Романтический национализм - Romantic nationalism

Часть серии на
Национализм
  • Цветной ящик для голосования. Svg Политический портал
Свобода, ведущая народ, воплощение романтического взгляда французов Революция 1830 г., также известный как Июльская революция; его художник Эжен Делакруа также был избранным депутатом
Brudeferden i Hardanger (Свадебное шествие в Хардангере), монументальное произведение в Норвежский романтический национализм. Нарисовано Ганс Гуде и Адольф Тайдеманд.

Романтический национализм (также национальный романтизм, органический национализм, идентичность национализм) является формой национализм в которой государство получает свою политическую легитимность как органическое следствие единства тех, кем оно управляет. Это включает, в зависимости от конкретной практики, язык, раса, этническая принадлежность, культура, религия и обычаи нация в прямом смысле слова тех, кто родился в ее культуре. Его можно применить к этнический национализм а также гражданский национализм. Романтический национализм возник в ответ на династическую или имперскую гегемонию, которая оценивала легитимность государства сверху вниз, исходящую от монарха или другой власти, которая оправдывала его существование. Такая излучающая вниз сила могла в конечном итоге исходить от бога или богов (см. божественное право королей и Мандат Неба ).[1][2]

Среди ключевых тем Романтизм, и его самое прочное наследие, культурные утверждения романтического национализма также занимали центральное место в постпросвещение искусство и политическая философия. С самого начала своей деятельности, уделяя особое внимание развитию национальных языков и фольклор, и духовная ценность местных обычаев и традиций, для движений, которые перекроют карту Европы и вызовут призывы к самоопределение Национальностей национализм был одним из ключевых вопросов романтизма, определяя его роли, выражения и значения. Романтический национализм, возникший в результате этого взаимодействия культурного производства и политической мысли, стал «празднованием нации (определяемой ее языком, историей и культурным характером) как вдохновляющим идеалом для художественного выражения; и инструментализацией этого выражения в политическом сознании. поднятие ".[3]

Исторически в Европе переломным годом для романтического национализма стал 1848 год, когда революционная волна распространились по континенту; многочисленные националистический революции произошли в различных фрагментированных регионах (таких как Италия) или многонациональных государствах (таких как Австрийская Империя ). В то время как первоначально революции приходились на долю реакционных сил, и старый порядок был быстро восстановлен, многие революции ознаменовали собой первый шаг к либерализация и формирование современного национальные государства по большей части Европы.

Краткая история

Романтизированная картина Битва при Ранкагуа вовремя Чилийская война за независимость к Педро Суберказо

Идеи Руссо (1712–1778) и Иоганн Готфрид фон Гердер (1744–1803) вдохновил многих на ранний романтический национализм в Европе. Гердер утверждал, что национальность является продуктом климата, географии, «а точнее языков, наклонностей и характеров», а не генетики.[4]

С самого начала в конце 18 века романтический национализм основывался на существовании исторической этнической культуры, отвечающей романтическим идеалам; фольклор разработана как романтическая националистическая концепция. В Братья Гримм Вдохновленные трудами Гердера, собрали идеализированный сборник сказок, которые они назвали подлинно немецкими. Понятие унаследованного культурного достояния от общего происхождения быстро стало центральным для спорного вопроса в романтическом национализме: в частности, это нация унифицирована, потому что она исходит из того же генетического источника, то есть из-за расы, или участие в органическом природа самореализации "народной" культуры?[нужна цитата ]

Романтический национализм составлял ключевую часть философии Гегель (1770–1831), которые утверждали, что существует «дух века» или дух времени которые населяли определенный народ в определенное время. Когда эта группа людей стала активным фактором, определяющим историю, просто потому, что наступил их культурный и политический момент. Из-за роли немцев в Протестантская реформация, Гегель (лютеранец) утверждал, что его исторический момент видел Zeitgeist остановитесь на немецкоязычных народах.[нужна цитата ]

В континентальной Европе романтики восприняли французская революция в самом начале, а затем столкнулись с контрреволюцией в транснациональной имперской системе Наполеон. Чувство самоопределения и национальное сознание которые позволили революционным силам победить аристократические режимы в битвах, стали сборными пунктами для сопротивления Французская Империя (1804–14). В Пруссия, развитие духовного обновления как средства участия в борьбе с Наполеоном было доказано, среди прочего, Иоганн Готтлиб Фихте (1762–1814), ученик Кант. Слово Фолькстум, или «народность», была придумана в Германии как часть этого сопротивления французскому гегемония.[нужна цитата ]

