Историография - Historiography

Аллегория написания истории Якоб де Вит (1754 г.). Почти голая Правда следит за писателем истории. Паллада Афина (Мудрость) слева дает совет.

Историография изучение методов историки в разработке история как академическая дисциплина и, в более широком смысле, представляет собой любую историческую работу по определенному предмету. Историография конкретной темы охватывает то, как историки изучали эту тему, используя определенные источники, методы и теоретические подходы. Ученые обсуждают историографию по темам, например историография Соединенного Королевства, что Второй мировой войны, Британская империя, ранний ислам, и Китай - и разные подходы и жанры, такие как политическая история и социальная история. Начиная с девятнадцатого века, с развитием академическая история, сложилась историографическая литература. Степень, в которой историки находятся под влиянием своих собственных групп и лояльности, таких как своему национальному государству - остается спорным вопросом.^[1]^[2]

в древний мир, хронологический анналы были произведены в таких цивилизациях, как древний Египет и Месопотамия. Тем не менее, дисциплина историографии была впервые создана в V веке до нашей эры. Истории из Геродот, основатель Греческая историография. В Римский государственный деятель Катон старший произвел первый история на латыни, то Origines, во 2 веке до нашей эры. Его близкие современники Сыма Тан и Сыма Цянь в Ханьская империя из Китай учредил Китайская историография с составлением Шиджи (Записки великого историка). Вовремя Средний возраст, средневековая историография включены работы хроники в средневековая европа, Исламские истории к Мусульманские историки, а Корейский и Японский исторические сочинения, основанные на существующей китайской модели. В 18 веке Эпоха Просвещения, историография в западном мире формировалась и развивалась такими фигурами, как Вольтер, Дэвид Хьюм, и Эдвард Гиббон, которые, среди прочего, заложили основы современной дисциплины.

Исследовательские интересы историков со временем меняются, и произошел сдвиг от традиционной дипломатической, экономической и политической истории к новым подходам, особенно социальным и политическим. культурология. С 1975 по 1995 год доля профессоров истории в американских университетах, отождествляющих себя с социальной историей, увеличилась с 31 до 41 процента, а доля политических историков снизилась с 40 до 30 процентов.^[3] В 2007 году из 5723 преподавателей исторических факультетов британских университетов 1644 (29 процентов) идентифицировали себя с социальной историей и 1425 (25 процентов) отождествляли себя с политической историей.^[4] С 1980-х годов особый интерес вызывают воспоминания и увековечение прошлых событий - истории в том виде, в котором они вспоминаются и представляются для народных праздников.^[5]

Терминология

в ранний современный период, период, термин историография означало "написание истории", и историограф имел ввиду "историк ". В этом смысле определенные официальные историки получили титул "Историограф Королевский " в Швеция (с 1618 г.), Англия (с 1660 г.), и Шотландия (с 1681 г.). Шотландская почта все еще существует.

В последнее время историографию определяли как «изучение того, как была и написана история - история историографии», что означает, что «когда вы изучаете« историографию », вы изучаете не события прошлого напрямую, но изменение интерпретации тех событий в трудах отдельных историков ».^[6]

Античность

Понимание прошлого кажется универсальной человеческой потребностью, и «рассказывание истории» возникло независимо в цивилизациях по всему миру. Что составляет историю - это философский вопрос (см. философия истории ).

Раннее хронологии Дата возврата Месопотамия и древний Египет, в виде хроники и анналы. Однако ни один исторический писатель в этих ранних цивилизациях не был известен по имени. Напротив, термин «историография» используется для обозначения письменной истории, записанной в повествовательном формате с целью информирования будущих поколений о событиях. В этом ограниченном смысле «древняя история» начинается с ранней историографии Классическая античность, примерно в V веке до нашей эры.

Европа

Греция

Репродукция части копии Х века Фукидид с История Пелопоннесской войны

Самая ранняя известная систематическая историческая мысль возникла в древняя Греция, развитие, которое окажет важное влияние на написание истории повсюду вокруг средиземноморский область, край. Греческие историки внесли большой вклад в развитие исторической методологии. Самые ранние известные критические исторические труды были Истории, состоит из Геродот Галикарнасский (484–425 гг. До н.э.), который стал известен как «отец истории».^[7] Геродот попытался провести различие между более и менее надежными рассказами и лично провел исследования, много путешествуя, давая письменные отчеты о различных средиземноморских культурах. Хотя Геродот в целом акцентировал внимание на действиях и характерах людей, он также приписывал важную роль божеству в определении исторических событий.

Бюст Фукидида, эллинистическая копия работы IV века до н.э.

Поколение, последовавшее за Геродотом, стало свидетелем целого ряда местных историй о личности города-государства (полис ), написанного первым из краеведы которые использовали письменные архивы города и святилища. Дионисий Галикарнасский охарактеризовал этих историков как предшественников Фукидида,^[8] и эти местные истории продолжали записываться в Поздняя античность, пока выживали города-государства. Выделяются две ранние фигуры: Гиппий из Элиды, который составил списки победителей Олимпийских игр, которые обеспечили основную хронологическую структуру, пока существовала языческая классическая традиция, и Гелланик с Лесбоса, который составил более двух десятков историй из гражданских архивов, теперь все они потеряны.

Фукидид в значительной степени устранил божественную причинность в своем описании войны между Афинами и Спартой, установив рационалистический элемент, который создал прецедент для последующих западных исторических сочинений. Он также был первым, кто различал причину и непосредственное происхождение события, в то время как его преемник Ксенофонт (c. 431 – 355 До н.э.) представил автобиографические элементы и этюды персонажей в своем Анабасис.

Пресловутый Филиппинский нападки афинского оратора Демосфен (384–322 До н.э.) на Филипп II Македонский ознаменовал пик древней политической агитации. Теперь потерянная история Александра кампании диадох Птолемей I (367–283 До н.э.) может представлять собой первое историческое произведение, составленное правителем. Полибий (c. 203 – 120 До н.э.) писал о подъеме Рима к мировой известности и пытался согласовать греческие и римские точки зрения.

В Халдейский священник Берос (эт. 3 век До н.э.) составил грекоязычный История Вавилония для Селевкид король Антиох I, объединяя Эллинистический методы историографии и Месопотамский счета, чтобы сформировать уникальную композицию. Существуют сообщения о других ближневосточных историях, таких как история финикийского историка. Санчуниатон; но он считается полулегендарным, и приписываемые ему сочинения фрагментарны и известны только более поздним историкам. Филон Библосский и Евсевий, который утверждал, что писал еще до Троянская война.

Рим

Римский бюст историка Катон старший

Римляне переняли греческую традицию, написав сначала на греческом, но в конечном итоге ведя хронику своей истории на только что негреческом языке. Пока рано Римские работы все еще были написаны по-гречески, Origines, составленный римским государственным деятелем Катон старший (234–149 До н.э.), был написан на латыни в сознательном стремлении противодействовать влиянию греческой культуры. Это положило начало латинским историческим писаниям. Прославленный своим ясным стилем, Юлий Цезарь (100–44 До н.э.) де Белло Галлико служит примером автобиографического освещения войны. Политик и оратор Цицерон (106–43 До н.э.) ввел риторические элементы в свои политические сочинения.

Страбон (63 До н.э. – c. 24 CE) был важным представителем Греко-римский традиция сочетать географию с историей, представляя описательную историю народов и мест, известных его эпохе. Ливи (59 До н.э. – 17 CE) фиксирует рост Рим из город-государство к империя. Его предположение о том, что произошло бы, если бы Александр Великий выступил против Рима, представляет собой первый известный случай Альтернативная история.^[9]

Биография, популярная на протяжении всей античности, была представлена как раздел истории трудами Плутарх (c. 46 – 127 CE) и Светоний (c. 69 - после 130 CE), которые описали поступки и характеры древних личностей, подчеркнув их человеческую сторону. Тацит (c. 56 - c. 117 CE) осуждает римскую аморальность, восхваляя Немецкий добродетели, развивая топос из благородный дикарь.

Восточная Азия

Китай

Первая страница Шиджи

Евнух династии Хань Сыма Цянь (около 100 До н.э.) был первым в Китае, кто заложил основы профессионального исторического письма. Его работа вытеснила старый стиль Летопись весны и осени, составленный в V веке до нашей эры, Бамбуковые летописи и другие придворные и династические анналы который записал историю в хронологический форма, которая воздержалась от анализ. Симы Шиджи (Записки великого историка ) был пионером в формате "Анналов-биографий", который стал стандартом для престижного исторического письма в Китае. В этом жанре история начинается с хронологической схемы судебных дел, а затем продолжается подробными биографиями выдающихся людей, живших в рассматриваемый период.^[10] Сфера его творчества расширилась еще в 16 веке. До н.э., и включал множество трактатов по конкретным темам и биографии выдающихся людей. Он также исследовал жизнь и поступки простых людей, как современных, так и прошлых эпох.

В то время как история Симы была всемирной с незапамятных времен и до момента написания, его преемник Бан Гу написал анналы-биографию, ограничив ее охват только Династия Западная Хань, то Книга Хань (96 г. н.э.). Это установило понятие использования династических границ в качестве начальной и конечной точек, и в большинстве более поздних китайских историй основное внимание уделялось одной династии или группе династий.

Записи Великого Историка и Книга Хань в конечном итоге были объединены Книга Поздней Хань (488 г. н.э.) (заменяющий более ранние, а теперь сохранившиеся лишь частично, Han Records из Восточного павильона) и Записи трех королевств (297 г. н.э.), чтобы сформировать «Четыре Истории». Они стали обязательными для чтения Императорские экзамены и поэтому оказали влияние на китайскую культуру, сопоставимое с Конфуцианская классика. В последующих династиях было написано больше анналов и биографий, в результате чего их число составило от двадцати четырех до двадцати шести, но ни одна из них так и не достигла популярности и влияния первых четырех.^[11]

Традиционная китайская историография описывает историю с точки зрения династические циклы. С этой точки зрения каждая новая династия основана морально праведным основателем. Со временем династия становится морально развращенной и распутной. В конце концов, династия становится настолько слабой, что позволяет заменить ее новой династией.^[12]

В 281 году н.э. могила Король Сян Вэй (ум. 296 г. до н.э.), внутри которого был найден исторический текст, названный Бамбуковые летописи, после письменного материала. По стилю он похож на «Летопись весны и осени» и охватывает время от Желтый Император до 299 г. до н.э. Мнения по поводу подлинности текста менялись на протяжении веков, и в любом случае он был обнаружен повторно слишком поздно, чтобы получить что-то вроде того же статуса, что и Весна и Осень.^[13]

От Средневековья до Возрождения

Христианский мир

Страница из Беда с Церковная история английского народа

Христианская историография началась рано, возможно, еще Лука-Деяния, какой основной источник для Апостольский век хотя его историческая достоверность оспаривается. в первые христианские века, то Канон Нового Завета был разработан. В рост христианства и его повышенный статус в Римской империи после Константин I (видеть Государственная церковь Римской империи ) привел к развитию отдельной христианской историографии, находящейся под влиянием обоих Христианское богословие и характер Христианская библия, охватывающий новые области изучения и взгляды на историю. Центральная роль Библии в христианстве отражается в предпочтении христианскими историками письменных источников по сравнению с предпочтением классических историков устным источникам, а также отражается во включении политически неважных людей. Христианские историки также уделяли внимание развитию религии и общества. Это видно по обширному включению письменных источников в Церковная история написано Евсевий Кесарийский около 324 и по предметам, которые он охватывает.^[14] Христианское богословие считало время линейным, идущим согласно божественному плану. Поскольку план Бога охватил всех, христианская история того периода имела универсальный подход. Например, христианские писатели часто включали краткое изложение важных исторических событий до периода, охватываемого работой.^[15]

Написание истории было популярно среди христианских монахов и духовенства в Средний возраст. Они писали об истории Иисуса Христа, истории Церкви и своих покровителей, династической истории местных правителей. в Раннее средневековье историческое письмо часто принимало форму анналы или же хроники записывать события год за годом, но этот стиль имел тенденцию затруднять анализ событий и причин.^[16] Примером этого типа письма является Англосаксонская хроника, над которым работали несколько разных писателей: он был начат во времена правления Альфред Великий в конце 9 века, но один экземпляр все еще обновлялся в 1154 году. Некоторые писатели того периода действительно построили более повествование форма истории. К ним относятся Григорий Турский и более успешно Беда, который написал оба светский и церковный истории и кто известен тем, что написал Церковная история английского народа.^[14]

Вовремя эпоха Возрождения, история писалась о государствах или народах. Изучение истории изменилось в Просвещение и Романтизм. Вольтер описывал историю определенных эпох, которые считал важными, а не описывал события в хронологическом порядке. История стала самостоятельной дисциплиной. Это не называлось философская история больше, а просто история (история).

Написание автографа Ибн Халдун, пионер историографии, история культуры, а философия истории

Исламский мир

Мусульманин исторические сочинения впервые начали развиваться в 7 веке, с реконструкцией пророка Мухаммад жизнь в столетия после его смерти. С многочисленными противоречивыми рассказами о Мухаммеде и его товарищи из разных источников необходимо было проверить, какие источники более надежны. Для оценки этих источников были разработаны различные методологии, такие как "наука о биографии ", "наука хадисов " и "Иснад "(цепочка передачи). Эти методологии позже были применены к другим историческим фигурам в Исламская цивилизация. Известные историки этой традиции включают Урва (г. 712), Вахб ибн Мунаббих (ум. 728), Ибн Исхак (ум. 761), аль-Вакиди (745–822), Ибн Хишам (ум. 834), Мухаммад аль-Бухари (810–870) и Ибн Хаджар (1372–1449).^[17] Историки средневековый исламский мир также проявил интерес к всемирной истории.^[18] Кульминацией исламского исторического письма в конечном итоге стали работы арабского мусульманского историка. Ибн Халдун (1332–1406), опубликовавший свои историографические исследования в Мукаддима (переводится как Пролегомены) и Китаб аль-Ибар (Книга советов).^[19]^[20] Его работа была забыта, пока ее не открыли заново в конце 19 века.^[21]

Восточная Азия

Япония

Самые ранние исторические произведения, созданные в Японии, были Риккокуши (Шесть национальных историй), корпус из шести национальных историй, охватывающих историю Японии от ее мифологических истоков до IX века. Первыми из этих работ были Нихон Сёки, составленный Принц Тонери в 720.

