Ирландская мифология - Irish mythology

Часть серия на
Кельтская мифология
Надежда-coventina01a.jpg
Гэльская мифология
Бритонская мифология
Концепции
Религиозные призвания
Фестивали
  • Категория
  • Draig.svg Мифологический портал
Часть серия на
Культура Ирландии
Четыре провинции Flag.svg
История
Люди
Религия
Изобразительное искусство
Литература
  • Четыре провинции Flag.svg Портал Ирландии
Bunworth Банши

В мифология дохристианских Ирландия сохранилась в устной традиции.[1] Эта устная традиция известна как «Беалоидеи». С приходом христианства в Ирландии были написаны первые рукописи, сохранившие многие из этих рассказов в средневековая ирландская литература. Хотя христианское влияние также заметно в этих рукописях, эта литература представляет собой наиболее обширную и лучше всего сохранившуюся из всех ветвей Кельтская мифология. Хотя многие рукописи не сохранились, и гораздо больше материала, вероятно, никогда не было написано, остается достаточно, чтобы позволить идентифицировать отдельные, если они перекрываются, циклы: Мифологический цикл, то Ольстерский цикл, то Фенианский цикл и Исторический цикл. Есть также ряд дошедших до нас мифологических текстов, которые не вписываются ни в один из циклов, и многие записаны народные сказки это продолжалось, поскольку устная традиция шла параллельно с рукописной традицией, которая, хотя и не была строго мифологической, изображала персонажей из одного или нескольких из этих четырех циклов.

Сегодня некоторые из самых известных сказок Tír na nÓg, Фионн МакКамхейл, На Фианна, Aos Sí / Aes Sídhe, Sétanta (CúChulainn), Туата Де Дананн (Боги), то Дети Лира, Тайн Бо Куайндж & лосось знаний.

Божественность в ирландской мифологии

В зависимости от источников значение богов и богинь в ирландской мифологии варьируется. Географические сказки, Диндшенча, подчеркивают важность женских божеств и могущественных предков, в то время как историческая традиция сосредотачивается на колонизаторах, изобретателях или мужчинах-воинах, а женские персонажи вмешиваются только в эпизодах.

Первобытные и предковые богини связаны с землей, водами и суверенитетом и часто рассматриваются как самые старые предки людей в регионе или нации. Они являются материнскими фигурами, заботящимися о самой земле, а также о своих потомках, но также и яростными защитниками, учителями и воинами. Более персонализированные божества могут быть связаны с культурными качествами, например, в случае Бриджид, поэзия, кузнечное дело и целительство.[2] Некоторые женские фигуры, связанные с друиды пророческие, особенно когда предсказывают смерть и гибель. Зооморфизм - важная особенность многих ирландских божеств. Бадб Катха, например, - «Ворон битвы»,[3] и в Тайн Бо Куайндж, Морриган превращается в угря, волка и корову.[4]

Богини

Кельтские богини не разделены на особые качества, такие как «богиня любви», но больше от природы разносторонних людей, у которых есть области особых интересов или навыков. Таким образом, они не соответствуют напрямую другим пантеонам, таким как пантеоны греков или римлян.[5]

Мать Туата Де Дананн обычно считается Ану или же Дану.[5]

Некоторые богини связаны со священными местами, где проводятся сезонные фестивали. Они включают Маха из Eamhain Mhacha, Карман, и Tailtiu, среди прочего.[5]

Богини-воины часто изображаются как триада, связанные с властью и священными животными. Животные могут быть связаны с резней, например волки и вороны, или с изобилием земли, например, с крупным рогатым скотом. Они охраняют поле битвы и тех, кто сражается, и, согласно рассказам в Тайн Бо Куайндж некоторые из этих богинь могут быть зачинщиками и руководителями всей войны.[4] Главные богини битвы Морриган, Маха, и Badb.[6] Другие женщины-воительницы фигурируют в роли обучающих воинов в бандах Фианны, таких как Лиат Луахра, одна из женщин, обучавших героя Fionn Mac Cumhaill.[1]

