Красная рука Ольстера - Red Hand of Ulster

«Красная рука» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Красная рука.
Правая рука
Левая рука
Красная рука Ольстера, правосторонняя и левосторонняя версии

В Красная рука Ольстера (Ирландский: Лам Дхарг Улад) - ирландский символ, используемый в геральдика[1] для обозначения Ирландская провинция из Ольстер Это открытая рука красного цвета, пальцы которой направлены вверх, большой палец параллелен пальцам, а ладонь обращена вперед. Обычно это правая рука, но иногда и левая рука, например, на гербах баронеты.

Историческое прошлое

Оригинальная красная ручная печать Ó Néill

Красная рука уходит корнями в Гэльская культура и, хотя его происхождение и значение неизвестны, считается, что он восходит к язычник раз.

Красная рука впервые упоминается в сохранившихся записях в 13 веке, где она использовалась Хиберно-Норман де Бург. графы Ольстера.[2] Это было Вальтер де Бург кто стал первым Граф Ольстер в 1243 году, который объединил крест де Бурга с Красной рукой, чтобы создать флаг, который представлял графство Ольстер, а затем стал современным Флаг Ольстера.

Впоследствии он был принят О'Нилс (Уи Нейл), когда они приняли древнее королевство Ольстера (Улайд), придумав название Рекс Ультони (король Ольстера) для себя в 1317 году, а затем потребовал его без сопротивления с 1345 года.[3][4][5] Раннее ирландское геральдическое использование открытой правой руки в Ирландии можно увидеть на печати Аодх Реамхар Ó Нейл, король ирландцев Ольстера, 1344–1364 гг.[6]

Поэма начала XV века Маэль Ó hÚigínn назван Lámh dhearg Éireann í Eachach,[7][8] первая строка которого представляет собой вариант названия: "Ламх дхарг Эйрионд Ибх Ихоч",[8] переводится как «í Eachach -« красная рука »Ирландии».[9] В Uí Eachach были одним из Cruthin племена (известные как Даль Наради после 773[10]), составлявшие древнее царство Улайд.[11][12]

Считается, что символ Красной руки использовался О'Ниллами во время своего существования. Девятилетняя война (1594–1603) против Английское правление в Ирландии, а боевой клич lámh dearg Éireann abú! («Красная рука Ирландии к победе») также была связана с ними.[13] Один английский писатель того времени отмечал: «Древняя Красная Рука Ольстера, кровавая Красная Рука, ужасное знание! И намек на это ужасное знание - боевой клич Ламха, дорогой Абу!»[5]

Орден баронетов был учрежден патентные письма от 10 мая 1612 г., в котором говорится, что «баронеты и их потомки должны и могут носить в своем гербе либо в кантоне, либо в инесекция, на их избрании, герб Ольстера, то есть в поле argent, в руке gules или в окровавленной руке ».[14] Самые старые баронеты, как и О'Ниллы, использовали правую (правую) руку, однако позже она превратилась в зловещую (левую) руку.[14]

Спор о праве собственности

Исключительные права на использование символа Красной руки были предметом споров на протяжении веков, в первую очередь, принадлежит ли он О'Нилс (Уи Нейл) или Магеннисы (Méig Aonghasa). О'Ниллы стали главной династией Cenél nEógain из Северный Уи Нейл а позже короли Ольстера, в то время как Магеннисы были правящей династией Uí Eachach Cobo, главная династия Крутин из Улайда,[12] а также руководитель Клана Рудрейдж.[15] В стихотворении XVI века отмечается несогласие между "Сиол Рурай" (псевдоним Кланны Рудрейдж) и Северный Уи Нейл.

