Апартеид - Apartheid

Эта статья про апартеид в Южной Африке. Для использования в других целях см. Апартеид (значения).

Апартеид (Южноафриканский английский: /əˈпɑːrтeɪd/; Африкаанс:[aˈpartɦɛit], сегрегация; горит "обособленность") была системой институционализированных расовая сегрегация что существовало в Южная Африка и Юго-Западная Африка (сейчас же Намибия ) с 1948 до начала 1990-х гг.^{[примечание 1]} Апартеид характеризовался авторитарной политической культурой, основанной на Баасскап (или же белое превосходство ), что обеспечило Южная Африка политически, социально и экономически доминировали меньшинство белое население.^[4] Согласно этой системе социального расслоения, наивысший статус имели белые граждане, за которыми следовали Азиаты и Цветные, потом чернокожие африканцы.^[4] Экономическое наследие и социальные последствия апартеида сохраняются и по сей день.^[5][6][7]

Вообще говоря, апартеид был разделен на мелкий апартеид, что повлекло за собой разделение общественных мест и общественных мероприятий, а также великий апартеид, которые диктовали возможности получения жилья и трудоустройства в зависимости от расы.^[8] До 1940-х годов некоторые аспекты апартеида уже проявились в виде правило меньшинства белыми южноафриканцами и социально принудительным отделением черных африканцев от других рас, которое позже распространилось на принимать законы и земельный участок.^[9][10] Апартеид был принят в качестве официальной политики правительством Южной Африки после восхождения на Национальная партия (NP) во время 1948 всеобщие выборы.^[11]

Кодифицированная система расовой стратификации начала формироваться в Южной Африке при Голландская Империя в восемнадцатом веке, хотя неформальная сегрегация существовала намного раньше из-за социальных разногласий между голландскими колонистами и креолизированный, этнически разнообразное рабское население.^[12] С быстрым ростом и индустриализацией Британская Капская колония расовая политика и законы, которые ранее были относительно мягкими, в последнее десятилетие XIX века стали все более жесткими, дискриминируя, в частности, чернокожих африканцев.^[13] Политика Бурские республики также были исключительными в расовом отношении; например, Трансвааль Конституция России запрещает черным африканцам и цветным участвовать в церкви и государстве.^[14]

Первым законом апартеида был Закон о запрещении смешанных браков 1949 года, за которым следуют Закон о безнравственности 1950 года, что сделало незаконным для большинства граждан Южной Африки жениться или поддерживать сексуальные отношения по расовому признаку.^[15] В Закон о регистрации населения 1950 года классифицировал всех южноафриканцев в одну из четырех расовых групп по внешнему виду, известному происхождению, социально-экономическому статусу и культурному образу жизни: «черный», «белый», »Цветные "и" индийский ", последние две из которых включали несколько подклассов.^[16] Места проживания определялись по расовой принадлежности.^[15] В период с 1960 по 1983 год 3,5 миллиона чернокожих африканцев были изгнаны из своих домов и вынуждены переселиться в отдельные районы в результате законодательства об апартеиде, что стало одним из самых крупных массовых выселений в современной истории.^[17] Большинство из этих целевых выселений были направлены на то, чтобы ограничить чернокожее население десятью определенными «племенными территориями», также известными как бантустан, четыре из которых стали номинально независимыми государствами.^[15] Правительство объявило, что перемещенные лица потеряют гражданство Южной Африки, поскольку они будут поглощены бантустанами.^[8]

Апартеид вызвал значительную международную и внутреннюю оппозицию, в результате чего некоторые из самых влиятельных мировых общественные движения ХХ века.^[18] Он был объектом частого осуждения в Объединенные Нации и вызвал обширный руки и торговое эмбарго по Южной Африке.^[19] В 1970-х и 1980-х годах внутреннее сопротивление апартеиду становились все более воинственными, что вызывало жестокие репрессии со стороны правительства Национальной партии и затяжное межконфессиональное насилие, в результате которого тысячи людей были убиты или задержаны.^[20] Были предприняты некоторые реформы системы апартеида, включая Политическое представительство Индии и цветных в парламенте, но эти меры не удовлетворили большинство групп активистов.^[21]

Между 1987 и 1993 Национальная партия вступила в двусторонние переговоры с Африканский национальный конгресс (АНК), ведущее политическое движение против апартеида, за прекращение сегрегации и введение правления большинства.^[21][22] В 1990 году видные деятели АНК, такие как Нельсон Мандела были освобождены из тюрьмы.^[23] Закон об апартеиде был отменен 17 июня 1991 г.^[2] предстоящие многорасовые выборы, проводимые всеобщее избирательное право установлен на апрель 1994 г.^[24]

Этимология

Апартеид является африкаанс^[25] слово, означающее "обособленность" или "состояние обособленности" буквально "Кроме-капот "(от африкаанс" -хейд ").^[26][27] Его первое зарегистрированное использование было в 1929 году.^[15]

Прекурсоры

Основные статьи: История Южной Африки (1815–1910) и История Южной Африки (1910–1948)

Под Статьи капитуляции мыса 1806 г. новый Британский колониальные правители были обязаны соблюдать предыдущее законодательство, принятое в соответствии с Римско-голландское право^[28] и это привело к отделению права в Южной Африке от Английское общее право и высокая степень законодательной автономии. Губернаторы и ассамблеи, которые управляли юридическим процессом в различных колониях Южной Африки, пошли по иному и независимому законодательному пути от остальных британская империя.

В дни рабство рабам требовались пропуска, чтобы уйти от своих хозяев. В 1797 г. Landdrost и Heemraden из Свеллендам и Graaff-Reinet расширенный принимать законы вне рабов и предписал, чтобы все Хойхой (обозначено как Готтентоты) для передвижения по стране с любыми целями необходимо иметь при себе пропуска.^[29] Это было подтверждено британским колониальным правительством в 1809 г. Прокламация готтентотов, который постановил, что если койхой переедет, ему потребуется пропуск от своего хозяина или местного чиновника.^[29] Постановление № 49 от 1828 года гласило, что потенциальным чернокожим иммигрантам разрешается выдавать пропуска исключительно с целью поиска работы.^[29] Эти пропуска должны были быть выданы цветным и хойхоям, но не другим африканцам, которые все еще были вынуждены носить пропуска.

Соединенного Королевства Закон об отмене рабства 1833 г. (3 и 4 зав. IV в. 73) отменил рабство на всей территории британская империя и отменили статьи Капитуляции мыса. Чтобы соответствовать закону, южноафриканское законодательство было расширено и включило в себя Постановление 1 1835 года, которое фактически изменило статус рабов на наемные рабочие. За этим последовало Постановление 3 в 1848 году, в котором была введена система эмиссии для Коса это мало отличалось от рабства. Различные южноафриканские колонии на протяжении всего девятнадцатого века принимали законы, ограничивающие свободу неквалифицированные рабочие, чтобы увеличить ограничения для наемных работников и урегулировать отношения между расами.

в Капская колония, который ранее имел либеральную и многорасовую конституцию и система франшизы открыта для мужчин всех рас, то Закон о франшизе и голосовании 1892 г. повысил квалификацию владения недвижимостью и добавил образовательный элемент, лишив избирательных прав непропорционально большое количество небелых избирателей Кейптауна,^[30] и Закон Глена Грея 1894 г. по инициативе правительства премьер-министра Сесил Джон Родс ограничивали количество земель, которые могли удерживать африканцы. Аналогичным образом в Натал, то Законопроект о законодательном собрании штата 1894 г. лишил индейцев права голоса.^[31]

В 1896 г. Южно-Африканская Республика принес два принимать законы требуя от африканцев ношения значка. Только нанятым мастером разрешалось оставаться на Рэнде, а тем, кто входил в «рабочий квартал», требовался специальный пропуск.^[32]

В 1905 г. Закон об общих правилах прохождения отказал чернокожим в голосовании и ограничил их определенными участками,^[33] а в 1906 г. Закон о азиатской регистрации из Трансваальская колония требовал, чтобы все индийцы регистрировались и имели при себе пропуска.^[34] Последнее было отменено британским правительством, но вновь введено в действие в 1908 году.

В 1910 г. Союз Южной Африки был создан как самоуправляемый владычество, продолжившей законодательную программу: Закон Южной Африки (1910) предоставил белым избирательные права, предоставив им полный политический контроль над всеми другими расовыми группами, при этом лишив чернокожих права сидеть в парламенте,^[35] в Закон о Родине (1913) запретил черным, за исключением тех, кто живет на мысе, покупать землю за пределами "заповедников",^[35] законопроект о местных жителях в городских районах (1918 г.) был разработан, чтобы заставить чернокожих переселяться в «места»,^[36] Закон о городских районах (1923 г.) ввел жилая сегрегация и предоставлял дешевую рабочую силу для промышленности, возглавляемой белыми людьми, Закон о цветной полосе (1926) не позволял черным шахтерам заниматься квалифицированными профессиями, Закон о местной администрации (1927) сделал Британская корона, скорее, чем высшие руководители, верховный руководитель всех африканских дел,^{[37][нужен лучший источник ]} Закон о родных землях и доверительном управлении (1936 г.) дополнил Закон о родных землях 1913 г., и в том же году Закон о представительстве коренных народов удалил предыдущих чернокожих избирателей с мыса список избирателей и позволил им избрать в парламент трех белых.^{[38][нужен лучший источник ]} Один из первых законодательных актов о сегрегации, принятый Ян Смэтс ' Объединенная партия правительство было Азиатский закон о землевладении (1946 г.), который запретил продажу земли индейцам.^[39]

В Объединенная партия правительство начало отходить от жесткого применения законов о сегрегации во время Вторая Мировая Война.^[40] Среди страхов интеграция в конечном итоге приведет к расовой ассимиляции, Национальная партия установила Комиссия Зауэра для исследования последствий политики Объединенной партии. Комиссия пришла к выводу, что интеграция приведет к «потере личности» для всех. расовые группы.

Учреждение

Выборы 1948 года

Основная статья: Всеобщие выборы в Южной Африке, 1948 г.

Даниэль Франсуа Малан, первый премьер-министр эпохи апартеида (1948–1954)

Южная Африка разрешила социальный обычай и закон, регулирующий рассмотрение многорасовых отношений и распределение, в расовом отношении, доступа к экономическому, социальному и политическому статусу.^[41] Большинство белых южноафриканцев, независимо от их собственных различий, приняли преобладающую модель.^{[нужна цитата ]} Тем не менее, к 1948 году оставалось очевидным, что в социальная структура законодательно или иначе, касающиеся прав и возможностей небелых. Быстрый экономическое развитие из Вторая Мировая Война привлекли большое количество черных рабочих-мигрантов в главные промышленные центры, где они компенсировали нехватку белой рабочей силы во время войны. Тем не менее, этот рост темпов урбанизации чернокожих не был признан правительством Южной Африки, которое не смогло удовлетворить приток населения с параллельным расширением жилищного строительства или строительства. социальные службы.^[41] Перенаселенность, увеличивается показатели преступности, и разочарование привело; городские чернокожие пришли поддержать новое поколение лидеров, подпадающих под влияние принципов самоопределения и народных свобод, закрепленных в таких заявлениях, как Атлантическая хартия. Белые негативно отреагировали на изменения, позволив Партия Herenigde Nasionale (или просто Национальную партию), чтобы убедить большую часть избирательный блок что неспособность Объединенной партии ограничить развивающуюся позицию небелых указывает на то, что организация попала под влияние западных либералов.^[41] Много Африканеры, белые южноафриканцы в основном нидерландский язык происхождение, но с ранними вливаниями Немцы и Французские гугеноты которые вскоре были ассимилированы, также возмущались тем, что они воспринимали как бесправие низкооплачиваемой черной рабочей силы и превосходящую экономическую мощь и процветание белых английский компьютерные колонки.^[42] Кроме того, Ян Смэтс, как убежденный сторонник Объединенные Нации, потерял внутреннюю поддержку, когда Южную Африку критиковали за ее цветную полосу и продолжающийся мандат из Юго-Западная Африка другими странами-членами ООН.^[43]

Африканерские националисты заявили, что они предложили избирателям новую политику, обеспечивающую дальнейшее господство белых.^[44] Эта политика первоначально была изложена на основе теории, разработанной Хендрик Фервурд и был представлен Национальной партии Комиссия Зауэра.^[41] Он призывал к систематическим усилиям по организации отношений, прав и привилегий рас, как они официально определены в серии парламентских актов и административных указов. Таким образом, сегрегация применялась только в основных вопросах, таких как отдельные школы, и местное общество, а не закон зависело от большей части разделения; теперь его следует распространить на все.^[41] Партия дала этой политике название -апартеид (обособленность). Апартеид должен был стать основной идеологической и практической основой африканерской политики на следующую четверть века.^[44]

В предвыборной платформе Национальной партии подчеркивалось, что апартеид сохранит рынок занятости для белых, на котором небелые не могут конкурировать. По вопросам черного урбанизация, регулирование небелой рабочей силы, контроль притока, социальная защита, сельскохозяйственных тарифов и небелого налогообложения политика Объединенной партии оставалась противоречивой и запутанной.^[43] Его традиционные базы поддержки не только занимали взаимоисключающие позиции, но и оказывались все более и более противоречащими друг другу. Нежелание Смэтса рассматривать Внешняя политика Южной Африки против нарастающей напряженности Холодная война также вызвали недовольство, а националисты пообещали очистить государство и общественную службу от сочувствующих коммунистам.^[43]

Первыми, кто покинул Объединенную партию, были фермеры-африканеры, которые хотели изменить контроль над притоком из-за проблем с скваттеры, а также более высокие цены на их кукуруза и другие продукты, несмотря на то, что горняки требуют политики дешевой еды. Партия, всегда отождествляющая себя с богатыми и капиталистическими, не обращала внимания на своих избирателей из рабочего класса.^[43] Популистская риторика позволила Национальной партии охватить восемь избирательных округов в горнодобывающих и промышленных центрах страны. Витватерсранд и еще пять в Претория. Исключая преимущественно англоязычный землевладельческий электорат Натал, Объединенная партия потерпела поражение почти в каждом сельском округе. Его городские потери в самой густонаселенной провинции страны, Трансвааль, оказался столь же разрушительным.^[43] Поскольку система голосования был непропорционально взвешенный в пользу сельских округов и, в частности, Трансвааля, выборы 1948 года катапультировали партию Herenigde Nasionale из партии небольшого меньшинства на руководящую позицию с лидерством в парламенте с восемью голосами.^[45][46] Даниэль Франсуа Малан стал первым националистическим премьер-министром с целью реализации философии апартеида и подавления либеральной оппозиции.^[41]

Когда Национальная партия пришла к власти в 1948 году, в партии существовали фракционные разногласия по поводу внедрения системной расовой сегрегации. "Баасскап Фракция (доминирование белых или сторонников превосходства), которая была доминирующей фракцией в НП и государственных учреждениях, выступала за систематическую сегрегацию, но также выступала за участие чернокожих африканцев в экономике, при этом черная рабочая сила контролировалась для достижения экономических выгод африканеров. второй фракцией были «пуристы», которые верили в «вертикальную сегрегацию», при которой черные и белые будут полностью разделены, а черные будут жить в местных резервациях с отдельными политическими и экономическими структурами, что, по их мнению, повлечет за собой серьезные недолгие последствия термин "боль", но в долгосрочной перспективе это также приведет к независимости белой Южной Африки от черной рабочей силы. Третья фракция, в которую входили Хендрик Фервурд, симпатизировал пуристам, но позволял использовать чернокожую рабочую силу, реализуя пуристскую цель вертикального разделения.^[47]

Законодательство

Основная статья: Законодательство об апартеиде

Лидеры НП утверждали, что Южная Африка не представляет собой единую нацию, а состоит из четырех различных расовых групп: белых, черных, цветных и индийских. Такие группы были разделены на 13 наций или расовых федераций. Белые люди окружили англичан и африкаанс языковые группы; черное население было разделено на десять таких групп.

Государство приняло законы, проложившие путь к «великому апартеиду», который был сосредоточен на крупномасштабном разделении рас, заставляя людей жить в разных местах, определяемых расой. Эта стратегия была частично заимствована из «оставшегося» британского правления, которое отделяло разные расовые группы после того, как они взяли под свой контроль Бурские республики в Англо-бурская война. Это создало только для черных "городки "или" места ", где чернокожие были переселены в их собственные города. Кроме того, были приняты законы" мелкого апартеида ". Основные законы апартеида заключались в следующем.^[48]

Первым великим законом апартеида был Закон о регистрации населения 1950 года, который официально закрепил расовую классификацию и ввел удостоверения личности для всех лиц старше 18 лет с указанием их расовой группы.^[49] Официальные команды или доски были созданы, чтобы сделать вывод о тех людях, чья раса была неясной.^[50] Это вызвало трудности, особенно для Цветные люди, разделив их семьи, когда члены были разделены на разные расы.^[51]

Второй опорой великого апартеида был Закон о групповых территориях 1950 г.^[52] До этого в большинстве поселений бок о бок жили люди разных рас. Этот закон положил конец различным областям и определил, где каждый жилец в зависимости от расы. Каждой расе была выделена своя территория, которая использовалась в последующие годы как основание для принудительного переселения.^[53] В Закон о предотвращении незаконного сквоттинга 1951 года разрешил правительству снести черный трущобы трущобы и заставляли белых работодателей оплачивать строительство жилья для тех чернокожих рабочих, которым было разрешено проживать в городах, в противном случае предназначенных для белых.^[54]

В Закон о запрете смешанных браков 1949 г. запретил брак между людьми разных рас, а Закон о безнравственности 1950 г. сексуальные отношения с человеком другой расы а уголовное преступление.

Под Закон о резервировании отдельных удобств с 1953 года муниципальные земли могли быть зарезервированы для определенной расы, создав, среди прочего, отдельные пляжи, автобусов, больницы, школы и университеты. Вывески типа «только белые» применимы к местам общего пользования, даже включая скамейки в парке.^[55] Чернокожим южноафриканцам предоставлялись услуги, значительно уступающие услугам белых и, в меньшей степени, индийским и цветным.^[56]

Дальнейшие законы были направлены на подавление сопротивления, особенно вооруженного сопротивления, апартеиду. В Закон о подавлении коммунизма 1950 г. запретил любую партию, подписывающуюся на Коммунизм. Этот закон настолько четко определил коммунизм и его цели, что любой, кто выступал против правительственная политика рисковал быть названным коммунистом. Поскольку в законе прямо говорилось, что коммунизм направлен на нарушение расовой гармонии, он часто использовался для подавления оппозиции апартеиду.Были запрещены беспорядочные собрания, а также некоторые организации, которые считались угрожающими правительству.

В Закон об органах банту 1951 года создал отдельные правительственные структуры для черных и белых и был первым законодательным актом, поддерживающим правительственный план раздельного развития в бантустан. В Закон о поощрении самоуправления чернокожих 1959 г. закрепила политику номинальной независимости НП »родина "для черных. Были предложены так называемые" самоуправляющиеся отряды банту ", которые передали бы административные полномочия с обещанием позже автономия и самоуправление. Он также отменил места белых представителей черных южноафриканцев и удалил из списков тех немногих чернокожих, которые все еще имели право голоса. В Закон об инвестиционной корпорации банту 1959 г. создали механизм перевода капитала на родину для создания там рабочих мест. Законодательство 1967 г. позволило правительству остановить промышленное развитие «белых» городов и перенаправить такое развитие на «хоумленды». В Закон о гражданстве черной страны 1970 год ознаменовал новый этап в стратегии бантустана. Он изменил статус чернокожих на граждан одной из десяти автономных территорий. Цель состояла в том, чтобы обеспечить демографическое большинство белых людей в Южной Африке путем достижения всеми десятью бантустанами полной независимости.

Межрасовые контакты в спорте не одобрялись, но сегрегационных спортивных законов не существовало.

Правительство ужесточило законы о пропусках, вынуждая черных нести документы, удостоверяющие личность, чтобы предотвратить иммиграцию чернокожих из других стран. Чтобы жить в городе, чернокожие должны были там работать. До 1956 года женщины по большей части исключались из этих проходить требования, как попытки ввести принимать законы женщины встретили ожесточенное сопротивление.^[57]

Лишение избирательных прав цветных избирателей

Основная статья: Цветное голосование конституционный кризис

Мыс Цветные дети в Bonteheuwel

Годовой доход на душу населения в разбивке по расам в Южная Африка относительно уровней белого.

