Гэльский Ирландия - Gaelic Ireland

Не путать с Gaeltacht.

Часть набор на
История о Ирландия
HIBERNIAE REGNUM tam in praecipuas ULTONIAE, CONNACIAE, LAGENIAE, et MOMONIAE, quam in minores earundem Provincias, et Ditiones subjacentes peraccuraté divisum
Четыре провинции Flag.svg Портал Ирландии

Гэльский Ирландия (Ирландский: Эйре Гаэлах) был Гэльский политический и социальный порядок и связанная с ним культура, существовавшие в Ирландия от доисторическая эпоха до начала 17 века. Перед Норманское вторжение К 1169 году гэльская Ирландия включала весь остров. После этого он включал ту часть страны, которая в данный момент не находилась под иностранным господством. На протяжении большей части своей истории гэльская Ирландия была «лоскутным одеялом».[1] иерархия территорий, управляемых иерархией королей или вождей, избираемых через танистика. Военное дело между этими территориями было общее. Иногда могущественный правитель признавался Верховный король Ирландии. Общество состояло из кланы и, как и вся остальная Европа, была иерархически структурирована по классам. В течение этого периода экономика в основном была пастораль и деньги обычно не использовались.[2] Можно выделить гэльский ирландский стиль в одежде, музыке, танцах, спорте, архитектуре и искусстве, при этом ирландское искусство позже слилось с англосаксонскими стилями, чтобы создать Островное искусство.

Гэльская Ирландия изначально язычник и имел устная культура. Надпись в огам алфавит начался в доисторический период, возможно, еще в 1 веке. Обращение в христианство сопровождалось введением литература, и большая часть богатых дохристианских мифология и сложный кодекс законов были сохранены, хотя и обращены в христианство. в Раннее средневековье, Ирландия была важным центром обучения. Ирландские миссионеры и ученые были влиятельный в Западной Европе, и помог распространить христианство на большей части Британии и в некоторых частях континентальной Европы.

В 9 веке Викинги начал совершать набеги и основывать поселения вдоль побережья и водных путей Ирландии, которые стали ее первыми крупными городами. Со временем эти поселенцы ассимилировались и стали Норвежские гэлы. После Норманское вторжение 1169–1171 гг., большая часть Ирландии перешла под контроль Норман лордов, что привело к многовековым конфликтам с коренными ирландцами. Король Англии претендовал на суверенитет над этой территорией - Светлость Ирландии - и остров в целом. Однако гэльская система продолжалась в областях за пределами Англо-нормандский контроль. Территория, находящаяся под контролем Англии, постепенно сократилась до области, известной как бледный и, кроме этого, многие Hiberno-Norman лорды переняли гэльскую культуру.

В 1542 г. Генрих VIII Англии объявил светлость Королевство и сам король Ирландии. Затем англичане начали завоевать (или повторно завоевать) остров. К 1607 году Ирландия оказалась полностью под контролем Англии, положив конец старому гэльскому политическому и социальному порядку.

Страница из Келлская книга, изготовленные гэльскими монашескими писцами в 9 веке

Культура и общество

Гэльская культура и общество были сосредоточены вокруг хорошо (объяснено ниже). Гэльская Ирландия имела богатую устную культуру и ценила более глубокие интеллектуальные занятия. Фили и Draoithe (друиды) пользовались большим уважением во времена язычества и устно передавали историю и традиции своего народа. Позже многие из их духовных и интеллектуальных задач были переданы христианским монахам после того, как указанная религия преобладала с 5-го века. Однако Фили продолжал занимать высокую позицию. Поэзия, музыка, повествование, литература и другие виды искусства высоко ценились и культивировались как в языческой, так и в христианской гэльской Ирландии. Гостеприимство, родственные узы и выполнение социальных и ритуальных обязанностей были очень важны.[нужна цитата ]

Как и Британия, гэльская Ирландия состояла не из одного единого королевства, а из нескольких. Главные королевства были Улайд (Ольстер), Mide (Мит), Лайгин (Ленстер), Мума (Мюнстер, состоящий из Ярмуман, Туадмумаин и Desmumain ), Коннахт, Bréifne (Бреффни), В Туайсерте (Север) и Airgíalla (Ориэль). Каждое из этих сверхцарств было построено на владениях, известных как Туата (единственное число: Туат). Законы начала 700-х описывают иерархию королей: королей Туат подчиняется королям нескольких Туата которые снова подверглись региональным овладениям.[3] Уже до VIII века эти сверхцарства начали заменять туату как основную социально-политическую единицу.[3]

Религия и мифология

Туата Де Дананн, изображенная на Джон Дункан "Всадники сидхе" (1911)
Реконструкция ранней ирландской христианской часовни и высокий крест

Язычество

Основная статья: Ирландская мифология

Перед Христианизация, гэльские ирландцы были политеистический или язычник. У них было много богов и богинь, которые обычно имеют параллели в пантеоны других европейских народов. Две группы сверхъестественных существ, которые встречаются в ирландской мифологии, - Туата Де Дананн и Фоморы - считаются представителями гэльского пантеона. Они также были анимисты, полагая, что все аспекты природного мира содержат духов и что с ними можно общаться.[4] Погребальные обряды, которые включали закапывание еды, оружия и украшений вместе с мертвыми, предполагают веру в жизнь после смерти.[5] Некоторые приравнивают эту загробную жизнь к Другой мир области, известные как Мэг Милл и Tír na nÓg в ирландской мифологии.[6] Ежегодно проводилось четыре основных религиозных праздника, отмечающих традиционные четыре части года: Самайн, Имболк, Bealtaine и Лугнасадх.[7]

Мифология Ирландии первоначально передавалась устно, но большая часть ее в конечном итоге была записана ирландскими монахами, которые христианизировали и изменили ее до некоторой степени. Этот большой объем работы часто делится на три перекрывающихся цикла: Мифологический цикл, то Ольстерский цикл, а Фенианский цикл. Первый цикл - это псевдоистория, которая описывает, как появилась Ирландия, ее народ и общество. Второй цикл рассказывает о жизни и смерти Улайд такие герои как Кухулин. Третий цикл повествует о подвигах Фионн Мак Камхейлл и Фианна. Есть также ряд сказок, которые не попадают в эти циклы - в том числе имрама и Echtrai, рассказы о путешествиях в «потусторонний мир».

христианство

Дальнейшая информация: История христианства в Ирландии и Кельтское христианство

Появление христианства в Ирландии датируется примерно до V века, когда Палладий (впоследствии епископ Ирландии) Отправлено от Папа Селестин I в середине V века служить ирландцам, «верующим во Христа».[8] Кредит на раннесредневековые традиции Святой Патрик как первый Примас Ирландии.[9] Христианство в конечном итоге вытеснит существующие языческие традиции с прологом IX века. Мартиролог Таллахта (приписывается автору Кенгус Таллахтский ), говоря о последних пережитках язычества в Ирландии.[10]

Социально-политическая структура

Сцена из Образ Иреланды (1581), изображающий вождя на пиру, которого развлекают фили и арфист

В гэльской Ирландии каждый человек принадлежал к агнатический родственная группа, известная как хорошо (множественное число: Finte). Это была большая группа родственников, предположительно произошедших от одного предка через предков-мужчин. Его возглавлял человек, чей офис был известен на древнеирландском языке как Cenn штраф или Toísech (множественное число: toísig). Николлс предполагает, что их лучше рассматривать как аналог современной корпорации.[11] Внутри каждого хорошо, семью, происходящую от общих прадедов, называли derbfine (современная форма дорогой), лит. «близкий клан». В cland (современная форма клан) относятся к детям нуклеарной семьи.

Наследование к царству было через танистика. Когда мужчина становился королем, его заместителем или танистом избирался родственник (ирландское: tánaiste, множественное число танаисти).[12] Когда король умрет, его танист автоматически станет его преемником.[12][13] Танисту пришлось поделиться тем же derbfine и он был избран другими членами derbfine. Танистри означало, что королевская власть обычно досталась тому родственнику, который считался наиболее подходящим.[12] Иногда одновременно было несколько танистов, и они сменяли друг друга в порядке старшинства.[12] Некоторые англо-нормандские светлости позже переняли танистику у ирландцев.[12]

Гэльская Ирландия была разделена на иерархию территорий, которыми управляла иерархия королей вождей. Самая маленькая территория была Туат (множественное число: Туата), которая обычно была территорией одной родственной группы. Им правил rí túaithe (король Туат) или toísech túaithe (лидер Туат). Несколько Туата сформировал mór túath (царство), которым правили rí mór túath или Ruirí (разгон). Несколько Мор Туата сформировал cóiced (провинция), которой правил rí cóicid или rí ruirech (провинциальный король). В раннем средневековье Туата была основной политической единицей, но со временем они были включены в более крупные территории конгломерата и стали гораздо менее важными в политическом плане.[3][14]

Гэльское общество было структурировано иерархически, и те, кто находился выше по иерархии, обычно имели больше привилегий, богатства и власти, чем те, кто находился ниже.

  • Верхний социальный слой был sóernemed, в которую входили короли, танисты, Ceann Finte, Фили, священнослужители и их ближайшие родственники. Роли Фили включали в себя чтение традиционных преданий, восхваление короля и высмеивание несправедливости внутри королевства.[15] До христианизации Ирландии эта группа также включала друиды (друи) и ваты (вера).
  • Ниже этого были Dóernemed, в которую вошли такие профессионалы, как юристы (британский), врачи, квалифицированные мастера, опытные музыканты, ученые и т. д. Мастер определенной профессии был известен как оллам (современное написание: ollamh). Различные профессии, включая право, поэзию, медицину, историю и генеалогию, были связаны с определенными семьями.[16] и должности стали наследственными. Поскольку поэты, юристы и врачи зависели от покровительство правящих семей конец гэльского порядка привел к их гибели.[15]
  • Ниже этого были свободные люди, которые владели землей и скотом (например, bóaire ).
  • Ниже были свободные люди, которые не владели землей или скотом или владели очень мало.
  • Ниже были несвободные, в том числе крепостные и рабы. Рабы обычно были преступниками (долговые рабы ) или военнопленных.[17] Хотя рабство и крепостное право передавались по наследству. рабство в Ирландии вымерли к 1200 году.
  • Отряды воинов, известные как фианна вообще жил отдельно от общества. А фиан обычно состоял из молодых людей, которые еще не вошли в наследство земли.[18] Член фиан был назван Феннид и лидер фиан был rígfénnid.[19] Джеффри Китинг, в его 17 веке История Ирландии, говорит, что зимой фианна были расквартированы и кормились дворянством, в течение которого они поддерживали порядок от их имени. Но летом от Bealtaine к Самайн они были обязаны жить, добывая пропитание и шкуры на продажу.[20]

Несмотря на различия, эти ранги не были полностью исключительными. касты как в Индии.[21] Можно было подниматься или опускаться с одного звания на другое. Подняться наверх можно разными способами, например, за счет обогащения, приобретения навыков в каком-либо отделе, получения квалификации для ученой профессии, проявив заметную доблесть или оказав некоторую услугу обществу.[21] Примером последнего является человек, решивший стать бриугу (госпитальер). А бриугу Дом должен был быть открыт для всех гостей, включая кормление, независимо от размера группы. Для бриугу для выполнения этих обязанностей ему было предоставлено больше земли и привилегий,[13] но это могло быть потеряно, если он когда-нибудь отказывал гостям.[22]

Свободный человек мог продвинуться дальше, став клиентом одного или нескольких лордов. Лорд предоставил своему клиенту право собственности (например, скот или землю), а взамен клиент был должен своему лорду ежегодные выплаты в виде еды и фиксированного количества работы. Клиентское соглашение могло длиться до смерти лорда. Если клиент умрет, его наследники продолжат соглашение. Эта система клиентского обслуживания обеспечивала социальную мобильность, поскольку клиент мог увеличивать свое богатство до тех пор, пока не мог позволить себе иметь собственных клиентов, таким образом становясь лордом. Клиенты также практиковались между дворянами, которые устанавливали иерархию почтения и политической поддержки.[23]

Закон

Основная статья: Раннее ирландское право
Руины О'Даворен юридическая школа в Кахермакнахтен, графство Клэр

Первоначально гэльский закон был принят устно, но был записан на Древнеирландский в период 600–900 гг. Этот сборник устных и письменных законов известен как Fénechas[24] или, на английском языке, как Закон (ы) Брегона. В брехоны (Древнеирландский: британский, множественное число Британия) были юристы в гэльской Ирландии. Чтобы стать брехоном, потребовалось много лет обучения, и эта должность была или стала в значительной степени наследственной. Наиболее судебные дела оспаривались в частном порядке между противоборствующими сторонами, при этом брехоны выступали в качестве арбитров.[14]

Преступления против людей и имущества в первую очередь урегулируются путем выплаты компенсации потерпевшим правонарушителем. Хотя любое такое правонарушение требует компенсации, в законе проводится различие между преднамеренным и непреднамеренным причинением вреда, а также между убийством и непредумышленное убийство.[25] Если преступник не заплатил сразу, его имущество было конфисковано пока он не сделал это. Если преступник не сможет заплатить, ответственность за это будет нести его семья. Если семья будет не в состоянии или не желает платить, ответственность распространится на более широкую родственную группу. Следовательно, утверждалось, что «люди были собственной полицией».[25] Акты насилия обычно урегулируются путем выплаты компенсации, известной как éraic хорошо;[23] гэльский эквивалент валлийского галаны и германский вергилд. Если был убит свободный человек, éraic был равен 21 корове, независимо от положения жертвы в обществе.[23] Каждый член родственной группы жертвы убийства получал вознаграждение в зависимости от его близости к жертве, статуса и т. Д. Были отдельные выплаты родственной группе матери жертвы и приемной семье жертвы.[23]

Казнь, кажется, была редкостью и применялась только в крайнем случае. Если убийца не мог / не хотел платить éraic и был передан семье жертвы, они могли убить его, если бы захотели, если бы никто не вмешался, заплатив éraic. Обычные или особо серьезные правонарушители могут быть изгнаны из родственной группы и ее территории. Такие люди становились вне закона (без защиты закона), и каждый, кто укрывал его, становился ответственным за его преступления. Если он все еще посещал территорию и продолжал там свои преступления, он был объявлен на публичном собрании, и после этого любой мог законно убить его.[25]

У каждого человека была цена чести, которая варьировалась в зависимости от его положения в обществе. Эта цена чести должна была быть уплачена им, если их честь была нарушена определенными проступками.[23] Те, кто занимал более высокое положение, имели более высокую цену чести. Однако преступление против собственности бедняка (который не мог себе этого позволить) наказывалось более сурово, чем подобное преступление против богатого человека. Священнослужители были наказаны строже, чем миряне. Когда мирянин заплатит свой штраф, он пройдет испытательный срок, а затем восстановит свое положение, но священнослужитель никогда не сможет восстановить свое положение.[25]

Некоторые законы были дохристианскими по происхождению. Эти светские законы существовали параллельно, а иногда и противоречили Церковный закон. Хотя брехоны обычно имели дело с судебными делами, короли могли также выносить решения, но неясно, насколько им пришлось бы полагаться на брехонов.[26] У королей были свои брехоны, которые рассматривали дела, связанные с собственными правами короля, и давали ему юридические консультации.[14] В отличие от других королевств в Европе, гэльские короли - по своей собственной власти - не могли принимать новые законы по своему желанию и не могли быть «выше закона».[27] Однако они могут принять временные законы о чрезвычайном положении. В основном посредством этих чрезвычайных полномочий Церковь пыталась изменить гэльский закон.[23]

В законах уделяется большое внимание определению социального статуса, прав и обязанностей, связанных с этим статусом, а также отношений между людьми. Например, Ceann Finte пришлось взять на себя ответственность за членов своих хорошо, действуя как поручительство за некоторые из своих поступков и за уплату долгов. Он также будет нести ответственность за незамужних женщин после смерти их отцов.[28]

Брак, женщины и дети

Ирландские гэлы, ок. 1575

Древняя ирландская культура была патриархальный. В Брехон Закон исключает женщин из обычного его действия, так что, как правило, у каждой женщины должен быть опекун-мужчина.[29] Однако женщины имели некоторую правоспособность. К VIII веку предпочтительной формой брака был брак между равными в обществе, при котором женщина технически юридически зависела от мужа и получала половину его чести, но могла обладать значительными полномочиями в отношении передачи собственности. Таких женщин называли «женщинами совместного владычества».[30] Таким образом, историк Патрик Уэстон Джойс Можно было бы написать, что по сравнению с другими европейскими странами того времени свободные женщины в гэльской Ирландии «занимали хорошее положение», а их социальные и имущественные права были «во многих отношениях на уровне мужчин».[31]

Гэльское ирландское общество также патрилинейный, причем земля в основном принадлежит мужчинам и передается по наследству сыновьям. Только когда у мужчины не было сыновей, его земля переходила к его дочерям, и то только на время их жизни.[23] После их смерти земля была передана между мужскими родственниками их отца.[23] По закону Брегона, вместо того, чтобы наследовать землю, дочери передавали им определенное количество отцовского скота в качестве супружеской доли.[29][30] Похоже, что в средние века гэльские ирландцы хранили многие свои законы и традиции о браке отдельно от церковных.[32] Согласно гэльскому закону замужние женщины могут владеть собственностью независимо от мужей.[32][33] поддерживалась связь между замужними женщинами и их собственными семьями,[32][34] пары могут легко развестись или расстаться,[32][33] и мужчины могли иметь наложницы (которые можно было купить на законных основаниях).[32][34] Эти законы отличались от большинства современных европейских законов и от церковных законов.

Законный брачный возраст было пятнадцать для девочек и восемнадцать для мальчиков. воспитание закончился.[34] После свадьбы семьи жениха и невесты должны были внести свой вклад в брак. Жених и его семья имели обыкновение платить Coibche (современное написание: Coibhche), и невесте была разрешена часть этого. Если брак распался по вине мужа, то Coibche принадлежал жене и ее семье, но если вина лежит на жене, то Coibche должен был быть возвращен.[32] По обычаю невесты получали spréid (современное написание: spréidh) от ее семьи (или приемной семьи) после замужества. Он подлежал возврату, если брак расторгался в результате развода или смерти мужа. Позже spréid кажется, был преобразован в приданое.[32] Женщины могли добиваться развода / раздельного проживания так же легко, как и мужчины, и, когда они были получены от ее имени, она сохраняла все имущество, которое принесла мужу во время их брака.[34] Пробные браки, по-видимому, были популярны среди богатых и влиятельных, и поэтому утверждалось, что Сожительство до брака должно было быть приемлемо.[32] Также кажется, что жена вождя имела право на некоторую долю власти вождя над его территорией. Это привело к тому, что некоторые гэльские ирландские жены стали обладать значительной политической властью.[32]

До вторжения норманнов у священников и монахов было обычным делом иметь жен. Это осталось в основном неизменным после нормандского вторжения, несмотря на протесты епископов и архиепископов. Власти относили таких женщин к наложницам священников, и есть свидетельства того, что между священниками и их женщинами существовал официальный договор о наложничестве. Однако, в отличие от других наложниц, с ними обращались так же, как с женами.[32]

В гэльской Ирландии своего рода воспитание было обычным явлением, когда (в течение определенного времени) дети оставались на попечении других [34] для укрепления семейных или политических связей.[33] Приемные родители обязаны учить своих приемных детей или их учить. Приемные родители, должным образом выполнившие свои обязанности, имели право на поддержку своих приемных детей в старости (если они были в нужде и не имели собственных детей).[34] Как и в случае развода, гэльское право снова отличалось от закона большей части Европы и от церковного права в том, что давало юридические права обоим. «законный» и «незаконный» дети.[34]

Поселения и архитектура

Реконструированный разворотный дом и ратуша в Краггауновене, Графство Клэр

На протяжении большей части гэльского периода жилые и хозяйственные постройки были круглыми с коническими соломенными крышами (см. карусель ). Постепенно квадратные и прямоугольные здания стали более распространенными, а к 14-15 векам они полностью заменили круглые здания.[35] В некоторых районах здания строились в основном из камня. В других они были построены из дерева, плетень и мазня, или смесь материалов. Самые древние и раннесредневековые каменные постройки имели сухой камень строительство. В некоторых зданиях были бы стеклянные окна.[36] Среди богатых женщин было обычным делом иметь собственную «квартиру», называемую Грианан (англ. "гринан") в самой солнечной части усадьбы.[36]

Жилища свободных граждан и их семей часто окружали круговой вал называется "Ringfort ".[33] Существует два основных типа кольцевого дискомфорта. В ráth представляет собой земляное кольцо диаметром в среднем 30 м с сухим наружным рвом.[37] В катер или Caiseal каменное кольцо. В кольцевую крепость обычно входили семейный дом, небольшие хозяйственные постройки или мастерские, а также загоны для животных.[38] Наиболее датирован периодом 500–1000 гг. Н. Э.[37] и есть свидетельства крупномасштабного дезертирства рингфорта в конце первого тысячелетия.[38] Останки от 30 000 до 40 000 сохранились до XIX века и были нанесены на карту. Картографическая служба Ирландии.[37] Другим родным жилищем был Crannóg, которые были круглыми домами, построенными на искусственных островах в озерах.

Зародившихся поселений было очень мало, но после V века некоторые монастыри стали сердцем маленьких «монастырских городков».[33][38] К 10 веку Норвежско-гэльский порты Дублина, Уэксфорда, Корка и Лимерика превратились в крупные поселения,[37] к 1052 г. всеми правили гэльские короли. В эту эпоху многие из Ирландские круглые башни был построен.

За пятьдесят лет до Норманское вторжение, термин "замок" (Древнеирландский: Caistél / Caislén) появляется в гэльских письменах, хотя сохранившихся сохранившихся примеров донормандских замков немного.[38] После вторжения норманны построили замки мотт-и-бейли в занимаемых ими районах,[39] некоторые из них были преобразованы из рингфортов.[38] К 1300 году «некоторые моты, особенно в приграничных районах, почти наверняка были построены гэльскими ирландцами в подражание».[39] Норманны постепенно заменили деревянные замки и бейли каменными замками и дома-башни.[39] Башенные дома представляют собой отдельно стоящие многоэтажные каменные башни, обычно окруженные стеной (см. баун ) и вспомогательные постройки.[37] Гэльские семьи начали строить свои собственные дома-башни к 15 веку.[38] Возможно, было построено до 7000, но они были редкостью в районах с небольшими норманнскими поселениями или контактами.[38] Они сконцентрированы в графствах Лимерик и Клэр, но отсутствуют в Ольстере, за исключением области вокруг Strangford Lough.[37]

В гэльском праве "святилище" называется Maighin Digona окружали жилище каждого человека. В Maighin Digona's размер варьировался в зависимости от ранга владельца. В случае bóaire он простирался настолько, насколько он, сидя в своем доме, мог бросить cnairsech (по-разному описывается как копье или кувалда). Владелец Maighin Digona может предложить свою защиту кому-то, убегающему от преследователей, который затем должен будет привлечь этого человека к ответственности законными средствами.[25]

Экономика

Гэльская Ирландия была вовлечена в торговлю с Великобританией и континентальной Европой с древних времен, и эта торговля увеличивалась на протяжении веков. Тацит, например, писали в I веке, что большинство гаваней Ирландии были известны Римляне через торговлю.[40] В ранней ирландской литературе есть много отрывков, в которых упоминается предметы роскоши привезены из чужих земель, а ярмарка Карман в Leinster включили рынок иностранных торговцев.[41] В средние века основным экспортным товаром был текстиль такие как шерсть и белье в то время как основной импорт составляли предметы роскоши.[33]

Деньги редко использовался в гэльском обществе; вместо этого товары и услуги обычно обменивались на другие товары и услуги (бартер ). Экономика была в основном пастораль один, по поголовью (коровы, овец, свиньи, козы и т. д.) и их продукты.[12] Крупный рогатый скот был «основным элементом ирландского скотоводческого хозяйства» и главной формой богатство, предоставляя молоко, масло сливочное, сыр, мясо, жир, прячется, и так далее.[12] Они были «высокомобильной формой богатства и экономического ресурса, который можно было быстро и легко переместить в более безопасное место во время войны или неприятностей».[12] Дворянство владело большими стадами крупного рогатого скота, имевшими пастухов и охранников.[12] Овцы, козы и свиньи также были ценным ресурсом, но играли меньшую роль в ирландском скотоводстве.[12]

Садоводство практиковалась; основные культуры овес, пшеница и ячмень, несмотря на то что лен также выращивали для изготовления льна.

Отгон также практиковалось, когда люди перемещались со своим скотом на более высокие пастбища летом и обратно на более низкие пастбища в более прохладные месяцы.[33][42] Летнее пастбище называлось Buaile (на английском языке как булей) и примечательно, что ирландское слово для обозначения мальчик (Buachaill) изначально означал пастух.[42] Много болото районы были "разделены как общие летние пастбища людьми целого прихода или баронства ».[42]

Всадник из Келлской книги

Транспорт

Гэльская Ирландия была хорошо оборудована дорогами и мостами. Мосты обычно были деревянными, а в некоторых местах дороги были деревянными и каменными. Пять основных дорог, ведущих из Тара: Slíghe Asail, Slíghe Chualann, Слиге Дала, Slíghe Mór и Slíghe Midluachra.[43]

Лошади были одним из основных средств передвижения на дальние расстояния. Несмотря на то что подковы и поводья использовались, гэльский ирландский язык не использовал седла, стремена или шпоры. Каждый мужчина был обучен прыгать с земли на спину своей лошади ( ech-léim или «прыжок на коне»), и они подгоняли и направляли своих лошадей с помощью жезла с крючком на конце.[44]

Двухколесный и четырехколесный колесницы (единственное число карбад) издревле использовались в Ирландии как в частной жизни, так и на войне. Они были достаточно большими, чтобы поместиться на двоих, делались из лозы и дерева и часто украшались капюшонами. Колеса были со спицами, обшиты железом по всему периметру и были от трех до четырех с половиной футов в высоту. Колесницы, как правило, запряжены лошадьми или быками, а колесницы, запряженные лошадьми, были более распространены среди вождей и военных. В литературе упоминаются боевые колесницы, снабженные косами и шипами, как у древних галлов и бриттов.[45]

Лодки, используемые в гэльской Ирландии, включают: каноэ, Currachs, парусники и Ирландские галеры. Паромы использовались для пересечения широких рек и часто упоминаются в законах Брегона как подлежащие строгим правилам. Иногда они принадлежали частным лицам, а иногда они были общей собственностью тех, кто жил у парома. Большие лодки использовались для торговли с материковой Европой.[46]

Платье

Ирландские гэлы на картине XVI века

В средние века обычная одежда гэльских ирландцев состояла из сопляк (шерстяной полукруглый плащ) надетый на Léine (льняная туника свободного покроя с длинными рукавами). Для мужчин Léine достигали их лодыжек, но стягивали с помощью криоса (произносится «крисс»), который был разновидностью тканого пояса. Léine была привязана до уровня колен. [47] Женщины носили léine в полный рост. Мужчины иногда носили обтягивающие брюки (гэльский triúbhas), но в остальном ходили босиком.[48] В сопляк просто перекидывался через оба плеча, а иногда только через одно. Иногда паршивец был пристегнут сделка (брошь ), мужчины обычно носят сделка на плечах, а женщины на груди.[49] В ионный (короткая, облегающая куртка) стала популярной позже. В Topographia Hibernica, написанные в 1180-х годах, Джеральд де Барри писали, что ирландцы в то время обычно носили капюшоны[50] (возможно, являясь частью сопляк), в то время как Эдмунд Спенсер писал в 1580-х годах, что сопляк был (в общем) их основным предметом одежды. На гэльскую одежду, похоже, не повлияли внешние стили.

Женщины неизменно отращивали длинные волосы, и, как и в других европейских культурах, этот обычай был распространен и среди мужчин.[48][50][51] Говорят, что гэльские ирландцы очень гордились своим длинные волосы - например, человека могут заставить заплатить большой штраф в виде двух коров за то, что он побрил голову мужчине против его воли.[25] Для женщин очень длинные волосы считались признаком красоты.[51] Иногда состоятельные мужчины и женщины заплетали волосы в косы и прикрепляли к ним полые золотые шары.[51] Еще одним стилем, который был популярен среди некоторых средневековых гэльских мужчин, был стиль бойкий (короткие по всей длине, за исключением длинной густой прядки волос по направлению к передней части головы). Повязка или лента вокруг лба были типичным способом удерживать волосы на месте. Для богатых эта полоса часто представляла собой тонкую и гибкую ленту из полированного золота, серебра или руин.[51] Когда англо-норманны и англичане колонизировали Ирландию, длина волос стала обозначать верность. Считалось, что ирландцы, коротко остриженные, отказались от своего ирландского наследия. Точно так же считалось, что английские колонисты, у которых длинные волосы сзади, уступали ирландской жизни.[52]

Гэльские мужчины обычно носили борода[48][50] и усы,[51] и для гэльского мужчины часто считалось позорным отсутствие волос на лице. Стили бороды были разнообразны - длинная раздвоенная борода и прямоугольная борода в месопотамском стиле временами были в моде.[51]

Военное дело

Основная статья: Гэльская война
Погон скота показан на Образ Иреланды (1581)
Картина в жанре фэнтези с изображением легендарного героя Кухулин в бою

Война была обычным явлением в гэльской Ирландии, поскольку территории боролись за господство друг против друга, а позже и против англо-норманнов.[53]Чемпионская война - общая тема ирландской мифологии. В средние века все здоровые мужчины, кроме ученых и духовенства, имели право на военную службу от имени короля или вождя.[54] В средние века и в течение некоторого времени после этого посторонние часто писали, что стиль ирландской войны сильно отличается от того, что они считали нормой в Западной Европе.[53] Гэльские ирландцы предпочитали наезд рейды (в ясли), заключалась в том, чтобы застать врага врасплох. Если бы это сработало, они бы захватили все ценности (в основном домашний скот) и потенциально ценных заложников, сожгли бы посевы и сбежали.[53] В скот часто называли Тайн Бо в гэльской литературе. Хотя в средневековье предпочтение было отдано набегам с разбегом, были также решительные сражения. По крайней мере, с 11-го века короли содержали небольшие постоянные боевые силы, известные как «домашние войска», которым часто давали дома и землю на королевской менсальной земле. Это были хорошо оснащенные профессиональные солдаты, состоящие из пехоты и кавалерии.[54] Во времена правления Брайан Бору, Ирландские короли нападали на большие армии кампания на большие расстояния и с использованием военно-морских сил в тандеме с сухопутными войсками.[54][55]

Типичная средневековая ирландская армия включала легкая пехота, тяжелая пехота и кавалерия. Основную часть армии составляла легкая пехота. Ceithern (англ. "керн"). Кейтерны бродили по Ирландии, предлагая свои услуги по найму, и обычно владели мечами, скенами (разновидность длинного ножа), короткими копьями, луками и щитами.[53] Конница обычно состояла из короля или вождя и его близких родственников. Обычно они ехали без седел, но носили доспехи и железные шлемы, владели мечами, скенами и длинными копьями или копья.[53] Одним из видов ирландской кавалерии была Hobelar. После вторжения норманнов возникла тяжелая пехота, называемая галлонглай (англ. "галло [ш] стекло"). Изначально это были шотландские наемники, появившиеся в 13 веке, но к 15 веку самые крупные Туата имели собственную наследственную силу ирландских галлонглай.[53] Некоторые англо-нормандские лорды также начали использовать галлонглай в подражании ирландцам.[54] Обычно они носили почта и железные шлемы и орудовал топоры sparth, клеймор, а иногда и копья или пики. В галлонглай снабдил отступающих грабителей «движущейся линией обороны, с которой всадники могли коротко и остро атаковать и за которую они могли отступить, когда их преследуют».[53] Поскольку броня делала их менее маневренными, их иногда ставили в стратегических точках на линии отступления. Керн, всадники и галлонглай у них были легковооруженные слуги, которые носили оружие в битве.[53]

Иногда воинов собирали в бой дует в рога и варпайпы. По словам Джеральда де Барри (в 12 веке), они не носили доспехов, поскольку считали их обременительным носить и «храбрым и благородным» сражаться без них.[50] Вместо этого большинство обычных солдат сражались полуобнаженными и несли только свое оружие и небольшой круглый щит - Спенсер писал, что эти щиты были покрыты кожей и окрашены в яркие цвета.[49] Короли и вожди иногда шли в битву в шлемах, украшенных орлиными перьями. У обычных солдат густые волосы часто служили шлемом, но иногда они носили простые шлемы из шкур животных.[49]

Искусство

Изобразительное искусство

Основные статьи: Кельтское искусство и Островное искусство

Произведения гэльского периода Ирландии находятся на керамика, украшения, оружие, посуда, посуда, резьба по камню и иллюминированные рукописи. Ирландское искусство примерно 300 г. до н.э. включает в себя узоры и стили, которые развивались в Западной и Центральной Европе. Примерно к 600 году нашей эры, после начала христианизации Ирландии, стиль, сочетающий ирландский, средиземноморский и германский Англосаксонский возникли элементы и распространились на Британию и континентальную Европу Гиберно-шотландская миссия. Это известно как Островное искусство или Хиберно-саксонский искусство, которое в той или иной форме продолжалось в Ирландии до 12 века, хотя вторжения викингов положили конец его «золотому веку». Большинство сохранившихся произведений островного искусства были созданы монахами или для монастырей, за исключением броши, которые, вероятно, создавались и использовались как духовенством, так и мирянами. Примеры островного искусства из Ирландии включают Келлская книга, Высокий крест Муредаха, то Брошь Тара, то Ардагский клад то Дерринафлан Чаша, и поздно Крест Конга, который также использует стили викингов.

  • Келлская книга

  • Чаша Арда

  • Крест Конга

  • Высокий крест Муредаха

  • Брошь Тара

Литература

Основная статья: Ранняя ирландская литература

Музыка и танец

Основные статьи: Народная музыка Ирландии и Ирландский танец
Смотрите также: Песня Шона Носа и Шон-нос танец

Хотя Джеральд де Барри отрицательно относился к ирландцам, в Topographia Hibernica (1188) он признал, что они были более искусными в игре на музыке, чем любой другой народ, которого он видел. Он утверждал, что двумя основными инструментами были "арфа " и "табор " (смотрите также Бодхран ), что их музыка была быстрой и живой, и что их песни всегда начинались и заканчивались B-квартира.[50] В История ирландской музыки (1905), У. Х. Граттан Флуд писали, что гэльские ирландцы используют по крайней мере десять инструментов. Это были круит (маленькая арфа) и ясновидение (большая арфа с 30 струнами), литавр (маленький струнный инструмент играл с лук или плектр ), Feadan (а Файф ), Buinne (ан гобой или флейта ), Guthbuinne (а фагот -тип рог ), Bennbuabhal и кукуруза (рог ), Cuislenna (волынки - увидеть Великие ирландские варпайпы ), Stoc и осетр (громкие звуки или трубы), а Cnamha (кастаньеты ).[56] Он также упоминает скрипка как использовался в 8 веке.[56]

Спорт

Основная статья: Гэльские игры

Сборки

Саммит Холм Тары

Как упоминалось ранее, гэльская Ирландия была разделена на множество клановых территорий и королевств, называемых Туат (множественное число: Туата).[13] Хотя не было центрального «правительства» или «парламента», был проведен ряд местных, региональных и национальных собраний. Эти комбинированные особенности сборки и ярмарки.[13]

В Ирландии самым высоким из них был фейс в Teamhair na Rí (Тара), который проводился каждый третий Самайн.[13] Это было собрание ведущих людей всего острова - королей, лордов, вождей, друидов, судей и т. Д.[13] Ниже этого был óenach (современное написание: Аонах). Это были региональные или провинциальные собрания, открытые для всех.[13] Примеры включают то, что проводилось в Tailtin каждый Лугнасадх, и это держалось в Uisneach каждый Bealtaine. Основная цель этих собраний заключалась в провозглашении и подтверждении законов - их зачитывали вслух, чтобы их не забыли, и любые изменения в них тщательно разъясняли присутствующим.[13]

Каждый туат или клан состоял из двух собственных собраний. Это были Cuirmtig, который был открыт для всех членов клана, и дал (термин, позже принятый для ирландского парламента - см. Дайль Эйренн ), который был открыт только для вождей кланов.[13] У каждого клана было еще одно собрание, называемое Tocomra, в котором глава клана (Toísech, современный Taoiseach ) и его заместитель / преемник (Танаист ) были избраны.

Известные ирландские короли

История

До 400

Основная статья: Протоистория Ирландии

От 400 до 800

Основная статья: История Ирландии (400–800)

800 в 1169

Основная статья: История Ирландии (800–1169 гг.)

Англо-нормандская оккупация

Основные статьи: История Ирландии (1169–1536 гг.) и Светлость Ирландии

Вторжение

Ирландия в 1300 году с изображением земель, принадлежащих коренным ирландцам (зеленый цвет), и земель норманнов (светлый).
Основная статья: Нормандское вторжение в Ирландию

Ирландия стала Христианизированный между V и VII веками. Папа Адриан IV, единственный английский Папа, уже издал Папская булла в 1155 г. Генрих II Англии власть вторгнуться в Ирландию как средство сдерживания отказа Ирландии признать римское право. Важно отметить, что для более поздних английских монархов Бык, Laudabiliter, сохранил папский сюзеренитет над островом:

В самом деле, нет никаких сомнений, как ваше Высочество также признает, что Ирландия и все другие острова, которые осветил Христос, Солнце Праведности и которые приняли доктрины христианской веры, принадлежат юрисдикции Святого Петра и Священная Римская Церковь.

В 1166 году, потеряв защиту Высокий король Muirchertach Mac Lochlainn, Король Диармайт Мак Мурчада из Leinster был насильственно изгнан конфедерацией ирландских войск под командованием короля Руайдри мак Таиррдельбах Ua Conchobair. Убегая первым, чтобы Бристоль а затем в Нормандия, Диармайт получил разрешение от Генрих II Англии использовать своих подданных, чтобы вернуть себе королевство. К следующему году он получил эти услуги, и в 1169 году основная часть норманнов, валлийцев и Фламандский войска высадились в Ирландии и быстро отвоевали Ленстер и города Waterford и Дублин от имени Диармайт. Лидер нормандских войск, Ричард де Клэр, 2-й граф Пембрук, более известный как Стронгбоу, женился на дочери Диармайта, Aoife, и был назван tánaiste в Королевство Ленстер. Это вызвало ужас у Генриха II, который опасался создания в Ирландии соперничающего нормандского государства. Соответственно, он решил посетить Ленстер, чтобы установить свою власть.

Генрих высадился в 1171 году, провозгласив Waterford и Дублин так как Королевские города. Преемник Адриана, Папа Александр III ратифицировал дар Ирландии Генриху в 1172 году. Виндзорский договор между Генрихом и Руаидри поддерживал Руаидри как верховного короля Ирландии[57] но систематизировал контроль Генри над Ленстером, Митом и Уотерфордом. Однако после того, как Диармуид и Стронгбоу были мертвы, Генрих вернулся в Англию, а Руайдри не смог обуздать своих вассалов, высшее королевство быстро потеряло контроль над страной.[нужна цитата ] Генрих в 1185 году присвоил своему младшему сыну Джону титул Dominus Hiberniae, "Лорд Ирландии". Это сохраняло недавно созданный титул и Королевство Англии лично и юридически отдельно. Однако, когда Джон неожиданно сменил своего брата на посту короля Англии в 1199 году, владычество Ирландии снова вернулось в личный союз с Королевством Англии.

Гэльское возрождение

Ирландия в 1450 году с изображением земель, принадлежащих коренным ирландцам (зеленый цвет), англо-ирландцам (синий цвет) и английскому королю (темно-серый).

К 1261 году ослабление англо-нормандского господства стало очевидным после череды военных поражений. В этой хаотической ситуации местные ирландские лорды отвоевали большие участки земли. Вторжение Эдвард Брюс в 1315–1318 гг. голод ослабил норманнскую экономику. В Черная смерть прибыл в Ирландию в 1348 году. Поскольку большинство англичан и нормандских жителей Ирландии жили в городах и деревнях, чума поразила их гораздо сильнее, чем коренных ирландцев, которые жили в более разбросанных сельских поселениях. После того, как он прошел, гэльский ирландский язык и обычаи снова стали доминировать в стране. Территория, контролируемая англичанами, сократилась до бледный, укрепленный район вокруг Дублина. За пределами оседлости Hiberno-Norman лорды вступили в брак с гэльскими дворянскими семьями, приняли ирландский язык и обычаи и встали на сторону гэльских ирландцев в политических и военных конфликтах против лорда. Они стали известны как Древнеанглийский, и, по словам современного английского комментатора, были "более ирландцы, чем сами ирландцы."

Власти черты оседлости обеспокоены Гелицизация Нормандской Ирландии и прошел Устав Килкенни в 1366 г., запрещая лицам английского происхождения говорить на Ирландский язык, носят ирландскую одежду или состоят в браке с ирландцами. Правительство в Дублине не имело реальной власти. К концу 15 века центральная английская власть в Ирландии практически исчезла. Внимание Англии было отвлечено Столетняя война (1337–1453), а затем Войны роз (1450–85). По всей стране местные гэльские и гэльские лорды расширили свои полномочия за счет английского правительства в Дублине.

Гэльские королевства в период

Смотрите также: Список ирландских королевств

После неудачной попытки шотландского короля Эдвард Брюс (увидеть Ирландец Брюс Варс 1315–1318 гг. ) чтобы изгнать норманнов из Ирландии, возник ряд важных гэльских королевств и гэльских владений.

  • Коннахт. Династия О Кончобхейр, несмотря на неудачу во время войны с Брюсом, перегруппировалась и обеспечила титул Король Коннахта еще не было пустым. Их цитадель находилась на их родине Сил Мюрдеаг, откуда они доминировали над большей частью северного и северо-восточного Коннахта. Однако после смерти Руайдри мак Тейрдельбах Ua Conchobair в 1384 году династия разделилась на две фракции, Ó Кончобхейр Дон и Ó Conchobhair Ruadh. К концу 15 века междоусобные войны между двумя ветвями ослабили их до такой степени, что они сами стали вассалами более могущественных лордов, таких как Ó Domhnaill of Tír Chonaill и Клан Берк из Clanricarde. Мак Диармата Короли Мойлурга сохранили свой статус и царство в эту эпоху, вплоть до смерти Тадга Мак Диарматы в 1585 г. (последний де-факто Король Мойлурга). Их кузены, Мак Доннача из Тир-Аилелла, связали свои состояния с Кончобхаир Руад. Королевство Uí Maine потерял большую часть своих южных и западных земель из-за Кланрикард, но сумел процветать, пока неоднократные набеги Домнейла в начале 16 века не ослабили его. Другие территории, такие как Ó Flaithbeheraigh из Иар Коннахт, Ó Seachnasaigh из Aidhne, О'Дауд Тира, О'Хара, Ó Гадра и Ó Маддан, либо выжили в изоляции, либо были вассалами более великих людей.
  • Ольстер: The Улайд все в ту эпоху были в плачевном состоянии, будучи зажаты между возникающими Ó Нил Тир Эогайн на западе - Макдоннеллы, Клан Аода Буиде, а с востока - англо-норманны. Только Мэг Аонгхуса удалось сохранить часть своего бывшего королевства с расширением в Айви. Двумя великими историями успеха этой эпохи были Домнейл из Тир-Шонайла и Нил из Тир-Эогайна. Ó Домнейл смог доминировать над большей частью северного Коннахта в ущерб своим коренным лордам, как Древнеанглийский и гэльский, хотя потребовалось время, чтобы подкупить таких, как Ó Conchobhair Sligigh и Ó Raghallaigh из Иар Брайфн. Экспансия на юг принесла гегемонию Тир Эогайн, а, следовательно, и влияние Нейла, в приграничные владения Лаут и Мит. Маг Уидир из Страх Манаха чуть позже сможет повысить уровень своего господства до третьего по величине в провинции, за счет Ó Рагхалли из Иара Брайфна и Мак-Магонов из Airgíalla.
  • Leinster: Аналогичным образом, несмотря на неблагоприятные (и непредвиденные) эффекты Диармайт Мак Мурчада пытаясь вернуть себе королевство, дело в том, что из двадцати его преемников до 1632 года большинство из них вернули себе большую часть земель, которые они потеряли от норманнов, и взыскали ежегодную дань с городов. Его самым динамичным преемником был знаменитый Арт Mac Art MacMurrough-Kavanagh. В Ó Broin и Ó Туатаил в основном довольствовались набегами на Дублин (которые, что невероятно, продолжались и в 18 веке). Ó Морда Лаойс и Ó Conchobhair Falaighe из Offaly - капитал последнего был Daingean - были двумя автономными территориями, которые заслужили право называться королевствами из-за их почти непобедимости против следующих друг за другом поколений англо-ирландцев. Больше всех проиграли were Мелаглины Мита: их королевство рухнуло, несмотря на попытки Кормак Mac Art O Melaghlain восстановить его. Королевская семья была понижена до статуса вассала, ограниченного восточными берегами Река Шеннон. Королевство было существенно включено в Светлость Мита который был предоставлен Хью де Лейси в 1172 г.
    Ирландские гэлы, ок. 1529
  • Munster:

Завоевание Тюдоров и последствия

Основная статья: Тюдоровское завоевание Ирландии

С 1536 г. Генрих VIII Англии решил завоевать Ирландию и взять ее под контроль Англии. В Династия Фитцджеральдов из Килдэр, которые стали эффективными правителями лорда Ирландии (Бледный ) в 15 веке стали ненадежными союзниками, и Генрих решил передать Ирландию под контроль английского правительства, чтобы остров не стал базой для будущих восстаний или иностранных вторжений в Англию. Привлечь Гэльское дворянство и позволить им сохранить свои земли в соответствии с английским законодательством, политикой сдаться и уступить был применен.

В 1541 году Генрих повысил статус Ирландии с лорда до полного Королевство отчасти в ответ на изменение отношений с папством, которое все еще имело сюзеренитет над Ирландией, после разрыва Генриха с церковью. Генрих был провозглашен королем Ирландии на заседании ирландского парламента в том же году. Это было первое заседание ирландского парламента, на котором присутствовали ирландские гэльские принцы, а также Hiberno-Norman аристократия.

При наличии технических государственных институтов следующим шагом было распространение контроля Королевства Ирландия на всю заявленную территорию. Это заняло почти столетие, когда различные английские администрации вели переговоры или сражались с независимыми ирландскими и староанглийскими лордами. Завоевание было завершено во время правления Элизабет и Джеймс I после нескольких кровавых конфликтов.

Бегство в ссылку в 1607 г. Хью О'Нил, 2-й граф Тайрон и Хью Роу О'Доннелл, первый граф Тирконнелл после их поражения на Битва при Кинсейле в 1601 г. и подавление их бунт в Ольстер в 1603 году считается водоразделом гэльской Ирландии. Он ознаменовал разрушение древней Ирландии. Гэльское дворянство после завоевания Тюдоров и расчистил путь для Плантация Ольстера. После этого английские власти в Дублине установили больший контроль над Ирландией, установив - или, по крайней мере, пытаясь установить - централизованное правительство для всего острова, и успешно разоружили гэльские лорды.[нужна цитата ] О'Доннелл - часто известный как Красный Хью О'Доннелл - умер в архивном замке Симанкас, Вальядолид, в сентябре 1602 г., когда ходатайствовал Фелипе II Испании (1598–1621) за дальнейшей помощью. Его сын Рори стал его преемником на посту графа Тирконнелла и принимал активное участие в армиях, сражавшихся за Мадрид в Нидерландах и Испании. Он умер в Битва за Барселону в 1642 г. - морское сражение против французского флота.

Англия и Шотландия политически слились в 1707 г. после короны обоих уездов были объединены в 1603 году, но корона Ирландии не слиться с Союзом до 1800 г. Частью привлекательности Союза для многих ирландских католиков было обещание Католическая эмансипация, позволяя Римский католик Депутаты, которых не пустили в ирландский парламент. Однако это было заблокировано Король Георг III который утверждал, что освобождение католиков нарушит его Клятва коронации, и не был реализован до 1829 года.

Гэльские корни, которые определяли раннюю ирландскую историю, по-прежнему сохранялись, несмотря на англицизацию ирландской культуры и политики, поскольку христианство стало ярким выражением Ирландская идентичность в Ирландии. За время, предшествующее Великий голод 1840-х гг. многие священники считали первостепенное значение духовности прихожан, что привело к локализации трансформация гэльских и католических традиций.[58]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Хотя в Ирландии была единая, сильная, объединяющая культура, термин «лоскутное одеяло» - очень распространенный способ описания политического устройства гэльской Ирландии. Например: Dáibhí Ó Cróinín (1995). Dáibhí Ó Cróinín (ред.). Раннесредневековая Ирландия, 400–1200 гг.. История Longman Ирландии. 1. Лондон: Лонгман. п. 110. ISBN  0-582-01566-9. Ко времени появления наших самых ранних документальных свидетельств (текстов законов, генеалогий и анналов) представление об Ирландии как об унитарном государстве, управляемом `` верховным королем '', по-видимому, исчезло, и на смену ему пришло лоскутное одеяло из местных племенных королевств. , каждый уверен в своей самобытности.
  2. ^ Симмс, Кэтрин (1978). "Гостей и пиршества в гэльской Ирландии". Журнал Королевского общества антикваров Ирландии. 108: 67–100. JSTOR  25508737.
  3. ^ а б c Яски, Барт (2005). "Короли и царство". В Даффи, Шон (ред.). Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Рутледж. С. 417–422. ISBN  978-1-135-94824-5.
  4. ^ Грин, Миранда (1992). Животные в кельтской жизни и мифах. Лондон: Рутледж. п. 196. ISBN  0-415-05030-8.
  5. ^ Канлифф, Барри В. (1997). Древние кельты. Издательство Оксфордского университета. С. 208–210. ISBN  978-0-19-815010-7.
  6. ^ Даннинг, доктор Рэй. Энциклопедия мировой мифологии. п. 91.[требуется полная цитата ]
  7. ^ Кох, Джон Т. (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п. 332. ISBN  978-1-85109-440-0.
  8. ^ Мэри Кьюсак (1868). «Миссия святого Палладия». Иллюстрированная история Ирландии. Ирландские национальные публикации - через LibraryIreland.com.
  9. ^ Эдмунд Ленталь Свифте (1809). Жизнь и деяния святого Патрика: архиепископа, примаса и апостола Ирландии. Пресс-служба Hibernia - через Archive.org.
  10. ^ Мэтью Келли (1857). Календарь ирландских святых, мартиролог Таллага, с уведомлениями о покровителях Ирландии, а также избранные стихи и гимны. Дж. Маллани - через Интернет-архив. языческий.
  11. ^ Николлс, Кеннет В. (2003) [1972]. Гэльский и гэльский язык Ирландии в средние века (2-е изд.). Дублин: Lilliput Press.
  12. ^ а б c d е ж г час я j Николлс, Кеннет В. (2008) [1987]. «Глава XIV: Гэльское общество и экономика». В Косгроув, искусство (ред.). Новая история Ирландии, Том II: Средневековая Ирландия, 1169-1534 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 397–438. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199539703.003.0015. ISBN  978-0-19-953970-3.
  13. ^ а б c d е ж г час я Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава IV: Законодательные собрания». Законы Брегона: юридический справочник. Библиотека Ирландии.
  14. ^ а б c Симмс, Кэтрин (2000) [1987]. «Королевская администрация». От королей к военачальникам: изменение политической структуры гэльской Ирландии в позднем средневековье. Бойделл и Брюэр. п. 79. ISBN  978-0-85115-784-9.
  15. ^ а б Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Рутледж. п. 11. ISBN  978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  16. ^ Джеффрис, Генри А. "Культура и религия в Тюдоровской Ирландии, 1494–1558 (замещающий источник)". Университетский колледж Корка. Архивировано из оригинал 5 октября 2016 г.. Получено 23 июн 2008.
  17. ^ Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Рутледж. п. 713. ISBN  978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  18. ^ Ó Cróinín, Dáibhí (1995). Раннесредневековая Ирландия, 400-1200 гг.. Рутледж. п. 88. ISBN  978-1-317-90176-1.
  19. ^ Куин, Э. Г. (1983). Словарь ирландского языка: компактное издание. Королевская ирландская академия. С. 299, 507. ISBN  978-0-901714-29-9.
  20. ^ Китинг, Джеффри (2002). «История Ирландии». Университетский колледж, Корк. Статья 45.
  21. ^ а б Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава V: Классификация общества». Законы Брегона: юридический справочник. Библиотека Ирландии.
  22. ^ Келли, Фергус. Руководство по раннему ирландскому праву. С. 36–7.
  23. ^ а б c d е ж г час Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Рутледж. С. 72–74. ISBN  978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  24. ^ Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава I: Древний закон». Законы Брегона: юридический справочник. Библиотека Ирландии.
  25. ^ а б c d е ж Джиннелл, Лоуренс (1894). «Глава VII: Уголовное право». Законы Брегона: юридический справочник. Библиотека Ирландии.
  26. ^ Келли, Фергус. Руководство по раннему ирландскому праву. С. 23–5, 52.
  27. ^ Келли, Фергус. Руководство по раннему ирландскому праву. С. 21–22.
  28. ^ Келли, Фергус. Руководство по раннему ирландскому праву. С. 13–14.
  29. ^ а б Британская энциклопедия (10-е изд.), 1902, с. 639
  30. ^ а б Британская энциклопедия (6-е изд.), 1823, с. 588
  31. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XV: Семья, часть 2». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  32. ^ а б c d е ж г час я j Кенни, Джиллиан (2006). «Англо-ирландские и гэльские брачные законы и традиции в позднесредневековой Ирландии» (PDF). Журнал средневековой истории. Эльзевир. 32: 27–42. Дои:10.1016 / j.jmedhist.2005.12.004.
  33. ^ а б c d е ж г Коннолли, Шон Дж (2007). «Глава 2: Поздняя средневековая Ирландия: ирландцы». Оспариваемый остров: Ирландия 1460–1630 гг.. Издательство Оксфордского университета. стр.20 –24.
  34. ^ а б c d е ж г Джиннелл, Лоуренс (1894). "Глава VIII: Leges Minores". Законы Брегона: юридический справочник. Библиотека Ирландии.
  35. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVI: Дом, конструкция, форма и размер». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  36. ^ а б Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVI. Дом, внутреннее устройство и спальные места». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  37. ^ а б c d е ж Барри, Терри (1995). Сельское поселение в Ирландии в средние века: обзор (PDF). Ruralia 1. Архивировано с оригинал (PDF) 2 июня 2010 г.. Получено 17 ноября 2010.
  38. ^ а б c d е ж г О'Киф, Тадг (1995). Сельское поселение и культурная самобытность в гэльской Ирландии (PDF). Ruralia 1. Архивировано с оригинал (PDF) 2 июня 2010 г.. Получено 17 ноября 2010.
  39. ^ а б c Гласскок, Робин Эдгар (2008) [1987]. «Глава 8: Земля и люди, c.1300». В Косгроув, искусство (ред.). Новая история Ирландии, том II: Средневековая Ирландия, 1169–1534 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 205–239. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780199539703.003.0009.
  40. ^ Тацит, Агрикола 24
  41. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, внешняя торговля». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  42. ^ а б c Эванс, Эстин (2000). «Балли и Були». Ирландские народные традиции. Courier Dover Publications. С. 27–38.
  43. ^ Джойс, Патрик Уэстон. Небольшая социальная история древней Ирландии (1906). Глава 24 часть 1. Библиотека Ирландии.
  44. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). "Глава XXIV: Передвижение и торговля, верховая езда". Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  45. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, колесницы и автомобили». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  46. ^ Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XXIV: Передвижение и торговля, сообщение по воде». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  47. ^ Gaelicattire.com
  48. ^ а б c Коннолли, Шон Дж (2007). «Пролог». Оспариваемый остров: Ирландия 1460–1630 гг.. Издательство Оксфордского университета. п.7.
  49. ^ а б c Логан, Джеймс (1831). Шотландский Гаэль. Смит, Элдер и Ко.
  50. ^ а б c d е Топография Ирландии автор Giraldus Cambrensis (Английский перевод)
  51. ^ а б c d е ж Джойс, Патрик Уэстон (1906). «Глава XVIII: Одежда и личные украшения, Человек и туалет». Небольшая социальная история древней Ирландии. Библиотека Ирландии.
  52. ^ Бартлетт, Роберт (1994), «Символическое значение волос в средние века», Труды Королевского исторического общества, Шестая серия, 4: 43–60, Дои:10.2307/3679214, ISSN  0080-4401, JSTOR  3679214
  53. ^ а б c d е ж г час Ó Клери, Кормак (1997). Ирландская пограничная война: пример пятнадцатого века (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 30 декабря 2010 г.
  54. ^ а б c d Даффи, Шон, изд. (2005). Средневековая Ирландия: Энциклопедия. Рутледж. С. 54–55. ISBN  978-1-135-94824-5. Отсутствует или пусто | название = (Помогите)
  55. ^ Фланаган, Мария Тереза ​​(1996). «Война в Ирландии двенадцатого века». Военная история Ирландии. Издательство Кембриджского университета. С. 52–75.
  56. ^ а б Наводнение, Уильям Х. Граттан (1905). История ирландской музыки: Глава III: Древние ирландские музыкальные инструменты.
  57. ^ МакКорт, Мэлаки (2004). История Ирландии Мэлаки МакКорта. Запуск Press. В Виндзорском договоре Рори принял Генриха II как сюзерена и пообещал платить ему ежегодную дань, собранную со всей Ирландии. Со своей стороны, Рори останется королем Коннахта и верховным королем всех непокоренных земель Ирландии.
  58. ^ Ларкин, Эммет (июнь 1972 г.). «Революция преданности в Ирландии, 1850-75». Американский исторический обзор. 77 (3): 625–652. Дои:10.2307/1870344. JSTOR  1870344.

дальнейшее чтение

  • Келли, Фергус (1988). Руководство по раннему ирландскому праву. Серия ранних ирландских законов 3. Дублин: ДИАС. ISBN  0901282952.
  • Даффи, Патрик Дж .; Дэвид Эдвардс; Элизабет ФитцПатрик, ред. (2001). Гэльская Ирландия, c. 1250 — c.1650: земля, землевладение и поселение. Дублин: Four Courts Press.
  • Фитцпатрик, Элизабет (2004). Инаугурация королевской семьи в гэльской Ирландии ок. 1100–1600: исследование культурного ландшафта. Исследования кельтской истории 22. Woodbridge: Boydell.
  • Муни, Канис (1969). Церковь в гэльской Ирландии, тринадцатый-пятнадцатый века. История ирландского католицизма 2/5. Дублин: Гилл и Макмиллан.
  • Николлс, Кеннет В. (2003) [1972]. Гэльская и гэльская Ирландия в средние века (2-е изд.). Дублин: Lilliput Press.
  • Симмс, Кэтрин (1987). От королей до военачальников: изменение политической структуры гэльской Ирландии в позднем средневековье. Исследования кельтской истории 7. Вудбридж: Бойделл.