Юлианский календарь - Julian calendar

Эта статья о календаре, который используется в гражданских и литургических целях. Для календаря числа дней, используемого для астрономических и исторических расчетов, см. Юлианский день. День года см. Порядковая дата. Для терминов «юлианская дата» и «юлианский период» см. Юлианский день.
КалендарьСегодня
Григорианский26 ноября 2020 г.
Юлиан13 ноября 2020 г.

В Юлианский календарь, предложено Юлий Цезарь в AUC 708 (46 до н.э ), была реформа Римский календарь.[1] Это вступило в силу 1 января AUC 709 (45 до н.э ), по указу. Он был разработан с помощью Греческие математики и Греческие астрономы Такие как Сосиген Александрийский.

Календарь был преобладающим календарем в римском мире и большей части Европы более 1600 лет. В 1582 г. Папа Григорий XIII в его папской булле Интер грависсимас провозгласила незначительную модификацию, уменьшив продолжительность среднего года с 365,25 дней до 365,2425 дней, тем самым скорректировав отклонение от солнечный год что неточность была вызвана за прошедшие столетия. Принятие во всем мире этого пересмотренного календаря, который стал известен как Григорианский календарь, происходило в последующие века.

Юлианский календарь все еще используется в некоторых странах. Восточная Православная Церковь и в части Восточное Православие а также Берберы.[2]

В юлианском календаре есть два типа годы: нормальный год из 365 дней и високосный год из 366 дней. Они следуют простому циклу из трех нормальных лет и одного високосного года, в результате чего средний год составляет 365,25 дня. Это больше, чем на самом деле солнечный год значение 365,24219 дней, что означает, что по юлианскому календарю каждые 128 лет увеличивается на день. Для любого события в период с 1901 по 2099 год включительно его дата по юлианскому календарю на 13 дней отстает от соответствующей григорианской даты.

Таблица месяцев

Месяцы (римский)Длина до 45 г. до н.э.Длина по состоянию на 45 г. до н.э.Месяцы (английский)
Януарий[3]2931Январь
Фебруарий28 (в простые годы)
В интеркалярные годы:
23, если Intercalaris переменная
23/24, если зафиксирован Интеркаларис		28 (високосные годы: 29)Февраль
Мартиус3131марш
Априлис2930апреля
Майус3131Май
Юний[3]2930Июнь
Quintilis[4] (Юлий)3131июль
Секстилис (Август)2931август
сентябрь2930сентябрь
Октябрь3131Октябрь
Ноябрь2930Ноябрь
Декабрь2931Декабрь
Общий350-355365-366

История

Мотивация

Обычный год в предыдущем римском календаре состоял из 12 месяцев, всего 355 дней. Кроме того, 27- или 28-дневный вставочный месяц, то Mensis Intercalaris, иногда вставлялся в период с февраля по март. Этот вставочный месяц был сформирован путем вставки 22 или 23 дней после первых 23 дней февраля; последние пять дней февраля, которые отсчитывались до начала марта, стали последними пятью днями Intercalaris. В результате к году прибавились 22 или 23 дня, в результате образовался промежуточный год из 377 или 378 дней.[5] Некоторые говорят mensis intercalaris всегда было 27 дней и начиналось в первый или второй день после Терминалии (23 февраля).[6]

По мнению более поздних авторов Censorinus и Макробиус идеальный интеркалярный цикл состоял из обычных лет из 355 дней, чередующихся с интеркалярными годами, поочередно длиной 377 и 378 дней. В этой системе средний римский год имел бы366 1⁄4 дней в течение четырех лет, что дает средний дрейф на один день в год относительно любого солнцестояние или равноденствие. Макробиус описывает дальнейшее уточнение, согласно которому в одном 8-летнем периоде в 24-летнем цикле было только три вставных года по 377 дней в каждом (таким образом, 11 вставных лет из 24). При таком уточнении средняя продолжительность года составляет 365,25 дней за 24 года.

На практике интеркаляции не происходили систематически согласно какой-либо из этих идеальных систем, а определялись священники. Насколько можно судить по историческим свидетельствам, они были гораздо менее регулярными, чем предполагают эти идеальные схемы. Обычно они происходили раз в два или три года, но иногда пропускались намного дольше, а иногда происходили два года подряд.

При правильном управлении эта система могла позволить римскому году оставаться примерно равным тропическому году. Однако, поскольку понтификаты часто были политиками, а срок полномочий римского магистрата офис В соответствии с календарным годом, эта власть была подвержена злоупотреблениям: понтифик мог продлить год, в котором он или один из его политических союзников находился у власти, или отказаться продлить год, когда его оппоненты были у власти.[7]

Если было пропущено слишком много вставок, как это произошло после Вторая Пуническая война и во время Гражданские войны, календарь отклонится от тропического года. Более того, поскольку вставки часто определялись довольно поздно, средний римский гражданин часто не знал дату, особенно если он находился на некотором расстоянии от города. По этим причинам последние годы доюлианского календаря позже были известны как «годы смятения». Проблемы стали особенно острыми в годы понтификата Юлия Цезаря перед реформой, 63–46 до н.э., когда было только пять вставных месяцев (вместо восьми), ни один из которых не приходился на пять римских лет до 46 г. до н.э.

Реформа Цезаря была призвана решить эту проблему навсегда, создав календарь, который оставался ориентированным на солнце без какого-либо вмешательства человека. Это оказалось полезным очень скоро после вступления в силу нового календаря. Варрон использовал его в 37 г. до н.э., чтобы установить календарные даты начала четырех сезонов, что было невозможно только 8 годами ранее.[8] Спустя столетие, когда Плиний датировал зимнее солнцестояние до 25 декабря, потому что в этот день солнце вошло в 8 градус Козерога,[9] эта стабильность стала обычным явлением жизни.

Контекст реформы

Хотя приближение365 1⁄4 Дни тропического года были известны давно,[10] древний солнечные календари использовали менее точные периоды, что приводило к постепенному несовпадению календаря с временами года.

В octaeteris, цикл из восьми лунные годы популяризируется Клеострат (а также обычно приписывают Евдокс ), который использовался в некоторых ранних греческих календарях, особенно в Афины, на 1,53 дня длиннее восьми средние юлианские годы. Продолжительность девятнадцати лет в цикл Метона было 6940 дней, что на шесть часов больше среднего юлианского года. Средний юлианский год был основой 76-летний цикл разработан Каллипп (ученик Евдокса), чтобы улучшить цикл Метоника.

В Персии (Иран) после реформы в Персидский календарь введением персидского зороастрийского (т. е. молодого авестийского) календаря в 503 г. до н.э., а затем в первый день года (1 Фарвардин =Навруз ) поскользнулся весеннее равноденствие из расчета примерно один день каждые четыре года.[11][12]

Точно так же в Египетский календарь, использовался фиксированный год из 365 дней, смещенный на один день против солнца за четыре года. Неудачная попытка добавить дополнительный день каждые четыре года была предпринята в 238 г. до н.э. (Указ Канопуса ). Цезарь, вероятно, испытал этот «странствующий» или «расплывчатый» календарь в этой стране. Он высадился в дельте Нила в октябре 48 г. до н.э. и вскоре оказался втянутым в династическую войну Птолемеев, особенно после Клеопатра удалось «познакомить» с ним в Александрия.

Цезарь заключил мир, и в ознаменование этого события был устроен банкет.[13] Лукан изображен Цезарь разговаривает с мудрецом по имени Акорей во время пира, заявив о своем намерении создать календарь более совершенный, чем у Евдокса[13] (Принято считать, что Евдокс определил продолжительность года,365 1⁄4 дней).[14] Но вскоре война возобновилась, и Цезарь подвергался нападению египетской армии в течение нескольких месяцев, пока не добился победы. Затем он отправился в длительный круиз по Нилу с Клеопатрой, прежде чем покинуть страну в июне 47 г. до н.э.[15]

Цезарь вернулся в Рим в 46 г. до н. Э. И, согласно Плутарх, призвал лучших философов и математиков своего времени для решения проблемы календаря.[16] Плиний говорит, что Цезарю в его реформировании помог астроном. Сосиген Александрийский[17] кого обычно считают главным разработчиком реформы. Сосиген мог также быть автором астрономического альманаха, опубликованного Цезарем для облегчения реформы.[18] В конце концов, было решено создать календарь, который будет сочетать старые римские месяцы, фиксированную длину египетского календаря и365 1⁄4 дни греческой астрономии. Согласно Макробию, Цезарю в этом помогал некий Марк Флавий.[19]

Принятие юлианского календаря

Реформа Цезаря касалась только Римский календарь. Однако в последующие десятилетия многие местные гражданские и провинциальные календари империи и соседних клиентских королевств были приведены в соответствие с юлианским календарем, преобразовав их в календари с годами из 365 дней с добавлением дополнительного дня каждые четыре года.[20][21] Реформированные календари обычно сохранили многие черты нереформированных календарей. Во многих случаях Новый год не приходился на 1 января, високосный день не приходился на бисекстильный день, старые названия месяцев сохранялись, продолжительность измененных месяцев не соответствовала длине юлианских месяцев, и, даже если они действительно, их первые дни не совпадали с первым днем ​​соответствующего юлианского месяца. Тем не менее, поскольку реформированные календари имели фиксированные отношения друг с другом и с юлианским календарем, процесс преобразования дат между ними стал довольно простым благодаря использованию таблиц преобразования, известных как гемерология.[22] Некоторые из реформированных календарей известны только благодаря сохранившимся гемерологиям.