Боги

Ирландские боги делятся на четыре основные группы. Первая группа включает в себя старших богов Галлия и Британия. Вторая группа является главным центром большей части мифологии и окружает коренных ирландских богов их домами в курганах (Великие курганы мертвых). Третья группа - это боги, обитающие в море, а четвертая группа - это истории из Потустороннего мира.[6] Чаще всего появляются боги Дагда и Lug. Некоторые ученые утверждали, что рассказы об этих богах совпадают с греческими рассказами и богами.[6]

Друиды

Друиды были в почете в обществе как религиозные лидеры, учителя и квалифицированные представители различных профессий.

Герои

Героев ирландской мифологии можно найти в двух разных группах. Есть законный герой, который существует в пределах сообщества, защищая свой народ от посторонних.[1] Внутри родственной группы или Туат , герои - люди, а боги - нет.[5]

В Фианна банды воинов считаются чужаками, связанными с дикой природой, молодежью и пограничными состояниями.[1] Их считают аутсайдерами, которые защищают сообщество от других посторонних; хотя они могут зимовать в оседлой общине, они проводят лето, живя в дикой природе, тренируя подростков и обеспечивая пространство для пострадавших от войны ветеранов. Они живут под властью своих собственных лидеров или могут быть несколько анархичными и могут следовать за другими божествами или духами, кроме оседлых общин.[1][5]

Источники мифов

Три основных источника рукописей ирландской мифологии относятся к концу 11 - началу 12 века. Lebor na hUidre (Книга серой коровы), которая находится в библиотеке Королевская ирландская академия, начало 12 века Книга Ленстера в Библиотека из Тринити-колледж, Дублин, а Бодлианская библиотека, MS Rawlinson B 502 (Рол.), размещенный в Библиотека имени Бодлея в Оксфордский университет. Несмотря на даты этих источников, большая часть содержащегося в них материала предшествует их составу. Это старейшая сохранившаяся рукопись, полностью написанная на ирландском языке.[7] Рассказы в этой рукописи являются частью ольстерского цикла ирландской мифологии.

Другие важные источники включают группу из четырех рукописей, возникших на западе Ирландии в конце 14 или начале 15 века: В Желтая книга Лекана, В Великая книга Лекана, и В Книга Баллимота. Первый из них находится в Тринити-колледже, а еще три - в Королевской академии. Желтая книга Лекана состоит из шестнадцати частей и включает в себя легенды о Фионне Мак Кумхаиле, избранные легенды об ирландских святых и самую раннюю известную версию книги. Тайн Бо Куайндж («Угон крупного рогатого скота Кули»). Это один из старейших эпосов Европы, написанный на народном языке.[7] Другие рукописи 15-го века, такие как Книга Фермоя также содержат интересные материалы, такие как более поздние синкретические произведения, такие как Джеффри Китинг с Foras Feasa ar Éirinn (История Ирландии) (ок. 1640 г.), особенно потому, что эти более поздние составители и писатели могли иметь доступ к рукописным источникам, которые с тех пор исчезли.

При использовании этих источников, как всегда, важно подвергать сомнению влияние обстоятельств, в которых они были созданы. Большинство рукописей были созданы христианами. монахи, которые, возможно, разрывались между желанием записать свою родную культуру и своей религиозной враждебностью к языческим верованиям, в результате чего некоторые из богов эугемеризованный. Многие из более поздних источников, возможно, также были частью пропагандистских усилий, направленных на создание истории народа Ирландии, которая могла бы выдержать сравнение с мифологическим происхождением их британских захватчиков от основателей Рима, которое было обнародовано Джеффри Монмут и другие. Также существовала тенденция переделывать ирландские генеалогии, чтобы они соответствовали известной схеме греческой или библейской генеалогии.

