Панкельтизм - Pan-Celticism

Панкельтский флаг, разработанный бретонцем Робертом Бертелье в 1950 году. Он состоит из двух переплетенных трискелионы.
В Шесть Наций считается центром современных кельтов Кельтская лига и Кельтский конгресс.

Панкельтизм (Ирландский: Пан-Челтичас, Валлийский: Пан-Гелтаидд), также известен как Кельтизм или Кельтский национализм политическое, социальное и культурное движение, выступающее за солидарность и сотрудничество между Кельтские народы (как Гэльский и Brythonic ветви) и современные кельты в Северо-Западная Европа.[1] Некоторые панкельтские организации выступают за отделение кельтских народов от объединенное Королевство и Франция и образуют вместе свое собственное отдельное федеративное государство, в то время как другие просто выступают за очень тесное сотрудничество между независимыми суверенными кельтскими народами в форме Ирландский национализм, Шотландский национализм, Валлийский национализм, Бретонский национализм, Корнуоллский национализм и Мэнский национализм.

Как и в случае с другими паннационалист движения, такие как панславизм, пангерманизм, пантуранианство, паниранизм, пан-латинизм и др. панкельтское движение выросло из Романтический национализм и специфический для себя, Кельтское возрождение. Панкельтское движение было наиболее заметным в 19 и 20 веках (примерно с 1838 до 1939). Некоторые ранние панкельтские контакты имели место через Gorsedd и Eisteddfod, а годовой Кельтский конгресс был начат в 1900 году. С тех пор Кельтская лига стал видным лицом политического панкельтизма. Инициативы, в основном ориентированные на культурное сотрудничество кельтов, а не на политику, такие как фестивали музыки, искусства и литературы, обычно называются межкельтский.

Терминология

Смотрите также: Современные кельты и Кельты

Существует некоторая полемика вокруг термина Кельты. Одним из таких примеров был Кельтская лига с Галицкий кризис.[1] Это был спор о том, может ли испанский регион Галиция следует признать. Заявка была отклонена из-за отсутствия кельтского языка.[1]

Немного Австрийцы утверждают, что у них есть кельтское наследие, которое было романизировано под римским правлением, а затем германизировано после германских вторжений.[2] В Австрии зародилась первая кельтская культура.[2] После аннексии Австрии нацистская Германия в 1938 г., в октябре 1940 г. писатель из Ирландская пресса взял интервью у австрийского физика Эрвин Шредингер который говорил о кельтском наследии австрийцев, говоря: «Я считаю, что существует более глубокая связь между нами, австрийцами, и кельтами. Говорят, что названия мест в австрийских Альпах имеют кельтское происхождение».[3] Современные австрийцы гордятся своим кельтским наследием, а Австрия обладает одной из крупнейших коллекций кельтских артефактов в Европе.[4]

Такие организации, как Кельтский конгресс и Кельтская лига используйте определение, что «кельтская нация» - это нация с недавней историей традиционного кельтского языка.[1]

История

Современное представление о кельтских народах

Основные статьи: Кельты и Кельты (современные)
Джордж Бьюкенен был одним из первых современных историков, заметивших связь между кельтскими народами.

Перед Римская империя и рост христианство, люди жили в Британии и Ирландии железного века, говоря на языках, с которых современные Гэльские языки (в том числе Ирландский, Шотландский гэльский и Манкс ) и Brythonic языки (в том числе валлийский, Бретонский и Корнуолл ) спуститься. Эти люди вместе с другими в Континентальная Европа кто когда-то говорил теперь на исчезнувших языках из того же Индоевропейский ветка (например, Галлы, Кельтиберы и Галатам ), ретроактивно упоминаются в коллективном смысле как Кельты, особенно широко распространенным с начала XVIII века. Вариации термина "Кельт", такие как Келтой использовались в древности Греки и Римляне для обозначения некоторых групп этих людей, например Геродот 'использование его в отношении галлов.

Современное использование слова «кельт» по отношению к этим культурам постепенно росло. Первопроходцем в этой области был Джордж Бьюкенен, шотландский ученый XVI века, Гуманист эпохи Возрождения и наставник короля Джеймс IV Шотландии. Из Шотландский гэльский - говорящая семья, Бьюкенен в его Rerum Scoticarum Historia (1582), просмотрел труды Тацит которые обсуждали сходство между языком галлов и древних бриттов. Бьюкенен заключил, что если галлы были Кельты, как их описывают в римских источниках, тогда бритты были Кельты тоже. Он начал видеть закономерность в названиях мест и пришел к выводу, что бритты и ирландские гэлы когда-то говорили на одном языке. Кельтский язык которые позже разошлись. Лишь более века спустя эти идеи получили широкую популяризацию; сначала бретонским ученым Поль-Ив Пезрон в его Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703), а затем валлийский ученый Эдвард Лхойд в его Британская археология: изложение языков, истории и обычаев коренных жителей Великобритании (1707).

К тому времени, когда возникло современное представление о кельтах как о народе, их состояние существенно уменьшилось, и их взяли на себя Германские люди. Во-первых, Кельтские бритты из субримская Британия были затоплены волной Англосаксонское поселение начиная с V века и потеряв большую часть своей территории. Впоследствии их стали называть Валлийцы и Корнуоллский народ. Группа из них вообще покинула Британию и поселилась в континентальной Европе в Armorica, став Бретонцы. В Gaels на какое-то время фактически расширилась, вытеснив Ирландию, чтобы завоевать Пиктланд в Британии, установив Альба к 9 веку. Начиная с XI века, приход Норманны, вызвал проблемы не только у англичан, но и у кельтов. Норманны вторглись в валлийские королевства (установив Княжество Уэльс ), Ирландские королевства (создание Светлость Ирландии ) и взял под свой контроль Шотландская монархия через смешанные браки. Это продвижение часто делалось вместе с католическая церковь с Григорианская реформа, который централизовал религию в Европе.

Артур, принц Уэльский. Тюдоры обыгрывали свое кельтское прошлое, ускоряя англицизацию.

