Национализм - Nationalism

Национализм это идея и движение, продвигающее интересы определенного нация (как в компания людей ),^[1] особенно с целью получения и поддержания национального суверенитет (самоуправление ) над своим Родина. Национализм считает, что каждая нация должна управлять собой без вмешательства извне (самоопределение ), что нация - естественная и идеальная основа для государство^[2] и что нация является единственным законным источником политической власти (народный суверенитет ).^[1]^[3] Он также направлен на создание и поддержание единого национальная принадлежность, основанный на общих социальных характеристиках культура, этническая принадлежность, географическое положение, язык, политика (или правительство ), религия, традиции и вера в общее единственное число история,^[4]^[5] и способствовать национальному единству или солидарность.^[1] Национализм направлен на сохранение и развитие традиционной культуры нации, и культурное возрождение было связано с националистическими движениями.^[6] Он также вызывает чувство гордости за национальные достижения и тесно связан с патриотизм.^[7]^[8]^{[страница нужна ]} Национализм часто сочетается с другими идеологиями, такими как консерватизм (национальный консерватизм ) или же социализм (левый национализм ).^[2]

На протяжении всей истории люди были привязаны к своему родственная группа и традиции, территориальные власти и их родина, но национализм не стал широко признанным понятием до конца XVIII века.^[9] Есть три парадигмы для понимания истоков и основ национализма. Примордиализм (перенниализм) предполагает, что нации существовали всегда и что национализм - это естественное явление. Этносимволизм объясняет национализм как динамическое, эволюционное явление и подчеркивает важность символов, мифов и традиций в развитии наций и национализма. Теория модернизации предполагает, что национализм - это недавнее социальное явление, для существования которого необходимы социально-экономические структуры современного общества.^[10]

Существуют разные определения «нации», которые приводят к разным виды национализма. Этнический национализм определяет нацию с точки зрения общей этнической принадлежности, наследия и культуры, в то время как гражданский национализм определяет нацию с точки зрения общего гражданства, ценностей и институтов и связан с конституционный патриотизм. Принятие национальной идентичности с точки зрения исторического развития часто было ответом влиятельных групп, неудовлетворенных традиционной идентичностью из-за несоответствия между их определенным социальным порядком и опытом этого социального порядка его членами, что приводило к аномия что националисты пытаются разрешить.^[11] Эта аномия приводит к тому, что общество переосмысливает идентичность, сохраняет элементы, которые считаются приемлемыми, и удаляет элементы, которые считаются неприемлемыми, для создания единого сообщества.^[11] Такое развитие событий может быть результатом внутренних структурных проблем или результатом недовольства существующей группой или группами других сообществ, особенно иностранных держав, которые контролируют (или считаются контролирующими их).^[11] национальные символы и флаги, национальные гимны, национальные языки, национальные мифы и другие символы национальной идентичности очень важны в национализме.^[12]^[13]^[14]^[15]

На практике национализм можно рассматривать как положительный или отрицательный в зависимости от контекста и индивидуального мировоззрения. Национализм был важной движущей силой таких движений за независимость, как Греческая революция, то Ирландская революция, то Сионист движение, создавшее современные Израиль и распад Советского Союза.^[16]^[17] Наоборот, радикальный национализм в сочетании с расовая ненависть также был ключевым фактором в Холокост совершенный нацистская Германия.^[18] Совсем недавно национализм был важной движущей силой противоречивых аннексия Крыма Россией.^[19]

Терминология

Титульный лист второго издания (Амстердам, 1631 г.) De jure belli ac pacis

Терминологическое использование словосочетаний «нации», «суверенитет» и связанных с ними понятий было значительно уточнено с написанием Гуго Гроций из De jure belli ac pacis в начале 17 века. Живя во времена Восьмидесятилетняя война между Испания и Нидерланды и Тридцатилетняя война между католическими и протестантскими европейскими народами (католическая Франция находится в остальном протестантском лагере), неудивительно, что Гроций был глубоко озабочен вопросами конфликтов между народами в контексте противостояний, проистекающих из религиозных различий. Слово нация также успешно применялся до 1800 года в Европе для обозначения жителей страны, а также коллективных идентичностей, которые могли включать общую историю, закон, язык, политические права, религию и традиции в смысле, более близком к современной концепции.^[20]

Национализм как производное от существительного, обозначающего «нации», является более новым словом; в английском языке термин датируется 1844 годом, хотя концепция старше.^[21] Это стало важным в 19 веке.^[22] После 1914 года этот термин становился все более негативным по своему значению. Гленда Слуга отмечает, что «двадцатый век, время глубокого разочарования в национализме, был также великим веком глобализм."^[23]

История

Открытка 1916 года с изображением национальные персонификации некоторых из Союзники Первой мировой войны, каждый держит национальный флаг

Американский философ и историк Ганс Кон писал в 1944 году, что национализм возник в 17 веке.^[24] Другие источники по-разному относят начало к 18 веку во время восстаний американских государств против Испании или во время Французской революции. Все согласны с тем, что национализм как концепция прочно утвердился в XIX веке.^[25]^[26]^[27]

В Бритты, создавая нацию 1707–1837 гг. (Издательство Йельского университета, 1992), Линда Колли исследует, как роль национализма возникла примерно в 1700 году и развивалась в Великобритании, достигнув полной формы в 1830-х годах. Обычно историки национализма в Европе начинают с французская революция (1789 г.), не только за его влияние на Французский национализм но даже больше за его влияние на Немцы и итальянцы, и европейские интеллектуалы.^[28] Шаблон национализма как метода мобилизации общественного мнения вокруг нового государства, основанного на народном суверенитете, появился еще в 1789 году: такие философы, как Руссо и Вольтер, идеи которых повлияли на Французскую революцию, сами находились под влиянием или поощрялись примером более ранних конституционалистских освободительных движений, особенно Корсиканская Республика (1755–68) и Американская революция (1765–83).^[29]

Из-за Индустриальная революция возникла интегрированная экономика, охватывающая всю страну, и национальная общественная сфера, где британцы начали идентифицировать себя со страной в целом, а не с небольшими единицами своей провинции, города или семьи. Раннее появление народного патриотического национализма произошло в середине 18 века и активно продвигалось британским правительством, писателями и интеллектуалами того времени.^[30] национальные символы, гимны, мифы, флаги и нарративы были тщательно сконструированы националистами и получили широкое распространение. В британский флаг был принят в 1801 году как национальный.^[31] Томас Арне сочинила патриотическую песню "Правило, Британия! "в 1740 г.,^[32] и карикатурист Джон Арбетнот изобрел характер Джон Булл как олицетворение английского национального духа 1712 года.^[33]

Политические потрясения конца 18 века, связанные с Американец и Французский революции значительно усилили повсеместную привлекательность патриотического национализма.^[34]^[35]

Прусский ученый Иоганн Готфрид Гердер (1744–1803) предложил термин в 1772 году в своем «Трактате о происхождении языка», подчеркивая роль общего языка.^[36]^[37] Он придавал исключительное значение понятиям национальности и патриотизма - «тот, кто потерял свой патриотический дух, потерял себя и весь мир вокруг себя», одновременно учя, что «в определенном смысле каждое человеческое совершенство является национальным».^[38]

19 век

Сенатор Йохан Вильгельм Снельман (1806–1881), которые также владели профессиями философ, журналистка и автор, был одним из самых влиятельных Фенноманы и Финские националисты в 19 веке.^[39]^[40]^[41]^[42]^[43]

Политическое развитие национализма и стремление к народный суверенитет завершились этническими / национальными революциями в Европе. В 19 веке национализм стал одной из самых значительных политических и социальных сил в истории; это обычно входит в число основных причин Первая Мировая Война.^[44]^[45]

Завоевания Наполеоном немецких и итальянских государств около 1800–18006 годов сыграли важную роль в стимулировании национализма и требований национального единства.^[46]

Английский историк Дж. П. Т. Бери утверждает:

Таким образом, между 1830 и 1870 годами национализм добился больших успехов. Он вдохновил на создание великой литературы, способствовал развитию науки и воспитал героев. Он показал свою силу как объединять, так и разделять. Это привело к большим достижениям политического строительства и консолидации в Германии и Италии; но это было более чем когда-либо явной угрозой для Османской и Габсбургской империй, которые по сути были многонациональными. Европейская культура обогатилась новым народным вкладом малоизвестных или забытых народов, но в то же время такому единству, как оно было, угрожала фрагментация. Более того, антагонизм, порожденный национализмом, послужил причиной не только войн, восстаний и местной ненависти - они усилили или создали новые духовные разделения в номинально христианской Европе.^[47]

Франция

Картина автора Альфонс-Мари-Адольф де Невиль с 1887 года, изображающие французских студентов, рассказывающих о потерянных провинциях Эльзас-Лотарингия, сделанный Германией в 1871 году.

Национализм во Франции получил первые выражения в революционном правительстве Франции. В 1793 году это правительство объявило массовый призыв (levée en masse) с вызовом в сервис:

Отныне, пока враги не будут изгнаны с территории республики, все французы будут постоянно требовать армейскую службу. Юноши пойдут в бой; женатые мужчины будут ковать оружие в больницах; дети обратят старое белье в пух; старики должны отправиться в общественные места, чтобы пробудить храбрость воинов и проповедовать единство республики и ненависть королей.^[48]

Этот национализм набрал обороты после того, как Французская революция подошла к концу. Поражение на войне с потерей территории было мощной силой национализма. Во Франции месть и возвращение Эльзас-Лотарингия была мощной движущей силой в течение четверти века после их поражения от Германии в 1871 году. После 1895 года французские националисты сосредоточились на Дрейфусе и внутренней подрывной деятельности, и проблема Эльзаса прекратилась.^[49]

Французская реакция была известным случаем Реваншизм ("месть") который требует возврата утраченной территории, «принадлежащей» национальной родине. Реваншизм черпает свою силу из патриотической и возмездной мысли и часто мотивируется экономическими или геополитическими факторами. Крайние реваншистские идеологи часто занимают воинственную позицию, предполагая, что их желаемые цели могут быть достигнуты за счет положительного исхода другой войны. Это связано с ирредентизмом, представлением о том, что часть культурной и этнической нации остается «неискупленной» за пределами соответствующего национального государства. Реваншистская политика часто полагается на отождествление нации с национальным государством, часто мобилизуя глубоко укоренившиеся чувства этнического национализма, претендуя на территории за пределами государства, где проживают члены этнической группы, при этом используя деспотичный национализм для мобилизации поддержки этих целей. . Реваншистские оправдания часто представляются основанными на древней или даже автохтонной оккупации территории с «незапамятных времен», утверждение, которое обычно неразрывно связано с реваншизмом и ирредентизмом, оправдывая их в глазах их сторонников.^[50]

В Дело Дрейфуса Во Франции в 1894–1906 годах борьба с изменой и нелояльностью стала центральной темой для консервативных католических французских националистов. Дрейфус, еврей, был аутсайдером, то есть, по мнению ярых националистов, не настоящим французом, не тем, кому можно доверять, не тем, кому можно доверять. Истинной лояльности нации, с консервативной точки зрения, угрожали либеральные и республиканские принципы свободы и равенства, которые вели страну к катастрофе.^[51]

Россия

В Тысячелетие России памятник построен в 1862 году в ознаменование тысячелетия российской истории.

До 1815 года чувство русского национализма было слабым - оно было сосредоточено на верном повиновении царю. Русский девиз "Православие, самодержавие и народность "был придуман графом Сергей Уваров и принят Императором Николай I как официальная идеология.^[52] Три составляющих триады Уварова были:

Православие - Православное христианство и защита Русская Православная Церковь.
Самодержавие - безоговорочная верность Дом Романовых в свою очередь для патерналист защита для всех сословия.
Национальность (Народность, также переводится как национальный дух)^[53]- признание основополагающей роли русской национальности.

К 1860-м годам в результате воспитательной обработки и консервативного сопротивления идеям и идеологиям из Западной Европы возникла панславянское движение возникло чувство русского национализма и националистическая миссия по поддержке и защите панславизма. Этот Славянофил движение стало популярным в России 19 века. Панславизм подпитывался и был топливом для многочисленных войны против Османской империи с целью освобождения православных народов, таких как болгары, румыны, сербы и греки, от Османское правление. Славянофилы противостояли влиянию Западной Европы в России и были полны решимости защищать русскую культуру и традиции. Алексей Хомяков, Иван Киреевский, и Константин Аксаков приписывают соучредители движения.^[54]

Латинская Америка

Всплеск национализма в Латинской Америке в 1810-х и 1820-х годах вызвал революции, которые стоили Испании почти всех ее доходов. колонии там.^[55] Испания находилась в состоянии войны с Великобританией с 1798 по 1808 год, и британский королевский флот прервал свои контакты с ее колониями, поэтому национализм процветал, а торговля с Испанией была приостановлена. Колонии создали временные правительства или хунты, которые были фактически независимыми от Испании. Эти хунты были созданы в результате падения сопротивления Наполеона в Испании. Они служили для определения нового руководства и в таких колониях, как Каракас, отменили работорговлю, а также индийскую дань. ^[56] Разделение резко увеличилось между испанцами, родившимися в Испании (называемыми «peninsulares»), и испанцами, родившимися в Новая Испания (по-испански "criollos" или "креолы "на английском языке). Обе группы боролись за власть, и криоллы возглавили призыв к независимости. Испания пыталась использовать свои армии для отпора, но не получила помощи от европейских держав. Действительно, Британия^[57] и Соединенные Штаты работали против Испании, добиваясь соблюдения Доктрина Монро. Испания потеряла все свои американские колонии, кроме Кубы и Пуэрто-Рико, в результате сложная серия восстаний с 1808 по 1826 гг.^[58]

Германия

Революционеры в Вена с Немецкие трехцветные флаги, Май 1848 г.

В германских государствах к западу от Пруссии, Наполеон отменил многие старые или средневековые реликвии, такие как растворение священная Римская империя в 1806 г.^[59] Он навязал рациональные правовые системы и продемонстрировал, насколько возможны кардинальные изменения. Его организация Конфедерация Рейна в 1806 г. пропагандировал чувство национализма.

Националисты стремились охватить мужественность в своем стремлении к силе и единству.^[60] Это был канцлер Пруссии Отто фон Бисмарк который добился объединения Германии в результате серии очень успешных коротких войн против Дании, Австрии и Франции, которые взволновали пангерманских националистов в небольших немецких государствах. Они участвовали в его войнах и с энтузиазмом присоединились к новой Германской империи, которую Бисмарк руководил как силой для баланса и мира в Европе после 1871 года.^[61]

В XIX веке немецкий национализм продвигали гегельянски ориентированные академические историки, которые видели в Пруссии истинного носителя немецкого духа, а власть государства - как конечную цель национализма. Три главных историка были Иоганн Густав Дройсен (1808–1884), Генрих фон Сибель (1817–1895) и Генрих фон Трайчке (1834–1896). Дройсен перешел от либерализма к интенсивному национализму, который прославлял прусский протестантизм, эффективность, прогресс и реформы, что резко контрастировало с австрийским католицизмом, бессилием и отсталостью. Он идеализировал прусских королей Гогенцоллернов. Его масштабный История прусской политики (14 том 1855–1886) был основополагающим для студентов и ученых-националистов. Фон Сибель основал и редактировал ведущий журнал академической истории, Historische Zeitschrift и как директор прусского государственного архива публиковал массивные сборники, которые были поглощены учеными национализма.^[62]

Самым влиятельным из немецких историков-националистов был Трейчке, оказавший огромное влияние на элитных студентов Гейдельбергского и Берлинского университетов.^[63] Трейчке яростно атаковал парламентаризм, социализм, пацифизм, англичан, французов, евреев и интернационалистов. Суть его послания заключалась в необходимости сильного единого государства - единой Германии под контролем Пруссии. «Увеличение своей мощи - высшая обязанность государства», - заявил он. Хотя он был потомком чешской семьи, он считал себя не славянином, а немцем: «Я в 1000 раз больше патриот, чем профессор».^[64]

Адольф Гитлер приветствуется толпой в Судетская область, где пронацистские Судетско-немецкая партия набрал 88% голосов этнических немцев в мае 1938 г.^[65]

Немецкий национализм, выраженный через идеологию нацизм однако может также пониматься как транснациональный по своему характеру. Этот аспект в первую очередь защищал Адольф Гитлер, ставший впоследствии лидером Нацистская партия. Эта вечеринка была посвящена тому, что они назвали Арийская раса, проживающие в разных европейских странах, но иногда смешанные с чуждыми элементами, такими как евреи.^[66]

Между тем нацисты отвергли многих прочно обосновавшихся граждан в тех же странах, таких как Цыганский (Цыгане) и, конечно, евреи, которых они не считали арийцами. Ключевой нацистской доктриной было «Жизненное пространство» (только для арийцев) или «Lebensraum, "что было масштабным мероприятием по пересадке арийцев по всей Польша, много Восточная Европа и Балтийские страны, и все западные Россия и Украина. Таким образом, Lebensraum был обширным проектом по продвижению арийской расы далеко за пределы какой-либо конкретной нации или национальных границ. Цели нацистов были расистскими, сосредоточенными на продвижении арийской расы, как они ее понимали. евгеника изменение человеческого рода и искоренение людей, которых они считали низшими. Но их цели были транснациональными и предназначались для распространения в максимально возможной части мира. Хотя нацизм прославлял историю Германии, он также охватывал предполагаемые достоинства и достижения Арийская раса в другие страны,^[67] включая Индию.^[68] Арийцы нацистов стремились к ныне вымершим видам превосходных быков, которые когда-то использовались арийцами в качестве домашнего скота, и по другим чертам арийской истории, которые никогда не проживали в границах Германии как нации.^[69]

Италия

Люди аплодируют Джузеппе Гарибальди входит Неаполь в 1860 г.

