Протестантское господство - Protestant Ascendancy

В Протестантское господство, известный просто как Господство, было политическое, экономическое и социальное господство Ирландия между 17-м и началом 20-го века меньшинством землевладельцев, протестантским духовенством и представителями различных профессий, всеми членами Установленная Церковь (Церковь Ирландии или Церковь Англии ). Господство исключено из политики, а элита другие группы, наиболее многочисленные среди них Католики но и члены Пресвитерианский и других протестантских конфессий, наряду с нехристианами, такими как Евреи. До Реформы (1832–1928) даже большинство ирландских протестантов были фактически исключены из Восхождения, так как были слишком бедны, чтобы голосовать. В целом привилегии Восхождения вызывали недовольство Ирландские католики, составлявшие большинство населения.

Постепенное отчуждение крупных владений, принадлежащих нескольким сотням коренных римско-католических землевладельцев в Ирландии, происходило на разных этапах со времен правления римско-католической церкви. Мэри I и ее единокровная протестантская сестра Елизавета I вперед. Неудачные восстания против английский правил в 1595–1603 и 1641–53, а затем в 1689–91 Вильгельмские войны привел к конфискации многих ирландских земель Корона, а затем проданы людям, которые считались лояльными, большинство из которых были англичанами и протестантами. Английские солдаты и торговцы стали новыми правящий класс, поскольку его более богатые члены были возведены в Ирландская палата лордов и в конечном итоге контролировал Ирландская палата общин (видеть Плантации Ирландии ). Этот класс получил общее название Англо-ирландский.

С 1790-х годов эта фраза стала использоваться двумя основными идентичностями в Ирландии: националисты, которые в основном были католиками, использовали эту фразу как "очаг негодования", в то время как профсоюзы, которые были в основном протестантами, это давало «компенсирующий образ утраченного величия».[1] [2]

Происхождение термина

Эту фразу впервые произнес мимоходом сэр Бойл Рош в речи к Ирландская палата общин 20 февраля 1782 г.[3] Депутат парламента Джордж Огл использовал его 6 февраля 1786 года в дебатах о падающей стоимости земли, заявив, что «когда на кону стоит земельная собственность Королевства, когда на кону стоит протестантское господство, я не могу молчать».

Затем 20 января 1792 г. Dublin Corporation одобрил большинством голосов резолюцию Георгий III в котором была такая строчка: «Мы чувствуем себя особенно призванными выстоять в кризисной ситуации и молиться, ваше величество, сохранить неприкосновенность протестантского господства в Ирландии ...»[4] Решение Корпорации стало частью дебатов по Католическая эмансипация. В этом случае католикам снова разрешили голосовать в 1793 году, но они не могли заседать в парламенте до 1829 года.

Таким образом, эта фраза применялась в разных классах как к сельским землевладельцам, так и к городским купцам. Дублинская резолюция была отвергнута широким кругом комментаторов, в том числе Маркиз Аберкорн, который назвал это "глупым", и Уильям Дреннан который сказал, что это было «движимо духом монополизма».[5]

Фраза стала популярной за пределами Ирландии благодаря Эдмунд Берк, еще один либеральный протестант, и его ироничный комментарий 1792 г .: «Недавно на монетном дворе Замок Дублина; оттуда он был передан Толсель, или мэрия, где, пройдя через кассу корпорации, столь респектабельно отмеченную и заверенную, она вскоре стала актуальной в парламенте и была с большой помпой отнесена спикером Палаты общин в знак почтения. откуда это пришло. Слово - господство ».[6] Затем это использовалось католиками в поисках дальнейших политических реформ.

в Ирландский язык, использованный термин был Chinsealacht, из циновка, что означает «доминирование».[7][8][9]

Уголовное право

Флаг Королевство Ирландия 1542–1801
Основная статья: Уголовное право (Ирландия)

Процесс протестантского господства был облегчен и формализован в правовой системе после 1691 года благодаря принятию различных Уголовное право, что дискриминировало имущественные права ведущих семей большинства римско-католического населения.[10] Они также покрыли несоответствие ("Несогласный ") Протестантские деноминации, такие как Пресвитериане, где они:

Однако те, кого защищает Договор, по-прежнему исключены из общественной политической жизни.

Ситуацию смущала политика Партия тори в Англии и Ирландии после 1688 года. Они были протестантами, которые в целом поддерживали католиков. Якобит претензии и ненадолго пришел к власти в Лондоне в 1710–1714 гг. В том же 1750 году главный католический наследник якобитов и претендент на три престола, Чарльз Эдвард Стюарт («Прекрасный принц Чарли»), на время перешедший в англиканство, но снова вернулся к католицизму после смерти своего отца в 1766 году.