Рассвет ранняя современная европа оказали влияние на кельтские народы таким образом, что увидели, какую небольшую долю независимости они оставили в твердом подчинении формирующейся британская империя а в случае Герцогство Бретань, то Королевство Франция. Хотя как Короли Англии (в Тюдоры ) и Короли Шотландии (в Стюартс ) того времени заявили о кельтском происхождении и использовали его в Артур культурные мотивы, чтобы заложить основу Британская монархия («Британский» предложен елизаветинскими Джон Ди ), обе династии продвигали централизованную политику Англицизация. Гэлы Ирландии потеряли свои последние королевства. Королевство Ирландия после Полет графов в 1607 г., а Устав Ионы пытались де-гэлицировать горных шотландцев в 1609 году. Эффект от этих посвященных был неоднозначным, но они отняли у гэлов их естественный лидерский элемент, который покровительствовал их культуре.

Под англоцентрическим британским правлением кельтскоязычные народы превратились в маргинализированных, в основном бедных людей, мелких фермеров и рыбаков, цепляющихся за побережье Североатлантический. После Индустриальная революция в 18 веке многие люди были англицизированы и бежали в диаспору вокруг Британской империи как промышленный пролетариат. Дальнейшая де-гэлицизация произошла для ирландцев во время Сильный голод и горные шотландцы во время Highland Clearances. То же самое и с бретонцами после французская революция, то Якобинцы требовали большей централизации, против региональной идентичности и для Францизация, принятый Французский справочник в 1794 г. Однако Наполеон Бонапарт очень увлекался романтическим образом кельтов, который частично основывался на Жан-Жак Руссо прославление благородный дикарь и популярность Джеймс Макферсон с Оссианский сказки по всей Европе. Племянник Бонапарта, Наполеон III, позже будет Памятник Vercingétorix воздвигнут в честь кельтского вождя галлов.[5] Действительно, во Франции фраза "nos ancêtres les Gaulois" (наши предки галлы) назывался романтическими националистами,[5] обычно в республиканской манере, чтобы относиться к большинству людей, в отличие от аристократии (которая утверждала, что Франкский -Германское происхождение).

Зарождение панкельтизма как политической идеи

Основные статьи: Кельтское возрождение и Кельтские исследования

После угасания Якобитизм как политическая угроза в Великобритании и Ирландии, с твердым установлением Ганноверская Британия под либеральной, рационалистической философией Просвещение, ответная реакция Романтизм в конце 18 века произошло это, и «кельт» был реабилитирован в литературе, в движении, которое иногда называют «кельтоманией». Наиболее выдающиеся аборигенные представители начальных этапов этого Кельтское возрождение мы Джеймс Макферсон, автор Стихи Оссиан (1761) и Иоло Морганwg, основатель Gorsedd. Образ «кельтского мира» также вдохновлял английских и низменных шотландских поэтов, таких как Блейк, Вордсворт, Байрон, Шелли и Скотт. В частности Друиды вдохновляли посторонних, таких как английские и французские антиквары, такие как Уильям Стьукли, Джон Обри, Теофиль Корре де ла Тур д'Овернь и Жак Камбри, начали связывать древние мегалиты и дольмены с друидами.[nb 1]

Бретонский ученый Теодор Эрсар де ла Вильмарке присутствовал на первом панкельтском конгрессе в 1838 году.

В 1820-х годах начали развиваться ранние панкельтские контакты, в первую очередь между валлийцами и бретонцами, поскольку Томас Прайс и Жан-Франсуа Ле Гонидек вместе работали над переводом Новый Завет в бретонский.[6] Эти двое мужчин были поборниками своих языков и имели большое влияние в своих странах. Именно в этом духе состоялся Панкельтский конгресс в Cymreigyddion y Fenni 's ежегодный Eisteddfod в Абергавенни в 1838 году, где присутствовали бретонцы. Среди этих участников был Теодор Эрсар де ла Вильмарке, автор Macpherson-Morganwg под влиянием Барзаз Брейз, которые импортировали Gorsedd идея в Бретань. Действительно, бретонские националисты были бы самыми горячими панкельтистами,[6] действуя как связка между различными частями; «запертые» в другом государстве (Франция), это позволило им черпать силы из родственных народов через Ла-Манш, и они также разделяли сильную привязанность к Католическая вера с ирландцами.

По всей Европе, современный Кельтские исследования развивались как учебная дисциплина. Немцы лидируют в этой области вместе с индоевропейским лингвистом Франц Бопп в 1838 г., затем Иоганн Каспар Цойсс ' Grammatica Celtica (1853 г.). В самом деле, по мере того как власть Германии росла в соперничестве с Францией и Англией, кельтский вопрос интересовал их, и они смогли почувствовать сдвиг в сторону национализма, основанного на кельтах. Генрих Циммер, профессор кельтского языка в Университет Фридриха Вильгельма в Берлин (предшественник Куно Мейер ), говорил в 1899 г. о мощной агитации в "Кельтская бахрома богатого пальто Соединенного Королевства »и предсказал, что панкельтизм станет политической силой, столь же важной для будущего европейской политики, как и гораздо более устоявшиеся движения пангерманизм и панславизм.[7] Другие академические процедуры включены Эрнест Ренан с Поэзия кельтских рас (1854 г.) и Мэтью Арнольд с Изучение кельтской литературы (1867 г.). Внимание, оказанное Арнольдом, было обоюдоострым мечом; он превозносил кельтские поэтические и музыкальные достижения, но делал их женоподобными и предполагал, что они нуждаются в цементе трезвого, упорядоченного англосаксонского правления.