В 1950 г. Д. Ф. Малан заявил о намерении НП создать Управление по делам цветного населения.^[58] J.G. Strijdom Преемник Малана на посту премьер-министра перешел к лишению права голоса чернокожих и цветных жителей Капской провинции. Предыдущее правительство внесло в парламент законопроект об отдельном представительстве избирателей в 1951 году, превратив его в действовать 18 июня 1951 г .; однако четыре избирателя, Г. Харрис, В. Д. Франклин, В. Д. Коллинз и Эдгар Дин, оспорили его законность в суде при поддержке Объединенной партии.^[59] Верховный суд Кейптауна поддержал закон, но отменил его Апелляционным судом, признав его недействительным, поскольку большинство в две трети голосов на совместном заседании обеих палат Парламент необходимо было изменить закрепленные статьи из Конституция.^[60] Затем правительство представило законопроект о Высоком суде парламента (1952 г.), который наделял парламент полномочиями отменять решения суда.^[61] Верховный суд Кейптауна и Апелляционный суд также признали это недействительным.^[62]

В 1955 году правительство Стрейдома увеличило количество судей в Апелляционном суде с пяти до 11 и назначило про-националистических судей на новые места.^[63] В том же году они приняли Закон о Сенате, который увеличил количество мест в Сенате с 49 до 89.^[64] Регулировка была сделана так, что НП управлял 77 из этих сидений.^[65] Парламент собрался на совместное заседание и принял Закон о раздельном представительстве избирателей в 1956 году, когда цветные избиратели были переведены из общего списка избирателей на мысе в новый список цветных избирателей.^[66] Сразу после голосования Сенат был восстановлен в своем первоначальном размере. Закон о Сенате был оспорен в Верховном суде, но недавно расширенный Апелляционный суд, набитый поддерживающими правительство судьями, оставил в силе этот закон, а также Закон об удалении цветных избирателей.^[67]

Закон 1956 года позволил цветным избирать четырех человек в парламент, но закон 1969 года отменил эти места и лишил цветных права голоса. Поскольку азиаты никогда не имели права голосовать, это привело к тому, что белые оказались единственной группой, получившей избирательные права.

Исследование 2016 г. Журнал политики предполагает, что лишение избирательных прав в Южной Африке оказало значительное негативное влияние на предоставление основных услуг лицам, лишенным гражданских прав.^[68]

Разделение среди белых

До того, как Южная Африка стала республикой в ​​1961 году, политика среди белых южноафриканцев характеризовалась разделением на Африканер про-республиканский консервативный и преимущественно английские антиреспубликанские либеральные настроения,^[69] с наследием англо-бурская война все еще фактор для некоторых людей. Когда ЮАР стала республикой, премьер-министр Хендрик Фервурд призвал к улучшению отношений и большему согласию между людьми британского происхождения и африканерами.^[70] Он утверждал, что единственная разница между теми, кто поддерживает апартеид, и теми, кто против него. Этническое разделение больше будет происходить не между африкаансом и англоговорящими, а между черными и белыми.

Большинство африканеров поддерживало идею единодушия белых людей в обеспечении их безопасности. Белые избиратели британского происхождения разделились. Многие выступали против республики, в результате чего большинство проголосовало против. Натал.^[71] Позже некоторые из них осознали потребность в единстве белых, будучи убеждены в растущей тенденции деколонизации в других частях Африки, которая их беспокоит. Премьер-министр Великобритании Гарольда Макмиллана "Ветер перемен "выступление оставило у британской фракции чувство, что Соединенное Королевство покинуло их.^[72] Более консервативно говорящие по-английски поддерживали Фервурда;^[73] другие были обеспокоены разрывом связей с Великобританией и остались верны Корона.^[74] Они были недовольны тем, что им приходилось выбирать между британцами и южноафриканцами. Хотя Фервурд пытался связать эти разные блоки, последующее голосование продемонстрировало лишь незначительный рост поддержки.^[75] это указывает на то, что очень многие англоговорящие оставались апатичными и что Фервурду не удалось объединить белое население.

Система Родины

Основная статья: Бантустан

Карта 20 бантустанов в ЮАР и Юго-Западной Африке.

Согласно системе хоумленда, правительство пыталось разделить Южную Африку и Юго-Западную Африку на ряд отдельных государств, каждое из которых должно было развиться в отдельное национальное государство для другой этнической группы.^[76]

Территориальное разделение вряд ли было новым институтом. Например, были «резервы», созданные британским правительством в девятнадцатом веке. При апартеиде 13 процентов земли было зарезервировано за черными хоумлендами, небольшая часть по сравнению с общей численностью населения, и в целом в экономически непродуктивных районах страны. В Комиссия Томлинсона 1954 г. оправдал апартеид и систему хоумленда, но заявил, что хоумлендам следует отдать дополнительную землю, но эта рекомендация не была выполнена.^[77]

Когда Фервурд стал премьер-министром в 1958 году, возникла политика «раздельного развития», в которой одним из краеугольных камней была структура хоумленда. Фервурд поверил в предоставление независимости этим землям. Правительство оправдывало свои планы якобы тем, что «политика () правительства, таким образом, является не политикой дискриминации по признаку расы или цвета кожи, а политикой дифференциации на основе национальной принадлежности разных наций, предоставляя каждое самоопределение в пределах своей родины - отсюда и политика отдельного развития ".^[78] Согласно системе хоумлендов чернокожие больше не будут гражданами ЮАР, а станут гражданами независимых хоумлендов, которые работали в ЮАР в качестве иностранных рабочих-мигрантов по временным разрешениям на работу. В 1958 г. был принят Закон о поощрении самоуправления чернокожих, и приграничные отрасли и Bantu Investment Corporation были созданы для содействия экономическому развитию и обеспечению занятости на родине или вблизи нее. Многие чернокожие южноафриканцы, которые никогда не проживали на своей указанной родине, были насильно переселены из городов на родину.

Видение Южной Африки, разделенной на множество этногосударства обратился к настроенной на реформы африканерской интеллигенции и обеспечил более последовательную философскую и моральную основу для политики Национальной партии, а также придал вид интеллектуальной респектабельности противоречивой политике так называемой Баасскап.^[79][80][81]

Сельская местность в Ciskei, одна из четырех номинально независимых хоумлендов.

В общей сложности 20 хоумлендов были выделены этническим группам: десять в самой Южной Африке и десять в Юго-Западной Африке. Из этих 20 хоумлендов 19 были отнесены к черным, а одна Basterland, был выделен для подгруппы цветных, известной как Бастеры, которые имеют близкое родство с африканерами. Правительство Южной Африки объявило четыре хоумленда независимыми: Транскей в 1976 г. Бопутатсвана в 1977 г. Венда в 1979 г. и Ciskei в 1981 году (известные как государства TBVC). После того, как родина получила номинальную независимость, ее гражданство было отменено и заменено гражданством своей страны. Затем этим людям вместо сберегательных книжек выдали паспорта. Гражданам номинально автономных хоумлендов также было ограничено их южноафриканское гражданство, то есть они больше не считались южноафриканцами по закону.^[82] В Правительство Южной Африки попытались провести аналогию между их взглядом на чернокожих граждан своих земель и проблемами, с которыми другие страны столкнулись из-за въезда нелегальные иммигранты.

Международное признание бантустанов

Бантустанов в границах ЮАР и Юго-Западной Африки классифицировался по степени номинального самоуправления: 6 были «несамоуправляющимися», 10 - «самоуправляющимися» и 4 - «независимыми». Теоретически самоуправляющиеся бантустановы контролировали многие аспекты своего внутреннего функционирования, но еще не были суверенными нациями. Независимые бантустановы (Транскей, Бопутатсвана, Венда и Сискей; также известные как государства TBVC) должны были быть полностью суверенными. В действительности у них не было значительной экономической инфраструктуры и, за редким исключением, охватывали участки отключенной территории. Это означало, что все бантустановы были не более чем марионеточными государствами, контролируемыми Южной Африкой.

На протяжении всего существования независимых бантустанов Южная Африка оставалась единственной страной, признавшей их независимость. Тем не менее, внутренние организации многих стран, а также правительство ЮАР лоббировали их признание. Например, при основании Транскей Швейцарско-Южноафриканская ассоциация призвала правительство Швейцарии признать новое государство. В 1976 году, накануне принятия резолюции Палаты представителей Соединенных Штатов, призывающей президента не признавать Транскей, правительство Южной Африки активно лоббировало законодателей, чтобы те выступили против законопроекта.^[83] Каждое государство TBVC распространило признание на другие независимые бантустанов, в то время как Южная Африка продемонстрировала свою приверженность понятию суверенитета TBVC, построив посольства в столицах TBVC.

Принудительное удаление

Смотрите также: Закон о групповых территориях и Отмена Закона о земельных мерах по расовому признаку 1991 года

В течение 1960-х, 1970-х и начала 1980-х годов правительство проводило политику «переселения», чтобы вынудить людей переехать в определенные «групповые районы». Миллионы людей были вынуждены переехать. Эти перемещения включали людей, перемещенных из-за расчистка трущоб программы, арендаторы на фермах, принадлежащих белым, жители так называемых "черных пятен" (земля, принадлежащая черным, окруженная фермами белых), семьи рабочих, живущих в поселках недалеко от родины, и "избыточные люди" из городские районы, в том числе тысячи жителей Западного Кейпа (который был объявлен «зоной предпочтения цветного труда»)^[84] которые были перемещены в Транскей и Ciskei Родины. Самый разрекламированный принудительное выселение 1950-х годов произошло в Йоханнесбург, когда 60 000 человек были переселены в новый поселок Соуэто (сокращение от South Western Townships).^[85][86]

До 1955 г. Софиятаун был одним из немногих городских районов, где чернокожим людям разрешалось владеть землей, и постепенно превращался в многонациональные трущобы. По мере роста промышленности в Йоханнесбурге Софиятаун стал домом для быстро растущей черной рабочей силы, так как это было удобно и близко к городу. У него был единственный плавательный бассейн для чернокожих детей в Йоханнесбурге.^[87] Как одно из старейших поселений чернокожих в Йоханнесбурге, оно имело почти символическое значение для 50 000 чернокожих людей, в которых содержалось. Несмотря на энергичную кампанию протеста АНК и всемирную известность, снос Софиятауна начался 9 февраля 1955 года в соответствии со схемой удаления западных территорий. Рано утром хорошо вооруженная полиция вытеснила жителей из домов и погрузила их вещи в правительственные грузовики. Жители были доставлены на большой участок земли в 19 км (12 миль) от центр города, известный как Meadowlands, который правительство приобрело в 1953 году. Meadowlands стал частью нового запланированный черный город называется Соуэто. Софиятаун был разрушен бульдозеры, и новый белый пригород под названием Триомф (Триумф) был построен на его месте. Этот образец насильственного переселения и разрушения должен был повториться в течение следующих нескольких лет, и не ограничивался только черными южноафриканцами. Принудительное удаление из таких областей, как Cato Manor (Мхумбане) в Дурбан, и Шестой район в Кейптаун, где 55000 цветных и Индийский народ были вынуждены переехать в новые поселки на Мыс Квартиры, проводились в рамках Закон о групповых территориях 1950 года. Почти 600 000 цветных, индийских и китайский народ были перемещены в соответствии с Законом о групповых территориях. Около 40 000 белых также были вынуждены переехать, когда земля была переведена из «белой Южной Африки» в хоумленды черных.^[88]

Общество во времена апартеида

Мелкий апартеид

Признаки мелкого апартеида

Знак, обозначающий общественное пространство как «для использования белыми людьми»

Подпишите бронирование Натал пляж "для использования исключительно членами группы белой расы" на английском языке, африкаанс, и Зулусский

НП приняла ряд законов, которые стали известны как мелкий апартеид. Первым из них был Закон № 55 о запрещении смешанных браков 1949 года, запрещающий брак между белыми и людьми других рас. Закон № 21 1950 года о безнравственности (с поправками, внесенными в 1957 году Законом 23) запрещает «незаконные расовые сношения» и «любые аморальные или непристойные действия» между белым и черным, индейцем или цветным лицом.

Чернокожим не разрешалось вести бизнес или заниматься профессиональной деятельностью в районах, обозначенных как «белая Южная Африка», если у них не было разрешения - такое разрешение выдается только в исключительных случаях. От них потребовали переехать в черные «хоумленды» и основать там бизнес и практику. Поезда, больницы и машины скорой помощи были изолированы.^[89] Из-за меньшего числа белых пациентов и того факта, что белые врачи предпочитали работать в больницах для белых, условия в больницах для белых были намного лучше, чем в часто переполненных и недоукомплектованных и значительно недофинансируемых больницах для черных.^[90] Жилые районы были сегрегированы, и чернокожим разрешалось жить в белых районах только в том случае, если они работали в качестве прислуги, и даже в этом случае только в жилых помещениях. Черным не разрешалось работать в белых районах, если у них не было пропуска, прозванного домпы, также пишется домпасс или же дом перевал. Наиболее вероятное происхождение этого имени происходит от африкаанс "verdomde pas" (что означает проклятый проход),^[91] хотя некоторые комментаторы приписывают это слово африкаанс, означающее «тупой проход». Только чернокожие с правами «Раздела 10» (те, кто мигрировал в города до Второй мировой войны) были исключены из этого положения. Пропуск выдавался только чернокожим с одобренной работой. Супругов и детей пришлось оставить на черной родине. Пропуск был выдан для одного магистерского округа (обычно одного города), ограничивающего владельца только этим районом. Отсутствие действующего пропуска подвергало человека аресту и суду за нелегальный мигрант. За этим часто следовала депортация человека. Родина и судебное преследование работодателя за прием на работу нелегального мигранта. Полицейские фургоны патрулировали белые районы, чтобы задержать чернокожих без пропусков. Черным не разрешалось нанимать белых в белой Южной Африке.^[92]

Хотя профсоюзы чернокожих и цветных рабочих существовали с начала 20-го века, массовое профсоюзное движение чернокожих развивалось только после реформ 80-х годов. Профсоюзы при апартеиде были разделены по расовому признаку: 54 союза были только белыми, 38 - индийскими и цветными и 19 - чернокожими. Закон о промышленном примирении (1956 г.) запрещает создание многорасовых профсоюзов и пытается разделить существующие многорасовые союзы на отдельные ветви или организации по расовому признаку.^[93]

Каждая черная родина контролировала свои собственные системы образования, здравоохранения и полиции. Черным не разрешили покупать Крепкий ликер. Они могли покупать только государственное пиво плохого качества (хотя позже этот закон был смягчен). Общественные пляжи, бассейны, некоторые пешеходные мосты, автомобильный кинотеатр парковочные места, кладбища, парки и общественные туалеты были изолированы. Кинотеатры и театры в белых районах не допускались к черным. В черных зонах кинотеатров практически не было. В большинство ресторанов и отелей в белых районах не разрешалось принимать чернокожих, кроме как в качестве персонала. Чернокожим было запрещено посещать белые церкви в соответствии с Законом о внесении поправок в местные законы церквей от 1957 года, но это никогда не соблюдалось жестко, и церкви были одним из немногих мест, где представители разных национальностей могли смешиваться без вмешательства закона. Черные зарабатывают 360 ранд год или больше приходилось платить налоги, в то время как белый порог был более чем в два раза выше, на уровне 750 рандов в год. С другой стороны, ставка налога для белых была значительно выше, чем для черных.^{[нужна цитата ]}

Черные никогда не могли получить землю в белых районах. На родине большая часть земли принадлежала «племени», где местный вождь решал, как использовать землю. Это привело к тому, что белые стали владеть почти всеми промышленными и сельскохозяйственными землями, а также большей частью ценимых жилых земель. Большинство чернокожих были лишены своего южноафриканского гражданства, когда «хоумленды» стали «независимыми», и они больше не могли подавать заявки на Южноафриканские паспорта. Чернокожим было трудно удовлетворить требования к получению паспорта, правительство утверждало, что паспорт - это привилегия, а не право, и правительство не выдавало много паспортов чернокожим. Апартеид пронизывал культуру так же, как и закон, и был закреплен большинством основные СМИ.^{[нужна цитата ]}

Цветная классификация

Основная статья: Цветные

Население было разделено на четыре группы: африканцы, белые, индейцы и цветные (с заглавной буквы для обозначения их юридических определений в Южноафриканский закон ). В группу цветных вошли люди смешанного происхождения, в том числе банту, Хойсан, Европейский и малайский родословная. Многие произошли от людей, привезенных в Южную Африку из других частей света, например Индия, Шри-Ланка, Мадагаскар и Китай в качестве рабы и наемные работники.^[94]

Закон о регистрации населения (Закон 30 1950 г.) определил южноафриканцев как принадлежащих к одной из трех рас: белой, черной или цветной. Согласно этому закону, люди индийского происхождения считались цветными. Внешний вид, социальное принятие и происхождение использовались для определения квалификации человека в одну из трех категорий. Белый человек был описан этим актом как тот, чьи родители были белыми и обладали «привычками, речью, образованием, поведением и поведением» белого человека. Чернокожие были определены этим законом как принадлежащие к африканской расе или племени. Наконец, цветные - это те, кого нельзя отнести к черным или белым.^[95]

Во время принятия Закона о регистрации населения бюрократия апартеида разработала сложные (и часто произвольные) критерии для определения того, кто является цветным. Второстепенные должностные лица будут проводить тесты, чтобы определить, следует ли отнести кого-то к категории «Цветной» или «Белый» или же следует отнести другого человека к категории «Цветной» или «Черный». Тесты включали карандашный тест, в котором в вьющиеся волосы испытуемых вставляли карандаш и заставляли их качать головой. Если карандаш застревал, они считались черными; в случае смещения они произносились как цветные. Другие тесты включали изучение формы линии челюсти и ягодицы и щипать людей, чтобы увидеть, на каком языке они сказали бы "Ой".^[96] В результате этих тестов разные члены одной семьи оказались в разных расовых группах. Дальнейшие тесты определили принадлежность к различным субрасовым группам цветных.

Дискриминированные апартеидом цветные были в соответствии с государственной политикой вынуждены жить отдельно. городки, как это определено в Законе о групповых территориях (1950 г.),^[97] в некоторых случаях, покидая дома, в которых их семьи жили на протяжении многих поколений, они получали более низкое образование, хотя и более высокое, чем у африканцев. Они сыграли важную роль в движение против апартеида: например Африканская политическая организация основанная в 1902 году, имела исключительно цветное членство.

Цветным было отказано в праве голоса так же, как и чернокожим с 1950 по 1983 год. Однако в 1977 году фракция НП одобрила предложения о включении цветных и индийцев в центральное правительство. В 1982 году окончательные конституционные предложения привели к референдуму среди белых, и Трехпалатный парламент было одобрено. В следующем году Конституция была реформирована, чтобы позволить цветным и азиатским меньшинствам участвовать в работе отдельных палат в трехпалатном парламенте, и Бота стал первым президентом исполнительной власти. Идея заключалась в том, чтобы Цветное меньшинство могло получить право голоса, но Черное большинство должно было стать гражданами независимой родины.^[95][97] Эти отдельные договоренности продолжались до отмены апартеида. Трехпалатные реформы привели к формированию (антиапартеид) Объединенный демократический фронт в качестве средства предотвращения объединения цветных и индейцев в союз с белыми. Сражения между ОДС и правительством НП с 1983 по 1989 год должны были стать наиболее напряженным периодом борьбы между левыми и правыми южноафриканцами.

Образование

Образование был выделен в 1953 г. Закон об образовании банту, который создал отдельную систему образования для чернокожих южноафриканских студентов и был разработан, чтобы подготовить черных к жизни в качестве рабочего класса.^[98] В 1959 году были созданы отдельные университеты для чернокожих, цветных и индийцев. Существующим университетам не разрешалось принимать новых чернокожих студентов. Декрет о средне-африкаанс 1974 года требовал использования африкаанс и английский на равной основе в вузы за пределами родины.^[99]

В 1970-е годы государство тратило в десять раз больше на одного ребенка на образование белых детей, чем на черных детей в Система образования банту (система образования в черных школах в пределах белой Южной Африки). После 1959 г. высшее образование предоставлялось в отдельных университетах и ​​колледжах. Восемь чернокожих университетов были созданы на родине. Университет Форт-Хэр в Ciskei (сейчас же Восточный мыс ) только для регистрации Коса говорящие студенты. Сото, Тсвана, Педи и Венда колонки были размещены во вновь созданном Университетский колледж Севера в Turfloop, а Университетский колледж Зулуленда был запущен для обслуживания Зулусский студенты. Цветные и индейцы должны были иметь собственные заведения в мыс и Натал соответственно.^[100]

Каждая черная родина контролировала свои собственные системы образования, здравоохранения и полиции.

