Иммрам - Immram

Брендан открывает Фарерские острова и Исландию
Штемпельный лист ФР 252–253 г. Постверк Фёройя
Выпущено: 18 апреля 1994 г.
Художник: Колин Харрисон

An Имрам (/ˈɪмрəm/; множественное число имрама; Ирландский: иомрам, выраженный[ˈƱmˠɾˠəw], путешествие) является классом Древнеирландский сказки о морском путешествии героя в Другой мир (увидеть Tír na nÓg и Мэг Мелл ). Написано в Христианская эпоха и, по сути, христианские в аспекте, они сохраняют элементы Ирландская мифология.

Имрамрамы узнаваемы по их сосредоточению на подвигах героев во время их поисков Потустороннего мира, расположенного в этих случаях на островах далеко к западу от Ирландии. Герой отправляется в путешествие ради приключений или для исполнения своего предназначения и обычно останавливается на других фантастических островах, прежде чем добраться до места назначения. Он может или не сможет вернуться домой снова.

Определение

Имраму обычно путают с похожим ирландским жанром, Echtrae или «приключение». Оба типа историй включают в себя путешествие героя в «потусторонний мир», будь то христианский рай, сказочная страна, страна богов или утопия. Они различаются по дате; echtrai более древние, датируются 7 веком, тогда как самые ранние immram датируются только 8 веком.[1] Дэвид Дамвилл утверждает, что имрама включает больше христианского мышления, чем более языческий жанр эхтры,[2] и что, в то время как цель эхтраи состоит в том, чтобы улучшить понимание старых богов и земли, в которой они живут, в имрамме эти языческие элементы возникают как вызов вере героя. В эхтре главный герой всегда идет только в одно место и может прибыть в потусторонний мир без объяснения путешествия, тогда как в имрамме у героя всегда есть несколько приключений на нескольких островах.[2]

Рассказы

Первоначально в списке древних текстов было семь официально признанных иммрамов.[нужна цитата ] Из этих семи выживают только трое: Путешествие Маэля Дуина, Путешествие по Уи Чорра, и Путешествие Снедгуса и Мак Риаглы. Путешествие Брана классифицируется в тех же списках как echtrae, хотя он также содержит существенные элементы imrama.[3] Позже латинский Путешествие Святого Брендана также содержит путешествие по морю на различные потусторонние острова.

Происхождение

Иммрамы были впервые зарегистрированы еще в 7 веке монахами и учеными, бежавшими из континентальной Европы до варварских захватчиков пятого века. Эти монахи несли знания Западной Европы и стали авангардом христианизации Европы.[1] В связи с этим ожидается, что иммрам берут свое начало в ранее существовавшей христианской литературе о путешествиях, ранее существовавших кельтских легендах или классических историях, которые могли бы знать монахи. Истоки этих историй приписываются трем источникам уже существовавших историй: ирландским мифам, христианским жанрам и классическим рассказам.

Другой мир в Путешествие Брана является явно кельтской чертой, но ее легко упускать из виду, потому что концепция христианского рай и британский и ирландский потусторонний мир тесно связаны. Это различие подчеркивается различием между безгрешным и бесполым в мировоззрении туземцев и христиан, как в существующем переводе, где автор, возможно, с некоторыми трудностями превратил "Остров женщин" в целомудренное общество. Таким примером был отрывок, в котором описываются мужчина и женщина, играющие под кустом без греха и порицания.[4] Этот отрывок в свете нескольких других подчеркивает христианское стремление создать безгрешный и бесполый Потусторонний мир.

Иммрама, возможно, в значительной степени заимствовал из существовавших ранее христианских жанров, таких как sanctae vitae (жития святых), Литургия (рассказы о паломничестве) и рассказы о видениях.[5] Уже в V веке ирландские монахи отправлялись в паломничество, странствие, плывя с острова на остров в поисках изоляции, где они могли бы медитировать и очистить себя от своих грехов.[5] Источником вдохновения для Иммрама также может быть христианское наказание в виде отправки людей на произвол судьбы за их преступления, чтобы они были осуждены Богом.[6] Возможно, самым большим доказательством того, что имрам являются христианскими произведениями, является то, что персонажи этой истории, как правило, бродячие священники, монахи и монахини или, по крайней мере, связаны с ними.