Фихте выразил единство языка и нации в своем тринадцатом обращении "Немецкому народу "в 1806 г .:

Первые, изначальные и истинно естественные границы государств, несомненно, являются их внутренними границами. Те, кто говорит на одном языке, связаны друг с другом множеством невидимых связей самой природой задолго до того, как зародилось какое-либо человеческое искусство; они понимают друг друга и могут продолжать понимать себя все более и более ясно; они принадлежат друг другу и по своей природе составляют одно и нераздельное целое. (Келли, 1968, стр. 190–91)
Только тогда, когда каждый народ, предоставленный сам себе, развивается и формируется в соответствии со своим особым качеством, и только когда в каждом народе каждый индивидуум развивается в соответствии с этим общим качеством, а также в соответствии со своим собственным особым качеством, тогда и только тогда проявление божественности проявляется в своем истинном зеркале, каким оно должно быть; и только человек, который либо полностью лишен представления о верховенстве закона и божественного порядка, либо является их заклятым врагом, может взять на себя желание нарушить этот закон, который является высшим законом в духовном мире! (Келли, 1968, стр. 197–98)

Национализм и революция

На Балканах романтические взгляды на связь с классической Грецией, вдохновившие Филеллинизм вселил Греческая война за независимость (1821–30), в котором поэт-романтик Лорд байрон умер от высокой температуры. Россини опера Вильгельм Телль (1829 г.) ознаменовал начало Романтическая опера, используя центральную национальный миф объединение Швейцарии; а в Брюсселе - бунт (август 1830 г.) после оперы, обреченной на обреченный роман на фоне иностранного угнетения (Обер с La Muette de Portici ) вызвал Бельгийская революция 1830–1831 гг., первая успешная революция в модели романтического национализма. Верди Оперные хоры угнетенного народа вдохновили два поколения патриотов Италии, особенно "Va pensiero" (Набукко, 1842). Под влиянием романтического национализма среди экономических и политических сил и Германия, и Италия нашли политическое единство и движения по созданию наций, аналогичным образом основанных на этнических группах. Он будет цвести на Балканах (см., Например, Каринтийский плебисцит, 1920), вдоль Балтийского моря и внутри Центральной Европы, где в конечном итоге Габсбургов поддался всплеску романтического национализма.[5] В Норвегия, романтизм воплотился не в литературе, а в движении к национальному стилю, как в архитектуре, так и в этос.[6] Раньше здесь был сильный романтический националистический элемент, смешанный с Просвещение рационализм в риторике, используемой в Британская Северная Америка, в колонистах Декларация независимости и Конституция Соединенных Штатов 1787 года, а также риторика в волне восстаний, вдохновленных новыми ощущениями локализованной идентичности, захлестнувшей американские колонии Испании одну за другой после майской революции Аргентина в 1810 г.[нужна цитата ]

Консерватизм и революция в 19 веке

Смотрите также: Концерт Наций и Революции 1848 года

После окончательного краха Первая французская империя с падением Наполеона консервативные элементы взяли под свой контроль Европу во главе с австрийскими дворянами. Клеменс фон Меттерних, идеалы баланс сил между великие державы Европы доминировала в континентальной политике первой половины XIX века. После Венский конгресс, и последующие Концерт Европы системы, несколько крупных империй взяли под контроль европейскую политику. Среди них были Российская империя, то восстановленная французская монархия, то Германская конфедерация, под доминированием Пруссия, то Австрийская Империя, а Османская империя.[нужна цитата ]

Консервативные силы господствовали до Революции 1848 года прокатилась по Европе и угрожала старому порядку. Возникли многочисленные движения вокруг различных культурных групп, которые начали развивать чувство национальной идентичности. Хотя изначально все эти революции провалились, и реакционный силы восстановят политический контроль, революции ознаменовали начало неуклонного продвижения к концу европейского концерта под господством нескольких многонациональных империй и привели к установлению современного состояние нации в Европе; процесс, который не будет завершен более полутора веков. Центральная и Восточная Европа политическая ситуация в России была частично сформирована двумя Мировые войны, в то время как многие национальные идентичности в этих двух регионах сформировали современные национальные государства, когда распад Советский союз и многонациональные государства Югославия и Чехословакия привело к формированию множества новых государств в течение последнего десятилетия ХХ века.[нужна цитата ]

Джон Гаст, Американский прогресс, (около 1872 г.) празднует НАС. романтический национализм в форме экспансии на запад - идея, известная как "Явное направление ".

Народная культура

Романтический национализм вдохновил коллекцию фольклор такими людьми, как Братья Гримм. Мнение о том, что сказки, если они не были загрязнены из внешних литературных источников, сохранялись в той же форме в течение тысяч лет, не было исключительным для романтических националистов, но оно хорошо согласуется с их взглядами, что такие сказки выражают изначальную природу народа.[нужна цитата ]

В Братья Гримм подверглись критике за то, что их первое издание было недостаточно немецким, и они последовали совету. Они отвергли многие собранные сказки из-за их сходства с сказками Шарль Перро, что, по их мнению, доказывало, что это не были настоящие немецкие сказки; Спящая красавица сохранились в их коллекции, потому что сказка о Brynhildr убедил их, что фигура спящей принцессы была подлинно немецкой. Они также изменили используемый язык, заменив каждую «Плату» (фею) на чародейку или мудрую женщину, каждого «принца» на «сына короля», каждую «принцессу» на «дочь короля».[7] Обсуждая эти взгляды в третьем издании, они особо выделяли Джамбаттиста Базиль с Пентамерон как первый национальный сборник сказок, а также захватывающий неаполитанский голос.[8]

Работа братьев Гримм повлияла на других коллекционеров, одновременно вдохновляя их собирать сказки и заставляя их так же полагать, что сказки страны были особенно репрезентативными, игнорируя межкультурное влияние. Среди тех, на кого оказали влияние, были русские Александр Афанасьев, норвежцы Питер Кристен Асбьёрнсен и Йорген Мо, а австралийский Джозеф Джейкобс.[9]

Народные былины

"Бард" Джон Мартин: романтическое видение одного валлийского барда, спасающегося от резни, устроенной Эдуард I Англии, предназначенный для уничтожения валлийской культуры
Основная статья: Национальный эпос

Концепция "национальный эпос ", широко мифологизированное легендарное произведение поэзии, имеющее определяющее значение для определенной нации, является еще одним продуктом романтического национализма." Открытие " Беовульф в единственной рукописи, впервые переписанной в 1818 году, попал под натиск романтического национализма после того, как рукопись пролежала в коллекциях ученых в качестве игнорируемой диковинки в течение двух столетий. Беовульф было сочтено, что люди могут идентифицировать себя как "Англосаксонский "с их пропавшим" народным эпосом ",[10] именно тогда, когда потребность в нем впервые возникла: тот факт, что сам Беовульф был Geat легко не заметить. Псевдогэльские литературные подделки "Оссиан "не удалось, наконец, удовлетворить потребность в первом поколении романтиков.[нужна цитата ]

Первая публикация Сказка о полку Игореве совпало с подъемом русского национального духа вслед за Наполеоновские войны и Суворов кампании в Центральной Европе. Невидимое и неслыханное Песня Роланда стала смутной памятью, пока антиквар Франциск Мишель переписал изношенную копию в Библиотека имени Бодлея и напечатал в 1837 г .; Это было своевременно: интерес французов к национальному эпосу возродился среди поколения романтиков. В Греции Илиада и Одиссея приобрела новую актуальность во время Греческая война за независимость. Среди еврейской общины мира первые Сионисты рассмотрел Библия более подходящий национальный эпос, чем Талмуд.[11]

Многие другие «народные былины», эпическая поэзия считаются отражающими национальный дух, были созданы или возрождены под влиянием романтического национализма: особенно в Российская империя, национальные меньшинства, стремящиеся отстаивать свою идентичность перед лицом русификация произвела новую национальную поэзию - либо целиком, либо из склеивания народной поэзии, либо путем возрождения старой повествовательной поэзии. Примеры включают эстонский Калевипоэг, Финский Калевала, Польский Пан Тадеуш, Латышский Лачплесис, Армянский Сасунци Давид к Оганес Туманян, Грузинский Рыцарь в шкуре пантеры и Большой Иран , Шахнаме.