Сын Джеймс II, Джеймс Фрэнсис Эдвард Стюарт (в Старый Самозванец ), был признан Святой Престол как законный монарх Королевство Англии, Королевство Шотландия и отдельный Королевство Ирландия до его смерти в январе 1766 года, и католики были морально обязаны поддерживать его. Это послужило основным политическим оправданием для новых законов, но оно не было полностью исключительным, поскольку не существовало закона против любого обращения в протестантизм. Тысячи сделали это, как записано в "Convert Rolls", и это позволило сделать успешную карьеру ирландцев, таких как карьера Уильям Конолли, но большинство отказались конвертировать.

С 1766 года папство не возражало против существования англиканской церкви, поскольку католицизм был установленной церковью в таких странах, как Испания до 1931 г. и Австрия до 1918 года. Однако он настаивал на проведении реформ, допускающих равенство внутри системы.

В результате политическая, юридическая и экономическая власть принадлежала Восхождению до такой степени, что к середине 18 века, хотя и небольшая часть населения, 95% земель Ирландии находились под контролем меньшинства. то установленная церковь. Около 9% этой земли принадлежали бывшим католическим землевладельцам, перешедшим в государственная религия.[нужна цитата ] К 1841 году (перепись и повторение в 1851, 61 и т. Д.) На 20 000 000 акров земли Ирландии было чуть меньше 10 000 землевладельцев: 47% принадлежали к официальной церкви, 43% - католики и 7% - инакомыслящие (2% принадлежали учреждениям). .[нужна цитата ][требуется разъяснение ]

Реформа, хотя и не завершенная, проходила в три основных этапа и проводилась в течение 50 лет:

  • Реформа религиозных инвалидов в 1778–82, разрешающая епископы, школы и монастыри.
  • Реформа ограничений на владение собственностью и голосование в 1778–93.
  • Восстановление политических, профессиональных и служебных прав в 1793–1829 гг.

Парламент Граттана

Уверенность в себе господства проявилась к концу 18 века в принятии им националистической ирландской, хотя и все еще исключительно протестантской идентичности, и формировании в 1770-х гг. Генри Граттан с Патриот партия. Формирование Ирландские волонтеры защищать Ирландию от Французский вторжение во время Американская революция фактически предоставил Граттану военную силу, и он смог заставить Британию уступить большую часть самоуправления господству.[11]

Парламент отменил большую часть Уголовное право в 1771–93 гг., но не отменил их полностью. Граттан искал Католическая эмансипация для католического среднего класса с 1780-х, но не смог убедить большинство ирландских депутатов поддержать его.[12] После принудительного отзыва либерального Лорд Фицуильям в 1795 году консерваторы фактически отказались от парламента как средства перемен, что привело к Объединенные ирландцы - либеральные элементы по религиозным, этническим и классовым признакам, которые начали планировать вооруженное восстание.[13] В результате и во многом Под руководством протестантов бунт был раздавлен;[14][страница нужна ] то Акт Союза 1801 г. был принят частично в ответ на мнение, что кровопролитие было спровоцировано неправильным управлением господства, а частично из-за связанных с этим расходов.[13]

Акт союза и упадка

Основная статья: 1801 Акт Союза
Крест Святого Патрика - в Джеральдин символ. Он стал частью Союз Флаг после 1800 Акт Союза объединил ранее отдельные Королевство Ирландия в Соединенное Королевство.

За упразднением ирландского парламента последовал экономический спад в Ирландии и повсеместная эмиграция из правящего класса в новый центр власти в Лондоне, что увеличило число заочные арендодатели. Снижение легализованной дискриминации с прохождением Католическая эмансипация в 1829 году означало, что господство теперь столкнулось с конкуренцией со стороны преуспевающих католиков в парламенте и на более высоких профессиональных должностях, таких как судебная власть и армия что было необходимо в растущем британская империя. С 1840 года корпорации, управляющие городами в Ирландии, стали более демократически избранными; до 1793 г. в них доминировали гильдия члены, которые должны были быть протестантами.

Великий ирландский голод 1845–1852 гг.