Итальянский национализм возник в 19 веке и был движущей силой Объединение Италии или Рисорджименто (имеется в виду «Возрождение» или «Возрождение»). Это было политическое и интеллектуальное движение, которое объединило различные государства Итальянский полуостров в единое состояние Королевство Италия в 1861 г. Память о Рисорджименто занимает центральное место в итальянском национализме, но он был основан на либеральных средние классы и в конечном итоге оказался слабым.^[70] Новое правительство относилось к недавно аннексированному югу как к завоеванной провинции, высмеивая его «отсталое» и нищее общество, его плохое владение стандартным итальянским языком (как и Итало-далматинский диалекты Неаполитанский и Сицилийский преобладали в обиходе) и его традициях.^{[нужна цитата ]} Либералы всегда были ярыми противниками папа и очень хорошо организованный католическая церковь. Либеральное правительство при сицилийском Франческо Криспи стремился расширить свою политическую базу, подражая Отто фон Бисмарк и зажигая Итальянский национализм с сверхагрессивной внешней политикой. Он разбился, и его дело было отброшено. О своей националистической внешней политике, историк Р. Дж. Б. Босуорт говорит:

[Криспи] проводил политику, чей откровенно агрессивный характер нельзя было сравнить до времен фашистского режима. Криспи увеличил военные расходы, весело рассуждал о пожаре в Европе и встревожил своих немецких или британских друзей предложениями превентивных нападений на его врагов. Его политика была разрушительной как для торговли Италии с Францией, так и, что еще более унизительно, для колониальных амбиций в Восточной Африке. Жажда Криспи владеть там территорией была пресечена, когда 1 марта 1896 года армии эфиопского императора Менелика разбили итальянские войска в Adowa [...] в том, что было определено как беспрецедентная катастрофа для современной армии. Криспи, личная жизнь которого (возможно, он был тригамистом) и личные финансы [...] были объектами вечного скандала, ушел в позорную пенсию.^[71]

Италия присоединилась к Союзники в Первой мировой войне после получения обещаний территории, но его военные усилия потерпели фиаско, дискредитировавшее либерализм и проложившее путь для Бенито Муссолини и политическая доктрина, созданная им самим, фашизм. Двадцатилетняя диктатура Муссолини была связана с крайне агрессивным национализмом, который привел к серии войн, союзу с гитлеровской Германией, унижениям и лишениям во Второй мировой войне. После 1945 года католики вернулись к правительству, и напряженность несколько снизилась, но бывшие две Сицилии остались бедными и подвергались насмешкам. Рабочий класс проголосовал за Коммунистическая партия, и он смотрел на Москву, а не на Рим как источник вдохновения, и оставался вне поля зрения национального правительства, даже когда он контролировал промышленные города на севере. В 21 веке коммунисты стали маргиналами, но политическая напряженность оставалась высокой, как показал Умберто Босси с Паданизм в 1980-х^[72] (чья партия Lega Nord с годами частично принял умеренную версию итальянского национализма) и другие сепаратистские движения, распространившиеся по стране.^{[нужна цитата ]}

Начиная с 1821 г. Греческая война за независимость началось как восстание греческих революционеров против правящей Османской империи.

Греция

В начале 19 века, вдохновленный романтизм, классицизм, бывшие движения греческого национализма и неудавшиеся греческие восстания против Османской империи (такие как восстание Орлофика на юге Греции в 1770 году и эпирско-македонское восстание в Северной Греции в 1575 году), греческий национализм привел к Греческая война за независимость.^[73] Греческое стремление к независимости от Османская империя в 1820-х и 1830-х годах вдохновляли сторонников по всей христианской Европе, особенно в Великобритании, что было результатом западных идеализация из Классическая Греция и романтизм. Франция, Россия и Великобритания критически вмешались, чтобы обеспечить успех этого националистического начинания.^[74]

Сербия

Распад Югославии

На протяжении веков Православная христианская Сербы правили мусульмане Османская империя. Успех Сербская революция против Османское правление в 1817 году знаменует рождение Княжество Сербия. Это достигнуто де-факто независимость в 1867 г. международное признание в 1878 году. Сербия стремилась к освобождению и объединению с Боснией и Герцеговиной на западе и Старая Сербия (Косово и Вардар Македония ) На юг. Националистические круги в обоих Сербия и Хорватия (часть Австро-Венгрия ) начал выступать за большее Южнославянский союз в 1860-х, утверждая Босния как их общая земля, основанная на общем языке и традициях.^[75] В 1914 г. Сербские революционеры в Боснии убит эрцгерцог Фердинанд. Австро-Венгрия при поддержке Германии пытался сокрушить Сербию в 1914 году, тем самым воспламенив Первая мировая война в котором Австро-Венгрия распалась на национальные государства.^[76]

В 1918 г. в районе г. Банат, Бачка и Баранья попал под контроль сербской армии, позднее Великое национальное собрание сербов, Буневци и других славян проголосовало за присоединение к Сербии; то Королевство Сербия присоединился к союзу с Государство словенцев, хорватов и сербов 1 декабря 1918 г., и страна была названа Королевство сербов, хорватов и словенцев. Он был переименован Югославия, а Югославская идентичность был повышен в должности, но в итоге потерпел неудачу. После Второй мировой войны Югославские коммунисты учредил новый Социалистическая Республика Югославия. Это состояние расстались в 1990-е гг.^[77]

Польша

До 1918 г. дело польского национализма неоднократно терпело поражение. В 1790-е гг. Габсбургская монархия, Пруссия и Россия вторглись, аннексировали, а затем разделенная Польша. Наполеон создал Герцогство Варшавское, новое польское государство, воспламеняющее дух национализма. Россия захватила его в 1815 году как Конгресс Польша с царем, провозглашенным «королем Польши». Вспыхнули широкомасштабные националистические восстания в 1830 г. и 1863–64 но были жестоко раздавлены Россией, которая пыталась заставить Польский язык, культура и религия больше похоже на Россию. Распад Российской империи в Первой мировой войне позволил крупным державам восстановить независимую Польшу, которая просуществовала до 1939 года. Тем временем поляки в районах, контролируемых Германией, занялись тяжелой промышленностью, но их религия подверглась нападкам со стороны Бисмарка в Kulturkampf 1870-х гг. Поляки присоединились к немецким католикам в хорошо организованном новом Центральная партия, и победил Бисмарка политически. В ответ он прекратил преследование и сотрудничал с Центристской партией.^[78]^[79]

В конце 19 - начале 20 века многие лидеры польских националистов поддерживали Концепция Пяста. Считалось, что это была польская утопия во время Династия Пястов тысячу лет назад, и современные польские националисты должны вернуть полякам центральные ценности Польши. Ян Поплавский разработал «концепцию Пяста» в 1890-х годах, и она стала центральным элементом польской националистической идеологии, особенно в том виде, в котором она представлена Партия национальной демократии, известную как "Endecja", которым руководил Роман Дмовски. В отличие от концепции Ягеллонов, не существовало концепции многонациональной Польши.^[80]

Общий Симон Боливар (1783–1830), лидер независимости в Латинской Америке.

Концепция Пяста противоречила «концепции Ягеллона», которая допускала полиэтничность и господство Польши над многочисленными группами меньшинств, такими как Креси. Концепция Ягеллона была официальной политикой правительства в 1920-х и 1930-х годах. Советский диктатор Иосиф Сталин в Тегеране в 1943 году отклонил концепцию Ягеллона, поскольку она предполагала польское господство над Украинцы и Белорусы. Вместо этого он одобрил концепцию Пяста, которая оправдывала массовое смещение границ Польши на запад.^[81] После 1945 года марионеточный коммунистический режим, поддерживаемый Советским Союзом, полностью принял концепцию Пяста, сделав ее центральным элементом своих претензий на то, чтобы быть «истинными наследниками польского национализма». После всех убийств, включая оккупацию нацистской Германии, террор в Польше и перемещение населения во время и после войны, нация была официально объявлена на 99% этнически польской.^[82]

Еврейский национализм

Еврейский национализм возник во второй половине XIX века и во многом коррелировал с Сионистское движение. Этот термин произошел от слова Сион, который был одним из Тора имена для города Иерусалим. Конечной целью националистов и сионистов было еврейское большинство и, в большинстве случаев, государство в земля Палестины. Бурная история жизни в угнетающих, чуждых и неопределенных обстоятельствах побудила сторонников движения разработать декларацию независимости, провозглашая Израиль местом своего рождения. Первое и второе разрушения храма и древние пророчества Торы во многом сформировали стимулы еврейских националистов. Многие известные теории еврейского богословия и эсхатологии были сформированы сторонниками и противниками движения того времени.

Это было французская революция 1789 года, который вызвал новую волну размышлений по всей Европе в отношении управления и суверенитета. Переход от традиционной иерархической системы к политическому индивидуализму и гражданским государствам поставил евреев перед дилеммой. Гражданство теперь имеет важное значение, когда речь идет об обеспечении основных юридических прав и прав на проживание. Это привело к тому, что все больше и больше евреев предпочли идентифицировать себя с определенными национальностями, чтобы сохранить эти права. Логика гласила, что система государств, основанная на нации, потребует от евреев самих заявлений о своем праве на то, чтобы считаться нацией из-за различимого языка и истории. Историк Дэвид Энгель объяснил, что сионизм был больше связан с опасением того, что большинство евреев во всем мире окажется рассеяным и незащищенным, а не с исполнением старых пророчеств и традиций исторических текстов.^[83]

20 век

Китай

Пробуждение национализма в Азии помогло сформировать историю континента. Ключевым эпизодом стал решительное поражение России Японией в 1905 году, демонстрируя военное превосходство неевропейцев в современной войне. Поражение, которое быстро привело к проявлению нового интереса к национализму в Китае, а также в Турции и Персии.^[84] В Китае Сун Ятсен (1866–1925) начал свою новую партию Гоминьдан (Национальная народная партия) вопреки дряхлой Империи, которой правили посторонние. Новобранцы Гоминьдана обещали:

[С] этого момента я разрушу старое и построю новое, и буду бороться за самоопределение народа, и приложу все свои силы для поддержки Китайской Республики и реализации демократии посредством Трех Принципов, ... для прогресса хорошего правительства, счастья и вечного мира людей, а также для укрепления основ государства во имя мира во всем мире.^[85]

Гоминьдан в основном управлял Китаем до прихода к власти коммунистов в 1949 году. Но последний также находился под сильным влиянием национализма Сунь, а также Четвертое мая движение в 1919 году. Это было общенациональное движение протеста против внутренней отсталости Китая, и его часто изображали как интеллектуальную основу китайского коммунизма.^[86] В Движение новой культуры стимулированное движением Четвертого мая, набирало силу на протяжении 1920-х и 1930-х годов. Историк Патрисия Эбрей говорит:

Целями были национализм, патриотизм, прогресс, наука, демократия и свобода; империализм, феодализм, военачальники, самодержавие, патриархат, и слепая приверженность традициям были врагами. Интеллектуалы боролись с тем, как быть сильными и современными, но в то же время китайскими, как сохранить Китай как политическое образование в мире конкурирующих наций.^[87]

Греция

Националист ирредентист движения Греции, выступающие за Энозис (единство этнически греческих государств с Греческая Республика для создания единого греческого государства), используемый сегодня в случае Кипр, так же хорошо как Мегали Идея, греческое движение, которое выступало за отвоевание греческих исконных земель у Османской империи (таких как Крит, Иония, Понта, Северный Эпир, Каппадокия, Фракия среди прочего), которые были популярны в конце 19 - начале 20 вв., привели к тому, что многие греческие государства и регионы, которые были этнически греческими, в конечном итоге объединились с Грецией и Греко-турецкая война 1919 года.

В 4 августа режим был фашист или фашистская националистическая авторитарная диктатура, вдохновленная Муссолини Фашистская италия и Гитлер с Германия и во главе с греческим генералом Иоаннис Метаксас с 1936 года до его смерти в 1941 году. Он выступал за Третью эллинскую цивилизацию, культурно превосходящую греческую цивилизацию, которая станет преемницей Первой и Второй греческих цивилизаций, которые были Древняя Греция и Византийская империя соответственно. Это способствовало Греческие традиции, Народная музыка и танцы, классицизм а также средневековье.

Африка

Кеннет Каунда, антиколониальный политический лидер из Замбия, изображенный на националистическом митинге в колониальном Северная Родезия (сейчас же Замбия ) в 1960 г.

В 1880-х годах европейские державы разделили почти всю Африку (только Эфиопия и Либерия были независимыми). Они правили до окончания Второй мировой войны, когда силы национализма стали намного сильнее. В 1950-х и 1960-х годах колониальные владения стали независимыми государствами. Процесс обычно был мирным, но было несколько долгих жестоких кровопролитных гражданских войн, как в Алжире,^[88] Кения^[89] Повсюду в Африке национализм основывался на организационных способностях, которым туземцы научились в британских, французских и других армиях в мировых войнах. Это привело к появлению организаций, которые не контролировались и не поддерживались ни колониальными державами, ни традиционными местными властными структурами, которые сотрудничали с колониальными державами. Националистические организации начали бросать вызов как традиционным, так и новым колониальным структурам и, наконец, вытеснили их. Лидеры националистических движений взяли под свой контроль, когда европейские власти ушли; многие правили десятилетиями или пока не умерли. В эти структуры входили политические, образовательные, религиозные и другие общественные организации. В последние десятилетия многие африканские страны пережили триумф и поражение националистического рвения, изменив при этом локусы централизации государственной власти и патримониального государства.^[90]^[91]^[92]

Южная Африка, британская колония, была исключительной тем, что к 1931 году она стала практически независимой. С 1948 года она находилась под контролем белых Африканер националисты сосредоточились на расовой сегрегации и правлении белого меньшинства, официально известном как апартеид, который длился до 1994 г., когда выборы были проведены. Международное движение против апартеида поддерживало чернокожих националистов до тех пор, пока не добился успеха. Нельсон Мандела был избран президентом.^[93]

Средний Восток

Арабский национализм, движение к освобождению и расширению прав и возможностей арабских народов Ближнего Востока, появившееся во второй половине 19 века, вдохновленное другими движениями за независимость 18 и 19 веков. Поскольку Османская империя пришел в упадок, и Ближний Восток был разделен великими державами Европы, арабы стремились создать свои собственные независимые государства, управляемые арабами, а не иностранцами. Сирия была основана в 1920 году; Трансиордания (позже Иордания ) постепенно обрела независимость с 1921 по 1946 год; Саудовская Аравия был основан в 1932 году; и Египет постепенно обрела независимость между 1922 и 1952 годами. арабская лига была основана в 1945 году для продвижения арабских интересов и сотрудничества между новыми арабскими государствами.

Параллельно с этими усилиями Сионистское движение который возник среди европейских евреев в XIX веке. Начиная с 1882 г. евреи, преимущественно из Европы, начали эмигрировать в Османская Палестина с целью создания новой еврейской родины. Кульминацией этих усилий стало провозглашение Государство Израиль в 1948 году. Поскольку этот шаг противоречил убеждению арабских националистов в том, что Палестина является частью арабской нации, соседние арабские страны начал вторжение требовать регион. Вторжение было успешным лишь частично и привело к десятилетиям столкновений арабской и еврейской националистических идеологий.

Распад Югославии

Подъем крайнего национализма после Революции 1989 года спровоцировал крах коммунизм в 1990-е гг. Когда коммунизм пал, он оставил многих людей без идентичности. Люди при коммунистическом правлении должны были интегрироваться, и они оказались свободными в выборе. При наличии свободного выбора возникают длительные спящие конфликты, которые создают источники серьезных конфликтов.^[94] Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.

В своей статье 1992 г. Джихад против Макворда, Бенджамин Барбер предположил, что падение коммунизма заставит большое количество людей искать единства и что мелкомасштабные войны станут обычным явлением; группы будут пытаться изменить границы, идентичности, культуры и идеологии.^[95] Падение коммунизма также привело к появлению менталитета «мы против них».^[96] Правительства становятся проводниками социальных интересов, и страна будет пытаться формировать национальную политику, основанную на большинстве, например, культуре, религии или этнической принадлежности.^[94] Некоторые недавно возникшие демократии имеют большие различия в политике по вопросам, которые варьируются от иммиграции и прав человека до торговли и коммерции.

Академик Стивен Берг считал, что в основе националистических конфликтов лежит требование автономии и отдельного существования.^[94] Этот национализм может вызвать сильные эмоции, которые могут привести к тому, что группа будет бороться за выживание, тем более что после падения коммунизма политические границы не соответствовали этническим границам.^[94] Серьезные конфликты часто возникают и обостряются очень легко, когда отдельные лица и группы действуют в соответствии со своими убеждениями, вызывая смерть и разрушения.^[94] Когда это произойдет, те государства, которые не смогли сдержать конфликт, рискуют замедлить процесс демократизации.

Югославия была создана после Первой мировой войны и представляла собой слияние трех отдельных этнических групп; Сербы, хорваты и словенцы. По данным национальной переписи населения за десятилетний период 1971–1981 гг. Численность населения, этнически идентифицированного как югослав, увеличилась с 1,3 до 5,4%.^[97] Это означало, что почти через 50 лет страна была разделена по религиозным, этническим или национальным признакам.

В пределах Югославии, отделение Хорватии и Словении от остальной Югославии является невидимой линией предыдущих завоеваний региона. Хорватия и Словения на северо-западе были завоеваны католиками или протестантами и извлекли выгоду из европейской истории; эпохи Возрождения, Французской революции, Промышленной революции и более склонны к демократии.^[96] Оставшаяся югославская территория была завоевана Османской империей или царской империей; являются православными или мусульманами, менее развиты в экономическом отношении и менее склонны к демократии.

В 1970-е годы руководство отдельных территорий в составе Югославии защищало только территориальные интересы за счет других территорий. В Хорватии почти произошел раскол территории между сербами и хорватами, поэтому любое политическое решение могло вызвать волнения, а напряженность могла распространиться на соседние территории; Босния и Герцеговина.^[97] В Боснии не было группы, которая имела бы большинство; Мусульманин, серб, хорват и югослав были все там, поэтому руководство тоже не могло продвинуться здесь. Политические организации не смогли успешно бороться с таким разнообразным национализмом. В пределах территорий руководство не могло пойти на компромисс. Это приведет к появлению победителя в одной этнической группе и проигравшего в другой, что повысит вероятность серьезного конфликта. Это укрепило политическую позицию, продвигающую этническую идентичность. Это вызвало сильное и разделенное политическое руководство в Югославии.

Изменения национальных границ в постсоветских государствах после революции 1989 г. за которым последовало возрождение национализма

В 80-е годы Югославия стала распадаться на фрагменты.^[95] Экономические условия в Югославии ухудшались. Конфликт на спорных территориях стимулировался ростом массового национализма и межнациональной вражды.^[97] Доходы на душу населения на северо-западной территории, включая Хорватию и Словению, в отличие от южной территории были в несколько раз выше. Это в сочетании с эскалацией насилия со стороны этнических албанцев и сербов в Косово усугубило экономические условия.^[97] Это насилие в значительной степени способствовало росту крайнего национализма сербов в Сербии и Югославии. Продолжающийся конфликт в Косово пропагандировал сербский коммунист Слободан Милошевич, чтобы еще больше усилить сербский национализм. Как уже упоминалось, этот национализм действительно вызвал сильные эмоции, которые усилили сербский национализм в результате крайне националистических демонстраций в Воеводине, Сербии, Черногории и Косово. Сербский национализм был настолько высок, что Слободан Милошевич смог свергнуть лидеров Воеводины и Черногории, подвергнуть дальнейшим репрессиям албанцев в Косово и в конечном итоге контролировал четыре из восьми регионов / территорий.^[97] Словения, один из четырех регионов, не находящихся под контролем коммунистов, предпочитает демократическое государство.