Концепция возникла среди некоторых европейских филологов, особенно сформулированная Карл Вильгельм Фридрих Шлегель, согласно которому «забота о национальном языке - святое дело»,[8] или, проще говоря, «ни языка, ни нации». Это изречение также было принято националистами в кельтских странах, особенно Томас Дэвис из Молодая Ирландия движение, которое, вопреки более раннему католическому активизму "гражданских прав" Дэниел О'Коннелл, заявил Ирландский национализм где Ирландский язык снова станет гегемонистом. Как он утверждал, «народ без собственного языка - это всего лишь половина нации».[8] В менее явном политическом контексте возникли группы сторонников языкового возрождения, такие как Общество сохранения ирландского языка, который позже станет Гэльская лига. В панкельтском контексте Шарль де Голль (дядя более известного генерала Шарль де Голль ), который участвовал в бретонском автономизме и выступал за Кельтский союз в 1864 году, утверждал, что «пока побежденный народ говорит на другом языке, чем его завоеватели, лучшая их часть остается свободной». Де Голль переписывался с людьми в Бретани, Ирландии, Шотландии и Уэльсе, утверждая, что каждому из них необходимо сотрудничать в духе кельтского единства и, прежде всего, защищать свои родные языки или иначе свое положение, поскольку кельтские нации исчезнут. Панкельтское обозрение было основано товарищем де Голля. Анри Гайдос в 1873 г., известный как Revue Celtique.

В 1867 году де Голль организовал первое панкельтское собрание в Сен-Брие, Бретань. Ирландцы не присутствовали, а гости были в основном валлийцами и бретонцами.[9]

Т. Э. Эллис, лидер Cymru Fydd был сторонником панкельтизма, заявив: «Мы должны работать для объединения кельтских реформаторов и кельтских народов. Интересы ирландцев, валлийцев и [шотландцев] Крофтеров почти идентичны. Их прошлая история очень похожа, их нынешние угнетатели одинаковы. и их непосредственные потребности совпадают.[10]

Панкельтский конгресс и эпоха кельтской ассоциации

Бернард Фитц Патрик, лорд Каслтаун и Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб, основатели кельтской ассоциации. Благодаря их деятельности в начале 20 века было проведено три Панкельтских конгресса.

Первый крупный панкельтский конгресс был организован Эдмунд Эдвард Фурнье д'Альб и Бернард ФитцПатрик, второй барон Каслтаун, под эгидой их кельтской ассоциации и проходившей в августе 1901 г. Дублин. Это последовало из более раннего панкельтского настроения на Национальный айстедвод Уэльса, проходивший в Ливерпуле в 1900 году. Еще одним фактором, повлиявшим на то, что Фурнье стал Фейс Сеойл в конце 1890-х гг., куда съехались музыканты из разных кельтских народов. Два лидера сформировали своего рода особую пару; Фурнье французского происхождения обнял пылкую Гибернофилия и узнал Ирландский язык, в то время как ФитцПатрик происходил из древней ирландской королевской семьи ( Mac Giolla Phádraig из Осрейдж ), но служил в Британская армия и раньше был Консервативный MP (действительно, первоначальный Панкельтский конгресс был отложен на год из-за Вторая англо-бурская война ).[11] Главный интеллектуальный орган Кельтской ассоциации был Селтия: панкельтский ежемесячный журнал, отредактированный Фурнье, который длился с января 1901 по 1904 год и был ненадолго возрожден в 1907 году, прежде чем окончательно закончился в мае 1908 года. Его создание приветствовалось Бретоном. Франсуа Жафренну.[12] Не связанное с этим издание «Кельтское обозрение» было основано в 1904 году и работало до 1908 года.[12]

Историк Джастин Долан Стовер из Государственный университет Айдахо описывает движение как имеющее «неравномерный успех».[12]

Всего Кельтская ассоциация смогла организовать три Панкельтских конгресса: Дублинский (1901 г.), Caernarfon (1904) и Эдинбург (1907). Каждый из них открывался тщательно продуманной нео-друидический церемония с закладкой Лия Чинейл («Камень расы»), который черпал вдохновение из Lia Fáil и Камень из лепешки. Камень был пяти футов высотой и состоял из пяти гранитных блоков, на каждом из которых была выгравирована буква соответствующей кельтской нации на их собственном языке (то есть «E» для Ирландии, «A» для Шотландии, «C» для Уэльса) .[nb 2] При закладке камня верховный друид Эйстедвода, Hwfa Môn сказал бы трижды на гэльском, держа в руках частично обнаженный меч: «Есть ли мир?» на что народ ответил «Мир».[13] Присущий этому символизм должен был представлять собой противовес британская империя ассимилируется Англосаксонизм как сформулировано подобными Редьярд Киплинг.[14] Панкельты представляли себе восстановленную «кельтскую расу», но в которой каждый кельтский народ будет иметь собственное национальное пространство, не ассимилируя все в единое целое. В Лия Чинейл также был задуман как фаллический символ, ссылаясь на древние мегалиты исторически связаны с кельтами и опровергают "феминизацию кельтов их Саксонский соседи ".[14]

Ответ наиболее передового и воинственного национализма «кельтского» народа; Ирландский национализм; был смешанным. Панкельтов высмеивали Д. П. Моран в Лидерпод заголовком "Панкельтский фарс."[13] Особенно насмехались над народными костюмами и друидской эстетикой, в то время как Моран, который ассоциировал ирландскую национальность с католицизмом, с подозрением относился к протестантизму как Фурнье, так и ФитцПатрика.[13] Участие последнего в качестве "Томми Аткинс " против Буров (кого ирландские националисты поддержали Ирландская бригада Трансвааля ) также был отмечен как необоснованный.[13] Моран пришел к выводу, что панкельтизм был «паразитирующим» на ирландском национализме, созданном «иностранцем» (Фурнье) и стремившимся дезориентировать ирландскую энергию.[13] Другие были менее полемичны; мнение в Гэльская лига был разделен, и хотя они решили не посылать официального представителя, некоторые члены присутствовали на заседаниях Конгресса (в том числе Дуглас Хайд, Патрик Пирс и Майкл Дэвитт ).[15] Больше энтузиазма было Леди Грегори, который представлял себе "Панкельтскую империю" во главе с Ирландией, а Уильям Батлер Йейтс также присутствовал на встрече в Дублине.[15] Выдающиеся активисты Гэльской лиги, такие как Пирс, Эдвард Мартин, Джон Сент-Клер Бойд, Томас Уильям Роллестон, Томас О'Нил Рассел, Максвелл Генри Клоуз и Уильям Гибсон все сделали финансовые взносы в Панкельтский конгресс.[16] Руараид Эрскин был сопровождающим. Сам Эрскин был сторонником «гэльской конфедерации» между Ирландией и Шотландией.[17]

