойские письменности.CS1 maint: ref = harv (связь)
  49. ^ а б c Хазанов, Анатолий М. (1996). Постсоветская Евразия: антропологические взгляды на переходный мир. Кафедра антропологии, университет Мичигана. п. 84. ISBN  1889480002. В настоящее время популярны дискредитированные гипотезы о тюркском происхождении шумеров, скифов, сахов и многих других древних народов, распространенные в 1920-1930-е гг.CS1 maint: ref = harv (связь)
  50. ^ а б Охотник, Ширин; Томас, Джеффри Л .; Меликишвили, Александр (2004). Ислам в России: политика идентичности и безопасности. М.Э. Шарп. п. 159. ISBN  0765612828. М. Закиев утверждает, что все скифы и сарматы были тюрками. Он даже считает шумеров тюрками.CS1 maint: ref = harv (связь)
  51. ^ а б c Коль, Филипп Л.; Фосетт, Клэр (1995). Национализм, политика и практика археологии. Издательство Кембриджского университета. С. 143, 154. ISBN  0521558395. По-видимому, безобидными были и другие противоречивые и / или невероятные мифы, связанные с профессиональными археологами, которые утверждали, что скифы были тюркоязычными.CS1 maint: ref = harv (связь)
  52. ^ а б Симонян, Хованн (2007). Хемшин: история, общество и самобытность в высокогорье северо-востока Турции. Рутледж. п. 354. ISBN  978-0230297326. Таким образом, давно исчезнувшие этнические группы или народности прошлого (гунны, скифы, саки, киммерийцы, парфяне, хетты, авары и др.), А также нетюркские этнические группы, проживавшие на территории современной Турции, пришли к нам. быть помеченным как турецкий, прототурецкий или туранскийCS1 maint: ref = harv (связь)
  53. ^ а б Лорнджад, Сиаваш; Достзаде, Али (2012). О современной политизации персидского поэта Незами Гянджеви. ИССА. п. 85. ISBN  978-9993069744. Утверждения о том, что многие иранские деятели и общества, начиная с мидян, скифов и парфян, были турками), все еще распространены в странах, придерживающихся пантюркистского национализма, таких как Турция и Азербайджанская Республика. Эти фальсификации, поддерживаемые государством и поддерживаемыми государством неправительственными организациями, варьируются от начальной школы до университетов высшего уровня в этих странах.CS1 maint: ref = harv (связь)
  54. ^ Линн Мескелл, «Археология под огнем: национализм, политика и наследие в Восточном Средиземноморье и на Ближнем Востоке», Routledge, 1998.
  55. ^ "Мустафа (Кемаль) Ататюрк Мустафа Ататюрк". Получено 2 апреля 2016.
  56. ^ К.Закирьянов. Я вполне допускаю мысль, что в жилах Обамы течет тюркская кровь (Русский)
  57. ^ Болдт, Андреас (2017). Исторические механизмы: экспериментальный подход к применению научных теорий к изучению истории. Тейлор и Фрэнсис. п. 107. ISBN  978-1351816489. Жестокий флирт с пантуранством оказал долговременное влияние на кемалистскую Турцию и ее историческую идеологию: турецкие школьники даже сегодня проникнуты учебниками истории с догмой абсурдно раздутой пантюркской истории - турецкая история включает всех евразийских кочевников, индоевропейских (скифских) и тюркских народов. Монголы, плюс их завоевания в Персии, Индии, Китае, всех цивилизациях на земле Османской империи, от Шумера и Древнего Египта через греков, от Александра Великого до Византии.CS1 maint: ref = harv (связь)
  58. ^ Бальчи, Байрам (2014). «Между амбициями и реализмом: участие Турции в Южном Кавказе». В Агаджаняне, Александр; Йодике, Ансгар; van der Zweerde, Evert (ред.). Религия, нация и демократия на Южном Кавказе. Рутледж. п.258. ... второй президент независимого Азербайджана Абульфаз Эльчибей был видным пантюркистским националистом ...
  59. ^ Муринсон, Александр (2009). Антанта Турции с Израилем и Азербайджаном: государственная идентичность и безопасность на Ближнем Востоке и Кавказе. Рутледж. п.35. ISBN  9781135182441. Естественно, они были связаны с пантюркистскими устремлениями Эльчибея ...
  60. ^ Хейл, Уильям М. (2000). Внешняя политика Турции, 1774-2000 гг.. Психология Press. п.292. ISBN  9780714650715. Внутри Турции пантюркистское движение во главе с Альпарсланом Тюркешем ...
  61. ^ Ларраби, Ф. Стивен; Лессер, Ян О. (2003). Внешняя политика Турции в эпоху неопределенности. Rand Corporation. п.123. ISBN  9780833034045. Покойный Альпарслан Тюркес, бывший глава МХП, активно продвигал пантюркистскую повестку дня.

дальнейшее чтение

  • Джейкоб М. Ландау. Пантюркизм: от ирредентизма к сотрудничеству. Херст, 1995. ISBN  1-85065-269-4

внешняя ссылка