К 1948 году, до формального апартеида, в Южной Африке существовало 10 университетов: четыре были африкаансскими, четыре - английскими, один - чернокожими и заочный университет, открытый для всех этнических групп. К 1981 году при правительстве апартеида было построено 11 новых университетов: семь для чернокожих, один для цветных, один для индийцев, один для африкаанс и один двуязычный, носитель африкаанс и английский.

Женщины под апартеидом

Колониализм и апартеид оказал большое влияние на черных и цветных женщин, поскольку они страдали как расовыми, так и дискриминация по полу.^[101][102] Джудит Нольде утверждает, что в целом южноафриканские женщины были «лишены [d] [...] их прав человека как личности» в рамках системы апартеида.^[103] Работу часто было трудно найти. Многие черные и цветные женщины работали в сельском хозяйстве или внутренние рабочие, но заработная плата была крайне низкой, если и существовала.^[104] Дети страдали заболеваниями, вызванными недоедание и санитария проблемы и уровень смертности поэтому были высокими. Контролируемое перемещение чернокожих и цветных рабочих внутри страны в соответствии с Законом о городских районах коренных жителей 1923 года и принимать законы отделяли членов семьи друг от друга, потому что мужчины могли подтвердить свою работу в городских центрах, в то время как большинство женщин были просто иждивенцы; следовательно, они рисковали быть депортированными в сельские районы.^[105] Даже в сельских районах для женщин существовали юридические препятствия для владения землей, а работы за пределами города были недостаточными.^[106]

Спорт при апартеиде

Смотрите также: Союз регби и апартеид

К 1930-м годам ассоциация футбола отражает балканизированное общество Южной Африки; футбол был разделен на множество институтов в зависимости от расы: (Белый) Южноафриканская футбольная ассоциация, Южноафриканская индийская футбольная ассоциация (SAIFA), Южноафриканская футбольная ассоциация (SAAFA) и ее соперник Южноафриканская футбольная ассоциация банту и Южноафриканская ассоциация цветного футбола (SACFA). Нехватка средств для обеспечения надлежащего оборудования будет заметна в отношении любительских футбольных матчей чернокожих; это выявило неравную жизнь черных южноафриканцев, в отличие от белых, которые были намного лучше в финансовом отношении.^[107] Социальная инженерия апартеида усложнила межрасовую конкуренцию. Таким образом, в стремлении централизовать финансы федерации объединились в 1951 году, создав Южноафриканскую федерацию футбола (SASF), которая объединила национальные ассоциации чернокожих, индийцев и цветных в единый орган, выступавший против апартеида. Этому в целом все больше и больше сопротивлялось растущее правительство апартеида, и - с учетом городской сегрегации, усиливающейся продолжающейся расистской политикой, - играть в футбол по этим расовым признакам было труднее. В 1956 году режим Претории - административной столицы Южной Африки - провел первую спортивную политику апартеида; тем самым он подчеркнул оппозицию возглавляемого белыми правительства интер-расизму.

Хотя футбол страдает от расизма, он также сыграл определенную роль в протесте против апартеида и его политики. С международными запретами на ФИФА и другие крупные спортивные события, Южная Африка будет в центре внимания на международном уровне. В опросе 1977 года белые южноафриканцы назвали отсутствие международного спорта одним из трех наиболее разрушительных последствий апартеида.^[108] К середине 1950-х годов чернокожие южноафриканцы также будут использовать средства массовой информации, чтобы бросить вызов «расовому» спорту в Южной Африке; Силы, выступающие против апартеида, начали определять спорт как «слабость» морального духа белой нации. Черные журналисты для Йоханнесбургский барабан журнал был первым, кто опубликовал этот вопрос, выпустив в 1955 году бесстрашный специальный выпуск, в котором спрашивалось: «Почему бы нашим чернокожим не быть допущенным в команду SA?^[108] Со временем международное положение в отношениях с Южной Африкой будет по-прежнему ухудшаться. В 1980-х годах, когда деспотическая система медленно рушилась, АНК и Национальная партия начали переговоры о прекращении апартеида. Футбольные ассоциации также обсудили создание единого, нерасового контролирующего органа. Этот процесс единства ускорился в конце 1980-х и привел к созданию в декабре 1991 года объединенной Южноафриканской футбольной ассоциации. 3 июля 1992 года ФИФА, наконец, вернула Южную Африку в международный футбол.

Спорт долгое время был важной частью жизни в Южной Африке, и бойкот игр международными командами оказал глубокое влияние на белое население, возможно, больше, чем торговые эмбарго. После повторного признания спортивных команд Южной Африки международным сообществом спорт сыграл важную объединяющую роль между различными этническими группами страны. Открытая поддержка Манделой преимущественно белого братства регби во время 1995 Чемпионат мира по регби считалось важным для объединения южноафриканских любителей спорта всех рас.^[109]

Азиаты во времена апартеида

Дальнейшая информация: Индийские южноафриканцы, Азиатские южноафриканцы, и Китайцы и южноафриканцы

Определение его азиатского населения, меньшинства, которое, казалось, не принадлежало ни к одной из первых трех обозначенных небелых групп, было постоянной дилеммой для правительства апартеида.

Классификация "почетный белый "был предоставлен иммигрантам из Япония, Южная Корея и Тайвань - страны, с которыми Южная Африка поддерживала дипломатические и экономические отношения^[110] - и их потомкам.

Индийские южноафриканцы во время апартеида было классифицировано множество категорий от «азиатских» до «черных».^{[требуется разъяснение ]} в "Цветной"^{[требуется разъяснение ]} и даже моноэтническая категория «индейцев», но никогда не такая белая, которая на протяжении всей истории Южной Африки считалась «небелой». Группа столкнулась с серьезной дискриминацией во время режима апартеида и подвергалась многочисленным расистским политикам.

В исследовании, проведенном Джозефин С. Найду и Деви Мудли Раджаб, они взяли интервью у ряда южноафриканцев из Индии об их опыте в Южной Африке. Их исследование выдвинуло на первый план образование, рабочее место и повседневную жизнь в целом. Один участник, который был врачом, сказал, что для врачей-небелых и белых считалось нормой общаться во время работы в больнице, но в случае простоя или перерывов они должны были вернуться в свои отдельные помещения. Мало того, что врачи подвергались серьезной сегрегации: небелым, а точнее индийцам, платили в три-четыре раза меньше, чем их белым коллегам. Многие описывали, что с ними обращаются как с «гражданином третьего сорта» из-за унижения стандартов обращения с небелыми сотрудниками во многих профессиях. Многие индийцы описывали чувство оправданного превосходства белых из-за законов апартеида, которые в сознании белых южноафриканцев узаконивали эти чувства. Другой вывод этого исследования - психологический ущерб, нанесенный индейцам, живущим в Южной Африке во время апартеида. Одним из самых значительных долгосрочных последствий было межрасовое недоверие. Межрасовое недоверие - это эмоциональная ненависть к белым. Это было настолько сильное отчуждение, которое оставило разрушительный психологический эффект неполноценности.^[111]

Китайцы и южноафриканцы - которые были потомками рабочих-мигрантов, которые приехали работать в золотые прииски вокруг Йоханнесбурга в конце 19 века - первоначально были классифицированы как «цветные» или «другие азиатские» и подвергались многочисленным формам дискриминации и ограничений.^[112] Только в 1984 году Южноафриканский китайский, увеличилось примерно до 10 000, получили те же официальные права, что и Японский, чтобы их считали белыми в соответствии с Законом о групповых территориях, хотя они все еще сталкивались с дискриминацией и не получали всех преимуществ / прав своего недавно полученного почетного белого статуса, такого как голосование.^{[нужна цитата ][113]}

Индонезийцы прибыли на мыс Доброй Надежды в качестве рабов до отмены рабства в 19 веке. Они были преимущественно Мусульманин, были разрешены религиозная свобода и сформировали свою собственную этническую группу / сообщество, известное как Мыс Малайзия. Они были классифицированы как часть цветной расовой группы.^[114] То же самое было с южноафриканцами Малазийский потомков, которые также были классифицированы как часть Цветной расы и, следовательно, считались «небелыми».^[94] Южноафриканцы Филиппинский по происхождению были классифицированы как «черные» из-за исторического взгляда на филиппинцев белыми южноафриканцами, и многие из них жили в бантустанах.^[94]

В Ливанское население были своего рода аномалией в эпоху апартеида. Иммиграция из Ливана в Южную Африку была в основном христианской, и изначально эта группа считалась небелой; однако судебное дело 1913 года постановило, что, поскольку ливанцы и сирийцы происходили из Ханаан в регионе (где зародились христианство и иудаизм) они не могли подвергаться дискриминации по расовым законам, направленным против неверующих, и поэтому были классифицированы как белые. Ливанская община сохранила свой белый статус после Закон о регистрации населения вступил в силу; однако иммиграция с Ближнего Востока была ограничена.^[115]

Консерватизм

Наряду с апартеидом Национальная партия реализовала программу социальный консерватизм. порнография^[116] и играть в азартные игры^[117] были забанены. Кинотеатры, магазины по продаже алкоголь и большинство других предприятий были запрещено открывать по воскресеньям.^[118] Аборт,^[119] гомосексуализм^[120] и половое воспитание также были ограничены; аборт разрешен только в случаях изнасилование или если жизни матери угрожала опасность.^[119]

Телевидение не был представлен до 1976 года, поскольку правительство рассматривало программирование на английском языке как угрозу для языка африкаанс.^[121] Телевидение велось по принципу апартеида - TV1 транслировался на африкаанс и английском (ориентирован на белую аудиторию), TV2 на зулу и коса, TV3 на сото, тсване и Педи (оба ориентированы на чернокожую аудиторию), и TV4 в основном показывал программы для городской чернокожей аудитории.

Внутреннее сопротивление

Основная статья: Внутреннее сопротивление апартеиду

Картина резни в Шарпевиле, произошедшей 21 марта 1960 года.

Апартеид вызвал значительное внутреннее сопротивление.^[19] Правительство отреагировало на серию народных восстаний и протестов жестокостью полиции, что, в свою очередь, увеличило местную поддержку борьбы с вооруженным сопротивлением.^[122]Внутреннее сопротивление системе апартеида в Южной Африке исходило от нескольких слоев общества и привело к созданию организаций, посвященных в разной степени мирным протестам, пассивному сопротивлению и вооруженному восстанию.

В 1949 г. молодежное крыло из Африканский национальный конгресс (АНК) взял организацию под свой контроль и начал пропагандировать радикальную чернокожую националистическую программу. Новые молодые лидеры предложили свергнуть власть белых только посредством массовых кампаний. В 1950 году эта философия ознаменовала запуск Программы действий - серии удары, бойкоты и гражданское неповиновение действия, которые иногда приводили к ожесточенным столкновениям с властями.

В 1959 году группа разочаровавшихся членов АНК сформировала Панафриканский конгресс (PAC), которые 21 марта 1960 года организовали демонстрацию против пропусков. Одна из этих демонстраций прошла в поселке Sharpeville, где 69 человек были убиты полицией в Резня в Шарпевиле.

После Шарпевиля правительство объявило чрезвычайное положение. Было арестовано более 18 000 человек, в том числе лидеры АНК и ПАК, и обе организации были запрещены. Сопротивление ушло в подполье, некоторые лидеры были изгнаны за границу, а другие участвовали в кампаниях домашний саботаж и терроризм.

В мае 1961 года, перед провозглашением Южной Африки республикой, собрание, представляющее запрещенный АНК, призвало к переговорам между членами различных этнических групп, угрожая демонстрациями и забастовками во время инаугурации республики, если их призывы будут проигнорированы.

Когда правительство проигнорировало их, забастовщики (среди основных организаторов был 42-летний мужчина, Тембу -источник Нельсон Мандела ) выполнили свои угрозы. Правительство быстро отреагировало, предоставив полиции право арестовывать людей на срок до двенадцати дней и задерживая многих лидеров забастовки на фоне многочисленных случаев жестокого обращения со стороны полиции.^[123] Потерпев поражение, протестующие отменили забастовку. Затем АНК решил начать вооруженную борьбу через недавно сформированное военное крыло. Умхонто ве Сизве (МК), которые осуществляли бы диверсии в отношении тактических государственных структур. Его первые планы саботажа были осуществлены 16 декабря 1961 года, в годовщину Битва на Кровавой реке.

В 1970-х годах Движение черного сознания (BCM) был создан студенты вузов под влиянием движения Black Power в США. BCM поддерживал гордость чернокожих и африканские обычаи и многое сделал, чтобы изменить чувство неполноценности, которое система апартеида привила черным людям. Лидер движения, Стив Бико, был взят под стражу 18 августа 1977 г. и в заключении был забит до смерти.

В 1976 году ученики средней школы Соуэто вышли на улицы в Соуэто восстание протестовать против введения африкаанса в качестве единственного языка обучения. 16 июня полиция открыла огонь по мирным протестующим студентам. По официальным данным, погибло 23 человека, но число погибших обычно составляет 176, а по оценкам - до 700.^{[124][125][126]} В последующие годы было сформировано несколько студенческих организаций в знак протеста против апартеида, и эти организации сыграли центральную роль в бойкоте городских школ в 1980 и 1983 годах и в сельских бойкотах в 1985 и 1986 годах.

Список атак, приписываемых MK и составленный Комитетом сопротивления войне в Южной Африке (COSAWR) в период с 1980 по 1983 год.

Параллельно со студенческими протестами профсоюзы начали акции протеста в 1973 и 1974 годах. После 1976 года считается, что профсоюзы и рабочие сыграли важную роль в борьбе против апартеида, заполнив пробел, оставленный запретом политических партий. В 1979 году профсоюзы чернокожих были легализованы и могли участвовать в коллективных переговорах, хотя забастовки оставались незаконными. Экономист Томас Соуэлл написал этот основной спрос и предложение привело к нарушениям апартеида «в массовом масштабе» по всей стране просто потому, что не хватало белых южноафриканских предпринимателей, чтобы удовлетворить спрос на различные товары и услуги. Например, значительная часть швейной промышленности и строительства новых домов фактически принадлежала и управлялась чернокожими, которые либо работали тайком, либо обходили закон с белым человеком в качестве номинального номинального руководителя.^[127]

В 1983 году лидеры, выступающие против апартеида, решили сопротивляться трехпалатному парламенту, собравшемуся для формирования Объединенный демократический фронт (UDF), чтобы координировать деятельность против апартеида внутри Южной Африки. Первыми президентами ОДС были Арчи Гумеде, Оскар Мпета и Альбертина Сисулу; покровителями были архиепископ Десмонд Туту, Доктор Аллан Босак, Хелен Джозеф, и Нельсон Мандела. Основывая свою платформу на отмене апартеида и создании нерасовой демократической Южной Африки, UDF предоставил правозащитным группам внутри страны и отдельным лицам всех рас легальную возможность организовывать демонстрации и кампании против апартеида внутри страны. Церкви и церковные группы также стали опорными точками сопротивления. Руководители церкви не были защищены от судебного преследования, а некоторые религиозные организации были запрещены, но духовенство в целом имело больше свободы критиковать правительство, чем группы боевиков. UDF, вкупе с защитой церкви, соответственно позволили архиепископу сыграть важную роль. Десмонд Туту, который выступал как видный внутренний голос и международный представитель, осуждающий апартеид и призывающий к созданию общего нерасового государства.^[128]

Хотя большинство белых поддерживало апартеид, около 20 процентов - нет. Парламентскую оппозицию стимулировали Елена Сузман, Колин Эглин и Гарри Шварц, которые сформировали Прогрессивная федеральная партия. Внепарламентское сопротивление было в основном сосредоточено в Коммунистическая партия Южной Африки и женская организация Черный кушак. Женщины также были известны своим участием в профсоюзных организациях и запрещенных политических партиях. Публичные интеллектуалы, такие как Надин Гордимер выдающийся автор и лауреат Нобелевская премия по литературе (1991) яростно выступили против режима апартеида и, соответственно, поддержали движение против него.

Международные отношения во времена апартеида

Основная статья: Международные отношения Южной Африки во времена апартеида

Содружество

Политика Южной Африки была предметом международного контроля в 1960 году, когда Премьер-министр Великобритании Гарольд Макмиллан критиковал их во время своего Ветер перемен речь в Кейптаун. Спустя несколько недель напряженность достигла апогея в Шарпевильская резня, что привело к еще большему осуждению со стороны международного сообщества. Вскоре после этого, премьер-министр Хендрик Фервурд объявил о референдум о том, должна ли страна стать республикой. Фервурд снизил избирательный возраст для белых до восемнадцати лет и включил белых в Юго-Западная Африка в рулоне. Референдум 5 октября того же года спросил белых; «Вы за республику для Союза?», И 52 процента проголосовали «за».^[129]

Вследствие этого изменения статуса Южной Африке потребовалось повторно подать заявку на продолжение членства в Содружество, с которой у нее были привилегированные торговые связи. Индия стал республика в составе Содружества в 1950 году, но стало ясно, что африканские и азиатские государства-члены выступят против Южной Африки из-за ее политики апартеида. В результате Южная Африка вышла из Содружества 31 мая 1961 года, в день образования республики.

Объединенные Нации

Мы стоим здесь сегодня, чтобы приветствовать Организацию Объединенных Наций и ее государства-члены, как по отдельности, так и все вместе, за объединение сил с массами нашего народа в общей борьбе, которая привела к нашему освобождению и раздвинула границы расизма.

— Нельсон Мандела, обращение к Организации Объединенных Наций в качестве президента Южной Африки, 3 октября 1994 г.^[130]

Система апартеида как проблема впервые была официально доведена до сведения Объединенные Нации внимание, чтобы защитить индейцев, проживающих в Южной Африке. 22 июня 1946 года индийское правительство потребовало, чтобы дискриминационное обращение с индейцами, живущими в Южной Африке, было включено в повестку дня первой сессии Генеральной Ассамблеи.^[131] В 1952 году апартеид снова стал обсуждаться после Кампании неповиновения, и ООН создала целевую группу для наблюдения за развитием апартеида и расовым положением дел в Южной Африке. Хотя расовая политика Южной Африки вызывала беспокойство, большинство стран в ООН согласились с тем, что это внутреннее дело, выходящее за рамки юрисдикции ООН.^[132]

В апреле 1960 года консервативная позиция ООН в отношении апартеида изменилась после Резня в Шарпевиле, а Советник по безопасности впервые договорились о согласованных действиях против режима апартеида. Резолюция 134 призвала нацию Южной Африки отказаться от своей политики, предусматривающей расовую дискриминацию. Недавно созданный Специальный комитет Организации Объединенных Наций против апартеида, разработал сценарий и принял Резолюция 181 7 августа 1963 года, который призвал все государства прекратить продажу и отгрузку всех боеприпасов и военной техники в Южную Африку. Это положение было окончательно объявлено обязательным 4 ноября 1977 г., лишив ЮАР военной помощи. С 1964 года США и Великобритания прекратили торговля оружием с ЮАР. Совет Безопасности также осудил резню в Соуэто в Резолюция 392. В 1977 году добровольное эмбарго ООН на поставки оружия стало обязательным после принятия Резолюция 418. Помимо военной изоляции Южной Африки, Генеральная Ассамблея Организации Объединенных Наций поощряла бойкот продажи нефти в Южную Африку.^[133] Другие действия, предпринятые Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций, включают призыв ко всем странам и организациям «приостановить культурные, образовательные, спортивные и другие обмены с расистским режимом и с организациями или учреждениями в Южной Африке, которые практикуют апартеид».^[134] Иллюстрируя это, в течение длительного периода времени Организация Объединенных Наций работала над изоляцией государства Южная Африка, оказывая давление на режим апартеида.