В Словении нарастали опасения, потому что Милошевич использовал ополчение для подавления в Косово, что он сделает со Словенией.^[97] Половина Югославии хотела быть демократической, другая - нового националистического авторитарного режима. Осенью 1989 г. напряженность достигла апогея, и Словения заявила о своей политической и экономической независимости от Югославии и отделилась. В январе 1990 года произошел полный разрыв с Сербией в Союзе коммунистов Югославии, учреждении, созданном Милошевичем для укрепления единства и ставшего фоном для падения коммунизма в Югославии.

В августе 1990 года региону было вынесено предупреждение, когда этнически разделенные группы попытались изменить структуру правительства. Границы республики, установленные коммунистическим режимом в послевоенный период, были чрезвычайно уязвимы для вызовов со стороны этнических сообществ. Этнические сообщества возникли из-за того, что они не разделяли идентичность со всеми в новых посткоммунистических границах.^[97] Это угрожало новым правительствам. Возникли те же споры, которые были до Милошевича, и усугублялись действиями его режима.

Также на территории хорваты и сербы вели прямую конкуренцию за контроль над правительством. Были проведены выборы, и увеличились потенциальные конфликты между сербским и хорватским национализмом. Сербия хотела отделиться и решать свое будущее на основе своего этнического состава. Но тогда это поощрило бы Косово стать независимым от Сербии. Албанцы в Косово уже были независимы от Косово. Сербия не хотела, чтобы Косово стало независимым. Мусульманские националисты хотели иметь свою территорию, но это потребовало бы перерисовки карты и угрожало бы соседним территориям. Когда в Югославии пал коммунизм, возник серьезный конфликт, который привел к росту крайнего национализма.

Национализм снова породил сильные эмоции, которые в некоторых крайних случаях вызывали готовность умереть за то, во что вы верите, борьбу за выживание группы.^[94] Конец коммунизма положил начало длительному периоду конфликтов и войн в регионе. За шесть лет после обвала в боснийской войне погибло 200-500-000 человек.^[98] Боснийские мусульмане пострадали от сербов и хорватов.^[96] Война получила помощь от групп; Мусульмане, православные и западные христиане, а также государственные деятели, которые помогали всем сторонам; Саудовская Аравия и Иран поддержали Боснию, Россия поддержала Сербию, страны Центральной Европы и Запада, включая США, поддержали Хорватию, а Папа Римский поддержал Словению и Хорватию.

21-го века

Премьер-министр Польши Матеуш Моравецки, Премьер-министр Венгрии Виктор Орбан и Закон и справедливость (PiS) лидер Ярослав Качиньский, 6 апреля 2018^[99]

Арабский национализм начал приходить в упадок в 21 веке, что привело к локализованному национализму, кульминацией которого стала серия восстаний против авторитарных режимов в период с 2010 по 2012 год, известных как арабская весна. После этих восстаний, которые по большей части не смогли улучшить условия в пострадавших странах, арабский национализм и даже большинство местных националистических движений резко пошли на убыль.^[100] Следствие арабская весна так же хорошо как 2003 вторжение в Ирак были гражданские войны в Ираке и Сирия, которые в конечном итоге объединились в единичный конфликт. Однако новая форма арабского национализма возникла вслед за Арабская зима, воплощенный президентом Египта Абдель Фаттех эль-Сиси, Наследный принц Саудовской Аравии Мохаммад бин Салман и лидер ОАЭ Мохаммед бен Заид.

Подъем глобализм в конце 20 века привели к росту национализма и популизм в Европе и Северной Америке. Эта тенденция подогревалась усилением терроризма на Западе ( 11 сентября нападения в Соединенных Штатах, что является ярким примером), рост беспорядков и гражданских войн на Ближнем Востоке, и волны мусульманских беженцев наводнение в Европе (по состоянию на 2016 г.^{[Обновить]} кризис беженцев, похоже, достиг своего пика).^[101]^[102] Националистические группы, такие как германские Пегида, Франция Национальный фронт и Партия независимости Великобритании получили известность в своих странах, защищая ограничения на иммиграцию для защиты местного населения.^[103]^[104]

С 2010, Каталонские националисты возглавили обновленный Каталонское движение за независимость и провозгласил независимость Каталонии. Движению противостояли Испанские националисты.^[105]^[106] В 2010-е гг. Греческий экономический кризис и волны иммиграции привели к значительному росту Фашизм и Греческий национализм по всей Греции, особенно среди молодежи.^[107]

В России допускается эксплуатация националистических настроений. Владимир Путин консолидировать власть.^[108] Эти националистические настроения были использованы при аннексии Россией Крым в 2014 году и другие акции в Украине.^[104] Националистические движения постепенно начали расти и в Центральной Европе, особенно в Польше, под влиянием правящей партии, Закон и справедливость (во главе с Ярослав Качиньский ).^[109] В Венгрии антииммиграционная риторика и позиция против иностранного влияния являются мощным национальным клеем, способствовавшим правлению. Фидес партия (во главе с Виктор Орбан ).^[110] Националистические партии также присоединились к правящим коалициям в Болгария,^[111] Словакия,^[112] Латвия^[113] и Украина.^[114]

В Индии, Индуистский национализм стал чрезвычайно популярным с ростом Бхаратия Джаната Вечеринка правая индуистская националистическая партия, которая правит Индией на национальном уровне с 2014 года.^[115]^[116] Рост религиозного национализма происходит с ростом правый популизм в Индии - с избранием и переизбранием лидера популистов Нарендры Моди на пост премьер-министра, который пообещал всем экономическое процветание и конец коррупции. В 2013 году Моди объявил себя индуистским националистом.^[117] Правило BJP в Индии характеризуется религиозный национализм, преследование религиозных меньшинств, подрыв гражданских свобод, а также авторитарный сдвиг в управлении. ^[118] ^[119] ^[120] Воинствующий Буддийский национализм также растет Мьянма, Таиланд и Шри-Ланка.^[121]^[122]

В Японии, националист влияние в правительстве развивалось в течение начала 21 века, во многом благодаря Ниппон Кайги организация. Новое движение выступало за восстановление Японии в качестве военной державы и пересмотр исторических повествований в поддержку идеи моральной и сильной Японии.^[123]^[124]

А референдум о независимости Шотландии от Соединенного Королевства 18 сентября 2014 года. Предложение было отклонено, 55,3% проголосовали против независимости. В Референдум 2016 г., британское население проголосовало за вывод Соединенного Королевства из Евросоюз (так называемой Brexit ). Результат был во многом неожиданным и был воспринят как победа популизм. Поскольку обещание продолжения членства в Европейском Союзе было основной чертой про-профсоюзной кампании во время шотландского референдума, в месяцы, прошедшие после голосования на референдуме ЕС, возобновленные призывы к повторному референдуму о независимости Шотландии.

Президент Бразилии Жаир Болсонару, иногда называемый «тропическим козырем», с президентом США Дональд Трамп

В Президентская кампания США 2016 г. увидел беспрецедентный рост Дональд Трамп, бизнесмен без политического опыта, который стоял на популистской / националистической платформе и изо всех сил пытался заручиться поддержкой основных политических фигур, даже внутри своей собственной партии. Лозунги Трампа »Сделай Америку снова великой" и "Америка прежде всего"продемонстрировал отрицание его кампанией глобализма и ее стойкого национализма. Его неожиданная победа на выборах рассматривалась как часть той же тенденции, которая привела к Brexit голосование.^[125] 22 октября 2018 года, за две недели до промежуточных выборов, президент Трамп открыто объявил, что он националист, приветствовавшей толпу на митинге в Техасе в поддержку переизбрания сенатора Теда Круза, который когда-то был противником.^[126] 29 октября 2018 года он приравнял национализм к патриотизму, заявив: «Я горжусь этой страной и называю это« национализмом »».^[127]

В 2016 г. Родриго Дутерте стал президентом Филиппины ведёт явно националистическую кампанию.Вопреки политике своих недавних предшественников, он дистанцировал страну от бывшего правителя Филиппин, Соединенных Штатов, и стремился к более тесным связям с Китаем (а также с Россией).^[128]

В 2017 году турецкий национализм двигал президентом Реджеп Тайип Эрдоган обрести беспрецедентную власть в всенародный референдум.^[129] Реакция мировых лидеров была неоднозначной: лидеры западноевропейских стран в целом выражали озабоченность, в то время как лидеры многих наиболее авторитарных режимов, а также президент Трамп выражали свои поздравления.

Политическая наука

Много политологи теоретизировали об основах современного национального государства и концепции суверенитета. Концепция национализма в политической науке исходит из этих теоретических основ. Философы любят Макиавелли, Локк, Гоббс, и Руссо концептуализировал государство как результат "Социальный контракт "между правителями и отдельными людьми.^[130] Макс Вебер дает наиболее часто используемое определение государства, «того человеческого сообщества, которое успешно претендует на монополию законного физического насилия на определенной территории».^[131] В соответствии с Бенедикт Андерсон, нации "Воображаемые сообщества "или социально созданные институты.^[132]

Многие ученые отметили взаимосвязь между государственное здание, война, и национализм. Многие ученые считают, что развитие национализма в Европе, а впоследствии и в современном национальном государстве, было вызвано угрозой войны. "Внешние угрозы оказывают такое сильное влияние на национализм, потому что люди глубоко осознают, что им угрожает опасность из-за того, кем они являются как нация; они вынуждены признать, что только как нация они могут успешно победить угрозу ".^[62] При усилении внешних угроз добывающие мощности государства растут. Джеффри Хербст утверждает, что отсутствие внешних угроз странам Африки к югу от Сахары после обретения независимости связано со слабым государственным национализмом и государственным потенциалом.^[62] Барри Позен утверждает, что национализм увеличивает интенсивность войны, и что государства сознательно продвигают национализм с целью повышения своего военного потенциала.^[133]

Также было замечено, что националистические партии выигрывают от способности диверсифицироваться, занимая нишевые позиции в избирательные системы на основе пропорциональное отображение.^[134]

Социология

Социологическая или модернистская интерпретация национализма и национального строительства утверждает, что национализм возникает и процветает в современных обществах, которые имеют индустриальную экономику, способную к самодостаточности, центральную верховную власть, способную поддерживать власть и единство, и централизованный язык, понятный сообществу. людей.^[135] Модернистские теоретики отмечают, что это возможно только в современных обществах, в то время как традиционные общества обычно не имеют предпосылок для национализма. У них отсутствует современная самодостаточная экономика, они разделили власть и используют несколько языков, в результате чего многие группы не могут общаться друг с другом.^[135]

Выдающиеся теоретики, разработавшие модернистскую интерпретацию наций и национализма, включают: Карлтон Дж. Х. Хейз, Генри Мэн, Фердинанд Тоннис, Рабиндранат Тагор, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, Арнольд Джозеф Тойнби и Талкотт Парсонс.^[135]

В своем анализе исторических изменений и развития человеческих обществ, Генри Мэн отметили, что ключевое различие между традиционными обществами, определяемыми как "статусные" общества, основанные на семейных ассоциациях и функционально распределенных ролях для отдельных лиц, и современными обществами, определяемыми как "договорные" общества, в которых социальные отношения определяются рациональными договорами, заключаемыми людьми для продвижения своих интересов. Мэн рассматривал развитие обществ как переход от традиционных статусных обществ к современным договорным обществам.^[136]

В его книге Gemeinschaft und Gesellschaft (1887), Фердинанд Тоннис определил Gemeinschaft («сообщество») как основанное на эмоциональных привязанностях, приписываемых традиционным обществам, при определении Gesellschaft («общество») как безличное современное общество. Признавая преимущества современных обществ, он также критиковал их за их холодный и безличный характер, который отчуждение восхваляя близость традиционных сообществ.^[136]

Эмиль Дюркгейм расширил признание Тоннисом отчуждения и определил различия между традиционными и современными обществами как различия между обществами, основанными на «механической солидарности», и обществами, основанными на «органической солидарности».^[136] Дюркгейм определил, что механическая солидарность связана с обычаями, привычками и репрессиями, необходимыми для сохранения общих взглядов. Дюркгейм определил общества, основанные на органической солидарности, как современные общества, в которых существует разделение труда, основанное на социальной дифференциации, вызывающей отчуждение. Дюркгейм утверждал, что социальная интеграция в традиционном обществе требует авторитарной культуры, предполагающей принятие социального порядка. Дюркгейм утверждал, что современное общество основывает интеграцию на взаимной выгоде разделения труда, но отмечал, что безличный характер современной городской жизни вызывает отчуждение и чувство аномия.^[136]

Макс Вебер утверждал, что изменение, которое развивает современное общество и нации, является результатом прихода к власти харизматического лидера в обществе, который создает новую традицию или рационально-правовую систему, которая устанавливает верховную власть государства. Концепция Вебера о харизматическом авторитете была отмечена как основа многих националистических правительств.^[136]

Примордиалистская эволюционная интерпретация

Другой подход, возникший из биологии и психологии, рассматривает долгосрочные эволюционные силы, которые могут привести к национализму. Примордиалистическая точка зрения основана на теории эволюции.^[137]^[138]

Этот подход пользуется популярностью среди широкой публики, но обычно отвергается экспертами. Лаланд и Браун сообщают, что «подавляющее большинство профессиональных ученых в области социальных наук не только ... игнорируют эволюционные методы, но во многих случаях [являются] крайне враждебными по отношению к аргументам», которые делают обширные обобщения на основе довольно ограниченных данных.^[139]

Эволюционная теория национализма рассматривает национализм как результат эволюции людей, отождествляющих себя с группами, такими как этнические группы или другие группы, составляющие основу нации.^[137] Роджер Мастерс в Природа политики описывает изначальное объяснение происхождения этнических и национальных групп как признание групповых привязанностей, которые считаются уникальными, эмоциональными, интенсивными и прочными, поскольку они основаны на родство и продвигаются по линии общего происхождения.^[140]

Примордиалистские эволюционные взгляды на национализм часто ссылаются на эволюционные теории Чарльз Дарвин а также Социальный дарвинист виды конца девятнадцатого века. Мыслители любят Герберт Спенсер и Уолтер Бэджхот переосмыслил дарвиновскую теорию естественного отбора «часто способами, несовместимыми с теорией эволюции Чарльза Дарвина», сделав необоснованные заявления о биологических различиях между группами, этносами, расами и нациями.^[141] Современные эволюционные науки дистанцировались от таких взглядов, но представления о долгосрочных эволюционных изменениях остаются основой работы эволюционных психологов, таких как Джон Туби и Леда Космидес.^[142]

Подходя с примордиалистской точки зрения, пример наблюдения за мобилизацией иностранных вооруженных сил на границах страны может спровоцировать членов национальной группы на объединение и мобилизацию в ответ.^[143] Существуют непосредственные среды, в которых люди идентифицируют не немедленные реальные или воображаемые ситуации в сочетании с непосредственными ситуациями, которые заставляют людей сталкиваться с общей ситуацией как субъективных, так и объективных компонентов, влияющих на их решения.^[144] Таким образом, близкое окружение заставляет людей принимать решения, основанные на существующих и ожидаемых ситуациях.^[144]

Националистическое и либеральное давление привело к тому, что европейские Революции 1848 года

Критики утверждают, что изначальные модели, основанные на эволюционной психологии, основаны не на исторических доказательствах, а на предположениях о ненаблюдаемых изменениях за тысячи лет и предполагают стабильный генетический состав населения, проживающего в определенной области, и неспособны справиться с непредвиденными обстоятельствами, которые характерны для каждого известного исторический процесс. Роберт Хислоуп утверждает:

[] Формулировка теории культурной эволюции представляет собой теоретический прогресс по сравнению с социобиологией, но ее объяснительная отдача остается ограниченной из-за роли случайности в человеческих делах и значения неэволюционных, непосредственных причинных факторов. Хотя теория эволюции, несомненно, объясняет развитие всей органической жизни, она, кажется, лучше всего работает на макроуровнях анализа, «отдаленных» точках объяснения и с точки зрения долгосрочной перспективы. Следовательно, на мероприятиях микроуровня, которые носят весьма условный характер, неизбежно проявляются недостатки.^[145]

В 1920 году английский историк Г. П. Гуч утверждал, что «[пока] патриотизм стар, как человеческое сообщество, и постепенно расширил свою сферу от клана и племени до города и государства, национализм как действующий принцип и четко сформулированное кредо проявились только среди более сложных интеллектуальные процессы современного мира ».^[146]

Марксистские интерпретации

В Коммунистический манифест, Карл Маркс и Фридрих Энгельс заявил, что «у рабочих нет страны».^[147]

Владимир Ленин поддержал концепцию самоопределения.^[148]

Иосиф Сталин с Марксизм и национальный вопрос (1913) заявляет, что «нация не расовый или же племенной, а исторически сложившееся сообщество людей; "" нация - это не случайный или эфемерный скопление, но стабильное сообщество людей »;« нация формируется только в результате длительных и систематических половой акт в результате совместного проживания людей поколение за поколением »; и в целом:« нация - это исторически сложившаяся, стабильная общность людей, сформированная на основе общего языка, территории, экономической жизни и психологического уклада ». вверх проявляется в общей культуре ".^[149]

Типы

Историки, социологи и антропологи обсуждают различные типы национализма, по крайней мере, с 1930-х годов.^[150] Как правило, наиболее распространенный способ классификации национализма состоял в том, чтобы описать движения как имеющие либо «гражданские», либо «этнические» националистические характеристики. Это различие было популяризировано в 1950-х гг. Ганс Кон которые описали "гражданский" национализм как "западный" и более демократичный, а "этнический" национализм - как "восточный" и недемократический.^[151] Однако с 1980-х годов исследователи национализма указали на многочисленные недостатки этого жесткого деления и предложили более конкретные классификации и многочисленные разновидности.^[152]^[153]

Антиколониальный национализм

Толпа выступает против Великобритании в Каир 23 октября 1951 г., когда напряженность в споре между Египтом и Великобританией по поводу контроля над Суэцкий канал и Англо-Египетский Судан.

Эта форма национализма возникла в деколонизация послевоенных периодов. Это была реакция в основном в Африке и Азии против подчинения иностранным державам. Он также появился на нерусских территориях царской империи, а затем и в СССР, где украинисты и исламские марксисты осудили российское большевистское правление на своих территориях как обновленный российский империализм. Эта форма национализма принимала множество обличий, включая движение мирного пассивного сопротивления, возглавляемое Махатма Ганди на Индийском субконтиненте.^[154]

Бенедикт Андерсон утверждал, что антиколониальный национализм основан на опыте грамотных и двуязычных коренных интеллектуалов, свободно владеющих языком имперской державы, обученных ее «национальной» истории и укомплектовывающих колониальные административные кадры вплоть до ее высших уровней, но не включая ее. . Постколониальные национальные правительства были в основном коренными формами предыдущей имперской администрации.^[155]^[156]

Гражданский национализм и либеральный национализм

Гражданский национализм определяет нацию как объединение людей, которые идентифицируют себя как принадлежащих к нации, которые имеют равные и общие политические права и привержены аналогичным политическим процедурам.^[157] Согласно принципам гражданского национализма, нация не основана на общем этническом происхождении, а является политическим образованием, основная идентичность которого не является этнической принадлежностью. Примером этой гражданской концепции национализма является Эрнест Ренан в своей лекции 1882 г. "Что такое нация? ", где он определил нацию как" ежедневный референдум "(часто переводится как" ежедневно плебисцит ") зависит от желания людей продолжать жить вместе.^[157]

Гражданский национализм обычно ассоциируется с либеральный национализм, хотя эти два понятия различны и не всегда совпадали. С одной стороны, до конца 19 - начала 20 века сторонники антипросвещенческих движений, таких как французские Легитимизм или испанский Карлизм часто отвергали либеральное национальное унитарное государство, но идентифицировали себя не с этнической нацией, а с вненациональной династией и региональными феодальными привилегиями. Ксенофобские движения в давно устоявшихся западноевропейских государствах действительно часто принимали «гражданско-национальную» форму, отвергая способность данной группы ассимилироваться с нацией из-за ее принадлежности к трансграничному сообществу (ирландские католики в Великобритании, евреи-ашкенази во Франции) . С другой стороны, хотя субнациональные сепаратистские движения обычно ассоциировались с этническим национализмом, это не всегда было так, и такие националисты, как Корсиканская Республика, Объединенные ирландцы, Бретонская федералистская лига или же Каталонская республиканская партия могло сочетать отказ от унитарного гражданско-национального государства с верой в либеральный универсализм.

Либеральный национализм - это своего рода не-ксенофобский национализм, который считается совместимым с либеральные ценности из Свобода, толерантность, равенство, и личные права.^[158]^[159]^[160] Эрнест Ренан^[161] и Джон Стюарт Милл^[162] их часто считают ранними либеральными националистами. Либеральные националисты часто защищают ценность национальной идентичности, говоря, что людям нужна национальная идентичность, чтобы вести осмысленную и автономную жизнь.^[163]^[164] и что либеральным демократическим политическим системам для нормального функционирования необходима национальная идентичность.^[165]^[166]

Гражданский национализм лежит в традициях рационализм и либерализм, но как форма национализма его обычно противопоставляют этнический национализм. Гражданский национализм соотносится с давно сложившимися государствами, чьи династические правители постепенно приобрели несколько отдельных территорий с незначительными изменениями границ, но которые содержали историческое население с множеством языковых и / или конфессиональных корней. Поскольку у людей, проживающих в разных частях государственной территории, может быть мало очевидных точек соприкосновения, гражданский национализм развился как способ для правителей как объяснить современные причины такой неоднородности, так и обеспечить общую цель (Эрнест Ренан классическое описание в Что такое нация? (1882) как добровольное партнерство для общих усилий). Ренан утверждал, что такие факторы, как этническая принадлежность, язык, религия, экономика, география, правящая династия и исторические военные деяния, были важны, но недостаточны. Нужна была духовная душа, допускаемая в качестве «ежедневного референдума» среди людей.^[167] Гражданско-национальные идеалы повлияли на развитие представительная демократия в многонациональных странах, таких как США и Франция, а также в конституционных монархиях, таких как Великобритания, Бельгия и Испания.^[51]

Немецкий философ Моника Кирлоскар-Штайнбах не считает, что либерализм и национализм совместимы, но она отмечает, что многие либералы так считают. Кирлоскар-Штайнбах утверждает:

Оправдания национализма, кажется, продвигаются вперед в политической философии. Его сторонники утверждают, что либерализм и национализм не обязательно исключают друг друга и что на самом деле их можно сделать совместимыми. Либеральные националисты призывают рассматривать национализм не как патологию современности, а как ответ на ее недуг. Для них национализм - это больше, чем детская болезнь, больше, чем «корь человечества», как однажды ее назвал Эйнштейн. Они утверждают, что национализм - это законный способ понимания своей роли и места в жизни. Они стремятся к нормативному обоснованию национализма, лежащего в либеральных рамках. Основное утверждение, которое, по-видимому, здесь затрагивается, состоит в том, что до тех пор, пока национализм не приемлет насилие и пропагандирует либеральные права и равное гражданство для всех граждан своего государства, его философские убеждения можно считать надежными.^[168]

Украинские националисты несут портреты Степан Бандера и флаги Украинская повстанческая армия

Креольский национализм

Креольский национализм - это идеология, которая возникла в ходе движения за независимость креолов (потомков колонизаторов), особенно в Латинской Америке в начале 19 века. Этому способствовало то, что французский император Наполеон захватил контроль над Испанией и Португалией, разорвав цепочку контроля от испанских и португальских королей до местных губернаторов. Приверженность наполеоновским государствам была отвергнута, и креолы все чаще требовали независимости. Они достигли этого после гражданских войн 1808–1826 годов.^[169]

Этнический национализм

Этнический национализм, также известный как этнонационализм, представляет собой форму национализма, в которой «нация» определяется в терминах этническая принадлежность.^[170] Центральная тема этнических националистов заключается в том, что «нации определяются общим наследием, которое обычно включает общий язык, общая вера и общее этническое происхождение ".^[171] Он также включает идеи культура делились между членами группы и их предками. Однако это отличается от чисто культурного определения «нации», которое позволяет людям становиться членами нации путем культурная ассимиляция; и из чисто лингвистического определения, согласно которому «нация» состоит из всех носителей определенного языка.

Принимая во внимание, что национализм сам по себе не означает веры в превосходство одной этнической группы или страны над другими, некоторые националисты поддерживают этноцентрический превосходство или протекционизм.

Унижение статуса гражданина второго сорта привело к тому, что региональные меньшинства в многоэтнических государствах, таких как Великобритания, Испания, Франция, Германия, Россия и Османская империя, стали определять национализм с точки зрения лояльности культуре своего меньшинства, особенно языку и религии. Насильственная ассимиляция была анафемой.^[172]

Для политически доминирующей культурной группы ассимиляция была необходима, чтобы свести к минимуму нелояльность и измену, и поэтому стала основным компонентом национализма. Вторым фактором для политически доминирующей группы была конкуренция с соседними государствами - национализм предполагал соперничество, особенно в плане военной мощи и экономической мощи.^[173]

Экономический национализм

Экономический национализм или экономический патриотизм - это идеология, благоприятствующая государственный интервенционизм в экономике, с политикой, которая подчеркивает внутренний контроль над экономикой, трудом и накопление капитала, даже если для этого потребуется наложение тарифы и другие ограничения на перемещение рабочей силы, товаров и капитала.

Гендерный и мускулистый национализм

Феминистская критика интерпретирует национализм как механизм, посредством которого сексуальный контроль и подавление оправдываются и узакониваются, часто доминирующей мужской властью. В гендерный национализма через социально сконструированные представления о мужественность и женственность не только формирует то, как будет выглядеть мужское и женское участие в построении этой нации, но и то, как нацию будут представлять себе националисты.^[174] Нация, имеющая собственную идентичность, считается необходимой и часто неизбежной, и эти идентичности носят гендерный характер.^[175] Сама физическая земля часто определяется как женский пол (то есть «Родина»), при этом тело находится в постоянной опасности насилия со стороны иностранных мужчин, в то время как национальная гордость и защита «своих» границ рассматриваются как мужские.^[176]

Плакат о вербовке в патриотическую армию США времен Второй мировой войны

История, политические идеологии и религии помещают большинство стран в континуум мускулистого национализма.^[175] Мускулистый национализм концептуализирует идентичность нации как производную от мускулистых или мужских атрибутов, уникальных для конкретной страны.^[175] Если определения национализма и гендера понимаются как социально и культурно сконструированные, эти два понятия могут быть построены вместе, ссылаясь на дихотомия "мы" и "они" с целью исключения так называемого «другого», который используется для укрепления объединяющих уз нации.^[174] Расширение прав и возможностей одного пола, нации или сексуальности обычно происходит за счет и лишения прав и возможностей другого; таким образом, национализм можно использовать как инструмент для увековечения гетеронормативный структуры власти.^[177] Гендерная манера представления доминирующего национализма в большинстве государств мира имеет важные последствия не только для жизненного опыта отдельных людей, но и для международных отношений.^[178] Колониализм тесно связан с мускулистым национализмом, из исследований, связывающих Британский гегемонистская мужественность и строительство империи,^[174] к пересекающийся угнетение оправдывается колониалистскими образами «других», что является неотъемлемой частью формирования западной идентичности.^[179] Это «другое» может иметь форму ориентализм, при этом Восток феминизированный и сексуализированный со стороны Запада. Воображаемый женский Восток или «другой» существует в отличие от мужского Запада.

Статус побежденных наций может стать дилеммой причинно-следственной связи: нация была «побеждена, потому что она была женоподобной, и рассматривалась как изнеженная, потому что была завоевана».^[174] В случае поражения они считаются неквалифицированными в милитаристском отношении, не агрессивными и, следовательно, не мускулистыми. Чтобы нация считалась «правильной», она должна обладать мужскими характеристиками мужественности, в отличие от стереотипно женских характеристик подчинения и зависимости.^[175] Мускулистый национализм часто неотделим от концепции воин, который разделяет идеологический общие черты многих народов; они определяются мужскими понятиями агрессии, готовности к войне, решительности и мускульной силы, в отличие от женских понятий миролюбия, слабости, ненасилия и сострадания.^[174] Этот маскулинизированный образ воина теоретически считается «кульминацией ряда гендерных исторических и социальных процессов», разыгрываемых в национальном и международном контексте.^[174] Идеи культурного дуализма - воинственного мужчины и целомудренной женщины - присущие мускулистому национализму, подчеркивают мчался, классифицированный, гендерный, и гетеронормативный природа доминирующей национальной идентичности.^[175]

Нации и гендерные системы поддерживают друг друга конструкции: нация воплощает в жизнь мужские идеалы товарищества и братства.^[180] Мужественность была названа важным фактором, способствующим политической воинственности.^[180] Общей чертой национального кризиса является резкий сдвиг в общественно приемлемых способах жизни человека,^[181] что затем помогает формировать гендерное восприятие нации в целом.

Интегральный национализм, ирредентизм и паннационализм

Существуют различные типы национализма, включая национализм Рисорджименто и интегральный национализм.^[182]^[183] В то время как рисорджименто национализм применяется к нации, стремящейся создать либеральное государство (например, Рисорджименто в Италии и подобные движения в Греция, Германия, Польша в 19 веке или гражданский Американский национализм ), интегральный национализм возникает после того, как нация обрела независимость и создала государство. Фашистская италия и нацистская Германия по мнению Альтера и Брауна, были образцами целостного национализма.

Некоторые из качеств, характеризующих интегральный национализм: антииндивидуализм, этатизм, радикальный экстремизм и агрессивно-экспансионистский милитаризм. Термин «интегральный национализм» часто перекликается с термином «фашизм», хотя существует множество естественных разногласий. Интегральный национализм возникает в странах, где сильный военный дух закрепился благодаря борьбе за независимость, когда после достижения независимости считается, что для обеспечения безопасности и жизнеспособности нового государства требуется сильная армия. Кроме того, успех такой освободительной борьбы приводит к чувству национального превосходства, которое может привести к крайнему национализму.

Паннационализм уникален тем, что охватывает большую территорию. Паннационализм больше сосредотачивается на «кластерах» этнических групп. панславизм это один из примеров паннационализма. Цель - объединить все Славянский народ в одну страну. Им удалось объединить несколько южнославянский люди в Югославия в 1918 г.^[184]

Левый национализм

Политическая фреска в Каракас с антиамериканским и антиимпериалистическим посланием

Левый национализм, иногда известный как социалистический национализм, не путать с немецким фашистским. Национал-социализм,^[185] политическое движение, объединяющее левая политика с национализмом.

Многие националистические движения посвящены национальное освобождение, учитывая, что их страны преследуются другими странами и поэтому должны самоопределение освободившись от обвиняемых преследователей. Антиревизионист Марксизм-ленинизм тесно связано с этой идеологией, и практические примеры включают ранние работы Сталина Марксизм и национальный вопрос и его социализм в одной стране указ, в котором провозглашается, что национализм можно использовать в интернационалистическом контексте, борясь за национальное освобождение без расовых или религиозных разделений.

Другие примеры левого национализма включают: Фидель Кастро с 26 июля движение это запустило Кубинская революция в 1959 г., Корнуолл с Мебён Кернов, Ирландия Шинн Фейн, Уэльс с Плед Cymru, то Авами лига в Бангладеш Африканский национальный конгресс в Южной Африке и многочисленные движения в Восточной Европе.^[186]^[187]

Национал-анархизм

Среди первых защитников национал-анархизма были Ханс Кани, Петер Тёпфер и бывший Национальный фронт активист Трой Саутгейт, основатель Национально-революционная фракция, распущенная британская организация, которая поддерживала связи с некоторыми крайний левый и далеко справа круги в Соединенном Королевстве и в постсоветские государства, не путать с национал-анархизмом группы Black Ram.^[188]^[189]^[190] В Великобритании национал-анархисты работали с Альбион Пробуждение, Альтернативный зеленый (опубликовано бывшим Зеленый анархист редактор Ричард Хант ) и Джонатана Бултера для разработки Ярмарки анархических еретиков.^[189] Эти национал-анархисты ссылаются на свое влияние в первую очередь из Михаил Бакунин, Уильям Годвин, Петр Кропоткин, Пьер-Жозеф Прудон, Макс Штирнер и Лев Толстой.^[188]

Позиция, сформировавшаяся в Европе в 1990-е годы, национал-анархистские группы возникли по всему миру, наиболее заметно в Австралии (New Right Australia / Новая Зеландия), Германии (Международный национальный анархизм) и Соединенных Штатах (BANA).^[189]^[190] Национал-анархизм был описан как радикальный правое крыло^[191]^[192]^[193] националистическая идеология, пропагандирующая расовый сепаратизм и белый расовая чистота.^[188]^[189]^[190] Национал-анархисты утверждают, что синкретизировать неотплеменной этнический национализм с философский анархизм, главным образом в их поддержке безгосударственное общество отвергая анархист социальная философия.^[188]^[189]^[190] Главное идейное нововведение национал-анархизма - это его антигосударственный палингенетический ультранационализм.^[191] Национал-анархисты выступают за однородный сообщества вместо состояние нации. Национал-анархисты утверждают, что представители разных этнический или же расовый группы могли бы свободно развиваться раздельно в своем собственном племенные общины стремясь быть политически меритократический, экономически не-капиталист, экологически стабильный и социально и культурно традиционный.^[188]^[190]

Хотя термин национал-анархизм восходит к 1920-м годам, современное национал-анархистское движение выдвигалось с конца 1990-х годов британскими политическими активистами. Трой Саутгейт, который позиционирует это как "за левым и правым ".^[188] Немногие ученые, изучавшие национал-анархизм, пришли к выводу, что он представляет собой дальнейшую эволюцию в мышлении радикальных правых, а не совершенно новое измерение политического спектра.^[191]^[192]^[193] Национал-анархизм рассматривается анархистами как ребрендинг тоталитарный фашизм и оксюморон из-за внутреннего противоречия анархической философии антифашизм, отмена необоснованной иерархия, демонтаж национальные границы и универсальный равенство между разными национальностями как несовместимое с идеей синтеза анархизма и фашизма.^[190]^[194]

Национал-анархизм вызвал скептицизм и открытую враждебность у обеих сторон. левое крыло и крайне правые критики.^[189]^[190] Критики, в том числе ученые, обвиняют национал-анархистов в том, что они не более чем белые националисты которые продвигают коммунитарный и расист форма этнического и расового сепаратизма при желании воинственный шик называть себя анархисты без исторического и философского багажа, который сопровождает такое заявление, включая антирасистский эгалитарный анархическая философия и вклад Еврейские анархисты.^[189]^[190] Некоторые ученые скептически относятся к тому, что внедрение национал-анархизма приведет к расширению свободы, и описывают это как авторитарный антистатизм это приведет к авторитаризму и угнетению, только в меньших масштабах.^[195]

Нативистский национализм

Нативистский национализм - это тип национализма, похожий на креольский или территориальный национализм, но который определяет принадлежность к нации исключительно по рождению на ее территории. В странах, где существует сильный националистический национализм, люди, которые не родились в стране, считаются меньшими по национальности, чем те, кто там родился, и их называют иммигранты даже если они натурализовались. Это культурно, поскольку люди никогда не будут рассматривать человека, родившегося за границей, как одного из них, и является законным, поскольку таким людям пожизненно запрещено занимать определенные должности, особенно государственные. Этот национализм распространен в Америке как в повседневной жизни, так и в юридической и рабочей сферах.^{[нужна цитата ]}

Расовый национализм

Расовый национализм - это идеология, отстаивающая расовое определение национальной идентичности. Расовый национализм стремится сохранить данную расу с помощью такой политики, как запрет смешивания рас и иммиграция других рас. Конкретные примеры: черный национализм и белый национализм.

Религиозный национализм

Религиозный национализм - это отношение национализма к определенной религиозной вере, догме или принадлежности, при котором общая религия может рассматриваться как способствующая чувству национального единства, общей связи между гражданами нации. Саудовский, Иранский, Египтянин, Иракский, а Пакистано-исламский национализм (Теория двух наций ) являются некоторыми примерами.

