Эдгар Кине - Edgar Quinet

Чтобы узнать о станции метро Paris, см. Эдгар Кине (Парижское метро).
Эдгар Кине.
Могила Кине в Кладбище Монпарнас, Париж

Эдгар Кине (Французский:[кинɛ]; 17 февраля 1803 - 27 марта 1875) был французским историком и интеллектуалом.

биография

Ранние годы

Кине родился в Bourg-en-Bresse, в департамент из Айн. Его отец, Жером Кине, был комиссаром в армии, но будучи сильным республиканский и противен Наполеон с 18 брюмера переворот, он оставил свой пост и посвятил себя научным и математическим исследованиям. Эдгар, который был единственным ребенком в семье, обычно был один, но его мать (Эжени Розат Лагис, образованная личность с сильными, хотя и оригинальными, протестантскими религиозными взглядами) имела на него большое влияние.[1]

Его отправили в школу сначала в Бурге, а затем в Лион. Его отец пожелал, чтобы он после школы пошел в армию, а затем занялся бизнесом. Кине был полон решимости заниматься литературой и через некоторое время добился своего, переехав в Париж в 1820 году.[1]

Его первая публикация Tablettes du juif errant ("Таблетки Бродячий еврей "), появившаяся в 1823 году, символизировала прогресс человечества.[1] Он был впечатлен немецким интеллектуальным письмом и взял на себя перевод Иоганн Готфрид Гердер с Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit ("Очертания Философия по истории человека ») выучил немецкий для этой цели и опубликовал свою работу в 1827 году, получив за это немало признаний.

Ранние произведения

В это время его познакомили с Виктор Кузен, и познакомился с Жюль Мишле. Он посетил Германия и Соединенное Королевство до появления его книги. Кузен получил для него должность в правительственной миссии в Греция, "Научная экспедиция Мореи ", в 1829 г. (в конце Греческая война за независимость против Османская империя ), а по возвращении в 1830 г. опубликовал книгу о La Grèce moderne («Современная Греция»).[1] Вместе с Мишле он опубликовал в 1843 году сборник работ, осуждающих Иезуиты и обвиняя их в религиозных, политических и социальных проблемах. Он также познакомился и был любителем произведений Ральф Уолдо Эмерсон в 1838 году. Кине написал несколько лекций, восхваляющих работы Эмерсона, которые были опубликованы под названием Христианизм и французская революция в 1845 г.[2]

Надежды на работу, которые у него были после Июльская революция были разочарованы его репутацией спекулятивного республиканца. Тем не менее он присоединился к коллективу Revue des deux mondes, и в течение нескольких лет написал множество эссе, самым замечательным из которых был Les Épopées françaises du XIIème siècle, раннее, хотя и не самое раннее понимание давно забытых Chansons de Geste. Ахасверус, его первая большая оригинальная работа, появилась в 1833 году - это единственная стихотворение в прозе.[1]

Вскоре после этого он женился на Минне Мор, немецкой девушке, в которую он влюбился несколько лет назад. Разочаровавшись в немецкой мысли из-за прусской агрессивной тактики,[3] он посетил Италию и, помимо написания множества эссе, написал два стихотворения: Наполеон (1835 г.) и Prométhée (1838), оба написаны стихами и считаются низшими Ахасверус опубликовано в 1833 г. В 1838 г. он опубликовал решительный ответ на Дэвид Штраус ' Лебен Хесу, и в том году он получил Почетный легион. В 1839 году он был назначен профессором иностранной литературы в Лионе, где он начал очень влиятельный курс лекций, который лег в основу его Джени дез религий. Через два года его перевели в Коллеж де Франс, а Джени дез религийопубликовано (1842 г.), он симпатизировал всем религиям, но не отдавал предпочтение ни одной из них.[1]

Профессорство

Профессорство Кине в Париже, начавшееся в 1842 году, было печально известно как предмет полемики. Его кафедрой была кафедра южной литературы, но, пренебрегая его предметом, он решил вместе с Мишле вступить в яростную полемику с иезуитами и Ультрамонтанизм. Две книги, носящие именно эти названия, появились в 1843 и 1844 годах и, как это обычно бывает у Кине, содержали содержание его лекций.[1]

Эти лекции возбуждаются большие дебатами и автор упорно отказывался вернуться к литературе -собственной; следовательно, в 1846 году правительство прекратило лекции, и эта мера, возможно, была одобрена большинством его коллег.[1] В 1846 году Коллеж де Франс уволил его за решительные нападки на Римско-католическую церковь, восхваление революции, поддержку угнетенных национальностей Франции и за поддержку теории о том, что религия является определяющей силой в обществе.[нужна цитата ]

Революция 1848 г.

К этому времени Кине был ярко выраженным республиканцем и чем-то вроде революционера. Он присоединился к бунтовщикам во время Революция 1848 г. который сверг король Луи-Филипп Франции, и был избран департамент из Айн к Учредительный а затем в Законодательное собрание, где он был связан с крайний радикал партия.[1]

Он опубликовал в 1848 г. Les Révolutions d'Italie ("Революции Италия "), одно из главных его произведений. Он написал множество брошюры в течение недолгого Вторая французская республика напал на Римская экспедиция изо всех сил и с самого начала был бескомпромиссным противником Принц Луи-Наполеон Бонапарт (Наполеон III).[1]

Изгнание

Кине бежал от государственного переворота Луи Наполеона 1851 года в Брюссель до 1858 года, а затем бежал в Veytaux, Швейцария, до 1870 г.[1] Его жена умерла некоторое время назад, и теперь он женился. Гермиона Асачи (или же Асаки), дочь Георге Асаки, румынский поэт.[нужна цитата ] В Брюсселе Кине прожил около семи лет, в течение которых опубликовал Les Esclaves («Рабы», 1853 г.), драматическая поэма, Марникс де Сент-Альдегонд (1854), исследование Реформатора, в котором он подчеркивает литературные достоинства Сент-Альдегонда, и некоторых других книг.[1]

В Вейто его литературная продукция была больше, чем когда-либо. В 1860 году он опубликовал уникальный том, частично отражавший стиль Ахасверус, и под названием Merlin l'enchanteur (Мерлин чародей); в 1862 г. История Кампании 1815 года. ("История Кампания 1815 г. "), в 1865 году сложная книга о французская революция, в котором автор изображает зверства, совершенные революционными силами (вызывая его неприятие многими другими сторонниками республиканских идей). Многие брошюры датируются этим периодом, как и La Création (1870), третья книга жанра Ахасверус и Мерлин, но еще более расплывчато - имея дело с физикой, а не с историей, легендами или философией по большей части.[1]

Возвращение и последние годы

Кине отказался вернуться во Францию, чтобы присоединиться к либеральный оппозиции против Наполеона III, но вернулся сразу после Битва при Седане в Франко-прусская война. Затем он был восстановлен в должности профессора, а во время осада парижа яростно писал против Немцы. Был избран депутатом национальное собрание посредством департамент из Сена в 1871 г. и был одним из самых упорных противников условий мира между Францией и Германией. Он продолжал писать до самой смерти, которая произошла в Версаль в 1875 г.[1]

Le Siège de Paris et la défense nationale («Осада Парижа и национальная оборона») появилась в 1871 г. La République («Республика») в 1872 г., Le Livre de l'exilé («Книга изгнания») в год смерти автора и после нее. Затем последовали три тома писем и некоторые другие работы. Кине уже в 1858 году опубликовал полуавтобиографическую книгу под названием Histoire de mes idées («История моих идей»).[1]

Личность

Согласно Британская энциклопедия Одиннадцатое издание:

Его характер был чрезвычайно любезным, и его письма к матери, его рассказы о его ранней жизни и так далее, вероятно, всегда будут делать его интересным. Он также был человеком большой моральной сознательности и совершенно бескорыстным в плане намерений. Его главная ошибка как писателя - недостаток концентрации; как мыслитель и политик - неопределенность и отсутствие практической решимости. Его исторические и философские работы, хотя и демонстрируют много чтения, плодотворную мысль, обильную легкость выражения и иногда, когда предрассудки не возникают, острые суждения, скорее (как многие из них на самом деле) являются лекциями, а не официальными трактатами. . Его риторическая сила в целом превосходила его логическую силу, и естественным следствием этого является то, что его работа полна противоречий. Более того, эти противоречия были вызваны не только неспособностью или нежеланием спорить строго, но и наличием в его сознании большого количества противоречивых вкусов и предрассудков, которые он либо не мог, либо не хотел согласовать в вразумительное вероучение. Таким образом, его больше всего привлекает живописная сторона средневековье и соборность, сильнейшее отвращение к ограничениям, которые средневековые и католические институты налагали на свободу личности. Он отказывался подчиняться любой форме позитивная ортодоксия, но когда мужчина любит Штраус довел неортодоксальность до крайних пределов Кине восстал. Как политик он действовал вместе с крайними радикалами, однако всеобщее избирательное право вызывали у него отвращение как неразумные по своему принципу и опасные по своим результатам. Таким образом, его характерной чертой является красноречивая неопределенность, временами очень возбуждающая и трогательная, но столь же недостаточная в принудительной силе материи, как и в непреходящей точности и элегантности формы. На самом деле он менее неточен, чем Мишле, но он также гораздо меньше поглощен отдельной идеей за раз, и в результате он редко достигает яркого представления о том, каким мастером был Мишле.[4]

Ранние издания

Его многочисленные работы вышли в едином издании в двадцать восемь томов (1877–79). Его вторая жена в 1870 году опубликовала несколько Mémoires d'exil, и Lettres d'exil последовал в 1885 году. В этом году проф. Джордж Сэйнтсбери опубликовал подборку Lettres à ma mère (Письма маме) с введением.

Английские переводы опубликованы в США.

  • Ахашуерус переведено Брайан Стейблфорд, 2013 г., Black Coat Press, ISBN  9781612272146

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Сэйнтсбери 1911, п. 755.
  2. ^ Чазин, Морис (март 1933 г.), «Кине, один из первых первооткрывателей Эмерсона», PMLA 48, 1: 147-163
  3. ^ Барзун, Жак (октябрь 1974 г.), «Романтическая историография как политическая сила во Франции», Journal of the History of Ideas 12, 3: 318-329
  4. ^ Сэйнтсбери 1911 С. 755–756.

внешняя ссылка