Три самых важных из этих календарей - это Александрийский календарь, то Азиатский календарь и Сиро-македонский календарь. Другие реформированные календари известны в Каппадокии, на Кипре, в городах Сирии и Палестины. Большинство реформированных календарей были приняты при Августе, хотя календарь Набатея был реформирован после того, как королевство стало римской провинцией Аравия в 106 году нашей эры. Нет никаких свидетельств того, что местные календари соответствовали юлианскому календарю в западной империи. Нереформированные календари продолжали использоваться в Галлия, Греция, Македония, Балканы и некоторые части Палестины, особенно в Иудее.

Александрийский календарь адаптировал египетский календарь, добавив 6-й эпагоменальный день в качестве последнего дня года каждого четвертого года, приходящегося на 29 августа, предшествующий юлианскому дню бисекстиля. В остальном он был идентичен египетскому календарю. Первый високосный день был в 22 г. до н.э., и они происходили каждые четыре года с самого начала, хотя в то время римские високосные дни происходили каждые три года (см. Ошибка високосного года ). Этот календарь повлиял на структуру нескольких других реформированных календарей, таких как календари городов Газа и Аскалон в Палестине, Саламин на Кипре и провинции Аравия. Он был принят Коптская церковь и остается в употреблении как литургический календарь Коптской церкви и как гражданский календарь Эфиопия.

Азиатский календарь был адаптацией Македонский календарь используется в провинции Азия и, с небольшими вариациями, в близлежащих городах и провинциях. Он известен в деталях благодаря сохранившимся декретам, обнародованным проконсулом в 8 г. до н. Э. Павел Фабий Максим. Он переименовал первый месяц Диоса в Кайсар, и расположил месяцы таким образом, что каждый месяц начинался на девятый день перед календами соответствующего римского месяца; таким образом, год начался 23 сентября, в день рождения Августа. Поскольку греческие месяцы обычно состояли из 29 или 30 дней, был назван дополнительный день 31-дневного месяца. Себасте- день императора - и был первым днем ​​этих месяцев. Високосным днем ​​был второй день Себастья в месяце Ксандикос, то есть 24 февраля. Этот календарь использовался по крайней мере до середины V века нашей эры.

Сиро-македонский календарь был адаптацией македонского календаря, который использовался в Антиохии и других частях Сирии. Месяцы были точно выровнены по юлианскому календарю, но они сохранили свои македонские имена, и год начинался в Диосе = ноябрь до пятого века, когда начало года было перенесено на Горпиайос = сентябрь.

Эти реформированные календари обычно использовались до пятого или шестого века. Примерно в то же время большинство из них были заменены в качестве гражданских календарей на юлианский календарь, но с годом, начинающимся в сентябре, чтобы отразить год указание цикл.

Юлианский календарь распространился за пределы Римской империи благодаря его использованию в качестве христианского литургического календаря. Когда люди или страна обращались в христианство, они обычно также принимали христианский календарь церкви, ответственной за обращение. Таким образом, христианская Нубия и Эфиопия приняли александрийский календарь, а христианская Европа приняла юлианский календарь либо в католическом, либо в православном варианте. Начиная с XVI века европейские поселения в Северной и Южной Америке и в других местах также унаследовали юлианский календарь своей метрополии, пока не приняли григорианскую реформу. Последней страной, принявшей юлианский календарь, была Османская империя, которая некоторое время использовала его в финансовых целях под названием Календарь Руми и отбросил «годы побега», которые связывали его с мусульманской хронологией 1840 года.

Юлианская реформа

Перенастройка года

Первым шагом реформы было перенести начало календарного года (1 января) на тропический год, сделав AUC 708 (46 до н.э ) 445 дней, компенсируя вставки, которые были упущены во время понтификата Цезаря. В этом году уже был увеличен с 355 до 378 дней за счет введения регулярного вставочный месяц в феврале. Когда Цезарь объявил реформу, вероятно, вскоре после своего возвращения из Африканская кампания в конце Quintilis (июль) он добавил еще 67 дней, вставив два необычных вставочных месяца между ноябрем и декабрем.[примечание 1]

Эти месяцы называются Intercalaris Prior и Задняя интеркалярная мышца в письмах Цицерон написано в то время; нет никаких оснований для утверждения, что они иногда назывались "Undecimber " и "Duodecimber ", термины, возникшие в 18 веке, спустя тысячелетие после распада Римской империи.[заметка 2] Их индивидуальная длина неизвестна, как и положение Нет и Иды внутри них.[23]

Поскольку 46 г. до н.э. был последним из серии нерегулярных лет, этот сверхдолгий год был и остается «последним годом беспорядка». Новый календарь начал действовать после завершения перестановки, в 45 г. до н.э.[24]

Месяцы

Юлианские месяцы были образованы добавлением десяти дней к обычному доулианскому римскому году из 355 дней, в результате чего обычный юлианский год состоял из 365 дней. Два дополнительных дня были добавлены к январю, секстилису (августу) и декабрю, и еще один дополнительный день был добавлен к апрелю, июню, сентябрю и ноябрю. Февраль не изменился в обычные годы, и поэтому продолжал оставаться традиционными 28 днями. Таким образом, обычная (то есть невисокосный год) продолжительность всех месяцев была установлена ​​юлианским календарем на те же значения, что и сегодня. (Видеть Неправильная теория Сакробоско о длине месяцев (ниже) для историй, утверждающих иное.)

Юлианская реформа не изменилась метод, используемый для учета дней месяца в доюлианском календаре, основанный на Календах, Нонесах и Идах, и не изменил положения этих трех дат в течение месяцев. Макробиус утверждает, что дополнительные дни добавлялись непосредственно перед последним днем ​​каждого месяца, чтобы не нарушать положение установленных религиозных церемоний по отношению к нонам и идам месяца.[25] Однако, поскольку римские даты после ид месяца ведут обратный отсчет к началу следующего месяца, дополнительные дни увеличивают начальное значение счета дня, следующего за идом, в удлиненных месяцах. Таким образом, в январе, секстилисе и в декабре 14-й день месяца стал н.э. XIX Kal. вместо a.d. XVII Kal., А в апреле, июне, сентябре и ноябре - н.э. XVIII Kal.

Римляне того времени, родившиеся после месячных ид, по-разному реагировали на влияние этого изменения на свои дни рождения. Марк Энтони отметил свой день рождения 14 января, что изменило его дату с н.э. XVII Kal. С февраля по н.э. XIX Kal. Февраль, дата, которой раньше не было. Ливия сохранила дату своего дня рождения без изменений в a.d. III Kal. Февраля, что перенесло его с 28 на 30 января - дня, которого раньше не было. Август сохранил его 23 сентября, но в некоторых местах отмечались как старая дата (VIII Kal. Oct. н.э.), так и новая (IX Kal. Oct.).

Все вставленные дни изначально были охарактеризованы как умирает фасти (F - видеть Римский календарь ).[26] Изменился характер нескольких фестивальных дней. В ранний период Юлиев-Клавдиев было объявлено большое количество праздников для празднования событий династической важности, что привело к изменению характера связанных дат на НП. Однако эта практика была прекращена во время правления Клавдий, а практика описания дней вышла из употребления примерно в конце первого века нашей эры: юрист Антонина Гай говорит о умирает нефасти как вещь прошлого.[27]

Интеркаляция

Старый вставочный месяц был отменен. Новый високосный день был датирован ante diem bis sextum Kalendas Martias («шестой удвоенный день перед мартовскими календами»), обычно сокращенно объявление. bis VI Kal. Mart.; поэтому на английском языке это называется бисекстиль день. Год, в котором это произошло, был назван Annus bissextus, по-английски - бисекстильный год.

Существуют дебаты о точном положении дня бисексуала в раннем юлианском календаре. Самое раннее прямое свидетельство - это заявление юриста II века. Цельс, который утверждает, что было две половины 48-часового дня, и что вставленный день был "задней" половиной. Надпись от 168 г. н.э. гласит, что объявление. V Kal. Mart. был день после дня бисексуала. Хронолог 19 века Иделер утверждал, что Цельс использовал термин «апостериорный» в техническом смысле для обозначения более раннего из двух дней, что требует, чтобы надпись относилась ко всем 48-часовому дню как к бисекстилю. Некоторые более поздние историки разделяют эту точку зрения. Другие, следующие Mommsen, возьмем точку зрения, что Цельс использовал обычное латинское (и английское) значение «апостериорный». Третья точка зрения заключается в том, что ни одна из половин 48-часового «bis sextum» изначально не была официально обозначена как интеркалированная, но необходимость в этом возникла, когда концепция 48-часового рабочего дня устарела.[28]

Нет сомнений в том, что день бисексуала в конечном итоге стал для большинства целей более ранним из двух дней. В 238 г. Цензорин заявил, что он был вставлен после Терминалия (23 февраля), за которыми следовали последние пять дней февраля, т.е. VI, V, IV, III и прид. Kal. Mart. (который будет с 24 по 28 февраля в обычный год и с 25 по 29 февраля в високосный год). Поэтому он рассматривал бисекстум как первую половину удвоенного дня. Все более поздние писатели, включая Макробия около 430 г., Беда в 725 г. и другие средневековые вычислители (калькуляторы Пасхи) следовали этому правилу, как и литургический календарь Римско-католической церкви. Однако определение Цельса продолжало использоваться в юридических целях. Он был включен в Дайджест Юстиниана,[29] и в английском статуте De anno et die bissextili 1236 г.,[30] который не был официально отменен до 1879 года.