Основная статья: Великий ирландский голод

Гноящееся чувство местной обиды усиливалось Великий ирландский голод 1845–1852 гг., и многие представители Восхождения осуждались как заочные арендодатели чьи агенты были доставка продуктов местного производства за границу, в то время как большая часть населения голодала, более миллиона умирали от голода или связанных с ним болезней. Ирландия оставалась нетто-экспортером продуктов питания на протяжении большей части голода. Около 20% населения эмигрировало. Закон 1849 года об обремененных имениях был принят, чтобы позволить домовладельцам продавать заложенные земли, но продажа была бы ограничена, потому что земля была "влечет". Более десяти процентов домовладельцев обанкротились, поскольку их арендаторы не могли платить арендную плату из-за голода.[15] Одним из примеров была семья Браун, которая потеряла более 50 000 акров (200 км.2) в Графство Мэйо.[16]

Сухопутная война

Как следствие, остатки господства постепенно вытеснялись в течение 19 и начала 20 веков в результате обнищания, банкротства, прекращения существования Церковь Ирландии посредством Закон об Ирландской церкви 1869 г. и наконец Ирландские законы о земле, который по закону разрешил сидящим арендаторам покупать свою землю. Некоторые типичные семьи землевладельцев "Восхождения", такие как Маркиз Хэдфорт и Граф Гранар к тому времени перешли в католицизм, и значительное число Протестантские националисты уже приняли участие в истории Ирландии. Финансируемый государством Земельная комиссия затем купил еще 13 миллионов акров (53000 км2) сельскохозяйственных угодий в период с 1885 по 1920 год, где безусловное право собственности был передан под ипотеку фермерам-арендаторам и сельскохозяйственным рабочим.

Националистическое движение

Основная статья: Ирландский национализм

В Ирландское восстание 1798 г. во главе с представителями англо-ирландского класса, некоторые из которых опасались политических последствий надвигающегося союза с Великобританией.[17] Реформистские и националистические политики, такие как Генри Граттан (1746–1820), Тон Вульфа (1763–1798), Роберт Эммет (1778–1803), и Сэр Джон Грей (1815–1875) также были Протестантские националисты, и в значительной степени руководил и определял ирландский национализм. В то же время британское правительство включило англо-ирландских деятелей самого высокого уровня, таких как Лорд Каслри (1769-1828) и Джордж Каннинг (1770-1827), а также другие, такие как драматург Ричард Бринсли Шеридан (1751-1816). Даже в конце 19-го - начале 20-го веков, когда ирландский национализм стал все более привязанным к Римский католик идентичности, она продолжала считать среди своих лидеров протестантов, таких как Чарльз Стюарт Парнелл (1846–1891).[17]

Пустота класса протестантских йоменов заполняется вновь поднимающимся «католическим господством»,[18] десятки оставшихся протестантских крупных землевладельцев остались изолированными среди католического населения, лишившись правовых и социальных условностей, на которые они опирались. Местное самоуправление было демократизировано Акт 1898 г., передав многие местные полномочия советникам, которые обычно поддерживали национализм. Раньше землевладельцы контролировали большое жюри система, в которой членство основывалось на том, что налогоплательщик, и, следовательно, от владения большим количеством земли на месте. Заключительная фаза уничтожения Восхождения произошла во время Англо-ирландская война, когда некоторые из оставшихся протестантских землевладельцев были убиты и / или сожжены их загородные дома.[19][страница нужна ] Около 300 величественных домов старого землевладельческого класса были сгорел между 1919 и 1923 годами. Кампания была усилена Противодействие Договору ИРА в последующий Гражданская война в Ирландии (1922–23), которые преследовали некоторых оставшихся богатых и влиятельных протестантов, которые приняли назначения в качестве сенаторов в новом Шонад из Ирландское свободное государство.[19][страница нужна ]

