Иракский национализм - Iraqi nationalism

В Лев Вавилона из части Ворота Иштар. Лев Вавилонский оставался выдающимся символом иракской культуры, своего рода Иракский боевой танк был назван в его честь.
Реконструированная копия древнего города в натуральную величину. Вавилон в Ираке.
Ирак
Герб Ирака (2008 – настоящее время) .svg
Эта статья является частью серии статей о
политика и правительство
Ирак

арабская лига Государство-член Лиги арабских государств

Конституция
Флаг Ирака.svg Портал ирак

Иракский национализм это форма национализм который утверждает убеждение, что Иракцы площадь нация и способствует культурному единству Иракцы всех этнорелигиозных групп; Арабов, Курды, Туркмены, Ассирийцы, Езиды, Мандеи, Шабаки, Кавлия, Дом, Ярсанс, и другие. Иракский национализм предполагает признание иракской идентичности, происходящей из древних Месопотамия включая его цивилизации из Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия.[1] Иракский национализм оказал влияние Ирака движение за независимость от Османский и Британский Занятие. Иракский национализм был важным фактором в Революция 1920 г. против британской оккупации, и 1958 революция против установленных британцами Хашимитская монархия.[2]

Есть два ярких варианта. Согласно одному варианту иракская нация состоит из арабов, туркмен, ассирийцев и курдов, которые имеют общее месопотамское наследие; это мнение было продвинуто Абд аль-Карим Касим, который имел смешанное арабо-курдское происхождение.[3] Второй вариант - двойной национализм, сочетающий иракский национализм и Арабский национализм, гораздо более широкая форма этнический национализм который поддерживает иракский национализм и связывает его с вопросами, влияющими на Арабов в целом.[4] Саддам Хусейн считал, что признание древнего месопотамского происхождения и наследия иракских арабов дополняло поддержку арабского национализма.[4] В баасистский режим официально входил исторический курдский мусульманский лидер Саладин как патриотический символ в Ираке, Саладин возглавлял мусульманские и арабские силы во время Крестовые походы.[5]

Иракская националистическая идентичность и культура

Абд аль-Карим Касим

Иракский национализм подчеркивал культурное наследие Ирака, уходящее корнями в древние времена. Шумер, Аккад, Вавилония и Ассирия, государства, которые считаются колыбель цивилизации которые распространили цивилизацию на другие части мира.

Вавилонский правитель Навуходоносор II и курдский мусульманский лидер (Судам) Саладин во время крестовых походов - две важные исторические фигуры Ирака и знаковые фигуры иракского национализма.

Концепция современной иракской национальной идентичности, возможно, возникла с восстание и последующая осада англичанами Наджафа в 1918 г. во время Первая Мировая Война, но это оспаривается.[6] К 1930-м годам в иракском интеллектуальном поле возникла пропаганда концепции иракской территориальной идентичности, и важность иракской идентичности возросла после Вторая Мировая Война.[7] Хотя иракский национализм и арабский национализм технически отделены друг от друга, оба национализма влияли друг на друга, принимая метафоры и нарративы друг друга.[7] В некоторых случаях иракский национализм пропагандировался как необходимое дополнение к арабскому национализму, например, иракская политическая газета. Аль-Хатиф отстаивание иракского национализма по вопросам внутренней иракской культуры и отстаивание арабского национализма по вопросам более широкой арабской культуры.[4]

Во время периода хашимитской монархии в Ираке писатели часто писали об иракской идентичности отдельно от арабских рамок, печатные СМИ и образование Ирака в то время делали упор на ландшафте Ирака, его племенах, а также его уникальной поэзии и литературе.[7] Начиная с 1930-х годов, иракские историки начали обращаться к Восстание в Ираке 1920 г. Иракцы выступили против британцев как поворотный момент в истории Ирака, который иракские историки назвали «Великой иракской революцией».[7]