Между несколькими ирландскими поэтами возник спор, датированный 1689 годом, о том, чьи претензии на Красную руку были наиболее законными.[2][16][17]

  • Диармайд Mac an Bhaird, один из последних полностью обученных Ирландские бардовские поэты,[18] увещевает претензии О'Ниллов к Красной Руке, утверждая, что она по праву принадлежит Магеннисам, которым должно быть позволено оставить ее себе.[16] Он поддерживает свое заявление, цитируя несколько средневековых текстов, приписывающих его Коналл Чернах, легендарный предок Uí Eachach Cobo.[16]
  • Эоган Ó Доннгейл опровергает Клана Рой (Клана Рудрейдж) прямо на символ.[16] Он цитирует историю, основанную на Лебор Габала Эренн утверждая, что он принадлежит потомкам Érimón, от кого Коннор ста битв и таким образом, как говорят, спускаются О'Ниллы.[16]
  • Найл Mac Muireadhaigh отвергает оба эти утверждения и заявляет, что символ принадлежит Клан Домнейлл (произошел от Три колла, легендарные предки Airgíalla ).[16] Мак Муиридхей высмеивает Ó Доннгейла как дурака и находит прискорбным то, что он автор.[16]

Дальнейшие поэтические катрены в споре были написаны Мак ан Бэрд, Доннгейлом, а также сыном Мака ан Бхейрда Иогайном.[16] В Mac an Bhairds Похоже, он высмеивает Ó Доннгейла за то, что он не происходил из наследственной бардской семьи и что он имеет очень низкий ранг без чести, а также намекает на генеалогическую связь его семьи с О'Ниллами.[16]

В 1908 году тогдашний глава клана О'Нил писал о Красной Руке: «История учит нас, что уже в языческие времена она была заимствована О'Ниллами у Макгеннисов, которые были принцами на севере Ирландии. ими".[19]

Возможное происхождение

Те, кто участвовал в бардском диспуте 1689 года, утверждали, что символ Красной Руки произошел от легендарного предка, который после победы в битве положил свою окровавленную руку на знамя:

  • Диармайд Мак ан Бхейрд утверждал, что Коналл Сернах (мифический герой Улайдов из Ольстерский цикл ) положил окровавленную руку на знамя, отомстив за смерть Cú Chulainn (еще один мифический герой Улайд), и с тех пор он принадлежит потомкам Коналла.[16] Он говорит, что это подтверждается средневековыми текстами, такими как Scéla Mucce Meie Da Thó ("Сказка о свинье Мак Да Тхо "), Leabhar Ultach (также известный как Сенчас Улад и Senchas Síl r), начало стихотворения Ó hÓigínn Лам Эйрианн-Иахах.[16]
  • Эоган Ó Доннгейл, основывая свой рассказ на Лебор Габала Эренн, утверждал, что после Милезианцы победил Туата Де Дананн им дарованы три драгоценных предмета, среди которых знамя с красной рукой.[16] В конце концов, это знамя без оспаривания оказалось в руках потомков сына Мила. Érimón, от которого, как говорят, произошли Конн из Сотни Битв и, следовательно, О'Ниллы.[16] Сохранившиеся тексты Лебор Габала Эренн упомянуть четыре сокровища но не баннер.[16]
  • Найл Мак Мьюридхай утверждал, что когда Три Колласа победил Улайд, что один из колла положил окровавленную руку на взятое у них знамя.[16] Затем он заявляет, что клан Домнейл использовал этот символ в свое время, и принимает стихотворение. Лам Эйрианн-Иахах.[16] Однако, по словам историка Гордона О Риана, Мак Мюридхай ошибочно í Eachach элемент для обозначения потомков Эчу Доймлен, отец Колласов, хотя на самом деле это относится к Эчу Коба, легендарному предку Магеннисов.[16]

Историк Фрэнсис Дж. Биггер отмечает использование правой руки О'Ниллами около 1335 года и предполагает, что это могло быть для них символом, означающим божественную помощь и силу, а также предполагая, что древние Финикийцы возможно, привезли символ в Ирландию.[20]