Художественная и культурная роль

Многие члены Восхождения играли определенную роль в литературных и художественных делах Ирландии XIX и XX веков, в частности Оскар Уальд и лауреат Нобелевской премии Джордж Бернард Шоу, и Леди Грегори и Уильям Батлер Йейтс кто начал влиятельные Кельтское возрождение движение, а более поздние авторы, такие как Сомервилл и Росс, Хьюберт Батлер и Элизабет Боуэн. Балерина Дама Нинетт де Валуа, Сэмюэл Беккет[20] (также лауреат Нобелевской премии) и художник Сэр Уильям Орпен происходил из того же социального фона. [21] Крис де Бург[22] и промоутер рок-концерта Лорд Конингем (ранее лорд Маунт Чарльз) - недавние высокопоставленные потомки господства в Ирландии.[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Маккормак, W.J (1989), «Эссе», Ирландия восемнадцатого века, 4
  2. ^ Маккормак 1989, п. 181.
  3. ^ Маккормак 1989, п. 162.
  4. ^ Календарь древних записей Дублина, 14, стр. 241–42.
  5. ^ Маккормак 1989, п. 177.
  6. ^ Маккормак 1989, п. 175.
  7. ^ "Téarmaí staire A – M". www.acmhainn.ie.
  8. ^ О Риордан, Мишель (7 октября 2016 г.). "Ré Órga na nGael: Джозеф Купер Уокер (1761–1810)" [Золотой век Гаэля: Джозеф Купер Уокер (1761–1810)]. Комхар Тайд (2). Дои:10.18669 / ct.2016.08.
  9. ^ «Знакомство с архитектурным наследием графства Лаоис». Ирландия Департамент окружающей среды и местного самоуправления. 11 июля 2018 г. - через Google Книги.
  10. ^ Оливер Рафферти (1994). Католицизм в Ольстере, 1603–1983 гг .: история интерпретации. U of South Carolina Press. п. 57ff. ISBN  9781570030253.
  11. ^ Кросби, Барри Миграция ирландских имперских сетей, социальная коммуникация и обмен в Индии девятнадцатого века. Издательство Кембриджского университета (2012) ISBN  0-521-11937-5.
  12. ^ Халл, Элеонора История Ирландии и ее народа. Издательство Феникс (1931) ISBN  0-8369-6956-1.
  13. ^ а б "Акт Союза". Королевский университет Белфаста. Архивировано из оригинал 27 мая 2012 г.. Получено 21 октября 2011.
  14. ^ "Революция, контрреволюция и союз"(Cambridge University Press, 2000) Эд. Джим Смит ISBN  0-521-66109-9
  15. ^ Фрагмент Закона об обремененных поместьях В архиве 16 апреля 2009 г. Archive.today
  16. ^ 1761), Барретт, Иеремия (британский художник, активный ок. 28 марта 2008 г.). "Портрет Доминика Брауна из Каслмакгарретта". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)CS1 maint: числовые имена: список авторов (связь)
  17. ^ а б Д. Джордж Бойс, Национализм в Ирландии (Рутледж, 2 сентября 2003 г.), 309.
  18. ^ Клиффорд, Брендан, Каноник Шихан: бурный жрец стр.17, Общество ирландского наследия, Дублин (1990) ISBN  1-873063-00-8
    Каноник Шихан из Донрейла спросил в длинной редакционной статье, которая была Манифестом Лига Все для Ирландии, опубликованный Пробка Free Press 11 июня 1910 г. "Мы щедрый народ; и тем не менее нам говорят, что мы должны поддерживать сектантскую горечь до конца; и протестантское господство было сломлено только для того, чтобы на его руинах возвести католическое господство. Серьезно ли мы вообще относимся к нашей стране Или мы стремимся увековечить нашу нищету, отказываясь от честной помощи ирландцев? Почему мы должны бросать в объятия Англии тех детей Ирландии, которые были бы нашими самыми верными союзниками, если мы не стремились лишить их наследства? "
  19. ^ а б Мерфи, Джерард (2010), Год исчезновений: политические убийства в Корке 1920–1921 гг., Корк: Gill & Macmillan Ltd.
  20. ^ "Беккет и Ирландия - издательство Кембриджского университета". www.cambridge.org.
  21. ^ Джон Терпин (осень 1979 г.). «Уильям Орпен как ученик и учитель». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор. Исследования: ирландский ежеквартальный обзор, Том 68, № 271. 68 (271): 173–192. JSTOR  30090194.
  22. ^ Клейтон-Ли, Тони Крис де Бург: официальная биография. Сиджвик и Джексон (1996) ISBN  0-283-06236-3.
  23. ^ Гора Чарльз, Генри Общественное пространство - частная жизнь: десятилетие в замке Слейн. Фабер и Фабер (1989) ISBN  0-571-15497-2.

дальнейшее чтение

  • Бенс-Джонс, Марк (1993). Сумерки господства. Лондон: Констебль. ISBN  0-09-472350-8.
  • Клейдон, Тони и Макбрайд, Ян (редакторы). Протестантизм и национальная идентичность: Великобритания и Ирландия, c. 1650-с. 1850 г. (Издательство Кембриджского университета, 1999). ISBN  0-521-62077-5
  • Хейтон, Дэвид. «Англо-ирландские отношения, изменение представлений о национальной идентичности среди протестантского господства в Ирландии, C. 1690–1750». Исследования культуры восемнадцатого века 17 (1987): 145–157.
  • Хилл, Жаклин Р. «Национальные фестивали, государство и« протестантское господство »в Ирландии, 1790–1829». Ирландские исторические исследования (1984): 30–51. в JSTOR
  • Леки, Уильям Эдвард Хартпол. История Ирландии в восемнадцатом веке (6 т. 1892 г.)
  • Уолш, Патрик. Становление ирландского протестантского господства: жизнь Уильяма Конолли, 1662–1729 гг. (Бойделл и Брюэр, 2010 г.)
  • Уилсон, Рэйчел, Элитные женщины в господстве Ирландии, 1690–1745: имитация и инновации (Бойделл и Брюэр, Вудбридж, 2015). ISBN  978-1-78327-039-2

внешняя ссылка