Корея

Традиция корейской историографии была создана с Самгук Саги, история Кореи якобы с самых ранних времен. Он был составлен Корё придворный историк Ким Бусик после его поручения королем Инджонг Корё (г. 1122 - 1146). Он был завершен в 1145 году и опирался не только на более ранние китайские исторические источники в качестве исходного материала, но и на Хваранг Сеги написано Силла историк Ким Дэмун в 8 веке. Последняя работа сейчас утеряна.^[22]

Китай

В 1084 г. Династия Сун официальный Сыма Гуан завершил Цзыжи Тунцзянь (Всеобъемлющее зеркало помощи в правительстве), в котором изложена вся история Китая с начала Период воюющих царств (403 г. до н.э.) до конца Период пяти династий (959 г. н.э.) в хронологической форме, а не в традиционной форме анналов-биографий. Это произведение считается гораздо более доступным, чем «Официальные истории» для Шесть династий, Династия Тан, и Пять династий, и практически вытеснил эти произведения в сознании читателя.^[23]

Великая неоконфуцианская песня Чжу Си сочли Зеркало слишком длинным для среднего читателя, а также для морального нигилизма, и поэтому подготовил дидактическое его резюме, названное Цзыжи Тунцзянь Гангму (Сборник всестороннего зеркала для помощи правительству), посмертно опубликованный в 1219 году. Он сократил 249 глав оригинала до 59, а для остальной части имперской истории Китая это будет первая книга по истории, которую когда-либо прочитало большинство людей.^[24]

Юго-Восточная Азия

Филиппины

Надпись на медной пластине лагуны

Историография Филиппин относится к исследованиям, источникам, критическим методам и интерпретациям, используемым учеными для изучения истории Филиппины. Он включает исторические и архивные исследования и статьи по истории Филиппинского архипелага, включая острова Лусон, Висайи и Минданао.^[25]^[26] Филиппинский архипелаг был частью многих империй до того, как в 16 веке появилась Испанская империя.

До прихода испанских колониальных держав Филиппин фактически не существовало. Юго-Восточная Азия классифицируется как часть Индосфера^[27]^[28] и Синосфера.^[29]^[30] Архипелаг имел прямой контакт с Китай вовремя Династия Сун (960-1279),^[31] и был частью Шривиджая и Маджапахит империи.^[32]

Доколониальные Филиппины широко использовали Abugida письменная система и печати на документах, хотя она была предназначена для общения, а не для письменных источников ранней литературы или истории.^{[требуется разъяснение ]}^[33] Древние филиппинцы обычно писали документы на бамбуке, коре и листьях, которые не сохранились, в отличие от надписей на глине, металле и ивории, таких как Медная надпись Лагуны и Бутуанская печать из слоновой кости. Открытие Бутуанская печать из слоновой кости также доказывает использование бумажных документов на древних Филиппинах.

Прибытие испанских колонизаторов, доколониальные филиппинские рукописи и документы были собраны и сожжены, чтобы уничтожить языческие верования. Это было бременем историков по сбору данных и разработке теорий, которые дали историкам многие аспекты истории Филиппин, которые остались необъясненными.^[34] Взаимодействие доколониальных событий и использование вторичных источников, написанных историками для оценки первоисточников, не обеспечивают критического анализа методологии раннего филиппинского исторического исследования.^[35]

Просвещение

Вольтер исторические произведения России являются прекрасным примером Эпоха Просвещения прогресс в точности.

Вовремя Эпоха Просвещения, началось современное развитие историографии с применением скрупулезных методов. Среди многих итальянцев, которые способствовали этому, были Леонардо Бруни (ок. 1370–1444), Франческо Гвиччардини (1483–1540), и Чезаре Баронио (1538–1607).

Вольтер

Французский философ Вольтер (1694–1778) оказал огромное влияние на развитие историографии в эпоху Просвещения, продемонстрировав свежие новые способы взглянуть на прошлое. Гийом де Сион утверждает:

Вольтер переработал историографию как в фактическом, так и в аналитическом плане. Он не только отверг традиционные биографии и рассказы, в которых утверждается, что действуют сверхъестественные силы, но и зашел так далеко, что предположил, что более ранняя историография изобиловала фальсифицированными свидетельствами и требовала новых исследований источника. Такое мировоззрение не было уникальным в том научном духе, который интеллектуалы 18-го века считали облеченным в себя. Рационалистический подход был ключом к переписыванию истории.^[36]

Самые известные истории Вольтера Эпоха Людовика XIV (1751), и его Очерк обычаев и духа народов (1756). Он нарушил традицию рассказывать о дипломатических и военных событиях и подчеркнул обычаи, социальную историю и достижения в области искусства и науки. Он был первым ученым, сделавшим серьезную попытку написать историю мира, устранив теологические рамки и сделав упор на экономике, культуре и политической истории. Хотя он неоднократно предупреждал о политической предвзятости со стороны историка, он не упускал многих возможностей разоблачить нетерпимость и мошенничество церкви на протяжении веков. Вольтер советовал ученым не верить ничему, что противоречит нормальному естественному течению. Хотя он нашел зло в исторических записях, он горячо верил, что разум и образование неграмотных масс приведут к прогрессу.

Вольтер объясняет свой взгляд на историографию в статье «История» в книге Дидро. Энциклопедия: «От современных историков требуется больше деталей, лучше установленные факты, точные даты, больше внимания к обычаям, законам, нравам, торговле, финансам, сельскому хозяйству, населению». Еще в 1739 году он написал: «Моя главная цель - не политическая или военная история, это история искусств, торговли, цивилизации, одним словом, человеческого разума».^[37] В историях Вольтера для оценки прошлого использовались ценности эпохи Просвещения. Он помог освободить историографию от антикварианства, Евроцентризм, религиозная нетерпимость и сосредоточение внимания на великих людях, дипломатии и войне.^[38] Питер Гей говорит, что Вольтер написал «очень хорошую историю», цитируя его «скрупулезную заботу об истине», «тщательный отбор доказательств», «разумный выбор того, что важно», «острое чувство драмы» и «понимание того, что в целом цивилизация - это единица изучения ".^[39]^[40]

Дэвид Хьюм

В то же время философ Дэвид Хьюм оказал подобное влияние на изучение истории в Великобритания. В 1754 г. он опубликовал История Англии, 6-томный труд, расширенный «От вторжения Юлия Цезаря до революции 1688 года». Юм в своей истории использовал тот же подход, что и Вольтер; Помимо истории королей, парламентов и армий, он изучал историю культуры, включая литературу и науку. Его краткие биографии ведущих ученых исследовали процесс научных изменений, и он разработал новые способы видеть ученых в контексте своего времени, глядя на то, как они взаимодействуют с обществом и друг с другом - он уделял особое внимание Френсис Бэкон, Роберт Бойл, Исаак Ньютон и Уильям Харви.^[41]

Он также утверждал, что поиск свободы был высшим стандартом для суждения о прошлом, и пришел к выводу, что после значительных колебаний Англия на момент его написания достигла «самой полной системы свободы, которая когда-либо была известна человечеству».^[42]

Эдвард Гиббон

Эдвард Гиббон с Упадок Римской империи (1776 г.) был шедевром историографии конца 18 века.

Вершины истории Просвещения достигли Эдвард Гиббон монументальный шеститомный труд, История упадка и падения Римской империи, опубликовано 17 февраля 1776 года. Из-за его относительной объективности и частого использования основные источники, его методология стала образцом для более поздних историков. Это привело к тому, что Гиббона назвали первым «современным историком».^[43] Книга продавалась впечатляюще, заработав ее автору в общей сложности около 9000 фунтов стерлингов. Биограф Лесли Стивен написал, что после этого: «Его слава была столь же быстрой, сколь и прочной».

Произведения Гиббона получили высокую оценку за стиль, пикантные эпиграммы и эффектную иронию. Уинстон Черчилль запомнилось: "Я отправился на ... Гиббоновский Упадок и падение Римской империи [и] сразу же проникся и сюжетом, и стилем ... Я поглотил Гиббона. Я триумфально проехал по нему от начала до конца и наслаждался всем ».^[44] Гиббон сыграл ключевую роль в секуляризации и «десанцификации» истории, отметив, например, «недостаток истины и здравого смысла» в биографиях, составленных Святой Иероним.^[45] Что необычно для историка 18-го века, Гиббон никогда не довольствовался рассказами из вторых рук, когда были доступны первоисточники (хотя большинство из них было взято из известных печатных изданий). «Я всегда стремился, - говорит он, - черпать из источника; что мое любопытство, а также чувство долга всегда побуждали меня изучать оригиналы; и что, если они иногда ускользали от моих поисков, , Я тщательно отметил второстепенные доказательства, от веры которых зависел отрывок или факт ".^[46] Настаивая на важности первоисточников, Гиббон открыл новые горизонты в методическом изучении истории:

По точности, основательности, ясности и всестороннему пониманию обширного предмета «История» непревзойдена. Это единственная английская история, которую можно рассматривать как окончательную ... Какими бы ни были ее недостатки, книга впечатляет как художественно, так и исторически безупречно, как обширная панорама великого периода.^[47]

19 век

Японский принт с изображением Томас Карлайл ужас перед сожжением его рукописи Французская революция: история

Бурные события вокруг французская революция вдохновил большую часть историографии и анализа начала 19 века. Интерес к 1688 году Славная революция был также разожжен Закон о Великой реформе 1832 г. в Англия.

Томас Карлайл

Томас Карлайл опубликовал свой трехтомник Французская революция: история, в 1837 году. Первый том был случайно сожжен Джон Стюарт Милл горничная. Карлайл переписал его с нуля.^[48] Стиль исторического письма Карлейля подчеркивал непосредственность действия, часто используя настоящее время. Он подчеркивал роль сил духа в истории и считал, что хаотические события требуют того, что он называл «героями», чтобы взять под контроль конкурирующие силы, возникающие в обществе. Он рассматривал динамические силы истории как надежды и чаяния людей, которые приняли форму идей и часто окостенели в идеологии. Карлайла Французская революция был написан в весьма неортодоксальном стиле, далеком от нейтрального и отстраненного тона традиции Гиббона. Карлайл представил историю как драматические события, разворачивающиеся в настоящем, как если бы он и читатель были участниками знаменитых событий на улицах Парижа. Изобретенный стиль Карлейля - эпическая поэзия в сочетании с философскими трактатами. Его редко читают и цитируют в прошлом веке.^[49]^[50]

Французские историки: Мишле и Тэн

Жюль Мишле (1798–1874), позже в своей карьере

Ипполит Тэн (1828–1893)

В своей основной работе Histoire de France (1855), французский историк Жюль Мишле (1798–1874) ввел термин эпоха Возрождения (что означает «возрождение» в Французский ), как период в культурной истории Европы, который представляет собой разрыв со Средневековьем, создавая современное понимание человечества и его места в мире.^[51] 19-томный труд посвящен истории Франции с Карл Великий к вспышке французская революция. Его исследование рукописей и печатных источников было очень трудоемким, но его живое воображение и сильные религиозные и политические предрассудки заставляли его смотреть на все с исключительно личной точки зрения.^[52]

Мишле был одним из первых историков, которые перенесли акцент истории на простых людей, а не на лидеров и институты страны. Он оказал решающее влияние на ученых. Гаяна Юркевич утверждает, что руководит Мишле:

Французские историки 19-го века больше не рассматривали историю как хронику королевских династий, армий, договоров и великих государственных деятелей, а как историю простых французов и ландшафта Франции.^[53]

Ипполит Тэн (1828–1893), хотя и не смог получить академическую должность, был главным теоретическим источником французского натурализм, главный сторонник социологический позитивизм, и один из первых практиков историст критика. Он был пионером идеи «среды» как активной исторической силы, которая объединила географические, психологические и социальные факторы. Историческое письмо для него было поиском общих законов. Благодаря его блестящему стилю его сочинения оставались в ходу еще долго после того, как его теоретические подходы были в прошлом.^[54]

Культурная и конституционная история

Один из главных основоположников истории культура и Изобразительное искусство, был швейцарским историком Джейкоб Буркхардт^[55] Зигфрид Гедион описал достижение Буркхардта следующим образом: «Великий первооткрыватель эпохи эпоха Возрождения, он впервые показал, как следует рассматривать период в целом, учитывая не только его живопись, скульптуру и архитектуру, но и социальные институты его повседневной жизни ».^[56]

Его самая известная работа была Цивилизация эпохи Возрождения в Италии, опубликовано в 1860 г .; это была самая влиятельная интерпретация итальянского Возрождения девятнадцатого века, и ее до сих пор читают. В соответствии с Джон Лукач, он был первым мастером истории культуры, который стремится описать дух и формы выражения определенной эпохи, определенного народа или определенного места. Его новаторский подход к историческим исследованиям подчеркивал важность искусства и его неоценимую ценность как основного источника для изучения истории. Он был одним из первых историков, которые поднялись над узким представлением девятнадцатого века о том, что «история - это политика прошлого, а политика - текущая история.^[57]

К середине XIX века ученые начали анализировать историю институциональных изменений, в частности, развития конституционного правления. Уильям Стаббс с Конституционная история Англии (3 тома, 1874–78) оказал большое влияние на эту развивающуюся область. Работа проследила развитие английской конституции от тевтонского вторжения в Британию до 1485 года и знаменовала собой явный шаг в продвижении изучения истории Англии.^[58] Он утверждал, что теория единства и преемственности истории не должна устранять различия между древней и современной историей. Он считал, что, хотя работа по древней истории является полезной подготовкой для изучения современной истории, любую из них можно выгодно изучать отдельно. Он был хорошим палеограф Он отличился текстуальной критикой, исследованием авторства и другими подобными вопросами, в то время как его обширная эрудиция и сохраняющаяся память делали его непревзойденным в интерпретации и изложении.^[59]

Фон Ранке и профессионализация в Германии

Ранке устоявшаяся история как профессиональная академическая дисциплина в Германии.

Современные академические исследования истории и методы историографии были впервые применены в немецких университетах 19 века, особенно в университетах Германии. Геттингенский университет. Леопольд фон Ранке (1795–1886) в Берлине оказал решающее влияние в этом отношении и был основателем современной истории, основанной на источниках.^[60]^[61] По словам Кэролайн Хефферле, «Ранке, вероятно, был самым важным историком, сформировавшим историческую профессию, возникшую в Европе и США в конце 19 века».^[62]^[63]

В частности, он применил метод обучения на семинарах в своем классе и сосредоточился на архивных исследованиях и анализе исторических документов. Начиная с его первой книги в 1824 году, История латинского и тевтонского народов с 1494 по 1514 годРанке использовал необычно широкий спектр источников для историка того времени, включая «мемуары, дневники, личные и официальные послания, правительственные документы, дипломатические депеши и свидетельства очевидцев из первых рук». За свою карьеру, охватившую большую часть века, Ранке установил стандарты для большей части более поздних исторических сочинений, представив такие идеи, как опора на основные источники, акцент на повествовательная история и особенно международная политика (aussenpolitik).^[64] Источники должны быть надежными, а не предположениями и обоснованиями. Его кредо было писать историю такой, какая она есть. Он настаивал на первоисточниках с доказанной подлинностью.

Ранке также отвергал «телеологический подход» к истории, который традиционно рассматривал каждый период как более низкий по сравнению с последующим периодом. По мнению Ранке, историк должен был понимать период в его собственных терминах и искать только общие идеи, которые вдохновляли каждый период истории. В 1831 г. по повелению Прусский правительства, Ранке основал и отредактировал первый исторический журнал в мире, названный Historisch-Politische Zeitschrift.