В средневековой ирландской литературе несколько настоящих и легендарных королей получили прозвище «красная рука» или «с поличным», чтобы обозначить, что они были великими воинами.[21] Один из них - мифический верховный король Ирландии, Лугайд Ламдерг (Лугайд с поличным), который, по словам Юджин О'Карри цитируется в одной ирландской легенде как король Крутин из Улайда во время правления мифических Конхобар Мак Несса.[22][23] В средние века О'Ниллы верили, что мессианский «Пурпурный» король по имени Аод Эангах должен был привести их и изгнать англичан из Ирландии.[21] В издании 1901 г. Обзор всей Ирландии, писатель по имени "М.М." предполагает, что Красная Рука названа в честь основателя кланны Рудрейдж, Рудрейдж мак Ситриги,[24] и что имя Рудрейдж может означать «красное запястье».[24] В другом выпуске "Ю.М." предполагает то же самое, утверждая, что имя Рудрейдж означает «красная рука».[25] Они также предполагают, что Cróeb Ruad (Красная ветвь) древнего Улайда на самом деле может происходить из Crob и руад (красная рука).[25]

Согласно другой легенде, получившей широкое распространение, первый человек, который протянул руку помощи провинции Ольстер, претендовал бы на нее.[26] В результате воины бросились к земле, один из них отрубил себе руку и бросил ее на своих товарищей, таким образом завоевав землю.[26] В некоторых версиях сказки человек, отрубивший себе руку, принадлежит О'Ниллам, или Найл из девяти заложников сам.[нужна цитата ] В других версиях человек - мифический Érimón.[27]

`` Красная рука '' как прозвище

В средневековой ирландской литературе несколько настоящих и легендарных королей получили прозвище «красная рука» или «с поличным» (lámhdhearg или же Crobhdhearg). Это означало, что они были великими воинами, и их рука была красной от крови их врагов.[21]

  • Древний ирландский бог Nuada Airgetlám (Нуада Серебряная рука) был также известен под псевдонимом Нуада Дерг Ламх, с поличным, среди других псевдонимов.[28] Нуада говорится в Книга Лекана как предок Эоганачта и Dál gCais из Munster.[28]
  • Лугайд Ламдерг легендарная фигура, появляющаяся в Книга Ленстера и «хаотическое прошлое» спуска Даль Гайс.[29][30] Его эпитет, означающий «красная рука», был передан Лугейду Менну в начале ирландского исторического периода.[29]
  • Лабраид Ламдерг (лабраид с красной рукой) - персонаж Фенианский цикл из Ирландская мифология.[1][31]
  • В «Анналах четырех мастеров» упоминается «Рихта Ригдхерг» (Рехтаид Ригдерг ) как Верховный король Ирландии.[32] По словам Джеффри Китинга, он получил имя «Ригдхарг», так как его рука «превосходила красную».[32] Реахта числится правнуком "Лугаигда Ламдхарга" (Lugaid Lámderg).[32]
  • Cathal Crobhdearg Ua Conchobair, иначе известный как «Катал с полными руками О'Конор», был королем Коннахт в начале 13 века.[33] Существует стихотворение, которое, как считается, было написано между 1213 годом и смертью Катала в 1224 году, в котором часто упоминается красная рука Катала.[34]
  • Дермотт Ламдарг цитируется Мередит Ханмер в его «Хрониках Ирландии» (впервые опубликованных в 1633 г.) как король Ленстера который в начале V века сражался с армией мародеров в Нокнигене недалеко от Дублина.[35]
  • Кавана Боррис, графство Карлоу, происходят от Дермота Кавана Ламхдарга, лорда St Mullin's, второй сын Джеральда Кавана, лорда Папоротников в 1431 году.[36] Джеральд произошел от Домналл Каомханах, сын Диармайт Мак Мурчада, король Ленстера.[36]
  • The Cavenagh's of Kildare, ставшая частью Протестантское господство являются родственниками Кавана из Борриса и в соответствии с их собственными традициями заявляют о своем происхождении от катара Руа Каомханаха, который, как говорили, произошел от ветви Ламдхарг (Красная Рука) Каомханах клан.[37]
  • Катран 78 классической ирландской поэмы Carn Fraoich Soitheach na Saorchlannупоминает о "Inghean Ríogh Lámhdhearg Laighean", что переводится как" потомок (букв. дочь) королей Ленстера с поличным ".[38] Это стихотворение, а также связанное с ним стихотворение Оснах Карад и гКлуэн Фраох, упомяните Карн Ламха, место захоронения руки Фраоха.[39]
  • Глеуар Ламдерг, или Глеуар с поличным, был королем Ламрэга и предположительно отчимом Фионн Мак Камхейлл от Фенианский цикл ирландской мифологии.[40] Считается, что Lamraighe произошли от Lamha, сына Конхобар мак Несса, легендарный король Ольстера.[40]