Искусство

Храм Спаса на Крови, Санкт-Петербург, 1883–1907
Основные статьи: Музыкальный национализм и Национальный романтический стиль (архитектура).

После 1870-х гг. "национальный романтизм", как это обычно называют, стало привычным движением в искусстве. Романтичный музыкальный национализм иллюстрируется работой Бедржих Сметана, особенно симфоническая поэма "Влтава ". В Скандинавии и особенно в славянских частях Европы" национальный романтизм "дал ряд ответов на поиски в XIX веке стилей, которые были бы культурно значимыми и вызывающими воспоминания, но не просто историческими. Когда церковь была построена на месте в Санкт-Петербурге, где царь Александр II России был убит, "Храм Спаса на Крови ", использованный естественный стиль лучше всего отражал традиционные русские черты (иллюстрация, слева). В Финляндии сборка национального эпоса, Калевала, вдохновленные картины и фрески в Национальный романтический стиль который заменил там международный Искусство модерн стили. Выдающимся сторонником в Финляндии был Аксели Галлен-Каллела (иллюстрация, внизу справа).

Защита Сампо, Аксели Галлен-Каллела

На рубеже веков этнические самоопределение стало предположением, считающимся прогрессивным и либеральным. Были романтические националистические движения за разделение в Финляндия, Эстония, Латвия и Литва, то Королевство Бавария держалась отдельно от объединенной Германии, а чешский и сербский национализм продолжал беспокоить имперскую политику. Не утихал расцвет искусств, черпавших вдохновение в народных эпосах и песнях. В Сионистское движение возродил иврит и начал иммиграцию в Эрец Исраэль, и валлийский и Ирландский языки также пережили поэтическое возрождение.

Претензии на первенство или превосходство

В то же время языковая и культурная национальность, окрашенная предгенетическими представлениями о расе, поддерживала два риторических заявления, последовательно ассоциируемых с романтическим национализмом по сей день: притязания на первенство и заявления на превосходство. Первенство заявлено неотъемлемое право культурно и расово определенного народа на географическую территорию, "хартленд" (яркое выражение) или Родина. Полемика расовое превосходство неумолимо переплелась с романтическим национализмом. Рихард Вагнер общеизвестно утверждал, что этнически разные люди не могут понять художественного и культурного смысла, присущего национальной культуре. Идентифицируя «еврейство» даже в музыкальном стиле,[12] он специально напал на евреев как на не желающих ассимилироваться с немецкой культурой и, следовательно, неспособных по-настоящему постичь тайны ее музыки и языка. Иногда «народные эпосы», такие как Nibelunglied оказали стимулирующее влияние на социальную политику.

Политические события двадцатого века

Лягушка-царевна, к Виктор Васнецов, 1918.

В первые два десятилетия 20-го века романтический национализм как идея должен был иметь решающее влияние на политические события. После Паника 1873 года что породило новую волну антисемитизм и расизм в Германская Империя политически управляемый авторитарным, милитаристским консерватизмом под Отто фон Бисмарк и параллельно с широким возрождением иррациональный эмоциональность известный как Fin de siècle (также отражено в определенной степени в движениях современного искусства символизм, то Декадентское движение, и Искусство модерн ), расистский, так называемый Völkisch движение выросла из романтического национализма в последней трети XIX века, в какой-то степени скопировав британский империализм и Бремя белого человека Идея заключалась в том, что немцы должны «естественно» править меньшими народами. Романтический национализм, который начался как восстание против «иностранных» королей и сюзеренов, прошел полный круг и использовался для обоснования «великого» Германская империя », которая будет править Европой.

Националистическая и империалистическая напряженность между европейскими народами нарастает на всем протяжении иррационального, неоромантического Fin de siècle период в конце концов разразился в Первая мировая война. После того, как Германия проиграла войну и пережила бурные Немецкая революция, то Völkisch движение радикально радикализовалось в Веймарская Германия в суровых условиях Версальский договор, и Адольф Гитлер далее сказал бы, что «основные идеи Национал-социализм находятся Völkisch, так же как Völkisch идеи национал-социалистические ».

