Троп (философия) - Trope (philosophy)

Эта статья про философский термин «троп». Для использования в других целях см. Trope.

Trope обозначает образный и метафорический язык и тот, который использовался в различных технических смыслах. Период, термин троп происходит от Греческий τρόπος (тропос), "поворот, изменение",[1] связано с корнем глагола τρέπειν (трепеин), «повернуть, направить, изменить, изменить»;[2] это означает, что этот термин используется метафорически для обозначения, помимо прочего, метафорического языка.

Термин также используется в технических значениях, которые не всегда соответствуют его лингвистическому происхождению. Его значение следует судить по контекст, некоторые из которых приведены ниже.

Основной смысл как метафора

Здесь троп - это образное и метафорическое использование слова или фразы. Глагол ступать значит сделать троп.

В эпистемологии

Основная статья: Пирронизм

Образ или «мода» относится к скептический стандартные аргументы или "способы опровержения догматизм."[3] Есть два набора этих тропов: десять способов Aenesidemus и пять способов Агриппы.

В метафизике

Смотрите также: Номинализм § Разновидности

Теория тропов (или же номинализм тропов) в метафизика это версия номинализм. Здесь троп - это конкретный пример свойства, например, краснота конкретной розы или особый оттенок зеленого цвета конкретного отдельного листа. Теории тропов предполагают, что универсалии не нужны. Это использование термина восходит к Д. К. Уильямс (1953). Основная проблема обсуждалась ранее в философии без использования термина «троп». Ниже приводится краткая предыстория:

Основная проблема - это проблема универсалий. Одна часть проблемы универсалий состоит в том, чтобы определить, что значит два токена (или отдельные экземпляры чего-либо) быть одного типа. Как разные вещи могут быть одинаковыми? Аргументы сложные и включают семантика, метафизика и эпистемология. Частично проблема заключается в том, чтобы определить, что это означает, что шесть разных зеленых объектов будут одинаковыми по своему цвету.

Одно из классических решений - решение реализм как найдено в середине периода Платон философия, с Республика как венец работы. Согласно этому решению есть идеи или же формы для любой недвижимости. Эти формы существуют вне времени как единичные, совершенные личности в собственном метафизическом (вневременном, сверхчувственном) мире. Они соответствуют тому, что позже будет называться универсалии. Каким-то образом форма определенного цвета создает множество вторичных образов, например, когда прототип используется для создания копий или объект отбрасывает несколько теней. Выражаясь более абстрактно, отдельные экземпляры цвета (зеленый цвет этого листа, подобный зеленый цвет этой лягушки) все разделяют одну и ту же идею зеленого. У Платона теория форм связан с его тезисами о врожденное знание. В Федон Суть аргумента заключается в том, что мы не можем узнать на собственном опыте, что такое сходство абстракция, но должен обладать им в врожденной форме, прежде чем мы получим какой-либо опыт (Федон 74a – 75d).

Тем не менее Платон в Парменид Сам диалог сформулировал на его взгляд несколько проблем. Один из них: как может идея, будучи единственной, тем не менее, присутствовать во множестве отдельных случаев, не разделяясь на части.

Другое решение - решение номинализм. Здесь тезис состоит в том, что универсалии, такие как идеи или же формы из Платон не нужны для объяснения языка, мысли и мира. Реальны только отдельные люди, но наблюдатель-человек может их сгруппировать по своему сходству. Номиналисты обычно эмпирики. Беркли, например, возражал против универсалии или же Абстрактные объекты с использованием номиналистических аргументов. Он использовал термин идея для обозначения конкретных восприятий атомистического характера. Их можно сгруппировать по сходству, или можно взять конкретный пример, например, зеленый оттенок этой лягушки, на которую сейчас смотрят, как на своего рода парадигмальный случай или прототип, и рассматривать все, что было похоже на него, как принадлежащее одному и тому же. тип или категория. Одна из привлекательных сторон номиналистической программы состоит в том, что, если ее можно осуществить, она решает проблему Платона в Парменид, поскольку потребность в единой идее или форме или универсальном зеленый затем исчезает, и его можно удалить через бритва Оккама, то есть правило, согласно которому при прочих равных нельзя умножать объясняющие сущности сверх необходимости.

Бертран Рассел (1912, глава IX) выступал против Беркли и занимал ту же основную позицию, что и Платон. Его аргумент был в основном против любой формы номинализм. В нем вкратце говорится, что если мы представим несколько экземпляров зеленого цвета как отдельные индивиды, мы, тем не менее, должны признать, что мы группируем их вместе, потому что они похожи. Следовательно, мы должны допустить хотя бы одно истинное универсальное - универсальное сходство.

Два популярных недавних решения проблемы универсалий, связанных с возможностью существования сущностей в нескольких местах одновременно, заключаются в следующем.

Дэвид Армстронг, выдающийся австралийский философ, утверждает, что существуют конкретные универсалии, такие как Рассел и средний Платон. Вкратце, созданный универсальный объект - это свойство (например, зеленый цвет), которое может существовать в нескольких местах одновременно. Возвращаясь к проблеме универсалий, если шесть разных объектов будут зелеными, то каждый объект будет представлять универсальный зеленый цвет. Один и тот же универсальный зеленый цвет будет целиком расположен на каждом зеленом объекте. Чтобы быть еще более конкретным, если лягушка и лист имеют один и тот же оттенок зеленого, зеленый цвет лягушки и зеленый цвет листа являются одним и тем же объектом (как зеленый цвет), который, как правило, находится в нескольких местах.

Д. К. Уильямс и Кейт Кэмпбелл среди прочего, отвергать конкретные универсалии в пользу тропов. Вкратце, троп - это свойство (например, зеленый цвет), которое может существовать только в одном месте одновременно. Теоретики тропов объясняют, что два токена (отдельные экземпляры) должны быть одного типа с точки зрения сходства. Например, если шесть разных объектов будут зелеными, значит, у каждого объекта будет свой собственный зеленый троп. Каждый зеленый троп будет отличаться от других зеленых троп, но они будут напоминать друг друга, и все они будут сочтены зелеными из-за их сходства.

в феноменологический традиции, метафизическая доктрина, охватывающая как тропы, так и объекты, от которых они зависят, была разработана Эдмунд Гуссерль в его Логические исследования (1900–01), как часть того, что Гуссерль называл «формальная онтология '. Теория троп Гуссерля ("теория моментов"по его терминологии; Немецкий: Momente) в этом отношении были положены в основу теории установление истины выдвинутый философы-аналитики Кевин Маллиган, Питер Саймонс и Барри Смит в "Правду" (1984).[4] Согласно этой теории, именно тропы - включая как индивидуальные качества, так и события - служат в качестве создателей истины для истинных элементарных предложений, таких как «Джон горячий» или «Мэри любит Джон» или «Джон пнул Билла».

В метаистории

Использование тропов распространилось от лингвистического использования до области метаистория среди других теоретиков Хайден Уайт в его Метаистория (1973). Метаисторические тропы обычно понимаются как стили дискурс - а не фигуры стиля - лежащие в основе исторического письма историка. Они исторически определены в той мере, в какой историография каждого периода определяется конкретным типом тропа.

Для Хайдена Уайта тропы исторически разворачивались в такой последовательности: метафора, метонимия, синекдоха, и наконец, ирония.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ τρόπος, Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, в Персее
  2. ^ "троп", Онлайн-словарь Merriam-Webster, 2009, получено 2009-10-16
  3. ^ Weiner, E. S. C .; Симпсон, Дж. А. (1992), Компактный оксфордский словарь английского языка, Нью-Йорк: Clarendon Press, стр. 581, г. ISBN  0-19-861258-3
  4. ^ Маллиган К., Саймонс П. М. и Смит Б. "Правды ", Философия и феноменологические исследования, 44 (1984), 287–321.

Источники

  • Куайн, В. В. О. (1961). "О том, что есть", в С логической точки зрения, 2-е изд. Нью-Йорк, Харпер и Роу.
  • Рассел, Бертран (1912). Проблемы философии, Oxford University Press.
  • Белый, Хайден (1973). Метаистория, Издательство Университета Джона Хопкинса.
  • Уильямс, Д. (1953). «Об элементах бытия: I.», Обзор метафизики, 7 (1), стр. 3–18.
  • Уильямс, Д. К. (1953). "Об элементах бытия: II.", Обзор метафизики, 7 (2), стр. 171–92.

внешняя ссылка