Территориальный национализм

Некоторые националисты исключают определенные группы. Некоторые националисты, определяя национальную общность в этнических, лингвистических, культурных, исторических или религиозных терминах (или их комбинации), могут затем попытаться признать определенные меньшинства не действительно частью `` национального сообщества '', как они его определяют. . Иногда мифическая родина важнее для национальной идентичности, чем фактическая территория, занимаемая нацией.^[196]

Националистический лозунг »Бразилия, люби это или оставь это", использовавшийся во время Бразильская военная диктатура

Территориальные националисты предполагают, что все жители определенной нации должны быть верны своей стране рождения или усыновления.^[197] Священное качество ищут в народе и в популярных воспоминаниях, которые оно вызывает. Гражданство идеализируется территориальными националистами. Критерием территориального национализма является формирование массовой общественной культуры, основанной на общих ценностях, кодексах и традициях населения.^[198]

Спортивный национализм

Спортивные зрелища, такие как чемпионат мира по футболу, привлекают мировую аудиторию, поскольку страны борются за превосходство, а фанаты активно поддерживают свою национальную команду. Люди все чаще связывают свою лояльность и даже свою культурную идентичность с национальными командами.^[199] Как показали скандалы ФИФА 2015 года, глобализация аудитории через телевидение и другие средства массовой информации принесла рекламодателям и подписчикам доходы в миллиарды долларов.^[200] Джефф Кингстон рассматривает футбол, Игры Содружества, бейсбол, крикет и Олимпийские игры и обнаруживает, что «способность спорта разжигать и усиливать националистические страсти и предрассудки столь же необычна, как и их способность утешать, объединять, поднимать и генерировать добрую волю. . "^[201] Этот феномен очевиден во всем мире.^[202]^[203]^[204] В британская империя уделяет большое внимание спорту среди солдат и агентов по всему миру, и часто местные жители присоединяются к нему с энтузиазмом.^[205] В 1930 году он установил престижное соревнование, получившее название Игры Британской империи в 1930–1950 годах, Игры Британской империи и Содружества в 1954–66 годах, Игры Британского Содружества в 1970–74 годах и с тех пор Игры Содружества.^[206]

Французская империя не отставала от британцев в использовании спорта для укрепления колониальной солидарности с Францией. Колониальные власти продвигали и субсидировали гимнастику, настольные игры и танцы, а также помогли футболу распространиться во французских колониях.^[207]

Критика

Критики национализма утверждали, что часто неясно, что составляет нацию, и является ли нация законной единицей политического правления. Националисты считают, что границы нации и государства должны совпадать друг с другом, поэтому национализм имеет тенденцию противодействовать мультикультурализм.^[208] Это также может привести к конфликту, когда более чем одна национальная группа заявляет о своих правах на определенную территорию или пытается установить контроль над государством.^[4]

Философ А. С. Грейлинг описывает нации как искусственные конструкции, «их границы, проведенные кровью прошлых войн». Он утверждает, что «нет страны на земле, где бы не было более одной разной, но обычно сосуществующей культуры. Культурное наследие - это не то же самое, что национальная идентичность».^[209]

Национализм по своей сути вызывает разногласия, потому что он подчеркивает воспринимаемые различия между людьми, подчеркивая идентификацию человека со своей собственной нацией. Эта идея также потенциально деспотична, потому что она погружает индивидуальную идентичность в национальное целое и дает элитам или политическим лидерам потенциальные возможности манипулировать или контролировать массы.^[210] Во многом ранняя оппозиция национализму была связана с его геополитическим идеалом отдельного государства для каждой нации. Классические националистические движения XIX века отвергли само существование многоэтнических империй в Европе. Однако даже на этом раннем этапе существовала идеологическая критика национализма, которая превратилась в несколько форм интернационализм и антинационализм. В Исламское возрождение ХХ века также произвел Исламист критика национального государства. (видеть Панисламизм )^[211]

В конце 19 века Марксисты и другие социалисты и коммунисты (Такие как Роза Люксембург ) подготовил политический анализ, в котором критиковались националистические движения, которые тогда действовали в Центральной и Восточной Европе, хотя множество других современных социалистов и коммунистов, начиная с Владимир Ленин (коммунист) Юзеф Пилсудский (социалист), более сочувствовали национальному самоопределение.^[212]

В своем классическом эссе на эту тему Джордж Оруэлл отличает национализм от патриотизма, который он определяет как преданность определенному месту. Говоря более абстрактно, национализм - это «властолюбие, умеренное самообманом».^[213] По мнению Оруэлла, националист, скорее всего, находится под влиянием иррациональных негативных импульсов:

Есть, например, троцкисты, которые стали просто врагами СССР, не развивая соответствующей лояльности к какому-либо другому подразделению. Когда мы понимаем последствия этого, природа того, что я имею в виду под национализмом, становится намного яснее. Националист - это тот, кто мыслит исключительно или в основном с точки зрения конкурентного престижа. Он может быть позитивным или негативным националистом, то есть он может использовать свою умственную энергию либо для поощрения, либо для очернения, но в любом случае его мысли всегда сосредоточены на победах, поражениях, триумфах и унижениях. Он видит историю, особенно современную историю, как бесконечный подъем и упадок великих силовых единиц, и каждое происходящее событие кажется ему демонстрацией того, что его собственная сторона находится на подъеме, а какой-то ненавистный соперник падает. Но, наконец, важно не путать национализм с простым поклонением успеху. Националист не исходит из принципа простого объединения с сильнейшей стороной. Напротив, выбрав его сторону, он убеждает себя, что она самая сильная и может придерживаться своей веры, даже когда факты полностью против него.^[213]

в либеральный В политической традиции существовало в основном негативное отношение к национализму как к опасной силе и причине конфликтов и войн между национальными государствами. Историк Лорд Актон назвал «национализм безумием» в 1862 году. Он утверждал, что национализм подавляет меньшинства, ставит страну выше моральных принципов и особенно создает опасную привязанность к государству. Однако Актон выступал против демократии и пытался защитить папу от итальянского национализма.^[214] С конца 20-го века либералы все больше разделились, и некоторые философы, такие как Майкл Уолзер, Исайя Берлин, Чарльз Тейлор и Дэвид Миллер подчеркивая, что либеральное общество должно основываться на стабильном национальном государстве.^[215]

В пацифист критика национализма также концентрируется на насилии националистических движений, связанных милитаризм, и о конфликтах между народами, вдохновленными ура-патриотизм или же шовинизм. Национальные символы и патриотическая самоуверенность в некоторых странах дискредитированы исторической связью с прошлыми войнами, особенно в Германии. Британский социалист-пацифист Бертран Рассел критиковал национализм за уменьшение способности человека судить о внешней политике своего отечества.^[216]^[217] Альберт Эйнштейн заявил, что «национализм - детская болезнь. Это корь человечества».^[218]

Смотрите также

Шовинизм
Теория национализма Геллнера
Глобальный вопрос
Ура-патриотизм
Список деятелей национализма
Список исторических сепаратистских движений
Список националистических организаций
Список активных националистических партий в Европе
Списки активных сепаратистских движений
Национальная память
Национализмы по всему миру
Национализм в средние века
Исследования национализма, междисциплинарное академическое направление, посвященное изучению национализма
Националистическая историография
Нативизм
Ксенофобия