Другой важный немецкий мыслитель был Георг Вильгельм Фридрих Гегель, чья теория исторического прогресса противоречила подходу Ранке. По словам самого Гегеля, его философская теория «Всемирная история ... представляет собой развитие собственного сознания духа. Свобода и о последующей реализации этой свободы ".^[65] Это осознание можно увидеть, изучая различные культуры, которые развивались на протяжении тысячелетий, и пытаясь понять, каким образом свобода проявилась в них:

Мировая история - это летопись усилий духа познать, что он собой представляет. Восточные люди не знают, что дух или человек как таковые свободны сами по себе. И поскольку они этого не знают, они сами не свободны. Они знают только то Один свободен .... Сознание свободы впервые проснулось среди Греки, и соответственно они были свободны; но, как и римляне, они знали только то, что Немного, и не все мужчины как таковые свободны .... Германские народы, с ростом христианство, первыми осознали, что Все люди по своей природе свободны, и эта свобода духа является самой его сущностью.^[66]

Карл Маркс представил концепцию исторический материализм в изучение мирового исторического развития. По его концепции, экономические условия и доминирующие способы производства определили структуру общества на тот момент. По его мнению, пять последовательных стадий развития материальных условий произойдут в западная Европа. Первый этап был первобытный коммунизм где собственность была разделена и не было понятия «лидерство». Это переросло в рабовладельческое общество где идея учебный класс возникла и Состояние развитый. Феодализм характеризовался аристократия работая в партнерстве с теократия и появление Состояние нации. Капитализм появился после буржуазной революции, когда капиталисты (или их предшественники-торговцы) свергли феодальную систему и установили рыночная экономика, счастная собственность и Парламентская демократия. Затем Маркс предсказал возможную пролетарскую революцию, которая приведет к достижению социализм, с последующим Коммунизм, где собственность будет в коммунальной собственности.

Предыдущие историки сосредоточились на циклических событиях подъема и упадка правителей и народов. Процесс национализация истории, как часть национальные возрождения в 19 веке в результате отделения «своей» истории от общей универсальная история таким способом восприятия, понимания и обращения с прошлым, которое построило историю как историю нации.^[67] Новая дисциплина, социология, возникшие в конце 19 века и проанализировавшие и сопоставившие эти точки зрения в более крупном масштабе.

Маколей и история вигов

Маколей был самым влиятельным представителем История вигов

Период, термин История вигов, придуманный Герберт Баттерфилд в его короткой книге Интерпретация истории вигами в 1931 году означает подход к историографии, который представляет прошлое как неизбежное движение к все большей свободе и просвещению, достигающее высшей точки в современных формах либеральная демократия и конституционная монархия. В целом историки-виги подчеркивали подъем конституционное правительство, личные свободы и научный прогресс. Этот термин также широко применялся в исторических дисциплинах за пределами Британская история (в история науки например) критиковать телеологический (или целенаправленный), геройский и трансисторический повествование.^[68]

Поль Рапен де Тойрас «История Англии», опубликованная в 1723 году, стала «классической историей вигов» для первой половины 18 века.^[69] Позже он был вытеснен чрезвычайно популярным История Англии к Дэвид Хьюм. Историки-виги подчеркивали достижения Славная революция 1688 г. Это включало Джеймс Макинтош с История революции в Англии 1688 г., Уильям Блэкстоун с Комментарии к законам Англии и Генри Халлам с Конституционная история Англии.^[70]

Самым известным представителем «виггери» был Томас Бабингтон Маколей. Его произведения известны своей звонкой прозой и их уверенным, иногда догматичным акцентом на прогрессивной модели британской истории, согласно которой страна отбросила суеверия, автократию и беспорядок, чтобы создать сбалансированную конституцию и перспективную культуру в сочетании с свобода веры и выражения. Эта модель человеческого прогресса получила название Вигская интерпретация истории.^[71] Он опубликовал первые тома своего самого известного исторического труда, История Англии с момента вступления на престол Якова II в 1848 году. Он сразу же оказался успешным и заменил историю Юма, став новой ортодоксией.^[72] Его «убеждения вигги» изложены в его первой главе:

Я расскажу, как новое поселение ... успешно защищалось от внешних и внутренних врагов; как ... авторитет закона и безопасность собственности оказались совместимыми со свободой обсуждения и индивидуального действия, о которых раньше не знали; как из благоприятного союза порядка и свободы возникло процветание, примером которого не являются анналы человеческих дел; как наша страна из позорного состояния вассалитет быстро поднялся до места арбитра среди европейских держав; как срастались ее богатство и ее военная слава; ... как гигантская торговля породила морскую державу, по сравнению с которой любая другая морская держава, древняя или современная, становится ничтожной ... история нашей страны в последние годы Сто шестьдесят лет - это в высшей степени история физического, морального и интеллектуального совершенствования.

Его наследие по-прежнему вызывает споры; Гертруда Химмельфарб писали, что «большинство профессиональных историков давно перестали читать Маколея, поскольку они перестали писать историю, которую он писал, и думать об истории так же, как он».^[73] Однако Дж. Р. Вестерн писал, что: «Несмотря на свой возраст и недостатки, Маколея. История Англии должна быть заменена полноценной современной историей того периода ».^[74]

Консенсус вигов неуклонно подрывался в период послеПервая Мировая Война переоценка европейской истории, и критика Баттерфилда является примером этой тенденции. Интеллектуалы больше не верили, что мир автоматически становится все лучше и лучше. Последующие поколения академических историков также отвергали историю вигов из-за ее презент и телеологическое предположение, что история движется к какой-то цели.^[75] Другие критикуемые предположения «вигов» включали рассмотрение британской системы как вершины политического развития человека, предполагая, что политические деятели в прошлом придерживались текущих политических убеждений (анахронизм ), рассматривая британскую историю как марш прогресса с неизбежным исходом и представляя политических деятелей прошлого как героев, которые продвигали дело этого политического прогресса, или злодеев, которые стремились помешать его неизбежному триумфу. Дж. Харт говорит, что «интерпретация вигов требует в истории человеческих героев и злодеев».^[76]

20 век

Историография 20-го века в крупных странах характеризуется перемещением в университеты и академические исследовательские центры. Популярную историю продолжали писать любители-самоучки, но научная история все больше и больше становилась прерогативой докторов наук, обучающихся на исследовательских семинарах в университете. Основное внимание на тренинге уделялось работе с первоисточниками в архивах. Семинары учили аспирантов, как анализировать историографию тем, чтобы они могли понять концептуальные основы, используемые в настоящее время, и критику в отношении их сильных и слабых сторон.^[77]^[78] Западная Европа и Соединенные Штаты сыграли ведущую роль в этом развитии. Появление региональные исследования других регионов также развиты историографические практики.

Франция: Анналы школа

В ХХ веке появилось огромное множество историографических подходов; один был Марк Блох сосредоточены на социальной истории, а не на традиционной политической истории.

Французский Анналы школа коренным образом изменил фокус исторических исследований во Франции в течение 20 века, сделав упор на долгосрочную социальную историю, а не на политические или дипломатические темы. Школа подчеркнула использование количественной оценки и уделение особого внимания географии.^[79]^[80]

В Анналы экономической и социальной истории журнал основан в 1929 г. в г. Страсбург к Марк Блох и Люсьен Февр. Эти авторы, первый из которых был средневековым историком, а второй - ранним модернистом, быстро стали ассоциироваться с отличительной Анналы подход, объединивший географический, исторический и социологический подходы Année Sociologique (многие члены которого были их коллегами в Страсбурге), чтобы разработать подход, который отвергает преобладающий акцент на политике, дипломатии и войне многих историков 19-го и начала 20-го века, возглавляемый историками, которых Февр называл Сорбоннистами. Вместо этого они впервые применили подход к изучению долгосрочных исторических структур (ля longue durée ) над событиями и политическими трансформациями.^[81] География, материальная культура и то, что позже анналисты назвали mentalités, или психология эпохи, также являются характерными областями изучения. Цель Анналы было свести на нет работу Сорбоннисты, чтобы отвратить французских историков от узкополитических и дипломатических взглядов на новые перспективы в социальной и экономической истории.^[82] Для ранней современной мексиканской истории работа Марк Блох студент Франсуа Шевалье об образовании помещичьих поместий (гасиенды ) с шестнадцатого по семнадцатый век оказали большое влияние на историю и историографию Мексики,^[83] начало важных дебатов о том, были ли помещичьи владения в основном феодальными или капиталистическими.^[84]^[85]

Выдающийся член этой школы, Жорж Дуби, описал свой подход к истории как

отодвинул сенсационное на второй план и не хотел давать простой отчет о событиях, но, напротив, стремился ставить и решать проблемы и, не обращая внимания на поверхностные волнения, наблюдать за долгосрочным и среднесрочным развитием экономики, общества и цивилизации.

Анналисты, особенно Люсьен Февр выступил за histoire totale, или же histoire tout court, полное исследование исторической проблемы.

Вторую эпоху школы возглавил Фернан Бродель и был очень влиятельным на протяжении 1960-х и 1970-х годов, особенно своей работой о Средиземноморском регионе в эпоху Филипп II Испании. Бродель развил идею, часто ассоциируемую с Annalistes, о различных моделях исторического времени: l'histoire квази неподвижный (неподвижная история) исторической географии, истории социальных, политических и экономических структур (ля longue durée ), а также истории людей и событий в контексте их структур. Его подход «longue durée» подчеркивает медленное и часто незаметное воздействие космоса, климата и технологий на действия людей в прошлом. В Анналы историки, пережившие две мировые войны и крупные политические потрясения во Франции, были глубоко обеспокоены представлением о том, что множественные разрывы и разрывы создают историю. Они предпочитали делать упор на медленное изменение и долгое время. Они уделили особое внимание географии, климату и демографии как долгосрочным факторам. Они считали, что непрерывность самых глубоких структур имеет центральное значение для истории, по сравнению с которыми потрясения в институтах или надстройки социальной жизни не имеют большого значения, поскольку история находится вне досягаемости сознательных акторов, особенно воли революционеров.^[86]

Отмечая политические потрясения в Европе и особенно во Франции в 1968 году, Эрик Хобсбаум утверждал, что «во Франции виртуальная гегемония броделианской истории и Анналы пришел конец после 1968 года, и международное влияние журнала резко упало ".^[87] Школа попыталась дать несколько ответов. Ученые двигались в разных направлениях, разрозненно освещая социальную, экономическую и культурную историю разных эпох и разных частей земного шара. К моменту кризиса школа выстраивала обширную издательскую и исследовательскую сеть, охватывающую Францию, Европу и остальной мир. Влияние действительно распространилось из Парижа, но появилось мало новых идей. Большое внимание уделялось количественным данным, которые рассматривались как ключ к раскрытию всей социальной истории.^[88] Тем не менее Анналы проигнорировал развитие количественных исследований, проводимых в США и Великобритании, которые изменили экономические, политические и демографические исследования.^[89]

Марксистская историография

Марксистская историография развивалась как школа историографии под влиянием основных принципов марксизм, в том числе центральное место социальный класс и экономический ограничения в определении исторических результатов (исторический материализм ). Фридрих Энгельс написал Крестьянская война в Германии, который проанализировал социальную войну в ранней протестантской Германии с точки зрения возникающих капиталистических классов. Хотя ему не хватало строгого взаимодействия с архивными источниками, он свидетельствовал о раннем интересе к история снизу и классовый анализ, и это попытка диалектического анализа. Другой трактат Энгельса, Положение рабочего класса в Англии в 1844 г., сыграл важную роль в создании социалист импульс в британской политике с тех пор, например то Фабианское общество.

Р. Х. Тоуни был одним из первых историков, работавших в этой традиции. Аграрная проблема в шестнадцатом веке (1912)^[90] и Религия и подъем капитализма (1926), отразили его этические заботы и озабоченность экономической историей. Он глубоко интересовался проблемой огораживания земель в английской сельской местности в шестнадцатом и семнадцатом веках и в Макс Вебер тезис о связи появления Протестантизм и рост капитализма. Его вера в возвышение дворянства за столетие до начала гражданской войны в Англии вызвала «бурю над дворянством», в которой его методы подверглись суровой критике со стороны Хью Тревор-Ропер и Джон Купер.

Историография в Советском Союзе находился под сильным влиянием марксистской историографии, поскольку исторический материализм был расширен до советской версии диалектический материализм.

Круг историков внутри Коммунистическая партия Великобритании (CPGB) образовалась в 1946 году и стала очень влиятельным кластером Британский Историки-марксисты, которые внесли свой вклад в история снизу и классовая структура в раннем капиталистическом обществе. В то время как некоторые участники группы (особенно Кристофер Хилл и Э. П. Томпсон ) покинул CPGB после 1956 Венгерская революция, общие точки британской марксистской историографии продолжены в их работах. Они придавали большое значение субъективному определению истории.

Исследования Кристофера Хилла по истории Англии XVII века были широко признаны и признаны представителями этой школы.^[91] Его книги включают Пуританство и революция (1958), Интеллектуальные истоки английской революции (1965 г., переработано в 1996 г.), Век революции (1961), Антихрист в Англии 17 века (1971), Мир перевернулся (1972) и многие другие.

Э. П. Томпсон был пионером в изучении истории снизу в своей работе, Создание английского рабочего класса, опубликовано в 1963 году. В центре внимания - забытая история первых политических левых из рабочего класса в мире в конце 18-го и начале 19-го веков. В предисловии к этой книге Томпсон изложил свой подход к написанию истории снизу:

Я ищу спасти бедного чулочника, Луддит Кроппер, «устаревший» ткач на ручном ткацком станке, «утопический» мастер и даже заблуждающийся последователь Джоанна Сауткотт, от огромной снисходительности потомков. Их ремесла и традиции, возможно, умирали. Их враждебность к новому индустриализму, возможно, была обратной. Их коммунитарные идеалы могли быть фантазиями. Их повстанческие заговоры могли быть безрассудными. Но они пережили эти времена острых социальных потрясений, а мы - нет.Их стремления были обоснованы с точки зрения их собственного опыта; и, если они были жертвами истории, они остаются, осужденные в их собственной жизни, как жертвы.

Работа Томпсона была также значима из-за того, как он определил «класс». Он утверждал, что класс - это не структура, а отношения, которые меняются со временем. Он открыл двери для поколения историков труда, таких как Дэвид Монтгомери и Герберт Гутман, который провел аналогичные исследования американского рабочего класса.

Среди других важных историков-марксистов Эрик Хобсбаум, К. Л. Р. Джеймс, Рафаэль Самуэль, А. Л. Мортон и Брайан Пирс.

биография

Биография была основной формой историографии с тех времен, когда Плутарх написал параллельные жизни великих римских и греческих лидеров. Эта область особенно привлекательна для неакадемических историков и часто для супругов или детей известных людей, которые имеют доступ к сокровищнице писем и документов. Академические историки склонны преуменьшать значение биографии, потому что она уделяет слишком мало внимания широким социальным, культурным, политическим и экономическим факторам и, возможно, слишком много внимания популярной психологии. "Великий человек "традиция в Великобритании зародилась в многотомных Словарь национальной биографии (который возник в 1882 году и выпустил обновления в 1970-е годы); это продолжается по сей день в новом Оксфордский национальный биографический словарь. В Соединенных Штатах Словарь американской биографии был запланирован в конце 1920-х и появился с многочисленными дополнениями в 1980-х. Теперь он был вытеснен Американская национальная биография а также многочисленные небольшие исторические энциклопедии, в которых подробно рассказывается о великих людях. Книжные магазины занимаются процветанием биографий, которые продают гораздо больше копий, чем эзотерические монографии, основанные на постструктурализме, культурной, расовой или гендерной истории. Майкл Холройд говорит, что последние сорок лет «можно рассматривать как золотой век биографии», но тем не менее называет это «неглубоким концом истории». Николас Баркер утверждает, что «все больше и больше биографий привлекают все больше читателей», поскольку он предполагает, что биография пришла «для того, чтобы выразить дух нашей эпохи».^[92]

Дэниел Р. Мейстер утверждает, что:

Биографические исследования становятся самостоятельной дисциплиной, особенно в Нидерландах. Эта голландская биографическая школа отодвигает биографические исследования от менее научных традиций письма о жизни в сторону истории, поощряя своих практиков использовать подход, адаптированный из микроистории.^[93]

Британские дебаты

Историк-марксист Э. Х. Карр разработал противоречивую теорию истории в своей книге 1961 г. Что такое история?, которая оказалась одной из самых влиятельных книг, когда-либо написанных на эту тему.^[94] Он занимал промежуточную позицию между эмпирическим или (ранкинским) взглядом на историю и Р. Г. Коллингвуд идеализма и отверг эмпирический взгляд на работу историка как на наращивание имеющихся в их распоряжении «фактов» как бессмыслицу. Он утверждал, что существует такое огромное количество информации, что историк всегда выбирает «факты», которые он решает использовать. В известном примере Карра он утверждал, что миллионы людей пересекли Рубикон, но только переход Юлия Цезаря в 49 г. до н.э. признан историками заслуживающим внимания.^[95]^[96] По этой причине Карр утверждал, что Леопольд фон Ранке известное изречение Wie Es Eigentlich Gewesen (показать, что на самом деле произошло) было неверным, потому что предполагалось, что «факты» влияют на то, что пишет историк, а не историк, выбирающий, какие «факты прошлого» они намеревались превратить в «исторические факты».^[97] В то же время Карр утверждал, что изучение фактов может заставить историка изменить свои взгляды. Таким образом, Карр утверждал, что история - это «бесконечный диалог между прошлым и настоящим».^[95]^[98]

Некоторые критики считают, что Карр имел детерминистский взгляд на историю.^[99] Другие изменили или отвергли это использование ярлыка «детерминист».^[100] Он враждебно относился к тем историкам, которые подчеркивают действие случая и случайности в работе истории. По мнению Карра, ни один человек по-настоящему не свободен от социальной среды, в которой он живет, но утверждал, что в рамках этих ограничений существует пространство, хотя и очень узкое, для людей, которые могут принимать решения, влияющие на историю. Карр категорически утверждал, что история социальная наука, а не Изобразительное искусство,^[101] потому что историки, как и ученые, ищут обобщения, которые помогли бы расширить понимание предмета.^[101]^[102]

Одним из самых откровенных критиков Карра был Хью Тревор-Ропер, который утверждал, что отказ Карра от «исторического возможного» отражает фундаментальное отсутствие интереса к исследованию исторической причинности.^[103] Тревор-Ропер утверждал, что изучение возможных альтернативных исходов истории было далеко не «салонной игрой», а скорее важной частью работы историков.^[104] поскольку только рассматривая все возможные исходы данной ситуации, историк может правильно понять период.

Споры вдохновили сэра Джеффри Элтон написать свою книгу 1967 года Практика истории. Элтон критиковал Карра за его «причудливое» различие между «историческими фактами» и «фактами прошлого», утверждая, что оно отражает «... чрезвычайно высокомерное отношение как к прошлому, так и к месту историка, изучающего его». .^[105] Элтон, напротив, решительно защищал традиционные методы истории, а также был потрясен вторжениями, сделанными постмодернизм.^[106] Элтон считал долг историков эмпирическим сбором доказательств и объективным анализом того, что они говорят. Как традиционалист, он уделял большое внимание роли индивидов в истории, а не абстрактным безличным силам. Элтон считал политическую историю высшей историей. Элтону не нужны были те, кто стремится к истории, чтобы создавать мифы, создавать законы, объясняющие прошлое, или создавать теории, такие как марксизм.

Подходы США

Классическая и европейская история входила в программу грамматики XIX века. Американская история стала темой позже, в 19 веке.^[107]

В историографии Соединенных Штатов в ХХ веке существовал ряд основных подходов. В 2009–2012 годах в США ежегодно публиковалось в среднем 16 000 новых учебников по академической истории.^[108]

Прогрессивные историки

С 1910 по 1940-е годы «прогрессивная» историография была доминирующей, особенно в политических исследованиях. В нем подчеркивалось центральное значение классового конфликта в американской истории. Включены важные лидеры Вернон Л. Паррингтон, Карл Л. Беккер, Артур М. Шлезингер, старший, Джон Хикс и К. Ванн Вудворд.^[109] Движение создало прочную основу на историческом факультете Висконсинского университета с Кертисом Неттелсом, Уильямом Хесселтином, Мерле Курти, Говард К. Бил, Меррил Дженсен, Фред Харви Харрингтон (ставший президентом университета), Уильям Эпплман Уильямс, и множество аспирантов.^[110] Чарльз А. Бирд был самым ярким представителем своего «бородатого» подхода, который достиг как ученых, так и широкой публики.^[111]

Освещая Гражданскую войну, Чарльз и Мэри Бирд не сочли полезным исследовать национализм, профсоюзное движение, права штатов, рабство, отмену смертной казни или мотивацию солдат в битве. Вместо этого они заявили, что это:

социальный катаклизм, в ходе которого капиталисты, рабочие и фермеры Севера и Запада изгнали от власти в национальном правительстве посадочную аристократию Юга. В свете всемирной истории сражение было мимолетным инцидентом; социальная революция была важным знаменательным результатом ... Вторая американская революция, разрушив экономическую основу рабовладельческой аристократии, обеспечила торжество предпринимательской деятельности ".^[112]

Артур Шлезингер-младший. написал Возраст Джексона (1945), одна из последних крупных книг с этой точки зрения. Шлезингер сделал Джексона героем за его успешные атаки на Второй банк США. Его собственные взгляды были достаточно ясны: «Движимое обычно личными и классовыми, редко общественными соображениями, бизнес-сообщество неизменно доводило национальные дела до состояния кризиса и доводило остальную часть общества до недовольства, граничащего с восстанием».^[113]

История консенсуса

История консенсуса подчеркивает базовое единство американских ценностей и принижает значение конфликта как поверхностного. Особенно привлекательно он был в 1950-1960-х годах. Выдающиеся лидеры включены Ричард Хофштадтер, Луи Харц, Дэниел Бурстин, Аллан Невинс, Клинтон Росситер, Эдмунд Морган, и Дэвид М. Поттер.^[114]^[115] В 1948 году Хофштадтер сделал убедительное заявление о модели консенсуса в политической традиции США:

Ожесточенность политической борьбы часто вводила в заблуждение: диапазон видения основных соперников в основных партиях всегда был ограничен горизонтами собственности и предпринимательства. Какими бы противоречиями ни были отдельные вопросы, основные политические традиции разделяли веру в права собственности, философию экономического индивидуализма, ценность конкуренции; они приняли экономические достоинства капиталистической культуры как необходимые качества человека.^[116]

История новых левых

История консенсуса была отклонена Новые левые точки зрения, которые привлекли молодое поколение радикальных историков в 1960-х. Эти точки зрения подчеркивают конфликт и подчеркивают центральные роли класса, расы и пола. История инакомыслия и опыт расовых меньшинств и обездоленных классов занимали центральное место в рассказах историков Новых левых.^[117]^[118]^[119]

Количественная оценка и новые подходы к истории

Социальная история, иногда называемая «новой социальной историей», представляет собой обширную отрасль, изучающую опыт обычных людей в прошлом.^[120]^{[нужна цитата ]} В 1960-х и 1970-х годах эта область получила значительный рост, и до сих пор хорошо представлена на исторических факультетах. Однако после 1980 г. «культурный поворот» направил следующее поколение к новым темам.^{[нужна цитата ]} За два десятилетия с 1975 по 1995 год доля профессоров истории в университетах США, отождествляющих себя с социальной историей, выросла с 31 до 41 процента, а доля политологов упала с 40 до 30 процентов.^[3]

Росту способствовали социальные науки, компьютеры, статистика, новые источники данных, такие как данные индивидуальных переписей, и летние учебные программы в Библиотека Ньюберри и университет Мичигана. Новая политическая история увидела применение методов социальной истории к политике, поскольку акцент сместился с политиков и законодательства на избирателей и выборы.^[121]^[122]

В Ассоциация истории социальных наук была образована в 1976 году как междисциплинарная группа с журналом История социальных наук и ежегодное собрание. Цель состояла в том, чтобы включить в исторические исследования перспективы всех социальных наук, особенно политологии, социологии и экономики. Пионеры разделяли приверженность количественной оценке. Однако к 1980-м годам первые признаки количественной оценки сошли на нет, поскольку традиционные историки начали контратаку. Харви Дж. Графф говорит:

Дело против нового смешало и запутало длинный список ингредиентов, включая следующие: предполагаемая историческая потеря идентичности и человечности в пятне социальных наук, страх подчинения качества количеству, концептуальные и технические заблуждения, нарушение литературного характера. и биографическая основа «хорошей» истории (риторическая и эстетическая озабоченность), потеря аудитории, умаление истории, уходящее корнями в «великих людей» и «великие события», тривиализация в целом, мешанина идеологических возражений со всех сторон и страх что новые историки пожинают средства на исследования, которые иначе могли бы достаться их недоброжелателям. Для защитников истории в том виде, в каком они ее знали, дисциплина была в кризисе, и стремление к новому было главной причиной.^[123]

Тем временем количественная история прочно вошла в другие дисциплины, особенно в экономику (где они назвали ее «клиометрикой»), а также в политологии. В истории, однако, количественная оценка оставалась центральным элементом демографических исследований, но отстала в политической и социальной истории, поскольку традиционные нарративные подходы вернулись.^[124]

Латинская Америка

Латинская Америка бывшая Испано-американская империя в Западном полушарии плюс португальская Бразилия. Профессиональные историки первыми создали эту область, начиная с конца девятнадцатого века.^[125] Термин «Латинская Америка» не входил в обиход до двадцатого века, а в некоторых случаях был отвергнут.^[126] Историография этой области была скорее фрагментированной, чем единой, историки испанской Америки и Бразилии, как правило, оставались в разных сферах. Еще одно стандартное деление в историографии - временной фактор: работы относятся либо к раннему современному периоду (или «колониальной эпохе»), либо к периоду после обретения независимости (или «национальному») периоду, начиная с начала девятнадцатого века. Относительно небольшое количество работ охватывает две эпохи, и несколько работ, за исключением учебников, объединяют испанскую Америку и Бразилию. Существует тенденция сосредотачиваться на истории отдельных стран или регионов (Анды, Южный конус, Карибский бассейн) при относительно небольшом объеме сравнительной работы.

Историки Латинской Америки внесли свой вклад в различные типы исторической письменности, но одним из основных новаторских достижений в испано-американской истории является появление этноистория, история коренных народов, особенно в Мексике, основанная на алфавитных источниках на испанском или английском языках. языки коренных народов.^[127]^[128]^[129]^[130]^[131]

Для раннего Нового времени появление Атлантическая история, основанный на сравнениях и связях Европы, Америки и Африки с 1450 по 1850 годы, которые развивались как отдельная область, интегрировали раннюю современную историю Латинской Америки в более широкие рамки.^[132] На протяжении всех периодов глобальная или мировая история фокусировалась на связях между областями, аналогичным образом интегрируя Латинскую Америку в более широкую перспективу. Значение Латинской Америки для мировой истории примечательно, но часто игнорируется. Центральная, а иногда и новаторская роль Латинской Америки в развитии глобализации и современности не прекратилась с окончанием колониального правления и в начале Нового времени. Более того, политическая независимость региона ставит ее на передний план двух тенденций, которые регулярно рассматриваются пороги современного мира. Первая - это так называемая либеральная революция, переход от монархий старого режима, где политическая власть легитимировалась наследованием, к конституционным республикам ... Вторая и связанная с ней тенденция неизменно считалась порогом современного история, которая видела Латинскую Америку в авангарде, - это развитие национальных государств ».^[133]

Исторические исследования публикуются в ряде специализированных журналов. К ним относятся Латиноамериканский исторический обзор (оценка 1918 г.), опубликованная Конференция по истории Латинской Америки; Северная и Южная Америка, (оценка 1944 г.); Журнал латиноамериканских исследований (1969); Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна, (оценка 1976 г.)^[134] Бюллетень латиноамериканских исследований, (оценка 1981 г.); Колониальный латиноамериканский обзор (1992); и Колониальный латиноамериканский исторический обзор (оценка 1992 г.). Обзор латиноамериканских исследований (оценка 1969 г.), опубликованная Ассоциация латиноамериканских исследований, не сосредотачивается в первую очередь на истории, но он часто публиковал историографические очерки по определенным темам.

Общие работы по латиноамериканской истории появились с 1950-х годов, когда преподавание латиноамериканской истории расширилось в университетах и колледжах США.^[135] Большинство из них пытается полностью охватить испанскую Америку и Бразилию от эпохи завоевания до современной эпохи, уделяя особое внимание институциональной, политической, социальной и экономической истории. Важный одиннадцатитомный трактат по истории Латинской Америки - это Кембриджская история Латинской Америки, с отдельными томами о колониальной эпохе, девятнадцатом и двадцатом веках.^[136] Есть небольшое количество общих работ, прошедших несколько редакций.^[137]^[138]^[139] Крупные отраслевые издательства также выпустили отредактированные тома по истории Латинской Америки.^[140] и историография.^[141] Справочные работы включают Справочник латиноамериканских исследований, публикующие статьи региональных экспертов с аннотированными библиографическими записями, а также Энциклопедия латиноамериканской истории и культуры.^[142]

Всемирная история

Всемирная история, как отдельная область исторического исследования, возникла как независимая академическая область в 1980-х годах. Он сосредоточился на изучении истории с глобальной точки зрения и искал общие закономерности, которые проявлялись во всех культурах. Основной тематический подход в этой области заключался в анализе двух основных фокусов: интеграция - (как процессы всемирной истории сблизили людей мира) и различие - (как закономерности всемирной истории раскрывают разнообразие человеческого опыта).

Арнольд Дж. Тойнби десятитомник Изучение истории, применили подход, который широко обсуждался в 1930-х и 1940-х годах. К 1960-м годам его работы практически игнорировались учеными и широкой публикой. Он сравнил 26 независимых цивилизаций и утверждал, что они демонстрируют поразительные параллели в своем происхождении, росте и упадке. Он предложил универсальную модель для каждой из этих цивилизаций, подробно описав стадии, через которые они все проходят: генезис, рост, время смут, универсальное состояние и распад. В более поздних томах слишком много внимания уделялось духовности, чтобы удовлетворить критиков.^[143]

Историк из Чикаго Уильям Х. Макнил написал Возвышение Запада (1965), чтобы показать, как отдельные цивилизации Евразии взаимодействовали с самого начала своей истории, заимствуя друг у друга критические навыки и тем самым ускоряя дальнейшие изменения по мере необходимости адаптации между традиционными старыми и заимствованными новыми знаниями и практикой. Затем он обсуждает драматический эффект Западная цивилизация на других за последние 500 лет истории. Макнил использовал широкий подход, основанный на взаимодействии людей по всему миру. В последнее время такие взаимодействия стали как более многочисленными, так и более постоянными и существенными. Примерно до 1500 года сетью коммуникации между культурами была Евразия. Термины для этих областей взаимодействия различаются от одного историка мира к другому и включают: мир-система и ойкумена. Его акцент на слиянии культур значительно повлиял на историческую теорию.^[144]

Культурный поворот

«Культурный поворот» 1980-х и 1990-х годов затронул ученых в большинстве областей истории.^[145] Вдохновленный в основном антропологией, он отвернулся от лидеров, простых людей и известных событий, чтобы взглянуть на использование языка и культурных символов для представления меняющихся ценностей общества.^[146]

Британский историк Питер Берк находит, что у культурных исследований есть многочисленные побочные эффекты или актуальные темы, на которые они сильно повлияли. К наиболее важным относятся гендерные исследования и постколониальные исследования, а также исследования памяти и киноведение.^[147]

Дипломатический историк Мелвин П. Леффлер обнаружил, что проблема «культурного поворота» состоит в том, что концепция культуры неточна и может давать чрезмерно широкие интерпретации, потому что она:

кажется бесконечно податливым и способным придать форму совершенно расходящейся политике; например, к интернационализму или изоляционизму в Соединенных Штатах и к кооперативному интернационализму или расовой ненависти в Японии. Податливость культуры подсказывает мне, что для того, чтобы понять ее влияние на политику, необходимо также изучить динамику политической экономии, эволюцию международной системы, а также роль технологий и коммуникации среди многих других переменных.^[148]

Исследования памяти

Исследования памяти - это новая область, сфокусированная на том, как нации и группы (и историки) конструируют и отбирают свои воспоминания о прошлом, чтобы отметить (или осудить) ключевые особенности, тем самым заявляя о своих текущих ценностях и убеждениях.^[149]^[150] Историки сыграли центральную роль в формировании воспоминаний о прошлом, поскольку их работы распространяются через популярные учебники истории и школьные учебники.^[151] Французский социолог Морис Хальбвакс, открыл поле с Коллектив La Mémoire (Париж: 1950).^[152]

Многие историки исследуют, как память о прошлом создавалась, увековечивалась или искажалась. Историки исследуют, как рождаются легенды.^[153]^[154] Например, существуют многочисленные исследования памяти о зверствах Второй мировой войны, в частности Холокост в Европе и поведение японцев в Азии.^[155]^[156] Британский историк Хизер Джонс утверждает, что историография Первой мировой войны в последние годы был активизирован культурным поворотом. Ученые подняли совершенно новые вопросы, касающиеся военной оккупации, радикализации политики, расы и мужского тела.^[157]

Представителем недавней стипендии является сборник исследований «Динамика памяти и идентичности в современной Европе».^[158] МУДРЕЦ опубликовал научный журнал Исследования памяти с 2008 г., а серию книг «Исследования памяти» запустили Пэлгрейв Макмиллан в 2010 г. - 5–10 наименований в год.^[159]

Научные журналы

Исторический журнал, форум, на котором историки-академики могли обмениваться идеями и публиковать недавно открытую информацию, появился в XIX веке. Ранние журналы были похожи на журналы по физическим наукам и рассматривались как средство повышения профессионального уровня истории. Журналы также помогли историкам выработать различные историографические подходы, наиболее ярким примером которых был Анналы. Экономики, общества, цивилизации, публикация Анналы школа во Франции. Журналы теперь обычно имеют одного или нескольких редакторов и младших редакторов, редакционную коллегию и группу ученых, которым отправляются статьи для конфиденциальной оценки. Редакция рассылает признанным ученым новые книги для рецензий, обычно объемом от 500 до 1000 слов. Процесс проверки и публикации часто занимает месяцы или больше. Публикация в престижном журнале (который принимает 10 или менее процентов поданных статей) является преимуществом в процессе приема на работу и продвижения по службе. Публикация демонстрирует, что автор хорошо знаком с научной областью. Плата за страницу и сборы за публикацию - редкость в истории. Журналы субсидируются университетами или историческими обществами, научными ассоциациями, а плата за подписку - со стороны библиотек и ученых. Все чаще они доступны через пулы библиотек, что позволяет многим академическим учреждениям объединять подписки на онлайн-версии. В большинстве библиотек есть система для получения конкретных статей через межбиблиотечный абонемент.^[160]

Некоторые крупные исторические журналы

1840 Историск tidsskrift (Дания)
1859 Historische Zeitschrift (Германия)^[161]
1866 Исторический архив, потом Historiallinen arkisto (Финляндия, опубликовано на финском языке)
1867 Сазадок (Венгрия)
1869 Часопис Матице моравске (Чехия - тогда часть Австро-Венгрия )
1871 Historisk tidsskrift (Норвегия)
1876 Revue Historique (Франция)
1880 Историск tidskrift (Швеция)
1886 Английский исторический обзор (Англия)
1887 Kwartalnik Historyczny (Польша; - тогда часть Австро-Венгрия )
1892 Уильям и Мэри Quarterly (НАС)
1894 Онс Хемехт (Люксембург)
1895 Американский исторический обзор (НАС)^[162]
1895 Český časopis Historický (Чехия - тогда часть Австро-Венгрия )
1914 Исторический обзор долины Миссисипи (переименована в 1964 г. Журнал американской истории ) (НАС)^[163]
1915 Католический исторический обзор (НАС)
1916 Журнал негритянской истории (НАС)
1916 Historisk Tidskrift для Финляндии (Финляндия, опубликовано на шведском языке)
1918 Латиноамериканский исторический обзор (НАС)
1920 Канадский исторический обзор (Канада)
1922 Славянское и восточноевропейское обозрение (SEER), (Англия)^[164]
1928 Скандия (Швеция)
1929 Анналы экономической и социальной истории (Франция)
1935 Журнал южной истории (СОЕДИНЕННЫЕ ШТАТЫ АМЕРИКИ)^[163]
1941 Журнал экономической истории (НАС)
1944 Северная и Южная Америка (НАС)
1951 Historia Mexicana (Мексика)
1952 Прошлое и настоящее: журнал исторических исследований (Англия)
1953 Vierteljahrshefte für Zeitgeschichte (Германия)
1954 Этноистория (НАС)
1956 Журнал Исторического общества Нигерии (Нигерия)
1957 Викторианские исследования (НАС)^[164]
1960 Журнал африканской истории (Англия)
1960 Технологии и культура: международный ежеквартальный журнал Общества истории технологий (НАС)
1960 История и теория (НАС)
1967 Обзор истории индийской церкви (Индия) (ранее опубликовано как Бюллетень Ассоциации церковной истории Индии)^[165]
1967 Журнал социальной истории (НАС)
1969 Журнал междисциплинарной истории (НАС)
1969 Журнал латиноамериканских исследований (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ)
1975 Geschichte und Gesellschaft. Zeitschrift für Historische Sozialwissenschaft (Германия)
1975 Приметы (НАС)
1976 Журнал семейной истории (НАС)
1978 Общественный историк (НАС)
1981 Бюллетень латиноамериканских исследований (ВЕЛИКОБРИТАНИЯ)
1982 Storia della Storiografia - История историографии - Histoire de l'Historiographie - Geschichte der Geschichtsschreibung^[166]
1982 Подчиненные исследования (Oxford University Press )
1986 Zeitschrift für Sozialgeschichte des 20. und 21. Jahrhunderts, новое название с 2003 года: Sozial.Geschichte. Zeitschrift für Historische Analyze des 20. und 21. Jahrhunderts (Германия)
1990 Пол и история (НАС)
1990 Журнал всемирной истории (НАС)
1990 L'Homme. Zeitschrift für feministische Geschichtswissenschaft^[167] (Австрия)
1990 Österreichische Zeitschrift für Geschichtswissenschaften (ÖZG)^[168]
1992 Обзор женской истории
1992 Колониальный латиноамериканский исторический обзор (НАС)
1992 Колониальный латиноамериканский обзор
1996 История окружающей среды (НАС)
2011 Международный журнал историографии образования

Повествование

В соответствии с Лоуренс Стоун, повествование традиционно был главным риторический прием используется историками. В 1979 году, когда появились новые Социальная история требовал социально-научной модели анализа, Стоун обнаружил возврат к повествованию. Стоун определил повествование следующим образом: оно организовано. хронологически; он ориентирован на единую связную историю; он скорее описательный, чем аналитический; это касается людей, а не абстрактных обстоятельств; и он имеет дело с частным и специфическим, а не с коллективным и статистическим. Он сообщил, что «все больше и больше« новых историков »сейчас пытаются выяснить, что происходило в головах людей в прошлом, и каково было жить в прошлом, - вопросы, которые неизбежно приводят к использованию повествование."^[169]

Однако историки, приверженные подходу социальных наук, критиковали узость повествования и его предпочтение анекдотам перед анализом, а также использование умных примеров, а не статистически подтвержденных эмпирических закономерностей.^[170]

Темы изучены

Некоторые из общих тем в историографии:

Надежность использованных источников с точки зрения авторства, доверия к автору, а также подлинности или искажения текста. (Смотрите также критика источников.)
Историографическая традиция или рамки. Каждый историк использует одну (или несколько) историографических традиций, например Марксист, Анналы школа, "общая история" или политическая история.
Мораль проблемы, признание вины и похвала
Ревизионизм против православный интерпретации
Исторический метанарративы и метаистория.^[171]^[172]

Подходы

То, как историк подходит к историческим событиям, является одним из наиболее важных решений в историографии.Историки обычно признают, что сами по себе отдельные исторические факты, касающиеся имен, дат и мест, не имеют особого значения. Такие факты станут полезными только тогда, когда они будут объединены с другими историческими свидетельствами, и процесс объединения этих свидетельств понимается как особый историографический подход.

Наиболее влиятельные историографические подходы:

История бизнеса
Сравнительная история
Культурная история
Дипломатическая история
Экономическая история
Экологическая история, относительно новое месторождение
Этноистория
Гендерная история включая женская история, история семьи, феминистская история
История медицины
История религии и церковная история; историей богословия обычно занимаются богословие
Интеллектуальная история и история идей
История труда
Местная история и микроистория
Марксистская историография и исторический материализм
Военная история, в том числе военно-морской и воздушный
Устная история
Политическая история
Публичная история, особенно музеи и исторические памятники
Количественная история, клиометрика (в экономической истории); просопография использование статистики для изучения биографий
История религий
Историография науки
Социальная история и история народа; наряду с французской версией Анналы школа и немецкий Билефельдская школа
Подчиненные исследования о постколониальной Индии
Городская история
- Американская городская история
История вигов, история как история непрерывного прогресса
Всемирная история

Связанные поля

Важные связанные поля включают:

Смотрите также

Методы

Архивные исследования
Вспомогательные науки истории
Исторический метод
Список историков, в том числе большинство крупных историков
- Список историков по специальностям
Список исторических журналов
Философия истории
Популярная история
- Основной источник - документы, переписка, дневники
  - Вторичный источник - интерпретации, письменная история
    - Третичный источник - учебники и энциклопедии
Публичная история, включая музеи и исторические памятники
Исторический ревизионизм
Общий исторический авторитет
Историография в Викиверситете, где он является частью Школа истории

Темы

Библиография

Теория

Эпплби, Джойс, Линн Хант и Маргарет Джейкоб, Говорить правду об истории. Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 1994.
Бентли, Майкл. Современная историография: введение, 1999 ISBN 0-415-20267-1
Марк Блох, Ремесло историка (1940)
Берк, Питер. История и социальная теория, Polity Press, Oxford, 1992.
Дэвид Каннадин (редактор), Что такое история сейчас, Пэлгрейв Макмиллан, 2002 г.
Э. Х. Карр, Что такое история? 1961, ISBN 0-394-70391-X
R.G. Collingwood, Идея истории, 1936, ISBN 0-19-285306-6
Доран, Роберт. изд. Философия истории после Хайдена Уайта. Лондон: Блумсбери, 2013.
Джеффри Элтон, Практика истории, 1969, ISBN 0-631-22980-9
Ричард Дж. Эванс В защиту истории, 1997, ISBN 1-86207-104-7
Фишер, Дэвид Хакетт. Заблуждения историков: к логике исторической мысли, Харпер и Роу, 1970
Гардинер, Джульетта (ред) Что такое история сегодня ...? Лондон: MacMillan Education Ltd., 1988.
Харлафтис, Гелина, изд. Новые пути истории: события в историографии (И. Б. Таурис, 2010) 260 с; тенденции в историографии с 1990 г.
Хьюитсон, Марк, История и причинно-следственная связь, Пэлгрейв Макмиллан, 2014
Дженкинс, Кейт изд. Читатель истории постмодерна (2006)
Дженкинс, Кит. Переосмысление истории, 1991, ISBN 0-415-30443-1
Артур Марвик, Новая природа истории: знания, свидетельства, язык, Бейзингсток: Пэлгрейв, 2001, ISBN 0-333-96447-0
Манслоу, Алан. Компаньон Routledge по историческим исследованиям (2000), энциклопедия концепций, методов и историков
Сполдинг, Роджер и Кристофер Паркер, Историография: введение, 2008, ISBN 0-7190-7285-9
Sreedharan, E, "Учебник историографии: 500 г. до н.э. до 2000 г. н.э." Нью-Дели, Oreient Black Swan, 2004, ISBN 81-250-2657-6 [1]
Sreedharan, E, "Руководство по методологии исторических исследований". Тривандрам, Центр исследований Южной Индии, 2007 г., ISBN 978-81-905928-0-2 [2]
Тош, Джон. Погоня за историей, 2002, ISBN 0-582-77254-0
Такер, Авиезер, изд. Товарищ по философии истории и историографии Молден: Блэквелл, 2009
Белый, Хайден. Художественная литература: очерки истории, литературы и теории, 1957–2007 гг., Джонс Хопкинс, 2010. Под ред. Роберт Доран