Дэвид Ллойд Джордж позже премьер-министр Соединенного Королевства выступил с речью на кельтском конгрессе 1904 года.[18]

Бретонский регионалистский союз основатель Régis de l'Estourbeillon присутствовал на конгрессе 1907 года, возглавил бретонскую фракцию процессии и установил бретонский камень на Лии Синил. Генри Дженнер, Артур Уильям Мур и Джон Крайтон-Стюарт, 4-й маркиз Бьют также присутствовал на съезде 1907 года.[19]

Эрскин предпринял попытку создать «союз валлийцев, шотландцев и ирландцев с целью действий от имени кельтского коммунизма». Он написал Томас Гвинн Джонс просят предложений по поводу того, как валлийцы пригласить в Лондон для встречи по организации такого дела. Неизвестно, имела ли место такая встреча.[20]

В 1912 году в Париже была основана "La Ligue Celtique Francaise", у которой был журнал "La Poetique", в котором публиковались новости и литература со всего кельтского мира.[12]

Панкельтизм после пасхального восстания

Кельтский национализм безмерно поддержали ирландцы. Пасхальное восстание 1916 г., где группа революционеров, принадлежащих к Ирландское республиканское братство нанес воинственный удар по британская империя в течение Первая мировая война утверждать Ирландская Республика. Частью их политического видения, основанного на более ранней ирландско-ирландской политике, было изменениеГелицизация Ирландии: то есть деколонизация англо-культурной, лингвистической и экономической гегемонии и повторного утверждения исконной кельтской культуры. После первоначального восстания их политика объединилась в Ирландии вокруг Шинн Фейн. В других кельтских странах были основаны группы, придерживавшиеся аналогичных взглядов и выражавшие солидарность с Ирландией во время Ирландская война за независимость: это включало Бретонский журнал Брейз Атао, то Национальная лига Шотландии из Руараид Эрскин и различные фигуры в Уэльсе, которые позже основали Плед Cymru. Наличие Джеймс Коннолли и Октябрьская революция в России происходившее в то же время, также заставило некоторых представить себе кельтский социализм или коммунизм; идея, связанная с Эрскином, а также революционным Джон Маклин и Уильям Гиллис. Эрскин утверждал "коллективист этос кельтского прошлого », был« подорван англосаксонскими ценностями жадности и эгоизма ».

Надежда некоторых кельтских националистов на то, что полунезависимая Ирландия может стать плацдармом для Ирландская республиканская армия эквиваленты для их собственных наций и «освобождение» остальной части кельтосферы оказались бы разочарованием. Боевики шотландских добровольцев, основанные Гиллисом, Фианна на альба; которые любят Óglaigh na hÉireann выступал за республиканизм и гэльский национализм; был обескуражен Майкл Коллинз который сообщил Гиллису, что британское государство в Шотландии сильнее, чем в Ирландии, и что общественное мнение больше против них. Однажды Ирландское свободное государство были созданы правящие партии; Fine Gael или Фианна Файл; были довольны участием в межправительственных дипломатия с британским государством в попытке вернуть графства в Северная Ирландия, а не поддерживать кельтских националистических боевиков в Британии. Ирландское государство, особенно под Эамон де Валера действительно предпринял некоторые усилия на культурном и лингвистическом фронте в отношении панкельтизма. Например, летом 1947 г. Taoiseach де Валера посетил Остров Мэн и встретился с мэнксманом, Нед Мэддрелл. Там у него был Ирландская фольклорная комиссия делать записи последних, старых, родных Мэнский гэльский - выступающие, в том числе Мэддрелл.

Послевоенные инициативы и кельтская лига

Группа под названием «Aontacht na gCeilteach» («Кельтское единство») была создана для продвижения панкельтского видения в ноябре 1942 года. Ее возглавил Эймон Мак Мурчада. MI5 считал это секретным прикрытием ирландской фашистской партии Ailtiri na hAiseirghe и должен был служить «точкой сплочения ирландских, шотландских, валлийских и бретонских националистов». У группы был тот же почтовый адрес, что и у партии. В своем основании группа заявила, что «нынешняя система полностью противоречит кельтской концепции жизни» и призвала к новому порядку, основанному на «особой кельтской философии». Сама Ailtiri na hAiseirghe имела панкельтское видение и установила контакты с про-валлийской политической партией за независимость. Плед Cymru и шотландский активист за независимость Венди Вуд. Однажды вечеринка накрыла город Южный Дублин плакатами с надписью «Rhyddid i Gymru» (Свобода для Уэльса).[21][22][23][24] Ризиарт Тал-и-бот, бывший президент Европейский свободный союз молодежи является членом.[25][22][26]

Флаг кельтских народов, в который входили флаг Галиции в верхнем левом углу. Сегодня они вообще не считаются кельтской нацией.

Возрождение ирландского республиканизма в послевоенный период и в Проблемы были источником вдохновения не только для других кельтских националистов, но и для воинствующих националистов из других «малых народов», таких как баски с ETA. Действительно, это было особенно актуально для сепаратистского национализма Испании, поскольку эпоха Франкистская испания подходил к концу. Кроме того, в 1960-х и 1970-х годах возобновился интерес ко всему кельтскому. Менее воинственным образом элементы внутри Галицкий национализм и Астурийский национализм начал ухаживать за панкельтизмом, посещая Фестиваль Interceltique de Lorient и Панкельтский фестиваль в Килларни, а также вступление в Международную секцию Кельтской лиги.[27] Хотя этот регион когда-то был Иберийские кельты, имел сильный резонанс в гэльской мифологии (т. е. - Breogán ) и даже в раннем средневековье был небольшой анклав кельтских британских эмигрантов в Бритония (как и в случае с Бретанью), на кельтском языке здесь не говорили с 8 века, и сегодня они говорят Романские языки.[28] Во время так называемого «галицкого кризиса» 1986 г.[27] галичане были приняты в Кельтскую лигу как кельтская нация (Пол Моссон выступал за их включение в Карн с 1980 г.).[27] Это было впоследствии отменено в следующем году, поскольку Кельтская лига подтвердила, что кельтские языки являются неотъемлемым и определяющим фактором того, что такое кельтская нация.[29]