Один из первых кельтистов Генрих Циммерман попытался связать имрам с Энеида и Одиссея. Некоторые из них проводят параллели между бессмертными женщинами в сказках, которые дарят бессмертие своим возлюбленным на время, пока они остаются с ними, и гигантскими овцами на островах в обеих историях.[1] Эти параллели с тех пор были опровергнуты Уильямом Флинтом Тралом.[3]

Помимо своих литературных и мифологических прецедентов, некоторые ученые утверждали, что имрама может быть преувеличенным пересказом исторических путешествий. Ранние ирландцы, особенно монахи (увидеть папа ), безусловно, прошли далеко, достигнув Оркнейские острова, Шетландские острова, Фарерские острова на ранней стадии и, возможно, даже достигнув Исландия. Некоторые места и вещи, упомянутые в имраме и рассказе Брендана, были связаны с реальными островами и реальными вещами, например, хрустальный столб Брендана был предложен для обозначения айсберг.[7]

Влияние

Литература

  • Иммрама была предложена как часть вдохновения для обоих К. С. Льюис с Путешествие Покорителя Зари, и стихотворение Имрам современными J.R.R. Толкин.[8]
  • Австралийский автор Патрик Холланд роман Navigatio Иммрам 21-го века, который переосмысливает путешествие Брендана. В нем нарастают противоречивые и повторяющиеся эпизоды, чтобы создать впечатление неотредактированного собрания средневековых текстов.
  • Анатоль Франс высмеивал жанр Иммрама в начале своего 1908 года. Остров пингвинов (Французский: L'le des Pingouins).

Другой

Популярность Путешествие святого Брендана вдохновленный Тим Северин совершить путешествие с использованием технологий 5-го века, чтобы продемонстрировать, что ранние ирландцы могли добраться до Северной Америки.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Тралл 1917.
  2. ^ а б Дамвилл 1976.
  3. ^ а б Вудинг 2000b, Введение.
  4. ^ Мак-Кана 2000.
  5. ^ а б Мойлан 2007 г..
  6. ^ Бирн 1932.
  7. ^ Вудинг 2000.
  8. ^ Дуриекс, Колин (2015), Bedeviled: Льюис, Толкин и тень зла, п. 181
  9. ^ DocSpot (19 октября 2018 г.), Легенды островов: Брендан Навигатор (документальный), получено 11 марта 2019

Источники

  • О'Карри, Юджин (1861), Лекции по рукописным материалам древней ирландской истории, прочитанные в Католическом университете Ирландии на сессиях 1855 и 1856 гг., Дублин: Уильям А. Хинч
  • Тралл, Уильям Флинт (декабрь 1917 г.), "Энеида" Вергилия и ирландская "Имрама:" Теория Циммера ", Современная филология, 15 (8): 449–474, Дои:10.1086/387145, JSTOR  433138, S2CID  161526777
  • Бирн, Мэри Э .. (1932), "О наказании за отправку по течению", Эриу, 11: 97–102, JSTOR  30008090
  • Дамвилл, Дэвид Н. (1976), "Echtrae and Immram: некоторые проблемы определения", Эриу, 27: 73–94, JSTOR  30007669
  • Маккиллоп, Джеймс (1998), Словарь кельтской мифологии, Оксфорд, ISBN  978-0-19-860967-4
  • Вудинг, Джонатан, изд. (2000b), Путешествие в потусторонний мир в ранней ирландской литературе: антология критики, Пресса четырех судов, ISBN  978-1-85182-246-1
    • О'Мира, Дж. Дж., По следам святого: путешествие Брендана, эпическое пересечение Атлантики на кожаной лодке, стр. 109–112
    • Мак-Кана, Проинсия, Безгрешный потусторонний мир Иммрама Мозга, стр. 52–72
    • Вудинг, М. Джонатан., Монастырское путешествие и науигатио, стр. 226–245
  • Мойлан, Том (2007), "Ирландские путешествия и видения: предварительное представление, реконфигурация Утопии", Утопические исследования, Ирландский утопист, 18 (3): 299–323, JSTOR  20719879