После долгих дебатов к концу 1980-х США, Великобритания и 23 другие страны приняли законы, налагающие различные торговые санкции на Южную Африку. А изъятие инвестиций из Южной Африки движение во многих странах было столь же широко распространенным, при этом отдельные города и провинции по всему миру применяли различные законы и местные постановления, запрещающие зарегистрированным корпорациям, находящимся под их юрисдикцией, вести дела с южноафриканскими фирмами, фабриками или банками.^[135]

католическая церковь

Папа Иоанн Павел II был ярым противником апартеида. В 1985 году во время посещения Нидерланды, он произнес страстную речь на Международный суд осуждая апартеид, провозглашая, что «никакая система апартеида или отдельного развития никогда не будет приемлема в качестве модели для отношений между народами или расами».^[136] В сентябре 1988 года он совершил паломничество в страны, граничащие с Южной Африкой, демонстративно избегая самой Южной Африки. Во время его посещения Зимбабве, он призвал к экономическим санкциям против правительства ЮАР.^[137]

Организация африканского единства

Смотрите также: Лусакский манифест

В Организация африканского единства (ОАЕ) была создана в 1963 году. Ее основные цели заключались в искоренении колониализма и улучшении социальной, политической и экономической ситуации в Африке. Он осудил апартеид и потребовал санкций против Южной Африки. Африканские государства согласились помочь освободительным движениям в их борьбе с апартеидом.^[138] В 1969 году четырнадцать стран Центральной и Восточной Африки собрались в Лусака, Замбия, и сформулировал Лусакский манифест, который был подписан 13 апреля всеми присутствующими странами, кроме Малави.^[139] Позже этот манифест был принят как ОАЕ, так и Организацией Объединенных Наций.^[138]

В Лусакский манифест резюмировал политическую ситуацию в самоуправляющихся африканских странах, осудил расизм и неравенство и призвал к правлению черного большинства во всех африканских странах.^[140] Однако он не дал отпор Южной Африке, приняв умиротворяющую манеру по отношению к правительству апартеида и даже признав ее автономию. Хотя африканские лидеры поддерживали эмансипацию чернокожих южноафриканцев, они предпочитали, чтобы это было достигнуто мирными средствами.^[141]

Негативный ответ Южной Африки на Лусакский манифест и отказ от изменения своей политики привели к еще одному заявлению ОАЕ в октябре 1971 года. Могадишская декларация заявил, что отказ Южной Африки от переговоров означает, что ее черный народ может быть освобожден только военными средствами, и что ни одно африканское государство не должно вести переговоры с правительством апартеида.^[142]

Внешняя политика

В 1966 г. Б. Дж. Форстер стал премьер-министром. Он не был готов ликвидировать апартеид, но он все же пытался исправить изоляцию Южной Африки и возродить мировую репутацию страны, даже тех, в которых правит черное большинство в Африке. Он называл это своей политикой «взгляда вовне».^{[143][144][145]}

Готовность Форстера поговорить с африканскими лидерами контрастировала с отказом Фервурда взаимодействовать с такими лидерами, как Абубакар Тафава Балева из Нигерия в 1962 г. и Кеннет Каунда из Замбия в 1964 году. В 1966 году он встретился с главами соседних государств Лесото, Свазиленд и Ботсвана. В 1967 году он предложил технологическую и финансовую помощь любому африканскому государству, готовому принять ее, утверждая, что никакие политические обязательства не были связаны, зная, что многие африканские государства нуждаются в финансовой помощи, несмотря на их сопротивление расовой политике Южной Африки. Многие также были связаны с Южной Африкой экономически из-за их трудовых мигрантов, работающих на шахтах Южной Африки.Ботсвана, Лесото и Свазиленд по-прежнему открыто критиковали апартеид, но зависели от экономической помощи Южной Африки.

Малави была первой несоседней страной, которая приняла помощь Южной Африки. В 1967 году два государства изложили свои политические и экономические отношения. В 1969 году Малави была единственной страной на собрании, которая не подписала Лусакский манифест, осуждающий политику апартеида Южной Африки. В 1970 году президент Малави Гастингс Банда совершил свою первую и наиболее успешную официальную остановку в Южной Африке.

Ассоциации с Мозамбиком последовали его примеру и были поддержаны после того, как эта страна получила свой суверенитет в 1975 году. Анголе также были предоставлены займы Южной Африки. Другие страны, которые установили отношения с Южной Африкой, были Либерия, Кот-д'Ивуар, Мадагаскар, Маврикий, Габон, Заир (ныне Демократическая Республика Конго) и Центрально-Африканская Республика. Хотя эти государства осуждали апартеид (более чем когда-либо после осуждения Лусакского манифеста Южной Африкой), экономическое и военное господство Южной Африки означало, что они в той или иной степени оставались зависимыми от Южной Африки.^{[требуется разъяснение ]}.

Спорт и культура

Основные статьи: Спортивный бойкот Южной Африки и Союз регби и апартеид

Начало

Изоляция Южной Африки в спорте началась в середине 1950-х годов и усилилась на протяжении 1960-х годов. Апартеид запретил многорасовый спорт, а это означало, что зарубежные команды, имея в составе игроков разных рас, не могли играть в Южной Африке. В 1956 г. Международная федерация настольного тенниса разорвал свои связи с Южноафриканским союзом настольного тенниса, состоящим исключительно из белых, предпочитая нерасовую Южноафриканскую доску настольного тенниса. Правительство апартеида в ответ конфисковало паспорта у игроков Совета, так что они не могли посещать международные игры.

Изоляция

Verwoerd годы

В 1959 году была создана нерасовая спортивная ассоциация Южной Африки (SASA), чтобы гарантировать права всех игроков на мировом поле. После безуспешных попыток добиться признания за счет сотрудничества с учреждениями белых, SASA обратилась к Международный олимпийский комитет (МОК) в 1962 году, призывая к исключению ЮАР из Олимпийских игр. МОК направил Южной Африке предупреждение о том, что, если не будет изменений, им будет запрещено участвовать в соревнованиях. Олимпийские игры 1964 года в Токио. Изменения были инициированы, и в январе 1963 года был создан Южноафриканский нерасовый олимпийский комитет (SANROC). Движение против апартеида упорствовал в своей кампании за исключением Южной Африки, и МОК присоединилась в запрещая страну от 1964 Олимпийских игр. Южная Африка выбрала многонациональную команду для следующих Олимпийских игр, а МОК решил присоединиться к ней. Олимпийские игры 1968 года в Мехико. Однако из-за протестов со стороны AAM и африканских стран МОК был вынужден отозвать приглашение.

Иностранные жалобы на фанатичный спорт в Южной Африке привели к еще большей изоляции. Спортивные команды Новой Зеландии, выбранные на расовой основе, гастролировали в Южной Африке до 1970 года. Все черные тур по регби разрешен маори въезжать в страну в статусе «почетных белых». Огромные и массовые протесты произошли в Новая Зеландия в 1981 году против Газель тур - правительство потратило 8 000 000 долларов на защиту игр с использованием армии и полиции. Запланированный тур All Black в Южную Африку в 1985 году мобилизовал протестующих в Новой Зеландии, и он был отменен. «Тур повстанцев» - не санкционированный правительством - состоялся в 1986 году, но после этого спортивные связи были прерваны, и Новая Зеландия приняла решение не отправлять авторизованную команду по регби в Южную Африку до конца апартеида.^[146]

Форстер годы

6 сентября 1966 года Фервурд был смертельно ранен ножом в здании парламента парламентским посыльным. Димитри Цафендас. Джон Форстер вскоре после этого вступил в должность и объявил, что Южная Африка больше не будет диктовать международному сообществу, как должны выглядеть их команды. Хотя это вновь открыло ворота для международных спортивных соревнований, это не означало конца расистской спортивной политики Южной Африки. В 1968 году Форстер пошел против своей политики, отказавшись разрешить Бэзил Д'Оливейра, цветной игрок в крикет из Южной Африки, который присоединится к английской команде по крикету в ее туре по Южной Африке. Форстер сказал, что эта сторона была выбрана только для того, чтобы доказать свою точку зрения, а не по существу. В итоге Д'Оливейра был включен в команду в качестве первого запасного, но тур был отменен. Протесты против определенных туров привели к отмене ряда других визитов, в том числе поездки английской команды по регби в Южную Африку в 1969/70 году.

Первый из «белых запретов» произошел в 1971 году, когда председатель Австралийской ассоциации крикета -Сэр Дон Брэдман - полетел в Южную Африку на встречу с Форстером. Форстер ожидал, что Брэдман разрешит тур австралийской команды по крикету, но ситуация накалилась после того, как Брэдман спросил, почему черным спортсменам не разрешают играть в крикет. Форстер заявил, что черные интеллектуально уступают и не умеют ловко играть. Брэдман, считая его невежественным и отвратительным, спросил Форстера, слышал ли он о человеке по имени Гарри Соберс. По возвращении в Австралия Брэдман сделал короткое заявление: «Мы не будем играть с ними, пока они не выберут команду на нерасистской основе».^[147] Взгляды Брэдмана резко отличались от взглядов великого австралийского теннисиста. Маргарет Корт, который выиграл большой шлем годом ранее и прокомментировала апартеид, что «у южноафриканцев это дело организовано лучше, чем в любой другой стране, особенно в Америке», и что она «вернется туда в любое время».^[148]

В Южной Африке Форстер публично выразил свой гнев против Брэдмана, в то время как Африканский национальный конгресс радовался. Это был первый раз, когда преимущественно белая нация встала на сторону многорасового спорта, что вызвало тревожный резонанс в связи с приближением новых бойкотов «белых».^[149]Почти двадцать лет спустя, освободившись из тюрьмы, Нельсон Мандела спросил приехавшего в гости австралийского государственного деятеля, жив ли Дональд Брэдман, герой его детства (Брэдман жил до 2001 года).

В 1971 году Форстер еще больше изменил свою политику, отделив многорасовый спорт от многонационального. Многорасовый спорт между командами с игроками разных рас оставался вне закона; Однако теперь многонациональный спорт стал приемлемым: на международные стороны не распространялись расовые положения Южной Африки.

В 1978, Нигерия бойкотируется Игры Содружества, поскольку спортивные контакты Новой Зеландии с правительством Южной Африки не считались соответствующими положениям 1977 г. Глениглзское соглашение. Нигерия также возглавила бойкот 32-х стран 1986 Игры Содружества из-за премьер-министра Великобритании Маргарет Тэтчер двойственное отношение к спортивным связям с Южной Африкой, что существенно влияет на качество и прибыльность Игр и, таким образом, делает апартеид центром международного внимания.^[150]

Культурный бойкот

В 1960-х годах движения против апартеида начали кампанию за культурный бойкот апартеида в Южной Африке. Художникам было предложено не выставлять свои работы и не допускать их размещения в Южной Африке. В 1963 году 45 британских писателей подписали заявление об одобрении бойкота, а в 1964 году американский актер Марлон Брандо призывал к аналогичному утверждению для фильмов. В 1965 г. Гильдия писателей Великобритании потребовал запретить отправку фильмов в Южную Африку. Заявление против апартеида и профессиональных связей с государством подписали более шестидесяти американских художников. На показ некоторых южноафриканских пьес в Соединенном Королевстве и США также наложено вето.^{[кем? ]} После прибытия телевидение в Южной Африке в 1975 году Британский союз актеров, Беспристрастность, бойкотировала эту услугу, и никакая британская программа, касающаяся ее партнеров, не могла быть продана Южной Африке. Аналогично, когда домашнее видео стал популярным в 1980-х годах, австралийское подразделение CBS / Fox Video (сейчас же Компания 20th Century Fox Home Entertainment ) разместили стикеры на своих VHS и Бетамакс кассеты, на которых экспорт таких кассет в Южную Африку был обозначен как «нарушение авторских прав».^[151] Спортивные и культурные бойкоты не имели такого воздействия, как экономические санкции.^{[нужна цитата ]} но они сделали многое, чтобы заставить нормальных южноафриканцев осознать глобальное осуждение апартеида.

Западное влияние

Лондонский автобус "Бойкот апартеида", 1989 г.

В то время как международная оппозиция апартеиду росла, Скандинавские страны - и Швеция в частности - оказал моральную и финансовую поддержку АНК.^[152] 21 февраля 1986 года - за неделю до убийства - Швеция премьер-министр Улоф Пальме сделано основной доклад обратиться к Шведский народный парламент против апартеида проведенный в Стокгольм.^[153] Обращаясь к сотням сторонников апартеида, а также к лидерам и должностным лицам АНК и Движение против апартеида Такие как Оливер Тамбо Пальме заявил: «Апартеид не может быть реформирован, он должен быть устранен».^[154]

Другие западные страны заняли более двойственную позицию. В Швейцария, то Швейцарско-южноафриканская ассоциация лоббировал от имени правительства Южной Африки. В Администрация Никсона реализовал политику, известную как Вариант для детей Tar, в соответствии с которым США поддерживали тесные отношения с сторонник превосходства белых Правительство ЮАР.^[155] В Администрация Рейгана уклонялся от международных санкций и оказывал дипломатическую поддержку правительству ЮАР на международных форумах. Соединенные Штаты также увеличили торговлю с сторонник превосходства белых Южноафриканский режим, характеризуя АНК как «террористическую организацию».^[156] Как и администрация Рейгана, правительство Маргарет Тэтчер назвал эту политику "конструктивное взаимодействие «с правительством апартеида, вето на введение экономических санкций ООН. Обоснование правительством США поддержки режима апартеида, публично выраженное как вера в»свободная торговля "и восприятие правое крыло Правительство ЮАР как бастион против Марксист сил в южной части Африки, например, в результате военного вмешательства правительства Южной Африки в Гражданская война в Мозамбике в поддержку правых повстанцев, борющихся за свержение правительства. США и Великобритания объявили АНК террористической организацией,^[157] а в 1987 году ее представитель, Бернард Ингхэм, как известно, сказал, что любой, кто верил, что АНК когда-либо сформирует правительство Южной Африки, "жил в Земля облаков кукушки ".^[158] В Американский совет законодательных обменов (ALEC), консервативная лоббистская организация, в течение 1980-х годов активно выступала против выхода из состава Южной Африки.^[159]

К концу 1980-х, когда в Южной Африке не было никаких признаков политического урегулирования, терпение Запада начало заканчиваться. К 1989 году двухпартийный Республиканец /Демократичный инициативу в США одобрили экономические санкции (реализовано как Всеобъемлющий закон против апартеида 1986 г.), освобождение Нельсона Манделы и урегулирование конфликта с участием АНК. Тэтчер тоже начала придерживаться аналогичной линии, но настаивала на приостановлении вооруженной борьбы АНК.^[160]

Значительное экономическое участие Великобритании в Южной Африке могло дать некоторые использовать с правительством Южной Африки, причем как Великобритания, так и США оказывают давление и настаивают на переговорах. Однако ни Великобритания, ни США не хотели оказывать экономическое давление на их многонациональные интересы в Южной Африке, такие как горнодобывающая компания. Англо-американец. Хотя громкий иск о компенсации к этим компаниям был отклонен в 2004 году,^[161] в Верховный суд США в мае 2008 года оставил в силе постановление апелляционного суда, разрешившее еще один судебный процесс, требующий возмещения ущерба на сумму более 400 миллиардов долларов США от крупных международных компаний, обвиняемых в пособничестве системе апартеида Южной Африки.^[162]

Влияние холодной войны

«Тотальный натиск»

Пропагандистский буклет эпохи апартеида, выпущенный для военнослужащих Южной Африки в 1980-х годах. Брошюра осуждает «русский колониализм и угнетение».

В 1950-х годах военная стратегия Южной Африки была в решающей степени сформирована опасениями коммунистического шпионажа и обычных Советский угроза стратегическому торговому пути мыса между южная атлантика и Индийские океаны.^[163] Правительство апартеида поддержало возглавляемую США Организация Северо-Атлантического Договора (НАТО), а также его политику регионального сдерживание против поддерживаемых Советским Союзом режимов и мятежников по всему миру.^[164] К концу 1960-х гг. Рост советской состояния клиента на африканском континенте, а также советская помощь воинствующим движениям против апартеида считалась одной из главных внешних угроз системе апартеида.^[165] Официальные лица Южной Африки часто обвиняли местные оппозиционные группы в том, что они являются доверенными лицами коммунистов.^[166] Со своей стороны Советский Союз рассматривал Южную Африку как бастион неоколониализм и региональный западный союзник, который помог ему поддержать различные цели, направленные против апартеида.^[167] Начиная с 1973 года, большая часть белого населения Южной Африки все больше рассматривала свою страну как бастион свободный мир осажден в военном, политическом и культурном отношении коммунизмом и радикальными черный национализм.^[168] Правительство апартеида воспринимало себя как вовлеченное в прокси-борьбу с Варшавский договор и, как следствие, вооруженные крылья черных националистических сил, таких как Умхонто ве Сизве (МК) и Народно-освободительная армия Намибии (ПЛАН), которые часто получали советское вооружение и обучение.^[167] Это было описано как «Тотальный натиск».^[168][169]

Продажа израильского оружия

Поддержка Советским Союзом воинственных движений против апартеида работала в пользу правительства, поскольку его претензии на то, что он противостоит агрессивной коммунистической экспансии, приобрели большую правдоподобность и помогли оправдать свои собственные методы милитаризации внутри страны, известные как «Тотальная стратегия».^[168] Тотальная стратегия предусматривала создание мощных обычных вооруженных сил и средств контрразведки.^[168] Он был сформулирован на основе контрреволюционной тактики, которую придерживался известный французский тактик. Андре Бофр.^[169] Значительные усилия были направлены на то, чтобы обойти международные санкции в отношении оружия, а правительство даже зашло так далеко, что разработало ядерное оружие,^[170] якобы с тайной помощью Израиль.^[171] В 2010, Хранитель опубликовал правительственные документы Южной Африки, в которых раскрывается предложение Израиля продать ядерное оружие режиму апартеида.^[172][173] Израиль отрицал эти обвинения и утверждал, что документы представляют собой протокол встречи, в котором не содержится никаких конкретных предложений о продаже ядерного оружия. Шимон Перес сказал, что Хранитель'Статья была основана на «выборочном толковании ... а не на конкретных фактах».^[174]

В результате «Тотальной стратегии» южноафриканское общество становилось все более милитаризованным. Многие внутренние гражданские организации были созданы по образцу военных структур, и такие военные добродетели, как дисциплина, патриотизм и лояльность, высоко ценились.^[9] В 1968 году национальная служба для белых южноафриканских мужчин длилась как минимум девять месяцев, и в случае необходимости они могли быть призваны на резервную службу в позднем среднем возрасте.^[175] Срок службы в стране был постепенно увеличен до двенадцати месяцев в 1972 году и до двадцати четырех месяцев в 1978 году.^[175] В государственных школах белые ученики мужского пола были организованы в воинские формирования и обучались в качестве курсантов или участников учебной программы по гражданской обороне или "Готовность молодежи".^[9] Обязательное военное образование, а в некоторых случаях и военизированное обучение было введено для всех старших белых учащихся мужского пола в государственных школах трех провинций Южной Африки.^[9] Эти программы предусматривали строительство бомбоубежищ в школах и учения, имитирующие имитацию рейдов повстанцев.^[9]

С конца 1970-х до конца 1980-х гг. оборонные бюджеты в Южной Африке выросли в геометрической прогрессии.^[169] В 1975 г. Министр обороны Израиля Шимон Перес подписал пакт о безопасности с министром обороны ЮАР П.В. Бота Это привело к сделкам с оружием на сумму 200 миллионов долларов. В 1988 году объем продаж израильского оружия в Южную Африку составил более 1,4 миллиарда долларов.^[176] Тайные операции, направленные на шпионаж и внутреннюю подрывную деятельность, стали обычным явлением, количество силы особого назначения единицы раздулись, и Силы обороны ЮАР (САДФ) накопили достаточно сложное обычное вооружение, чтобы представлять серьезную угрозу для "прифронтовые государства ", региональный союз соседних стран, выступающих против апартеида.^[169]

Иностранные военные операции

Смотрите также: Южноафриканская пограничная война, Рейд на Габороне, Операция Скерве, и Операция Beanbag

Парашютисты ЮАР во время налета на Анголу, 1980-е гг.