Влияние дня бисексуала на нулевой цикл в источниках не обсуждается. Согласно Дио Кассию, в 41 г. до н.э. был введен високосный день, чтобы гарантировать, что первый рыночный день 40 г. до н.э. не выпадал на 1 января, что означает, что старый 8-дневный цикл не был сразу затронут юлианской реформой. Однако он также сообщает, что в 44 г. н.э. и в некоторых предыдущих случаях был изменен базарный день, чтобы избежать конфликта с религиозным праздником. Это может указывать на то, что к этому времени обеим половинам 48-часового бисекстильного дня была назначена одна нундинальная буква, так что Регифугиум и рыночный день может приходиться на один и тот же день, но в разные дни. В любом случае 8-дневный нулевой цикл начал вытесняться 7-дневным. неделю в первом веке нашей эры, и доминирующие буквы в фасти стали появляться рядом с именными буквами.[31]

Во время позднего Средний возраст Дни в месяце были пронумерованы в порядке следования дней. Следовательно, високосный день считался последним днем ​​февраля в високосные годы, то есть 29 февраля, что является его текущей позицией.

Неправильная теория Сакробоско о длине месяца

Юлианская реформа установила продолжительность месяцев в соответствии с их современными значениями. Однако другое объяснение длины юлианских месяцев, обычно приписываемое ученому 13-го века. Сакробоско[32] но также засвидетельствовано в работах 12 века,[33] до сих пор широко повторяется, но определенно ошибочен.

Согласно Сакробоско, продолжительность месяца для обычных лет в римском республиканском календаре с января по декабрь была:

30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29, 30, 29.

Затем Сакробоско подумал, что Юлий Цезарь добавил один день к каждому месяцу, кроме февраля, в общей сложности еще на 11 дней к обычным месяцам, давая обычный юлианский год из 365 дней. К этому короткому февралю теперь можно добавить один високосный день:

31, 29/30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30, 31, 30.

Затем он сказал, что Август изменил это, взяв один день в феврале, чтобы добавить его к секстилису, а затем изменил чередование следующих месяцев, чтобы:

31, 28/29, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31

так что длина Август (Август) не будет короче (и, следовательно, меньше) длины Юлий (Июль), что дает нам нерегулярную длину месяца, которая все еще используется.

Существует множество доказательств, опровергающих эту теорию. Во-первых, Fasti Antiates Maiores, настенная живопись римского календаря, предшествовавшего юлианской реформе, сохранилась,[34][35] что подтверждает литературные данные о том, что месяцы были нерегулярными до того, как Юлий Цезарь реформировал их, с обычным годом 355 дней, а не 354, с длиной месяца, расположенной следующим образом:

29, 28, 31, 29, 31, 29, 31, 29, 29, 31, 29, 29.

Кроме того, юлианская реформа не изменила даты Нет и Иды. В частности, иды были поздними (15, а не 13) в марте, мае, июле и октябре, показывая, что в этих месяцах всегда был 31 день по римскому календарю.[36] тогда как теория Сакробоско требует, чтобы март, май и июль изначально составляли 30 дней, а продолжительность октября была изменена с 29 на 30 дней Цезарем и до 31 дня Августом. Более того, теории Сакробоско явно противоречат авторы III и V веков Цензор.[37] и Макробиус,[38] и это несовместимо с сезонной продолжительностью, указанной Варроном в 37 г. до н. э.,[8] до того, как Секстилис был переименован для Августа в 8 г. до н. э., с 31-дневным секстилисом, данным египетским папирусом 24 г. до н. э.,[39] и с 28-дневным февралем, показанным в Fasti Caeretani, который датируется до 12 г. до н. э.[40]

Продолжительность года; високосные годы

В юлианском календаре есть два типа год: "нормальные" годы из 365 дней и "високосные" годы 366 дней. Существует простой цикл из трех «нормальных» лет, за которыми следует високосный год, и эта схема повторяется бесконечно без исключения. Таким образом, юлианский год в среднем длится 365,25 дня. Следовательно, юлианский год смещается во времени по отношению к тропический (солнечный) год (365,24217 дней).[41]

Хотя греческие астрономы знали, по крайней мере с тех пор, как Гиппарх,[42] За столетие до юлианской реформы, когда тропический год был немного короче 365,25 дня, календарь не компенсировал эту разницу. В результате календарный год каждые четыре столетия увеличивается примерно на три дня по сравнению с наблюдаемыми. равноденствие времена и времена года. Это несоответствие было в значительной степени исправлено Григорианская реформа 1582 года. Григорианский календарь имеет те же месяцы и длину месяцев, что и юлианский календарь, но в григорианском календаре числа года, без остатка делимые на 100, не являются високосными, за исключением того, что те, которые без остатка делятся на 400, остаются високосными годами.[43] (Даже в этом случае григорианский календарь отличается от астрономических наблюдений на один день за 3030 лет).[41]

Разница в средней продолжительности года между юлианским (365,25 дня) и григорианским (365,2425 дня) годами составляет 0,002%, что делает юлианский язык на 10,8 минут длиннее. Накопленный эффект этой разницы за 1600 лет с момента основания для расчет даты Пасхи был определено на Первом Никейском соборе означает, например, что с 29 февраля Юлиан (13 марта Григорианский) 1900 г. и до 28 февраля Юлиан (13 марта Григорианский) 2100 г. Юлиан календарь на 13 дней отстает от Григорианский календарь; через день (т.е. 29 февраля Юлиан или 14 марта Григорианский) разница составит 14 дней.

Ошибка високосного года

Хотя новый календарь был намного проще, чем доюлианский календарь, понтификы изначально добавляли високосный день каждые три года, а не каждые четыре. Об этом есть свидетельства в Солинусе,[44] Плиний,[45] Аммиан,[46] Светоний,[47] и Censorinus.[48]

Макробиус[49] дает следующий отчет о введении юлианского календаря:

Регулирование Цезарем гражданского года в соответствии с его пересмотренным измерением было публично провозглашено указом, и этот порядок мог бы и дальше оставаться в силе, если бы исправление самого календаря не привело к тому, что священники допустили новую ошибку; поскольку они продолжили вставлять вставочный день, который представлял четыре четвертных дня, в начале каждого четвертого года, а не в его конце, хотя вставку следовало делать в конце каждого четвертого года и перед началом пятый.

Эта ошибка сохранялась в течение тридцати шести лет, к тому времени двенадцать вставочных дней были вставлены вместо числа, которое фактически должно было быть, а именно девяти. Но когда эта ошибка была наконец признана, указом Августа было также исправлено, что двенадцать лет должны проходить без добавочного дня, поскольку последовательность из двенадцати таких лет будет составлять три дня, которые в в течение тридцати шести лет были введены преждевременными действиями священников.

Итак, согласно Макробиусу,

  1. год считался начавшимся после Терминалий (23 февраля)[50]
  2. календарь функционировал правильно с момента его введения 1 января 45 г. до н.э. до начала четвертого года (февраль 42 г. до н.э.), когда жрецы вставили первое вставление,
  3. Цезарь намеревался сделать первое вложение в начале пятого года (февраль 41 г. до н.э.),
  4. после 42 г. до н.э. жрецы сделали еще одиннадцать вставок с трехлетним интервалом, так что двенадцатое вставление выпало на 9 г. до н. э.
  5. если бы намерение Цезаря было выполнено, то после 41 г. до н.э. каждые четыре года происходили бы интеркаляции, так что девятое внедрение было бы в 9 г. до н. э.
  6. после 9 г. до н.э. было двенадцать лет без високосные годы, так что високосные дни Цезаря в 5 г. до н. э., 1 г. до н. э. и 4 г. н. э. были опущены и
  7. после 4 г. н.э. календарь функционировал так, как задумал Цезарь, так что следующим високосным годом был 8 г. н.э., а затем високосные годы следовали каждые четыре года.[51]

У некоторых людей были разные представления о том, как прошли високосные годы. Вышеупомянутая схема является схемой Скалигера (1583 г.) в таблице ниже. Он установил, что реформа Августа была начата в 746 г. до н.э. (8 г. до н.э.). Таблица показывает для каждой реконструкции подразумеваемую пролептическую юлианскую дату первого дня реформированного календаря Цезаря (Kal. Ian. AUC 709) и первую юлианскую дату, когда дата римского календаря совпадает с юлианским календарем после завершения реформы Августа.

Александр Джонс говорит, что правильный юлианский календарь использовался в Египте в 24 году до нашей эры,[39] подразумевая, что первый день реформы как в Египте, так и в Риме, 1 января 45 г. до н. Э., была юлианской датой 1 января, если 45 г. до н.э. был високосным годом, и 2 января, если это не было. Это требует четырнадцати високосных дней до 8 г. до н.э. включительно, если 45 г. до н.э. был високосным годом, и тринадцати, если это не было.