Когда-то не было сомнений в том, что средневековая ирландская литература сохранила поистине древние традиции в той форме, которая практически не изменилась на протяжении веков. устная традиция назад к древнему Кельты Европы. Кеннет Джексон Как известно, цикл Ольстера был «окном в железный век», а Гаррет Олмстед попытался провести параллели между Тайн Бо Куайлндж, эпос Ольстерского цикла и иконография Котел Gundestrup. Однако эта «нативистская» позиция была оспорена «ревизионистскими» учеными, которые считают, что большая часть этого была создана в христианские времена в преднамеренном подражании эпосы из классическая литература что пришло с латинский учусь. Ревизионисты укажут отрывки, на которые явно повлияли Илиада в Тайн Бо Куайлндж, и наличие Togail Troí, ирландская адаптация Смеет Фригиус ' De excidio Troiae Historia, найденный в Книге Ленстера, и обратите внимание, что материальная культура рассказов, как правило, ближе ко времени составления рассказов, чем к далекому прошлому. Сформировался консенсус, поощряющий критическое прочтение материала.

Мифологический цикл

Основная статья: Мифологический цикл

В Мифологический цикл, включающий рассказы о бывших богах и происхождении ирландцев, является наименее хорошо сохранившимся из четырех циклов. Речь идет об основных людях, которые вторглись на остров и заселили его. В число этих людей входят Сессар и ее последователи, форморианцы, парфолинцы, немедианцы, Фирболги, Туата Де Дананн, и милетцы.[7] Наиболее важными источниками являются Метрические диндшенчи или же Знания мест и Лебор Габала Эренн или же Книга вторжений. В других рукописях сохранились такие мифологические сказки, как Сон Энгуса, ухаживание за Этейн и Кэт Мэйдж Туиред, (вторая) битва при Маг Туирид. Одна из самых известных ирландских историй, Oidheadh ​​Clainne Lir, или же Трагедия детей Лира, также является частью этого цикла.

Волшебное копье Луга; иллюстрация Х. Р. Миллара

Лебор Габала Эренн псевдоистория Ирландии, прослеживающая происхождение ирландцев до Ной. В нем рассказывается о серии вторжений или «захватов» Ирландии целой группой народов, пятой из которых были люди, известные как Туата Де Дананн («Народы богини Дану»), которые, как считалось, населяли остров до прибытия Gaels, или же Милезианцы. Они столкнулись с противодействием своих врагов, Фоморы во главе с Балор сглаза. Балор в конце концов был убит Луг Ламфада (Луг Длинной Руки) во второй битве при Маг Туирид. С приходом гэлов Туата Де Дананн ушел в подполье, чтобы стать сказочный люди более поздних мифов и легенд.

В Метрические диндшенчи великий ономастика произведения ранней Ирландии, дающие легенды об именах значимых мест в череде стихов. Он включает в себя много важной информации о фигурах и историях мифологического цикла, в том числе о битве при Тайлтиу, в которой Туата Де Дананн потерпели поражение от милетцев.

Важно отметить, что в средние века Туата Де Дананн не рассматривались столько как боги, а как изменяющие форму магическое население более ранних времен. Золотой век Ирландия. Такие тексты, как Лебор Габала Эренн и Кэт Мейдж Туиред представьте их как королей и героев далекого прошлого, дополненные сказками о смерти. Однако есть немало свидетельств, как в текстах, так и в более широком кельтском мире, что когда-то они считались божества.

Даже после того, как они были перемещены как правители Ирландии, такие персонажи, как Луг, то Mórrígan, Энгус и Мананнан Мак Лир появляются в рассказах, действие которых происходит столетия спустя, предавая их бессмертие. Стихотворение в «Книге Лейнстера» перечисляет многие Туата Де, но заканчивается «Хотя [автор] перечисляет их, он им не поклоняется». Гойбню, Creidhne и Лучта называются Три Де Дана («три бога мастерства»), а Дагда имя интерпретируется в средневековый тексты как «добрый бог». Нуада является родственный с Британский Бог Nodens; Луг является рефлексом пан-кельтская божество Лугус, в имени которого может указываться «Свет»; Tuireann может быть связано с Галльский Таранис; Огма к Огмиос; то Badb к Catubodua.