Видными ранними иракскими националистическими деятелями были интеллектуалы. 'Абд аль-Раззак аль-Хасани и 'Аббас' Аззави.[8] Аль-Хасани резко критиковал Британский мандат в Месопотамии, опубликовал свой первый том своего сочинения История иракских правительств в 1930-х годах (второй опубликован в 1950-х) первый том был одобрен Кингом Фейсал I Ирака.[8] Аль-Хасани был видным сторонником иракского национализма.[8] В одну из своих работ аль-Хасани включил письмо Фейсала I, в котором Фейсал I описал Ирак как страдающий от религиозной и межконфессиональной напряженности из-за того, что иракцы не смогли сформировать общий национализм.[9] Фейсал I описал Ирак как управляемый грамотной суннитской элитой над неграмотными и невежественными шиитскими и курдскими сектами, которые выступают против центрального правительства.[9] Аззави написал Ирак между двумя занятиями - имея в виду турецкое и британское правление, получившее признание иракского правительства, которое помогло ему опубликовать его работу.[9] Работы аль-Хасани и Аззави были очень популярны с 1935 по 1965 год, многие из их работ были опубликованы во втором и третьем изданиях, и работы обоих авторов оказали влияние на иракский национализм.[10]

Абд аль-Карим Касим продвигал гражданский национализм в Ираке, который признал иракских арабов и курдов в качестве равных партнеров в государстве Ирак, курдский язык был не только официально разрешен в Ираке при правительстве Касима, но и курдская версия арабского алфавита[требуется разъяснение ] был принят для использования иракским государством, а курдский язык стал языком обучения во всех учебных заведениях.[сомнительный – обсудить], как на курдских территориях, так и в остальной части Ирака.[3][нужен лучший источник ] При Кассиме иракская культурная идентичность, основанная на арабо-курдском братстве, была подчеркнута над этнической идентичностью, правительство Касима стремилось к слиянию Курдский национализм в иракский национализм и иракскую культуру, заявив: «Ирак - это не только арабское государство, но и арабо-курдское государство ... Признание курдского национализма арабами ясно доказывает, что мы связаны в стране, что мы иракцы. сначала арабы, потом курды ».[11] Прокурдская политика правительства Касима, включая заявление, обещающее «курдские национальные права в рамках единства Ирака» и открытые попытки Ирака кооптировать иранских курдов для поддержки объединения с Ираком, привели к тому, что Иран ответил, заявив о поддержке Ираном объединения всех проживающих курдов. в Ираке и Сирии, в Иран.[12] Первоначальная политика Касима в отношении курдов была очень популярна среди курдов на Ближнем Востоке, которые в поддержку его политики называли Кассима «лидером арабов и курдов».[13]

Курдский лидер Мустафа Барзани во время своего союза с Касимом и после того, как Кассим предоставил ему право вернуться в Ирак из изгнания, навязанного бывшей монархией, заявил о поддержке курдского народа за то, что он является гражданами Ирака, заявив в 1958 году: «От имени всех моих курдских братьев, которые давно боролись, еще раз поздравляю вас [Касим] и иракский народ, курдов и арабов, со славной революцией, положившей конец империализму и реакционной и коррумпированной монархической банде ".[14] Барзани также поблагодарил Касима за то, что он позволил курдскому языку беженец диаспора вернуться в Ирак и объявить о своей лояльности Ираку, сказав: «Ваше Превосходительство, лидер народа: я пользуюсь этой возможностью, чтобы выразить свою искреннюю признательность и признательность моим товарищам-курдским беженцам в социалистических странах за то, что они позволили нам вернуться на нашу любимую родину. , и присоединиться к защите великого дела нашего народа, делу защиты республики и ее Родины ».[14]

Саддам Хусейн и иракские идеологи баасизма стремились соединить связь между древней вавилонской и ассирийской цивилизациями в Ираке с Арабский национализм утверждая, что вавилоняне и древние ассирийцы являются предками Арабов.[15] Таким образом, Саддам Хусейн и его сторонники заявляют, что нет конфликта между месопотамским наследием и арабским национализмом.[15]

Саддам Хусейн как Президент Ирака выразил себя как иракец в государственном искусстве - ассоциировал себя как современный Навуходоносор II и носить в этом искусстве как арабский, так и курдский головные уборы.[1] Саддам Хусейн также сравнил себя и баасистское правительство с Саладин, известный курдский лидер мусульман и арабов против крестоносцев в Иерусалим, который был из современного Ирака.[5][16]

Ирредентизм

Карта османских провинций Мосул, Багдад и Басра. (1900)

После обретения независимости в 1932 году иракское правительство немедленно заявило, что Кувейт по праву является территорией Ирака, утверждая, что он был частью иракской территории до того, как был создан британцами.[17]

Правительство Касима предъявляло ирредентистские претензии к Хузестану.[18] Он также предъявил Кувейту ирредентистские претензии.[19]

Правительство Саддама Хусейна стремилось аннексировать несколько территорий. Во время ирано-иракской войны Саддам утверждал, что Ирак имеет право удерживать суверенитет на восточном берегу Шатт аль-Араб река удерживается Ираном.[20] Ирак официально согласился на компромисс по удержанию границы по средней линии реки в 1975 г. Алжирское соглашение в обмен на прекращение поддержки Ирана курдских повстанцев в Ираке.[21] Свержение иранской монархии и подъем Рухолла Хомейни приход к власти в 1979 году ухудшил ирано-иракские отношения, и после этнических столкновений в Хузестане и пограничных столкновений между иранскими и иракскими войсками Ирак счел Алжирское соглашение недействительным и аннулировал его, а через несколько дней иракские войска начали полномасштабное вторжение в Иран, которое привел к ирано-иракской войне.[22] Кроме того, Саддам поддерживал базирующуюся в Ираке Освободительное движение Ахваз и их цель - оторвать заявленную территорию Ахваз от Ирана, полагая, что это движение побудит арабов Хузестана поддержать иракское вторжение.[23] Во время войны в Персидском заливе Ирак оккупировал и аннексировал Кувейт, прежде чем был изгнан международной военной коалицией, которая поддержала восстановление суверенитета Кувейта.


После аннексии Кувейта иракские войска сосредоточились на границе с Саудовской Аравией, при этом иностранные разведывательные службы подозревали, что Саддам готовился к вторжению в Саудовскую Аравию с целью захвата или нападения на ее нефтяные месторождения, находившиеся очень недалеко от границы.[24] Есть подозрения, что Саддам Хусейн намеревался вторгнуться и аннексировать часть территории Саудовской Аравии. Восточная провинция на том основании, что саудовский регион Аль-Хаса был частью Османской провинции Басра что британцы помогли завоевать Саудовскую Аравию в 1913 году.[25] Считается, что Саддам намеревался аннексировать Кувейт и нефтяной регион Аль-Хаса, чтобы Ирак мог контролировать огромную добычу нефти в регионе Персидского залива, что сделало бы Ирак доминирующей державой на Ближнем Востоке.[26] Правительство Саудовской Аравии было встревожено мобилизацией Ираком десяти хорошо вооруженных и хорошо оснащенных дивизий иракской армии вдоль границы аннексированного Ираком Кувейта и Саудовской Аравии, и предупредило правительство Соединенных Штатов, что, по их мнению, Ирак готовится к немедленному вторжению в страну. Восточная провинция Саудовской Аравии.[27] Правительство Саудовской Аравии заявило, что без помощи внешних сил Ирак может вторгнуться и захватить контроль над всей Восточной провинцией в течение шести часов.[27]

Символы

  • Флаг Ирака 1924–1959 гг. Он использует цвета Хашимит В королевской семье (которая также стала символом панарабизма) две звезды символизируют две основные этнические группы Ирака, арабов и курдов.

  • Флаг Ирака с 1959 по 1963 год, он поддерживает единую иракскую идентичность, имеющую панарабские цвета (черный, зеленый, красный, белый), курдские цвета (зеленый, красный, белый, желтый), курдское желтое солнце и древний Ассиро. -Вавилонский Звезда Иштар красный символ позади курдского желтого солнца.

  • Флаг Ирака с 1991 по 2004 год, флаг, использовавшийся во время баасизма и Саддам Хусейн режим, который поддерживал иракский национализм вместе с Арабский национализм.

  • Современный флаг Ирака.

Иракский национализм сегодня

После вторжения в Ирак в 2003 году страна погрузилась в состояние хаоса. слабое центральное правительство вместе с ростом сектантская гражданская война среди иракского народа уменьшилось значение иракского национализма. Многие, кто призывает к возрождению иракского национализма, славы иракского народа клеймятся и стереотипируются как баасисты. Поскольку условия жизни во многих частях страны ухудшились, а постоянные боевые действия заставили людей меньше думать о своем иракском наследии.

В последние годы аналитики наблюдали всплеск иракского национализма и патриотизма, поскольку большинство иракцев обвиняли сектантство в кровопролитии и насилии в стране.[28]

Смотрите также


использованная литература

  1. ^ а б Райх, Бернард. Политические лидеры современного Ближнего Востока и Северной Африки: библиографический словарь. Вестпорт, Коннектикут, США: Greenwood Press, Ltd, 1990. Стр. 245.
  2. ^ Бенжио, Офра. Слово Саддама: политический дискурс в Ираке. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Oxford University Press, 1998. Стр. 117-118.
  3. ^ а б Авторы: Керим Йылдыз, Джорджина Фрайер, Курдский проект по правам человека. Курды: культура и языковые права. Курдский проект по правам человека, 2004 г. Стр. 58
  4. ^ а б c Орит Башкин. Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2009. Стр. 174.
  5. ^ а б Кирнан, Бен. Кровь и почва: всемирная история геноцида и истребления от Спарты до Дарфура. Издательство Йельского университета, 2007. Стр. 587.
  6. ^ Хаддад, Фанар (2012). «Политические пробуждения в искусственном государстве: Ирак, 1914-20». academia.edu.
  7. ^ а б c d Орит Башкин. Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2009. Стр. 128.
  8. ^ а б c Орит Башкин. Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2009. Стр. 129.
  9. ^ а б c Орит Башкин. Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2009. Стр. 130.
  10. ^ Орит Башкин. Другой Ирак: плюрализм и культура в Хашимитском Ираке. Стэнфорд, Калифорния, США: Stanford University Press, 2009. Стр. 130-131.
  11. ^ Дениз Натали. Курды и государство: развитие национальной идентичности в Ираке, Турции и Иране. Сиракузы, Нью-Йорк, США: Syracuse University Press, 2005. Стр. 49.
  12. ^ Роби Кэрол Барретт. «Большой Ближний Восток и холодная война: внешняя политика США при Эйзенхауэре и Кеннеди», Библиотека международных отношений, том 30. И. Б. Таурис, 2007. Стр. 90-91.
  13. ^ Вади Джвайде. Курдское национальное движение: истоки и развитие. Сиракузы, Нью-Йорк, США: Syracuse University Press, 2006. Стр. 289.
  14. ^ а б Масуд Барзани, Ахмед Ферхади. Мустафа Барзани и курдское освободительное движение (1931-1961). Нью-Йорк, Нью-Йорк, США; Хэмпшир, Англия, Великобритания: Palgrave Macmillan, 2003. Стр. 180-181.
  15. ^ а б Тим Ниблок. Ирак, современное государство. Лондон, Англия, Великобритания: Croom Helm, Ltd, 1982. Стр. 64.
  16. ^ Галатий, Майкл Л; Чарльз Уоткинсон, Чарльз. Археология при диктатуре. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2004. Стр. 204.
  17. ^ Duiker, Уильям Дж; Шпильфогель, Джексон Дж. Всемирная история: с 1500 г.. 5-е издание. Белмонт, Калифорния, США: Томсон Уодсворт, 2007. Стр. 839.
  18. ^ Хелен Чапин Мец. Ирак Страновое исследование. Kessinger Publishing, 2004 г. Стр. 65.
  19. ^ Раймонд А. Хиннебуш. Международная политика Ближнего Востока. Манчестер, Англия, Великобритания: Издательство Манчестерского университета, 2003 г., стр. 209.
  20. ^ Эрик Гольдштейн, Эрик (доктор). Войны и мирные договоры: с 1816 по 1991 год. P133.
  21. ^ Эрик Гольдштейн, Эрик (доктор). Войны и мирные договоры: с 1816 по 1991 год. P133.
  22. ^ Эрик Гольдштейн, Эрик (доктор). Войны и мирные договоры: с 1816 по 1991 год. P133.
  23. ^ Кевин М. Вудс, Дэвид Д. Палкки, Марк Э. Стаут. Ленты Саддама: Внутренняя работа режима тирана, 1978-2001 гг. Cambridge University Press, 2011. Стр. 131-132
  24. ^ Натан Э. Буш. Бесконечность видимости: непрекращающаяся угроза распространения ядерного оружия. Лексингтон, Кентукки, США: University of Kentucky Press, 2004. Стр. 237.
  25. ^ Амация Барам, Барри Рубин. Путь Ирака к войне. Нью-Йорк, Нью-Йорк, США: St. Martin's Press, 1993. Стр. 127.
  26. ^ Шарад С. Чаухан. Война в Ираке. Издательство APH, 2003. Стр. 126.
  27. ^ а б Обзор современного Ближнего Востока, том 14; Том 1990. Стр. 606.
  28. ^ Кокер, М (2018). «Неужели в Ираке начинается эра национализма? (PBS NewsHour)». PBS.