Руководства по стипендии

Путеводитель по исторической литературе Американской исторической ассоциации, изд. Мэри Бет Нортон и Памела Герарди (3-е изд., 2 том, Оксфорд, США, 1995 г.) 2064 страницы; аннотированный путеводитель по 27000 важнейших книг по истории английского языка во всех областях и темах том 1 онлайн, том 2 онлайн
- Эллисон, Уильям Генри и др. ред. Путеводитель по исторической литературе (1931) исчерпывающая библиография для стипендий до 1930 г., выбранная учеными из Американской исторической ассоциации. онлайн-издание, бесплатно;
Бэкхаус, Роджер Э. и Филипп Фонтен, ред. Историография современных социальных наук (Cambridge University Press, 2014) стр. Ix, 248; очерки о том, как писались истории психологии, антропологии, социологии, экономики, истории и политологии с 1945 года.
Черный, Джереми. Битвы Клио: историография на практике (Издательство Индианского университета, 2015 г.) xvi, 323 стр.
Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и писателей-историков (2 том 1999 г.), 1600 стр., Посвященные основным историкам и темам.
Клайн, изд. Говарда Ф. Путеводитель по этноисторическим источникам, Справочник индейцев Средней Америки (4 тома U из Texas Press 1973.
Серый, дерево. Справочник историка, 2-е изд. (Houghton-Miffin Co., коп. 1964), vii, 88 стр; грунтовка
Элтон, Г. Современные историки по британской истории 1485–1945: критическая библиография 1945–1969 (1969), аннотированный справочник по 1000 историческим книгам по всем основным темам, а также обзоры на книги и крупные научные статьи. онлайн
Loades, Дэвид, изд. Справочник читателя по британской истории (Рутледж; 2 том 2003) 1760 стр; подробное руководство по британской историографии отрывок и текстовый поиск
Приход, Питер, изд. Справочник читателя по американской истории (Routledge, 1997), 880 стр; подробное руководство по историографии американской тематики отрывок и текстовый поиск
Попкин, Джереми Д. От Геродота до H-Net: история историографии (Оксфордский университет, 2015).
Вульф, Дэниел и другие. Оксфордская история исторического письма (5 том 2011 – r12), охватывает всех основных историков с 600 г. н.э .; видеть списки
- Оксфордская история исторического письма: Том 1: Начало до 600 г. онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199218158.001.0001
- Оксфордская история исторической письменности: Том 3: 1400–1800 онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199219179.001.0001
- Оксфордская история исторического письма: Том 4: 1800–1945 гг. онлайн по адресу DOI: 10.1093 / acprof: osobl / 9780199533091.001.0001

Истории исторической письменности

Барнс, Гарри Элмер. История исторического письма (1962)
Барраклаф, Джеффри. История: основные направления исследований в социальных и гуманитарных науках, (1978)
Бауэр, Стефан. Изобретение папской истории: Онофрио Панвинио между эпохой Возрождения и католической реформой (Издательство Оксфордского университета, 2020).
Бентли, Майкл. изд., Товарищ по историографии, Рутледж, 1997, ISBN 0415285577, 39 разделов экспертов
Бойд, Келли, изд. Энциклопедия историков и историков (2 том Taylor & Francis, 1999), 1562 стр.
Брайзах, Эрнст. Историография: античный, средневековый и современный, 3-е издание, 2007 г., ISBN 0-226-07278-9
Бадд, Адам, изд. Читатель современной историографии: западные источники. (Рутледж, 2009).
Клайн, Говард Ф., изд.История Латинской Америки: очерки ее изучения и преподавания, 1898–1965 гг.. 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1965.
Коэн, Х. Флорис Научная революция: историографическое исследование, (1994), ISBN 0-226-11280-2
Конрад, Себастьян. В поисках потерянной нации: написание истории в Германии и Японии в американском веке (2010)
Фитцсимонс, М.А. и др. ред. Развитие историографии (1954) 471 страница; всеобъемлющий глобальный охват; онлайн бесплатно
Гильдерхус, Марк Т. История и историки: историографическое введение, 2002, ISBN 0-13-044824-9
Иггерс, Георг Г. Историография ХХ века: от научной объективности к вызову постмодерна (2005)
Крамер, Ллойд и Сара Маза, ред. Соучастник западной исторической мысли Блэквелл 2006. 520 стр .; ISBN 978-1-4051-4961-7.
Момильяно, Арнальдо. Классические основы современной историографии, 1990, ISBN 978-0-226-07283-8
Оксфордская история исторического письма (5 том 2011 г.), Том 1: Начало до 600 г. Том 2: 600–1400; Том 3: 1400–1800; Том 4: 1800–1945; Том 5: Исторические произведения с 1945 года каталог
Рахман, М. М. под ред. Энциклопедия историографии (2006) Выдержка и текстовый поиск
Соффер, Реба. История, историки и консерватизм в Великобритании и Америке: от Великой войны до Тэтчер и Рейгана (2009) отрывок и текстовый поиск
Томпсон, Джеймс Вестфол. История исторической письменности. Том 1: С древнейших времен до конца 17 века (1942) онлайн-издание; История исторической письменности. Том 2: XVIII и XIX века (1942) онлайн-издание
Вульф, Дэниел, изд. Глобальная энциклопедия исторической литературы (2 т. 1998)
Вульф, Дэниел. «Историография», в Новый словарь истории идей, изд. M.C. Горовиц, (2005), т. Я.
Вульф, Дэниел. Глобальная история истории (Издательство Кембриджского университета, 2011 г.)
Вульф, Дэниел, изд. Оксфордская история исторического письма. 5 томов. (Oxford University Press, 2011–12). 2011)
Вульф, Дэниел, Краткая история истории (Издательство Кембриджского университета, 2019 г.)

Феминистская историография

Бонни Г. Смит, Гендер истории: мужчины, женщины и историческая практика, Издательство Гарвардского университета 2000
Герда Лернер, Большинство обретает прошлое: место женщин в истории, Нью-Йорк: Oxford University Press 1979
Джудит М. Беннетт, История имеет значение: патриархат и вызов феминизма, Университет Пенсильвании Press, 2006
Жюли Де Жардин, Женщины и историческое предприятие в Америке, Университет Северной Каролины Press, 2002
Донна Гай, «Гендер и сексуальность в Латинской Америке» в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011, стр. 367–81.
Асунсьон Лаврин, «Сексуальность в колониальной испанской Америке» в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2011, стр. 132–54.
Мэри Риттер Борода, Женщина как сила в истории: исследование традиций и реалий
Мэри Спонгберг, Написание женской истории с эпохи Возрождения, Пэлгрейв Макмиллан, 2002
Клэр Хеммингс, «Почему истории имеют значение: политическая грамматика феминистской теории», Издательство Duke University Press 2011

Национальные и региональные исследования

Бергер, Стефан и др., Ред. Написание национальных историй: Западная Европа с 1800 г. (1999) отрывок и текстовый поиск; как история использовалась в Германии, Франции и Италии для легитимации национального государства против социалистического, коммунистического и католического интернационализма
Иггерс, Георг Г. Новые направления и европейская историография (1975)
ЛаКапра, Доминик и Стивен Л. Каплан, ред. Современная европейская интеллектуальная история: переоценка и новая перспектива (1982)

Азия и Африка

Коэн, Пол. Изучение истории в Китае: американские исторические сочинения о недавнем китайском прошлом. Нью-Йорк, Лондон :: Columbia University Press, Исследования Института Восточной Азии, 1984. 237 с. Перепечатано: 2010 г., с новым введением автора. ISBN 023152546X. [3]
R.C. Маджумдар, Историография в современной Индии (Бомбей, 1970) ISBN 9782102227356
Марцинковский, М. Исмаил. Персидская историография и география: Бертольд Спулер об основных произведениях, созданных в Иране, на Кавказе, в Центральной Азии, Индии и ранней Османской Турции (Сингапур: Pustaka Nasional, 2003).
Мартин, Томас Р. Геродот и Сыма Цянь: первые великие историки Греции и Китая: краткая история с документами (2009)
Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н. Э. по 2000 г. (2004 г.)
Арвинд Шарма, Индуизм и его смысл истории (Oxford University Press, 2003) ISBN 978-0-19-566531-4
Шури, Арун (2014). Выдающиеся историки: их технологии, их род деятельности, их обман. Нойда, Уттар-Прадеш, Индия: HarperCollins Publishers. ISBN 9789351365914
Yerxa, Дональд А. Последние темы в истории Африки и Атлантического мира: историки в беседе (2008) отрывок и текстовый поиск

Британия

Банн, Стивен. Романтизм и подъем истории (Twayne Publishers, 1995)
Бентли, Майкл. Модернизация прошлого Англии: английская историография в эпоху модернизма, 1870–1970 гг. (2006) отрывок и текстовый поиск
Каннадин, Дэвид. В тени Черчилля: противостояние прошлому в современной Британии (2003)
Фурбер, Элизабет, изд. Изменение взглядов на британскую историю; Очерки исторической письменности с 1939 г. (1966); 418pp; эссе ученых
Гольдштейн, Дорис S (1986). «Истоки и первые годы Английского исторического обзора». Английский исторический обзор. 101 (398): 6–19. Дои:10.1093 / ehr / ci.cccxcviii.6.
Гольдштейн, Дорис S (1982). «Организационное развитие британской исторической профессии, 1884–1921». Исторические исследования. 55 (132): 180–93. Дои:10.1111 / j.1468-2281.1982.tb01157.x.
Хейл, Джон Ригби, изд. Эволюция британской историографии: от Бэкона до Намье (1967).
Howsam, Лесли. «Академическая дисциплина или литературный жанр ?: Установление границ в историческом письме». Викторианская литература и культура (2004) 32 # 2 стр. 525–45. онлайн
Хекстер, Дж. Х. Об историках: переоценки некоторых творцов современной истории (1979); охватывает Карла Беккера, Уоллеса Фергюсона, Фернана Броделя, Лоуренса Стоуна, Кристофера Хилла и J.G.A. Покок
Howsam, Лесли. «Академическая дисциплина или литературный жанр ?: Установление границ в историческом письме». Викторианская литература и культура 32.02 (2004): 525–545. онлайн
Янн, Розмари. Искусство и наука викторианской истории (1985)
Янн, Розмари. «От любителя к профессионалам: случай историков Оксбриджа». Журнал британских исследований (1983) 22 # 2 стр: 122–47.
Кеньон, Джон. Люди истории: историческая профессия в Англии с эпохи Возрождения (1983)
Loades, Дэвид. Справочник читателя по британской истории (2 т. 2003) 1700pp; Историографические очерки объемом 1600 слов по около 1000 тем
Митчелл, Розмари. Изображая прошлое: английская история в текстах и изображениях 1830–1870 гг. (Оксфорд: Clarendon Press, 2000)
Филипс, Марк Зальбер. Общество и настроения: жанры исторических сочинений в Великобритании, 1740–1820 гг. (Издательство Принстонского университета, 2000).
Ричардсон, Роджер Чарльз, изд. Дебаты об английской революции (2-е изд. Manchester University Press, 1998)
Шлаттер, Ричард, изд. Последние взгляды на британскую историю: очерки исторических сочинений с 1966 г. (1984) 525 стр .; 13 тем эссе ученых

британская империя

Бергер, Карл. Написание канадской истории: аспекты английского исторического письма Канады с 1900 г., (2-е изд. 1986 г.)
Бхаттачарджи, Дж. Б. Историки и историография Северо-Восточной Индии (2012)
Дэвисон, Грэм. Использование австралийской истории и злоупотребление ею, (2000) онлайн-издание
Фаррелл, Фрэнк. Темы австралийской истории: вопросы, проблемы и интерпретация в развивающейся историографии (1990)
Гар, Дебора. «Британскость в современной австралийской историографии», Исторический журнал, Vol. 43, No. 4 (декабрь 2000 г.), стр. 1145–1155 в JSTOR
Гуха, Ранаджит. Господство без гегемонии: история и власть в колониальной Индии (Гарвардский университет, 1998 г.)
Гранатштейн, Дж. Л. Кто убил канадскую историю? (2000)
Миттал, С.К. Искаженная Индия: исследование британских историков об Индии (1995), о писателях 19 века
Сондерс, Кристофер. Создание прошлого Южной Африки: ведущие историки о расе и классе, (1988)
Winks, Робин, изд. Оксфордская история Британской империи: Том V: Историография (2001)

Франция

Берк, Питер. Французская историческая революция: школа Анналов 1929–2014 гг. (John Wiley & Sons, 2015).
Кларк, Стюарт (1983). «Французские историки и ранняя современная популярная культура». Прошлое настоящее. 100: 62–99. Дои:10.1093 / прошлое / 100.1.62.
Daileader, Филип и Филип Уэлен, ред. Французские историки 1900–2000: новые исторические сочинения во Франции двадцатого века (2010) 40 длинных эссе экспертов. выдержка
Ревель, Жак и Линн Хант, ред. Истории: французские постройки прошлого, (1995). 654pp; 65 очерков французских историков
Стоянович, Траян. Французский исторический метод: парадигма анналов (1976)

Германия

Флетчер, Роджер. «Последние события в западногерманской историографии: школа Билефельда и ее критики». Обзор немецких исследований (1984): 451–480. в JSTOR
Хагеманн, Карен и Жан Х. Кватерт, ред. Гендеринг современной немецкой истории: переписывая историографию (2008)
Иггерс, Георг Г. Немецкая концепция истории: национальная традиция исторической мысли от Гердера до наших дней (2-е изд. 1983)
Рюгер, Ян и Николаус Ваксманн, ред. Переписывая историю Германии: новые взгляды на современную Германию (Palgrave Macmillan, 2015). выдержка
Шихан, Джеймс Дж. «Что такое история Германии? Размышления о роли нации в истории и историографии Германии». Журнал современной истории (1981): 2–23. в JSTOR
Спербер, Джонатан. «Мастер рассказов немецкой истории девятнадцатого века». Центральноевропейская история (1991) 24#1: 69–91. онлайн
Стухтей, Бенедикт и Питер Венде, ред. Британская и немецкая историография, 1750–1950: традиции, представления и переводы (2000).

Латинская Америка

Адельман, Джереми, изд. Колониальное наследие. Нью-Йорк: Рутледж 1999.
Коутсворт, Джон. «Клиометрика и история Мексики», Исторические методы18: 1 (зима 1985 г.) 31–37.
Гутенберг, Пол (2004). «Между скалой и более мягким местом: размышления о недавней экономической истории Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований. 39 (2): 239–57. Дои:10.1353 / январь 2004.0031. S2CID 144339079.
Кузенсоф; Оппенгеймер, Роберт (1985). «Семья и общество в Латинской Америке девятнадцатого века: историографическое введение». Журнал семейной истории. 10 (3): 215–34. Дои:10.1177/036319908501000301. S2CID 145607701.
Локхарт, Джеймс. «Социальная история ранней Латинской Америки». Обзор латиноамериканских исследований 1972.
Моя, Хосе К. Оксфордский справочник по истории Латинской Америки. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2011.
Рассел-Вуд, A.J.R. (2001). «Архивы и новейшая историография колониальной Бразилии». Обзор латиноамериканских исследований. 36: 175–103.
Ван Янг, Эрик (1999). «Новая история культуры приходит в старую Мексику». Латиноамериканский исторический обзор. 79 (2): 211–48. Дои:10.1215/00182168-79.2.211.

Соединенные Штаты

Хофштадтер, Ричард. Прогрессивные историки: Тернер, Борода, Паррингтон (1968)
Новик, Питер. Эта благородная мечта: "вопрос объективности" и американская историческая профессия (1988), ISBN 0-521-34328-3
Палмер, Уильям В. «Вся согласованность исчезла? Культурная история ведущих исторических факультетов США, 1970–2010 годы», Журнал исторического общества (2012), 12: 111–53. DOI: 10.1111 / j.1540-5923.2012.00360.x
Палмер, Уильям. Взаимодействие с прошлым: жизнь и творчество историков времен Второй мировой войны (2001)
Приход, Питер Дж., Изд. Справочник читателя по американской истории (1997), историографический обзор 600 тем
Желаю, Харви. Американский историк (1960), охватывает период до 1920 г.

Темы, организации и обучение

Карлебах, Элишива и др. ред. Еврейская история и еврейская память: очерки в честь Йосефа Хаима Йерушалми (1998) отрывок и текстовый поиск
Чарльтон, Томас Л. История устной истории: основы и методология (2007)
Дарси Р. и Ричард К. Рорс, Руководство по количественной истории (1995)
Давидович, Люси С. Холокост и историки. (1981).
Эрнест, Джон. Историография освобождения: афроамериканские писатели и вызов истории, 1794–1861 гг.. (2004)
Эванс, Рональд В. Надежда на реформу американской школы: стремление к изучению социальных исследований в период холодной войны(Palgrave Macmillan; 2011) 265 страниц
Ферро, Марк, Кино и история (1988)
Хадсон, Пэт. История в цифрах: введение в количественные подходы (2002)
Кейта, Маган. Раса и написание истории. Оксфорд UP (2000)
Ливи, Патрисия. Устная история: понимание качественных исследований (2011) отрывок и текстовый поиск
Лёвен, Джеймс У. Ложь, которую мне сказал мой учитель: все, что было в твоем американском учебнике истории, было неправильным, (1996)
Мэннинг, Патрик, изд. Всемирная история: глобальные и локальные взаимодействия (2006)
Мейстер, Дэниел Р. "Биографический поворот и случай исторической биографии" История Компас (Декабрь 2017 г.) DOI: 10.1111 / hic3.12436 Абстрактные
Моррис-Сузуки, Тесса. Прошлое внутри нас: медиа, память, история (2005), ISBN 1-85984-513-4
Ричи, Дональд А. Оксфордский справочник устной истории (2010) отрывок и текстовый поиск
Трёлер, Даниэль "История и историография. Подходы к историческим исследованиям в образовании" Т. Фицджеральд (ред.), Справочник исторических исследований в образовании (2019); https://www.researchgate.net/publication/336511356_History_and_Historiography_Approaches_to_Historical_Research_in_Education_Introduction_to_the_section_Foundations_and_directions_of_the_International_Handbook_of_Historical_Ebateation_in

внешняя ссылка

Международная комиссия по истории и теории историографии
[4] краткий справочник по историографическим терминам
Интернет-портал по историографии и исторической культуре от Университета Барселоны
Базовое руководство по историографическим исследованиям для студентов
Cromohs - киберобзор современного электронного научного журнала открытого доступа открытого доступа по историографии
История историографии научный журнал на нескольких языках

[1] Ферро, Марк (2003). Использование истории и злоупотребление ею: или как учат детей прошлому.

[2] Канделария, Джон Ли; Альпора, Вероника (2018). Чтения по истории Филиппин.

[Stats-3] а ^б Дипломатический упал с 5 до 3 процентов, экономическая история упала с 7 до 5 процентов, а история культуры выросла с 14 до 16 процентов. На основе количества штатных профессоров исторических факультетов США. Стивен Х. Габер, Дэвид М. Кеннеди и Стивен Д. Краснер, «Братья под кожей: история дипломатии и международные отношения», Международная безопасность, Vol. 22, № 1 (лето 1997 г.), стр. 34–43, стр. 42 онлайн в JSTOR

[4] Видеть «Учителя истории в университетах Великобритании, 2007 г. - внесены в список по исследовательским интересам» В архиве 30.05.2006 в Wayback Machine

[5] Дэвид Глассберг, «Общественная история и исследование памяти». Общественный историк 18.2 (1996): 7-23 онлайн.

[6] Фурей, Конал; Салевурис, Майкл Дж. (1988). Методы и навыки истории: практическое руководство. Харлан Дэвидсон. п. 223. ISBN 0-88295-982-4.)

[7] Джон Л. Майрес, Геродот, отец истории (1953).

[8] Дионисий, О Фукидиде, 5.

[9] "История Рима Ливия: Книга 9". Mcadams.posc.mu.edu. Архивировано из оригинал на 2007-02-28. Получено 2010-08-28.

[10] Томас Р. Мартин, Геродот и Сыма Цянь: первые великие историки Греции и Китая: краткая история с документами (2009).

[11] Уилкинсон, 2018, стр. 692-695.

[12] Йорн Рюзен (2007). Время и история: разнообразие культур. Книги Бергана. С. 54–55. ISBN 978-1-84545-349-7.

[13] Уилкинсон, Эндимион. (2018). История Китая: новое руководство. Самостоятельно опубликовано. С. 681.

[sxixkf-14] а ^б Историография В архиве 2007-10-18 на Wayback Machine, Concordia University Wisconsin, получено 2 ноября 2007 г.

[15] Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в вопросы историографии, Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4С. 67–68.

[16] Уоррен, Джон (1998). Прошлое и его ведущие: введение в вопросы историографии, Ходдер и Стоутон, ISBN 0-340-67934-4С. 78–79.

[17] Чейз Ф. Робинсон, Исламская историография (Издательство Кембриджского университета, 2003 г.)

[18] Хан, М. С. (1976). «Аль-Бируни и политическая история Индии». Ориенс. 25: 86–115. Дои:10.2307/1580658. JSTOR 1580658.

[19] Халиди, Тариф. Арабская историческая мысль в классический период. Кембриджский университет, 1996.

[20] Уоррен Э. Гейтс (июль – сентябрь 1967 г.). «Распространение идей Ибн Халдуна о климате и культуре». Журнал истории идей. 28 (3): 415–22. Дои:10.2307/2708627. JSTOR 2708627.

[21] Чарльз Иссави, Арабская философия истории: выдержки из прологоменов Ибн Халдуна Тунисского (1987).

[22] Ки-Мун Ли; С. Роберт Рэмси (2011). История корейского языка. п. 37. ISBN 9781139494489.

[23] Уилкинсон, стр. 681-684

[24] Уилкинсон (2018) стр. 685

[25] Форонда, Марселино А. (1972). Некоторые заметки по филиппинской историографии. Объединенная издательская компания. Получено 1 октября 2019.

[26] Р. Себастьян, Рауль Роланд. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF). Политехнический университет Филиппин. Получено 1 октября 2019.

[27] Сагар, Кришна Чандра (2002). Эра мира. Северный книжный центр. С. 39–51. ISBN 9788172111212. Получено 2 октября 2019.

[28] Cœdès, Джордж (1968). Индианизированные государства Юго-Восточной Азии. Издательство Австралийского национального университета. ISBN 9780824800710. Получено 2 октября 2019.

[29] Линн, Пан (1994). Сыновья Желтого императора: история китайской диаспоры. Kodansha International. п. 418. ISBN 9781568360324. Получено 2 октября 2019.

[30] Фогель, Джошуа А. (2009). Формулирование синосферы: китайско-японские отношения в пространстве и времени. Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674053823. Получено 2 октября 2019.

[31] Викберг, Эдгар (2000). Китайцы в жизни Филиппин, 1850-1898 гг.. Издательство Университета Атенео. ISBN 9789715503525. Получено 2 октября 2019.

[32] Франциско, Хуан Р. (1964). Индийское влияние на Филиппинах: особое внимание уделяется языку и литературе. Университет Филиппин. п. 310. Получено 2 октября 2019.

[33] Родригес, Ребека Фернандес (9 июля 2013 г.). «Раннее письмо и печать на Филиппинах». История и философия языковых наук. Получено 2 октября 2019.

[34] Себастьян, Рауль Роланд Р. «Филиппинская историография: проблемы и тенденции» (PDF). Получено 2 октября 2019. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)

[35] Скотт, Уильям Генри (1994). Барангай: филиппинская культура и общество шестнадцатого века. Издательство Университета Атенео. ISBN 9789715501354. Получено 2 октября 2019.

[36] Гийом де Сион, «Вольтер», в Келли Бойд. изд. (1999). Энциклопедия историков и писателей-историков, том 2. Тейлор и Фрэнсис. С. 1270–72. ISBN 9781884964336.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (связь)

[37] Э. Сридхаран (2004). Учебник историографии: 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э.. Ориент Блэксуан. п. 115. ISBN 9788125026570.

[38] Сакманн, Пол (1971). «Проблемы исторического метода и философии истории в Вольтере». История и теория. 11 (4): 24–59. Дои:10.2307/2504245. JSTOR 2504245.

[39] Гей, Питер (1957). «Небесный город Карла Беккера». Политология Ежеквартально. 72 (2): 182–99. Дои:10.2307/2145772. JSTOR 2145772.

[40] Питер Гей, Политика Вольтера (2-е изд. 1988 г.).

[41] Верц, С. К. (1993). «Юм и историография науки». Журнал истории идей. 54 (3): 411–36. Дои:10.2307/2710021. JSTOR 2710021.

[42] Hume vol 6. p 531, цитируется в Джон Филиппс Кеньон (1984). Историки: историческая профессия в Англии с эпохи Возрождения. U. of Pittsburgh Press. п. 42. ISBN 9780822959007.

[43] Дебора Парсонс (2007). Теоретики модернистского романа: Джеймс Джойс, Дороти Ричардсон и Вирджиния Вульф. Рутледж. п. 94. ISBN 9780203965894.

[44] Уинстон Черчилль, Моя молодость: передвижная комиссия (Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера, 1958), стр. 111.

[45] "Эдвард Гиббон: И он снова воскрес". Получено 2012-12-17.

[46] Уомерсли, Упадок и падение, т. 2, Предисловие к Гиббону, т. 4, стр. 520.

[47] Стивен, DNB, п. 1134.

[48] Джон Д. Розенберг, Карлейль и бремя истории (1985).

[49] Коббан, Альфред (1963). «Французская революция Карлейля». История. 48 (164): 306–16. Дои:10.1111 / j.1468-229x.1963.tb02321.x.

[50] Марк Камминг, Эпос без тюрем: форма и видение французской революции Карлейля (1988).

[51] Броттон, Джерри (2002). Базар эпохи Возрождения. Издательство Оксфордского университета. С. 21–22.

[52] Артур Мицманм Мишле, историк: возрождение и романтизм во Франции XIX века (1990)

[53] Гаяна Юркевич (1999). В погоне за естественным знаком. п. 42. ISBN 9780838754139.

[54] Коббан, Альфред (1968). «Ипполит Тэн, историк Французской революции». История. 53 (179): 331–41. Дои:10.1111 / j.1468-229X.1968.tb01226.x.

[55] Якоб Буркхардт История культуры эпохи Возрождения

[56] Зигфрид Гедион, в Пространство, время и архитектура (6-е изд.), С. 3.

[57] Джон Лукач, Вспомнившееся прошлое: Джон Лукач по истории, историкам и историческим знаниям, изд. Марк Дж. Мальваси и Джеффри О. Нельсон, Уилмингтон, Делавэр: ISI Books, 2004, стр. 215.

[58] s: Краткий биографический словарь английской литературы / Стаббс, Уильям

[59] Британская энциклопедия (11-е изд.)

[60] Фредерик К. Байзер (2011) Немецкая историческая традиция, стр.254

[61] Грин и Труп (ред.), Дома истории, п. 2: «Леопольд фон Ранке сыграл важную роль в установлении профессиональных стандартов исторической подготовки в Берлинском университете между 1824 и 1871 годами».

[62] Кэролайн Хофферл, Essential Historiography Reader (Бостон: Пирсон, 2011) 68.

[63] Георг Г. Иггерс, «Образ Ранке в американской и немецкой исторической мысли». История и теория 2.1 (1962): 17–40. в JSTOR

[64] Э. Сридхаран, Учебник историографии, 500 г. до н.э. - 2000 г. н.э. (2004) стр. 185

[65] Лекции, п. 138.

[66] Лекции, п. 54.

[laboratory-67] Георгий Касьянов, Филипп Терр (07.04.2010). Лаборатория транснациональной истории Украины и новейшей украинской историографии. п. 7. ISBN 978-1-84545-621-4. Получено 18 октября, 2010. В этом эссе рассматривается то, что я называю «национализированной историей», имея в виду способ восприятия, понимания и обращения с прошлым, который требует отделения «своей» истории от «общей» истории и ее построения как истории нации.

[68] Эрнст Майр, "Когда историография вигги?" Журнал истории идей, Апрель 1990 г., т. 51 Выпуск 2, стр 301–09 в JSTOR

[69] Хью Тревор-Ропер, «Введение», История Англии лорда Маколея (Penguin Classics, 1979), стр. 10.

[70] Природа истории (второе издание 1980 г.), стр. 47.

[71] Джон Клайв, Маколей - формирование историка (1975)

[72] Тревор-Ропер, стр. 25–26.

[73] Гертруда Химмельфарб, «Кто теперь читает Маколея?», Брак и мораль среди викторианцев. И другие очерки (Лондон: Фабер и Фабер, 1986), с. 163.

[74] Дж. Р. Вестерн, Монархия и революция. Английское государство в 1680-е годы (Лондон: Blandford Press, 1972), стр. 403.

[75] Виктор Феске, От Беллока до Черчилля: частные ученые, общественная культура и кризис британского либерализма, 1900–1939 гг. (1996), стр. 2.

[76] Харт, Дж. (1965). «Социальная реформа XIX века: консервативная интерпретация истории». Прошлое настоящее. 31 (1): 39–61. Дои:10.1093 / прошлое / 31.1.39.

[77] Джон Хайэм, История: профессиональная стипендия в Америке (1989) ч 1

[78] Хескет, Ян (2011). «Написание истории в тени Маколея: Дж. Р. Сили, Э. А. Фриман и аудитория научной истории в поздневикторианской Британии». Журнал Канадской исторической ассоциации. 22 (2): 30–56. Дои:10.7202 / 1008977ar.