Подобные символы

В Dextera Dei, или «Десница Бога», - это символ, который появляется только на трех высоких крестах в Ирландии: Крест Муредаха в Monasterboice; Крест короля Flann (также известный как Крест Священного Писания) в Clonmacnoise; и Крест на улице Kells.[20] Первые двое имеют полную руку с вытянутыми пальцами, как у Красной Руки.[20] Форма и положение Kells Dextera Dei соответствуют образцу, который обычно встречается на континенте, тогда как тот, который используется в Monasterboice и Clonmacnoise, кажется уникальным в христианском мире.[20]

Dextera Dei предлагается Фрэнсисом Дж. Биггером как образное выражение силы и могущества в старом мире, и такие символы рук можно найти в древних цивилизациях, включая, среди прочего, Ассирийцы, Вавилоняне, Карфагеняне, Халдеи и финикийцы.[20] Он также используется евреями, мусульманами и может использоваться в Палестина и Марокко.[20] Австралийские аборигены почитали руки своих умерших вождей.[20] Другой историк, Ф. Дж. Элворти, по словам Биггера, окончательно доказал древний характер и широкое использование символа среди ранних языческих цивилизаций.[20]

В соответствии с Чарльз Валланси В 1788 году красная рука, направленная вверх, была гербовым символом королей Ирландии, и что она все еще использовалась семьей О'Брайен, девизом которой было Ламх Ладир ан Уахдар, что означает «сильная рука вверх» или «сильная рука победит».[41] Руки занимают видное место в публикации Дермота О'Коннора 18-го века «Герб и ирландская геральдическая терминология» с Ó Fearghail септ с девизом Lámh dhearg air chlogad lúptha.[42]

Современное использование

Герб Монагана

Форма общего пользования является открытым правом (декстер ) рука красного цвета, пальцы направлены вверх, большой палец параллелен пальцам, а ладонь обращена вперед.

Гербы используется теми, чья фамилия имеет происхождение от Uí Néill - Ó Доннгейл, Ó Катайн, Mac Aodha, Ó Dálaigh, Ó Maéilsheachlainn и Ó Ceatharnaigh, и это лишь некоторые из них - все они в той или иной форме имеют Красную руку. Девиз на гербе Нейл и Доннелли с изображением Красной Руки: Лам Дхарг Эйренн (Красная рука Ирландии).[43] Герб вождей шотландских Клан МакНил (из Барра ) содержат Красную руку; клан традиционно заявлял о своем происхождении от Найла Девяти Заложников. Многие другие семьи использовали Красную руку, чтобы подчеркнуть родословную Ольстера. Глава Семья Гиннеса, то Граф Iveagh У него на руках три красных руки, пожалованные совсем недавно, в 1891 году.[44]

Красная рука присутствует на некоторых гербах округов Ольстер, таких как Антрим, Каван, Лондондерри, Монаган и Тайрон. Позже он был включен в ныне упраздненное Правительство Флаг Северной Ирландии. Он также используется многими другими официальными и неофициальными организациями по всей провинции Ольстер и остальные Ирландия.