Примечания

^ ^а ^б ^c Смит, Энтони. Национализм: теория, идеология, история. Политика, 2010. С. 9, 25–30; Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества. Лондон: Sage Publications.
^ ^а ^б Финлейсон, Алан (2014). «5. Национализм». В Геогегане, Винсент; Уилфорд, Рик (ред.). Политические идеологии: введение. Рутледж. стр.100-102. ISBN 978-1-317-80433-8.
^ Ага, Бернард. Национализм и моральная психология сообщества. University of Chicago Press, 2012. стр. 142
^ ^а ^б Триандафиллиду, Анна (1998). «Национальная идентичность и другой». Этнические и расовые исследования. 21 (4): 593–612. Дои:10.1080/014198798329784.
^ Смит, A.D. (1981). Этническое возрождение в современном мире. Издательство Кембриджского университета.
^ Смит, Энтони. Национализм: теория, идеология, история. Политика, 2010. С. 6–7, 30–31, 37.
^ Нэрн, Том; Джеймс, Пол (2005). Глобальная матрица: национализм, глобализм и государственный терроризм. Лондон и Нью-Йорк: Pluto Press.
^ Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории - второй том книги «На пути к теории абстрактного сообщества». Лондон: Sage Publications.
^ Кон, Ганс (2018). Национализм. Британская энциклопедия.
^ Смит, Дина (2007). Национализм (2-е изд.). Кембридж: полития. ISBN 978-0-7456-5128-6.
^ ^а ^б ^c Мотыль 2001, п. 262.
^ Биллиг 1995, п. 72.
^ Геллнер, Эрнест (2005). Нации и национализм (2-е изд.). Блэквелл. ISBN 978-1-4051-3442-2.
^ Канован, Маргарет (1996). Государство и политическая теория. Челтенхэм, Великобритания: Эдвард Элгар. ISBN 978-1-85278-852-0.
^ господин Миллер 1995, п. 160
^ Бейсинджер, Марк. Националистическая мобилизация и крах Советского государства. Cambridge University Press, 2002. стр.8.
^ Крикориан, Шант. «Распад СССР перед лицом национализма». Проспект: Журнал международных отношений. Калифорнийский университет в Сан-Диего, 1 декабря 2010 г.
^ Пьер Джеймс (2001). Убийственный рай: немецкий национализм и холокост. Гринвуд. ISBN 9780275972424.
^ «Продавая эту роковую акцию резко националистическим языком, режим Путина добился рекордно высокой популярности». Пол Колстё; Хельге Блаккисруд (2018). Россия до и после Крыма: национализм и идентичность 2010–17. Эдинбург UP. п. xvii. ISBN 9781474433853.
^ Гат, Азар (2012). Нации: долгая история и глубокие корни политической этничности и национализма. Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 978-1-107-00785-7.
^ "Национализм". merriam-webster.com.
^ См Нормана Рича, Эпоха национализма и реформ, 1850–1890 гг. (1970).
^ Гленда Слуга, Интернационализм в эпоху национализма (University of Pennsylvania Press, 2013), глава 1
^ Кон, Ханс (1967) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории. Издатели транзакций. п.1i. ISBN 978-1-4128-3729-3.
^ Грегорио Ф. Заиде (1965). Всемирная история. . п. 274. ISBN 978-971-23-1472-8.
^ Калхун, Крейг (1993). «Национализм и этничность». Ежегодный обзор социологии. 19: 211–39. Дои:10.1146 / annurev.soc.19.1.211.
^ Циммер, О. (2003). Национализм в Европе, 1890-1940 гг.. Исследования по европейской истории. Пэлгрейв Макмиллан. п. 5. ISBN 978-1-4039-4388-0. Получено 14 мая 2020.
^ Раймонд Пирсон, изд., Длинный спутник европейского национализма 1789–1920 гг. (2014) стр. xi, с подробной информацией о каждой стране, большой и малой.
^ "Национализм в Европе и Америке | Ллойд С. Крамер | University of North Carolina Press". Университет Северной Каролины Press. Получено 12 октября 2017.
^ Джеральд Ньюман (1997). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-17699-0.
^ Ник Грум, Юнион Джек: История британского флага (2007).
^ Скоулз, Перси А. (1970). Оксфордский компаньон музыки (десятое изд.). Oxford University Press. п. 897.
^ Ньюман, Джеральд Г. (1987). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг.. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-68247-7.
^ Смит, Энтони Д. (1998). Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма. Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-06341-8.
^ Иэн Маклин, Алистер Макмиллан, Краткий Оксфордский политический словарь, "французская революция... Он породил современную доктрину национализма и распространил ее непосредственно по всей Западной Европе ... ", Oxford, 2009, ISBN 978-0-19-920516-5.
^ Кристофер Дандекер, изд. (1998). Национализм и насилие. Издатели транзакций. п. 52. ISBN 978-1-4128-2935-9.
^ Вотруба, Мартин. "Пастух по языку" (PDF). Программа словацких исследований. Питтсбургский университет. Получено 30 июн 2010.
^ T.C.W. Бланнинг (2003). Культура власти и сила культуры: Европа старого режима 1660–1789 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 259–60. ISBN 978-0-19-926561-9.
^ Снельман, Йохан Вильгельм (1806 - 1881)
^ Снельман, человек, который вдохновил финнов стать финнами
^ Премьер-министр Ванханен на праздновании И.В. Снельмана
^ Пять фактов о Дж.В. Снельмане, которых вы не знали
^ Эндрю Нестинген: Преступление и фэнтези в Скандинавии: художественная литература, кино и социальные изменения. Вашингтонский университет Press, 2008. ISBN 978-8763507936.
^ Джон Хорн (2012). Товарищ Первой мировой войны. Джон Вили и сыновья. С. 21–22. ISBN 978-1-119-96870-2.
^ Жилетт, Аарон (2006). «Почему они участвовали в Первой мировой войне? Многоуровневый классовый анализ причин Первой мировой войны». Учитель истории. 40 (1): 45–58. Дои:10.2307/30036938. JSTOR 30036938.
^ Кон, Ганс (1950). «Наполеон и эпоха национализма». Журнал современной истории. 22 (1): 21–37. Дои:10.1086/237315. JSTOR 1875877. S2CID 3270766.
^ Дж. П. Т. Бери, «Национальности и национализм», в Дж. П. Т. Бери, изд. "Новая Кембриджская современная история, том 10 (1830-70)" (1960), стр. 213-245, стр. 245 онлайн.
^ Моран, Дэниел; Уолдрон, Артур, ред. (2003). Народ с оружием в руках: военный миф и национальная мобилизация после Французской революции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 14.
^ К. Варлей (2008). Под тенью поражения: война 1870–1871 годов во французской памяти. Palgrave Macmillan UK. п. 54. ISBN 978-0-230-58234-7.
^ Карин Варлей, «Табу поражения: неописуемые воспоминания о франко-прусской войне во Франции 1870–1914 годов». в Дженни Маклауд, изд., Поражение и память: культурные истории военного поражения в современную эпоху (Palgrave Macmillan, 2008) стр. 62–80.
^ ^а ^б Джереми Д. Попкин (2016). История современной Франции. п. 173. ISBN 978-1-315-50820-7.
^ Николай Васильевич Рязановский, Николай I и официальное гражданство в России 1825 - 1855 гг. (1969)
^ Хатчингс, Стивен С. (2004). Русская литературная культура в век фотоаппарата: слово как изображение. Рутледж. п. 86.
^ Астрид С. Туминес, Русский национализм с 1856 года: идеология и формирование внешней политики (2000)
^ Миллер, Никола (2006). «Историография национализма и национальной идентичности в Латинской Америке». Нации и национализм. 12 (2): 201–21. Дои:10.1111 / j.1469-8129.2006.00237.x.
^ «Форма хунты 1810 года в Каракасе, Буэнос-Айресе, Боготе и Сантьяго». Война и нация: идентичность и процесс государственного строительства в Южной Америке (1800-1840). Получено 20 сентября 2020.
^ «Примечания к главе 1 истории класса 10 CBSE - Рост национализма в Европе, автор: Learnturnx». образование. Получено 5 июн 2020.
^ Джон Линч, Испано-американские революции 1808–1826 гг. (2-е изд. 1986 г.)
^ Алан Форрест и Питер Х. Уилсон, ред. Пчела и орел: наполеоновская Франция и конец Священной Римской империи (Palgrave Macmillan, 2009).
^ Карен Хагеманн, «О« мужественной доблести »и« немецкой чести »: нация, война и мужественность в эпоху прусского восстания против Наполеона». Центральноевропейская история 30#2 (1997): 187–220.
^ Хаген Шульце, Курс немецкого национализма: от Фридриха Великого до Бисмарка 1763–1867 гг. (Кембриджский университет, 1991 г.).
^ Луи Л. Снайдер, Энциклопедия национализма (1990) стр. 77–78, 381–82.
^ Адольф Хаусрат, изд. Трейчке, его доктрина судьбы Германии и международных отношений: вместе с исследованием его жизни и творчества (1914) онлайн-издание
^ Снайдер, Энциклопедия национализма (1990) стр. 399–401
^ Грушка, Эмиль (2013), Boj o pohraničí: Sudetoněmecký Freikorps v roce 1938 (1-е изд.), Прага: Nakladatelství epocha, Pražská vydavatelská společnost, p. 11
^ Хохман, Адам (2015). «О викингах и нацистах: вклад Норвегии в подъем и падение идеи высшей арийской расы». Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук. 54: 84–88. Дои:10.1016 / j.shpsc.2015.09.003.
^ Редакторы Encyclopaedia Britannica (без даты). «Арийский народ». Энциклопедия Британника Он-лайн. Получено 9 ноября 2018.
^ Маккей, Алекс (весна 2001 г.). «Гитлер и Гималаи: миссия СС в Тибете 1938–39». Журнал Трехколесный Велосипед.
^ Буассоно, Лотарингия (31 марта 2017 г.). «Когда нацисты пытались спасти животных от вымирания: их идеология генетической чистоты распространилась на стремление возродить первозданный ландшафт с древними животными и лесами». Smithsonian.com. Получено 9 ноября 2018.
^ Сильвана Патриарка и Люси Риалл, ред., Возвращение к Рисорджименто: национализм и культура в Италии девятнадцатого века (Palgrave Macmillan, 2011).
^ Босуорт, Р. Дж. Б. (2013). Италия и широкий мир: 1860–1960 гг.. Лондон: Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-134-78088-4.
^ Стивен Барбур; Кэти Кармайкл, ред. (2000). Язык и национализм в Европе. Oxford UP Глава 8. ISBN 978-0-19-158407-7.
^ Васильев, Александр Александрович, Васильев (1952). История Византийской империи, 324–1453 гг.. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. стр.582. ISBN 978-0-299-80926-3.
^ Алистер Э. МакГрат (2012). Христианская история: введение. п. 270. ISBN 978-1-118-33783-7.
^ Хайдарпашич, Эдин (2015). Чья Босния? Национализм и политическое воображение на Балканах, 1840–1914 гг.. Итака и Лондон: издательство Корнельского университета. С. 1–17, 90–126. ISBN 978-0-8014-5371-7.
^ Кристофер Кларк, Лунатики: как Европа вступила в войну в 1914 году (2012)
^ Сабрина П. Рамет, Национализм и федерализм в Югославии, 1962–1991 гг. (Indiana Univ Press, 1992).
^ Ричард Бланке, Прусская Польша в составе Германской империи (1871–1900) (1981)
^ Норман Дэвис, Божья площадка: история Польши, Vol. 2: 1795 по настоящее время (2005).
^ Джеффри А. Хоскинг и Джордж Шёпфлин (1997). Мифы и нация. Рутледж. п. 152. ISBN 978-0-415-91974-6.
^ Шарп, Тони (1977). «Истоки« Тегеранской формулы »на польских границах». Журнал современной истории. 12 (2): 381–93. Дои:10.1177/002200947701200209. JSTOR 260222. S2CID 153577101.
^ Дэвис (2001). Сердце Европы. С. 286–87. ISBN 978-0-19-158771-9.
^ Дэвид, Энгель (2009). Сионизм. Издательская группа Пирсона Лонгмана.
^ Ротем Каунер, изд., Влияние русско-японской войны (Рутледж, 2006).
^ Ганс Кон, Национализм: его значение и история (1955) стр. 87.
^ Шахар Рахав, Подъем политической интеллигенции в современном Китае: общества четвертого мая и корни политики массовых партий (Оксфордский университет, 2015).
^ Патрисия Бакли Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая (1996) стр. 271.
^ Алистер Хорн, Жестокая мирная война: Алжир 1954–1962 гг. (1977).
^ Дэвид Андерсон, Истории повешенных: грязная война в Кении и конец империи (2005).
^ Габриэль Алмонд и Джеймс С. Коулман, Политика развивающихся регионов (1971)
^ Фестус Угбоаджа Охагбулам, Национализм в колониальной и постколониальной Африке (University Press of America, 1977).
^ Томас Ходжкин, Национализм в колониальной Африке (1956)
^ Нэнси Л. Кларк и Уильям Х. Воргер, Южная Африка: подъем и падение апартеида (Рутледж, 2013).
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Берг, Стивен (1993). «Redux национализм: сквозь мрачное стекло посткоммунистических государств». Этнические конфликты в мире, современная история: 162–66.
^ ^а ^б Барбер, Бенджамин (1992). «Джихад против Макворда: два осевых принципа нашего времени - трайбализм и глобализм - сталкиваются во всех отношениях, кроме одного: они оба могут угрожать демократии». Атлантический океан.
^ ^а ^б ^c Хантингтон, Сэмюэл (1993). «Столкновение цивилизаций». Иностранные дела. 72 (3): 22–49. Дои:10.2307/20045621. JSTOR 20045621.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Берг, Стивен (2004). «Почему распалась Югославия». Текущая история. 92:577: 357–63.
^ Рамет, Сабрина (1996). «Болезненный переход Восточной Европы». Текущая история: 97–102.
^ «Могут ли новые ксенофобы Европы изменить континент?». Хранитель. 3 февраля 2018.
^ "В чем смысл Лиги арабских государств?". Экономист. 29 апреля 2016 г.
^ Маккартни, Пол Т. (осень 2004 г.). «Американский национализм и внешняя политика США с 11 сентября до войны в Ираке». Политология Ежеквартально. 119 (3): 399–423. Дои:10.2307/20202389. JSTOR 20202389.
^ Постельнческу, Клаудиа (12 мая 2016 г.). «Новая идентичность Европы: кризис беженцев и рост национализма». Европейский журнал психологии. 12 (2): 203–09. Дои:10.5964 / ejop.v12i2.1191. ЧВК 4894286. PMID 27298631.
^ Кларк, Филип (12 ноября 2015 г.). «Новоевропейский национализм и мигрантский кризис». Стэнфордская политика.
^ ^а ^б Арнольд, Ричард (30 мая 2016 г.). «Опросы показывают, что русский национализм растет. Это многое объясняет о внешней и внутренней политике страны».. Вашингтон Пост.
^ «Почему растет испанский национализм». Иностранные дела. 5 февраля 2018.
^ "Митинг единства в Мадриде омрачен фашистскими приветствиями со стороны ультраправых членов партии Фаланга ". Гаарец. 8 октября 2017.
^ Коронайу, Александра; Лагос, Евангелос; Сакеллариу, Александрос; Кимионис, Стелиос; Чиотаки-Пулу, Ирини (1 декабря 2015 г.). «Золотая заря, строгость и молодежь: рост фашистского экстремизма среди молодежи в современном греческом обществе». Социологический обзор, SAGE. 63 (2_suppl): 231–249. Дои:10.1111 / 1467-954X.12270. S2CID 145077294.
^ Аршакуни, Нини, изд. (Июнь 2016). "Подъем русского национализма, секрет выживания Путина и возвращение Сталина". Институт современной России.
^ Замойский, Адам (27 января 2016 г.). "Проблема нового польского национализма". Внешняя политика.
^ «Почему Венгрия обращается к национализму?». Экономист. 5 апреля 2018.
^ «В правительство Болгарии впервые войдут ультраправые националистические партии». Вашингтон Пост. 25 апреля 2017.
^ «Угроза развала коалиции Fico после убийства журналиста». EUobserver. 13 марта 2018.
^ «Националистическая партия Латвии требует от сотрудников права использовать латышский язык». Информационное агентство Синьхуа. 14 ноября 2017.
^ «В Украине националисты получают влияние - и внимание». Рейтер. 18 марта 2014 г.
^ Берк, Джейсон (16 мая 2014 г.). «Убедительная победа Нарендры Моди подрывает хватку Конгресса над Индией». Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 27 июля 2020.
^ Иванек, Кшиштоф. «Нарендра Моди снова побеждает - что это значит для Индии?». thediplomat.com. Получено 27 июля 2020.
^ «Да, я индуистский националист: Нарендра Моди | Новости - Times of India Videos». Таймс оф Индия. Получено 27 июля 2020.
^ «Индия опустилась на 51 позицию в рейтинге демократии EIU». The Economic Times. Получено 27 июля 2020.
^ «Индия: рост нарушений прав человека». Хьюман Райтс Вотч. 14 января 2020 г.. Получено 27 июля 2020.
^ «Всемирный доклад 2019: тенденции в области прав в Индии». Хьюман Райтс Вотч. 18 декабря 2018 г.. Получено 27 июля 2020.
^ «Региональный охват буддийского национализма». Новости США. 7 ноября 2017.
^ «Обзор: враг Мьянмы внутри и разжигание антимусульманской ярости». Время. 12 октября 2017.
^ Като, Норихиро (12 сентября 2014 г.). "Политика чаепития в Японии". Нью-Йорк Таймс.
^ Феффер, Джон. "Возрождающийся национализм Японии".
^ Барнетт, Энтони (2017). Соблазн величия: Брексит Англии и американский Трамп. Случайный дом. ISBN 978-1-78352-454-9.
^ "Трамп: 'Я националист'".
^ Джиаран, Энн (13 ноября 2018 г.). «Трамп отказывается признавать тяжелую историю национализма». Получено 14 ноября 2018.
^ Тиханки, Хулио С. (2016). "Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии". Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии. Архивировано из оригинал 31 июля 2017 г.. Получено 30 июля 2017.
^ Кингсли, Патрик (17 апреля 2017 г.). «Поддерживая Эрдогана, турки ссылаются на экономические и религиозные достижения». Нью-Йорк Таймс.
^ Миллер, Макс (31 марта 2016 г.). «Природа государства». Оксфордские библиографии. Получено 18 мая 2017.
^ Вебер, Макс (1994). Вебер: Политические сочинения. Кембридж: Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 309–31.
^ Андерсон, Бенедикт (2006). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма. Verso Books.
^ Позен, Барри (осень 1993). «Национализм, массовая армия и военная мощь». Международная безопасность. 18 (2): 80–124. Дои:10.2307/2539098. JSTOR 2539098. S2CID 154935234.
^ Бергман, Мэтью Э; Флэтт, Генри (1 августа 2020 г.). «Диверсификация вопросов: какие нишевые партии могут добиться успеха на выборах, расширив свою повестку дня?». Политические исследования. 68 (3): 710–730. Дои:10.1177/0032321719865538. ISSN 0032-3217. S2CID 201387930.
^ ^а ^б ^c Мотыль 2001, стр. 508–09.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Мотыль 2001, п. 510.
^ ^а ^б Мотыль 2001 С. 272–73.
^ Гетце, Дэвид (1998). «Эволюция, мобильность и формирование этнических групп». Политика и науки о жизни. 17 (1): 59–71. Дои:10.1017 / S0730938400025363. JSTOR 4236409.
^ Кевин Н. Лаланд; Джиллиан Р. Браун (2011). Смысл и вздор: эволюционные взгляды на поведение человека. Оксфорд UP. п. 2. ISBN 978-0-19-958696-7.
^ Мотыль 2001, п. 273.
^ Мотыль 2001, п. 495-496.
^ Мотыль 2001, п. 268.
^ Мотыль 2001, п. 271.
^ ^а ^б Мотыль 2001, п. 272.
^ Роберт Хислоуп «От онтологии к аналогии: эволюционные теории и объяснение этнической политики: в изд. Патрика Джеймса и Дэвида Гетце». Эволюционная теория и этнический конфликт (2000) с. 174.
^ Г.П. Гуч (1920). Национализм. Swarthmore Press Limited. п.5.
^ К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии.
^ Смит, Энтони Д. (март 1983 г.). «Национализм и классическая социальная теория». Британский журнал социологии. 34 (1): 19–38. Дои:10.2307/590606. JSTOR 590606.
^ Сталин, Иосиф. «Марксизм и национальный вопрос». marxists.org. Интернет-архив марксистов. Получено 10 мая 2016.
^ Вирт, Луи (1 мая 1936 г.). «Типы национализма». Американский журнал социологии. 41 (6): 723–37. Дои:10.1086/217296. ISSN 0002-9602. S2CID 144187204.
^ Кон, Ханс (2005) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории (перепечатка). Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-1-4128-0476-9.
^ Спенсер, Филип; Уоллман, Ховард (1 октября 1998 г.). «Хороший и плохой национализм: критика дуализма». Журнал политических идеологий. 3 (3): 255–274. Дои:10.1080/13569319808420780. ISSN 1356-9317.
^ Як, Бернард (1 марта 1996 г.). «Миф о гражданской нации». Критический обзор. 10 (2): 193–211. Дои:10.1080/08913819608443417. ISSN 0891-3811.
^ Грант, Мойра. «Политический обзор» (PDF). Обзор политики. Получено 16 апреля 2011.
^ Андерсон 1983 С. 37–46.
^ Величенко, Стивен (октябрь 2012 г.). "Украинская антиколониалистическая мысль в сравнительной перспективе". Ab Imperio (4): 339. Дои:10.1353 / имп.2012.0109. S2CID 143986323. Архивировано из оригинал 21 февраля 2014 г.
^ ^а ^б Нэш, Кейт (2001). Товарищ Блэквелла по политической социологии. Вили-Блэквелл. п. 391. ISBN 978-0-631-21050-4.
^ Тамир, Яэль. 1993 г. Либеральный национализм. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07893-9
^ Kymlicka 1995, п. 200.
^ Миллер 1995, стр. 188–89
^ Ренан, Эрнест. 1882 г. "Qu'est-ce qu'une нация?"
^ Милл, Джон Стюарт. 1861 г. Соображения относительно представительного правительства.
^ Кимличка 1995, п. 34.
^ Для критики см .: Паттен, Алан (1999). «Аргумент автономии в пользу либерального национализма». Нации и национализм. 5 (1): 1–17. Дои:10.1111 / j.1354-5078.1999.00001.x.
^ Миллер 1995, п. 136
^ Для критики см .: Абизаде, Араш (2002). «Предполагает ли либеральная демократия культурная нация? Четыре аргумента». Обзор американской политической науки. 96 (3): 495–509. Дои:10,1017 / с000305540200028x.; Абизаде, Араш (2004). «Либеральный националист против постнациональной социальной интеграции». Нации и национализм. 10 (3): 231–50. Дои:10.1111 / j.1354-5078.2004.00165.x.
^ Сингли, Кэрол Дж. (2003). «Раса, культура, нация: Эдит Уортон и Эрнест Ренан». Литература ХХ века. 49 (1): 32–45. Дои:10.2307/3176007. JSTOR 3176007.
^ Моника Кирлоскар-Штайнбах, «Либеральный национализм - критика» Trames 5 # 2 (июнь 2001), стр. 107–19 онлайн
^ Д. А. Брэдинг, Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство 1492–1866 гг. (1991)
^ "Сайт ассоциации политических исследований". PublicEye.org. Получено 26 мая 2015.
^ Мюллер, Джерри З. «Мы и они». Текущий выпуск 501, март / апр 2008, 9–14
^ Тимоти Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 56.
^ Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 58.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Банерджи, Сиката (2003). «Гендер и национализм: маскулинизация индуизма и участие женщин в политической жизни в Индии». Международный форум женских исследований. 26 (2): 167–79. Дои:10.1016 / s0277-5395 (03) 00019-0.
^ ^а ^б ^c ^d ^е Маккей, Ева (2000). «Смерть от ландшафта: раса, природа и пол в канадской националистической мифологии». Канадские исследования женщин. 20: 125–30 - через Journals.Yorku.
^ Петерсон, Спайк В. (1998). «Гендерный национализм: воспроизводство« нас »против« них »"". В Терпине, Дженнифер; Лоренцен, Лоис Энн (ред.). Женщина и читатель войны. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр.41–49. ISBN 978-0-8147-5145-9.
^ Майер, Тамар (2000). Гендерная ирония национализма. Психология Press.
^ Робиду, Майкл А. (2002). «Воображая канадскую идентичность через спорт: историческая интерпретация лакросса и хоккея». Журнал американского фольклора. 115 (456): 209–25. Дои:10.2307/4129220. JSTOR 4129220.
^ Саид, Эдвард (1979). Ориентализм. Нью-Йорк: старинные книги. С. 1–368. ISBN 978-0-394-74067-6.
^ ^а ^б Ваэтджен, Тембиса (2001). «Пределы гендерной риторики для национализма: пример из южной части Африки». Теория и общество. 30 (1): 121–52. Дои:10.1023 / а: 1011099627847. JSTOR 658064. S2CID 142868365.
^ Элисон, Миранда (2007). «Сексуальное насилие во время войны: права человека женщин и вопросы мужественности». Обзор международных исследований. 33 (1): 75–90. Дои:10,1017 / с0260210507007310. JSTOR 20097951.
^ Браун, Дэвид (2003). Современный национализм. ISBN 978-1-134-69541-6.
^ Интегральный национализм - один из пяти типов национализма, определяемых Карлтон Хейс в его книге 1928 года Историческая эволюция современного национализма.
^ Иво Банак, Национальный вопрос в Югославии (Издательство Корнельского университета, 1984).
^ Шварцмантель, Дж. Дж. (2006). «Класс и нация: проблемы социалистического национализма». Политические исследования. 35 (2): 239–55. Дои:10.1111 / j.1467-9248.1987.tb01886.x. S2CID 144474775. Архивировано из оригинал 19 октября 2017 г.
^ Роберт Зузовски, «Левые и национализм в Восточной Европе» Восточноевропейский квартал, 41#4 (2008) онлайн
^ Александр Дж. Мотыль, изд., Энциклопедия национализма (2 т. 2000).
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж Маклин, Грэм Д. (сентябрь 2005 г.). «Кооптация контркультуры: Трой Саутгейт и национально-революционная фракция». Образцы предубеждений. 39 (3): 301–326. Дои:10.1080/00313220500198292. S2CID 144248307.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Саншайн, Спенсер (зима 2008 г.). «Ребрендинг фашизма: национал-анархисты». Общественный взгляд. 23 (4): 1–12. Получено 12 ноября 2009.
^ ^а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Санчес, Кейси (Лето 2009 г.). "'Национальный анархизм »: калифорнийские расисты заявляют, что они анархисты». Отчет разведки. Получено 2 декабря 2009.
^ ^а ^б ^c Гриффин, Роджер (Март 2003 г.). «От слизи к корневищу: введение в группускульное право». Образцы предубеждений. 37 (1): 27–63. Дои:10.1080/0031322022000054321. S2CID 143709925.
^ ^а ^б Гудрик-Кларк, Николас (2003). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0.
^ ^а ^б Сайкс, Алан (2005). Радикальные правые в Великобритании: социал-империализм к BNP (британская история в перспективе). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-59923-5.
^ Росс, Александр Рид (1 апреля 2014 г.). "Новое лицо радикальных правых?". CounterPunch. Получено 21 сентября 2020.
^ Лайонс, Мэтью Н. (лето 2011 г.). «Поднимаясь над стадом: авторитарный антистатизм Кита Престона». Новая политика. 7 (3). Получено 27 июля 2019.
^ Смит, Энтони Д. 1986. Этническое происхождение народов Лондон: Бэзил Блэквелл. С. 6–18. ISBN 0-631-15205-9.
^ Ближний Восток и Северная Африка: вызов безопасности Запада Питера Дуиньяна и Л. Х. Ганна, Пресса Института Гувера, 1981, ISBN 978-0-8179-7392-6 п. 22
^ Леусси 2001, п. 62.
^ Грант Джарви и Рэй Вэмплеу, Спорт, национализм и культурная самобытность (1993).
^ Эндрю Дженнингс, Грязная игра: раскрытие скандала в ФИФА (2015).
^ Джефф Кингстон, Национализм в Азии: история с 1945 года (2016).
^ H. Fernández L’Hoeste et al. Спорт и национализм в Латинской Америке (2015).
^ Алан Бэрнер, Спорт, национализм и глобализация: перспективы Европы и Северной Америки (2001).
^ Гван Ок, Трансформация современного корейского спорта: империализм, национализм, глобализация (2007).
^ П. Макдевитт, Пусть победит шафер: спорт, мужественность и национализм в Великобритании и Империи, 1880–1935 гг. (2008).
^ Гарольд Перкин, «Обучение наций игре: спорт и общество в Британской империи и Содружестве». Международный журнал истории спорта 6#2 (1989): 145–55.
^ Дрисс Аббасси, «Le sport dans l'empire français: un instrument de domination?». Outremers 96.364 (2009): 5–15. онлайн
^ Хейвуд, Эндрю (1999). Политическая теория: введение (2-е изд.). Лондон: Macmillan Press. С. 97–98. ISBN 978-0-333-76091-8.
^ Грейлинг, A.C. (2001). Смысл вещей: применение философии к жизни. Лондон: Вайденфельд и Николсон. С. 78–79. ISBN 978-0-297-60758-8.
^ Хейвуд, Эндрю (2000). Ключевые концепции в политике. Лондон: Macmillan Press. п. 256. ISBN 978-0-333-77095-5.
^ Всемирная книжная энциклопедия, 2018 изд., С.в. «Мусульмане»
^ Клифф, Тони (1959). «Роза Люксембург и национальный вопрос». Интернет-архив марксистов. Получено 2 августа 2008.
^ ^а ^б Джордж Оруэлл, Заметки о национализме, orwell.ru.
^ Лэнг, Тимоти (2002). "Лорд Актон и" Безумие национальности "'". Журнал истории идей. 63 (1): 129–49. Дои:10.2307/3654261. JSTOR 3654261.
^ Мотыль 1: 298
^ Рассел высказывает свои мысли, 1960. Fletcher and son Ltd., Норвич, Соединенное Королевство.
^ Рассел, Бертран (1915). «Этика войны». Международный журнал этики. Получено 5 июля 2018.
^ Вирек, Джордж Сильвестр (26 октября 1929 г.). "Что жизнь значит для Эйнштейна" (PDF). The Saturday Evening Post. п. 117. Получено 19 мая 2013.

дальнейшее чтение

Байкрофт, Тимоти. Национализм в Европе 1789–1945 (1998), учебник; 104 стр.
Брейи, Джон (1994). Национализм и государство (2-е изд.). Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-07414-6.
Брейи, Джон, изд. Оксфордский справочник по истории национализма (Оксфордский университет, 2013).
Брубейкер, Роджерс (1996). Новый взгляд на национализм: нация и национальный вопрос в новой Европе. Кембридж UP. ISBN 978-0-521-57224-8.
День, Грэм (2004). Теоретизация национализма. Palgrave. ISBN 978-0-333-96265-7.
Де Бенуа, Ален (лето 2004 г.). «О личности». Телос. 2004 (128).
Геллнер, Эрнест. Нации и национализм (2-е изд. 2009 г.).
Герритс, Национализм в Европе с 1945 года (2015).
Гринфелд, Лиа (1992). Национализм: пять дорог к современности. Издательство Гарвардского университета. ISBN 978-0-674-60318-9.
Гибернау, Монтсеррат 2007 (Самобытность наций) Polity Press, Кембридж, Великобритания
Гибернау, Монтсеррат 2013 (Принадлежность: солидарность и раскол в современных обществах) Polity Press, Кембридж
Джусданис, Грегори (2001). Необходимая нация. Принстон UP. ISBN 978-0-691-07029-2.
Кингстон, Джефф. Национализм в Азии: история с 1945 года (2016).
Кон, Ганс. Национализм: его значение и история (1955) 192 стр., С первоисточниками онлайн
Крамер, Ллойд. Национализм в Европе и Америке: политика, культуры и идентичности с 1775 г. (2011). выдержка
Малешевич, Синиша (2006). Идентичность как идеология: понимание этнической принадлежности и национализма. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-1-4039-8786-0.
Малешевич, Синиша (2013). Национальные государства и национализм: организация, идеология и солидарность. Polity. ISBN 978-0-7456-5339-6.
Малешевич, Синиша (2019). Обоснованный национализм. Издательство Кембриджского университета.
Мисчевич, Ненад (1 июня 2010 г.). "Национализм". Стэнфордская энциклопедия философии. Стэндфордский Университет.
"Нации и национализм". Обзор Гарвардского Азиатско-Тихоокеанского региона. 11 (1). Весна 2010 г. ISSN 1522-1113.
Озкиримли, Умут (2010). Теории национализма: критическое введение (2-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-230-57732-9.
Смит, Энтони Д. (1981). Этническое возрождение в современном мире. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 9780521232678.
Смит, Энтони Д. (1995). Нации и национализм в глобальную эпоху. Кембридж: Polity Press. ISBN 9780745610191.
Смит, Энтони Д. (2000). Нация в истории: историографические дебаты об этничности и национализме. Ганновер: Университетское издательство Новой Англии. ISBN 9781584650409.
Смит, Энтони Д. (2010) [2001]. Национализм: теория, идеология, история (2-е изд.). Кембридж: Polity Press. ISBN 9780745651279.
Смит, Энтони Д. (2009). Этносимволизм и национализм: культурный подход. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781135999483.
Смит, Энтони Д. (2013). Нация стала реальностью: искусство и национальная идентичность в Западной Европе, 1600-1850 гг.. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199662975.
Спира, Томас, изд. (1999). Терминология национализма и этнической принадлежности: энциклопедический словарь и исследовательское руководство. Галф Бриз, Флорида: Международная академическая пресса. ISBN 978-0-87569-205-0.
Белый, Филип Л.; Белый, Майкл Ли (2008). «Национальность: история социального феномена». Национальность в мировой истории.

внешняя ссылка

Национализм - вход в Британская энциклопедия
"Национализм". Справочник по современной истории в Интернете. Фордхэмский университет.
"Проект национализма". Ассоциация исследований этнической принадлежности и национализма в Америке. Университет Южной Каролины.
Национализм: избранные ссылки

[Smith1-1] а ^б ^c Смит, Энтони. Национализм: теория, идеология, история. Политика, 2010. С. 9, 25–30; Джеймс, Пол (1996). Формирование нации: к теории абстрактного сообщества. Лондон: Sage Publications.

[Finlayson-2] а ^б Финлейсон, Алан (2014). «5. Национализм». В Геогегане, Винсент; Уилфорд, Рик (ред.). Политические идеологии: введение. Рутледж. стр.100-102. ISBN 978-1-317-80433-8.

[3] Ага, Бернард. Национализм и моральная психология сообщества. University of Chicago Press, 2012. стр. 142

[Triandafyllidou-4] а ^б Триандафиллиду, Анна (1998). «Национальная идентичность и другой». Этнические и расовые исследования. 21 (4): 593–612. Дои:10.1080/014198798329784.

[Smith-5] Смит, A.D. (1981). Этническое возрождение в современном мире. Издательство Кембриджского университета.

[6] Смит, Энтони. Национализм: теория, идеология, история. Политика, 2010. С. 6–7, 30–31, 37.

[7] Нэрн, Том; Джеймс, Пол (2005). Глобальная матрица: национализм, глобализм и государственный терроризм. Лондон и Нью-Йорк: Pluto Press.

[8] Джеймс, Пол (2006). Глобализм, национализм, трайбализм: возвращение теории - второй том книги «На пути к теории абстрактного сообщества». Лондон: Sage Publications.

[9] Кон, Ганс (2018). Национализм. Британская энциклопедия.

[Anthony_Smith-10] Смит, Дина (2007). Национализм (2-е изд.). Кембридж: полития. ISBN 978-0-7456-5128-6.

[FOOTNOTEMotyl2001262-11] а ^б ^c Мотыль 2001, п. 262.

[FOOTNOTEBillig199572-12] Биллиг 1995, п. 72.

[Gellner_2005-13] Геллнер, Эрнест (2005). Нации и национализм (2-е изд.). Блэквелл. ISBN 978-1-4051-3442-2.

[Canovan_1996-14] Канован, Маргарет (1996). Государство и политическая теория. Челтенхэм, Великобритания: Эдвард Элгар. ISBN 978-1-85278-852-0.

[15] господин Миллер 1995, п. 160

[16] Бейсинджер, Марк. Националистическая мобилизация и крах Советского государства. Cambridge University Press, 2002. стр.8.

[17] Крикориан, Шант. «Распад СССР перед лицом национализма». Проспект: Журнал международных отношений. Калифорнийский университет в Сан-Диего, 1 декабря 2010 г.

[18] Пьер Джеймс (2001). Убийственный рай: немецкий национализм и холокост. Гринвуд. ISBN 9780275972424.

[19] «Продавая эту роковую акцию резко националистическим языком, режим Путина добился рекордно высокой популярности». Пол Колстё; Хельге Блаккисруд (2018). Россия до и после Крыма: национализм и идентичность 2010–17. Эдинбург UP. п. xvii. ISBN 9781474433853.

[20] Гат, Азар (2012). Нации: долгая история и глубокие корни политической этничности и национализма. Издательство Кембриджского университета. п. 214. ISBN 978-1-107-00785-7.

[21] "Национализм". merriam-webster.com.

[22] См Нормана Рича, Эпоха национализма и реформ, 1850–1890 гг. (1970).

[23] Гленда Слуга, Интернационализм в эпоху национализма (University of Pennsylvania Press, 2013), глава 1

[24] Кон, Ханс (1967) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории. Издатели транзакций. п.1i. ISBN 978-1-4128-3729-3.

[25] Грегорио Ф. Заиде (1965). Всемирная история. . п. 274. ISBN 978-971-23-1472-8.

[26] Калхун, Крейг (1993). «Национализм и этничность». Ежегодный обзор социологии. 19: 211–39. Дои:10.1146 / annurev.soc.19.1.211.

[Zimmer_2003_p._5-27] Циммер, О. (2003). Национализм в Европе, 1890-1940 гг.. Исследования по европейской истории. Пэлгрейв Макмиллан. п. 5. ISBN 978-1-4039-4388-0. Получено 14 мая 2020.

[28] Раймонд Пирсон, изд., Длинный спутник европейского национализма 1789–1920 гг. (2014) стр. xi, с подробной информацией о каждой стране, большой и малой.

[29] "Национализм в Европе и Америке | Ллойд С. Крамер | University of North Carolina Press". Университет Северной Каролины Press. Получено 12 октября 2017.

[30] Джеральд Ньюман (1997). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг.. Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-312-17699-0.

[31] Ник Грум, Юнион Джек: История британского флага (2007).

[32] Скоулз, Перси А. (1970). Оксфордский компаньон музыки (десятое изд.). Oxford University Press. п. 897.

[33] Ньюман, Джеральд Г. (1987). Подъем английского национализма: история культуры, 1740–1830 гг.. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина. ISBN 978-0-312-68247-7.

[Smith_1998-34] Смит, Энтони Д. (1998). Национализм и модернизм: критический обзор последних теорий наций и национализма. Лондон: Рутледж. ISBN 978-0-415-06341-8.

[35] Иэн Маклин, Алистер Макмиллан, Краткий Оксфордский политический словарь, "французская революция... Он породил современную доктрину национализма и распространил ее непосредственно по всей Западной Европе ... ", Oxford, 2009, ISBN 978-0-19-920516-5.

[36] Кристофер Дандекер, изд. (1998). Национализм и насилие. Издатели транзакций. п. 52. ISBN 978-1-4128-2935-9.

[37] Вотруба, Мартин. "Пастух по языку" (PDF). Программа словацких исследований. Питтсбургский университет. Получено 30 июн 2010.

[38] T.C.W. Бланнинг (2003). Культура власти и сила культуры: Европа старого режима 1660–1789 гг.. Издательство Оксфордского университета. С. 259–60. ISBN 978-0-19-926561-9.

[39] Снельман, Йохан Вильгельм (1806 - 1881)

[40] Снельман, человек, который вдохновил финнов стать финнами

[41] Премьер-министр Ванханен на праздновании И.В. Снельмана

[42] Пять фактов о Дж.В. Снельмане, которых вы не знали

[43] Эндрю Нестинген: Преступление и фэнтези в Скандинавии: художественная литература, кино и социальные изменения. Вашингтонский университет Press, 2008. ISBN 978-8763507936.

[44] Джон Хорн (2012). Товарищ Первой мировой войны. Джон Вили и сыновья. С. 21–22. ISBN 978-1-119-96870-2.

[45] Жилетт, Аарон (2006). «Почему они участвовали в Первой мировой войне? Многоуровневый классовый анализ причин Первой мировой войны». Учитель истории. 40 (1): 45–58. Дои:10.2307/30036938. JSTOR 30036938.

[46] Кон, Ганс (1950). «Наполеон и эпоха национализма». Журнал современной истории. 22 (1): 21–37. Дои:10.1086/237315. JSTOR 1875877. S2CID 3270766.

[47] Дж. П. Т. Бери, «Национальности и национализм», в Дж. П. Т. Бери, изд. "Новая Кембриджская современная история, том 10 (1830-70)" (1960), стр. 213-245, стр. 245 онлайн.

[48] Моран, Дэниел; Уолдрон, Артур, ред. (2003). Народ с оружием в руках: военный миф и национальная мобилизация после Французской революции. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 14.

[49] К. Варлей (2008). Под тенью поражения: война 1870–1871 годов во французской памяти. Palgrave Macmillan UK. п. 54. ISBN 978-0-230-58234-7.

[50] Карин Варлей, «Табу поражения: неописуемые воспоминания о франко-прусской войне во Франции 1870–1914 годов». в Дженни Маклауд, изд., Поражение и память: культурные истории военного поражения в современную эпоху (Palgrave Macmillan, 2008) стр. 62–80.

[google_2016_pg173-51] а ^б Джереми Д. Попкин (2016). История современной Франции. п. 173. ISBN 978-1-315-50820-7.

[52] Николай Васильевич Рязановский, Николай I и официальное гражданство в России 1825 - 1855 гг. (1969)

[53] Хатчингс, Стивен С. (2004). Русская литературная культура в век фотоаппарата: слово как изображение. Рутледж. п. 86.

[54] Астрид С. Туминес, Русский национализм с 1856 года: идеология и формирование внешней политики (2000)

[55] Миллер, Никола (2006). «Историография национализма и национальной идентичности в Латинской Америке». Нации и национализм. 12 (2): 201–21. Дои:10.1111 / j.1469-8129.2006.00237.x.

[56] «Форма хунты 1810 года в Каракасе, Буэнос-Айресе, Боготе и Сантьяго». Война и нация: идентичность и процесс государственного строительства в Южной Америке (1800-1840). Получено 20 сентября 2020.

[57] «Примечания к главе 1 истории класса 10 CBSE - Рост национализма в Европе, автор: Learnturnx». образование. Получено 5 июн 2020.

[58] Джон Линч, Испано-американские революции 1808–1826 гг. (2-е изд. 1986 г.)

[59] Алан Форрест и Питер Х. Уилсон, ред. Пчела и орел: наполеоновская Франция и конец Священной Римской империи (Palgrave Macmillan, 2009).

[60] Карен Хагеманн, «О« мужественной доблести »и« немецкой чести »: нация, война и мужественность в эпоху прусского восстания против Наполеона». Центральноевропейская история 30#2 (1997): 187–220.

[61] Хаген Шульце, Курс немецкого национализма: от Фридриха Великого до Бисмарка 1763–1867 гг. (Кембриджский университет, 1991 г.).

[62] Луи Л. Снайдер, Энциклопедия национализма (1990) стр. 77–78, 381–82.

[63] Адольф Хаусрат, изд. Трейчке, его доктрина судьбы Германии и международных отношений: вместе с исследованием его жизни и творчества (1914) онлайн-издание

[64] Снайдер, Энциклопедия национализма (1990) стр. 399–401

[65] Грушка, Эмиль (2013), Boj o pohraničí: Sudetoněmecký Freikorps v roce 1938 (1-е изд.), Прага: Nakladatelství epocha, Pražská vydavatelská společnost, p. 11

[66] Хохман, Адам (2015). «О викингах и нацистах: вклад Норвегии в подъем и падение идеи высшей арийской расы». Исследования по истории и философии биологических и биомедицинских наук. 54: 84–88. Дои:10.1016 / j.shpsc.2015.09.003.

[67] Редакторы Encyclopaedia Britannica (без даты). «Арийский народ». Энциклопедия Британника Он-лайн. Получено 9 ноября 2018.

[68] Маккей, Алекс (весна 2001 г.). «Гитлер и Гималаи: миссия СС в Тибете 1938–39». Журнал Трехколесный Велосипед.

[69] Буассоно, Лотарингия (31 марта 2017 г.). «Когда нацисты пытались спасти животных от вымирания: их идеология генетической чистоты распространилась на стремление возродить первозданный ландшафт с древними животными и лесами». Smithsonian.com. Получено 9 ноября 2018.

[70] Сильвана Патриарка и Люси Риалл, ред., Возвращение к Рисорджименто: национализм и культура в Италии девятнадцатого века (Palgrave Macmillan, 2011).

[71] Босуорт, Р. Дж. Б. (2013). Италия и широкий мир: 1860–1960 гг.. Лондон: Рутледж. п. 29. ISBN 978-1-134-78088-4.

[72] Стивен Барбур; Кэти Кармайкл, ред. (2000). Язык и национализм в Европе. Oxford UP Глава 8. ISBN 978-0-19-158407-7.

[:7-73] Васильев, Александр Александрович, Васильев (1952). История Византийской империи, 324–1453 гг.. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. стр.582. ISBN 978-0-299-80926-3.

[74] Алистер Э. МакГрат (2012). Христианская история: введение. п. 270. ISBN 978-1-118-33783-7.

[75] Хайдарпашич, Эдин (2015). Чья Босния? Национализм и политическое воображение на Балканах, 1840–1914 гг.. Итака и Лондон: издательство Корнельского университета. С. 1–17, 90–126. ISBN 978-0-8014-5371-7.

[76] Кристофер Кларк, Лунатики: как Европа вступила в войну в 1914 году (2012)

[77] Сабрина П. Рамет, Национализм и федерализм в Югославии, 1962–1991 гг. (Indiana Univ Press, 1992).

[78] Ричард Бланке, Прусская Польша в составе Германской империи (1871–1900) (1981)

[79] Норман Дэвис, Божья площадка: история Польши, Vol. 2: 1795 по настоящее время (2005).

[80] Джеффри А. Хоскинг и Джордж Шёпфлин (1997). Мифы и нация. Рутледж. п. 152. ISBN 978-0-415-91974-6.

[81] Шарп, Тони (1977). «Истоки« Тегеранской формулы »на польских границах». Журнал современной истории. 12 (2): 381–93. Дои:10.1177/002200947701200209. JSTOR 260222. S2CID 153577101.

[82] Дэвис (2001). Сердце Европы. С. 286–87. ISBN 978-0-19-158771-9.

[83] Дэвид, Энгель (2009). Сионизм. Издательская группа Пирсона Лонгмана.

[84] Ротем Каунер, изд., Влияние русско-японской войны (Рутледж, 2006).

[85] Ганс Кон, Национализм: его значение и история (1955) стр. 87.

[86] Шахар Рахав, Подъем политической интеллигенции в современном Китае: общества четвертого мая и корни политики массовых партий (Оксфордский университет, 2015).

[87] Патрисия Бакли Эбрей, Кембриджская иллюстрированная история Китая (1996) стр. 271.

[88] Алистер Хорн, Жестокая мирная война: Алжир 1954–1962 гг. (1977).

[89] Дэвид Андерсон, Истории повешенных: грязная война в Кении и конец империи (2005).

[90] Габриэль Алмонд и Джеймс С. Коулман, Политика развивающихся регионов (1971)

[91] Фестус Угбоаджа Охагбулам, Национализм в колониальной и постколониальной Африке (University Press of America, 1977).

[92] Томас Ходжкин, Национализм в колониальной Африке (1956)

[93] Нэнси Л. Кларк и Уильям Х. Воргер, Южная Африка: подъем и падение апартеида (Рутледж, 2013).

[:0-94] а ^б ^c ^d ^е ^ж Берг, Стивен (1993). «Redux национализм: сквозь мрачное стекло посткоммунистических государств». Этнические конфликты в мире, современная история: 162–66.

[:1-95] а ^б Барбер, Бенджамин (1992). «Джихад против Макворда: два осевых принципа нашего времени - трайбализм и глобализм - сталкиваются во всех отношениях, кроме одного: они оба могут угрожать демократии». Атлантический океан.

[:2-96] а ^б ^c Хантингтон, Сэмюэл (1993). «Столкновение цивилизаций». Иностранные дела. 72 (3): 22–49. Дои:10.2307/20045621. JSTOR 20045621.

[:3-97] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Берг, Стивен (2004). «Почему распалась Югославия». Текущая история. 92:577: 357–63.

[98] Рамет, Сабрина (1996). «Болезненный переход Восточной Европы». Текущая история: 97–102.

[99] «Могут ли новые ксенофобы Европы изменить континент?». Хранитель. 3 февраля 2018.

[100] "В чем смысл Лиги арабских государств?". Экономист. 29 апреля 2016 г.

[101] Маккартни, Пол Т. (осень 2004 г.). «Американский национализм и внешняя политика США с 11 сентября до войны в Ираке». Политология Ежеквартально. 119 (3): 399–423. Дои:10.2307/20202389. JSTOR 20202389.

[102] Постельнческу, Клаудиа (12 мая 2016 г.). «Новая идентичность Европы: кризис беженцев и рост национализма». Европейский журнал психологии. 12 (2): 203–09. Дои:10.5964 / ejop.v12i2.1191. ЧВК 4894286. PMID 27298631.

[103] Кларк, Филип (12 ноября 2015 г.). «Новоевропейский национализм и мигрантский кризис». Стэнфордская политика.

[WP:_Survey-104] а ^б Арнольд, Ричард (30 мая 2016 г.). «Опросы показывают, что русский национализм растет. Это многое объясняет о внешней и внутренней политике страны».. Вашингтон Пост.

[105] «Почему растет испанский национализм». Иностранные дела. 5 февраля 2018.

[106] "Митинг единства в Мадриде омрачен фашистскими приветствиями со стороны ультраправых членов партии Фаланга ". Гаарец. 8 октября 2017.

[107] Коронайу, Александра; Лагос, Евангелос; Сакеллариу, Александрос; Кимионис, Стелиос; Чиотаки-Пулу, Ирини (1 декабря 2015 г.). «Золотая заря, строгость и молодежь: рост фашистского экстремизма среди молодежи в современном греческом обществе». Социологический обзор, SAGE. 63 (2_suppl): 231–249. Дои:10.1111 / 1467-954X.12270. S2CID 145077294.