После Референдум по Brexit были призывы к панкельтскому единству. В ноябре 2016 г. Первый министр Шотландии, Никола Осетр заявила, что идея «кельтского коридора» острова Ирландия и Шотландия понравилась ей.[30] В январе 2019 года лидер валлийских националистов Плед Cymru партия, Адам Прайс высказался за сотрудничество между кельтскими народами Великобритании и Ирландии после Брексита. Среди его предложений были Кельтский банк развития для совместных инфраструктурных и инвестиционных проектов в области энергетики, транспорта и связи в Ирландии, Уэльсе, Шотландии и на острове Мэн, а также создание кельтского союза, структура которого уже существует в Соглашение Страстной пятницы по цене. В разговоре с RTE, национальным ирландским телеведущим, он предложил Уэльсу и Ирландии совместную работу по продвижению языков коренных народов каждой нации.[31]

Антикельтизм

Движение некоторых, в первую очередь английских археологов, известное как «кельтоскептицизм», возникло с конца 1980-х по 1990-е годы.[32] Эта школа мысли, инициированная Джон Коллис стремился подорвать основы кельтизма и поставить под сомнение законность самого понятия или любого использования термина «кельты». Этот образ мыслей был особенно враждебен всем, кроме археологический доказательства.[33] Частично являясь реакцией на рост кельтских деволюционистских тенденций, эти ученые были против описания Железный век люди Британии как кельтские бритты и даже не любили использование фразы кельтский в описании Кельтский язык семья. Коллис, англичанин из Кембриджский университет, враждебно относился к методологии немецкого профессора Густав Косинна и враждебно относился к кельтам, поскольку этническая идентичность объединялась вокруг концепции наследственного происхождения, культуры и языка (утверждая, что это было «расистским»). Помимо этого, Коллис враждебно относился к использованию Классическая литература и Ирландская литература как источник для периода железного века, на примере кельтских ученых, таких как Барри Канлифф. Во время споров об историчности древних кельтов Джон Т. Кох заявил, что это «научный факт существования кельтской семьи языков, которая не затронула споры кельтоскептиков».[34]

Коллис был не единственной фигурой в этой области. Двумя другими фигурами, наиболее известными в этой области, были Малкольм Чепмен с его Кельты: создание мифа (1992) и Саймон Джеймс из Университет Лестера с его Атлантические кельты: древние люди или современное изобретение? (1999).[35] В частности, Джеймс вел особенно жаркий обмен мнениями с Винсент Мегоу (и его жена Рут) на страницах Античность.[36] The Megaws (наряду с другими, такими как Питер Берресфорд Эллис )[37] подозревали в политически мотивированной повестке дня; обусловлен Английский националист негодование и беспокойство по поводу Британский Империал упадок; во всей предпосылке теоретиков кельтоскептиков (таких как Чепмен, Ник Мерриман и Дж. Д. Хилл) и что антикельтская позиция была реакцией на формирование Шотландский парламент и Валлийская ассамблея. Со своей стороны, Джеймс выступил вперед, чтобы защитить своих собратьев-кельтоскептиков, заявив, что их отказ от кельтской идеи был политически мотивирован, но призван "мультикультурализм "и стремился разбирать прошлое и представьте его более «разнообразным», чем кельтское единообразие.[36]

Попытки идентифицировать отдельную кельтскую расу были предприняты «Гарвардской археологической миссией в Ирландии» в 1930-х годах под руководством Эрнест Хутон, который сделал выводы, необходимые правительству-спонсору. Выводы были расплывчаты, не выдерживали критики и не рассматривались после 1945 года.[38][39] Генетические исследования Дэвид Райх предполагают, что в кельтских областях произошло три основных изменения населения, и что последняя группа в железном веке, говорящая на кельтских языках, прибыла примерно в 1000 г. до н.э., после постройки знаковых якобы кельтских памятников, таких как Стоунхендж и Ньюгрейндж.[40] Райх подтвердил, что индоевропейский корень кельтских языков отражает изменение населения, а не просто лингвистическое заимствование.

Проявления

Панкельтизм может действовать на одном или всех из следующих уровней, перечисленных ниже:

Лингвистика

Лингвистический организации продвигают лингвистические связи, особенно Gorsedd в Уэльсе, Корнуолл и Бретань, а Ирландское правительство -спонсируется Columba Initiative между Ирландией и Шотландия. Часто здесь наблюдается раскол между ирландцами, шотландцами и мэнцами, которые используют Q-Celtic. Гойдельские языки, валлийцы, корнуоллцы и бретонцы, говорящие по-кельтски Brythonic языки.

Музыка

Наш цветок красный, как кровь, которую мы пролили
За дело свободы против чужих законов
Когда Lochiel и О'Нил и Ллевеллин обратил сталь
Для здоровья Альбы, Эрин и Камбрии

Цветок на свободе, вереск, вереск
Бретонцы, шотландцы и ирландцы вместе
Мэн, Уэльс и Корнуолл навсегда
Шесть наций - все мы кельты и свободны!

—Могилы Альфреда Персеваля, Песня кельтов.

Музыка - важный аспект кельтских культурных связей. Межкельтские фестивали набирают популярность, и некоторые из наиболее заметных включают фестивали в Лорьян, Килларни, Килкенни, Леттеркенни и Кельтские связи в Глазго.[41][42]

Виды спорта

Спортивные контакты встречаются гораздо реже, хотя Ирландия и Шотландия играют друг с другом в швырять /блестящий сборные.[43] Также есть Pro14 с участием команд союза регби из Ирландии, Уэльса и Шотландии.[44]

Политическая

Политические группы, такие как Кельтская лига, вместе с Плед Cymru и Шотландская национальная партия сотрудничали на некоторых уровнях в Парламент Соединенного Королевства,[нужна цитата ] и Плейд Симру задавал в парламенте вопросы о Корнуолле и сотрудничает с Мебён Кернов. В Региональный совет Бретани, руководящий орган Регион Бретань, установил формальные культурные связи с валлийцами Senedd и есть миссии по установлению фактов. Политический панкельтизм может включать в себя все, от полной федерации независимых кельтских государств до периодических политических визитов. В течение Проблемы, то Временный ИРА приняли политику не наращивать нападения в Шотландии и Уэльсе, поскольку они рассматривали Англию (которая была нацией, которая первоначально вторглась в Ирландию) только как колониальную силу, оккупировавшую Ирландию.[нужна цитата ] Возможно, на это повлиял и начальник штаба ИРА. Шон Мак Стиофайн (Джон Стефенсон), лондонский республиканец, который идентифицировал себя как «панцельтский».[45]

Городские побратимы

Городское побратимство распространен между Уэльсом - Бретань и Ирландией - Бретань, охватывая сотни сообществ, с обменами местных политиков, хоров, танцоров и школьных групп.[46]

Исторические связи

Основные статьи: История Ирландии, История Шотландии, и История острова Мэн

Королевство Даль Риата был Гэльский царство на западном побережье Шотландия с некоторой территорией на северном побережье Ирландии. В конце 6 - начале 7 веков он занимал примерно то, что сейчас Аргайл и Бьют и Lochaber в Шотландии, а также Графство Антрим в Северной Ирландии.[47]

Еще в 13 веке «представители шотландской элиты по-прежнему с гордостью заявляли о своем гэльско-ирландском происхождении и считали Ирландию родиной шотландцев».[48] Шотландский король 14 века Роберт Брюс утверждал общую идентичность для Ирландии и Шотландии.[48] Однако в более поздние средневековые времена интересы ирландцев и шотландцев разошлись по ряду причин, и эти два народа разошлись.[49] Превращение шотландцев в Протестантизм был одним из факторов.[49] Другой фактор - более сильная политическая позиция Шотландии по отношению к Англии.[49] Третьей причиной было несопоставимое экономическое состояние этих двух стран; к 1840-м годам Шотландия была одним из самых богатых регионов мира, а Ирландия - одним из самых бедных.[49]

На протяжении веков между Ирландией и Шотландией происходила значительная миграция, в первую очередь шотландцев. Протестанты принял участие в плантация Ольстера в 17 веке, а затем и позже, когда многих ирландцев начали выселять из своих домов, некоторые эмигрировали в шотландские города в 19 веке, чтобы избежать "Ирландский голод ". В последнее время область ирландско-шотландских исследований значительно расширилась. Ирландско-шотландская академическая инициатива (ISAI) основана в 1995 году. На сегодняшний день в Ирландии и Шотландии было проведено три международных конференции в 1997, 2000 и 2002 годах.[50]

Организации

  • Международный кельтский конгресс - неполитическая культурная организация, продвигающая кельтский язык в шести странах: Ирландии, Шотландии, Бретани, Ирландии, острове Мэн и Корнуолле.
  • В Кельтская лига, является панкельтской политической организацией.

Кельтские регионы / страны

Кельтское королевство Норикум покрывая большую часть нынешней Австрии в 1 году нашей эры.

Многие европейцы из центральных и западных регионов континента имеют кельтское происхождение. Таким образом, обычно утверждается, что «лакмусовая бумажка» кельтизма - это сохранившийся кельтский язык. [1] и именно по этому критерию кельтская лига отклонила Галиция. Следующие регионы имеют сохранившийся кельтский язык, и именно по этому критерию они рассматриваются Панкельтским конгрессом в 1904 году и Кельтская лига, чтобы быть Кельтские народы.[1][51]

Другие регионы с кельтским наследием:

Кельты за пределами Европы

Районы с населением, говорящим на кельтском языке

Есть заметные Ирландский и Шотландский гэльский говорящие анклавы в Атлантическая Канада.[55]

В Патагония регион Аргентина имеет значительную часть населения, говорящего на валлийском языке. Валлийское поселение в Аргентине началось в 1865 году и известно как Y Wladfa.

Кельтская диаспора

Кельтский диаспора в Америка, а также Новая Зеландия и Австралии, является значительным и достаточно организованным, чтобы в крупных городах этих регионов можно было проводить многочисленные организации, культурные фестивали и языковые классы университетского уровня.[56] В Соединенных Штатах, Кельтский семейный журнал - это общенациональное издание, посвященное новостям, искусству и истории кельтов и их потомков.[57]

Ирландцы Гэльские игры из Гэльский футбол и швырять играют по всему миру и организованы Гэльская атлетическая ассоциация в то время как шотландская игра блестящий наблюдается недавний рост Соединенные Штаты[58]

Хронология панкельтизма

J.T. Кох отмечает, что современный панкельтизм возник в результате борьбы с европейским романтическим паннационализмом и, как и другие паннационалистические движения, процветал в основном перед Первой мировой войной.[59] Он считает, что усилия двадцатого века в этом отношении, возможно, являются результатом постмодернистского поиска идентичности перед лицом растущей индустриализации, урбанизации и технологий.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Течение нео-друидизм, происходящие из произведений таких, как Уильям Стьюкли и Иоло Морганваг, возникли больше в среде масонство чем какая-либо прямая связь с древними кельтскими друидами и их культурой, которые в последнее время выжили в гэльском мире с Фили и seanchaí (существующее наряду с христианством). Таким образом, неоязычество имело очень ограниченную привлекательность для большинства людей в кельтских странах, вместо этого основанное в основном на английском и валлийском языках. Квазимасонские группы, базирующиеся в Англии, такие как Древний Орден Друидов послужил источником вдохновения для Иоло Gorsedd. Более поздние масонские группы и писатели, такие как Годфри Хиггинс а потом Роберт Вентворт Литтл Древний и Археологический Орден Друидов были основаны или основаны англичанами.
  2. ^ Из-за почти полного исчезновения Корнуоллский язык, движение Корнуоллский национализм не будет включен в Панкельтский конгресс до 1904 г., после Генри Дженнер и Л. К. Р. Данкомб-Джуэлл из Корнуоллского кельтского общества представили свои аргументы Кельтской ассоциации. Корнуолл ("К") был впоследствии добавлен к Лия Чинейл и с тех пор корнуоллы были признаны шестой кельтской нацией.