Ольстерский цикл

Основная статья: Ольстерский цикл
Кухулин несет Фердиаду через реку

В Ольстерский цикл традиционно происходит примерно в первом веке нашей эры, и большая часть действий происходит в провинциях Ольстер и Коннахт. Он состоит из группы героических сказок о жизни Конхобар мак Несса, король Ольстера, великий герой Cú Chulainn, который был сыном Луга (Луг ), а также их друзей, любовников и врагов. Эти Улайд, или жители северо-восточной части Ирландии, и действие историй сосредоточено вокруг королевского двора в Эмайн Маха (известный на английском языке как форт Наван), недалеко от современного города Арма. Улайды были тесно связаны с ирландской колонией в Шотландия, и часть тренировок Ку Чулина проходит в этой колонии.

Цикл состоит из рассказов о рождении, ранних жизнях и тренировках, ухаживаниях, битвах, пирах и смертях героев и отражает военное общество, в котором война состоит в основном из единоборств, а богатство измеряется в основном рогатым скотом. Эти рассказы написаны в основном в прозе. Центральным элементом цикла Ольстера является Тайн Бо Куайндж. Другие важные сказки о Ольстерском цикле включают: Трагическая смерть единственного сына Эйфе, Праздник Брикриу, и Разрушение общежития да Дерги. Изгнание сыновей Уснах, более известная как трагедия Дейрдра и источник пьес Джон Миллингтон Синдж, Уильям Батлер Йейтс, и Винсент Вудс, также является частью этого цикла.

Этот цикл в некоторых отношениях близок к мифологическому циклу. Некоторые из персонажей из последнего появляются снова, и та же магия, меняющая форму, очевидна бок о бок с мрачным, почти черствым реализмом. Хотя мы можем подозревать несколько персонажей, например Медб или же Cú Roí, когда-то были божествами, а Ку Чулин, в частности, демонстрирует сверхчеловеческое мастерство, персонажи смертны и связаны с определенным временем и местом. Если мифологический цикл представляет собой золотой век, то цикл Ольстера - это ирландский Героический век.

Фенийский цикл

Основная статья: Фенианский цикл

Как и цикл Ольстера, Фенианский цикл, также называемый оссиановым циклом, посвящен деяниям ирландских героев. Рассказы о фенийском цикле, по-видимому, происходят примерно в III веке и в основном в провинциях Leinster и Munster.[7] Они отличаются от других циклов прочностью своих связей с гэльскоязычным сообществом в Шотландии, и существует множество сохранившихся фенийских текстов из этой страны. Они также отличаются от ольстерского цикла тем, что рассказываются в основном на стих и что по тону они ближе к традиции романтики, чем традиции эпоса. Рассказы касаются деяний Fionn Mac Cumhaill и его отряд солдат, Фианна.

Финн МакКул Приходит на помощь Фианне

Единственный наиболее важный источник фенийского цикла - это Acallam na Senórach (Разговор стариков), который встречается в двух рукописях 15 века, Книга Лисмора и Лауд 610, а также рукопись 17 века из Киллини, Графство Дублин. Текст датирован лингвистическими свидетельствами XII веком. Текст записывает разговоры между Кайлте мак Ронайн и Oisín, последние выжившие члены Фианны, и Святой Патрик, и состоит из около 8000 строк. Поздняя датировка рукописей может отражать более давнюю устную традицию фенийских историй.

Фианна в истории делится на Клан Байскне, возглавляемый Фионном Маком Кумхейлом (часто называемый «Финн МакКул», Финн Сын Кумхолла), и Клан Морна, возглавляемый его врагом, Голл Мак Морна. Голл убил отца Фионна, Cumhal В бою и мальчик Фионн был воспитан в тайне. В юности, обучаясь искусству поэзии, он случайно обжег большой палец во время приготовления лосося знания, что позволило ему сосать или укусить большой палец, чтобы получить приливы колоссальной мудрости. Он занял свое место в качестве лидера своей группы, и об их приключениях рассказывается множество историй. Две величайшие ирландские сказки, Tóraigheacht Dhiarmada agus Ghráinne (В погоне за Диармуид и Gráinne ) и Оисин в Tír na nÓg составляют часть цикла. История Диармуида и Грейнна, которая является одной из немногих фенийских прозаических сказок, является вероятным источником Тристан и Изольда.