[79] См. Люсьена Февра, La Terre et l'évolution humaine (1922), переводится как Географическое введение в историю (Лондон, 1932).

[80] Видеть для недавних проблем

[81] Колин Джонс, «Бедные» Олвена Хьюфтона, «Люди» Ричарда Кобба и понятия долгого времени во французской революционной историографии », Прошлое настоящее, Приложение 2006 г. (Том 1), стр. 178–203 в Project Muse

[82] J.H. Хекстер, "Фернан Бродель и Монд Браудельен", Историки, стр.61

[83] Франсуа Шевалье, La Formation des Grands Domain au Mexique (Terre et sociéte aux SVIe et XVIIe siècles) Париж, Институт этнологии, 1952.

[84] Эрик Ван Янг, «Сельская история» в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Хосе К. Мойя, изд. Нью-Йорк: Oxford University Press 2011, стр. 312.

[85] Ван Янг, Эрик (1983). «Мексиканская сельская история со времен шевалье: историография колониальной гасиенды». Обзор латиноамериканских исследований. 18 (3): 5–62.

[86] Харрис, Оливия (2004). "Бродель: историческое время и ужас прерывности". Журнал Исторической Мастерской. 57: 161–174. CiteSeerX 10.1.1.693.9898. Дои:10.1093 / hwj / 57.1.161. ISSN 1363-3554. S2CID 170657656. Только Ариес был настоящим консерватором - по сути, роялистом.

[87] Эрик Дж. Хобсбаум (2003). Интересные времена: жизнь ХХ века. Книги Пантеона. п. 295. ISBN 9780375422348.

[88] Одним из многочисленных дополнительных журналов был История и измерения (1986—), посвященная количественной истории.

[89] Георг Г. Иггерс, Историография в двадцатом веке: от научной объективности к вызову постмодерна, 59–61.

[90] Уильям Роуз Бенет (1988) стр. 961

[Oxford_DNB-91] "Хилл, (Джон Эдвард) Кристофер (1912–2003)". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Январь 2007 г. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 89437. Получено 29 июн 2012. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)

[92] Риалл, Люси (2010). "Мелкий конец истории? Сущность и будущее политической биографии". Журнал междисциплинарной истории. 40 (3): 375–397. Дои:10.1162 / jinh.2010.40.3.375. S2CID 144340286.

[93] Дэниел Р. Мейстер, «Биографический поворот и случай исторической биографии» История Компас (Декабрь 2017 г.) DOI: 10.1111 / hic3.12436 Абстрактные

[Windshuttle-94] Виндшаттл, Кит (2001). "Настоящая история". Сиднейская линия. Архивировано из оригинал на 2008-12-11.

[Huges-Warrington,_Marnie_p._26-95] а ^б Хьюз-Уоррингтон, стр. 26

[96] Карр, Что такое история?, п. 10;

[97] Карр, Что такое история?, стр. 8–13

[98] Карр, Что такое история?, п. 30

[Huges-Warrington,_Marnie_p._27-99] Хьюз-Уоррингтон, стр. 27. Одним из его первых и наиболее влиятельных критиков был британский философ Майкл Окшотт «Что такое история?» (1961), в том же, Что такое история и другие очерки (Эксетер, 2004), 325.

[100] См. M. Hewitson, История и причинно-следственная связь (Basingstoke, 2014), стр. 86–93.

[HW28-101] а ^б Хьюз-Уоррингтон, стр. 28

[102] Карр, Что такое история?, п. 62

[103] Тревор-Ропер, стр. 72–73.

[Trevor-Roper_p._73-104] Тревор-Ропер, стр. 73

[105] Элтон, Джеффри Практика истории, Лондон: Метуэн, 1967, стр. 56–57.

[106] Ó Tuathaigh, M.A.G., «Irish Historical», «Revisionism»: State of the Art of Ideological Project? »В, Brady, Ciaran (ed.), Interpreting Irish History (Dublin, 2006), p. 325.

[107] Барри Джойс, Первые учебники истории США: создание и распространение американской сказки в девятнадцатом веке (Лексингтон, 2015). viii, 335 с.

[108] Видеть таблица IV-12b

[109] Джон Хайэм, История: профессиональная стипендия в Америке (1965) стр 171–211

[110] Поль Буле, изд., История и новые левые: Мэдисон, Висконсин, 1950–1970 гг. (1990)

[111] Ричард Хофштадтер, Прогрессивные историки: Тернер, Борода, Паррингтон (1968)

[112] Чарльз А. Бирд и Мэри Р. Бирд, Расцвет американской цивилизации (1927) том 2, стр 54, 166

[113] Шлезингер, Возраст Джексона (1945) с. 521.

[114] Дуайт В. Гувер, "Некоторые комментарии к недавней историографии Соединенных Штатов", American Quarterly (1965) 17 # 2 Часть 2: Дополнение, стр. 299–318 в JSTOR

[115] Питер Новик, Эта благородная мечта: `` вопрос объективности '' и американская историческая профессия (Cambridge University Press, 1988) стр. 320–60.

[116] Ричард Хофштадтер (1948). Американская политическая традиция: и люди, которые ее создали. Кнопф. стр. xxxvi – xxxvii. ISBN 9780307809667.

[117] Джон Хайэм, «Изменение парадигм: крах консенсусной истории». Журнал американской истории (1989): 460–466. онлайн

[118] Новик, Эта благородная мечта: "вопрос объективности" и американская историческая профессия (1988) стр. 415–68

[119] Ирвин Унгер, «Новые левые» и американская история: некоторые недавние тенденции в историографии Соединенных Штатов ». Американский исторический обзор (1967): 1237–1263. в JSTOR

[120] «Старая» социальная история имела дело с такими учреждениями, как школы и церкви, в то время как «новая» имела дело с учениками, учителями и прихожанами.

[121] Аллан Г. Бог, "Стремление к счислению: данные и методы в американской политической истории", Журнал междисциплинарной истории 21 # 1 (1990), стр. 89–116 в JSTOR

[122] Бейкер, Паула (1999). «Кризис среднего возраста новой политической истории». Журнал американской истории. 86 (1): 158–166. Дои:10.2307/2567411. JSTOR 2567411.

[123] Харви Дж. Графф, «Шок« нового »(историй)»: истории социальных наук и историческая литература », История социальных наук 25.4 (2001) 483–533, стр. 490; в Project Muse

[124] Куссер, Дж. Морган (1984). «Возрождение нарратива: ответ на недавнюю критику количественной истории» (PDF). История социальных наук. 8 (1): 133–49. Дои:10.1017 / S0145553200020046.

[125] Говард Ф. Клайн, История Латинской Америки: очерки преподавания и исследований, 1898–1965 гг.. 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1967.

[126] Хосе К. Мойя, изд. "Введение в Оксфордский справочник по истории Латинской Америки, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, стр. 5.

[127] Говард Ф. Клайн, изд. Справочник индейцев Средней Америки, Путеводитель по этноисторическим источникам 4 тт. Остин: Издательство Техасского университета 1972–75.

[128] Чарльз Гибсон, Ацтеки под властью Испании. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1964.

[129] Джеймс Локхарт, Науа после завоевания. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета 1992.

[130] Фрэнк Саломон и Стюарт Б. Шварц, ред. Кембриджская история коренных народов Америки: Южная Америка. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1999.

[131] Ричард Э.В. Адамс и Мердо Дж. Маклауд, ред. Кембриджская история коренных народов Северной и Южной Америки: Мезоамерика 2 тт. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 2000.

[132] см. Бернард Бейлин, Атлантическая история: концепция и контуры. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета 2005. Развитие этой области предшествовало этой публикации.

[133] Моя, «Введение», с. 9.

[134] "Канадский журнал исследований Латинской Америки и Карибского бассейна". 2018-03-06.

[135] Говард Ф. Клайн, изд. История Латинской Америки: очерки преподавания и исследования, 1898–1965 гг.. 2 тт. Остин: Техасский университет Press 1967.

[136] Лесли Бетелл, редактор. Кембриджская история Латинской Америки 11 томов. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета 1984.

[137] Бенджамин Кин и Кейт Хейнс, История Латинской Америки 9-е издание. Cengage 2012.

[138] Джон Чарльз Честин, Рожденные в крови и огне: краткая история Латинской Америки 4-е издание. Нью-Йорк: W.W. Norton & Co., 2016 г.

[139] Томас Э. Скидмор и Питер Х. Смит, Современная Латинская Америка 9-е издание. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2013.

[140] Томас Х. Холлоуэй, Товарищ по истории Латинской Америки. Молден Массачусетс: Wiley-Blackwell 2011.

[141] Хосе К. Мойя, Оксфордский справочник по истории Латинской Америки. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета 2011.

[142] Барбара А. Тененбаум, изд. «Энциклопедия латиноамериканской истории» в 5 томах. Нью-Йорк: сыновья Чарльза Скрибнера 1996.

[143] Уильям Х. Макнил, Арнольд Дж. Тойнби - жизнь (1989)

[144] Макнил, Уильям Х. (1995). «Меняющийся облик всемирной истории». История и теория. 34 (2): 8–26. Дои:10.2307/2505432. JSTOR 2505432.

[145] Он пропустил некоторые области. Мартин, Кевин В. (2014). «Историография Ближнего Востока: мы пропустили культурный поворот?». История Компас. 12 (2): 178–186. Дои:10.1111 / hic3.12142.

[146] Григор Суни, Рональд (2002). «Назад и дальше: повернуть вспять культурный поворот?». Американский исторический обзор. 107 (5): 1476–1499. Дои:10.1086/532855. JSTOR 10.1086/532855.

[147] Питер Берк, Что такое история культуры? (2-е изд. 2008 г.), стр. 140

[148] Мелвин П. Леффлер, «Новые подходы, старые интерпретации и предполагаемые реконфигурации», Дипломатическая история (1995) 19 # 1, стр. 173–196, цитата на стр. 185

[149] Дэвид Глассберг, «Публичная история и изучение памяти» Общественный историк 18 # 2 (1996) стр. 7-23; онлайн

[150] Дэвид Лоуэнталь, Прошлое - чужая страна (1985).

[151] С. Бергер и К. Лоренц, ред., Национализация прошлого: историки как строители наций в современной Европе (Palgrave Macmillan, 2010).

[152] Переведено как О коллективной памяти (University of Chicago Press, 1992)

[153] Ричард Дженсен, «Ирландцы не нуждаются в этом»: миф о виктимизации », Журнал социальной истории (2002) 36 # 2, стр. 405–429 онлайн

[154] Говард Шуман, Барри Шварц и Ханна д'Арси. «Элитные ревизионисты и народные верования Христофор Колумб, герой или злодей?». Общественное мнение Ежеквартально (2005) 69 # 1 с: 2–29 онлайн

[155] Алон Конфино, «Коллективная память и история культуры: проблемы метода». Американский исторический обзор (1997): 1386–1403. в JSTOR; другая копия онлайн В архиве 2015-12-24 на Wayback Machine

[156] Тематические исследования рассмотрены в Jeffrey K. Olick, et al. ред. Читатель коллективной памяти (2011) отрывок и текстовый поиск

[157] Хизер Джонс, «По мере приближения столетия: возрождение историографии Первой мировой войны». Исторический журнал (2013) 56 # 3 с: 857–878

[158] Эрик Лагенбахер, Билл Нивен и Рут Виттлингер, ред., Динамика памяти и идентичности в современной Европе (Berghahn, 2012) 248 стр. онлайн-обзор 2014 г. в H-FRANCE

[159] Для обзора этой области см. Марек Тамм, «За пределами истории и памяти: новые перспективы в исследованиях памяти», История Компас 11/6 (2013): 458–473 онлайн.

[160] Маргарет Ф. Стиг, Зарождение и развитие научно-исторической периодики (1986)

[161] Стиг, Зарождение и развитие научно-исторической периодики (1986) стр. 20–39

[162] Стиг, Зарождение и развитие научно-исторической периодики (1986)

[Stieg,_1986-163] а ^б Стиг, Зарождение и развитие научно-исторической периодики (1986) ч 4

[Stieg,_1986_pp_127-47-164] а ^б Стиг, Зарождение и развитие научно-исторической периодики (1986) стр. 127–47

[165] "Журнал - Обзор истории индийской церкви". Получено 2013-08-20.

[166] "Unito.it". Cisi.unito.it. Архивировано из оригинал на 2011-06-08. Получено 2010-08-28.

[167] "Univie.ac.at". Univie.ac.at. Получено 2010-08-28.

[168] "Univie.ac.at". Univie.ac.at. Получено 2010-08-28.

[169] Лоуренс Стоун, «Возрождение повествования: размышления о новой старой истории», Прошлое и настоящее 85 (ноябрь 1979), стр. 3–24, цитата на стр. 13

[170] Дж. Морган Куссер, «Возрождение нарратива: ответ на недавнюю критику количественной истории», История социальных наук том 8, нет. 2 (весна 1984 г.): 133–49; Эрик Х. Монкконен, «Опасности синтеза», Американский исторический обзор 91, нет. 5 (декабрь 1986 г.): 1146–57.

[171] Николай Онуфриевич Лосский - История русской философии 1951 - Стр. 245 «Однако не приходится воображать, что история и метаистория полностью разделены:« Метаистория постоянно присутствует как фон истории. То, что является метаисторическим, разрушает как бесконечную космическую последовательность событий, так и ... "

[172] Visva-bharati Quarterly 1956– Страница 118 «Иногда также используется термин« метаистория. Но он подразумевает выход за пределы, трансцендентность истории и в этом смысле приравнивается к метафизике и теологии. Иногда историческое время отличается от метаисторической вечности ».

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Историография - Historiography

Терминология

Античность

Европа

Греция

Рим

Восточная Азия

Китай

От Средневековья до Возрождения

Христианский мир

Исламский мир

Восточная Азия

Япония

Корея

Китай

Юго-Восточная Азия

Филиппины

Просвещение

Вольтер

Дэвид Хьюм

Эдвард Гиббон

19 век

Томас Карлайл

Французские историки: Мишле и Тэн

Культурная и конституционная история

Фон Ранке и профессионализация в Германии

Маколей и история вигов

20 век

Франция: Анналы школа

Марксистская историография

биография

Британские дебаты

Подходы США

Прогрессивные историки

История консенсуса

История новых левых

Количественная оценка и новые подходы к истории

Латинская Америка

Всемирная история

Культурный поворот

Исследования памяти

Научные журналы

Некоторые крупные исторические журналы

Повествование

Темы изучены

Подходы

Связанные поля

Смотрите также

Методы

Темы

Рекомендации

Библиография

Теория

Руководства по стипендии

Истории исторической письменности

Феминистская историография

Национальные и региональные исследования

Азия и Африка

Британия

британская империя

Франция

Германия

Латинская Америка

Соединенные Штаты

Темы, организации и обучение

внешняя ссылка