[108] Аршакуни, Нини, изд. (Июнь 2016). "Подъем русского национализма, секрет выживания Путина и возвращение Сталина". Институт современной России.

[109] Замойский, Адам (27 января 2016 г.). "Проблема нового польского национализма". Внешняя политика.

[110] «Почему Венгрия обращается к национализму?». Экономист. 5 апреля 2018.

[111] «В правительство Болгарии впервые войдут ультраправые националистические партии». Вашингтон Пост. 25 апреля 2017.

[112] «Угроза развала коалиции Fico после убийства журналиста». EUobserver. 13 марта 2018.

[113] «Националистическая партия Латвии требует от сотрудников права использовать латышский язык». Информационное агентство Синьхуа. 14 ноября 2017.

[114] «В Украине националисты получают влияние - и внимание». Рейтер. 18 марта 2014 г.

[115] Берк, Джейсон (16 мая 2014 г.). «Убедительная победа Нарендры Моди подрывает хватку Конгресса над Индией». Хранитель. ISSN 0261-3077. Получено 27 июля 2020.

[116] Иванек, Кшиштоф. «Нарендра Моди снова побеждает - что это значит для Индии?». thediplomat.com. Получено 27 июля 2020.

[117] «Да, я индуистский националист: Нарендра Моди | Новости - Times of India Videos». Таймс оф Индия. Получено 27 июля 2020.

[118] «Индия опустилась на 51 позицию в рейтинге демократии EIU». The Economic Times. Получено 27 июля 2020.

[119] «Индия: рост нарушений прав человека». Хьюман Райтс Вотч. 14 января 2020 г.. Получено 27 июля 2020.

[120] «Всемирный доклад 2019: тенденции в области прав в Индии». Хьюман Райтс Вотч. 18 декабря 2018 г.. Получено 27 июля 2020.

[121] «Региональный охват буддийского национализма». Новости США. 7 ноября 2017.

[myanmarnationalism-122] «Обзор: враг Мьянмы внутри и разжигание антимусульманской ярости». Время. 12 октября 2017.

[123] Като, Норихиро (12 сентября 2014 г.). "Политика чаепития в Японии". Нью-Йорк Таймс.

[124] Феффер, Джон. "Возрождающийся национализм Японии".

[125] Барнетт, Энтони (2017). Соблазн величия: Брексит Англии и американский Трамп. Случайный дом. ISBN 978-1-78352-454-9.

[126] "Трамп: 'Я националист'".

[gearanWaPo13nov18-127] Джиаран, Энн (13 ноября 2018 г.). «Трамп отказывается признавать тяжелую историю национализма». Получено 14 ноября 2018.

[128] Тиханки, Хулио С. (2016). "Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии". Журнал текущих дел Юго-Восточной Азии. Архивировано из оригинал 31 июля 2017 г.. Получено 30 июля 2017.

[129] Кингсли, Патрик (17 апреля 2017 г.). «Поддерживая Эрдогана, турки ссылаются на экономические и религиозные достижения». Нью-Йорк Таймс.

[130] Миллер, Макс (31 марта 2016 г.). «Природа государства». Оксфордские библиографии. Получено 18 мая 2017.

[131] Вебер, Макс (1994). Вебер: Политические сочинения. Кембридж: Великобритания: Издательство Кембриджского университета. С. 309–31.

[132] Андерсон, Бенедикт (2006). Воображаемые сообщества: размышления о происхождении и распространении национализма. Verso Books.

[133] Позен, Барри (осень 1993). «Национализм, массовая армия и военная мощь». Международная безопасность. 18 (2): 80–124. Дои:10.2307/2539098. JSTOR 2539098. S2CID 154935234.

[134] Бергман, Мэтью Э; Флэтт, Генри (1 августа 2020 г.). «Диверсификация вопросов: какие нишевые партии могут добиться успеха на выборах, расширив свою повестку дня?». Политические исследования. 68 (3): 710–730. Дои:10.1177/0032321719865538. ISSN 0032-3217. S2CID 201387930.

[FOOTNOTEMotyl2001508–09-135] а ^б ^c Мотыль 2001, стр. 508–09.

[FOOTNOTEMotyl2001510-136] а ^б ^c ^d ^е Мотыль 2001, п. 510.

[FOOTNOTEMotyl2001272–73-137] а ^б Мотыль 2001 С. 272–73.

[138] Гетце, Дэвид (1998). «Эволюция, мобильность и формирование этнических групп». Политика и науки о жизни. 17 (1): 59–71. Дои:10.1017 / S0730938400025363. JSTOR 4236409.

[139] Кевин Н. Лаланд; Джиллиан Р. Браун (2011). Смысл и вздор: эволюционные взгляды на поведение человека. Оксфорд UP. п. 2. ISBN 978-0-19-958696-7.

[FOOTNOTEMotyl2001273-140] Мотыль 2001, п. 273.

[FOOTNOTEMotyl2001495-496-141] Мотыль 2001, п. 495-496.

[FOOTNOTEMotyl2001268-142] Мотыль 2001, п. 268.

[FOOTNOTEMotyl2001271-143] Мотыль 2001, п. 271.

[FOOTNOTEMotyl2001272-144] а ^б Мотыль 2001, п. 272.

[145] Роберт Хислоуп «От онтологии к аналогии: эволюционные теории и объяснение этнической политики: в изд. Патрика Джеймса и Дэвида Гетце». Эволюционная теория и этнический конфликт (2000) с. 174.

[146] Г.П. Гуч (1920). Национализм. Swarthmore Press Limited. п.5.

[147] К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии.

[Smith_(1983)-148] Смит, Энтони Д. (март 1983 г.). «Национализм и классическая социальная теория». Британский журнал социологии. 34 (1): 19–38. Дои:10.2307/590606. JSTOR 590606.

[149] Сталин, Иосиф. «Марксизм и национальный вопрос». marxists.org. Интернет-архив марксистов. Получено 10 мая 2016.

[150] Вирт, Луи (1 мая 1936 г.). «Типы национализма». Американский журнал социологии. 41 (6): 723–37. Дои:10.1086/217296. ISSN 0002-9602. S2CID 144187204.

[151] Кон, Ханс (2005) [1944]. Идея национализма: исследование его истоков и предыстории (перепечатка). Нью-Йорк: Макмиллан. ISBN 978-1-4128-0476-9.

[152] Спенсер, Филип; Уоллман, Ховард (1 октября 1998 г.). «Хороший и плохой национализм: критика дуализма». Журнал политических идеологий. 3 (3): 255–274. Дои:10.1080/13569319808420780. ISSN 1356-9317.

[153] Як, Бернард (1 марта 1996 г.). «Миф о гражданской нации». Критический обзор. 10 (2): 193–211. Дои:10.1080/08913819608443417. ISSN 0891-3811.

[154] Грант, Мойра. «Политический обзор» (PDF). Обзор политики. Получено 16 апреля 2011.

[FOOTNOTEAnderson198337–46-155] Андерсон 1983 С. 37–46.

[156] Величенко, Стивен (октябрь 2012 г.). "Украинская антиколониалистическая мысль в сравнительной перспективе". Ab Imperio (4): 339. Дои:10.1353 / имп.2012.0109. S2CID 143986323. Архивировано из оригинал 21 февраля 2014 г.

[blackwell-157] а ^б Нэш, Кейт (2001). Товарищ Блэквелла по политической социологии. Вили-Блэквелл. п. 391. ISBN 978-0-631-21050-4.

[158] Тамир, Яэль. 1993 г. Либеральный национализм. Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-07893-9

[FOOTNOTEKymlicka1995200-159] Kymlicka 1995, п. 200.

[160] Миллер 1995, стр. 188–89

[161] Ренан, Эрнест. 1882 г. "Qu'est-ce qu'une нация?"

[162] Милл, Джон Стюарт. 1861 г. Соображения относительно представительного правительства.

[FOOTNOTEKymlicka199534-163] Кимличка 1995, п. 34.

[164] Для критики см .: Паттен, Алан (1999). «Аргумент автономии в пользу либерального национализма». Нации и национализм. 5 (1): 1–17. Дои:10.1111 / j.1354-5078.1999.00001.x.

[165] Миллер 1995, п. 136

[166] Для критики см .: Абизаде, Араш (2002). «Предполагает ли либеральная демократия культурная нация? Четыре аргумента». Обзор американской политической науки. 96 (3): 495–509. Дои:10,1017 / с000305540200028x.; Абизаде, Араш (2004). «Либеральный националист против постнациональной социальной интеграции». Нации и национализм. 10 (3): 231–50. Дои:10.1111 / j.1354-5078.2004.00165.x.

[167] Сингли, Кэрол Дж. (2003). «Раса, культура, нация: Эдит Уортон и Эрнест Ренан». Литература ХХ века. 49 (1): 32–45. Дои:10.2307/3176007. JSTOR 3176007.

[168] Моника Кирлоскар-Штайнбах, «Либеральный национализм - критика» Trames 5 # 2 (июнь 2001), стр. 107–19 онлайн

[169] Д. А. Брэдинг, Первая Америка: испанская монархия, креольские патриоты и либеральное государство 1492–1866 гг. (1991)

[170] "Сайт ассоциации политических исследований". PublicEye.org. Получено 26 мая 2015.

[ReferenceA-171] Мюллер, Джерри З. «Мы и они». Текущий выпуск 501, март / апр 2008, 9–14

[172] Тимоти Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 56.

[173] Бэйкрофт, Национализм в Европе 1789–1945 (1998) стр. 58.

[:4-174] а ^б ^c ^d ^е ^ж Банерджи, Сиката (2003). «Гендер и национализм: маскулинизация индуизма и участие женщин в политической жизни в Индии». Международный форум женских исследований. 26 (2): 167–79. Дои:10.1016 / s0277-5395 (03) 00019-0.

[:5-175] а ^б ^c ^d ^е Маккей, Ева (2000). «Смерть от ландшафта: раса, природа и пол в канадской националистической мифологии». Канадские исследования женщин. 20: 125–30 - через Journals.Yorku.

[176] Петерсон, Спайк В. (1998). «Гендерный национализм: воспроизводство« нас »против« них »"". В Терпине, Дженнифер; Лоренцен, Лоис Энн (ред.). Женщина и читатель войны. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. стр.41–49. ISBN 978-0-8147-5145-9.

[177] Майер, Тамар (2000). Гендерная ирония национализма. Психология Press.

[178] Робиду, Майкл А. (2002). «Воображая канадскую идентичность через спорт: историческая интерпретация лакросса и хоккея». Журнал американского фольклора. 115 (456): 209–25. Дои:10.2307/4129220. JSTOR 4129220.

[179] Саид, Эдвард (1979). Ориентализм. Нью-Йорк: старинные книги. С. 1–368. ISBN 978-0-394-74067-6.

[:6-180] а ^б Ваэтджен, Тембиса (2001). «Пределы гендерной риторики для национализма: пример из южной части Африки». Теория и общество. 30 (1): 121–52. Дои:10.1023 / а: 1011099627847. JSTOR 658064. S2CID 142868365.

[181] Элисон, Миранда (2007). «Сексуальное насилие во время войны: права человека женщин и вопросы мужественности». Обзор международных исследований. 33 (1): 75–90. Дои:10,1017 / с0260210507007310. JSTOR 20097951.

[182] Браун, Дэвид (2003). Современный национализм. ISBN 978-1-134-69541-6.

[183] Интегральный национализм - один из пяти типов национализма, определяемых Карлтон Хейс в его книге 1928 года Историческая эволюция современного национализма.

[184] Иво Банак, Национальный вопрос в Югославии (Издательство Корнельского университета, 1984).

[185] Шварцмантель, Дж. Дж. (2006). «Класс и нация: проблемы социалистического национализма». Политические исследования. 35 (2): 239–55. Дои:10.1111 / j.1467-9248.1987.tb01886.x. S2CID 144474775. Архивировано из оригинал 19 октября 2017 г.

[186] Роберт Зузовски, «Левые и национализм в Восточной Европе» Восточноевропейский квартал, 41#4 (2008) онлайн

[187] Александр Дж. Мотыль, изд., Энциклопедия национализма (2 т. 2000).

[Macklin_2005-188] а ^б ^c ^d ^е ^ж Маклин, Грэм Д. (сентябрь 2005 г.). «Кооптация контркультуры: Трой Саутгейт и национально-революционная фракция». Образцы предубеждений. 39 (3): 301–326. Дои:10.1080/00313220500198292. S2CID 144248307.

[Sunshine_2008-189] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм Саншайн, Спенсер (зима 2008 г.). «Ребрендинг фашизма: национал-анархисты». Общественный взгляд. 23 (4): 1–12. Получено 12 ноября 2009.

[Sanchez_2009-190] а ^б ^c ^d ^е ^ж ^грамм ^час Санчес, Кейси (Лето 2009 г.). "'Национальный анархизм »: калифорнийские расисты заявляют, что они анархисты». Отчет разведки. Получено 2 декабря 2009.

[Griffin_2003-191] а ^б ^c Гриффин, Роджер (Март 2003 г.). «От слизи к корневищу: введение в группускульное право». Образцы предубеждений. 37 (1): 27–63. Дои:10.1080/0031322022000054321. S2CID 143709925.

[Goodrick-Clarke_2003-192] а ^б Гудрик-Кларк, Николас (2003). Черное солнце: арийские культы, эзотерический нацизм и политика идентичности. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 978-0-8147-3155-0.

[Sykes_2005-193] а ^б Сайкс, Алан (2005). Радикальные правые в Великобритании: социал-империализм к BNP (британская история в перспективе). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-0-333-59923-5.

[Ross_2014-194] Росс, Александр Рид (1 апреля 2014 г.). "Новое лицо радикальных правых?". CounterPunch. Получено 21 сентября 2020.

[Lyons_2011-195] Лайонс, Мэтью Н. (лето 2011 г.). «Поднимаясь над стадом: авторитарный антистатизм Кита Престона». Новая политика. 7 (3). Получено 27 июля 2019.

[196] Смит, Энтони Д. 1986. Этническое происхождение народов Лондон: Бэзил Блэквелл. С. 6–18. ISBN 0-631-15205-9.

[197] Ближний Восток и Северная Африка: вызов безопасности Запада Питера Дуиньяна и Л. Х. Ганна, Пресса Института Гувера, 1981, ISBN 978-0-8179-7392-6 п. 22

[FOOTNOTELeoussi200162-198] Леусси 2001, п. 62.

[199] Грант Джарви и Рэй Вэмплеу, Спорт, национализм и культурная самобытность (1993).

[200] Эндрю Дженнингс, Грязная игра: раскрытие скандала в ФИФА (2015).

[201] Джефф Кингстон, Национализм в Азии: история с 1945 года (2016).

[202] H. Fernández L’Hoeste et al. Спорт и национализм в Латинской Америке (2015).

[203] Алан Бэрнер, Спорт, национализм и глобализация: перспективы Европы и Северной Америки (2001).

[204] Гван Ок, Трансформация современного корейского спорта: империализм, национализм, глобализация (2007).

[205] П. Макдевитт, Пусть победит шафер: спорт, мужественность и национализм в Великобритании и Империи, 1880–1935 гг. (2008).

[206] Гарольд Перкин, «Обучение наций игре: спорт и общество в Британской империи и Содружестве». Международный журнал истории спорта 6#2 (1989): 145–55.

[207] Дрисс Аббасси, «Le sport dans l'empire français: un instrument de domination?». Outremers 96.364 (2009): 5–15. онлайн

[Heywood-208] Хейвуд, Эндрю (1999). Политическая теория: введение (2-е изд.). Лондон: Macmillan Press. С. 97–98. ISBN 978-0-333-76091-8.

[209] Грейлинг, A.C. (2001). Смысл вещей: применение философии к жизни. Лондон: Вайденфельд и Николсон. С. 78–79. ISBN 978-0-297-60758-8.

[210] Хейвуд, Эндрю (2000). Ключевые концепции в политике. Лондон: Macmillan Press. п. 256. ISBN 978-0-333-77095-5.

[211] Всемирная книжная энциклопедия, 2018 изд., С.в. «Мусульмане»

[212] Клифф, Тони (1959). «Роза Люксембург и национальный вопрос». Интернет-архив марксистов. Получено 2 августа 2008.

[NonN-213] а ^б Джордж Оруэлл, Заметки о национализме, orwell.ru.

[214] Лэнг, Тимоти (2002). "Лорд Актон и" Безумие национальности "'". Журнал истории идей. 63 (1): 129–49. Дои:10.2307/3654261. JSTOR 3654261.

[215] Мотыль 1: 298

[216] Рассел высказывает свои мысли, 1960. Fletcher and son Ltd., Норвич, Соединенное Королевство.

[217] Рассел, Бертран (1915). «Этика войны». Международный журнал этики. Получено 5 июля 2018.

[218] Вирек, Джордж Сильвестр (26 октября 1929 г.). "Что жизнь значит для Эйнштейна" (PDF). The Saturday Evening Post. п. 117. Получено 19 мая 2013.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

Национализм
Разработка	Гимн Цвета Флаг Цветок Эпос Бог Личность Язык Музыка Миф Спорт Символ Сокровище
По типу	Араб Банальный Слепой Большевик Буржуазный Бизнес Шовинизм Гражданский Конституционный патриотизм Консервативный Кибер- Конституционный патриотизм Корпоративный Культурный Экологический Экономическая Этнический Экспансионист Фашизм Палингенетический ультранационализм Гомонационализм интеграл Левое крыло Коммунист Демократия Либеральный Лингвистический мистика Национал-анархизм Национальный синдикализм нацизм Новый Сковорода- Плюринационализм Нео- Странный Расовый Чернить Корейский белый Религиозный Христианин Исламский Индуистский Ресурс Революционный Правое крыло Романтичный Технологический Территориальный Терроризм Транснационализм Ультранационализм Сионизм
Организации	Список националистических организаций Националистические клубы
Связанные понятия	Анационализм Антинационализм Политика диаспоры Элиминирование Гендер и национализм Историография и национализм Интернационализм Ирредентизм Национальное безразличие Национальный вопрос Исследования национализма Постнационализм Реваншизм

Национализм - Nationalism

Терминология

История

19 век

Франция

Россия

Латинская Америка

Германия

Италия

Греция

Сербия

Польша

Еврейский национализм

20 век

Китай

Греция

Африка

Средний Восток

Распад Югославии

21-го века

Политическая наука

Социология

Примордиалистская эволюционная интерпретация

Марксистские интерпретации

Типы

Антиколониальный национализм

Гражданский национализм и либеральный национализм

Креольский национализм

Этнический национализм

Экономический национализм

Гендерный и мускулистый национализм

Интегральный национализм, ирредентизм и паннационализм

Левый национализм

Национал-анархизм

Нативистский национализм

Расовый национализм

Религиозный национализм

Территориальный национализм

Спортивный национализм

Критика

Смотрите также

Примечания

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка