Кельты - Celts

Эта статья о древних и средневековых народах Европы. О кельтах наших дней см. Кельты (современные). Для использования в других целях см. Кельт (значения).

На коленях юный галл, Римский копия Эллинистический скульптура юного кельта, Лувр.
Диахроническое распространение кельтских народов, с традиционной точки зрения:

В Кельты (/kɛлтs,sɛлтs/, видеть произношение Кельт для разных целей)[1] коллекция Индоевропейские народы[2] в части Европа и Анатолия определены по их использованию Кельтские языки и другие культурные сходства.[3][4][5][6] История докельтский Европа и точное соотношение между этническими, языковыми и культурными факторами в кельтском мире остается неопределенным и противоречивым.[7] Точное географическое распространение древних кельтов оспаривается; в частности, то, каким образом жители Великобритании и Ирландии железного века должны считаться кельтами, стали предметом споров.[6][7][8][9] Согласно одной теории, общий корень кельтских языков - Прото-кельтский язык, возникла в эпоху поздней бронзы Урнфилд культура Центральной Европы, которая процветала примерно с 1200 г. до н.э.[10]

Обратная сторона британского бронзового зеркала со спиральными и трубными мотивами, типичными для кельтского искусства Ла Тена в Великобритании.

Согласно другой теории, предложенной в XIX веке, первыми людьми, принявшими культурные характеристики, считающиеся кельтскими, были люди железного века. Гальштатская культура в Центральной Европе (ок. 800–450 до н. э.), названный в честь богатых могильных находок в Гальштат, Австрия.[10][11] Поэтому эту местность иногда называют «кельтской родиной». К или во время более позднего La Tène период (ок. 450 г. до н.э. до римского завоевания), названный в честь Сайт La Tène в Швейцарии эта кельтская культура должна была расшириться за счет транскультурная диффузия или же миграция к Британские острова (Островные кельты ), Франция и Низкие страны (Галлы ), Богемия, Польша и большая часть Центральной Европы, Пиренейский полуостров (Кельтиберы, Celtici, Лузитанцы и Gallaeci ) и Северная Италия (Голасекская культура и Цизальпинские галлы )[12] и, следуя Кельтское поселение Юго-Восточной Европы начиная с 279 г. до н.э., вплоть до центральной Анатолии (Галатам ) в наши дни индюк.[13]

Самыми ранними бесспорными прямыми примерами кельтского языка являются Lepontic надписи, начиная с 6 века до нашей эры.[14] Континентальные кельтские языки подтверждаются почти исключительно надписями и топонимами. Островные кельтские языки засвидетельствованы примерно с 4 века в Огамские надписи, хотя явно говорилось о них гораздо раньше. Кельтская литературная традиция начинается с Древнеирландский тексты около 8 века нашей эры. Связные тексты Ранняя ирландская литература, такой как Тайн Бо Куайндж ("Рейд крупного рогатого скота из Кули "), выжить в 12 веке рецензии.

К середине I тысячелетия, с расширением Римская империя и миграция Германский племена, кельтская культура и Островные кельтские языки были ограничены Ирландией, западной и северной частями Великобритании (Уэльс, Шотландия и Корнуолл ), Остров Мэн, и Бретань. Между V и VIII веками кельтскоязычные общины в этих атлантических регионах превратились в достаточно сплоченную культурную единицу. У них было общее языковое, религиозное и художественное наследие, которое отличало их от культуры окружающих государств.[15] Однако к VI веку Континентальные кельтские языки больше не использовались широко.

Островная кельтская культура превратилась в Gaels (Ирландский, Шотландский и Манкс ) и Кельтские бритты (валлийский, Корнуолл, и Бретонцы ) средневекового и современного периодов.[3][16][17] Современный Кельтская идентичность был построен как часть романтизма Кельтское возрождение в Великобритании, Ирландии и других европейских территориях, таких как Португалия и Испанская Галисия.[18] Сегодня, Ирландский, Шотландский гэльский, валлийский, и Бретонский до сих пор говорят в некоторых частях своих исторических территорий, и Корнуолл и Манкс переживают возрождение.

Имена и терминология

кельтская стела из Галиция, 2 век: "АПАНА · АМБО"(-) /
LLI · F(ilia)· CELTICA /
СУПЕРТАМ(арика)  /
(Castello) МАЙОБРИ /
AN(Норум)· XXV ·
ЧАС(IC)· S(ita)· E(ул) /
APANUS · FR(после)·
F(aciendum)· C(уравит)"
Основная статья: Имена кельтов

Первое записанное использование имени кельтов - как Κελτοί (Келтой) по-гречески - для обозначения этнической группы Гекатей Милетский, греческий географ, в 517 г. до н.э.,[19] когда пишут о людях, живущих близ Массилии (совр. Марсель ).[20] В пятом веке до нашей эры Геродот упомянутый Келтой живет вокруг истока Дуная, а также на крайнем западе Европы.[21] Этимология термина Келтой неясно. Возможные корни включают индоевропейские *Kel 'спрятать' (присутствует также в древнеирландском Ceilid), IE *Kel 'нагревать' или *кел "побуждать".[22] Некоторые авторы предполагают, что это название имеет кельтское происхождение, в то время как другие считают, что это имя придумано греками. Лингвист Патриция Де Бернардо Стемпель попадает в последнюю группу и предлагает значение «высокие».[23]

В I веке до нашей эры Юлий Цезарь сообщил, что люди, известные римлянам как Галлы (латинский: Галли) назвали себя кельтами,[24] что предполагает, что даже если имя Келтой было даровано греками, оно было принято в некоторой степени как собирательное название племенами Галлии. Географ Страбон, писавший о Галлии в конце I века до н.э., относится к «расе, которая теперь называется как галльской, так и галатской», хотя он также использует термин «Кельтика» как синоним Галлии, которая отделена от Иберии Пиренеи. Тем не менее, он сообщает о кельтских народах в Иберии, а также использует этнические названия Celtiberi и Celtici для народов там, в отличие от Lusitani и Iberi.[25] Плиний Старший процитировал использование Celtici в Лузитания как родовая фамилия,[26] что подтвердили эпиграфические находки.[27][28]

латинский Галл (пл. Галли) может происходить от кельтского этнического или племенное имя первоначально, возможно, один из них был заимствован на латыни во время кельтской экспансии в Италию в начале пятого века до нашей эры. Его корнем может быть Прото-кельтский * гално, что означает "сила, сила", отсюда древнеирландское гал "дерзость, свирепость" и валлийский галлу «уметь, сила». Племенные имена Gallaeci и Греческий Γαλάται (Галатай, Latinized Галаты; посмотреть регион Галатия в Анатолии), скорее всего, имеют то же происхождение.[29] Суффикс -atai может быть древнегреческим перегибом.[30] Классические писатели не применяли термины Κελτοί (Келтой) или же Кельты жителям Британии или Ирландии,[6][7][8] что привело к тому, что некоторые ученые предпочли не использовать этот термин для обозначения жителей этих островов железного века.[6][7][8][9]

Кельт это современное английское слово, впервые засвидетельствованное в 1707 году в написании Эдвард Лхойд, чьи работы, наряду с работами других ученых конца 17-го века, привлекли внимание ученых к языкам и истории первых кельтских жителей Великобритании.[31] Английская форма Галлия (впервые записано в 17 веке) и Галльский происходят из французов Gaule и Гаулуа, заимствование из Франкский * Валхолант, «Римская земля» (см. Галлия: Имя ), корнем которой является Прото-германский *Walha-, "иностранец, римлянин, кельт", откуда происходит английское слово валлийский (Древнеанглийский wælisċ < *Walhiska-), Южногерманский валлийский, что означает «говорящий по-кельтски», «говорящий по-французски» или «говорящий по-итальянски» в разных контекстах и ​​древнескандинавский Валскр, пл. валир, «Галльский, французский»). Прото-германский * валья в конечном итоге происходит от названия Volcae,[32] кельтское племя, которое сначала проживало на юге Германии и в Центральной Европе, а затем мигрировало в Галлию.[33] Это означает, что английская Галлия, несмотря на внешнее сходство, на самом деле не происходит от латинского языка. Галлия (который должен был произвести ** Джайль на французском), хотя это относится к тому же древнему региону.

кельтская относится к семья языков и, в более общем смысле, означает «кельтов» или «в стиле кельтов». Некоторые археологические культуры считаются кельтскими по своей природе на основании уникальных наборов артефактов. Связи между языком и артефактом способствует наличие надписей.[34] Относительно современная идея опознаваемого кельта культурный идентичность или «кельтичность» обычно фокусируется на сходстве языков, произведений искусства и классических текстов,[35] а иногда и среди материальных артефактов, общественная организация, Родина и мифология.[36] Более ранние теории утверждали, что эти сходства предполагают общее расовое происхождение различных кельтских народов, но более поздние теории утверждают, что они отражают общее культурное и языковое наследие больше, чем генетическое. Кельтские культуры, по-видимому, были очень разнообразными, и использование кельтского языка было главным общим для них.[6]

Сегодня термин кельтский обычно относится к языкам и соответствующим культурам Ирландии, Шотландии, Уэльса, Корнуолл, то Остров Мэн, и Бретань, также известный как Кельтские народы. Это регионы, где на четырех кельтских языках до сих пор говорят как на родных. Четыре Ирландский гэльский, Шотландский гэльский, валлийский, и Бретонский; плюс два недавних возрождения, Корнуолл (один из Бриттонские языки ) и Манкс (один из Гойдельские языки ). Есть также попытки реконструировать Камбрик, бриттский язык из Северо-Западная Англия и Юго-Западная Шотландия. Кельтские регионы Континентальная Европа те, жители которых претендуют на кельтское наследие, но где не сохранился ни один кельтский язык; эти области включают западные Пиренейский полуостров, т.е. Португалия и северо-центральный Испания (Галиция, Астурия, Кантабрия, Кастилия и Леон, Эстремадура ).[37]

Континентальные кельты кельтоговорящие люди континентальной Европы и Островные кельты - кельтоязычные народы Британских и Ирландских островов и их потомки. Кельты Бретани получили свой язык от мигрирующих островных кельтов, в основном из Уэльса и Корнуолл, и поэтому сгруппированы соответственно.[38]

Происхождение

Обзор Гальштат и La Tène культур.
  Основная территория Гальштата (HaC, 800 г. до н.э.) показана сплошным желтым цветом.
  Возможная область влияния Гальштата (к 500 г. до н.э., HaD) светло-желтым.
  Основная территория культуры Ла Тен (450 г. до н.э.) в сплошном зеленом цвете.
  Возможная область влияния Ла Тена (к 250 г. до н.э.) светло-зеленая.
Территории некоторых крупных Кельтские племена позднего периода Ла-Тена.
Основные статьи: Докельтский и Кельтизация
В Wandsworth Shield-boss, в пластиковый стиль, найдено в Лондоне
Статуэтка галльского воина, I век до н.э., Музей Бретани, Ренн, Франция

В Кельтские языки сформировать ветвь большего Индоевропейская семья. К тому времени, когда носители кельтских языков вошли в историю около 400 г. до н.э., они уже были разделены на несколько языковых групп и распространились по большей части Западной континентальной Европы. Пиренейский полуостров, Ирландия и Великобритания. Греческий историк Эфор Сайма в Малая Азия, писавший в 4 веке до н.э., считал, что кельты пришли с островов у устья Рейн и были «изгнаны из своих домов частыми войнами и сильным подъемом моря».

Гальштатская культура

Некоторые ученые считают, что Урнфилд культура западных Средняя Европа представляет собой происхождение кельтов как особой культурной ветви индоевропейской семьи.[10] Эта культура была выдающейся в Центральной Европе в конце Бронзовый век, из около С 1200 г. до н.э. до 700 г. до н.э., после Unetice и Кучевые культуры. В период Урнфилда произошло резкое увеличение населения в регионе, вероятно, из-за инноваций в технологиях и сельском хозяйстве.

Распространение кузнечный привело к развитию Гальштатская культура прямо из Урнфилда (ок. 700–500 до н. э.). Прото-кельтский, последний общий предок из всех известных кельтских языков, эта школа мысли считает, что на нем говорили во времена поздних урнфилдских или ранних гальштатских культур, в начале 1-го тысячелетия до нашей эры. Распространение кельтских языков на Иберию, Ирландию и Британию произошло бы в первой половине 1-го тысячелетия до нашей эры, т.е. погребения на колесницах в Великобритании датируется c. 500 г. до н.э. Другие ученые считают, что кельтские языки охватывают Великобританию, Ирландию и некоторые части континента задолго до того, как в археологии будут обнаружены какие-либо свидетельства «кельтской» культуры. На протяжении веков язык (и) превратился в отдельный Кельтиберийский, Гойдельский и бриттонский языки.

На смену культуре Гальштата пришли Культура Ла Тена Центральной Европы, захваченной Римской империей, хотя следы стиля Ла Тена все еще можно увидеть в Галло-римские артефакты. В Британии и Ирландии стиль Ла Тена в искусстве ненадежно выжил, чтобы возродиться в Островное искусство. Рано Ирландская литература проливает свет на колорит и традиции героической воинской элиты, доминировавшей в кельтских обществах. кельтская названия рек в большом количестве встречаются в верховьях Дунай и Рейн, что побудило многих кельтских ученых поместить этногенез кельтов в этой области.

Диодор Сицилийский и Страбон оба предполагают, что центр людей, которых они называли кельтами, находился в юг Франции. В первом говорится, что галлы были к северу от кельтов, но римляне называли их обоих галлами (с лингвистической точки зрения галлы, безусловно, были кельтами). До открытий в Гальштате и Ла-Тене обычно считалось, что кельтский центр находится на юге Франции, см. Британская энциклопедия за 1813 г.

Теория атлантического побережья

Майлз Диллон и Нора Кершоу Чедвик признал, что «кельтское поселение на Британских островах» могло быть датировано Культура колокольчиков заключая, что «нет никаких причин, по которым столь ранняя дата прихода кельтов должна быть невозможной».[39][40] Мартин Альмагро Горбеа[41] предположил, что происхождение кельтов может быть прослежено до 3-го тысячелетия до нашей эры, также ища первоначальные корни в периоде Кубка, что предполагает широкое распространение кельтов по всей Западной Европе, а также разнообразие различных кельтских народов, и существование традиций предков и древняя перспектива. Используя мультидисциплинарный подход, Альберто Дж. Лоррио и Гонсало Руис Сапатеро рассмотрел и основал работу Альмагро Горбеа, чтобы представить модель происхождения кельтских археологических групп на Пиренейском полуострове (кельтиберийский, Веттон, Vaccean, то Кастро культура северо-запада, Астурийский -Кантабрийский и кельтский на юго-западе) и предлагает переосмыслить значение слова «кельтский» с европейской точки зрения.[42] Совсем недавно Джон Кох[43] и Барри Канлифф[44] предположили, что кельтское происхождение связано с Атлантический бронзовый век, примерно ровесник гальштатской культуры, но значительно расположенный на западе, простираясь вдоль атлантического побережья Европы.

Стивен Оппенгеймер[45] указывает на то, что единственное письменное свидетельство, указывающее на местонахождение Келтой около истока Дуная (то есть в районе Гальштата), находится в Истории Геродота. Однако Оппенгеймер показывает, что Геродот, казалось, верил, что Дунай поднялся около Пиренеи, что поместило бы древних кельтов в регион, который больше согласуется с более поздними классическими писателями и историками (то есть в Галлии и на Пиренейском полуострове).

Лингвистические свидетельства

Основная статья: Прото-кельтский язык
Дальнейшая информация: Кельтская топонимия

В Прото-кельтский язык обычно датируется поздним бронзовым веком.[10] Самые ранние записи о кельтском языке - это Lepontic надписи Цизальпийская Галлия (Северная Италия), самые старые из которых предшествуют Период Ла Тена. Другие ранние надписи, относящиеся к раннему периоду Ла Тена в районе Массилия, находятся в Галльский, что было написано в Греческий алфавит до римского завоевания. Кельтиберийский надписи с использованием собственного иберийского письма появляются позже, примерно после 200 г. до н.э. Доказательство того Островной кельтский доступен только примерно с 400 г. н.э. в виде Примитивные ирландцы Огамские надписи.

Помимо эпиграфических свидетельств, важным источником информации о ранних кельтских временах является топонимия.[46]

Генетические доказательства

Исторически многие ученые постулировали, что существуют генетические свидетельства общего происхождения популяций европейских атлантов, то есть: Оркнейских островов, шотландцев, ирландцев, британцев, бретонцев и иберийцев (баски, галичане).[47]

Более свежие генетические данные не подтверждают идею о значительной генетической связи между этими популяциями, за исключением того факта, что все они являются западноевразийцами. Сардинские неолитические фермеры действительно населяли Британию (и всю Северную Европу) в период неолита, однако недавние генетические исследования утверждали, что между 2400 г. Происхождение степей как часть продолжающегося процесса миграции, который принес большие количества степной ДНК (включая гаплогруппу R1b) в Северную и Западную Европу.[48] Современная аутосомная генетическая кластеризация является подтверждением этого факта, поскольку образцы как современного, так и британского и ирландского периодов железного века генетически группируются очень близко с другими североевропейскими популяциями и несколько ограничены галисийцами, басками или представителями юга Франции.[49][50] Такие открытия в значительной степени опровергли теорию о существовании значительной наследственной генетической связи (помимо того, что они были европейцами) между различными `` кельтскими '' народами в Атлантическом регионе, вместо этого они связаны тем, что мужские линии являются братьями. R1b L151 субклады с примесью местной аборигенной материнской линии, что объясняет отмеченную генетическую дистанцию.

Археологические свидетельства

Дальнейшая информация: Железный век Европы
Реконструкция поселения позднего Ла Тена в Альтбурге около Бунденбах
(первый век до нашей эры)
Реконструкция поселения позднего Ла Тена в Гавранок, Словакия
(второй – первый век до нашей эры)

До XIX века ученые[ВОЗ? ] Предполагалось, что первоначальная земля кельтов находилась к западу от Рейна, точнее в Галлии, потому что именно там греческие и римские древние источники, а именно Цезарь, поместили кельтов. Эта точка зрения была оспорена историком XIX века. Мари Анри д'Арбуа де Жубенвиль[нужна цитата ] который поместил землю происхождения кельтов к востоку от Рейна. Жубенвиль основывал свои аргументы на фразе Геродота, которая поместила кельтов у истока Дуная, и утверждал, что Геродот намеревался поместить кельтскую родину в южную Германию. находка археологического памятника La Tène Гансли Копп в 1857 году обратил внимание на эту область.

Представление о том, что культуры Халльштатта и Ла Тена можно рассматривать не только как хронологические периоды, но как «культурные группы», то есть сущности, состоящие из людей одной национальности и языка, начало развиваться к концу 19 века. В начале 20-го века вера в то, что эти «культурные группы» можно рассматривать в расовых или этнических терминах, твердо поддерживалась Гордон Чайлд чья теория находилась под влиянием сочинений Густав Косинна.[51] По мере развития 20-го века расово-этническая интерпретация культуры Ла-Тена укоренилась гораздо сильнее, и любые находки культуры Ла-Тена и плоских кладбищ для захоронения были напрямую связаны с кельтами и кельтским языком.[52]Железный век Гальштат (ок. 800–475 до н. э.) и La Tène (ок. 500–50 до н. э.) культуры обычно связаны с прото-кельтской и кельтской культурами.[53]

Расширение кельтской культуры в третьем веке до нашей эры по мнению Франсиско Вильяра[54]

В различных[требуется разъяснение ] академические дисциплины Кельты считались центральноевропейским феноменом железного века через культуры Гальштата и Ла Тена. Однако археологические находки культур Хальштатт и Ла Тен были редки на Пиренейском полуострове, на юго-западе Франции, на севере и западе Великобритании, в южной Ирландии и Галатии.[55][56] и не предоставили достаточно доказательств для культурного сценария, сопоставимого со сценарием Центральной Европы. Считается столь же трудно утверждать, что происхождение полуостровных кельтов может быть связано с предшествующей культурой урнфилдов. Это привело к более позднему подходу, который вводит «прото-кельтский» субстрат и процесс кельтификации, уходящий своими корнями в бронзовый век. Культура колокольчиков.[57]

Культура Ла Тена развивалась и процветала в конце железного века (с 450 г. до н.э. до римского завоевания в I веке до н.э.) на востоке Франции, Швейцарии, Австрии, юго-западе Германии, Чехии, Словакии и Венгрии. Он развился из культуры Гальштата без какого-либо определенного культурного разрыва, под влиянием значительного средиземноморского влияния со стороны Греческий, и позже Этрусские цивилизации. Смещение центров поселений произошло в IV веке.

Западная культура Ла Тена соответствует исторической Кельтская Галлия. Трудно оценить, означает ли это, что всю культуру Ла Тена можно отнести к единому кельтскому народу; археологи неоднократно заключали, что язык, материальная культура и политическая принадлежность не обязательно работать параллельно. Фрей отмечает, что в 5 веке «погребальные обычаи в кельтском мире не были единообразными; скорее, у локализованных групп были свои собственные верования, которые, как следствие, также породили различные художественные выражения».[58] Таким образом, хотя культура Ла Тена, безусловно, связана с Галлы, присутствие артефактов Ла Тена может быть связано с культурными контактами и не означает постоянного присутствия кельтских носителей.

Кельтский монетип «Дивинка» из г. Дивинка в Словакия.

Исторические свидетельства

Полибий опубликовал история Рима около 150 г. до н.э., в котором он описывает итальянских галлов и их конфликт с Римом. Павсаний во 2 веке нашей эры говорится, что галлы, «первоначально называвшиеся кельтами», «живут в самом отдаленном регионе Европы на берегу огромного приливного моря». Посидоний описал южных галлов около 100 г. до н.э. Хотя его оригинальная работа утеряна, она использовалась более поздними писателями, такими как Страбон. Последняя, ​​написанная в начале I века нашей эры, касается Британии и Галлии, а также Испании, Италии и Галатии. Цезарь много писали о своем Галльские войны в 58–51 гг. до н. э. Диодор Сицилийский писал о кельтах Галлии и Британии в своей истории 1-го века.

Распределение

Континентальные кельты

Галлия

Основная статья: Галлы

Римляне знали кельтов, живших тогда на территории современной Франции, как галлов. Территория этих народов, вероятно, включала Низкие страны, Альпы и современная северная Италия. Юлий Цезарь в его Галльские войны описал потомков этих галлов в I веке до нашей эры.

Восточная Галлия стала центром западной культуры Ла Тена. В Галлии позднего железного века социальная организация напоминала римскую с большими городами. С III века до нашей эры галлы приняли чеканку монет. Тексты с греческими персонажами из южной Галлии сохранились со 2 века до нашей эры.

Основаны греческие торговцы Massalia около 600 г. до н.э., некоторые предметы (в основном керамика для питья) были проданы Долина Роны. Но торговля прервалась вскоре после 500 г. до н.э. и переориентировалась через Альпы в долину реки По на итальянском полуострове. В Римляне прибыл в долину Роны во 2 веке до нашей эры и встретил в основном кельтскоязычную Галлию. Рим хотел сухопутных коммуникаций со своими иберийскими провинциями и вел крупную битву с Салувии в Entremont в 124–123 годах до нашей эры. Постепенно римский контроль расширился, и Римская провинция из Галлия Трансальпина развит вдоль побережья Средиземного моря.[59][60] Римляне знали остаток Галлии как Gallia Comata - «Волосатую Галлию».

В 58 г. до н.э. Helvetii планировал мигрировать на запад, но Юлий Цезарь заставил их вернуться. Затем он стал участвовать в борьбе с различными племенами в Галлии и к 55 г. до н.э. захватил большую часть Галлии. В 52 г. до н.э. Верцингеторикс возглавил восстание против римской оккупации, но был разбит Осада Алесии и сдался.

После галльских войн 58–51 гг. До н.э. Цезарь Celtica составляла основную часть Римской Галлии, став провинцией Галлия Lugdunensis. Эта территория кельтских племен была ограничена с юга Гаронной, а с севера - Сеной и Марной.[61] Римляне присоединили большую часть этого региона к соседним провинциям. Belgica и Аквитания, особенно под Август.

Анализ географических и личных названий и надписи позволяют предположить, что на галльском кельтском языке говорили на большей части территории современной Франции.[62][63]

Иберия

Основные языковые направления в Иберия, показывая кельтские языки бежевым цветом, c. 300 г. до н.э.
Основные статьи: Кельтиберы и Gallaeci
Смотрите также: Кастро культура, Доримские народы Пиренейского полуострова, Доисторическая Иберия, Hispania, Лузитания, Галлеция, Celtici, и Vettones

До конца XIX века традиционные ученые, занимающиеся кельтами, признавали их присутствие на Пиренейском полуострове.[64][65] как материальная культура относящийся к Гальштат и La Tène культур. Однако, поскольку согласно определению Железный век в 19 ​​веке кельтское население в Иберии было редкостью и не давало культурного сценария, который можно было бы легко связать со среднеевропейским, присутствие кельтской культуры в этом регионе обычно не было полностью признано. Однако современная наука ясно доказала, что кельтское присутствие и влияние были наиболее значительными на территории современной Испании и Португалия (с, пожалуй, самой высокой насыщенностью поселений в Западной Европе), особенно в центральных, западных и северных регионах.[66][67]

В добавление к Галлы проникнув с севера Пиренеи, римские и греческие источники упоминают кельтское население в трех частях Пиренейского полуострова: восточной части Meseta (населен Кельтиберы ), юго-запад (Celtici, в наши дни Алентежу ) и северо-запад (Галлеция и Астурия ).[68] Современный научный обзор[69] нашел несколько археологических групп кельтов в Испании:

  • В Кельтиберийский группа в районе Верхний Дору, Верхний Тежу, Верхний Халон.[70] Археологические данные предполагают преемственность, по крайней мере, с 6 века до нашей эры. В этот ранний период кельтиберы населяли городища (Кастрос). Примерно в конце 3 века до нашей эры кельтиберы приняли более городской образ жизни. Со II века до нашей эры они чеканили монеты и писали надписи, используя Кельтиберийское письмо. Эти надписи делают Кельтиберийский язык единственный испано-кельтский язык, классифицированный как кельтский с единодушного согласия.[71] В поздний период, до римского завоевания, как археологические данные, так и римские источники предполагают, что Кельтиберы расширялись в разные области на полуострове (например, кельтская Бетурия).
  • В Веттон группа в западной части Месеты, между реками Тормес, Дору и Тежу. Для них характерно производство Verracos, скульптуры быков и свиней, вырезанные из гранита.
  • В Vaccean группа в центральной долине Дору. Они упоминаются в римских источниках уже в 220 г. до н.э. Некоторые из их погребальных ритуалов предполагают сильное влияние их Кельтиберийский соседи.
Трискелион и спирали на Галичине Torc терминал, музей Кастро-де-Санта-Тегра, Гуарда
  • В Кастро Культура на северо-западе Иберии, в наши дни Галиция и Северная Португалия.[72] Его высокая степень преемственности, относящаяся к позднему бронзовому веку, затрудняет подтверждение того, что введение кельтских элементов произошло из-за того же процесса кельтизации западной Иберии из центральной области Кельтиберии. Двумя типичными элементами являются сауны с монументальными входами и «Галлецианские воины», каменные скульптуры, построенные в I веке нашей эры. Большая группа латинских надписей содержит лингвистические особенности, которые явно кельтские, в то время как другие подобны тем, которые встречаются в некельтских. Лузитанский язык.[71]
  • В Astures и Кантабри. Этот район был латинизирован поздно, так как он не был завоеван Римом до Кантабрийские войны 29–19 гг. до н. э.
  • Кельты на юго-западе, в окрестностях Страбон называется Селтика[73]

Происхождение кельтиберов может дать ключ к пониманию процесса кельтификации на остальной части полуострова. Однако процесс кельтизации юго-западной части полуострова келтой и северо-западной части - это не простой кельтиберийский вопрос. Недавние расследования о Каллаичи[74] и Бракари[75] на северо-западе Португалия предлагают новые подходы к пониманию кельтской культуры (языка, искусства и религии) в западной Иберии.[76]

Джон Т. Кох из Университет Аберистуита Предполагается, что Тартесский надписи VIII века до нашей эры можно отнести к кельтским. Это означало бы, что Тартесиан - это самый ранний засвидетельствованный след кельтского происхождения с отрывом более чем на столетие.[77]

Альпы и Италия

Основные статьи: Голасекская культура, Lepontii, и Цизальпийская Галлия
Карта альпийского региона Римской империи в 14 году нашей эры
Дальнейшая информация: История Альп

В Canegrate культура представляла первую миграционную волну прото-кельтских[78][79] население из северо-западной части Альп, что через Альпийские перевалы, уже проникли и обосновались в западных По долина между Озеро Маджоре и Озеро Комо (Скамоццина культура ). Также было высказано предположение, что более древнее прото-кельтское присутствие можно проследить до начала Среднего века. Бронзовый век, когда Северо-Западная Италия оказывается тесно связанной в производстве бронзовых артефактов, включая украшения, с западными группами Кучевые культуры.[80] Культурный материал Ла Тена появился на большой территории материковой Италии,[81] самый южный пример - кельтский шлем из Каноса ди Апулия.[82]

Италия является домом для Lepontic, старейший засвидетельствованный кельтский язык (с VI века до нашей эры).[83] В древности говорили в Швейцария и в Северо-Центральном Италия, от Альпы к Умбрия.[84][85][86][87] Согласно Recueil des Inscriptions Gauloises, более 760 галльских надписей были найдены на территории современного Франция - за исключением Аквитания - И в Италия,[88][89] что свидетельствует о важности кельтского наследия на полуострове.

В 391 г. до н.э. кельты, «имевшие свои дома за Альпами, с большой силой устремились через перевалы и захватили территорию, лежащую между Апеннинские горы и Альпы »по Диодор Сицилийский. В По долине и остальная часть северной Италии (известная римлянам как Цизальпийская Галлия ) населяли кельтскоязычные, которые основали такие города, как Милан.[90] Позже римская армия была разбита на битва при Аллии и Рим был разграблен в 390 г. до н.э. Senones.

На битва при Теламоне в 225 г. до н. э. большая кельтская армия оказалась в ловушке между двумя римскими войсками и разбита.

Поражение комбинированного Самнит, Кельтский и этрусский союз римлян в Третья самнитская война это означало начало конца кельтского господства в континентальной Европе, но только в 192 г. до н.э. римские армии завоевали последние оставшиеся независимые кельтские королевства в Италии.

Расширение на восток и юг

Кельтские племена в Юго-Восточной Европе, I век до н.э. (фиолетовый)
Основная статья: Галльское вторжение на Балканы

Кельты также распространились по Дунай река и ее притоки. Одно из самых влиятельных племен, Scordisci, основали свой капитал в Singidunum в 3 веке до н.э., который сегодня Белград, Сербия. Концентрация городищ и кладбищ показывает плотность населения в Тиса долина современности Воеводина, Сербия, Венгрия и в Украина. Расширение в Румыния однако был заблокирован Даки.

В Серди были кельтская племя[91] обитающий Фракия. Они были расположены вокруг и основаны Сердика (болгарский: Сердика, латинский: Ульпия Сердика, Греческий: Σαρδῶν πόλις), сейчас же София в Болгария,[92] что отражает их этноним. Они обосновались в этой области во время кельтских миграций в конце 4 века до нашей эры, хотя нет никаких доказательств их существования до 1 века до нашей эры. Серди относятся к числу традиционных племенных имен, известных еще в римскую эпоху.[93] На протяжении веков они постепенно становились фракийцами, но до позднего времени сохраняли свой кельтский характер в материальной культуре.[когда? ][нужна цитата ] Согласно другим источникам, они могли иметь просто фракийское происхождение,[94] согласно другим, они могли иметь смешанное фрако-кельтское происхождение. Южнее поселились кельты. Фракия (Болгария ), которым они правили более века, и Анатолия, где они поселились как Галатам (смотрите также: Галльское вторжение в Грецию ). Несмотря на их географическая изоляция От остального кельтского мира галаты сохранили свой кельтский язык по крайней мере 700 лет. Святой Иероним, побывавший в Анкире (современный Анкара ) в 373 г. н.э. сравнили свой язык с языком Treveri Северной Галлии.

По мнению Венцеслава Круты, Галатия в центральной Турции была районом густого кельтского поселения.

В Boii племя дало свое имя Богемия, Болонья и возможно Бавария, а кельтские артефакты и кладбища были обнаружены дальше на восток на территории современной Польши и Словакия. Кельтская монета (Biatec ) из Братислава Монетный двор России был изображен на старой словацкой 5-кроновой монете.

Поскольку нет никаких археологических свидетельств крупномасштабных вторжений в некоторые из других областей, одна современная школа мысли считает, что кельтский язык и культура распространились в эти области посредством контакта, а не вторжения.[95] Однако кельтские вторжения в Италию и экспедиция в Грецию и западную Анатолию, хорошо задокументированы в греческой и латинской истории.

Есть записи о кельтских наемниках в Египет служение Птолемеи. Тысячи были заняты в 283–246 до н.э., и они также находились на службе около 186 г. до н.э. Они пытались свергнуть Птолемей II.

Островные кельты

Основные сайты в Римская Британия, с указанием племенных территорий
Основная статья: Островные кельты
Дальнейшая информация: Британия железного века и Кельтская иммиграция на Британские острова
Дальнейшая информация: Племена железного века в Британии, Гипотеза гойделического субстрата, и Историческая модель О'Рахилли

Все существующие сегодня кельтские языки принадлежат к Островные кельтские языки, происходит от кельтских языков, на которых говорят в Британия железного века и Ирландия.[96] Их разделили на Гойделич и Brythonic ветвь с раннего периода.