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час Эллис, Питер Берресфорд (2002). Кельтский рассвет: мечта о кельтском единстве. ISBN  9780862436438. Получено 19 января 2010.
  2. ^ а б c Карл Уолдман, Кэтрин Мейсон. Энциклопедия европейских народов. Издательство Infobase, 2006. С. 42.
  3. ^ Уолтер Дж. Мур. Шредингер: жизнь и мысль. Кембридж, Англия, Великобритания: Press Syndicate of Cambridge University Press, 1989. стр.373.
  4. ^ Кевин Даффи. Кем были кельты? Barnes & Noble Publishing, 1996. С. 20.
  5. ^ а б Фенн 2001, п. 65.
  6. ^ а б Хейвуд 2014, п. 190.
  7. ^ О'Доннелл 2008, п. 134.
  8. ^ а б Motherway 2016, п. 87.
  9. ^ Де Барра (2018), стр. 108
  10. ^ Де Барра (2018), стр.78
  11. ^ Platt 2011, п. 61.
  12. ^ а б c d Стовер, Джастин Долан (2012). «Современный кельтский национализм в период Великой войны: установление транснациональных связей». Материалы Гарвардского кельтского коллоквиума. 32: 286–301. JSTOR  23630944.
  13. ^ а б c d е Platt 2011, п. 62.
  14. ^ а б Platt 2011, п. 64.
  15. ^ а б Platt 2011, п. 63.
  16. ^ Барра, Каоимхин Де (30 марта 2018 г.). Приход кельтов, 1862 г. н.э .: кельтский национализм в Ирландии и Уэльсе. ISBN  9780268103408.
  17. ^ "Связи через Северный канал: Руараид Эрскин и ирландское влияние в шотландском недовольстве, 1906-1920 годы". 17 апреля 2013 г.
  18. ^ «Кельты разделены не только Ирландским морем».
  19. ^ "Meriden Morning Record - Поиск в архиве новостей Google".
  20. ^ Барра, Каоимхин Де (30 марта 2018 г.). Приход кельтов, 1862 год нашей эры: кельтский национализм в Ирландии и Уэльсе. ISBN  9780268103408.
  21. ^ Архитекторы воскрешения: Айтири на Хайзериге и фашистский «новый порядок» в Ирландии Р. М. Дуглас (стр. 271)
  22. ^ а б Питток, Мюррей (1999). Кельтская идентичность и британский образ. ISBN  9780719058264.
  23. ^ «Возрождение». 1966.
  24. ^ Уильямс, Дерек Р. (1 июля 2014 г.). После 'An Gof': Леонард Труран, корнуоллский активист и издатель. ISBN  9781908878113.
  25. ^ «Кельтская лига: Интервью с генеральным секретарем Udb».
  26. ^ Роберт Уильям Уайт (2006). Руайри О Брадай: Жизнь и политика ирландского революционера. ISBN  978-0253347084.
  27. ^ а б c Берресфорд Эллис 2002, п. 27.
  28. ^ Берресфорд Эллис 2002, п. 26.
  29. ^ Берресфорд Эллис 2002, п. 28.
  30. ^ "Первый министр Шотландии поддерживает призывы к" кельтскому коридору "'".
  31. ^ Нуаллэйн, Ирен Ни (10 января 2019 г.). «Лидер партии Уэльса призывает к кельтскому политическому союзу». RTÉ.ie.
  32. ^ «Как кельтский стиль получил дурную репутацию - и почему тебе это должно быть небезразлично». Разговор. Получено 24 ноября 2017.
  33. ^ «Кельтоскептицизм, удобный предлог для игнорирования неархеологических свидетельств?». Раймунд Карл. Получено 24 ноября 2017.
  34. ^ «Еще одно проигранное дело? Панкельтизм, раса и язык». Обзор ирландских исследований. Дои:10.1080/09670880802658174.
  35. ^ "Взлет и падение слова" C "(кельты)". Наследие Daily. Получено 24 ноября 2017.
  36. ^ а б "Академические дебаты о значении" кельтства "'". Университет Лестера. Архивировано из оригинал 25 мая 2017 г.. Получено 24 ноября 2017.
  37. ^ «Исторические заметки: действительно ли существовали древние кельты?». Независимый. 5 января 1999 г.. Получено 24 ноября 2017.
  38. ^ Кэрью М. Поиски ирландского кельта - Гарвардская археологическая миссия в Ирландии, 1932-1936 гг.. Ирландская академическая пресса, 2018 г.
  39. ^ «Черепа, нацистский режиссер и поиски« настоящего »кельта». независимый.
  40. ^ Райх Д. Кто мы и как мы сюда попали; Oxford UP 2018, стр.114-121.
  41. ^ "АЛЬТЕРНАТИВНАЯ МУЗЫКАЛЬНАЯ ПРЕССА-Кельтская музыка для" Парадигмы Нового Света """. Получено 2 января 2010.
  42. ^ "Шотландские музыкальные фестивали - собрания художников". Архивировано из оригинал 25 февраля 2010 г.. Получено 2 января 2010.
  43. ^ "BBC - спортивная нация - первый комбинированный матч по шинти и метанию 1897". www.bbc.co.uk.
  44. ^ "Y Gynghrair Geltaidd". BBC Chwaraeon (на валлийском языке). Британская радиовещательная корпорация. 28 сентября 2005 г.. Получено 8 августа 2011.
  45. ^ Питток, Мюррей. Кельтская идентичность и британский образ. Издательство Манчестерского университета, 1999. п. 111
  46. ^ "Домашняя страница Совета Кардиффа - городов-побратимов Кардиффа". Кардиффский совет. 15 июня 2010 г.. Получено 10 августа 2010.
  47. ^ Оксфордский компаньон по истории Шотландии с. 161 162, под редакцией Майкла Линча, Oxford University Press. ISBN  978-0-19-923482-0.
  48. ^ а б «Создание связи Каледонии: развитие ирландских и шотландских исследований». автор T.M. Дивайн. Научно-исследовательский институт ирландских и шотландских исследований, Университет Абердина. в Радхарк: журнал ирландских исследований Vol 3: 2002 pg 4. Статья, в свою очередь, цитирует «Мифы и идентичность в раннесредневековой Шотландии» Э.Дж. Коуэн, Шотландский исторический обзор, xxii (1984) стр. 111–135.
  49. ^ а б c d «Создание связи Каледонии: развитие ирландских и шотландских исследований». автор T.M. Дивайн. Научно-исследовательский институт ирландских и шотландских исследований, Университет Абердина. в Радхарк: Журнал ирландских исследований Том 3: 2002 стр. 4–8
  50. ^ Дивайн, Т. «Создание связи Каледонии: развитие ирландских и шотландских исследований». Радхарк Журнал ирландских исследований. Нью-Йорк. Том 3, 2002.
  51. ^ Домашняя страница кельтской лиги
  52. ^ «Мы почти все кельты под кожей». Шотландец. 21 сентября 2006 г.
  53. ^ Кох, Джон (5 марта 2013 г.). «Тартесский, самый новый и самый старый кельтский язык в Европе». История Ирландии. Получено 20 августа 2020.
  54. ^ а б "National Geographic карта кельтских регионов". Получено 20 января 2010.
  55. ^ О Бройн, Брайан. «Анализ ирландоязычных сообществ Северной Америки: кто они, каковы их мнения и каковы их потребности?». Получено 31 марта 2012. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  56. ^ «Современная ирландская лингвистика». Сиднейский университет. Архивировано из оригинал 29 октября 2013 г.. Получено 19 мая 2012.
  57. ^ «Валлийцы в Америке». Обзор искусств Уэльса. Получено 28 апреля 2014.
  58. ^ "Шотландские сплетни в четверг". Новости BBC. 20 августа 2009 г.. Получено 20 января 2010.
  59. ^ Кельтская культура: а-кельти. ABC-CLIO. 20 августа 2006 г. ISBN  9781851094400 - через Google Книги.
  60. ^ "Королевское кельтское общество". Архивировано из оригинал 2 марта 2016 г.. Получено 5 февраля 2010.
  61. ^ «Кельтские конгрессы в других странах». Получено 5 февраля 2010.
  62. ^ «Резолюции и темы Международного кельтского конгресса». Получено 5 февраля 2010.
  63. ^ а б Хьюз, Дж. Б. (1953). «Панкельтское общество». The Irish Monthly. 81 (953): 15–38. JSTOR  20516479.
  64. ^ а б "Столичный шотландец". Архивировано из оригинал 8 января 2011 г.. Получено 5 февраля 2010.
  65. ^ «Краткая история кельтского конгресса». Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 5 февраля 2010.
  66. ^ "Рослланерхругог". Архивировано из оригинал 1 января 2011 г.. Получено 5 февраля 2010.
  67. ^ «Добро пожаловать на Панкельтский фестиваль 2010 года». Получено 5 февраля 2010.
  68. ^ «Инициатива Колумба». 16 декабря 1997 г.. Получено 5 февраля 2010.
  69. ^ «Шотландский парламент». Получено 5 февраля 2010.
  70. ^ "Королева и Ассамблея Уэльса". Получено 5 февраля 2010.
  71. ^ а б «Кампания за корнуоллское собрание». Получено 5 февраля 2010.