Total Strategy была продвинута в контексте MK, PLAN и Народно-освободительная армия Азании (APLA) партизанские рейды в Южную Африку или против южноафриканских целей в Юго-Западной Африке; частые репрессивные нападения Южной Африки на внешние базы этих движений в Ангола, Замбия, Мозамбик, Зимбабве, Ботсвана, и в других местах, часто с участием побочный ущерб иностранной инфраструктуре и гражданскому населению; и периодические жалобы, подаваемые в международное сообщество по поводу нарушений суверенитета своих соседей Южной Африкой.^[177]

Правительство апартеида разумно использовало экстерриториальные операции устранить своих военных и политических оппонентов, утверждая, что соседние государства, включая их гражданское население, которые принимали, терпимо относились к своей земле или иным образом укрывали повстанческие группы против апартеида, не могли уклоняться от ответственности за провокацию ответных ударов.^[177] Хотя он действительно сосредоточился на милитаризации границ и защите своей внутренней территории от набегов повстанцев, он также в значительной степени полагался на агрессивные упреждающий и контер страйк стратегия, которая выполняла превентивную и сдерживающую цели.^[178] В репрессиях, имевших место за пределами Южной Африки, участвовали не только враждебные государства, но и нейтральные и симпатизирующие им правительства, часто вынуждая их реагировать против их воли и интересов.^[179]

Внешние военные операции Южной Африки были направлены на ликвидацию учебных заведений, убежища, инфраструктура, оборудование и силы повстанцев.^[178] Однако их второстепенная цель заключалась в том, чтобы отговорить соседние государства от предоставления убежища MK, PLAN, APLA и подобным организациям.^[178] Это было достигнуто путем удержания поддерживающего иностранного населения от сотрудничества с проникновением и, таким образом, подрыва внешних убежищ повстанцев.^[180] Это также станет четким сигналом правительству принимающей страны о том, что сотрудничество с повстанческими силами потенциально связано с высокими затратами.^[180]

Масштабы и интенсивность иностранных операций варьировались от небольших подразделений специального назначения, совершающих рейды в приграничные районы, служившие базами для проникновения повстанцев, до крупных обычных наступательных операций с участием бронетехники, артиллерии и авиации.^[178] Такие действия, как Операция Protea в 1981 г. и Операция Аскари в 1983 г. задействованы как полномасштабные обычная война и борьба с повстанцами карательная операция.^[181][182] Базы повстанцев обычно располагались рядом с военными объектами правительства принимающей страны, поэтому ответные удары САДФ также наносили удары по этим объектам и привлекали международное внимание и осуждали то, что воспринималось как агрессия против вооруженных сил другого суверенного государства.^[183] Это неизбежно привело бы к серьезным столкновениям, в которых САДФ экспедиционные части пришлось бы бороться с огневой мощью сил правительства принимающей страны.^[183] Интенсивные боевые действия с применением обычных вооружений такого характера несли риск серьезных потерь среди белых солдат, которые по политическим причинам приходилось сводить к минимуму.^[178] Открытое размещение большого числа южноафриканских войск в другой стране сопряжено с высокими экономическими и дипломатическими издержками.^[178] Более того, военное вмешательство в таком масштабе могло перерасти в более широкие конфликтные ситуации, в которые оказалась вовлечена Южная Африка.^[178] Например, деятельность ЮАР в Анголе, первоначально ограниченная сдерживанием ПЛАН, позже переросла в прямое участие в Ангольская гражданская война.^[178]

Когда стало ясно, что полномасштабные операции с применением обычных вооружений не могут эффективно отвечать требованиям региональных усилий по борьбе с повстанцами, Южная Африка обратилась к ряду альтернативных методов. Возмездие артиллерийских обстрелов было наименее изощренным средством возмездия против атак повстанцев. В период с 1978 по 1979 год САДФ вели артиллерийский огонь по местам в Анголе и Замбии, откуда предположительно были запущены ракеты повстанцев.^[184][185] Это привело к нескольким артиллерийским дуэлям с замбийской армией.^[185] Рейды спецназа были начаты с целью запугать ПЛАН и МК путем ликвидации видных членов этих движений, уничтожения их офисов и убежищ, а также изъятия ценных документов, хранящихся на этих объектах.^[186] Одним из примеров был Габороне Рейд, проведенного в 1985 году, во время которого группа южноафриканского спецназа пересекла границу с Ботсваной и разрушила четыре предполагаемых убежища МК, серьезно повредив еще четыре.^[186] Другие виды операций спецназа включали саботаж экономической инфраструктуры.^[187] САДФ саботировали инфраструктуру, используемую повстанцами для ведения войны; например, портовые сооружения на юге Анголы Район Мочамедес, куда часто выгружалось советское оружие для ПЛАН, а также железнодорожная ветка, которая облегчила его транспортировку в штаб ПЛАН в Лубанго, были обычными целями.^[188] Саботаж также использовался как тактика давления, когда Южная Африка вела переговоры с правительством принимающей страны о прекращении предоставления убежища повстанческим силам, как в случае Операция Аргон.^[189] Успешные саботажные действия высокопоставленных экономических объектов подорвали способность страны вести переговоры с позиции силы и сделали ее более вероятной для выполнения требований Южной Африки, чем для риска дальнейших разрушений и войны.^[189]

Также заслуживают внимания транснациональные шпионские усилия Южной Африки, которые включали тайные убийства, похищения людей и попытки подорвать зарубежное влияние организаций, выступающих против апартеида. Известно, что агенты военной разведки Южной Африки похищали и убивали активистов, выступающих против апартеида, и других лиц, подозреваемых в связях с МК в Лондон и Брюссель.^[190][191]

Государственная безопасность

В течение 1980-х годов правительство во главе с П.В. Бота, стал все больше беспокоиться о безопасности. Он создал мощный аппарат государственной безопасности «защитить» государство от ожидаемого подъема политическое насилие что реформы должны были вызвать. 1980-е годы стали периодом значительных политических волнений, когда в правительстве все больше доминировал круг генералов и начальников полиции Боты (известных как секурократы ), который управлял различными чрезвычайными ситуациями.^[192]

Годы у власти Боты были отмечены также многочисленными военными вмешательствами в государствах, граничащих с ЮАР, а также обширной военной и политической кампанией по уничтожению СВАП в Намибии. Между тем в Южной Африке энергичные действия полиции и строгое соблюдение законодательства о безопасности привели к сотням арестов и запретов, а также к эффективному прекращению саботажной кампании Африканского национального конгресса.

Правительство жестоко наказало политических преступников. 40000 человек ежегодно подвергались порка как форма наказания.^[193] Подавляющее большинство из них совершили политические преступления и были наказаны за это преступление десять раз.^[194] Если человека признали виновным в государственной измене, его могли повесить, и таким образом правительство казнило многих политических преступников.^[195]

По мере развития 1980-х годов все больше и больше организаций, выступающих против апартеида, создавались и присоединялись к UDF. Во главе с Преподобный Аллан Босак и Альбертина Сисулу ОДС призвали правительство отказаться от реформ и вместо этого отменить систему апартеида и полностью ликвидировать хоумленды.

Чрезвычайное положение

Серьезное политическое насилие было характерной чертой 1985–89 годов, когда черные поселки стали центром борьбы между организациями, выступающими против апартеида, и правительством Боты. На протяжении 1980-х годов жители поселков сопротивлялись апартеиду, действуя против местных проблем, с которыми сталкивались их конкретные сообщества. Основное внимание в этом сопротивлении было направлено против местных властей и их лидеров, которые, как считалось, поддерживали правительство. К 1985 году целью АНК стало сделать черные поселки «неуправляемыми» (термин позже был заменен на «народная власть») с помощью бойкотов арендной платы и других воинственных действий. Многие волостные советы были свергнуты или свернуты, и их заменили неофициальные народные организации, часто возглавляемые воинствующей молодежью. Были созданы народные суды, и жители, обвиненные в том, что они были государственными агентами, подвергались суровым и иногда смертельным наказаниям. На чернокожих городских советников и полицейских, а иногда и на их семьи нападали зажигательные бомбы, избивали и убивали ожерелья, где горящая шина была помещена на шею потерпевшего после того, как они были обмотаны колючей проволокой на запястьях. Этот знаковый акт пыток и убийств был одобрен АНК и его лидерами.

20 июля 1985 года Бота объявил Чрезвычайное положение в 36 магистерских округах. Затронутые области были Восточный мыс, а PWV область, край ("Претория, Витватерсранд, Vereeniging ").^[196] Три месяца спустя Western Cape был включен. Все большее количество организаций были запрещены или перечислены (каким-то образом ограничены); на многих людей были наложены ограничения, такие как домашний арест. Во время этого ЧП около 2436 человек были задержаны по Закон о внутренней безопасности.^[197] Этот акт предоставил полиции и военным широкие полномочия. Правительство могло ввести комендантский час, контролируя передвижение людей. Президент мог управлять по указу без ссылки на конституцию или парламент. Угроза кому-либо устно или владение документами, которые правительство сочло угрожающими, стало уголовным преступлением, чтобы посоветовать кому-либо держаться подальше от работы или выступить против правительства, а также раскрыть имя любого арестованного в соответствии с чрезвычайным положением, пока правительство освободил это имя с лишением свободы на срок до десяти лет за эти преступления. Задержание без суда стало обычным явлением в реакции правительства на растущие гражданские беспорядки, и к 1988 году было задержано 30 000 человек.^[198] СМИ были подвергнутый цензуре, тысячи были арестованы и многие были допросили и замученный.^[199]

12 июня 1986 года, за четыре дня до десятой годовщины восстания в Соуэто, чрезвычайное положение было распространено на всю страну. Правительство внесло поправки в Закон об общественной безопасности, в том числе право объявлять районы "беспорядков", разрешив чрезвычайные меры для подавления протестов в этих районах. Жесткая цензура прессы стала доминирующей тактикой в ​​стратегии правительства и телекамеры запретили вход в такие районы. В государственный вещатель, то Южноафриканская радиовещательная корпорация (SABC), обеспечивала пропаганду в поддержку правительства. Противодействие системе в СМИ усилилось, чему способствовал рост про-АНК. подпольная пресса в Южной Африке.

В 1987 году чрезвычайное положение было продлено еще на два года. Между тем, около 200 000 членов Национальный союз горняков началась самая продолжительная забастовка (три недели) в истории Южной Африки. В 1988 г. была запрещена деятельность ОДС и других организаций, выступающих против апартеида.

Большая часть насилия в конце 1980-х - начале 1990-х годов была направлена ​​против правительства, но значительная часть насилия была между самими жителями. Многие погибли в результате насилия между членами Инката и фракция UDF-ANC. Позже было доказано, что правительство манипулировало ситуацией, поддерживая ту или иную сторону, когда им было удобно. Правительственные агенты убивали оппонентов в Южной Африке и за рубежом; они совершили трансграничные нападения армии и авиации на предполагаемые базы АНК и ПАК. В ответ АНК и ПАК взорвали бомбы в ресторанах, торговых центрах и правительственных зданиях, таких как магистратские суды. Между 1960–1994 гг., Согласно статистике Комиссия по установлению истины и примирению, то Партия свободы Инката был ответственен за 4500 смертей, южноафриканские силы безопасности несут ответственность за 2700 смертей и ANC несет ответственность за 1300 смертей.^[200]

Чрезвычайное положение продолжалось до 1990 года, когда оно было отменено президентом страны. Ф.В. де Клерк.

Последние годы апартеида

Основная статья: Переговоры по прекращению апартеида в Южной Африке

Факторы

Институциональный расизм

Апартеид развился из расизма колониальных фракций и из-за «уникальной индустриализации» Южной Африки.^[201] Политика индустриализация привел к сегрегации и классификации людей, что было «специально разработано для развития ранних индустрий, таких как добыча полезных ископаемых ".^[201] Дешевая рабочая сила была основой экономики, и она была взята из того, что государство классифицировало как крестьянские группы и мигрантов.^[202] Более того, Филип Боннер подчеркивает «противоречивые экономические эффекты», поскольку в экономике не было производственного сектора, что способствовало краткосрочной прибыльности, но ограничивало производительность труда и размер местных рынков. Это также привело к его коллапсу, поскольку «Кларк подчеркивает, что экономика не может обеспечить и конкурировать с иностранными конкурентами, поскольку они не смогли освоить дешевую рабочую силу и сложную химию».^[203]

Экономические противоречия

Противоречия^{[требуется разъяснение ]} в традиционно капиталистической экономике государства апартеида вызвали серьезные дискуссии о расовой политике, а также о разделении и конфликтах в центральном государстве.^[204] В значительной степени политическая идеология апартеида возникла в результате колонизации Африки европейскими державами, которые узаконили расовую дискриминацию и реализовали отцовскую философию «цивилизации низших туземцев».^[204] Некоторые ученые утверждали, что это может быть отражено в Африканерский кальвинизм с его параллельными традициями расизма;^[205] например, еще в 1933 году; Исполнительный совет Broederbond сформулировал рекомендацию о массовой сегрегации.^[205]

Западное влияние

Протест против апартеида в Южно-Африканский Дом в Лондоне, 1989 г.

Внешнее влияние Запада, проистекающее из европейского опыта колонизации, можно рассматривать как фактор, сильно повлиявший на политические взгляды и идеологию. Южную Африку в конце двадцатого века называли «нереставрированным примером западной цивилизации, искаженной расизмом».^[206]

В 1960-х годах Южная Африка испытала экономический рост второй после Япония.^[207] Торговля со странами Запада росла, и хлынули инвестиции из США, Франции и Великобритании.

В 1974 году сопротивление апартеиду поощрялось Португальский вывод из Мозамбик и Ангола, после 1974 г. Гвоздика революция. Южноафриканские войска были выведены из Анголы в начале 1976 года, не сумев предотвратить МПЛА от прихода к власти там, и черные студенты в Южной Африке праздновали.

В Декларация веры Махлабатини, подписано Мангосуту Бутхелези и Гарри Шварц в 1974 г. закрепили принципы мирная передача власти и равенство для всех. Его цель заключалась в том, чтобы предоставить план для Южной Африки на основе согласия и расового мира в многорасовом обществе, подчеркивая возможности для всех, консультации, федеральную концепцию и Билль о правах. Это вызвало раскол в Объединенная партия что в конечном итоге изменило оппозиционную политику в Южной Африке с формированием Прогрессивная федеральная партия в 1977 году. Декларация была первым из нескольких таких совместных соглашений признанных черных и белых политических лидеров Южной Африки.

В 1978 году министр обороны Национальной партии, Питер Виллем Бота, стал премьер-министром. Его режим белого меньшинства беспокоился о советской помощи революционерам в Южной Африке в то время, когда экономический рост Южной Африки замедлился. Правительство Южной Африки отметило, что оно тратит слишком много денег на содержание обособленных хоумлендов, созданных для чернокожих, а хоумленды оказываются неэкономичными.^[208]

Поддержание чернокожих как граждан третьего сорта также не помогало. Черная рабочая сила оставалась жизненно важной для экономики, и процветали нелегальные профсоюзы чернокожих. Многие чернокожие оставались слишком бедными, чтобы вносить значительный вклад в экономику за счет своей покупательной способности, хотя они составляли более 70% населения. Режим Боты опасался, что необходимо противоядие, чтобы не допустить влечения черных к коммунизму.^[209]

В июле 1979 года правительство Нигерии заявило, что Shell-BP Petroleum Development Company of Nigeria Limited (SPDC) продавала нигерийскую нефть в Южную Африку, хотя было мало доказательств или коммерческой логики для таких продаж.^[210] Предполагаемое нарушение санкций было использовано для оправдания ареста некоторых активов BP в Нигерии, включая их долю в SPDC, хотя, похоже, настоящими причинами были экономический национализм и внутренняя политика перед выборами в Нигерии.^[211] Многие южноафриканцы посещали школы в Нигерии,^[212] и Нельсон Мандела несколько раз признавал роль Нигерии в борьбе против апартеида.^[213]

В 1980-х годах движения против апартеида в Соединенных Штатах и ​​Европе получали поддержку бойкотов против Южной Африки, вывода американских компаний из Южной Африки и освобождения заключенного в тюрьму Нельсона Манделы. Южная Африка опускалась на дно международного сообщества. Инвестиции в Южную Африку заканчивались, и активная политика сокращение инвестиций начался.

Трехпалатный парламент

Основная статья: Трехпалатный парламент

В начале 1980-х правительство Национальной партии Боты начало осознавать неизбежность реформирования системы апартеида.^[214] Ранние реформы были вызваны сочетанием внутреннего насилия, международного осуждения, изменений в избирательном округе Национальной партии и меняющейся демографической ситуации - белые составляли только 16% от общей численности населения по сравнению с 20% пятьдесят лет назад.^[215]

В 1983 году была принята новая конституция, реализующая так называемый Трехпалатный парламент, дающий цветным и индейцам право голоса и представительство в парламенте в отдельных палатах - Палата собрания (178 членов) для белых, Палата представителей (85 членов) для цветных. и Палата делегатов (45 членов) для индейцев.^[216] Каждая палата регулирует законы, относящиеся к «собственным делам» своей расовой группы, включая здравоохранение, образование и другие общественные вопросы.^[217] Все законы, касающиеся «общих дел» (таких как оборона, промышленность, налогообложение и дела черных), обрабатывались Кабинетом, состоящим из представителей всех трех палат. Однако Белая палата имела подавляющее большинство в этом кабинете, гарантируя, что эффективный контроль над страной оставался в руках белого меньшинства.^[218][219] Черные, хотя и составляли большинство населения, были исключены из представительства; они оставались номинальными гражданами своей родины.^[220] Первые трехпалатные выборы были в значительной степени бойкотированы цветными и индийскими избирателями на фоне массовых беспорядков.^[221]

Реформы и контакты с АНК при Боте

Обеспокоенный популярностью Манделы, Бота назвал его архиереем.Марксист совершил насильственную революцию, но чтобы успокоить мнение черных и воспитать Манделу как доброжелательного лидера черных,^[208] правительство перевело его из режима максимальной безопасности Остров Роббен к более низкой безопасности Тюрьма Полсмур снаружи Кейптаун; где тюремная жизнь была ему комфортнее. Правительство разрешило Манделе больше посетителей, включая визиты и интервью с иностранцами, чтобы дать миру знать, что с ним хорошо обращаются.^[208]

Были объявлены черные родины национальные государства и принимать законы были отменены. Профсоюзы чернокожих были узаконены, правительство признало право чернокожих постоянно жить в городских районах и предоставило черным права собственности там. Была выражена заинтересованность в отмене закона против межрасовых браков, а также в отмене закона против сексуальных отношений между представителями разных рас, который подвергался насмешкам за границей. Расходы на школы для чернокожих увеличились до одной седьмой от того, что тратилось на одного белого ребенка, по сравнению с одной шестнадцатой в 1968 году. В то же время уделялось внимание повышению эффективности полицейского аппарата.

В январе 1985 года Бота обратился к правительственной палате собрания и заявил, что правительство готово освободить Манделу при условии, что Мандела пообещает противодействовать актам насилия для достижения политических целей. Ответ Манделы был зачитан публично его дочерью Зинзи - его первые слова, публично распространенные после его приговора к тюремному заключению 21 год назад. Мандела назвал насилие обязанностью режима апартеида и сказал, что с демократией не будет необходимости в насилии. Толпа, слушавшая его речь, разразилась возгласами аплодисментов и возгласами. Этот ответ помог еще больше поднять статус Манделы в глазах тех, кто выступал против апартеида как на международном, так и внутри страны.

В период с 1986 по 1988 год некоторые мелкие законы апартеида были отменены вместе с законами о пропусках.^[222] Бота сказал Белые южноафриканцы "адаптироваться или умереть"^[223] и дважды он колебался накануне того, что было объявлено как "Рубикон "объявления о существенных реформах, хотя в обоих случаях он отказался от существенных изменений. По иронии судьбы, эти реформы послужили лишь спровоцированием усиления политического насилия в течение оставшейся части 1980-х годов, поскольку все больше сообществ и политических групп по всей стране присоединились к движению сопротивления. Правительство Боты прекратили проведение существенных реформ, таких как снятие запрета на деятельность АНК, ПАК и САКП и других освободительных организаций, освобождение политических заключенных или отмена основополагающих законов великого апартеида. Позиция правительства заключалась в том, что они не будут рассматривать переговоры до тех пор, пока эти организации не будут " отказался от насилия ".