Лингвисты много лет спорят о том, пришел ли кельтский язык в Британию и Ирландию, а затем разделился, или же произошло два отдельных «вторжения». Древние доисторики считали, что кельтское влияние на Британских островах было результатом последовательных вторжений с европейского континента различных кельтоговорящих народов в течение нескольких столетий, что и привело к P-Celtic против. Q-Celtic изоглосса. Это мнение было оспорено гипотезой о том, что кельтские языки Британских островов образуют филогенетический Островной кельтский диалектная группа.[97]

В 19 и 20 веках ученые обычно датировали «прибытие» кельтской культуры в Британию (с помощью модели вторжения) 6 веком до нашей эры, что соответствует археологическим свидетельствам Гальштат влияние и появление погребения на колесницах на территории современной Англии. Некоторая миграция железного века, похоже, действительно имела место, но природа взаимодействия с коренным населением островов неизвестна. Согласно этой модели, примерно к 6 веку (Субримская Британия ), большинство жителей островов говорили на кельтских языках либо Гойделич или Brythonic ответвляться. С конца 20-го века появилась новая модель (которую отстаивали такие археологи, как Барри Канлифф и кельтские историки, такие как Джон Т. Кох ), который относит появление кельтской культуры в Британии намного раньше, в бронзовый век, и приписывает ее распространение не вторжению, а постепенному появлению на месте снаружи Протоиндоевропейский культура (возможно, привнесенная в регион Bell Beaker People, а также благодаря широкой сети контактов между народами Британии и Ирландии и народами Атлантического побережья.[98][99]

Классические писатели не применяли термины Κελτοί (Келтой) или "кельты" жителям Великобритании или Ирландии,[6][7][8] что привело к тому, что ряд ученых поставили под сомнение использование термина кельт для описания жителей этих островов железного века.[6][7][8][9] Первый исторический отчет об островах Британии и Ирландии был составлен Пифей, грек из города Массалия, который около 310–306 гг. до н.э., плавал вокруг того, что он называл «Претанникаи несои», что можно перевести как «Претаннические острова».[100] Вообще, классические писатели называли жителей Британии Претанной или Британни.[101]Страбон, писавший в римскую эпоху, четко разграничивал кельтов и бриттов.[102]

Романизация

Основные статьи: Галло-римская культура и Романо-британская культура
В Римская республика и его соседи в 58 г. до н.э.

Под Цезарь римляне завоевали кельтов Галлия, и из Клавдий Впоследствии Римская империя поглотила часть Британии. Римское местное самоуправление в этих регионах точно отражало доримские племенные границы, а археологические находки предполагают участие коренного населения в местном самоуправлении.

Коренные народы под римским правлением стали романизированными и стремились принять римские обычаи. Кельтское искусство уже включало в себя классические влияния, а сохранившиеся галло-римские произведения интерпретируют классические предметы или сохраняют веру в старые традиции, несмотря на римское наложение.

Римская оккупация Галлия, и в меньшей степени Британия, привело к римско-кельтской синкретизм. В случае с континентальными кельтами это в конечном итоге привело к языковой сдвиг к Вульгарная латынь, в то время как островные кельты сохранили свой язык.

Галлия также оказала значительное культурное влияние на Рим, особенно в военных вопросах и верховой езде, поскольку галлы часто служили в Риме. Римская кавалерия. Римляне переняли кельтский кавалерийский меч, спата, и Эпона, кельтская богиня лошадей.[103][104]

Общество

В Людовизи Галлия, Римский копия Эллинистический скульптура умирающей кельтской пары, Палаццо Массимо алле Терме.

Насколько доступны источники, они изображают дохристианскую Железный век кельтская социальная структура основанный формально на сословии и королевской власти, хотя это могло быть лишь определенной поздней фазой организации в кельтских обществах. Отношения патрон-клиент, подобные отношениям в римском обществе, также описаны Цезарем и другими в Галлии в I веке до нашей эры.

В основном есть свидетельства того, что племенами руководили цари, хотя некоторые утверждают, что есть также свидетельства олигархический республиканский формы правления в конечном итоге возник в районах, которые имели тесный контакт с Римом. Большинство описаний кельтских обществ изображают их разделенными на три группы: воинская аристократия; интеллектуальный класс, включающий такие профессии, как друид, поэт, юрист; и все остальные. В исторические времена должности верховных и низших королей Ирландии и Шотландии заполнялись путем выборов по системе танистика, что со временем вступило в противоречие с феодальным принципом первородство в котором наследство переходит к первенцу.

Римская бронзовая статуэтка пленного кельта, II век нашей эры
В Умирающая Галлия, римская мраморная копия Эллинистический работа конца III века до нашей эры, Капитолийские музеи, Рим

Мало что известно о семейной структуре кельтов. Модели расселения варьировались от децентрализованных до городских. Популярный стереотип неурбанизированных обществ обосновался в городища и дунс,[105] взяты из Великобритании и Ирландии (их около 3000 горные форты известен в Британии)[106] контрастирует с городскими поселениями, присутствующими в основных районах Гальштата и Ла-Тена, со многими значительными оппида Галлии в конце первого тысячелетия до нашей эры, и с городами Галлия Цизальпина.

Рабство, как это делали кельты, скорее всего, был похож на лучше задокументированный практика в Древней Греции и Риме.[107] Рабы приобретались в результате войны, набегов, каторги и долговой кабалы.[107] Рабство было наследственным[нужна цитата ], хотя отпуск было возможно. В Древнеирландский и валлийские слова, обозначающие «раб», кахта и Caeth соответственно родственны латинскому каптус "пленник", предполагающий, что работорговля был одним из первых средств связи между латинскими и кельтскими обществами.[107] В средние века рабство было особенно распространено в Кельтские страны.[108] Вольности не поощрялись законом и словом "рабыня", кумал, использовалась как общая единица стоимости в Ирландии.[109]

Археологические данные свидетельствуют о том, что доримские кельтские общества были связаны с сетью суши. торговые пути что охватило Евразию. Археологи обнаружили большие доисторические тропы, пересекающие болота в Ирландии и Германии. Считается, что из-за своего существенного характера они были созданы для колесного транспорта как часть разветвленной системы дорог, которая облегчила торговлю.[110] На территории, удерживаемой кельтами, содержалось банка, свинец, железо, серебро и золото.[111] Кельтские кузнецы и мастера по металлу создавали оружие и украшения для Международная торговля, особенно с римлянами.

Миф о том, что кельтский денежно-кредитная система состоял полностью из бартер является распространенным, но частично ложным. Денежная система была сложной и до сих пор не изучена (как и позднеримские монеты), и из-за отсутствия большого количества монет предполагается, что использовались «прото-деньги». Сюда входили бронзовые изделия раннего периода Ла Тена и позднее, которые часто имели форму топоры, кольца или колокола. Из-за их большого количества в некоторых захоронениях считается, что они имели относительно высокий Денежная стоимость, и его можно было использовать для повседневных покупок. Мелкие монеты потин бронзовый сплав с высоким содержанием олова чеканился в большинстве кельтских районов континента и в Юго-Восточной Британии до римского завоевания этих земель. Более дорогие монеты, пригодные для использования в торговле, чеканились из золота, серебра и высококачественной бронзы. Чеканка золота было гораздо чаще, чем серебряная чеканка, несмотря на то, что оно стоило значительно больше, поскольку в Южной Британии и Центральной Франции было около 100 шахт, серебро добывали реже. Частично это было связано с относительной редкостью шахт и количеством усилий, необходимых для добычи по сравнению с полученной прибылью. По мере роста значения римской цивилизации и расширения торговли с кельтским миром серебряные и бронзовые монеты стали более распространенными. Это совпало с значительным увеличением добычи золота в кельтских регионах для удовлетворения римского спроса из-за высокой ценности металла римлянами. Большое количество золотых рудников во Франции считается основной причиной вторжения Цезаря.

Есть лишь очень ограниченные записи дохристианских времен, написанные на кельтских языках. В основном это надписи на римском, а иногда и на греческом алфавите. В Огам сценарий, Раннее Средневековье алфавит, в основном использовался в ранние христианские времена в Ирландии и Шотландии (но также в Уэльсе и Англии) и использовался только в церемониальных целях, таких как надписи на надгробиях. Имеющиеся свидетельства относятся к сильной устной традиции, например, сохраненной барды в Ирландии, и в конечном итоге был записан монастыри. Кельтское искусство также создало множество сложных и красивых изделий из металла, образцы которых сохранились благодаря характерным погребальным обрядам.

В некоторых отношениях атлантические кельты были консервативными: например, они все еще использовали колесницы в бою спустя долгое время после того, как греки и римляне низвели их до церемониальных ролей. Однако, несмотря на то, что они устарели, Celtic тактика колесницы смогли отразить вторжение в Британию, предпринятое Юлием Цезарем.

По словам Диодора Сицилийского:

Галлы высокорослые, с волнистыми мускулами и белой кожей, а их волосы светлые, и не только от природы, так как они также используют искусственные средства для усиления отличительного цвета, приданного им природой. Потому что они всегда моют волосы в лимонад и они отводят его ото лба к затылку, в результате чего их внешний вид похож на Сатиры и Сковороды так как обработка их волос делает их такими тяжелыми и жесткими, что они ничем не отличаются от гривы лошадей. Некоторые из них сбривают бороду, другие позволяют ей немного отрасти; а дворяне бреют щеки, но позволяют усам расти, пока они не покрывают рот.

Одежда

Кельтские костюмы в Пшеворская культура, третий век до нашей эры, Период Ла Тена, Археологический музей Кракова

В более поздний железный век галлы обычно носили рубашки с длинными рукавами или туники и длинные брюки (называемые braccae римлянами).[112] Одежда была сделана из шерсть или же шерсть, причем немного шелка использовали богатые. Плащи носили зимой. Броши и нарукавники использовались, но самым известным украшением были Torc, воротник из металла, иногда золота. Рогатый Шлем Ватерлоо в британский музей, который долгое время являлся стандартом для современных изображений кельтских воинов, на самом деле является уникальным предметом выживания и, возможно, использовался скорее для церемониальной, чем для военной одежды.

Гендерные и сексуальные нормы

Реконструкция одежды и снаряжения кельтского воина железного века из Бибертал, Германия
Смотрите также: Древние кельтские женщины

Существует очень мало надежных источников относительно кельтских взглядов на гендерное разделение и социальный статус, хотя некоторые археологические данные действительно предполагают, что их взгляды на гендерные роли может отличаться от современного и менее эгалитарный классические аналоги римской эпохи.[113][114] Есть некоторые общие указания на захоронения железного века в регионах Шампань и Бургундия на северо-востоке Франции, предполагающие, что женщины могли принимать участие в боевых действиях в более ранние времена. La Tène период. Однако доказательства далеко не окончательные.[115] Были выявлены примеры людей, похороненных как с женскими украшениями, так и с оружием, например, Vix Grave, и есть вопросы о половой принадлежности некоторых скелетов, захороненных вместе со скоплениями воинов. Однако было высказано предположение, что «оружие может указывать на звание, а не на мужественность».[116]

Среди островных кельтов существует больше исторических документов, предлагающих роли воинов для женщин. В дополнение к комментарию Тацит о Boudica, есть указания из более поздних историй, которые также предполагают более существенную роль "женщины как воины ", в символических, если не реальных ролях. Посидоний и Страбон описал остров женщин, куда мужчины не могли рискнуть из-за страха смерти, и где женщины рвали друг друга на части.[117] Другие писатели, такие как Аммиан Марцеллин и Тацит упомянул кельтских женщин, которые подстрекают к битвам, участвуют в них и руководят ими.[118] Антропологические комментарии Посидония о кельтах имели общие темы, прежде всего примитивизм, крайняя жестокость, жестокие практики жертвоприношений, а также сила и отвага их женщин.[119]

Под Закон Брехона, который был записан в раннее средневековье Ирландия после обращение в христианство, женщина имела право развестись с мужем и получить его имущество, если он не мог выполнять свои супружеские обязанности из-за импотенции, ожирения, гомосексуальных наклонностей или предпочтения других женщин.[120]

Классическая литература фиксирует взгляды соседей кельтов, хотя историки не уверены, насколько они связаны с реальностью. В соответствии с Аристотель, большинство "воинственных наций" находились под сильным влиянием своих женщин, но кельты были необычными, потому что их мужчины открыто предпочитали любовников-мужчин (Политика II 1269b).[121] Х. Д. Ранкин в Кельты и классический мир отмечает, что "Афиней повторяет этот комментарий (603a), и то же самое Аммиан (30.9). Похоже, это общее мнение древности ".[122] В книге XIII его Дейпнософисты, римско-греческий ритор и грамматист Афиней, повторяя утверждения, сделанные Диодор Сицилийский в I веке до нашей эры (Bibliotheca Historica 5:32 ), писал, что кельтские женщины красивы, но мужчины предпочитают спать вместе. Диодор пошел дальше, заявив, что «молодые люди предложат себя незнакомцам и будут оскорблены, если предложение будет отклонено». Рэнкин утверждает, что основным источником этих утверждений, вероятно, будет Посидоний и предполагает, что эти авторы могут записывать мужские «ритуалы связи».[123]

В сексуальная свобода женщин в Великобритании отметили Кассий Дио:

... очень остроумное замечание, как сообщается, сделала жена Арджентококуса, Каледонский, к Юлия Августа. Когда после договора императрица пошутила с ней о свободном половом акте с мужчинами в Британии, она ответила: «Мы выполняем требования природы гораздо лучше, чем вы, римские женщины, потому что мы открыто общаемся с лучшие люди, в то время как вы позволяете себе втайне развратничать с самыми гнусными ". Таков был ответ британской женщины.[124]

Зарегистрированы случаи, когда женщины участвовали как в войнах, так и в королевской власти, хотя в этих областях они составляли меньшинство. Плутарх сообщает, что кельтские женщины выступали в качестве послов, чтобы избежать войны между кельтскими вождествами в долине реки По в 4 веке до нашей эры.[125]

Кельтское искусство

В Шлем Ватерлоо
Основная статья: Кельтское искусство

Кельтское искусство обычно используется историками искусства для обозначения искусства периода Ла Тена по всей Европе, в то время как Раннее Средневековье искусство Британии и Ирландии, которое вызывает у широкой публики «кельтское искусство», называется Островное искусство в истории искусства. Оба стиля впитали значительное влияние из некельтских источников, но сохранили предпочтение геометрического декора перед фигуративными предметами, которые часто чрезвычайно стилизованы, когда они появляются; сюжетные сцены появляются только под внешним влиянием. Энергичные круглые формы, трискелес и спирали характерны. Большая часть сохранившегося материала изготовлена ​​из драгоценного металла, что, несомненно, дает очень нерепрезентативную картину, но помимо Пиктские камни и островной высокие кресты, большой монументальная скульптура, даже с декоративной резьбой, встречается очень редко; возможно, изначально он был распространен в дереве.Кельты также смогли создать развитые музыкальные инструменты, такие как карнысы, эти знаменитые военные трубы, которые использовались перед битвой для устрашения врага, как наиболее хорошо сохранившиеся, найденные в Тинтиньяк (Галлия ) в 2004 году и украшены головой кабана или змеи.[126]

В переплетение узоры, которые часто считаются типичными для «кельтского искусства», были характерны для всех Британских островов, стиль, называемый Островное искусство, или гиберно-саксонское искусство. Этот художественный стиль включал в себя элементы Ла Тена, Позднего Рима и, что наиболее важно, животное Стиль II германских Искусство периода миграции. Этот стиль был воспринят с большим мастерством и энтузиазмом кельтскими художниками по металлу и иллюминированные рукописи. Точно так же все формы, используемые для лучшего островного искусства, были заимствованы из римского мира: Книги Евангелия словно Келлская книга и Книга Линдисфарна, чаши как Чаша Арда и Дерринафлан Чаша, и перманентные броши словно Брошь Тара. Эти работы относятся к периоду пика развития островного искусства, который длился с 7 по 9 века, до Викинг нападения резко отбросили культурную жизнь.

В отличие от менее известного, но зачастую зрелищного искусства богатейших ранних континентальных кельтов, до того, как они были завоеваны римлянами, часто заимствовали элементы римского, греческого и других «иностранных» стилей (и, возможно, использовали импортных мастеров) для украшения предметов, которые были отчетливо кельтский. После римских завоеваний некоторые кельтские элементы остались в популярном искусстве, особенно Древнеримская керамика, из которых Галлия была фактически крупнейшим производителем, в основном в итальянском стиле, но также производила работы в местном вкусе, в том числе статуэтки божеств и товаров, нарисованных животными и другими предметами в высоко формализованных стилях. Римская Британия также проявил больший интерес к эмаль чем большая часть Империи, и ее развитие выемчатая техника, вероятно, была важна для более поздних Средневековое искусство всей Европы, важным элементом которой была энергия и свобода декорирования Insular. Рост национализма принес Кельтские возрождения с 19 века.

Война и оружие

Основные статьи: Кельтская война и Кельтский меч
Церемониальный Шлем Агриса, 350 г. до н.э., Городской музей Ангулема во Франции, со стилистическими заимствованиями из Средиземноморья
Кельтский воин представлен в Брошь Браганса, Эллинистическое искусство, 250–200 до н. Э.

Племенная война кажется, было обычным явлением в кельтских обществах. В то время как эпическая литература изображает это скорее как вид спорта, ориентированный на набеги и охоту, а не на организованное территориальное завоевание, исторические записи больше говорят о племенах, использующих войну для оказания политического контроля и преследования соперников, ибо экономическая выгода, а в некоторых случаях - завоевать территорию.[нужна цитата ]

Кельтов описывали классические писатели, такие как Страбон, Ливи, Павсаний, и Флорус как сражаются, как «дикие звери», и как орды. Дионисий сказал, что их

"манера сражения, в значительной степени похожая на диких зверей и бешеную, была беспорядочной процедурой, совершенно лишенной военная наука. Таким образом, в какой-то момент они поднимали свои мечи ввысь и наносили удары, как дикие кабаны, бросая весь свой вес в удар, как дровосеки или люди, копающие мотыги, и снова они наносили поперечные удары, не имея цели, как будто они намеревались разрубить на куски все тела своих противников, защитную броню и все".[127]

Современные историки оспаривают такие описания.[128]

Полибий (2.33) указывает на то, что основным кельтским оружием был меч с длинным клинком который использовался для взлома на ребре, а не для нанесения удара. Полибий и Плутарх описывают кельтских воинов, которым часто приходилось прекращать сражение, чтобы поправить лезвия своих мечей. Это утверждение было подвергнуто сомнению некоторыми археологами, которые отмечают, что Нориковая сталь, сталь произведена в кельтском Норикум, был известен в Римская империя период и использовался для оснащения Римские военные.[129][130] Однако Радомир Плейнер в Кельтский меч (1993) утверждает, что «металлографические доказательства показывают, что Полибий был прав до определенной точки», поскольку около трети сохранившихся мечей того периода вполне могли вести себя так, как он описывает.[131]

Полибий также утверждает, что некоторые из кельтов сражались обнаженными: «Появление этих обнаженных воинов было ужасающим зрелищем, поскольку все они были людьми великолепного телосложения и в расцвете сил».[132] По словам Ливия, то же самое относилось и к кельтам Малой Азии.[133]

Охота за головами

Кельты имели репутацию хедхантеры. В соответствии с Пол Якобсталь, "У кельтов человеческая голова почиталась превыше всего, поскольку голова была для кельтов душой, центром эмоций, а также самой жизни, символом божественности и сил потустороннего мира ».[134] Аргументы в пользу кельтского культа отрубленной головы включают многочисленные скульптурные изображения отрубленных голов на резьбе в Ла Тене и сохранившуюся кельтскую мифологию, которая полна историй об отрубленных головах героев и святых, которые нести свои отрубленные головы, вплоть до Сэр Гавейн и зеленый рыцарь, где Зеленый рыцарь поднимает собственную отрубленную голову после того, как Гавейн отрубил ее, так же как Сен-Дени понес голову на вершину Монмартр. Существуют вещественные доказательства ритуального значения отрубленной головы в религиозном центре в Рокепертусе (юг Франции), разрушенный римлянами в 124 г. до н.э., где были найдены каменные столбы с выступающими нишами для отображения отрубленных голов.

Еще один пример возрождения после обезглавливания - это рассказы о Коннемара с Санкт-Фейчин, который после обезглавления пиратами викингов отнес свою голову к Святому Колодцу на Остров Оми и, окунув голову в колодец, снова положил ее себе на шею и полностью выздоровел.

Диодор Сицилийский, в его I веке История Вот что сказал о кельтской охоте за головами:

Они отрезают головы убитым в бою врагам и прикрепляют их к шеям своих лошадей. Окровавленную добычу они передают своим слугам, воспевая песнь и песнь победы; и они прибивают эти первые плоды к своим домам, как это делают те, кто разводит низких диких зверей при определенных видах охоты. Они бальзамируют кедровое масло головы самых выдающихся врагов, бережно храните их в сундуке и с гордостью демонстрируйте незнакомцам, говоря, что за эту голову один из их предков, или его отец, или сам человек отказался от предложения крупной суммы денег. Говорят, некоторые из них хвастаются тем, что отказались от веса головы в золоте.

В Боги и бойцы, Леди Грегори с Кельтское возрождение перевод Ирландская мифология, головы людей, погибших в бою, описаны в начале рассказа Бой с пихтовыми болтами как приятно Маха, один из аспектов богини войны Морригу.

Религия

Статуэтка, вероятно, изображающая Бригантия (или Бригид), с иконографией, полученной из римских статуй Минерва, I век нашей эры, Музей Бретань, Ренн

Политеизм

Основные статьи: Кельтский политеизм и Кельтский анимизм

Как и другие европейские племенные сообщества железного века, кельты практиковали политеистическая религия.[135]Много Кельтские боги известны по текстам и надписям римского периода. Обряды и жертвоприношения проводились священниками, известными как друиды. Кельты не считали своих богов человеческими до конца железного века. кельтская святыни были расположены в отдаленных районах, таких как холмы, рощи и озера.

Кельтские религиозные образцы были региональными; однако некоторые образцы форм божеств и способы поклонения этим божествам появлялись в широком географическом и временном диапазоне. Кельты поклонялись и богам, и богиням. В общем, кельтские боги были божествами с особыми навыками, такими как многоопытные Луг и Дагда, в то время как богини были связаны с природными особенностями, особенно с реками (такими как Боанн, богиня Река Бойн ). Однако это не было универсальным, поскольку богини, такие как Бригид и Морриган были связаны с обоими природными особенностями (святые колодцы и река Юний) и такие навыки, как кузнечное дело и целительство.[136]

Триплицитет - обычная тема в кельтской космологии, и многие божества рассматривались как тройственные.[137] Эту черту демонстрируют Три Матери, группа богинь, которым поклоняются многие кельтские племена (с региональными вариациями).[138]

У кельтов были сотни божеств, некоторые из которых были неизвестны за пределами одной семьи или племени, в то время как другие были достаточно популярны, чтобы иметь последователей, преодолевших языковые и культурные барьеры. Например, ирландский бог Луг, связанный со штормами, молния, и культура рассматривается в аналогичных формах, как Лугос в Галлии и Lleu в Уэльсе. Подобные узоры можно увидеть и у континентальной кельтской богини лошади. Эпона и что вполне может быть ее ирландскими и валлийскими аналогами, Маха и Рианнон, соответственно.[139]

В римских сообщениях о друидах упоминаются церемонии, проводившиеся в священные рощи. Ла Тен Кельты строили храмы разного размера и формы, хотя они также поддерживали святыни в священные деревья и вотивные бассейны.[135]

Друиды выполняли различные роли в кельтской религии, выступая в качестве священников и религиозных служителей, но также в качестве судей, жертвоприношений, учителей и хранителей знаний. Друиды организовывали и проводили религиозные церемонии, запоминали и учили календарь. Другие классы друидов совершали церемониальные жертвоприношения урожая и животные для воспринимаемой выгоды сообщества.[140]

Галльский календарь

В Календарь Coligny, который был найден в 1897 г. Coligny, Айн, была выгравирована на бронза Табличка, сохранившаяся в 73 фрагментах, первоначально была 1,48 метра (4 фута 10 дюймов) в ширину и 0,9 метра (2 фута 11 дюймов) в высоту (Ламберт, стр. 111). Судя по стилю надписи и сопутствующим объектам, он, вероятно, датируется концом 2 века.[141] Он написан латинскими заглавными буквами и находится в Галльский язык. Восстановленная табличка содержит 16 вертикальных столбцов с распределением 62 месяцев на 5 лет.

Французский археолог Ж. Монар предположил, что это было зарегистрировано друиды желая сохранить свою традицию хронометража в то время, когда Юлианский календарь был наложен на протяжении всего Римская империя. Однако общая форма календаря предполагает наличие общедоступных календарей (или парапегматы ) встречаются по всему греческому и римскому миру.[142]

Римское влияние

Дальнейшая информация: Галло-римская культура

Римское вторжение в Галлию привело к тому, что многие кельты попали в Римскую империю. Римская культура оказала глубокое влияние на кельтские племена, попавшие под контроль империи. Римское влияние привело ко многим изменениям в кельтской религии, наиболее заметным из которых было ослабление класса друидов, особенно в религиозном плане; друиды должны были в конечном итоге полностью исчезнуть. Также стали появляться романо-кельтские божества: эти божества часто имели как римские, так и кельтские атрибуты, сочетали имена римских и кельтских божеств и / или включали пары с одним римским и одним кельтским божеством. Другие изменения включали адаптацию Колонна Юпитера, священная колонна, установленная во многих кельтских регионах империи, в первую очередь в северной и восточной Галлии. Еще одним важным изменением в религиозной практике стало использование каменных памятников для изображения богов и богинь. Кельты создали только деревянных идолов (включая памятники, вырезанные на деревьях, которые были известны как священные столбы) до римского завоевания.[138]

Кельтское христианство

Основная статья: Кельтское христианство

В то время как регионы, находящиеся под римским правлением, приняли христианство вместе с остальной частью Римской империи, непокоренные территории Ирландии и Шотландии начали перемещаться из Кельтский политеизм в христианство в 5 веке. Ирландия была обращена миссионерами из Великобритании, такими как Святой Патрик. Позже миссионеры из Ирландии были основным источником миссионерская работа в Шотландии, англосаксонской части Британии и Центральной Европе (см. Гиберно-шотландская миссия ). Кельтское христианство, формы христианства, которые утвердились в Великобритании и Ирландии в то время, в течение нескольких столетий имели лишь ограниченные и периодические контакты с Римом и континентальным христианством, а также некоторые контакты с Коптское христианство. Некоторые элементы кельтского христианства развили или сохранили черты, которые отличали их от остального западного христианства, наиболее известный из них - их консервативный метод расчета дата Пасхи. В 664 г. Синод Уитби начали устранять эти разногласия, в основном за счет принятия нынешних римских практик, которые Григорианская миссия из Рима познакомил с Англосаксонская Англия.

Генетика

Смотрите также: Культура Bell Beaker § Генетические исследования, Гальштатская культура § Генетика, Культура Ла Тен § Генетика, Галлы § Генетика, Кельтские бритты § Генетика, Кельтиберы § Генетика, и Курсивные народы § Генетика
Распространение Y-хромосомы Гаплогруппа R-M269 в Европе. Было обнаружено, что большинство древних кельтских мужчин являются носителями этой линии.[143][144][145]

Генетические исследования ограниченного количества доступного материала предполагают преемственность между людьми железного века из областей, считающихся кельтскими, и более ранними. Культура колокольчиков бронзового века Западной Европы.[146][147] Как и колокольчики, древние кельты несли значительное количество степное происхождение, который происходит от скотоводов, которые расширились на запад от Понтийско-Каспийская степь в конце Неолит и ранний бронзовый век.[148] Подавляющее большинство обследованных лиц несут типы отцовского гаплогруппа R-M269,[143][144][145] в то время как материнские гаплогруппы ЧАС и U часты.[149] Эти линии связаны со степной родословной.[143][149] Распространение кельтов в Иберию и появление Кельтиберы связано с увеличением север -центральноевропейский родословной в Иберии, и может быть связано с расширением Урнфилд культура.[150] Отцовская гаплогруппа гаплогруппа I2a1a1a был обнаружен среди кельтиберов.[151] Похоже, что в железном веке между кельтами Западной Европы происходил значительный обмен генами.[152] Современное население Западной Европы, особенно те, кто все еще говорит Кельтские языки, демонстрируют существенную генетическую преемственность с популяциями тех же территорий железного века.[153][154]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 144. "Местоположение CELTS: Великая Европа. Временной период: Второе тысячелетие до н. Э. До нынешнего происхождения: кельты.
  2. ^ Мак Кана и Диллон. «Кельты, древний индоевропейский народ, достигли апогея своего влияния и территориальной экспансии в 4 веке до нашей эры, распространившись по всей Европе от Британии до Малой Азии»; Пухвел, Фи и Лиминг, 2003 г., п. 67. «Кельты были индоевропейцами, что объясняет определенную совместимость кельтской, римской и германской мифологии»; Riché 2005, п. 150. «Кельты и германцы были двумя индоевропейскими группами, чьи цивилизации имели некоторые общие характеристики»; Тодд 1975, п. 42. «Кельты и германцы, конечно, произошли от одного индоевропейского происхождения»; Британская энциклопедия. Кельт. «Кельт, также пишется Kelt, латинское Celta, множественное число Celtae, представитель одного из первых индоевропейских народов, который со 2-го тысячелетия до нашей эры до 1-го века до нашей эры распространился по большей части Европы.»;
  3. ^ а б Дринкуотер 2012, п. 295. «Кельты» - имя, применявшееся древними писателями к группе населения, населявшей земли в основном к северу от Средиземноморского региона от Галиции на западе до Галатии на востоке. (Его применение к валлийцам, шотландцам и ирландцам является современным. ) Их единство узнаваемо по общей речи и общим художественным традициям.
  4. ^ Уолдман и Мейсон 2006, п. 144. «Кельты в его современном использовании - это всеобъемлющий термин, относящийся ко всем кельтоговорящим народам».
  5. ^ Британская энциклопедия. Кельт. "Кельт, также пишется как кельт, латинское кельта, множественное число кельтов, представитель раннего индоевропейского народа, который со 2-го тысячелетия до нашей эры до 1-го века до нашей эры распространился по большей части Европы. Их племена и группы в конечном итоге варьировались от Британских островов и от северной Испании до Трансильвании, побережья Черного моря и Галатии в Анатолии, и были частично поглощены Римской империей как бритты, галлы, бойи, галаты и кельтиберы. В лингвистическом отношении они выжили в современных кельтскоговорящих странах Ирландии. Хайленд Шотландия, остров Мэн, Уэльс и Бретань.
  6. ^ а б c d е ж грамм Кох, Джон (2005). Кельтская культура: историческая энциклопедия. Санта-Барбара: ABC-CLIO. п. xix – xxi. ISBN  978-1-85109-440-0. Получено 9 июн 2010. Эта энциклопедия предназначена для всех, кто интересуется кельтскими исследованиями, а также для тех, кто интересуется многими смежными и вспомогательными областями, включая отдельные КЕЛЬТИЧЕСКИЕ СТРАНЫ и их языки, литературу, археологию, фольклор и мифологию. В своем хронологическом масштабе энциклопедия охватывает темы от периодов ХОЛЛСТАТТА и ЛА ТЕНА, начиная с позднего доримского железного века до начала 21 века.
  7. ^ а б c d е ж Джеймс, Саймон (1999). Атлантические кельты - древние люди или современное изобретение. Университет Висконсин Press.
  8. ^ а б c d е Коллис, Джон (2003). Кельты: истоки, мифы и изобретения. Страуд: Издательство Темпус. ISBN  978-0-7524-2913-7.
  9. ^ а б c Прайор, Фрэнсис (2004). Британия до н.э.. Харпер Многолетник. ISBN  978-0007126934.
  10. ^ а б c d Чедвик, Нора; Коркоран, Дж. Х. У. П. (1970). Кельты. Книги пингвинов. С. 28–33.
  11. ^ Канлифф, Барри (1997). Древние кельты. Книги пингвинов. С. 39–67.
  12. ^ Кох, Джон Т (2010). Celtic from the West Глава 9: Смена парадигмы? Интерпретация тартесского языка как кельтского - см. Карту 9.3. Древние кельтские языки c. 440/430 г. до н.э. - см. Третью карту в формате PDF по указанному URL-адресу, которая по сути является той же картой. (PDF). Oxbow Books, Оксфорд, Великобритания. п. 193. ISBN  978-1-84217-410-4. В архиве (PDF) из оригинала от 9 июля 2012 г.
  13. ^ Кох, Джон Т (2010). Celtic from the West Глава 9: Смена парадигмы? Интерпретация Тартесса как кельтского - см. Карту 9.2 Кельтская экспансия из Гальштата / Ла Тене в Центральной Европе - см. Вторую карту в PDF по указанному URL-адресу, которая по сути является той же (PDF). Oxbow Books, Оксфорд, Великобритания. п. 190. ISBN  978-1-84217-410-4. В архиве (PDF) из оригинала от 9 июля 2012 г.
  14. ^ Стифтер, Дэвид (2008). Старые кельтские языки (PDF). С. 24–37. В архиве (PDF) из оригинала 30 июня 2011 г.
  15. ^ Канлифф, Барри (2003). Кельты - очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 109. ISBN  978-0-19-280418-1.
  16. ^ Минахан, Джеймс (2000). Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа "Гринвуд". п. 179. ISBN  978-0313309847. В Корнуолл связаны с другими кельтскими народами Европы, Бретонцы,* Ирландский,* Шотландцы,* Манкс,* валлийский, * и Галичане * северо-западной Испании
  17. ^ Минахан, Джеймс (2000). Единая Европа, много наций: исторический словарь европейских национальных групп. Издательская группа "Гринвуд". п. 766. ISBN  978-0313309847. Кельты, 257, 278, 523, 533, 555, 643; Бретонцы, 129–33; Корнуолл, 178–81; Галичане, 277–80; Ирландский, 330–37; Манкс, 452–55; Шотландцы, 607–12; валлийский
  18. ^ МакКевитт, Керри Энн (2006). «Мифологизирующая идентичность и история: взгляд на кельтское прошлое Галисии» (PDF). E-Keltoi. 6: 651–73. Архивировано из оригинал (PDF) 24 июня 2011 г.. Получено 8 апреля 2011.
  19. ^ Шарунас Милисаускас, Европейская предыстория: обзор. Springer. 2002. с. 363. ISBN  978-0-306-47257-2. Получено 7 июн 2010.
  20. ^ Х. Д. Ранкин, Кельты и классический мир. Рутледж. 1998. С. 1–2. ISBN  978-0-415-15090-3. Получено 7 июн 2010.
  21. ^ Геродот, Истории, 2.33; 4.49.
  22. ^ Джон Т. Кох (ред.), Кельтская культура: историческая энциклопедия. 5 томов. 2006. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, стр. 371.
  23. ^ П. Де Бернардо Стемпель 2008. «Лингвистически кельтские этнонимы: к классификации», в Кельтские и другие языки в Древней Европе, Дж. Л. Гарсиа Алонсо (ред.), 101–18. Ediciones Universidad Salamanca.
  24. ^ Юлий Цезарь, Commentarii de Bello Gallico 1.1: "Вся Галлия делится на три части, в одной из которых живут белги, в другой - аквитаны, а третья - это те, кого на их языке называют Кельты, на нашем языке Галли."
  25. ^ Страбон, География, 3.1.3; 3.1.6; 3.2.2; 3.2.15; 4.4.2.
  26. ^ Плиний Старший, Естественная история 21: «Mirobrigenses, прозванные Celtici» («Mirobrigenses qui Celtici cognominantur»).
  27. ^ «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 11 октября 2017 г.. Получено 9 июн 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  28. ^ Фернандо Де Алмейда, Breve noticia sobre o santuário campestre romano de Miróbriga dos Celticos (Португалия): D (IS) M (ANIBUS) S (ACRUM) / C (AIUS) PORCIUS SEVE / RUS MIROBRIGEN (SIS) / CELT (ICUS) ANN (ORUM) LX / H (IC) S (ITUS) E (ST) S (IT) T (IBI) T (ERRA) L (EVIS).
  29. ^ Кох, Джон Томас (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. стр.794 –95. ISBN  978-1-85109-440-0.
  30. ^ Спенсер и Цвикки, Эндрю и Арнольд М (1998). Справочник морфологии. Издательство Blackwell. п. 148. ISBN  978-0-631-18544-4.
  31. ^ Лхойд, Э. Археология Британника; Описание языков, истории и обычаев коренных жителей Великобритании. (переиздание ред.) Irish University Press, 1971, стр. 290. ISBN  0-7165-0031-0.
  32. ^ Кох, Джон Томас (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия. ABC-CLIO. п.532. ISBN  978-1-85109-440-0.
  33. ^ Гора, Гарри (1998). Кельтская энциклопедия, том 1. uPublish.com. п. 252. ISBN  978-1-58112-889-5.
  34. ^ Крута, Вацлав; и другие. (1991). Кельты. Темза и Гудзон. С. 95–102.
  35. ^ Пол Грейвс-Браун, Сиан Джонс, Клайв Гэмбл, Культурная идентичность и археология: построение европейских сообществ, стр. 242–244. Рутледж. 1996 г. ISBN  978-0-415-10676-4. Получено 7 июн 2010.
  36. ^ Карл МакКолман, Полное руководство идиота по кельтской мудрости. Альфа-книги. 2003. С. 31–34. ISBN  978-0-02-864417-2. Получено 7 июн 2010.
  37. ^ Монаган, Патрисия (2008). Энциклопедия кельтской мифологии и фольклора. Факты о File Inc. ISBN  978-0-8160-7556-0.
  38. ^ Чедвик, Нора (1970). Кельты со вступительной главой J.X.W.P. Коркоран. Книги пингвинов. п. 81.
  39. ^ Майлз Диллон и Нора Кершоу Чедвик, Кельтские миры, 1967, 18–19
  40. ^ Канлифф, Барри (2010). Кельтский с Запада Глава 1: Кельтизация с Запада - Вклад археологии. Oxbow Books, Оксфорд, Великобритания. п. 14. ISBN  978-1-84217-410-4.
  41. ^ 2001 стр. 95. La lengua de los Celtas y otros pueblos Indoeuropeos de la península ibérica. В Almagro-Gorbea, M., Mariné, M. и Álvarez-Sanchís, J.R. (eds) Celtas y Vettones, стр. 115–21. Авила: Diputación Provincial de Ávila.
  42. ^ Лоррио и Руис Сапатеро, Альберто Дж. И Гонсало (2005). «Кельты в Иберии: обзор». E-Keltoi. 6. Кельты на Пиренейском полуострове: 167–254. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 12 августа 2010.
  43. ^ Кох, Джон (2009). "Тартесский язык: кельтское происхождение с юго-запада на заре истории в Acta Palaeohispanica X Palaeohispanica 9" (PDF). Палеохиспаника: Revista Sobre Lenguas y Culturas de la Hispania Antigua. Palaeohispanica: 339–51. ISSN  1578-5386. В архиве (PDF) из оригинала 23 июня 2010 г.. Получено 17 мая 2010.
  44. ^ Канлифф, Барри (2008). Разделенная гонка: изолированность и взаимосвязанность в трудах доисторического общества 75. Доисторическое общество. С. 55–64 [61].
  45. ^ Оппенгеймер, Стивен (2007). Истоки британцев. Робинсон. С. 21–56.
  46. ^ например Патрик Симс-Уильямс, Древние кельтские топонимы в Европе и Малой Азии, Публикации Филологическое общество, No. 39 (2006); Бетани Фокс, «П-кельтские топонимы Северо-Восточной Англии и Юго-Восточной Шотландии», Героический век, 10 (2007), «Архивная копия». В архиве из оригинала 11 января 2018 г.. Получено 9 января 2018.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) (также доступно на Fox: P-кельтские топонимы ).[постоянная мертвая ссылка ]Смотрите также Список кельтских топонимов в Португалии.
  47. ^ Международный журнал современной антропологии Int. J. Mod. Антроп. (2017) 10: 50–72 Гены HLA в популяциях атлантических кельтов: кельты иберы? Доступно в Интернете по адресу: www.ata.org.tn
  48. ^ Olalde, I; и другие. (Май 2017). «Феномен мензурки и геномная трансформация Северо-Западной Европы». bioRxiv  10.1101/135962.
  49. ^ Novembre, J; и другие. (Ноябрь 2008 г.), «Гены отражают географию в Европе», Природа, 456 (7218): 98–101, Bibcode:2008Натура.456 ... 98N, Дои:10.1038 / природа07331, ЧВК  2735096, PMID  18758442
  50. ^ Лао О, Лу Т.Т., Нотнагель М. и др. (Август 2008 г.), «Корреляция между генетической и географической структурой в Европе», Curr. Биол., 18 (16): 1241–48, Дои:10.1016 / j.cub.2008.07.049, PMID  18691889, S2CID  16945780
  51. ^ Мюррей, Тим (2007). Вехи в археологии: хронологическая энциклопедия. п. 346. ISBN  978-1-57607-186-1. В архиве из оригинала 22 декабря 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  52. ^ Джонс, Эндрю (2008). Доисторическая Европа: теория и практика. п. 48. ISBN  978-1-4051-2597-0. Получено 2 октября 2010.
  53. ^ Ф. Флеминг, Герои зари: кельтский миф, 1996. С. 9, 134.
  54. ^ Вильяр, Франсиско. В Индоевропейцы и истоки Европы (Итальянская версия), стр. 446.
  55. ^ Хардинг, Деннис Уильям (2007). pg5. ISBN  978-0-415-35177-5. В архиве из оригинала 22 декабря 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  56. ^ Кельтская культура: а-кельти. 2006. с. 386. ISBN  9781851094400. В архиве из оригинала 22 декабря 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  57. ^ "Центр кельтских исследований | UW-Milwaukee". Архивировано из оригинал 19 августа 2006 г.. Получено 27 апреля 2006. Кельты в Иберии: обзор - Альберто Х. Лоррио (Университет Аликанте) и Гонсало Руис Сапатеро (Мадридский университет Комплутенсе ) - Междисциплинарный журнал Кельтские этюды, Том 6: 167–254 Кельты на Пиренейском полуострове, 1 февраля 2005 г.
  58. ^ *Отто Германн Фрей, «Новый подход к раннему кельтскому искусству». Рассматривая находки Глауберга в контексте меняющейся иконографии, Королевская ирландская академия (2004)
  59. ^ Дитлер, Майкл (2010). Археологии колониализма: потребление, запутанность и насилие в древней Средиземноморской Франции. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-26551-6.
  60. ^ Дитлер, Майкл (2005). Потребление и колониальные встречи в бассейне Роны во Франции: исследование политической экономии раннего железного века. Монографии d'Archéologie Meditérranéenne, 21, CNRS, Франция. ISBN  978-2-912369-10-9.
  61. ^ Канлифф, Барри (2003). Кельты. Oxford Press. п. 75. ISBN  978-0-19-280418-1.
  62. ^ Канлифф, Барри (2003). Кельты. Oxford Press. п. 52. ISBN  978-0-19-280418-1.
  63. ^ Дитлер, Майкл (2010). Археологии колониализма: потребление, запутанность и насилие в древней Средиземноморской Франции. Калифорнийский университет Press. С. 75–94. ISBN  978-0-520-26551-6.
  64. ^ Чемберс, Уильям; Чемберс, Роберт (1842). Информация Chambers для людей. п. 50. В архиве из оригинала 22 июля 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  65. ^ Браунсон, Орест Август (1859). Ежеквартальный обзор Браунсона. п. 505. В архиве из оригинала 22 декабря 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  66. ^ Quintela, Марко В. Гарсия (2005). «Кельтские элементы на северо-западе Испании в доримские времена». E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. Центр кельтских исследований Университета Висконсин-Милуоки. 6 (1). Архивировано из оригинал 6 января 2011 г.. Получено 12 мая 2010.
  67. ^ Педреньо, Хуан Карлос Оливарес (2005). «Кельтские боги Пиренейского полуострова». E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6 (1). Архивировано из оригинал 24 сентября 2009 г.. Получено 12 мая 2010.
  68. ^ Причард, Джеймс Коулз (1841). Исследования физической истории человечества. В архиве из оригинала 22 декабря 2011 г.. Получено 2 октября 2010.
  69. ^ Альберто Х. Лоррио, Гонсало Руис Сапатеро (2005). «Кельты в Иберии: обзор». E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 167–254. Архивировано из оригинал 24 июня 2011 г.. Получено 12 августа 2010.
  70. ^ Бурилло Мозота, Франциско (2005). «Кельтиберы: проблемы и споры». E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 411–80. Архивировано из оригинал 14 февраля 2009 г.. Получено 18 мая 2009.
  71. ^ а б Йордан Колера, Карлос (2005). "Кельтиберийский" (PDF). E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 749–850. Архивировано из оригинал (PDF) 24 июня 2011 г.. Получено 29 марта 2017.
  72. ^ Альберро, Мануэль (2005). «Кельтское наследие в Галиции». E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 1005–35. Архивировано из оригинал 17 апреля 2009 г.. Получено 18 мая 2009.
  73. ^ Беррокаль-Рангель, Луис (2005). "Кельты юго-западной части Пиренейского полуострова". E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 481–96. В архиве из оригинала от 16 апреля 2009 г.
  74. ^ Р. Лухан Мартинес, Эухенио (2005). "Язык (и) каллаеков". E-Keltoi: журнал междисциплинарных кельтских исследований. 6: 715–48. Архивировано из оригинал 17 апреля 2009 г.. Получено 18 мая 2009.
  75. ^ Коутиньяс, Хосе Мануэль (2006), Aproximação à identitydade etno -ultural dos Callaici Bracari, Порту.
  76. ^ Археологический памятник Тавира В архиве 23 февраля 2011 г., Wikiwix, официальный сайт
  77. ^ Джон Т. Кох, Тартесский: кельтский с юго-запада на заре истории, Публикации кельтских исследований, (2009)
  78. ^ Альфонс Семлер, Юберлинген: Bilder aus der Geschichte einer kleinen Reichsstadt,Oberbadische Verlag, Singen, 1949, стр. 11–17, в частности 15.
  79. ^ Венцеслас Крута: La grande storia dei celti. La nascita, l'affermazione e la decadenza, Ньютон и Комптон, 2003 г., ISBN  88-8289-851-2, 978-88-8289-851-9
  80. ^ «Цивилизация Голасекка, таким образом, является выражением древнейших кельтов Италии и включала несколько групп, носивших названия Инсубрес, Лаэви, Лепонтий, Оромобии (о Орумбови)». (Раффаэле К. Де Маринис)
  81. ^ Витали, Даниэле (1996). "Производство ферро-ди-типо Ла-Тен в итальянской области: le Potenzialità non-sfruttate". Mélanges de l'École Française de Rome. Antiquité. 108 (2): 575–605. Дои:10.3406 / mefr.1996.1954.
  82. ^ Пигготт, Стюарт (2008). Раннее кельтское искусство от истоков до последствий. Издатели транзакций. п. 3. ISBN  978-0-202-36186-4. Архивировано из оригинал 19 февраля 2017 г.. Получено 18 февраля 2017.
  83. ^ Шумахер, Стефан; Шульце-Тулин, Бритта; ан-де-Виль, Кэролайн (2004). Die keltischen Primärverben. Ein vergleichendes, etymologisches und morphologisches Lexikon (на немецком). Инсбрук: Institut für Sprachen und Kulturen der Universität Innsbruck. С. 84–87. ISBN  978-3-85124-692-6.
  84. ^ Персивальди, Елена (2003). I Celti: una civiltà europea. Джунти Эдиторе. п. 82.
  85. ^ Крута, Вацлав (1991). Кельты. Темза и Гудзон. п. 55.
  86. ^ Стифтер, Дэвид (2008). Старые кельтские языки (PDF). п. 12. Архивировано из оригинал (PDF) 2 октября 2012 г.. Получено 25 апреля 2016.
  87. ^ Morandi 2004, стр. 702–03, n. 277
  88. ^ Питер Шрайвер, «Галльский», в Энциклопедия языков Европы, изд. Гланвилл Прайс (Оксфорд: Блэквелл, 1998), 192.
  89. ^ Ландольфи, Маурицио (2000). Адриатико тра 4. е 3. сек. a.C. L'Erma di Bretschneider. п. 43.
  90. ^ Канлифф, Барри (2003). Кельты - очень краткое введение. Издательство Оксфордского университета. п. 37. ISBN  978-0-19-280418-1.
  91. ^ Кембриджская древняя история, том 3, часть 2: Ассирийская и Вавилонская империи и другие государства Ближнего Востока, с восьмого по шестой века до нашей эры Джона Бордмана, И. Э. С. Эдвардса, Э. Соллбергера и Н. Г. Л. Хаммонда, ISBN  0-521-22717-8, 1992, стр. 600: «На месте исчезнувших Треров и Тилатаев мы находим серди, о которых нет свидетельств до первого века до нашей эры. Долгое время на убедительных лингвистических и археологических основаниях предполагалось, что это племя имело кельтское происхождение»
  92. ^ "Словарь греческой и римской географии (1854 г.), SE´RDICA". perseus.tufts.edu.
  93. ^ М. Б. Щукин, Рим и варвары в Центральной и Восточной Европе: I век до н. Э. - I век н. Э.
  94. ^ Британика
  95. ^ Канлифф, Барри (2003). Кельты: очень краткое введение. Оксфорд. п. 71. ISBN  978-0-19-280418-1.
  96. ^ Болл, Мартин, Мюллер, Николь (ред.) Кельтские языки, Рутледж, 2003, стр. 67 и далее.
  97. ^ Кох, J.T., (2006) Кельтская культура: историческая энциклопедия, ABC-CLIO, ISBN  1-85109-440-7, п. 973.
  98. ^ Канлифф, Барри, Кох, Джон Т. (ред.), Селтик с Запада, Дэвид Браун Ко., 2012
  99. ^ Канлифф, Барри, Лицом к океану, Oxford University Press, 2004
  100. ^ Коллис, Джон (2003). Кельты: истоки, мифы и изобретения. Страуд: Издательство Темпус. п. 125. ISBN  978-0-7524-2913-7.
  101. ^ Коллис, Джон (2003). Кельты: истоки, мифы и изобретения. Страуд: Издательство Темпус. п. 180. ISBN  978-0-7524-2913-7.
  102. ^ Коллис, Джон (2003). Кельты: истоки, мифы и изобретения. Страуд: Издательство Темпус. п. 27. ISBN  978-0-7524-2913-7.
  103. ^ Тристрам, Хильдегард Л.С. (2007). Кельтские языки в контакте. Издательство Потсдамского университета. п. 5. ISBN  978-3-940793-07-2.
  104. ^ Ní Dhoireann, Kym. "Лошадь среди кельтов". Архивировано из оригинал 14 мая 2010 г.
  105. ^ "Железный век ". Smr.herefordshire.gov.uk. В архиве 7 февраля 2009 г. Wayback Machine
  106. ^ "Пейзаж Британии "Майкл Рид (1997). CRC Press. п. 56. ISBN  0-203-44411-6
  107. ^ а б c Симмонс, Виктория (2006). Джон Т. Кох (ред.). Кельтская культура: историческая энциклопедия. я. ABC-CLIO. п. 1615. ISBN  978-1-85109-440-0.
  108. ^ Симмонс, соч. cit., цитируя Венди Дэвис, Уэльс в начале Средний возраст, 64.
  109. ^ Симмонс, соч. cit., 1616, со ссылкой на Келли, Руководство по раннему ирландскому праву, 96.
  110. ^ Casparie, Wil A .; Молони, Аонгхус (январь 1994 г.). «Неолитические деревянные пути и гидрология болот». Журнал палеолимнологии. Springer Нидерланды. 12 (1): 49–64. Bibcode:1994JPall..12 ... 49C. Дои:10.1007 / BF00677989. S2CID  129780014.
  111. ^ «Региональные обзоры: Уэльс» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 июня 2011 г. (369 КБ) Беатрис Кауэ (Университет Тулузы Ле Мирай, ЮТА, Франция)
  112. ^ Диодор Сицилийский, Bibliotheca Historica
  113. ^ J.A. МакКуллох (1911). Религия древних кельтов. Моррисон и Гибб. С. 4–5.
  114. ^ Эванс, Томас Л. (2004). Количественная идентичность: статистическая сводка и анализ кладбищ железного века на северо-востоке Франции, 600–130 гг. До н.э., BAR International Series 1226. Археопресс. С. 34–40, 158–88.
  115. ^ Эванс, Томас Л. (2004). Количественная идентичность: статистическая сводка и анализ кладбищ железного века на северо-востоке Франции, 600–130 гг. До н.э., BAR International Series 1226. Археопресс. С. 34–37.
  116. ^ Нельсон, Сара М. (2004). Гендер в археологии: анализ силы и престижа: Том 9 серии «Гендер и археология». Роуман Альтамира. п. 119.
  117. ^ Бител, Лиза М. (1996). Земля женщин: рассказы о сексе и гендере из ранней Ирландии. Издательство Корнельского университета. п.212. ISBN  978-0-8014-8544-2.
  118. ^ Тирни, Дж. Дж. (1960). Кельтская этнография Посидония, PRIA 60 C. Труды Королевской ирландской академии. С. 1.89–275.
  119. ^ Ранкин, Дэвид (1996). Кельты и классический мир. Рутледж. п. 80. ISBN  978-0-415-15090-3.
  120. ^ Университетский колледж, Корк. Каин Ланамна (Закон о супружеских парах) . 2005.«Архивная копия». В архиве из оригинала 16 декабря 2008 г.. Получено 20 ноября 2007.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь) Дата обращения: 7 марта 2006 г.
  121. ^ Перси, Уильям А. (1996). Педерастия и педагогика в архаической Греции. Университет Иллинойса Press. п.18. ISBN  978-0-252-06740-2. Получено 18 сентября 2009.; Ранкин, Х. Кельты и классический мир, п. 55
  122. ^ Ранкин, стр. 55
  123. ^ Ранкин, стр. 78
  124. ^ Римская история Том IX Книги 71–80, переводчик Дио Кассиус и Эрнест Керри (1927), Классическая библиотека Леба ISBN  0-674-99196-6.
  125. ^ Эллис, Питер Берресфорд (1998). Кельты: история. Кэролл и Граф. С. 49–50. ISBN  978-0-7867-1211-3.
  126. ^ http://tintignac.wix.com/tintignac-naves#!english/c11e3 В архиве 1 августа 2015 г. Wayback Machine Официальный сайт археологического памятника Тинтиньяк-Нев
  127. ^ Дионисий Галикарнасский, Римские древности п. 259 выдержек из книги XIV
  128. ^ Эллис, Питер Берресфорд (1998). Кельты: история. Кэролл и Граф. С. 60–63. ISBN  978-0-7867-1211-3.
  129. ^ "Noricus ensis", Гораций, Одессы, и. 16,9
  130. ^ Ван Фабрициус Бухвальд, Железо и сталь в древние времена, 2005, с. 127
  131. ^ Радомир Плейнер, в Кельтский меч, Oxford: Clarendon Press (1993), стр. 159.
  132. ^ Полибий, Истории II.28
  133. ^ Ливи, История XXII.46 и XXXVIII.21
  134. ^ Пол Якобсталь Раннее кельтское искусство
  135. ^ а б Канлифф, Барри, (1997) Древние кельты. Оксфорд, Oxford University Press ISBN  0-19-815010-5, стр. 183 (религия), 202, 204–08.
  136. ^ Шестедт, Мария-Луиза (первоначально опубликовано на французском языке в 1940 г., переиздано в 1982 г.) Боги и герои кельтов. Перевод Майлза Диллона, Беркли, Калифорния, Фонд острова Тертл ISBN  0-913666-52-1С. 24–46.
  137. ^ Шестедт (1940) стр. 16, 24–46.
  138. ^ а б Инс-Джонс, Пруденс и Найджел Пенник. История языческой Европы. Лондон: Рутледж, 1995. Печать.
  139. ^ Шестедт (1940), стр. Xiv – xvi.
  140. ^ Sjoestedt (1982), стр. Xxvi – xix.
  141. ^ Ламбер, Пьер-Ив (2003). La langue gauloise. Париж, Издания Errance. 2-е издание. ISBN  2-87772-224-4. Глава 9 называется «Un calandrier gaulois».
  142. ^ Лехоукс, Д. Парапегматы: или астрология, погода и календари в древнем миреС. 63–65. Докторская диссертация, Университет Торонто, 2000 г. В архиве 23 сентября 2006 г. Wayback Machine.
  143. ^ а б c Fischer et al. 2019 г., стр. 4-6.
  144. ^ а б Schiffels et al. 2016 г., п. 3, таблица 1.
  145. ^ а б Мартиниано и др. 2018 г., п. 3, таблица 1.
  146. ^ Fischer et al. 2018 г., с. 1, 14-15.
  147. ^ Brunel et al. 2020 г., стр. 5-6.
  148. ^ Fischer et al. 2019 г., стр. 1, 4-6, 14-15.
  149. ^ а б Fischer et al. 2018 г., п. 7.
  150. ^ Olalde et al. 2019 г., п. 3.
  151. ^ Olalde et al. 2019 г., Дополнительные таблицы, Таблица 4, строка 91.
  152. ^ Fischer et al. 2018 г., п. 1.
  153. ^ Мартиниано и др. 2018 г., стр.1.
  154. ^ Fischer et al. 2018 г. С. 14-15.

Библиография

внешняя ссылка

География

Организации