Список используемой литературы

  • Бейлин, Бернард (2012). Незнакомцы в королевстве: культурные окраины Первой Британской империи. Книги UNC Press. ISBN  978-0807839416.
  • Берресфорд Эллис, Питер (1985). Кельтская революция: исследование антиимпериализма. Y Lolfa Cyf. ISBN  978-0862430962.
  • Берресфорд Эллис, Питер (2002). Кельтский рассвет: мечта кельтского единства. Y Lolfa Cyf. ISBN  978-0862436438.
  • Каррутерс, Джерард (2003). Английский романтизм и кельтский мир. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1139435949.
  • Коллинз, Кевин (2008). Католические церковники и кельтское возрождение в Ирландии, 1848-1916 гг.. Четыре корта Press. ISBN  978-1851826582.
  • Фенн, Ричард К (2001). Помимо идолов: облик светского общества. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0198032854.
  • Хехтер, Майкл (1975). Внутренний колониализм: кельтский край в британском национальном развитии, 1536-1966 гг.. Рутледж. ISBN  978-0710079886.
  • Дадли Эдвардс, Оуэн (1968). Кельтский национализм. Рутледж. ISBN  978-0710062536.
  • Гаскилл, Ховард (2008). Прием Оссиана в Европе. A&C Black. ISBN  978-1847146007.
  • Хейвуд, Джон (2014). Кельты: от бронзового века до нового века. Рутледж. ISBN  978-1317870166.
  • Дженсен, Лотте (2016). Корни национализма: формирование национальной идентичности в Европе раннего Нового времени, 1600-1815 гг.. Издательство Амстердамского университета. ISBN  978-9048530649.
  • Мазеруэй, Сьюзан (2016). Глобализация ирландского традиционного песенного исполнения. Рутледж. ISBN  978-1317030041.
  • О'Доннелл, Руан (2008). Влияние восстания 1916 года: среди народов. Ирландская академическая пресса. ISBN  978-0716529651.
  • О'Дрисколл, Роберт (1985). Кельтское сознание. Джордж Бразиллер. ISBN  978-0807611364.
  • О'Рахилли, Сесиль (1924). Ирландия и Уэльс: их исторические и литературные отношения. Лонгмана.
  • Ортенберг, Вероника (2006). В поисках Святого Грааля: в поисках средневековья. A&B Black. ISBN  978-1852853839.
  • Питток, Мюррей Г. Х. (1999). Кельтская идентичность и британский образ. Издательство Манчестерского университета. ISBN  978-0719058264.
  • Питток, Мюррей Г. Х. (2001). Шотландское гражданство. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-1137257246.
  • Платт, Лен (2011). Модернизм и раса. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-1139500258.
  • Таннер, Маркус (2006). Последний из кельтов. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300115352.
  • Лоффлер, Марион (2000). Книга безумных кельтов: Джон Викенс и кельтский конгресс в Кэрнаруне 1904 г.. Гомер Пресс. ISBN  978-1859028964.

внешние ссылки