К 1987 году экономика Южной Африки росла одними из самых низких темпов в мире, и запрет на участие Южной Африки в международных спортивных мероприятиях разочаровывал многих белых в Южной Африке. Примеры африканских государств с черными лидерами и белыми меньшинствами существовали в Кения и Зимбабве. Слухи о том, что однажды в Южной Африке будет черный президент, заставили еще больше жестких белых поддержать правые политические партии. Манделу перевели в собственный дом с четырьмя спальнями, бассейном в тени елей, на тюремной ферме недалеко от Кейптауна. У него была тайная встреча с Ботой. Бота произвел впечатление на Манделу тем, что пошел вперед, протянул руку и налил Манделе чай. У них была дружеская беседа, и Мандела сравнил восстание Африканского национального конгресса с восстанием Африканерское восстание и говорить обо всех братьях.

Был проведен ряд тайных встреч между АНК в изгнании и различными участниками внутренней борьбы, такими как женщины и педагоги. Более открыто, группа белых интеллектуалов встретилась с АНК в Сенегал для переговоров, известных как Дакарская конференция.^[224]

Президентство Ф. В. де Клерка

де Клерк и Мандела в Давос, 1992

В начале 1989 года Бота перенес Инсульт; его уговорили уйти в отставку в феврале 1989 года.^[225] Позже в том же году его сменил на посту президента Ф.В. де Клерк. Несмотря на свою первоначальную репутацию консерватора, де Клерк решительно двинулся к переговорам, чтобы положить конец политическому тупику в стране. Еще до своего пребывания у власти Ф.В. де Клерк уже добился политического успеха благодаря базе власти, которую он построил в Трансваале. В это время Ф.В. де Клерк был председателем провинциальной Национальной партии, выступавшей за режим апартеида. Переход идеологии де Клерка в отношении апартеида ясно виден в его вступительном обращении к парламенту 2 февраля 1990 года. Ф. В. де Клерк объявил, что он отменит дискриминационные законы и снимет 30-летний запрет на деятельность ведущих групп, выступающих против апартеида, таких как Африканская национальная организация. Конгресс, Панафриканский конгресс, Коммунистическая партия Южной Африки (SACP) и Объединенный демократический фронт. Закон о земле был отменен. Ф.В. де Клерк также дал свое первое публичное обязательство освободить Нельсона Манделу и вернуться в Свобода прессы и отменить смертную казнь. Ограничения на СМИ были сняты, и политические заключенные невиновны в общее право преступления были освобождены.

11 февраля 1990 г. Нельсон Мандела был освобожден из Виктор Верстер Тюрьма после более чем 27 лет за решеткой.

По указанию Совет Безопасности ООН прекратить свою давнюю деятельность в Юго-Западной Африке /Намибия и перед лицом военного тупика в Южной Анголе, эскалации масштабов и стоимости боевых действий с кубинцами, ангольцами и силами СВАПО, а также растущей стоимости пограничной войны, Южная Африка договорилась о смене контроля; Намибия стала независимой 21 марта 1990 г.

Переговоры

Основная статья: Переговоры по прекращению апартеида в Южной Африке

Апартеид был ликвидирован в серии переговоры 1990–91 гг., кульминацией которого стал переходный период, в результате которого в стране Всеобщие выборы 1994 г., первая в Южной Африке, проведенная с всеобщее избирательное право.

В 1990 году переговоры были серьезно начаты, с двух встреч между правительством и АНК. Целью переговоров было проложить путь к мирному переходу к правлению большинства. Эти встречи были успешными и заложили предварительные условия для переговоров, несмотря на все еще сохраняющуюся внутри страны значительную напряженность. Законодательство об апартеиде было отменено в 1991 году.^[2]

На первой встрече НП и АНК обсудили условия начала переговоров. Встреча прошла в г. Groote Schuur, официальная резиденция президента. Они выпустили Groote Schuur Minute, в котором говорилось, что до начала переговоров политические заключенные будут освобождены, а всем изгнанникам будет разрешено вернуться.

Были опасения, что смена власти будет насильственной. Чтобы избежать этого, важно было достичь мирного урегулирования между всеми сторонами. В декабре 1991 г. Конвенция за демократическую Южную Африку (CODESA) начал переговоры о создании многорасовой переходное правительство и новая конституция, распространяющая политические права на все группы. CODESA приняла Декларацию о намерениях и взяла на себя обязательство «неразделить Южную Африку».

Реформы и переговоры с целью положить конец апартеиду вызвали негативную реакцию среди правое крыло Белая оппозиция, ведущая к Консервативная партия победа на нескольких дополнительных выборах против кандидатов НП. Де Клерк ответил, позвонив только для белых референдум в марте 1992 г., чтобы решить, следует ли продолжать переговоры. 68% проголосовали за, и эта победа вселила в де Клерка и правительство гораздо больше уверенности, что дало НП более сильные позиции на переговорах.

Когда в мае 1992 года возобновились переговоры под названием CODESA II, были выдвинуты более жесткие требования. АНК и правительство не смогли прийти к компромиссу относительно того, как следует разделить власть во время перехода к демократии. НП хотела сохранить сильные позиции в переходном правительстве и право изменять решения, принимаемые парламентом.

Постоянное насилие усиливало напряжение во время переговоров. В основном это было связано с острым соперничеством между Партия свободы Инката (IFP) и ANC, а также всплеск некоторых традиционных племенных и местных соперничеств между историческими племенными связями зулусов и коса, особенно в южных провинциях Натал. Хотя Мандела и Бутхелези встретились, чтобы уладить свои разногласия, они не смогли остановить насилие. Одним из худших случаев насилия со стороны ANC-IFP был Резня в Бойпатонге 17 июня 1992 г., когда 200 боевиков ИФП атаковали Гаутенг городок Бойпатонг, убито 45. Свидетели заявили, что мужчины прибыли на полицейских машинах, подтверждая утверждения о том, что элементы полиции и армии способствовали продолжающемуся насилию. Последующее судебное расследование показало, что показания свидетелей недостоверны или дискредитированы, а также отсутствие доказательств причастности Национальной партии или полиции к резне. Когда де Клерк посетил место происшествия, его сначала тепло встретили, но внезапно он столкнулся с толпой протестующих, размахивающих камнями и плакатами. Кортеж скрылся с места происшествия, когда полиция пыталась сдержать толпу. Полиция произвела выстрелы, и ПКК заявил, что трое его сторонников были застрелены.^[226] Тем не менее резня в Бойпатонге дала АНК предлог для игры на грани войны. Мандела утверждал, что де Клерк как глава государства несет ответственность за прекращение кровопролития. Он также обвинил южноафриканскую полицию в подстрекательстве к насилию со стороны ANC-IFP. Это послужило основанием для отказа АНК от переговоров, и на этом этапе форум CODESA полностью развалился.

В Резня в Бишо 7 сентября 1992 г. дело обострилось. В Силы обороны Сискей убили 29 человек и ранили 200, когда они открыли огонь по демонстрантам АНК, требующим повторного включения Ciskei Родина в Южную Африку. После этого Мандела и де Клерк договорились встретиться, чтобы найти способы положить конец нарастающему насилию. Это привело к возобновлению переговоров.

Правое крыло также усилило боевые действия в этот период. Убийство Крис Хани 10 апреля 1993 г. пригрозил погрузить страну в хаос. Хани, популярный генеральный секретарь Коммунистической партии Южной Африки (САКП), был убит в 1993 г. Рассветный парк в Йоханнесбург к Януш Валуш, антикоммунист Польский беженец, имевший тесные связи с белыми националистами Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB). Хани пользовался широкой поддержкой за пределами своего округа в SACP и ANC и был признан потенциальным преемником Манделы; его смерть вызвала протесты по всей стране и международное сообщество, но в конечном итоге оказался поворотным моментом, после которого основные стороны настаивали на урегулировании с большей решимостью.^[227] 25 июня 1993 года AWB использовала бронетранспортер для врезаться в двери из Kempton Park Центр международной торговли, где переговоры еще продолжались в рамках Переговорного совета, хотя это не помешало процессу.

В дополнение к продолжающемуся насилию «черное по-черному», военное крыло ПАК совершило ряд нападений на белых мирных жителей. Народно-освободительная армия Азании (APLA). ПКК надеялся укрепить свое положение за счет поддержки разгневанной, нетерпеливой молодежи. в Резня в церкви Святого Джеймса 25 июля 1993 г. члены APLA открыли огонь в церкви в Кейптауне, в результате чего было убито 11 прихожан и ранено 58.

В 1993 году де Клерк и Мандела были совместно награждены премией Нобелевская премия мира «За их работу по мирному прекращению режима апартеида и за создание основ новой демократической Южной Африки».^[228]

Насилие продолжалось вплоть до всеобщих выборов 1994 года. Лукас Мангоп, лидер родины Бопутатсвана, заявил, что не будет участвовать в выборах. Было решено, что как только временная конституция вступит в силу, хоумленды будут включены в состав Южной Африки, но Мангоп не хотел, чтобы это произошло. Его решение вызвало сильные протесты, что привело к государственный переворот в Бопутатсване 10 марта он сверг Мангопа, несмотря на вмешательство белых правых, надеявшихся удержать его у власти. Во время этой интервенции были убиты три боевика AWB, а по национальному телевидению и в газетах по всему миру были показаны ужасающие кадры.

За два дня до выборов автомобильная бомба взорвался в Йоханнесбурге, в результате чего погибли девять человек.^[229][230] За день до выборов взорвался еще один, в результате чего было ранено 13 человек. В полночь 26–27 апреля 1994 г. был спущен старый флаг и прозвучал старый (ныне официальный) государственный гимн. Die Stem («Зов») был спет, после чего прозвучал новый радужный флаг и пение другого гимна, Нкоси Сикелель иАфрика («Боже, храни Африку»).

1994 выборы

Новый разноцветный флаг Южной Африки принят в 1994 году, чтобы отметить конец апартеида

Основная статья: 1994 всеобщие выборы в Южной Африке

Выборы состоялись 27 апреля 1994 года и прошли мирно по всей стране, поскольку 20 миллионов южноафриканцев отдали свои голоса. Были некоторые трудности с организацией голосования в сельской местности, но люди терпеливо ждали в течение многих часов, чтобы проголосовать, испытывая ощутимое чувство доброй воли. Был добавлен дополнительный день, чтобы дать всем шанс. Международные наблюдатели согласились с тем, что выборы были свободными и справедливыми.^[231] В Евросоюз в отчете о выборах, составленном в конце мая 1994 г., опубликованном через два года после выборов, критиковались Независимая избирательная комиссия неподготовленность к выборам, нехватка материалов для голосования на многих избирательных участках и отсутствие эффективных мер защиты от мошенничество в процессе подсчета. В частности, он выразил обеспокоенность тем, что «международным наблюдателям не разрешили присутствовать на решающем этапе подсчета голосов, когда представители партий вели переговоры по спорным бюллетеням». Это означало, что и электорат, и мир «просто оставалось гадать, каким образом был достигнут окончательный результат».^[232]

АНК набрал 62,65% голосов,^[233][234] меньше, чем 66,7%, которые позволили бы переписать конституцию. 252 из 400 мест достались членам Африканского национального конгресса. НП собрала большинство голосов белых и цветных и стала официальным оппозиционная партия. Выборы не только определили национальное правительство, но и провинциальные правительства, и ANC выиграл в семи из девяти провинций, а NP выиграл в Western Cape и IFP в Квазулу-Натал. 10 мая 1994 года Мандела был приведен к присяге в качестве нового президента Южной Африки. В Правительство национального единства был создан, его кабинет состоял из 12 представителей АНК, шесть от НП и трое от IFP. Табо Мбеки и де Клерк были сделаны заместители президента.

Годовщина выборов, 27 апреля, отмечается как праздник известный как День свободы.

Раскаяние

Следующие лица, ранее поддерживавшие апартеид, принесли публичные извинения:

• Ф. В. де Клерк: «Я приношу свои извинения в качестве лидера НП перед миллионами, которые пострадали от мучительных нарушений принудительного выселения; кто постыдился быть арестованным за нарушение закона; кто на протяжении десятилетий страдал от унижений и унижений расовой дискриминации».^[235]
• Мартинус ван Шалквик: «Национальная партия принесла развитие в часть Южной Африки, но также принесла страдания через систему, основанную на несправедливости», - в заявлении вскоре после Национальная партия проголосовали за роспуск.^[236][237]
• Адриан Влок мыл ноги жертвы апартеида Фрэнк Чикане в акте извинения за ошибки режима апартеида.^[238]
• Леон Весселс: «Сейчас я более чем когда-либо убежден, что апартеид был ужасной ошибкой, отравившей нашу землю. Южноафриканцы не слушали смех и плач друг друга. Мне жаль, что я так долго плохо слышал» .^[239]

Международно-правовое, политическое и социальное использование термина

Опыт Южной Африки привел к тому, что термин "апартеид" стал использоваться в ряде контекстов, помимо южноафриканской системы расовой сегрегации. Например: "преступление апартеида "определяется в Международный закон, в том числе в 2007 г. закон который создал Международный уголовный суд (ICC), который называет его преступление против человечности. Еще до создания МУС Международная конвенция Организации Объединенных Наций о пресечении преступления апартеида и наказании за него, вступившая в силу в 1976 году, закрепила в законе «преступление апартеида».

Термин апартеид был кооптированный к Палестинский и Антисионистский организации, ссылаясь на оккупация на Западном берегу, правовой режим незаконные поселения и Барьер на Западном берегу.

Социальный апартеид это сегрегация по признаку сословия или экономического статуса. Например, социальный апартеид в Бразилии относится к различным аспектам экономического неравенства в Бразилии. Социальный апартеид можно разделить на несколько категорий. Экономическую и социальную дискриминацию по признаку пола иногда называют гендерный апартеид. Разделение людей в соответствии с их религией, будь то в соответствии с официальными законами или в соответствии с социальными ожиданиями, иногда называют религиозный апартеид. Отношение к немусульманам и женщинам со стороны Правители Саудовской Аравии был называется апартеидом.

Концепция в трудотерапия что отдельные лица, группы и сообщества могут быть лишены значимой и целенаправленной деятельности через сегрегацию из-за социальных, политических, экономических факторов и по причинам социального статуса, таким как раса, инвалидность, возраст, пол, сексуальность, религиозные предпочтения, политические предпочтения или убеждения , или из-за военных условий, иногда называют профессиональный апартеид.

Книга 2007 г. Гарриет А. Вашингтон по истории медицинские эксперименты на афро-американцы имеет право Медицинский апартеид.

Непропорциональное управление мировой экономикой и ресурсами и их контроль со стороны стран и компаний Глобальный Север, именуемой глобальный апартеид. Связанное с этим явление технологический апартеид, термин, используемый для описания отказа современных технологий Третий мир или же развивающийся наций. В последних двух примерах термин «апартеид» используется менее буквально, поскольку они сосредоточены на отношениях между странами, а не на неодинаковом отношении к социальным группам населения внутри страны или политической юрисдикции.

Смотрите также

• Портал Южной Африки
• Портал 1950-х годов
• Портал 1960-х годов
• Портал 1980-х годов
• Портал 1990-х

• Апартеид в международном праве
• Законодательство об апартеиде в Южной Африке
• Африка Внутренние земли (операция по контрабанде оружия)
• Апартеид в искусстве и литературе
• Движение против апартеида
• Белхар Исповедь
• Жизни темнокожих имеют значение
• Родился преступником
• Движение за гражданские права
• Преступление апартеида
• День примирения
• Принудительные поселения в Советском Союзе
• Международные отношения Южной Африки во времена апартеида
• Махатма Ганди
• Хафрада
• Дж. Б. М. Герцог
• Идеократия
• Израиль и аналогия апартеида
• Законы Джима Кроу
• Мартин Лютер Кинг младший.
• Сандра Лэнг
• Наследие апартеида
• Освобождение до образования
• Просо (Османская империя)
• Музыка в движении против апартеида
• Умиротворение украинцев в Восточной Галичине
• Парижская мирная конференция 1919 г. # Японский подход
• Колонизация
• Родезия
• Саудовская Аравия и аналогия с апартеидом
• Советские депортации по этническому признаку
• Гражданин второго сорта
• Политика белой Австралии
• Witzieshoek восстание

Примечания и ссылки

Аннотации

1. В Закон о регистрации населения, основа большинства законов об апартеиде, была официально отменена в 1991 г.^[1][2] хотя первое нерасовое правительство страны было создано только многорасовые выборы, проведенные по универсальной франшизе в 1994 г.^[3]

Рекомендации

1. «Отмена Закона о регистрации населения». C-Span. 17 июня 1991 г.. Получено 7 июн 2018.
2. Майр, Грег (18 июня 1991 г.). «Южная Африка положила конец расовой классификации». Мыс Жирардо: Юго-восточный штат Миссуриан. Ассошиэйтед Пресс. Получено 1 марта 2018.
3. Бартузис, Марк (2012). Гомес, Эдмунд; Премдас, Ральф (ред.). Позитивные действия, этническая принадлежность и конфликты. Нью-Йорк: Книги Рутледж. С. 126–132. ISBN  978-0415627689.
4. Мэйн, Алан (1999). От политики прошлого к политике будущего: комплексный анализ текущих и новых парадигм. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. п. 52. ISBN  978-0-275-96151-0.
5. Леандер (15 июня 2015 г.). «Несмотря на политическую победу над апартеидом в 1994 году, его экономическое наследие сохраняется Гайдном Корниш-Дженкинсом». История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинал 2 мая 2018 г.. Получено 2 мая 2018.
6. "'Наследие апартеида преследует экономику ЮАР »- Новости SABC - Последние новости, специальные репортажи, мир, бизнес, спорт, освещение всех текущих событий в Южной Африке. Лидер новостей Африки ". www.sabcnews.com. Получено 2 мая 2018.
7. «Тяжелая работа Рамафосы по исправлению наследия апартеида». 6 апреля 2018. Архивировано с оригинал 23 июня 2018 г.
8. Кромптон, Сэмюэл Уиллард (2007). Десмонд Туту: борьба с апартеидом. Нью-Йорк: Chelsea House, Publishers. стр.34–35. ISBN  978-0791092217.
9. Джеклин Кок, Лори Натан (1989). Война и общество: милитаризация Южной Африки. Новые книги Африки. С. 36–37, 283–289. ISBN  978-0-86486-115-3.
10. Брекенридж, Кит (2014). Биометрическое состояние: глобальная политика идентификации и наблюдения в Южной Африке с 1850 г. по настоящее время. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 70–74. ISBN  978-1107077843.
11. Оттуэй, Марина (1993). Южная Африка: борьба за новый порядок. Вашингтон: Издательство Брукингского института. стр.23–26. ISBN  978-0815767152.
12. Глейзер, Дэрил (2001). Политика и общество в Южной Африке. Лондон: Sage Publications. С. 9–12. ISBN  978-0761950172.
13. Бикфорд-Смит, Вивиан (1995). Этническая гордость и расовые предрассудки в викторианском Кейптауне: групповая идентичность и социальная практика, 1875–1902 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 190–192. ISBN  978-0521526395.
14. Дизенхаус, Дэвид (1991). Тяжелые дела в порочных правовых системах: право Южной Африки в перспективе философии права. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 35–36. ISBN  978-0198252924.
15. Уолтон, Ф. Карл; Udayakumar, S.P .; Мак, Уильям; Макилвейн, Чарльтон; Крамер, Эрик; Дженсен, Роберт; Ибрагим, Вивиан; Калиендо, Стивен Мейнард; Ашер, Ния (2011). Товарищ Рутледж по расе и этнической принадлежности. Нью-Йорк: Книги Рутледж. С. 103–105. ISBN  978-0415777070.
16. Болдуин-Рагавен, Лорел; Лондон, Лесли; дю Грюши, Жанель (1999). Скорая помощь не того цвета: профессионалы здравоохранения, права человека и этика в Южной Африке. Juta and Company Limited. п. 18
17. «ЮАР - Преодоление апартеида». Центр африканских исследований Мичиганского государственного университета. Получено 26 декабря 2013.
18. Лодж, Тим (2011). Шарпевиль: резня апартеида и ее последствия. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.234–235. ISBN  978-0192801852.
19. Лодж, Том (1983). Черная политика в Южной Африке с 1945 года. Нью-Йорк: Лонгман.
20. Панди, Сатиш Чандра (2006). Международный терроризм и современный мир. Нью-Дели: Sarup & Sons, Publishers. С. 197–199. ISBN  978-8176256384.
21. Томас, Скотт (1995). Дипломатия освобождения: международные отношения АНК с 1960 г.. Лондон: Таврические академические исследования. С. 202–210. ISBN  978-1850439936.
22. «Де Клерк разрушает апартеид в Южной Африке». Новости BBC. 2 февраля 1990 г. В архиве из оригинала 15 февраля 2009 г.. Получено 21 февраля 2009.
23. Алекс Дюваль Смит (31 января 2010 г.). "Почему Ф. В. де Клерк выпустил Нельсона Манделу из тюрьмы". хранитель. Получено 25 марта 2016.
24. Митчелл, Томас (2008). Туземцы против поселенцев: этнический конфликт в Израиле / Палестине, Северной Ирландии и Южной Африке. Вестпорт: Издательская группа Гринвуд. п. 8. ISBN  978-0313313578.
25. "Dictionary.com: статья" апартеид "'". Получено 11 августа 2012.
26. Шор, Меган. Религия и разрешение конфликтов: христианство и Комиссия по установлению истины и примирению Южной Африки. Издательство «Ашгейт», 2009. с.36.
27. Нэнси Л. Кларксон и Уильям Х. Воргер. Южная Африка: взлет и падение . Рутледж, 2013. Глава 3: Основы апартеида.
28. Р. В. Ли. «Введение в римско-голландское право». Оксфорд, Clarendon Press. Получено 27 марта 2011.
29. A. Du Toit, H.B. Гилиоми (1983). Африканерская политическая мысль: анализ и документы. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-04319-0.
30. Гиш, Стивен (2000). Альфред Б. Ксума: африканец, американец, южноафриканец. Издательство Нью-Йоркского университета. п. 8.
31. Хойберг, Дейл; Рамчандани, Инду (2000). Студенческая Британника Индия, Тома 1–5. Популярный Пракашан. п. 142.
32. Кило, Маргарет; Сибеко, Арчи (2000). Боевой союз. Рандбург: Раван Пресс. п. 1. ISBN  0869755277.
33. Апартеид в Южной Африке: взгляд изнутри на происхождение и последствия раздельного развития, Джон Аллен (2005). Апартеид в Южной Африке: взгляд изнутри на происхождение и последствия раздельного развития. Нью-Йорк: iUniverse, Inc., стр. 267. ISBN  9780595355518.
34. {нужен лучший источник} Ноджим, Майкл Дж. (2004). Ганди и Кинг: сила ненасильственного сопротивления. Издательская группа «Гринвуд». п. 127.
35. Лич, Грэм (1986). ЮАР: нелегкий путь к миру. Рутледж. п. 68.
36. Кружка, Кит (9 мая 2004 г.). Глава 9 Закон о коренных жителях (городские районы) В архиве 20 ноября 2008 г. Wayback Machine . Родосский университет. knowledge4africa.com.
37. Баронесса Янг - государственный министр иностранных дел и по делам Содружества (4 июля 1986 г.). Дебаты в Палате лордов Южной Африки, том 477 cc1159-250. Hansard.
38. Закон о представительстве коренных народов. sahistory.org В архиве 13 октября 2006 г. Wayback Machine
39. Редди, Э.С. (нет данных). «Индийское пассивное сопротивление в Южной Африке, 1946–1948». sahistory.org.za. История SA. Получено 23 февраля 2015.
40. Амбросио, Томас (2002). Группы этнической идентичности и внешняя политика США. Издательская группа «Гринвуд». С. 56–57.
41. Каплан, Ирвинг. Региональный справочник для Южно-Африканской Республики (PDF). стр. 1–86. Получено 25 марта 2016.
42. П. Бритс, Современная Южная Африка: Власть африканеров, политика расы и сопротивления, 1902-1970-е гг. (Претория, University of South Africa Press, 2007), стр.
43. О'Мира, Дэн. Сорок потерянных лет: национальная партия и политика южноафриканского государства, 1948–1994. Афины: Издательство Университета Огайо, 1996.
44. М. Мередит, Во имя апартеида, Лондон: Хэмиш Гамильтон, 1988, ISBN  978-0-06-430163-3
45. «Часто задаваемые вопросы об апартеиде». about.com. Получено 25 марта 2016.
46. «Выборы 1948 года и победа Национальной партии». История Южной Африки в Интернете. В архиве из оригинала 16 августа 2008 г.. Получено 13 июля 2008.
47. Т. Куперус (7 апреля 1999 г.). Государство, гражданское общество и апартеид в Южной Африке: исследование отношений голландской реформатской церкви и государства. Palgrave Macmillan UK. С. 83–. ISBN  978-0-230-37373-0.
48. Алистер Бодди-Эванс. История Африки: Законодательство об апартеиде в Южной Африке, About.com. Проверено 5 июня 2007 года.
49. Бодди-Эванс, Алистер. Закон о регистрации населения № 30 1950 г.. About.com.
50. Ангар, Сэнфорд (1989). Африка: люди и политика развивающегося континента. Саймон и Шустер. п. 224.
51. Голдин, Ян (1987). Создание гонки: политика и экономика Цветной идентичности в Южной Африке. Лонгман. п. xxvi.
52. Бодди-Эванс, Алистер. Закон о групповых территориях № 41 1950 г.. About.com.
53. Бестеман, Кэтрин Лоу (2008). Преобразование Кейптауна. Калифорнийский университет Press. п. 6.
54. Бодди-Эванс, Алистер. Законодательство апартеида в Южной Африке. About.com.
55. Бек, Роджер Б. (2000). История ЮАР. Издательская группа «Гринвуд». п. 128. ISBN  978-0-313-30730-0.
56. «Экономическое наследие апартеида». Центр исследований международного развития. Архивировано из оригинал 26 апреля 2010 г.
57. «Выдержки из доклада, подготовленного Секретариатом Всемирной конференции Десятилетия женщины Организации Объединенных Наций, Копенгаген, июль 1980 г. (кампания против пропуска)». Африканский национальный конгресс. Архивировано из оригинал 22 июня 2008 г.. Получено 14 июля 2008.
58. Van der Ross, R.E .; Марэ, Иоганнес Стефанус (1986). Подъем и упадок апартеида: исследование политических движений среди цветных людей Южной Африки, 1880–1985. Тафельберг. п. 255.
59. Дэвис, Деннис; Ле Ру, Мишель (2009). Прецедент и возможность: (Ab) использование закона в Южной Африке. Juta and Company Limited. п. 20. ISBN  978-1-77013-022-7.
60. Разногласия. Книги пингвинов. п. 332.
61. Хэтч, Джон Чарльз (1965). История послевоенной Африки. Praeger. п. 213.
62. Витц, Лесли (2003). Фестиваль апартеида: оспаривание национального прошлого Южной Африки. Издательство Индианского университета. п. 134.
63. Уилсон, Моника Хантер; Томпсон, Леонард Монтеат (1969). Оксфордская история Южной Африки, Том 2. Издательство Оксфордского университета. п. 405.
64. «Официальный ежегодник Южной Африки». (1991). Государственный департамент информации ЮАР. п. 18. Текущая версия доступна здесь В архиве 6 марта 2012 г. Wayback Machine
65. Мюллер, К. Ф. Дж. (1975). Пятьсот лет: история Южной Африки. Academica. п. 430.
66. Гора, Алан (2003). Первые жители мыса: их история и влияние колониализма на коренное население мыса. Новые книги Африки. п. 72.
67. Дю Пре, Р. Х. (1994). Разные, но неравные - «Цветные» люди Южной Африки - политическая история. Издательство Джонатан Болл, Йоханнесбург. С. 134–139.
68. Крот, Верена; Ларсинезе, Валентино; Венер, Иоахим (19 мая 2016 г.). «Лучшая жизнь для всех? Демократизация и электрификация в Южной Африке после апартеида» (PDF). Журнал политики. 78 (3): 000. Дои:10.1086/685451. ISSN  0022-3816. S2CID  53381097.
69. Мюллер (1975), стр. 508.
70. Бут, Дуглас (1998). Гоночная игра: спорт и политика в Южной Африке. Рутледж. п. 89.
71. Томпсон, Пол Сингер (1990). Первые наталийцы: сепаратизм в Южной Африке, 1909–1961 гг. Южные книжные издательства. п. 167.
72. Джойс, Питер (2007). Становление нации: дорога Южной Африки к свободе. Зебра. п. 118.
73. Сузман, Елена (1993). Однозначно: мемуары из Южной Африки. Кнопф. п. 35 год
74. Кеппел-Джонс, Артур (1975). ЮАР: краткая история. Хатчинсон. п. 132.
75. Лакур-Гайе, Роберт (1977). История Южной Африки. Кассел. п. 311.
76. п. 15
77. Эванс, Иван. Бюрократия и раса: местная администрация в Южной Африке. Беркли: Калифорнийский университет, 1997. N. pag. Распечатать.
78. Амиси, Барути и Симфиве Ноджиеза. Доступ к достойной санитарии в Южной Африке: проблемы искоренения «ведерной системы» Барути Амиси н. стр. Февраль 2008 г. Интернет.
79. «Фервурд и его политика потрясли меня». Новости24. Получено 4 июн 2018.
80. "Вспоминая Фервурда - МНЕНИЕ | Politicsweb". www.politicsweb.co.za. Получено 4 июн 2018.
81. «Господство африканеров умерло вместе с Фервурдом 50 лет назад». Новости24. Получено 4 июн 2018.
82. Тем, у кого были деньги на поездку или эмиграцию, не выдали полные паспорта; вместо этого были выданы проездные документы.
83. http://kora.matrix.msu.edu/files/50/304/32-130-E84-84-al.sff.document.af000020.pdf
84. Вестерн, Дж. (Июнь 2002 г.). «Разделенный город: Кейптаун». Политическая география. 21 (5): 711–716. Дои:10.1016 / S0962-6298 (02) 00016-1.
85. «Из западных районов в Соуэто: принудительное выселение». Архивировано из оригинал 17 января 2008 г.. Получено 7 января 2008.
86. "Блюз Тоби Стрит". Время. 21 февраля 1955 г.
87. Мартин Мередит (1 апреля 2010 г.). Мандела: биография. Саймон и Шустер. п. 95. ISBN  978-1-84739-933-5.
88. Мюллер, Кэрол (2008). Музыка Южной Африки. Рутледж.
89. О транспорте апартеида см. Pirie, G.H. Путешествие при апартеиде. В Д. М. Смит (ред.), Город апартеида и за его пределами: урбанизация и социальные изменения в Южной Африке. Рутледж, Лондон (1992), стр. 172–181.
90. Стратегические рамки сектора здравоохранения на 1999–2004 годы - История вопроса В архиве 23 сентября 2006 г. Wayback Machine, Department of Health, 2004. Проверено 8 ноября 2006 г.
91. Словарь южноафриканского английского языка по историческим принципам. Проверено 27 декабря 2015 года.
92. Саати, Томас. Конфликт в Южной Африке. Издательство Springer. п. 119.
93. Омонд, Роджер (1986). Справочник апартеида (2-е изд.). Хармондсворт, Мидлсекс, Англия: Penguin Books. стр.102–109. ISBN  978-0-14-022749-9.
94. Патрик Тарик Меллет "Вступление", Мыс Наследие рабства. Проверено 24 мая 2011 года.
95. «Законодательство апартеида 1850-1970-х годов». SAHistory.org. Получено 20 мая 2019.
96. Армстронг, Сью (20 апреля 1991 г.). «Форум: Наблюдение за« гоночными »детективами - результаты законов Южной Африки о классификации рас». Новый ученый. 1765. Получено 20 мая 2019.
97. "Закон 1950 года о групповых территориях". SAHistory.org.za. Получено 20 мая 2019.
98. Бирнс, Рита М. (1996). Южная Африка: страновое исследование. Вашингтон: GPO Библиотеки Конгресса. Получено 25 марта 2016.
99. "Указ среднего африкаанса". About.com. В архиве из оригинала 25 февраля 2007 г.. Получено 14 марта 2007.
100. Лимон, Энтони (2009). «Преодоление наследия апартеида в школах Кейптауна». Рассмотрение.
101. "Женская хартия, 17 апреля 1954 г., Йоханнесбург". АНК. Архивировано из оригинал 16 января 2014 г.. Получено 15 января 2014.
102. Котула, Лоренцо (2006). Гендер и право: права женщин в сельском хозяйстве. Рим: ФАО. С. 46–52. ISBN  9789251055632. Получено 25 марта 2016.
103. Нольде, Джудит (1991). «Южноафриканские женщины в условиях апартеида: права на трудоустройство с особым упором на работу по дому и формы сопротивления для содействия переменам». Правовые исследования стран третьего мира. 10: 204 - через scholar.valpo.edu.
104. Лапчик, Ричард Э .; Стефани Урданг (1982). Угнетение и сопротивление: борьба женщин на юге Африки. Гринвуд Пресс. С. 48, 52.
105. Бернштейн, Хильда (1985). За их триумфы и за их слезы: женщины в условиях апартеида в Южной Африке. Международный фонд защиты и помощи для юга Африки. п. 48.
106. Лэндис, Элизабет S (1975). Африканские женщины под апартеидом. Нью-Йорк: Африканский фонд. С. 2–3.
107. Алеги, Питер (2004). Ладума! Футбол, политика и общество в Южной Африке. Университет Квазула-Натал Press. п. 59.
108. Никсон, Роб (1992). Апартеид в бегах: спортивный бойкот в Южной Африке. Издательство Индианского университета. С. 75, 77.
109. Наурайт, Джон (2004). «Глобальные игры: культура, политическая экономия и спорт в глобализованном мире 21 века». Третий мир ежеквартально. 25 (7): 1325–36. Дои:10.1080/014365904200281302. S2CID  154741874.
110. «В Южной Африке китайский новый черный». Отчет в реальном времени Китая. 19 июня 2008 г.
111. Naidoo, Josephine C .; Раджаб, Деви Мудли (2005). «Динамика угнетения». Психология и развивающиеся общества. 17 (2): 139–159. Дои:10.1177/097133360501700204. S2CID  145782935.
112. Зе, Семинг (2014). Воспоминания о Второй мировой войне 1941–1945 гг. (Цифровое издание). Питтсбург: Университет Питтсбурга. п. 42. Архивировано с оригинал 8 ноября 2014 г.. Получено 7 ноября 2014.
113. Морси, Сохейр. «От гражданина второго сорта к« почетному белому »: изменение государственных взглядов на китайцев в Южной Африке». Проводное пространство. Получено 28 мая 2020.
114. Ужасная «наука» В архиве 23 апреля 2012 г. Wayback Machine
115. Мулья, Кэролайн (21 июня 2016 г.). "Альбиносы в Лаагере - ливанцы в Южной Африке". Центр изучения ливанской диаспоры Хайралла Новости. Университет штата Северная Каролина. Получено 26 апреля 2020.
116. Ван Ройен, Цензура в Южной Африке (Кейптаун: Джута и Ко, 1987), 5.
117. Ставки и борды в новой Южной Африке. (легализация азартных игр может привести к росту казино, лотерей) (Краткая статья)Экономист (США) | 5 августа 1995 г.
118. Мифология и символика апартеида. Разделение и новое изобретение на службе строительства нации в новой Южной Африке: завет и битва на Крови / Реке Нком.
119. «ВЕТРЫ - Апартеид в Южной Африке, определяемый Америкой [sic] Апартеид ". Apfn.org. Получено 3 января 2011.
120. Каплан, Р. М. (2004). «Лечение гомосексуализма во время апартеида». BMJ. 329 (7480): 1415–1416. Дои:10.1136 / bmj.329.7480.1415. ЧВК  535952. PMID  15604160.
121. Крос, Бернард (1997). «Почему телевидению Южной Африки всего двадцать лет: дискуссия о цивилизации, 1958–1969». Архивировано из оригинал 25 августа 2009 г.
122. Африканский национальный конгресс (1987). «Вооруженная борьба и Умхонто / Морогоро». Архивировано из оригинал 16 декабря 2007 г.. Получено 28 декабря 2007.
123. Война выиграна, Время, 9 июня 1961 г.
124. 16 июня 1976 г. Студенческое восстание в Соуэто.. africanhistory.about.com
125. Харрисон, Дэвид (1987). Белое племя Африки.
126. (Les Payne Newsday сообщил, что было задокументировано по меньшей мере 850 убийств) Эльзаб Бринк; Ганди Малунгане; Стив Лебело; Думисани Нтшангасе; Сью Криг, Соуэто, 16 июня 1976 г., 2001, 9
127. Соуэлл, Томас (2004, 2009). Прикладная экономика: мышление за пределами первого этапа. Второе издание, Нью-Йорк: основные книги. Гл. 7: Экономика дискриминации.
128. Фонд Нельсона Манделы, Объединенный демократический фронт
129. редактор (19 сентября 2017 г.). "Апартеид часть 06". Prime okbuy.eu поисковая штуковина. Получено 27 мая 2020.
130. Нельсон Мандела Объединенные Нации
131. «Выступление на церемонии поминовения Нельсона Манделы, Йоханнесбург, 10 декабря 2013 года». 16 декабря 2016. Дои:10.18356 / c18bc974-en.
132. Ампиа, Квеку (1997). Динамика отношений Японии с Африкой: ЮАР, Танзанией и Нигерией. CRC Press. п. 147.
133. «Выступление на церемонии поминовения Нельсона Манделы, Йоханнесбург, 10 декабря 2013 года». 16 декабря 2016. Дои:10.18356 / c18bc974-en.
134. «Выступление на церемонии поминовения Нельсона Манделы, Йоханнесбург, 10 декабря 2013 г.». 16 декабря 2016. Дои:10.18356 / c18bc974-en.
135. "Краткое изложение Всеобъемлющего закона против апартеида". Конгресс США. Архивировано из оригинал 22 июля 2011 г.. Получено 22 февраля 2009.
136. Папа нападает на апартеид в своем выступлении в суде ООН Лос-Анджелес Таймс, 13 мая 1985 г.
137. Визит Папы в Южную Африку в честь двух обетов Нью-Йорк Таймс, 13 мая 1995 г.
138. Гелденхейс, Деон (1990). Изолированные состояния: сравнительный анализ. Издательство Кембриджского университета. п. 274.
139. Королевское африканское общество (1970). Дела Африки, тома 69–70. Издательство Оксфордского университета. п. 178.
140. Холл, Ричард (1970). «Лусакский манифест». Африканские дела. 69 (275): 178–179. Дои:10.1093 / oxfordjournals.afraf.a095995.
141. Рубин, Лесли; Вайнштейн, Брайан (1977). Введение в африканскую политику: континентальный подход. Praeger. п. 128.
142. Клотц, Ауди (1999). Нормы в международных отношениях: борьба с апартеидом. Издательство Корнельского университета. п. 77.
143. Пфистер, Роджер (2005). Апартеид в Южной Африке и государствах Африки: от парии к средней державе, 1962–1994 гг.. И. Б. Таурис. ISBN  978-1-85043-625-6. Получено 25 марта 2016.
144. Бек, Роджер Б. (2000). История Южной Африки. Издательская группа «Гринвуд». п.151. ISBN  978-0-313-30730-0. Получено 25 марта 2016.
145. Ндлову, Сифисо Мксолиси (2004). «Дипломатия и международные отношения АНК». Дорога к демократии в Южной Африке: 1970–1980 гг.. 2. Unisa Press. ISBN  978-1-86888-406-3.
146. Тур по регби 1981 года в Спрингбоке - разделенная страна. История Новой Зеландии в Интернете.
147. День, когда по апартеиду ударили шесть человек. Sydney Morning Herald.
148. Джексон, Рассел (3 июня 2017 г.). «Маргарет Корт: поразительная чемпионка, которая нашла Бога и потеряла уважение нации». Хранитель Австралии. Получено 7 ноября 2019.
149. "Совершенство Брэдмана". DreamCricket. Архивировано из оригинал 10 июля 2011 г.. Получено 19 июн 2011.
150. "Игры Содружества". About.com. В архиве из оригинала 27 мая 2006 г.. Получено 7 февраля 2007.
151. https://vhscollector.com/sites/default/files/vhs/domino-principal-vhs-5-29047.jpg
152. Международное бюро труда (1991). Апартеид: специальный доклад генерального директора о применении награды в отношении политики Южной Африки. Международная организация труда. п. 46.
153. Бангура, Абдул Карим (2004). Швеция против апартеида: мораль важнее прибыли. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 104.
154. Григ, Шарлотта (2008). Хладнокровные убийства: хиты, убийства и промахи, потрясшие мир. Booksales Inc. Остатки. п. 43.
155. Даудалл, Аарон Т. (декабрь 2009 г.). РОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ МЛАДЕНЦА: ГЕНРИ КИССИНГЕР И ЮЖНАЯ АФРИКА (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 26 января 2016 г.. Получено 13 августа 2012.
156. Хосеба Зулайка и Уильям Дуглас, «Террор и табу» (Routledge, 1996), стр. 12
157. "Оливер Тамбо, интервью газете" Таймс ". АНК. 13 июня 1988 г. Архивировано с оригинал 23 мая 2008 г.. Получено 25 сентября 2012.
158. «Триумфальная прогулка Манделы». Новости24. 18 июля 2003 г. Архивировано с оригинал 24 сентября 2006 г.
159. "Институциональная коррупция" ALEC: от поддержки апартеида до нападения на чистую энергию, государственный сектор. Демократия сейчас! 11 декабря 2013 г.
160. Марк Филлипс и Колин Коулман (1989). «Другой вид войны» (PDF). Трансформация. Получено 25 марта 2016.
161. "Иск о компенсации южноафриканским горнякам прекращен". Minesandcommunities.org. Архивировано из оригинал 19 января 2008 г.. Получено 3 января 2011.
162. «Суд США разрешает иски апартеида». Новости BBC. 12 мая 2008 г.. Получено 3 января 2011.
163. Берридж, Г. (1992). Южная Африка, колониальные державы и оборона Африки: взлет и падение Белой Антанты, 1948–60. Бейзингсток: Книги Пэлгрейв. С. 1–16, 163–164. ISBN  978-0333563519.
164. Лулат, Ю.Г.М. (1992). Отношения США с Южной Африкой: критический обзор с колониального периода до наших дней. Нью-Йорк: Питер Ланг Паблишинг, Инкорпорейтед. С. 143–146. ISBN  978-0820479071.
165. Кэмпбелл, Курт (1986). Советская политика в отношении Южной Африки. Бейзингсток: Пэлгрейв-Макмиллан. С. 129–131. ISBN  978-1349081677.
166. Гербштейн, Денис; Эвенсон, Джон (1989). Дьяволы среди нас: война за Намибию. Лондон: Zed Books Ltd., стр. 14–23. ISBN  978-0862328962.
167. Шульц, Ричард (1988). Советский Союз и революционная война: принципы, практика и региональные сравнения. Стэнфорд, Калифорния: Пресса Гуверовского института. стр.121–123, 140–145. ISBN  978-0817987114.
168. Потгитер, Де Вет (2007). Тотальный натиск: разоблачены грязные уловки апартеида. Кейптаун: Zebra Press. С. 93–95. ISBN  978-1770073289.
169. Минтер, Уильям (1994). Противопоставления апартеида: расследование причин войны в Анголе и Мозамбике. Йоханнесбург: Издательство Университета Витватерсранда. С. 37–49. ISBN  978-1439216187.
170. Фон Виллиг, Н. и фон Вильлай-Стейн, Л. (2015). Бомба - Программа ядерного оружия Южной Африки. Претория: Litera.
171. МакГреал, Крис (7 февраля 2006 г.). "Братья по оружию - секретный договор Израиля с Преторией". Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В архиве из оригинала 25 июля 2008 г.. Получено 3 апреля 2010.
172. МакГреал, Крис (24 мая 2010 г.). «Выявлено: как Израиль предлагал продать ЮАР ядерное оружие». Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В архиве из оригинала 25 мая 2010 г.. Получено 24 мая 2010.
173. МакГреал, Крис (24 мая 2010 г.). «Записки и протоколы, подтверждающие наличие израильского ядерного арсенала». Хранитель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. В архиве из оригинала 25 мая 2010 г.. Получено 24 мая 2010.
174. Кершнер, Изабель (24 мая 2010 г.). "Израиль отрицает, что предлагал Южной Африке боеголовки". Нью-Йорк Таймс.
175. Потгитер, Теан; Либенберг, Ян (2012). Размышления о войне: готовность и последствия. Стелленбош: Sun Media Press. С. 70–81. ISBN  978-1920338855.
176. "Призрак Банко израильской внешней политики". Нация. 14 мая 2010 г.
177. Брехер, Майкл; Уилкенфельд, Джонатан (1997). Исследование кризиса. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. стр.79–82, 477. ISBN  978-0472087075.
178. Сечаба, Цепо; Эллис, Стивен (1992). Товарищи против апартеида: АНК и Коммунистическая партия ЮАР в изгнании. Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 184–187. ISBN  978-0253210623.
179. Джеймс III, В. Мартин (2011) [1992]. Политическая история гражданской войны в Анголе: 1974–1990 гг.. Нью-Брансуик: Издатели транзакций. С. 207–214, 239–245. ISBN  978-1-4128-1506-2.
180. Лармер, Майлз (2011). Переосмысление африканской политики: история оппозиции в Замбии. Суррей: Ashgate Publishing Ltd., стр. 209–217. ISBN  978-1409482499.
181. Бланк, Стивен (1991). Реагирование на вызовы конфликтов низкой интенсивности. Монтгомери: издательство Air University Press. С. 223–239. ISBN  978-0160293320.
182. Раду, Майкл (1990). Новые восстания: антикоммунистические партизаны в третьем мире. Абингдон-он-Темз: Книги Рутледж. С. 131–141. ISBN  978-0887383076.
183. Дейл, Ричард (2014). Война за независимость Намибии, 1966–1989: дипломатические, экономические и военные кампании. Джефферсон: McFarland & Company, Incorporated Publishers. С. 74–77, 93–95. ISBN  978-0786496594.
184. Ндлову, Сифисо Мксолиси (2006). Дорога к демократии в Южной Африке: 1970–1980 гг.. Претория: Издательство Южно-Африканского университета. С. 659–661. ISBN  978-1868884063.
185. Стинкамп, Виллем (2006). Borderstrike! Южная Африка в Анголу 1975–1980 гг. (Издание 2006 г.). Just Done Productions. С. 132–226. ISBN  978-1-920169-00-8.
186. Дейл, Ричард (1995). Ботсвана в поисках автономии на юге Африки. Вестпорт, Коннектикут: Praeger. С. 55–59. ISBN  978-0313295713.
187. Эмерсон, Стивен (2014). Битва за Мозамбик. Солихалл: Helio & Co. Ltd., стр. 110–111. ISBN  978-1909384927.
188. Стейн, Доу; Седерлунд, Арне (2015). Железный кулак из моря: морские рейдеры Южной Африки 1978–1988. Солихалл: Helion & Company, Издатели. С. 203–205, 304–305. ISBN  978-1909982284.
189. «Претория остывает после переговоров, поддерживаемых США». Нью-Йорк Таймс. 1 июня 1985 г.. Получено 7 августа 2017.
190. Purkitt, Helen E .; Берджесс, Стивен Франклин (2005). Оружие массового поражения Южной Африки. Издательство Индианского университета. п. 152.
191. Уотсон, Венди (2007). Кирпич за кирпичиком: неофициальный путеводитель по истории Южной Африки. Новые книги Африки.
192. Фокс, Уильям; Фури, Мариус; Ван Вик, Белинда (1998). Управление полиции в Южной Африке. Juta and Company Limited. п. 167.
193. Анзовин, Стивен (1987). ЮАР: апартеид и изъятие капиталовложений. H.W. Wilson Co., стр. 80. ISBN  978-0-8242-0749-6.
194. Фостер, Дон; Дэвис, Деннис (1987). Задержание и пытки в Южной Африке: психологические, правовые и исторические исследования. Карри. п. 18. ISBN  978-0-85255-317-6.
195. "Политические казни в Южной Африке правительством апартеида 1961 - 1989 гг.". История Южной Африки в Интернете. Получено 10 мая 2017.
196. Помрой, Уильям Дж. (1986). Апартеид, империализм и африканская свобода. Международные издательства. п. 226. ISBN  978-0-7178-0640-9.
197. Легум, Колин (1989). Современные записи Африки: ежегодный обзор и документы, Том 20. Африканский паб. Co. p. 668.
198. Маккендрик, Брайан; Хоффманн, Вильман (1990). Люди и насилие в Южной Африке. Издательство Оксфордского университета. п. 62.
199. Блондинка Ребекка; Фицпатрик, Мэри (2004). Южная Африка, Лесото и Свазиленд. Одинокая планета. п. 40.
200. Том пятый - Доклад Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки
201. Найджел Уорден, Создание современной Южной Африки: завоевание, сегрегация и апартеид, 3-е изд. (Оксфорд: Blackwell Publishing Ltd, 2000) стр. 3.
202. Филип Бонер, Питер, Делиус, Дебора, Посел, «Формирование апартеида, противоречие, непрерывность и народная борьба», The Worlds Knowledge, (1993), стр. 1–47 (стр. 6.)
203. Филип Бонер, Питер, Делиус, Дебора, Посел, «Формирование апартеида, противоречие, непрерывность и народная борьба», The Worlds Knowledge, (1993), стр. 1–47 (стр. 7.)
204. Пол, Мэйлам, «Взлет и упадок городского апартеида в Южной Африке», «Дела Африки», 89.354 (1990), стр. 57–84 (стр. 54).
205. Дубов, Саул, "Африканерский национализм, апартеид и концептуализация" расы "'", Журнал африканской истории, 33 (1992) стр. 209–237 (стр. 209, 211)
206. Л.Х., Ганн, «Бытие апартеидов 1935–1962», Business Library, (1994), стр. 1–6. (стр. 1.)
207. Легасик, Мартин (1974). «Законодательство, идеология и экономика в Южной Африке после 1948 года». Журнал южноафриканских исследований. 1 (1): 5–35. Дои:10.1080/03057077408707921.
208. Акансакэ, Альбин (18 апреля 2013 г.). Кто такой первоклассный ганец?: История трайбализма, религии и секционализма в Гане и путь вперед. iUniverse. ISBN  978-1-4759-8538-2.
209. Гилиоми, Герман (1995). «Демократизация в ЮАР». Политология Ежеквартально. 110 (1): 83–104. Дои:10.2307/2152052. JSTOR  2152052.
210. Уэймут Дженова, Энн (2007). Нефть и национализм в Нигерии, 1970–1980 гг.. п. 123. ISBN  978-0-549-26666-2. Получено 11 апреля 2012. Weymouth Genova подробно описывает возможность доставки нигерийской нефти в Южную Африку на стр. 113. Танкеры с большой нагрузкой должны учитывать океанские течения, что означает, что они движутся по Африке по часовой стрелке; нефть для Южной Африки, скорее всего, будет поступать с Ближнего Востока, а не из Западной Африки. Нигерия поглощала другие компании по сбыту нефти, чтобы снизить разницу в ценах по стране; им нужно было восполнить дефицит бюджета из-за низких цен на нефть, и у них была история споров с BP и правительством Великобритании, поэтому активы BP были конфискованы, в то время как доля Shell в SPDC не была.
211. Уэймут Дженова, Энн (2007). Нефть и национализм в Нигерии, 1970–1980 гг.. п. 171. ISBN  978-0-549-26666-2. Получено 11 апреля 2012.
212. Адесанми, Пиус (28 сентября 2012 г.). Ты не страна, Африка. Penguin Random House Южная Африка. ISBN  978-0-14-352865-4.
213. «Посланник Южной Африки: Мандела умолял Нигерию денег на борьбу с апартеидом». Кабель. 31 июля 2016 г.. Получено 27 мая 2020.
214. Нокс, Колин; Причуда, Падрайк (2000). Миростроительство в Северной Ирландии, Израиле и Южной Африке: переходный период, трансформация и примирение. Пэлгрейв Макмиллан. п. 151.
215. Бейнарт, Уильям (2001). Южная Африка двадцатого века. Издательство Оксфордского университета. п. 202. ISBN  978-0-19-289318-5.
216. Группа Тейлор и Фрэнсис (2004 г.). Ежегодник Европы 2, Книга 2. Тейлор и Фрэнсис. п. 3841.
217. Тейлор, Пол (23 декабря 1993 г.). «Южная Африка одобряет Хартию; Белый парламент голосует за отмену конституции его полномочий». Вашингтон Пост.
218. Wople, Гарольд (1990). Раса, класс и государство апартеида. Африка Уорлд Пресс. п. 93. ISBN  978-0-86543-142-3.
219. Марэ, Д. (1989). Южная Африка: конституционное развитие, междисциплинарный подход. Южные книжные издательства. п. 258. ISBN  978-1-86812-159-5.
220. Леттер, Хенни П. П. (1997). Несправедливость, насилие и мир: случай Южной Африки. Родопы. п. 49. ISBN  978-90-420-0264-7.
221. «Копы сражаются с толпой на выборах в Южной Африке». Philadelphia Daily News. 28 августа 1984 г.
222. sahoboss (21 марта 2011 г.). "Законы о принятии в Южной Африке 1800–1994 гг.". История Южной Африки в Интернете. Получено 4 июн 2018.
223. Южная Африка: адаптируйся или умри. Время.
224. Либерфельд, Даниэль (2002). «Оценка вклада дипломатии второго направления в прекращение конфликта в Южной Африке, 1984–1990 годы». Журнал исследований мира. 39 (3): 355–372. Дои:10.1177/0022343302039003006. S2CID  22512618.
225. Рогерти, Джеймс Майкл (1992). Государственная безопасность в Южной Африке: военно-гражданские отношения при П.В. Бота. М.Э. Шарп. п. 23. ISBN  978-0-87332-877-7.
226. Маклауд, Скотт (7 июля 1992 г.). «Враги: черные против черных против белых». Время.
227. «Поворотные моменты в книге истории 6: переговоры, переходный период и свобода». Архивировано из оригинал 9 марта 2008 г.. Получено 3 декабря 2007.
228. «Нобелевская премия мира 1993 года». Нобелевский фонд. В архиве из оригинала 20 июня 2006 г.. Получено 27 апреля 2007.
229. Христианский век (11 мая 1994 г.). "Рассвет освобождения - выборы в ЮАР 1994 г.". BNet, компания CBS. Получено 13 июля 2008.^{[мертвая ссылка ]}
230. Комиссия по установлению истины и примирению. «Новый крайний срок открывает двери амнистии для предвыборных террористов». Министерство юстиции и конституционного развития Южной Африки. Получено 13 июля 2008.
231. Диган, Хизер (2001). Политика новой Южной Африки: апартеид и после. Pearson Education. п. 194. ISBN  978-0-582-38227-5.
232. Джеффри, А. Народная война: новый взгляд на борьбу за Южную Африку. Джонатан Болл.
233. «Выборы 94». Независимая избирательная комиссия (НИК). Архивировано из оригинал 28 июня 2008 г.. Получено 13 июля 2008.
234. Лейпхарт, Аренд. "В центре внимания третий: выборы в Южной Африке 1994 г.". FairVote. Получено 13 июля 2008.
235. Де Клерк снова извиняется за апартеид. Южноафриканская ассоциация прессы. 14 мая 1997 г.
236. Мелдрам, Эндрю (11 апреля 2005 г.). Партия апартеида откланяется с извинениями. Хранитель.
237. Махария, Джеймс (11 апреля 2005 г.). Партия апартеида Южной Африки голосует за роспуск. Бостонский глобус.
238. «Г-н Адриан Флок протягивает жест покаяния преподобному Франку Чикане, Генеральному директору в администрации президента». Информация правительства Южной Африки. 28 августа 2006 г. Архивировано с оригинал 28 августа 2009 г.. Получено 22 февраля 2009.
239. Том пятый, глава шестая - Выводы и выводы. Отчет Комиссии по установлению истины и примирению.