За пределами Германии европейские державы считали, что национальные государства, формирующиеся на основе языкового, культурного и этнического единства, в некотором смысле «естественны». По этой причине президент Вудро Вильсон будет выступать за создание самоопределяющихся государств после Великой войны. Однако вера в романтический национализм была бы заслуженный в проломе. Перекраивая карту Европы, Югославия была создана как намеренное коалиционное государство между конкурирующими, а часто и враждебными друг другу южными славянскими народами и Лига Наций «Мандаты часто составлялись не для объединения этнических групп, а для их разделения. Возьмем один пример: нация, известная теперь как Ирак намеренно объединил три османских вилайеты, объединяя Курды на севере, Сунниты Арабы в центре, а Шииты Арабы на юге, стремясь представить сильное национальное буферное государство между индюк и Персия: над ними был поставлен иностранный король из Хашимит династия родом из Хиджаз.

Смотрите также

Источники

  1. ^ Джозеф Теодор Леерсен, Энн Хильде ван Баал и Ян Рок, ред. Энциклопедия романтического национализма в Европе (Издательство Амстердамского университета, 2018.)
  2. ^ Джоп Лерссен, «Заметки об определении романтического национализма». Романтик: журнал по исследованию романтизмов 2.1 (2013): 9-35. онлайн
  3. ^ Джоп Лерсен, «Заметки об определении романтического национализма», Романтик: журнал исследований романтизмов, 2.1 (2013): 9-25 (28).
  4. ^ Кинг, Брайан (2016). "Гердер и человеческая идентичность". Философия сейчас (112). Получено 2 сентября 2018.
  5. ^ Мирослав Грох, «Введение: национальный романтизм», в Балаж Тренченьи и Михал Копечек, ред. Дискурсы коллективной идентичности в Центральной и Юго-Восточной Европе, т. II Национальный романтизм: формирование национальных движений, 2007: 4 и далее.
  6. ^ Оскар Юлиус Фалнес, Национальный романтизм в Норвегии, 1968.
  7. ^ Мария Татарская, Неопровержимые факты из сказок Гримм, стр31, ISBN  0-691-06722-8
  8. ^ Бенедетто Кроче, "Фантастическое достижение Джамбаттисты Базиля и его Сказка сказок", Джек Зайпс, изд., Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм, стр 888-9, ISBN  0-393-97636-X
  9. ^ Джек Зайпс, Великая сказочная традиция: от Страпаролы и Базиля до братьев Гримм, стр 846, ISBN  0-393-97636-X
  10. ^ Раздел «III. Ранняя национальная поэзия» Кембриджская история английской и американской литературы (1907–21) начинается «Безусловно, самым важным продуктом национального эпоса является Беовульф...
  11. ^ Моше Хальберталь (1997), Люди Книги: Канон, значение и авторитет, стр.132: «С ростом еврейского национализма отношение многих евреев к Библии и Талмуду изменилось. Сионисты предпочли Библию Талмуду в качестве национальной литературы, поскольку Библия рассказывает героическую историю национальная драма, в центре которой находится Земля Израиля. Несмотря на то, что они возражали против политики эмансипации Хаскалы, сионистские мыслители также подчеркивали роль Библии, но они думали о ней как об элементе построения определенного национального самосознания, а не как об основе общее иудео-христианское наследие, сделавшее возможным интеграцию евреев в Европу. В отличие от Талмуда, по их мнению, Библия могла стать национальным эпосом. Ее драма развернулась на холмах Иудеи, и она связала национальные притязания на землю с историческим прошлым. Ничто в Талмуде, напротив, не обращалось к романтизму, жизненно важному для национальных движений. В нем не рассказывается славная история нации, в нем нет воинов и героев, нет географии, которая пробуждает тоску. в читателе или в ощущении связи с древним домом ".
  12. ^ Вагнер, Das Judenthum in der Musik 1850.
  • Адам Замойски; Святое безумие: романтики, патриоты и революционеры 1776–1871; (Weidenfeld & Nicolson, 1999);
  • Иоганн Готтлиб Фихте, Тринадцатое обращение, Адреса германскому народу, изд. Джордж А. Келли (Нью-Йорк: Harper Torch Books, 1968).
  • Энциклопедия романтического национализма в Европе, изд. Джоп Лерсен (2 тома; Amsterdam University Press, 2018) ISBN  9789462981188

внешняя ссылка