Руки Ирландское общество который провел Плантация Ольстера показать Красную руку.[45]

Красную руку можно рассматривать как один из очень немногих межобщинных символов, используемых в Северной Ирландии (которая составляет шесть из девяти округов Ольстера), пересекающих сектантский политический раскол. Из-за своего происхождения как гэльского ирландского символа, националист /республиканский группы использовали (и продолжают использовать) его - например, республиканский Ирландская гражданская армия республиканский Национальная ассоциация могил, Белфаст, то Ирландский профсоюз работников транспорта и разнорабочих, то Ольстер GAA ассоциация Клубы GAA в Ольстере. Другие организации в девяти округах Ольстера, а также поддерживаемые политическими сектантами, успешно используют его в шести округах Ольстера в Северной Ирландии, таких как Ольстерский хоккейный союз, их поддерживают обе стороны сообщества - националисты и юнионисты. Как наиболее узнаваемый символ Ольстера, в начале 20 века он также использовался в Северной Ирландии. профсоюзы и лоялисты, например, его использование в Ольстерский договор (1912) и в руках Правительство Северной Ирландии (с 1922 г. и ныне упразднен), Ольстер Баннер (бывший флаг правительства Северной Ирландии), Волонтеры Ольстера и лоялист военизированные группы, базирующиеся только в Северной Ирландии, такие как Ольстерский отряд добровольцев и Ольстерская ассоциация обороны среди прочего.

Баронеты

Руки Виконт Брукборо указать, что виконт также баронет: Или крест, выгравированный на бледно-красных и соболях, полумесяц для отличия.[46]

Левый (зловещий ) Red Hand - вариант для баронеты добавить к их оружию, чтобы указать их ранг. В Колледж оружия официально разрешил это в 1835 году, постановив, что баронеты Англии, Ирландии, Великобритании или Соединенного Королевства могут «нести либо кантон в их гербе или в гербе, по их желанию, герб Ольстера (а именно) Рука Гулеса или Кровавая рука в полевом аргенте ».[47] это раскрашенный следующее: Зловещая рука на запястье вытянута в бледно-красных тонах..[48]

Король Джеймс I Англии учредил в Англии наследственный Орден баронетов 22 мая 1611 г., по словам Коллинза (1741 г.): «для насаждения и защиты всего Королевства Ирландия, но особенно для защиты и безопасности провинции Ольстер, и поэтому для отличия представители этого ордена и их потомки могут носить (Красную руку Ольстера) на своих гербах либо в кантоне, либо на гербе по своему выбору ".[48] Такие баронеты могут также выставлять Красную руку Ольстера отдельно как значок, подвешенный на ленте под щитом.[49] Баронеты Новой Шотландии в отличие от других баронетов, они не используют Красную руку Ольстера, но имеют собственный значок с изображением Королевский герб Шотландии на щите над Сальтире святого Андрея.[47] Левая версия также использовалась Ирландские национальные лесники, Ирландская гражданская армия и Федеративный союз рабочих Ирландии.

Примеры

Библиография

  • Барри, Э. (1895). «На огам-камнях, замеченных в округе Килкенни». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии. Пятая серия. Королевское общество антикваров Ирландии. 5 (4): 348–368.
  • Бергин, Осборн (1925). «Неопубликованные ирландские стихи. XXIX: О Катале Красной руке». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. Ирландская провинция Общества Иисуса. 14 (53): 61–65.
  • Биггер, Фрэнсис Дж. (1902). «Скульптура Dextera Dei на высоких крестах Ирландии». Труды Королевской ирландской академии (1889–1901). Королевская ирландская академия. 6 (1900–1902).
  • Берк, Бернард (1884). Главная Оружейная палата Англии, Шотландии, Ирландии и Уэльса, включающая реестр гербов с древнейших времен до наших дней. Книги наследия - через Интернет-архив.
  • Бёртчелл, Г. Д. (1902). «Знак Королевского общества антикваров Ирландии». Журнал Королевского общества антикваров Ирландии. Пятая серия. Королевское общество антикваров Ирландии. 32 (4): 415–418.
  • Кавана, Катал (2006). «Разные рассказы о Каомханахах в изгнании». Прошлое. Историческое общество Уи Синси (27): 96–105. JSTOR  25520125.
  • Фитцпатрик, Элизабет (2004). Инаугурация королевства в гэльской Ирландии C. 1100–1600: исследование культурного ландшафта. Бойделл Пресс. ISBN  9781843830900.
  • Даффи, Шон (2005). Средневековая Ирландия Энциклопедия. Рутледж. ISBN  0-415-94052-4.
  • Гамильтон, Г. А. (1844). "О" Северном доме "во владениях Хэмптона и об открытии кургана близ Нокингена". Труды Королевской ирландской академии (1836-1869). 3. Королевская ирландская академия. С. 249–252.
  • Китинг, Джеффри (1723). Всеобщая история Ирландии. Дж. Беттенхэм.
  • Китинг, Джеффри (1983). История Ирландии Китинга. Ирландский генеалогический фонд. ISBN  978-0-686-44360-5.
  • М., М. (1901). «Три волны» древнего Эрина ». Обзор всей Ирландии. 2 (24): 184–185. Дои:10.2307/20545459. JSTOR  20545459.
  • Макманус, Дамиан (2013). "Фамилии и отпрыски: прилагательная квалификация христианских имен и Cognomina в классической ирландской поэзии". Эриу. Королевская ирландская академия. 63. С. 117–143.
  • Ó Cróinín, Dáibhí (1995). Раннесредневековая Ирландия 400–1200 гг.. Лонгман.
  • О'Карри, Юджин (2010). О нравах и обычаях древних ирландцев, III. Kessinger Publishing. ISBN  978-1163577769.
  • О'Дейли, Джон; О'Донован, Джон (1853). «Инаугурация Катала Кробдхерга О'Конора, короля Коннахта». Труды Археологического общества Килкенни. Королевское общество антикваров Ирландии. 2 (2): 335–347.
  • О'Нил, The (1908). «Геральдический герб Ирландии». Ольстерский журнал археологии, вторая серия. Ольстерское археологическое общество. 14 (4): 178–180.
  • Ó Риайн, Гордон (2011). "ВАРИЯ III. Катрены, относящиеся к полемике Красной Руки". Эриу. Королевская ирландская академия. 61: 171–178.
  • Ó Риайн, Гордон (2013). "ВАРИЯ I". Эриу. Королевская ирландская академия. 63: 145–153. Дои:10.3318 / ERIU.2013.63.145.
  • Шлегель, Дональд М. (2002). Реставрация гобелена древнего Ольстера. Clogher Record. Историческое общество Клогера. С. 747–9.
  • Шерман, Дж. Ф. (1877). "Loca Patriciana: Часть XI. Продвижение Святого Патрика в Ossory-Disertum Patricii, Martartech in Magh Roighne - Патрицианские миссионеры в Оссори, их церкви, Килламори: Святой Киаран, первый епископ и покровитель Оссори: его период и т. Д." .: Записки некоторых святых расы оссорианцев ». Журнал Королевской историко-археологической ассоциации Ирландии. Четвертая серия. Королевское общество антикваров Ирландии. 4 (29): 188–245.
  • Валлийский, Роберт (1996). Oxford Concise Companion to Irish Literature. ISBN  0-19-280080-9.
  • Вестропп, Томас Джонсон (1918). «Земляные работы, традиции и боги юго-восточной провинции Лимерик, особенно от Ноклонга до Темайра Эранна». Труды Королевской ирландской академии: археология, культура, история, литература. Королевская ирландская академия. 34: 127–183. JSTOR  25504213.
  • Уильямс, Н. Дж. А. (1990). «Гербы Дермота О'Коннора и ирландская геральдическая терминология». Ирландия восемнадцатого века / Iris an Dá Chultúr. Ирландское общество восемнадцатого века. 5: 61–88.
  • Валланси, Чарльз (1788). «Описание древнего памятника в церкви Ласк в графстве Дублин». Труды Ирландской королевской академии. Королевская ирландская академия. 2: 57–68.
  • М., Ю. (1901). «Летопись четырех мастеров». Обзор всей Ирландии. 2 (14): 102–103. Дои:10.2307/20545308. JSTOR  20545308.