Библиография

• Naidoo, Josephine C .; Раджаб, Деви Мудли (1 сентября 2005 г.). «Динамика угнетения». Психология и развивающиеся общества. 17 (2): 139–159. Дои:10.1177/097133360501700204. S2CID  145782935.

дальнейшее чтение

• Бернштейн, Хильда. За их триумфы и за их слезы: женщины в Южной Африке с апартеидом. Международный фонд обороны и помощи для юга Африки. Лондон, 1985 год.
• Босуэлл, Барбара (2017). «Преодоление« ежедневного избиения апартеида »: черные южноафриканские писательницы, агентство и космос». Африканская идентичность. 15 (4): 414–427. Дои:10.1080/14725843.2017.1319754. S2CID  151467416.
• Давенпорт, Т. Р. Х. Южная Африка. Современная история. MacMillan, 1977.
• Дэвис, Роб, Дэн О'Мира и Сифо Дламини. Борьба за Южную Африку: справочное руководство по движениям, организациям и учреждениям. Том второй. Лондон: Zed Книги, 1984
• Де Клерк, Ф. В. Последний трек. Новое начало. Макмиллан, 1998.
• Дю Пре, Р. Х. Разные, но неравные - «Цветные» люди Южной Африки - политическая история.. Джонатан Болл, 1994.
• Эйзелен, В. В. Н. Значение апартеида, Расовые отношения, 15 (3), 1948.
• Федеральное исследовательское управление. ЮАР - страновое исследование. Библиотека Конгресса, 1996.
• Гилиоми, Герман Африканеры. Hurst & Co., 2003 г.
• Гудман, Питер С. (24 октября 2017 г.). «Конец апартеида в Южной Африке? Не с экономической точки зрения». Нью-Йорк Таймс. Получено 20 марта 2018. Политическое освобождение еще не привело к материальной выгоде черных. Как сказала одна женщина: «Я перешла из лачуги в лачугу».
• Хексхэм, Ирвинг, Ирония апартеида: борьба африканерского кальвинизма за национальную независимость против британского империализма. Эдвин Меллен, 1981.
• Кибл, Кен Лондонские рекруты: тайная война против апартеида. Понтипул, Великобритания: Мерлин Пресс. 2012 г.
• Лапчик, Ричард и Урданг, Стефани. Угнетение и сопротивление. Борьба женщин на юге Африки. Вестпорт, Коннектикут: Гринвуд Пресс. 1982.
• Лоу, П. Эрик. Взлет, падение и наследие апартеида. Praeger, 2004.
• Макдиси, Сари (2018). «Апартеид / Апартеид / []». Критический запрос. 44 (2): 304–330. Дои:10.1086/695377. S2CID  224798450.
• Мередит, Мартин. Во имя апартеида: ЮАР в послевоенный период. 1-е изд. США. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1988.
• Мередит, Мартин. Государство Африки. Свободная пресса, 2005.
• Меррет, Кристофер (2005). «Спорт и апартеид». История Компас. 3: **. Дои:10.1111 / j.1478-0542.2005.00165.x.
• Моррис, Майкл. Апартеид: иллюстрированная история. Издательство Джонатан Болл. Йоханнесбург и Кейптаун, 2012 г.
• Ньюбери, Даррен. Вызывающие образы: фотография и апартеид в Южной Африке, Издательство Южно-Африканского университета (UNISA), 2009.
• Ной, Тревор. Родился преступником: истории из южноафриканского детства, Случайный дом 2016, ISBN  978-0399588174.
• Сьюз, Энтони (2010). «Нерассказанная история острова Роббен: спорт и движение против апартеида». Спорт в обществе. 13: 36–42. Дои:10.1080/17430430903377706. S2CID  144871273.
• Терребланш, С. История неравенства в Южной Африке, 1652–2002 гг.. Университет Натальской прессы, 2003 г.
• Виссер, Пиппа. В поисках истории. Oxford University Press Южная Африка, 2003 г.
• Уильямс, Майкл. Книга: Сжигание крокодилов. 1994 г.
• Меморандум van die Volksraad, 2016 г.

внешняя ссылка

• Апартеид: рабство ХХ века Отчет Организации Объединенных Наций об апартеиде 1971 года.
• Бирнс, Марк (10 декабря 2010 г.). «Жизнь в эпоху апартеида в Южной Африке». CityLab. - Включает много фотографий
• Понимание книги, изучающей апартеид - Серия PDF-файлов, опубликованных Музей апартеида
• Эволюция белых правых – Volk, вера и отечество: угроза безопасности, исходящая от белых правых, Мартин Шёнтайх и Анри Бошофф, 2003 г.
• Хартия свободы 1955 г. - О Хартия свободы (История SA онлайн)
• Район 6 музей - Кейптаун Шестой район Музей, исследующий принудительные высылки
• Международный центр правосудия переходного периода (ICTJ) предоставляет ресурсы по наследию апартеида и правосудия переходного периода в Южной Африке после апартеида.
• «Борьба за свободу: юг Африки». JSTOR. Сборник первоисточников исторических материалов об апартеиде ЮАР
• Архивы по теме апартеид – Лондонский университет