Мир Фенианского Цикла - это мир, в котором профессиональные воины проводят время, охотясь, сражаясь и участвуя в приключениях в мире духов. Ожидается, что новые участники группы будут разбираться в поэзии, а также пройдут ряд физических испытаний или испытаний. Большинство стихов приписывают сочинению Оисина.. Этот цикл создает мост между дохристианскими и христианскими временами.[7]

Исторический цикл

Основная статья: Циклы королей

Это было частью обязанности средневековых ирландских бардов, или двора. поэты, чтобы записать историю семьи и генеалогию короля, которому они служили. Так они поступали в стихах, в которых мифологическое и историческое в большей или меньшей степени смешивались. Полученные в результате истории образуют то, что стало известно как Исторический цикл или "Циклы королей", или, вернее, "Циклы", поскольку существует ряд независимых группировок.

Короли, которые включены в список, варьируются от почти полностью мифологических Labraid Loingsech, который якобы стал верховным королем Ирландии около 431 г. до н.э., до полностью исторического Брайан Бору. Однако величайшая слава исторического цикла - это Buile Shuibhne (Безумие Суини), сказка XII века, рассказанная в стихах и прозе. Суибне, король Даль Наради, был проклят святым Ронаном и стал чем-то вроде получеловека-полуптицы, приговоренного к тому, чтобы прожить свою жизнь в лесу, спасаясь от своих спутников-людей. История захватила воображение современных ирландских поэтов и была переведена Тревор Джойс и Симус Хини.

Другие сказки

Приключения

Приключения, или Echtrae, представляют собой группу рассказов о посещении Ирландский Другой мир (который может быть на западе, за морем, под землей или просто невидим для смертных). Наиболее известный, Oisin in Tir na nÓg принадлежит Циклу Фения, но выживает несколько отдельно стоящих приключений, в том числе Приключение Конле, Путешествие Брана Мака Фербейла, и Приключение Lóegaire.

Путешествия

Путешествия, или имрама, это рассказы о морских путешествиях и чудесах, увиденных на них, которые, возможно, явились результатом сочетания опыта рыбаков вместе взятых и элементов Иного Мира, которые наполняют приключения. Из семи имрама упомянутых в рукописях, сохранились только три: Путешествие Маэля Дуина, то Путешествие по реке Уи Чорра, а Путешествие Снедгуса и Мак Риаглы. Путешествие Маэля Дуина является предшественником более позднего Путешествие Святого Брендана. Работы позднего 8 века нашей эры, которые повлияли на европейскую литературу, хотя и не такие древние, включают Видение Адамнана.

Народные сказки

Основная статья: Ирландский фольклор

В течение первых нескольких лет 20 века Эрмини Т. Кавана записала много ирландских народных сказок, которые опубликовала в журналах и в двух книгах. Спустя двадцать шесть лет после ее смерти рассказы из двух ее книг, Дарби О'Гилл и хорошие люди, и Прах старых желаний были превращены в фильм Дарби О'Гилл и маленькие люди. Известный ирландский драматург Леди Грегори также собраны народные сказки, чтобы сохранить ирландскую историю.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Надь, Джозеф Фалаки (1985). Мудрость преступника - подвиги отрочества Финна в гэльской повествовательной традиции. Беркли и Лос-Анджелес: Калифорнийский университет Press.
  2. ^ Монаган, Патрисия (2004). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора. Факты в файле. ISBN  0816045240. OCLC  51886379.
  3. ^ Пауэлл, Т. Г. Э. (1989). Кельты. Темза и Гудзон. ISBN  0500272751. OCLC  472847240.
  4. ^ а б Кинселла, Томас. Таин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN  0-19-281090-1.
  5. ^ а б c d е Х. Г. Т. (1949). «Проверенная работа: Боги и герои кельтов Мари-Луизы Шестедт, Мюлы Диллон ". Журнал археологического общества графства Лаут. 12 (1): 85. Дои:10.2307/27728728. ISSN  1393-2195. JSTOR  27728728.
  6. ^ а б c Диллон, Майлз; Чедвик, Нора Кершоу (1972). Кельтские царства (2-е изд.). Лондон: Вайденфельд и Николсон. ISBN  0297995804. OCLC  813540156.
  7. ^ а б c d е Фрехан, Падрайк (2012). Образование и кельтский миф: национальная самооценка и школьные учебники Ирландии ХХ века. Родопы. ISBN  9789042035904. OCLC  819379953.