Рекомендации

  1. ^ а б «Ирландские предки / Геральдические традиции». The Irish Times.
  2. ^ а б Шлегель (2002), стр. 747–9
  3. ^ Даффи (2005), п. 231
  4. ^ Даффи (2005), п. 481
  5. ^ а б Джон Корнелиус О'Каллаган (1870). «История ирландских бригад на службе Франции». Кэмерон и Фергюсон.
  6. ^ Национальная библиотека Ирландии Геральдика в Ирландии
  7. ^ Ó Риайн (2013), стр. 147–8
  8. ^ а б Дублинский институт перспективных исследований – 1185. Lamh dhearg Eireann Uibh Eathach; Д-р Кэтрин Симмс, исторический факультет Тринити-колледжа в Дублине
  9. ^ Макманус (2013), п. 122
  10. ^ Ó Cróinín (1995), п. 48
  11. ^ Географические названия Н.И. "Айви". Получено 1 сентября 2017.
  12. ^ а б Университетский колледж Корка - Ранние ирландские группы населения: их номенклатура, классификация и хронология. Раздел 3, Названия септ
  13. ^ О'Нил (1908), п. 179
  14. ^ а б Бёртчелл (1902), п. 418
  15. ^ Китинг (1983), п. 728
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q Ó Риайн (2011), п. 171
  17. ^ Уильямс (1990), п. 64
  18. ^ Валлийский (1996)[страница нужна ]
  19. ^ О'Нил (1908), п. 180
  20. ^ а б c d е ж грамм час Больше (1925), стр. 79–84
  21. ^ а б c Ó hÓgáin, Dáithí. Мифы, легенды и романсы: энциклопедия ирландских народных традиций. Prentice Hall Press, 1991. стр.36-37.
  22. ^ О'Карри (2010), стр. 78–94
  23. ^ Шлегель (2002), п. 728
  24. ^ а б М. (1901а), п. 184
  25. ^ а б М. (1901б), п. 102
  26. ^ а б Эриксен, Томас Хилланд; Дженкинс, Ричард (2007). Флаг, нация и символизм в Европе и Америке. Рутледж. п. 81. ISBN  978-1-134-06696-4.
  27. ^ Красная рука Ольстера
  28. ^ а б Вестропп (1918), стр. 145–7
  29. ^ а б Вестропп (1918), п. 134
  30. ^ Барри (1895), п. 365
  31. ^ "Результаты поиска по Лабраиду Ламдерг". Оксфордский справочник.
  32. ^ а б c Китинг (1723), п. 157
  33. ^ О'Дейли и О'Донован (1853), п. 337
  34. ^ Бергин (1925), стр. 61–65
  35. ^ Гамильтон (1844), п. 252
  36. ^ а б Берк (1884), п. 552
  37. ^ Кавана (2006), п. 100
  38. ^ Макманус (2013), п. 120
  39. ^ Фитцпатрик (2004), п. 65
  40. ^ а б Ширман (1877), п. 209
  41. ^ Валланси (1788), п. 59
  42. ^ Уильямс (1990), п. 68
  43. ^ "О Нил, Нил, Нил, Нил". Araltas.com.
  44. ^ Пэра Берка, Лондон 2003, субтитры "Iveagh"
  45. ^ "Войны и конфликты - Плантация Ольстера - Английские и Шотландские плантаторы - Лондонские компании". BBC.
  46. ^ Мосли, Чарльз, изд. (2003). Пэрство Берка, баронетство и рыцарство (107 изд.). Пэра Берка и дворянство. п. 524. ISBN  0-9711966-2-1.
  47. ^ а б Пиксли, Ф.С.А., Фрэнсис В. (2016) [1900]. История баронета. С. 262–269. ISBN  9780956815750. Получено 6 июля 2017.
  48. ^ а б Коллинз, Артур, Английский баронет: генеалогическое и историческое описание всех существующих ныне английских баронетов, Том 4, Лондон, 1741 г., стр.287 [1]
  49. ^ Пэра Дебретта, 1968, с.1235

Смотрите также