Пьер Бринд Амур[52] утверждал, что «только один день был вставлен между 1/1/45 и 1/1/40 (без учета мгновенного« возни »в декабре 41-го)[53] чтобы избежать падения нундина на Кал. Ян ".[54]

УченыйДатаТрехлетние високосные годы (BC)Первый юлианский деньДень первого согласованияВозобновление четырехлетнего високосного года
Беннетт[55]200344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 11, 831 декабря 46 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Зольтау[56]188945, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 112 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Мацат[57]188344, 41, 38, 35, 32, 29, 26, 23, 20, 17, 14, 111 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Иделер[58]182545, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 91 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Кеплер[59]161443, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.
Харриот[60]После 1610 г.43, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 101 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Овсянка[60]159045, 42, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 121 января 45 г. до н. Э.25 февраля 1 г. до н. Э.4 год нашей эры
Christmann[60][61]159043, 40, 37, 34, 31, 28, 25, 22, 19, 16, 13, 102 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.7 г. н.э.[60]
Скалигер[62]158342, 39, 36, 33, 30, 27, 24, 21, 18, 15, 12, 92 января 45 г. до н. Э.25 февраля 4 г.8 г. н.э.

Согласно системам Скалигера, Иделера и Бюнтинга, високосные годы до приостановки являются годами до нашей эры, которые делятся на 3, так же как после возобновления високосных лет они являются годами нашей эры, деленными на 4.

В 1999 году был обнаружен папирус, на котором указаны даты астрономических явлений 24 г. до н.э. как в египетском, так и в римском календарях. Из 30 августа 26 г. до н. Э. (Юлианский)У Египта было два календаря: старый египетский, в котором каждый год состоял из 365 дней, и новый александрийский, в котором каждый четвертый год имел 366 дней. Вплоть до 28 августа 22 г. до н. Э. (Юлианский) дата в обоих календарях была одинаковой. Даты в александрийском и юлианском календарях находятся во взаимно однозначном соответствии, за исключением периода с 29 августа года, предшествующего юлианскому високосному году, до следующего 24 февраля.[63] Из сравнения астрономических данных с египетскими и римскими датами Александр Джонс[39] пришли к выводу, что египетские астрономы (в отличие от путешественников из Рима) использовали правильный юлианский календарь.

Обнаружена надпись, приказывающая новый календарь для использования в Провинция Азии заменить предыдущий греческий лунный календарь.[64] Согласно одному переводу

Интеркаляция должна начаться на следующий день после 14 Периция [н.э. IX Kal. Фев, который должен был быть 15 Периция], поскольку он в настоящее время учреждается на третий год после обнародования указа. В этом вставочном году у Xanthicus 32 дня.[65]

Это исторически верно. Это было постановлено проконсул что первый день года в новом календаре будет днем ​​рождения Августа, н.э. IX Kal. Октябрь. Каждый месяц начинается на девятый день перед календами. Датой введения, на следующий день после 14 Периция, был 1 Дистр, следующий месяц. Через месяц после этого был Ксантик. Таким образом, Ксантик начал свое существование в н.э. IX Kal. Март., И обычно содержал 31 день. Однако в високосном году он содержал дополнительный «день Себастья», римский високосный день, и, следовательно, имел 32 дня. Исходя из лунного характера старого календаря, мы можем определить дату начала нового календаря как 24 января. объявление. IX Kal. 5 февраля до н. Э. по юлианскому календарю это был високосный год. Таким образом, с самого начала даты реформированного азиатского календаря находятся во взаимно однозначном соответствии с юлианским.

Другой перевод этой надписи -

Интеркаляция должна начаться на следующий день после четырнадцатого дня текущего месяца Периций [н.э. IX Kal. Фев], происходит раз в три года. В этом вставочном году у Xanthicus 32 дня.[66]

Это сдвинет начальную дату на три года назад, на 8 год до нашей эры, а с лунного синхронизма - на 26 января (по юлианскому календарю). Но поскольку соответствующая римская дата в надписи - 24 января, это должно соответствовать неправильному календарю, который в 8 г. до н.э. Август приказал исправить, пропустив високосные дни. Как отмечают авторы предыдущего[который? ] В документе отмечается, что с правильным четырехлетним циклом, используемым в Египте, и трехлетним циклом, отмененным в Риме, маловероятно, что Август приказал бы ввести трехлетний цикл в Азии.

Названия месяцев

Юлианская реформа не сразу повлекла за собой изменение названий месяцев. Старый вставочный месяц был отменен и заменен одним вставным днем ​​в той же точке (то есть за пять дней до конца февраля). Январь оставался первым месяцем года.

Римляне позже переименовали месяцы после Юлия Цезаря и Августа, переименовав Квинтилиса в «Юлий» (июль).[3] в 44 г. до н. э. и секстилис как «Август» (август) в 8 г. до н. э. Квинтилис был переименован в честь Цезаря, потому что это был месяц его рождения.[67] Согласно Senatus consultum Цитируемый Макробием, секстилис был переименован в честь Августа, потому что в этом месяце произошло несколько самых значительных событий в его приходе к власти, кульминацией которых стало падение Александрии.[68]

Другие месяцы были переименованы другими императорами, но, видимо, ни одно из более поздних изменений не пережило их смерти. В 37 г. н.э. Калигула переименовал сентябрь в "Германик" в честь его отец;[69] в 65 г. Неро переименовал апрель в «Нероней», май в «Клавдий» и июнь в «Германик»;[70] и в 84 г. Домициан Сентябрь переименован в «Германик», а октябрь - в «Домициан».[71] Коммод был уникальным в переименовании всех двенадцати месяцев после его собственных имен (с января по декабрь): «Амазоний», «Инвиктус», «Феликс», «Пий», «Луций», «Элий», «Аврелий», «Коммод», «Август», «Геракл», «Роман» и «Эксоператор».[72] Император Тацит Говорят, что он приказал переименовать сентябрь, месяц его рождения и восхождения на престол, но эта история сомнительна, поскольку он не стал императором до 275 ноября.[73] Подобные почетные названия месяцев были реализованы во многих провинциальных календарях, которые были согласованы с юлианским календарем.[74]

Были предложены другие изменения названия, но они не были реализованы. Тиберий отклонил предложение сенатора переименовать сентябрь как «Тиберий», а октябрь - как «Ливий» в честь своей матери Ливии.[75] Антонин Пий отклонил сенаторский указ о переименовании сентября в «Антонин» и ноября в «Фаустина» после его императрица.[76]

Намного более долговечными, чем эфемерные названия месяцев римских императоров после августовского периода, были Старые верхненемецкие имена представлен Карл Великий. По словам его биографа, Карл Великий переименовал все сельскохозяйственные месяцы на немецкий язык.[77] Эти названия использовались до 15 века, более чем через 700 лет после его правления, и продолжали, с некоторыми изменениями, использовать их в качестве «традиционных» названий месяцев до конца 18 века. Имена (с января по декабрь) были: Винтарманот («зимний месяц»), Hornung,[заметка 3] Lentzinmanoth ("весенний месяц", "Пост месяц"), Остарманот ("Пасхальный месяц"), Воннеманот ("радость -месяц ", искажение Винниманот «пастбище-месяц»), Брахманот ("пара -месяц"), Heuuimanoth ("сенокосный месяц"), Аранманот ("жатва месяц"), Витуманот («лесной месяц»), Виндумманот («месяц сбора винограда»), Гербистманот («месяц урожая»), и Хейлагманот («священный месяц»).

Названия календарных месяцев, используемые в Западной и Северной Европе, в Византии и Берберы, произошли от латинских имен. Однако в Восточной Европе более старые сезонные названия месяцев продолжали использоваться в 19 веке, а в некоторых случаях все еще используются на многих языках, в том числе: Белорусский, болгарский, хорватский, Чешский, Финский,[78] Грузинский, Литовский, македонский, Польский, румынский, Словенский, украинец. Когда Османская империя приняла юлианский календарь в форме календаря Руми, названия месяцев отражение османской традиции.

Нумерация лет

Основной метод, используемый римлянами для определения года для целей датировки, состоял в том, чтобы назвать его в честь двух консулов, вступивших в должность в этом году, причем рассматриваемый одноименный период был консульским годом. Начиная с 153 г. до н.э., консулы приступили к исполнению своих обязанностей 1 января, синхронизировав начало консульского и календарного года. Календарный год начался в январе и закончился в декабре примерно с 450 г. до н.э. по Овидию или примерно с 713 г. до н.э. по Макробию и Плутарху (см. Римский календарь ). Юлий Цезарь не изменил ни начала консульского, ни календарного года. В дополнение к консульским годам римляне иногда использовали год царствования императора, а к концу 4 века документы также датировались в соответствии с 15-летним циклом указание. В 537 г. Юстиниан требует, чтобы впредь дата включала имя императора и год его царствования, в дополнение к указанию и консулу, а также позволяла использовать местные эпохи.

