Событие (философия) - Event (philosophy)

В философия, События объекты в время или экземпляры свойства в объектах.

Пример собственности Кима

Джэгвон Ким предположил, что события структурированы.
Они состоят из трех вещей:

1. Объекты) ${\displaystyle [x]}$,
2. недвижимость ${\displaystyle [P]}$ и
3. время или временной интервал ${\displaystyle [t]}$.

События определяются с помощью операция ${\displaystyle [x,P,t]}$.
Уникальное событие определяется двумя принципами:

а) условие существования и

б) условие тождественности.

Условие существования гласит: «${\displaystyle [x,P,t]}$ существует тогда и только тогда, когда объект ${\displaystyle x}$ иллюстрирует ${\displaystyle n}$-адический ${\displaystyle P}$ вовремя ${\displaystyle t}$. » Это означает, что существует уникальное событие, если выполняется вышеуказанное. Условие идентичности гласит: «${\displaystyle [x,P,t]}$ является ${\displaystyle [y,Q,t']}$ если и только если ${\displaystyle x=y}$, ${\displaystyle P=Q}$ и ${\displaystyle t=t'}$.”

Ким использует их для определения событий при пяти условиях:

1. Во-первых, они неповторимы, неизменны подробности которые включают изменения, а также состояния и условия этого события.
2. Во-вторых, у них есть полувисочный расположение.
3. В-третьих, только их конструктивное свойство создает отдельные события.
4. В-четвертых, сохранение конструктивного свойства в качестве универсального события создает отношения типа-токен между событиями, и события не ограничиваются их тремя требованиями (т. Е. ${\displaystyle [x,P,t]}$). Критики этой теории, такие как Майлз Брэнд предложили изменить теорию так, чтобы событие имело пространственно-временной область, край; рассмотрим случай вспышки молнии. Идея состоит в том, что событие должно включать как промежуток времени, в течение которого произошла вспышка молнии, так и область, в которой она произошла.

В теории Кима существуют и другие проблемы, поскольку он никогда не уточнял, какие свойства были (например, универсалии, тропы, естественные классы и др.). Кроме того, не указывается, мало или много объектов недвижимости. Ниже приводится ответ Кима на вышеизложенное.

. . . [T] Основные общие события могут быть лучше всего выбраны относительно научной теории, независимо от того, является ли эта теория основанной на здравом смысле теорией поведения объектов среднего размера или очень сложной физической теорией. Они относятся к числу важных свойств по отношению к теории, с помощью которых могут быть обнаружены, описаны и объяснены законные закономерности. Основные параметры, в терминах которых формулируются законы теории, с этой точки зрения дадут нам наши основные общие события, а обычные логические, математические и, возможно, другие типы операций над ними дадут сложные, определенные общие события. Мы обычно признаем такие свойства, как движение, цвета, температуры, веса, толчки и разрушение, как общие события и состояния, но мы должны рассматривать это на фоне нашей объяснительной и предсказательной схемы мира вокруг нас, основанной на здравом смысле. Я думаю, что очень вероятно, что мы не сможем полностью выделить общие события априори.^[1]

Также ведутся серьезные споры о сущности конститутивного объекта. Здесь возникают два основных вопроса: если произойдет одно событие, могло ли оно произойти таким же образом, если бы это был другой человек, и могло бы оно произойти таким же образом, если бы оно произошло в другое время? Ким считает, что ни то, ни другое не соответствует действительности и что разные условия (то есть другой человек или время) приведут к отдельному событию. Однако некоторые считают естественным предположить обратное.

Дэвидсон

Дональд Дэвидсон и Джон Леммон предложил теорию событий, которая имела два основных условия, соответственно: причинный критерий и пространственно-временной критерий.

Причинный критерий определяет событие как два одинаковых события тогда и только тогда, когда они имеют одинаковое значение. причина и следствие.

Пространственно-временной критерий определяет событие как два одинаковых события тогда и только тогда, когда они происходят в одном и том же Космос в то же время. Однако Дэвидсон представил этот сценарий; если металлический шар нагревается в течение определенной минуты и за эту же минуту поворачивается на 35 градусов, должны ли мы говорить, что это одно и то же? Однако можно утверждать, что нагревание мяча и вращение, возможно, разделены во времени и, следовательно, являются отдельными событиями.

Льюис

Дэвид Льюис предположил, что события - это просто пространственно-временные области и свойства (т.е. членство в классе ). Он определяет событие как «е является событием, только если это класс пространственно-временных областей, как земных (при условии, что это происходит в реальном мире), так и потусторонних». Единственная проблема с этим определением состоит в том, что оно только сообщает нам, каким может быть событие, но не определяет уникальное событие. Эта теория влечет за собой модальный реализм, что предполагает возможные миры существует; миры определяются как наборы, содержащие все объекты, которые существуют как часть этого набора. Однако эта теория противоречива. Некоторые философы пытались удалить возможные миры и свести их к другим. сущности. Они считают, что мир, в котором мы существуем, - это единственный мир, который действительно существует, и что возможные миры - это только возможности.

Теория Льюиса состоит из четырех ключевых моментов. Во-первых, принцип недопущения дублирования; он утверждает, что x и y являются отдельными событиями тогда и только тогда, когда есть один член x, который не является членом y (или наоборот). Во-вторых, существуют регионы, которые являются подмножествами возможных миров, и, в-третьих, события не структурированы существенным временем.

Бадью

В Бытие и событие, Ален Бадью пишет, что событие (événement) - это множитель, который в принципе не имеет смысла согласно правилам «ситуации», другими словами существования. Следовательно, событие «не существует», и, следовательно, для того, чтобы произошло событие, должно быть «вмешательство», которое изменяет правила ситуации, чтобы позволить этому конкретному событию быть («быть» означает быть множественным, который принадлежит множеству ситуации - эти термины взяты из или определены со ссылкой на теория множеств ). По его мнению, «одного» не существует, а все, что есть, - «множественное». «Один» возникает, когда ситуация «считает» или учитывает, признает или определяет что-то: она «считает это как одно». Чтобы событие было засчитано как одно ситуацией или засчитано как одно из ситуаций, вмешательство должно определить его принадлежность к ситуации. Это связано с тем, что его определение события нарушает запрет на самопринадлежность (другими словами, это теоретико-множественное определение, которое нарушает правила согласованности теории множеств), поэтому само по себе не считается существующим.^[2]

Делез

Жиль Делёз читал лекции о концепции мероприятие 10 марта 1987 г. Смысл лекции описывает Джеймс Уильямс.^[3] Уильямс также писал: «С точки зрения разницы между двумя возможными мирами, все события важны».^[4] Он также заявил: «Каждое событие является революционным из-за интеграции знаков, действий и структур на протяжении всего события. События различаются по интенсивности этой революции, а не по типам свободы или случайности».^[5] В 1988 году Делёз опубликовал в журнале статью «Signes et événements».^[6]

В его книге Ницше и философия, он обращается к вопросу "Какой красивый?" В предисловии к английскому переводу он написал:

Тот, который ... относится не к отдельному человеку, к человеку, а скорее к событию, то есть к силам в их различных отношениях с предложением или явлением, и генетическим отношениям, которые определяют эти силы (силу) .^[7]

Киркеби

Датский философ Оле Фог Киркеби заслуживает упоминания, так как он написал обширную трилогию об этом событии, или на датском «бегивенхеден». В первом произведении трилогии "Eventum tantum - beanshedens ethos"^[8] (Eventum tantum - этос события) он различает три уровня события, вдохновленных Никола Кузанус: Eventum tantum как non aliud, альма-событие и прото-событие.

Смотрите также

• Бесплатная игра (Деррида)

использованная литература

1. Джэгвон Ким (1993) Супервентность и разум, стр. 37, Издательство Кембриджского университета
2. Ален Бадью (1988) L'Être et l'Evénement
3. Чарльз Дж. Стивэйл (редактор) (2011) Жиль Делёз: ключевые концепции, 2-е издание, глава 6: Событие, стр. 80–90.
4. Джеймс Уильямс (2003) Жиля Делёза Разница и повторение: Критическое введение и руководство, стр.78, Издательство Эдинбургского университета
5. Уильямс 2003 p xi
6. Жиль Делёз (1988) "Signes et événements", Журнал Littéraire, # 257, страницы с 16 по 25
7. Майкл Харт (1993) Жиль Делёз: ученичество в философии, стр.31, Университет Миннесоты Press ISBN  0-8166-2160-8
8. Оле Фог Киркеби (2005) Eventum tantum: дух Begivenhedens. Копенгаген: Samfundslitteratur

внешние ссылки

• Роберто Касати и Ахилле Варци, События, от Стэнфордская энциклопедия философии.
• Сьюзан Шнайдер, События, от Интернет-энциклопедия философии.
• Байрон Калдис, События, от Энциклопедия философии и социальных наук.