Источники

Первоисточники в английском переводе

  • Кросс, Том Пит и Кларк Харрис Словер. Древние ирландские сказки. Barnes and Noble Books, Тотова, Нью-Джерси, репр. 1936 г. 1988 г. ISBN  1-56619-889-5.
  • Диллон, Майлз. Циклы королей. Oxford University Press, 1946; переиздано Four Courts Press: Dublin and Portland, OR, 1994. ISBN  1-85182-178-3.
  • Диллон, Майлз. Ранняя ирландская литература. Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1948; перепечатано: Four Courts Press, Дублин и Портленд, штат Орегон, 1994. ISBN  0-7858-1676-3.
  • Джозеф Данн: Древняя ирландская эпическая сказка Тайн Бо Куайндж (1914)
  • Винифред Фарадей: Набег скота в Куалнге. Лондон, 1904 г. Это частичный перевод текста Желтой книги Лекана, частично подвергнутый цензуре Фарадея.
  • Ганц, Джеффри. Ранние ирландские мифы и саги. Лондон: Penguin Books, 1981. ISBN  0-14-044397-5.
  • Кинселла, Томас. Таин. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1970. ISBN  0-19-281090-1.
  • Грегори, леди Огаста. Кухулин из Мюртхема. Впервые опубликовано в 1902 году.

Первоисточники на средневековом ирландском языке

  • Кэт Мейдж Туиред: Вторая битва при Мэг Туиред. Элизабет А. Грей, изд. Дублин: Ирландское текстовое общество, 1982. Серия: Ирландское текстовое общество (серия); т. 52. Ирландский текст, английский перевод и филологические примечания.
  • Тайн Бо Куайленд из книги Ленстера. Сесиль О'Рахилли, Ред. Дублинский институт перспективных исследований, 1984 г.
  • Тайн Бо Куэльнже, редакция I. Сесиль О'Рахилли, Эд. Дублинский институт перспективных исследований 1976. Ирландский текст, английский перевод и филологические заметки.

Вторичные источники

  • Коглан, Ронан Карманный словарь ирландских мифов и легенд. Белфаст: Апплетри, 1985.
  • Мэллори, Дж. П. Эд. Аспекты Таина. Белфаст: декабрьские публикации, 1992. ISBN  0-9517068-2-9.
  • О'Рахилли, Т.Ф. Ранняя ирландская история и мифология (1946)
  • O hOgain, Daithi "Миф, легенда и романтика: энциклопедия ирландской народной традиции" Prentice Hall Press, (1991): ISBN  0-13-275959-4 (единственный словарь / энциклопедия со ссылками на источники для каждой статьи)
  • Рис, Бринли и Алвин Рис. Кельтское наследие: древние традиции в Ирландии и Уэльсе. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 1961; репр. 1989 г. ISBN  0-500-27039-2.
  • Шестедт, М. Л. Боги и герои кельтов. 1949; перевод Майлза Диллона. репр. Беркли, Калифорния: Turtle Press, 1990. ISBN  1-85182-179-1.
  • Уильямс, Дж. Ф. Кэрвин. История ирландской литературы. Пер. Патрик К. Форд. University of Wales Press, Кардифф, Уэльс, и Ford and Bailie, Белмонт, Массачусетс. Валлийское издание 1958 г., английский перевод 1992 г. ISBN  0-926689-03-7.

Адаптации, сборники и пересказы

внешняя ссылка