В 309 и 310 гг., А также время от времени после этого консулы не назначались.[79] Когда это происходило, консульской дате отсчитывалось количество лет с момента последнего консула (так называемая «пост-консульская» датировка). После 541 года только правящий император занимал консульство, обычно всего один год во время своего правления, и поэтому постконсульские свидания стали нормой. Подобные постконсульские даты были известны и на западе в начале VI века. Давно устаревшая система консульских датировок была официально отменена в кодексе законов США. Лев VI, выпущенный в 888 году.

Лишь изредка римляне отсчитывали год от основание города (Рима), ab urbe condita (AUC). Этот метод использовался римскими историками для определения количества лет от одного события к другому, а не для датировки года. У разных историков было несколько разных дат основания. В Fasti Капитолинив надписи, содержащей официальный список консулов, опубликованный Августом, использовался эпоха 752 г. до н.э. Эпоха, используемая Варрон, 753 г. до н.э., был принят современными историками. В самом деле, эпоха Возрождения редакторы часто добавляли его в публикуемые ими рукописи, создавая ложное впечатление, будто римляне исчисляли свои годы. Большинство современных историков молчаливо предполагают, что это началось в день, когда консулы вступили в должность, и древние документы, такие как Фасти Капитолини которые используют другие системы AUC, делают это таким же образом. Однако Цензорин, писавший в 3 веке нашей эры, утверждает, что в его время год AUC начинался с Парилия, отмечаемый 21 апреля, что считалось фактической годовщиной основания Рима.[80]

Многие местные эпохи, такие как Эра Акция и Испанская эпоха, были приняты для юлианского календаря или его местного эквивалента в провинциях и городах Римской империи. Некоторые из них использовались в течение значительного времени.[81] Возможно, самым известным является Эра мучеников, иногда также называемый Анно Диоклетиани (после Диоклетиан ), который был связан с Александрийским календарем и часто использовался Александрийский Христиане считают свои Пасхи в 4-5 веках и продолжают использоваться коптами и Эфиопский церкви.

В восточном Средиземноморье усилиями христианских хронографов, таких как Анниан Александрийский на сегодняшний день библейское сотворение мира привело к введению Анно Мунди эпохи, основанные на этом событии.[82] Самым важным из них был Etos Kosmou, который использовался во всем византийском мире с 10 века и в России до 1700 года. На западе царства, наследовавшие империю, первоначально использовали указатели и годы царствования, отдельно или в комбинации. Летописец Проспер Аквитании, в пятом веке использовали эпоху, датируемую Страсти Христовы, но эта эпоха не получила широкого распространения. Дионисий Exiguus предложил систему Анно Домини в 525 г. Эта эпоха постепенно распространилась по западному христианскому миру, как только система была принята Беда в восьмом веке.

Юлианский календарь также использовался в некоторых мусульманских странах. Календарь Руми, юлианский календарь, использовавшийся в более поздние годы Османская империя, принял эру, заимствованную из лунного AH год, эквивалентный 1840 году нашей эры, т. е. эффективной эпохой Руми был 585 год нашей эры. В последние годы некоторые пользователи Берберский календарь приняли эру, начинающуюся в 950 г. до н.э., приблизительную дату, когда ливийский фараон Шешонк I пришел к власти в Египте.

Новый год

В римском календаре год начинался 1 января, и это оставалось началом года после юлианской реформы. Однако даже после того, как местные календари были приведены в соответствие с юлианским календарем, новый год начинался в разные даты. Александрийский календарь в Египте начался 29 августа (30 августа после александрийского високосного года). Несколько местных провинциальных календарей были приведены в соответствие с днем ​​рождения Августа, 23 сентября. Обвинение вызвало византийский год по юлианскому календарю начинался 1 сентября; эта дата до сих пор используется в Восточная Православная Церковь на начало литургического года. Когда юлианский календарь был принят в 988 г. Владимир I Киевский, год получил номер Anno Mundi 6496, начиная с 1 марта, через шесть месяцев после начала византийского года Anno Mundi с тем же номером. В 1492 г. (AM 7000), Иван III согласно церковной традиции, перенесли начало года на 1 сентября, так что AM 7000 продержался в России только шесть месяцев, с 1 марта по 31 августа 1492 года.[83]

В средние века 1 января сохранило название Новый год (или аналогичное имя) во всех западноевропейский страны (аффилированные с Римская католическая церковь ), поскольку средневековый календарь продолжал отображать месяцы с января по декабрь (в двенадцати столбцах, содержащих от 28 до 31 дня в каждой), как это делали римляне. Тем не менее, большинство из этих стран начали свой пронумерованный год 25 декабря (Рождество Христово). Иисус ), 25 марта (г. Воплощение Иисуса ) или даже на Пасху, как в Франция (см. Литургический год статью для более подробной информации).

В англосаксонской Англии год обычно начинался 25 декабря, что, как (приблизительно) зимнее солнцестояние, ознаменовал начало года в языческие времена, хотя 25 марта ( равноденствие ) иногда документируется в 11 веке. Иногда началом года считалось 24 сентября, начало так называемого «западного обвинения», введенного Беде.[84] Эти обычаи изменились после норманнского завоевания. С 1087 по 1155 год английский год начинался 1 января, а с 1155 по 1751 год - 25 марта.[85] В 1752 году его перенесли на 1 января. (Видеть Закон о календаре (новый стиль) 1750 г. ).

Еще до 1752 года 1 января иногда считалось началом нового года - например, Пеписом.[86] - в то время как «год, начинающийся 25 марта, был назван Гражданским или Юридическим годом».[87] Чтобы уменьшить количество недоразумений относительно даты, нередко даты между 1 января и 24 марта записывались как «1661/62». Это должно было объяснить читателю, что год был 1661 годом, считая с марта, и 1662 года, считая с января как начала года.[88] (Подробнее см. Двойное свидание ).

Большинство западноевропейских стран перенесли первый день своего пронумерованного года на 1 января, пока они еще использовали юлианский календарь. перед они приняли григорианский календарь, многие в XVI веке. В следующей таблице показаны годы, когда в различных странах 1 января было принято в качестве начала года. Страны Восточной Европы, население которых проявляет верность Православная Церковь, год начался 1 сентября примерно с 988 года. В календаре Руми, который использовался в Османской империи, гражданский год начинался с 1 марта до 1918 года.

СтранаГод начала
1 января[89][90]		Принятие
новый календарь
священная Римская империя[примечание 4]15441582
Испания, Португалия15561582
Пруссия, Дания – Норвегия15591700
Швеция15591753[примечание 5]
Франция15671582
Южные Нидерланды1576[91]1582
Lorraine15791760
Голландия, Зеландия15831582
Голландская Республика Кроме
Голландия и Зеландия		15831700
Шотландия16001752
Россия17001918
Тоскана1750[92][93]1582[94]
британская империя без учета Шотландия17521752[примечание 6]
Республика Венеция1797[95]1582
Сербия1804[нужна цитата ]1918
Османская империя (индюк )[примечание 7]19181917

Замена на григорианский календарь

Основная статья: Принятие григорианского календаря

Юлианский календарь был заменен как гражданский календарь посредством Григорианский календарь во всех странах, которые его официально использовали. Турция перешла (в финансовых целях) на 16 февраля / 1 марта 1917 г.. Россия изменилась 1/14 февраля 1918 года.[96] Греция внесла изменения в гражданских целях 16 февраля / 1 марта 1923 г., но национальный день (25 марта) должен был остаться по старому календарю. Наиболее Христианские деноминации на западе и в районах, евангелизированных западными церквями, перешли на григорианский язык для своих литургические календари согласовать с гражданским календарем.

Календарь, похожий на юлианский, Александрийский календарь, является основой для Эфиопский календарь, который до сих пор является гражданским календарем Эфиопии. Египет перешел из александрийского календаря в григорианский 1 тау 1592/11 сентября 1875 года.[97]

Во время переключения между календарями и в течение некоторого времени после этого, двойное свидание использовался в документах и ​​давал дату по обеим системам. Как в современных, так и в современных текстах, описывающих события периода перемен, принято уточнять, к какому календарю относится данная дата, используя символ ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. или Н.С. суффикс (обозначая старый стиль, юлианский или новый стиль, григорианский).

История переходов

Смотрите также: Григорианский календарь и Свидания в старом и новом стиле

Юлианский календарь широко использовался в Европе и Северной Африке до 1582 г., когда Папа Григорий XIII обнародовал григорианский календарь. Реформа потребовалась, потому что добавлено слишком много високосных дней по отношению к астрономическим временам года по юлианской схеме. В среднем астрономические солнцестояния и равноденствия увеличиваются на 10,8 минут в год по сравнению с юлианским годом. В результате 21 марта (это базовая дата для расчет даты Пасхи ) постепенно сместился с точки зрения мартовского равноденствия.

Это наглядный пример официального изменения даты с юлианского календаря на григорианский.

Хотя Гиппарх и предположительно Sosigenes были осведомлены о расхождении, но не о его правильном значении,[98] очевидно, что во время юлианской реформы (46 г. до н.э.) это не имело большого значения. Однако со временем он значительно накапливался: по юлианскому календарю каждые 128 лет увеличивался день. К 1582 году это было десять дней смещения от того места, где оно предположительно было в 325 году во время Никейский совет.

Григорианский календарь вскоре был принят в большинстве католических стран (например, в Испании, Португалии, Польше, большей части Италии). Позже последовали протестантские страны, а позже - некоторые страны Восточной Европы. В Британской империи (включая Американские колонии ), Среда 2 сентября 1752 г. последовал четверг 14 сентября 1752 г.. В течение 12 лет с 1700 года Швеция использовала измененный юлианский календарь, и принял григорианский календарь в 1753 году.

Поскольку юлианский и григорианский календари долгое время использовались одновременно, хотя и в разных местах, календарные даты в переходный период часто неоднозначны, если не указано, какой календарь использовался. В некоторых случаях могут использоваться двойные даты, по одной в каждом календаре. Обозначение «Старый стиль» (О.С.) иногда используется для обозначения даты в юлианском календаре, в отличие от «Новый стиль» (Н.С.), который либо представляет дату по юлианскому календарю с началом года как 1 января, либо полностью соответствует григорианскому календарю. Это обозначение используется для уточнения дат в странах, которые продолжали использовать юлианский календарь после григорианской реформы, таких как Великобритания, которая не перешла на реформированный календарь до 1752 года, или Россия, которая не перешла на него до 1918 года. Вот почему Русская революция 7 ноября 1917 г. известен как Октябрьская революция, потому что он начался 25 октября по ст.

В течение длительного переходного периода юлианский календарь продолжал отличаться от григорианского. Это происходило с шагом в целый день, поскольку високосные дни, которые выпадали в определенные столетние годы по григорианскому календарю, продолжали присутствовать в юлианском календаре. Таким образом, в 1700 году разница увеличилась до 11 дней; в 1800 г. - 12; а в 1900 году - 13. Поскольку 2000 год был високосным по юлианскому и григорианскому календарям, разница в 13 дней в этом году не изменилась: 29 февраля 2000 г. (Григорианский) упал на 16 февраля 2000 г. (Джулиан). Эта разница в 13 дней будет сохраняться до субботы, 28 февраля 2100 г. (по юлианскому календарю), т.е. 13 марта 2100 г. (по григорианскому календарю), поскольку 2100 г. нет григорианский високосный год, но является високосный год по юлианскому календарю; на следующий день разница составит 14 дней: воскресенье 29 февраля (по юлианскому календарю) будет воскресеньем 14 марта (по григорианскому календарю); на следующий день понедельник 1 марта 2100 г. (Юлиан) выпадает на понедельник 15 марта 2100 (Григорианский).[99]

Современное использование

Восточно-православный

Русская икона из Богоявление (крещение Иисус к Иоанн Креститель ) (6 января), праздник с наивысшим рейтингом, который происходит в фиксированном цикле Восточно-православный литургический календарь.

Хотя большинство Восточно-православный страны (большинство из них в восточный или же Юго-Восточная Европа ) к 1924 году приняли григорианский календарь, а их национальные церкви - нет. "Пересмотренный юлианский календарь "был одобрен синод в Константинополь в мае 1923 года, состоящий из солнечной части, которая была и будет идентична григорианскому календарю до 2800 года, и лунной части, которая рассчитывала Пасхальный астрономически в Иерусалим. Все православные церкви отказались принимать лунную часть, поэтому все православные церкви продолжают праздновать Пасху по юлианскому календарю, за исключением Эстонская Православная Церковь и Финская Православная Церковь ).[100][101]

Солнечная часть пересмотренного юлианского календаря была принята только некоторыми православными церквями. Те, кто принял это в надежде на улучшение диалога и переговоров с западными деноминациями, были Вселенский Патриархат Константинополя, Патриархаты Александрия, Антиохия, Православные Церкви Греция, Кипр, Румыния, Польша (с 1924 по 2014 год; все еще разрешено использовать пересмотренный юлианский календарь в приходах, которые этого хотят), Болгария (в 1963 г.), а Православная Церковь в Америке (хотя некоторым приходам ПЦА разрешено использовать юлианский календарь). Таким образом, эти церкви празднуют Рождество в тот же день, что и западные христиане, 25 декабря по григорианскому календарю до 2799 года.

Православные церкви Иерусалим, Россия, Сербия, Черногория, Польша (с 15 июня 2014 г.), Северная Македония, Грузия, Украина, а Греческие старостильники и другие группы продолжают использовать юлианский календарь, поэтому они отмечают Рождество 25 декабря. Юлиан (7 января Григорианский до 2100 г.). В Русская Православная Церковь есть приходы на Западе, которые празднуют Рождество 25 декабря. Григорианский до 2799 г.

Приходы Православная Церковь в Америке Болгарская епархия как до, так и после передачи этой епархии в 1976 г. Русская Православная Церковь Заграницей Православной церкви в Америке разрешили использовать эту дату. Немного Старый календарьист группы, которые противостоят государственные церкви своей родины будут использовать Великий праздник из Богоявление (6 января Юлиан/ 19 января Григорианский) как день для крестные ходы и Великое благословение вод, чтобы предать гласности их дело.[нужна цитата ]

Дата Пасхи

Большинство филиалов Восточной Православная Церковь использовать юлианский календарь для расчет даты Пасхи, на котором время всех остальных подвижные праздники зависит от. Некоторые такие церкви приняли Пересмотренный юлианский календарь за соблюдение фиксированные праздники, в то время как такие православные церкви сохраняют юлианский календарь для всех целей.[102]

Восточные православные

В Восточные православные Церкви обычно используют местный календарь своей родины. Однако при расчете праздника Рождества большинство соблюдают юлианский календарь. Это было традиционно ради единства всего христианского мира. На западе некоторые восточные православные церкви используют григорианский календарь или им разрешено соблюдать Рождество в соответствии с ним.

В Армянский Патриархат Иерусалима из Армянская Апостольская Православная Церковь использует юлианский календарь, в то время как остальная часть Армянской церкви использует григорианский календарь. Оба празднуют Рождество в рамках праздника. Богоявление согласно их соответствующему календарю.[103]

Берберы

Юлианский календарь до сих пор используется Берберы Магриба в виде Берберский календарь.[104]

Смотрите также

Пояснительные примечания

  1. ^ Неизвестно, почему он решил, что 67 - это правильное количество дней, которое нужно добавить, и намеревался ли он согласовать календарь с конкретным астрономическим событием, таким как зимнее солнцестояние. Иделер предложенный (Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie II 123–125), что он намеревался совместить зимнее солнцестояние с предположительно традиционной датой 25 декабря. Число может компенсировать три пропущенных вставных месяца (67 = 22 + 23 + 22). Он также проделал расстояние от 1 марта 46 г. до н.э., первоначального Нового года по римскому календарю, до 1 января 45 г. до н.э. 365 дней.
  2. ^ Например, «... у нас есть побочный свет на то, что было связано с« годом смятения », как его называли. Согласно историку Диону Кассию, в Галлии был губернатор, который настаивал на том, чтобы в продленный год два должны быть уплачены месячные дополнительные налоги. Дополнительные месяцы назывались Undecimber и Duodecimber ». (П. В. Уилсон, Романтика календаря (Нью-Йорк, 1937), 112). Одноименная датировка цитируемого отрывка (Дион Кассий 54.21 ) показывает, что на самом деле это относится к событию 15 г. до н.э., а не 46 г. до н.э.
  3. ^ Это название февраля, единственное имя в списке без суффикса «месяц», объясняет Кёниг: Festschrift Bergmann (1997), стр. 425 и далее. как коллектив Рог, взятые для обозначения рогов, сброшенных красный олень в течение этого времени. Более старые объяснения сравнивают имя со старофризским рог (Англосаксонский Hornung-Sunu, Древнескандинавский Hornungr) означает «внебрачный незаконнорожденный сын», что подразумевает значение «лишенный наследства» в отношении февраля, являющегося самым коротким из месяцев.
  4. ^ В источнике упоминается Германия, нынешняя территория которой в шестнадцатом веке была основной частью Священной Римской империи, религиозно разделенной конфедерации. Источник неясен, все ли или только в части страны внесли изменения. В целом римско-католические страны произвели изменения на несколько десятилетий раньше протестантских.
  5. ^ Швеция начала процесс конверсии в 1700 году, который был прекращен позже в том же году из-за Великая Северная Война, а в 1712 году вернулся к юлианскому календарю.В 1753 году Швеция перешла на григорианский календарь. Видеть Шведский календарь.
  6. ^ 1751 г. в Англии длился только с 25 марта по 31 декабря. Даты с 1 января по 24 марта, которые завершились бы 1751 годом по старому календарю, стали частью 1752 года, когда начало нумерованного года было изменено с 25 марта на 1 января.
  7. ^ Видеть Календарь Руми для подробностей. Часто говорится, что Турция приняла григорианский календарь в 1926 или 1927 году. Это относится к принятию эпохи Anno Domini.

Примечания к цитированию

  1. ^ Ричардс 2013, п. 595.
  2. ^ «Берберы встречают Новый год в Алжире, встречая 2968 человек». 12 января 2018 г.. Получено 25 июн 2019. Берберский календарь - это аграрная система, основанная на сезонах и сельскохозяйственных работах, которая была вдохновлена ​​юлианским календарем.
  3. ^ а б c Письмо J не был изобретен до 16 века.
  4. ^ Произношение Quinctilis также заверяется; см. страницу 669 из Оксфордский спутник года.
  5. ^ Т. Х. Кей, "Словарь греческих и римских древностей" (статья Календарь), Лондон, 1875 г., доступно по адресу [1].
  6. ^ Блэкберн, Б. и Холфорд-Стревенс, Л. Оксфордский спутник года, Oxford University Press, 1999 г., перепечатано с исправлениями, 2003 г., стр. 669–70.
  7. ^ Цензорин, De die natali 20.7 (Латинский)
  8. ^ а б Варрон, По сельскому хозяйству I.1.28.
  9. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LIX / LXVI / LXVIII / LXXIV).
  10. ^ Паркер, Р. А. (май 1974 г.). «Древнеегипетская астрономия». Философские труды Лондонского королевского общества. Серия A, Математические и физические науки. 276 (1257): 51–65. JSTOR  74274.
  11. ^ Хартнер, Вилли. «Молодой авестийский и вавилонский календари и предшественники прецессии». Журнал истории астрономии 10 (1979): 1. стр. 1–22. DOI: 10.1177 / 002182867901000102
  12. ^ Стерн, Саша. Календари в древности: империи, государства и общества. Oxford University Press, 2012., стр. 178.
  13. ^ а б Лукан, Фарсалия: Книга 10.
  14. ^ Эмиль Биемон, Rythmes du temps, астрономия и календари, éd. Де Бёк (Брюссель), 2000 (ISBN  2-8041-3287-0), п. 224.
  15. ^ Светоний, Цезарь 52.1. В архиве 2012-05-30 в Archive.today
  16. ^ Плутарх, Жития знатных греков и римлян: Цезарь 59.
  17. ^ Плиний, Естественная история: (Книга 18, LVII).
  18. ^ Британская энциклопедия Сосиген Александрийский.
  19. ^ Макробиус, Сатурналии I.14.2 (Латинский).
  20. ^ Этот раздел основан на С. Стерне, Календари в древности (ОУП 2012) стр. 259–297.
  21. ^ Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества. ОУП Оксфорд. С. 259–297. ISBN  978-0-19-958944-9.
  22. ^ Подробно изучен у В. Кубичека, Die Kalendarbücher von Florenz, Rom und Leyden (Вена, 1915).
  23. ^ Я. Рупке, Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и время, 117f., Предполагает, основываясь на ритуальных структурах календаря, что к ноябрю было добавлено 5 дней, и что в каждом из двух вставных месяцев был 31 день, с нонами и идами 7-го и 15-го.
  24. ^ Уильям Смит, Словарь греческих и римских древностей: Год Юлия Цезаря ), следующий Иделер, интерпретирует Macrobius, Сатурналии 1.14.13 (Латинское) означает, что Цезарь постановил, что первый день нового календаря начинается с новолуния, которое приходилось на ночь на 1/2 января 45 г. до н. Э. (Новолуние было 2 января 45 г. до н.э. (в Пролептический юлианский календарь ) в 00:21 UTC, согласно IMCCE (филиал Парижская обсерватория ): Фазы луны (от -4000 до +2500) В архиве 2011-07-20 на Wayback Machine.) Однако более поздние исследования рукописей показали, что слово, на котором это основано, читалось как Лунам, следует читать как линам, что означает, что Макробий просто заявлял, что Цезарь издал указ, дающий пересмотренный календарь - см., например, стр. 99 в переводе Макробиуса П. Дэвиса. Смит не приводит никаких источников или оправданий для своего другого предположения о том, что Цезарь первоначально намеревался начать год именно с зимнего солнцестояния.
  25. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.9 (Латинский). В порядке исключения, дополнительный день апреля был добавлен как 26-е число н.э. VI Kal. Май. в юлианском календаре, чтобы не добавлять день к Флоралия, который работал с a.d. IV Kal. Май. (27 апреля по доюлианскому календарю) до н.э. V Нет. Май.
  26. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.12 (Латинский).
  27. ^ А. К. Михельс, Календарь Римской республики Приложение II; Я. Рупке, Римский календарь от Нумы до Константина 113–114, 126–132, 147.
  28. ^ В. Штернкопф "Das Bissextum ", (JCP 41 (1895) 718–733).
  29. ^ Юстиниан, Дайджест 50.16.98.
  30. ^ "Устав De anno et die bissextili, сделанный в Вестминстере, Anno 21 Hen. III. и Anno Dom. 1236 ". Устав от Великой хартии до конца правления короля Генриха Шестого. 1. Лондон. 1763 г.
  31. ^ Дион Кассий 48,33,4, 60.24.7; К. Дж. Беннет, "Имперский нулевой цикл", Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 147 (2004) 175–179.
  32. ^ Роско Ламонт "Римский календарь и его реформация Юлием Цезарем ", Популярная астрономия 27 (1919) 583–595. Теория Сакробоско обсуждается на страницах 585–587.
  33. ^ Нотафт, К. Филипп Э. (2018). Скандальная ошибка: реформа календаря и календарная астрономия в средневековой Европе. Издательство Оксфордского университета. п. 122. Дои:10.1093 / oso / 9780198799559.001.0001. ISBN  9780198799559.
  34. ^ Затирка, Джеймс, Фасти Антиатес, penelope.uchicago.edu
  35. ^ Воспроизведение доюлианского римского календаря. Длина месяцев внизу.
  36. ^ Макробиус, Сатурналии 1.13.7 и 1.14.7–8 (Латиница), Censorinus, De die natali 20.10 (Латинский), (Английский).
  37. ^ Цензорин, De die natali 20.9 (Латинский), (Английский)
  38. ^ Макробиус, Сатурналии 1.14.7 (Латинский)
  39. ^ а б c Александр Джонс, Calendrica II: Date Equations from the Reign Августа, Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 129 (2000) 159–166, доступно на [2].
  40. ^ А. Деграсси, Incriptiones Italiae XIII: Fasti et Elogia 2: Fasti Anni Numani et Iuliani; Accedunt Feralia, Menologia Rustica, Parapegmata (Рим, 1963) 66 (латиница)
  41. ^ а б Используя значение из Ричардса (2013, стр. 587) для тропического года в средних солнечных днях, расчет будет 1/(365.2425-365.24217)
  42. ^ Клавдий Птолемей, тр. Дж. Дж. Тумер, Альмагест Птолемея, 1998, Princeton University Press, стр. 139. Гиппарх утверждал, что «солнечный год ... состоит из 365 дней плюс часть, которая меньше 1/4 примерно 1/300й суммы одних суток ».
  43. ^ Введение в календари. (15 мая 2013 г.). Военно-морская обсерватория США.
  44. ^ Гай Юлий Солин, De mirabilibus mundi, c.3, доступно по адресу [3].
  45. ^ Гай Плиний Секунд, Естественная история, Vol. 2, 18.57, тр. Дж. Босток и Г. Т. Райли, Лондон, 1855 г., доступно по адресу [4].
  46. ^ Римская история Аммиана Марцеллина, 26.10, Классическая библиотека Леба, т. II, Гарвард 1940, доступно по адресу [5].
  47. ^ Гай Светоний Транквилл, Жизнь Юлия Цезаря, 40.1, Классическая библиотека Леба, Гарвард, 1913 г., доступно по адресу [6] В архиве 2012-05-30 в Archive.today.
  48. ^ Цензорин, Натальный день, 20.30, тр. Уильям Мод, Нью-Йорк, 1900 г. [7].
  49. ^ Макробий Амвросий Феодосий, Сатурналии, 1.14.13–1.14.14, тр. Персиваль Воан Дэвис, Нью-Йорк, 1969, латинский текст на [8]
  50. ^ Марк Терентий Варрон, О латинском языке, 6.13, тр. Роланд Кент, Лондон, 1938 г. [9].
  51. ^ Офисы морского альманаха Соединенного Королевства и Соединенных Штатов. (1961). Пояснительное приложение к астрономическим эфемеридам и американским эфемеридам и морскому альманаху, Лондон: Канцелярские товары Ее Величества. п. 410–11.
  52. ^ Пьер Бринд Амур, Le calendrier romain, Оттава, 1983, стр. 45–46.
  53. ^ Дио Кассий 48.33.4, тр. Эрнест Кэри, Классическая библиотека Леба, 9 томов, Гарвард, 1914–1927 гг., Доступно по адресу [10].
  54. ^ Опровержение теории Бринд'Амура Джоном Уордом, Re: Интеркаляция в 45 г. до н.э. в 8 г., Список обсуждений календаря Университета Восточной Каролины CALNDR-L, апрель 1998 г.
  55. ^ CJ Bennett, «Календари раннего августа в Риме и Египте», Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 142 (2003) 221–240 и «Календари раннего августа в Риме и Египте: дополнения и исправления», Zeitschrift fr Papyrologie und Epigraphik 147 (2004 г.) ) 165–168; см. также Криса Беннета, A.U.C. 730 = 24 г. до н. Э. (Египетский папирус).
  56. ^ В. Зольтау, Römische Chronologie (Фрайбург, 1889) 170–173. Он принял мацатскую фазу трехлетнего цикла, но утверждал, что абсурдно предполагать, что Цезарь сделал второй юлианский год високосным и что 36 лет нужно было отсчитывать от 45 г. до н. Э.
  57. ^ Х. Мацат, Römische Chronologie я (Берлин, 1883), 13–18. Его аргумент опирался на Дион Кассий 48,33,4 в котором упоминается високосный день, введенный в 41 г. до н.э., «вопреки правилу (т. е. Цезаря)», чтобы избежать рыночного дня в первый день 40 г. до н. э. Дио заявил, что этот високосный день был компенсирован «позже». Мацат предположил, что это было сделано путем исключения запланированного високосного дня в 40 г. до н.э., а не путем исключения одного дня из обычного года.
  58. ^ К. Л. Иделер, Handbuch der Mathematischen und Technischen Chronologie (Берлин, 1825 г.) II 130–131. Он утверждал, что Цезарь обеспечил бы день бисексуалов, введя его в первый год своей реформы. Т. Э. Моммзен, Die Römische Chronologie bis auf Caesar (Берлин, 1859 г.) 282–299 предоставили дополнительные косвенные аргументы.
  59. ^ Дж. Кеплер, De Vero Anno Quo Æternus Dei Filius Humanan Naturam in Utero Benedictæ Virginis Mariæ Assumpsit (Франкфурт, 1614 г.) Cap. V, репуб. в F. Hammer (ed.), Йоханнес Кеплерс Гезаммельте Верке (Берлин, 1938 г.) Т 28.
  60. ^ а б c d Список трехлетних високосных лет, предложенный Бюнтингом, Кристманном и Харриотом, см. Сравнительная таблица Харриота воспроизведена Саймоном Кэссиди (Рис. 6). В таблице годы указаны как юлианские годы, где 1 юлианский год = 45 г. до н. Таким образом, Скалигер и Клавий (столбец 7) возобновляют интеркаляцию в 53-м юлианском году = 8 г. н. в 52 году = 7 г. н.э.
  61. ^ Дж. Кристманн Мухамедис Альфрагани арабский chronologica et astronomica elementa (Франкфурт, 1590), 173. Его аргумент предполагал, что трехлетний цикл начинается в третьем юлианском году.
  62. ^ Дж. Дж. Скалигер, De emendatione temporum (Париж, 1583 г.), 159, 238.
  63. ^ Дитер Хагедорн, Zum aegyptischen Kalender unter Augustus, Zeitschrift fűr Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 211–222, доступно на [11].
  64. ^ ОГИС 458 (Греческий).
  65. ^ Б. Бакстон и Р. Ханна в Исследования по латинской литературе и римской истории (изд. C Deroux), XII 290.
  66. ^ У. Лаффи, "Le iscrizioni relative all'introduzione nel 9 a.c. del nuovo calendario della provincia d'Asia", Studi Classici e Orientali 16 (1967) 5–99.
  67. ^ Светоний, Цезарь В архиве 2012-05-30 в Archive.today 76.1.
  68. ^ Светоний, Август 31.2; Макробиус, Сатурналии 1.12.35 (Латинский)
  69. ^ Светоний, Калигула 15.2.
  70. ^ Тацит, Летописи 15.74, 16.12.
  71. ^ Светоний, Домициан 13.3.
  72. ^ Дион Кассий 73.15.3.
  73. ^ Historia Augusta, Тацит 13.6. О хронологии см. Р. МакМахон, Тацит.
  74. ^ Опрошено К. Скоттом, Почетные месяцы, Йельские классические исследования 2 (1931) 201–278.
  75. ^ Светоний, Тиберий 26.2.
  76. ^ Historia Augusta, Антонин Пий 10.1.
  77. ^ Эйнхард, Жизнь Карла Великого, 29.
  78. ^ "Календарь, финский". Информация на английском языке.
  79. ^ Хронография 354 г.
  80. ^ Censorinus De die natali 21.6 (Латинский). Поскольку празднества, связанные с Парилией, противоречили торжественности Пост, который соблюдался до субботы перед пасхальным воскресеньем, ранняя римская церковь не праздновала Пасху после 21 апреля - Чарльз У. Джонс, "Развитие латинского церковного календаря", Bedae Opera de Temporibus (1943), 1–122, с.28.
  81. ^ Для частичного обзора см. A. E. Samuel, Греческая и римская хронология: календари и годы в классической античности (Мюнхен, 1972), 245 и далее. Самуил начинает свой обзор, говоря: «Количество эпох, которые вошли в употребление, а затем истекли, чтобы их сменили другие эпохи в эллинистические и римские времена, вероятно, не бесконечно, но я не смог найти им конец». Анатолийские эпохи исчерпывающе рассмотрены в W. Leschhorn, Antike Ären: Zeitrechnung, Politik und Geschichte im Schwarzmeerraum und in Kleinasien nördlich des Tauros (Штутгарт, 1993).
  82. ^ А. А. Мосхаммер, Пасхальный компьютер и истоки христианской эры (Оксфорд, 2008) 27–29.
  83. ^ История календаря в России и в СССР.
  84. ^ М. Л. Р. Бивен, «Королевские даты Альфреда, Эдварда Старшего и Ательстана», English Historical Review 32 (1917) 517–531; idem, «Начало года в хрониках Альфреда (866–877)», English Historical Review 33 (1918) 328–342.
  85. ^ Католическая энциклопедия, Общая хронология (начало года).
  86. ^ Дневник Пеписа, "Я сел, чтобы закончить свой дневник за этот год, ..."
  87. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля и переход на григорианский календарь.
  88. ^ Спатаки, Майк Даты старого и нового стиля и переход на григорианский календарь. "Косая черта - это, безусловно, самый обычный индикатор, но иногда альтернативные окончательные цифры года пишутся выше и ниже горизонтальной линии, например дробью (форму, которую нелегко воспроизвести здесь в тексте ASCII). Очень редко используется дефис, например, 1733-34 ".
  89. ^ Джон Джеймс Бонд, «Начало года», Удобная книга правил и таблиц для сверки дат с христианской эпохой, (Лондон: 1875), 91–101.
  90. ^ Майк Спатаки Даты старого и нового стиля и изменение григорианского календаря: резюме для специалистов по генеалогии.
  91. ^ Указом от 16 июня 1575 г. Герман Гротефенд "Остеранфанг "(Начало Пасхи), Zeitrechnung de Deutschen Mittelalters und der Neuzeit (Хронология немецкого средневековья и современности) (1891–1898).
  92. ^ Александр Дюма, История губернаторства делла Тоскана: sotto La casa de'Medici.
  93. ^ Il Calendario Fiorentino.
  94. ^ Лоренцо Каттини, Legislazione toscana raccolta e illustrata, т. 10, стр. 208.
  95. ^ Fora Febraro.
  96. ^ Управление социального обеспечения (26 августа 2005 г.). "GN 00307.180 григорианский / юлианский календарь". Получено 27 июля 2016. Хотя российские власти официально изменили календари в 1918 году, регистраторы, особенно в отдаленных районах, продолжали использовать старый календарь в течение целых десяти лет.
  97. ^ Документы, касающиеся международных отношений США, т. 2. С. 1348–1349..
  98. ^ Ричардс 1998, п. 216.
  99. ^ Уокер 2009.
  100. ^ «Эстонская Православная Церковь (Эстонские события)». Vancouveri Eesti Apostliku Õigeusu Kirik. 2010 г.
  101. ^ Епископ Триадицкий Фотий, "70-летие Всеправославного съезда. Часть II II"; "ХЕЛЬСИНГИН САНОМАТ (Международное издание)". 21 сентября 2007 г.
  102. ^ К общей дате Пасхи. (5–10 марта). Всемирный совет церквей / Консультации Совета церквей Ближнего Востока, Алеппо, Сирия.
  103. ^ Ответ, hairabed (07.01.2015). «Армянское Рождество 6 января». PeopleOfAr. Получено 2018-12-21.
  104. ^ Оксби, Клэр (1998). «Манипулирование временем: календари и власть в Сахаре». Кочевые народы, Новая серия. 2 (1/2): 137–149. JSTOR  43123542.

Библиография

  • Бонни Блэкберн и Леофранк Холфорд-Стревенс, Оксфордский спутник года, Oxford University Press, переиздано с исправлениями 2003 г.
  • Brind'Amour, Пьер (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques. Издательство Оттавского университета.
  • «Эфиопское время». Вашингтон, округ Колумбия: посольство Эфиопии. 2008 г.
  • Фини, Деннис (2007). Календарь Цезаря: древнее время и истоки истории. Беркли: Калифорнийский университет Press.
  • Рупке, Йорг (2011). Римский календарь от Нумы до Константина: время, история и время. Вайли.
  • Офисы морского альманаха Соединенного Королевства и Соединенных Штатов Америки (1961 г.). Пояснительное приложение к астрономическим эфемеридам и американским эфемеридам и морскому альманаху. Лондон: Канцелярские товары Ее Величества.
  • Ричардс, Э. Г (1998). Отображение времени: календарь и его история. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-286205-1.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ричардс, Э. Г. (2013). Урбан, Шон Э .; Зайдельманн, П. Кеннет (ред.). Пояснительное приложение к астрономическому альманаху (3-е изд.). Милл-Вэлли, Калифорния: Университетские научные книги. ISBN  978-1-891389-85-6.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Стерн, Саша (2012). Календари в древности: империи, государства и общества. Издательство Оксфордского университета.
  • Уокер, Джон (2009). «Конвертер календарей».CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка