Софиятаун - Sophiatown

О фильме 2003 года см. Софиятаун (фильм).
«Триомф» перенаправляется сюда. Для фильма 2008 года см. Триомф (фильм).

Софиятаун

Софтаун, Кофифи, Триомф
Расположение Софиятауна
Софиятаун находится в Гаутенге.
Софиятаун
Софиятаун
Софиятаун находится в Южной Африке.
Софиятаун
Софиятаун
Координаты: 26 ° 10′36 ″ ю.ш. 27 ° 58′54 ″ в.д. / 26,1767 ° ю.ш.27,9816 ° в. / -26.1767; 27.9816Координаты: 26 ° 10′36 ″ ю.ш. 27 ° 58′54 ″ в.д. / 26,1767 ° ю.ш.27,9816 ° в. / -26.1767; 27.9816
СтранаЮжная Африка
ПровинцияГаутенг
МуниципалитетГород Йоханнесбург
Главное местоЙоханнесбург
Площадь
• Общий0,95 км2 (0,37 кв. Миль)
численность населения
 (2011)[1]
• Общий5,371
• Плотность5,700 / км2 (15000 / кв. Миль)
Расовый макияж (2011)
 • Черный африканец26.8%
 • Цветные25.8%
 • Индийский /Азиатский5.1%
 • белый41.4%
• Другой0.8%
Первые языки (2011)
 • африкаанс44.5%
 • английский31.9%
 • Тсвана4.7%
 • Зулусский4.5%
• Другой14.4%
Часовой поясUTC + 2 (SAST )
Почтовый индекс (улица)
2092

Софиятаун /soʊˈжаɪəтаʊп/, также известный как Sof'town или же Кофифи, это пригород Йоханнесбурга, Южная Африка. Софиятаун был легендарным центром черной культуры, который был разрушен апартеид, перестроен под названием Триомф, а в 2006 году официально вернули первоначальное название. Софиятаун был одним из старейших черных районов Йоханнесбурга, и его разрушение представляет собой некоторые из крайностей Южной Африки при апартеиде.[2] Несмотря на насилие и бедность, он был эпицентром политики, джаза и блюза в 1940-х и 1950-х годах. Он произвел на свет некоторых из самых известных писателей, музыкантов, политиков и художников Южной Африки.

История

Часть серия на
Апартеид
  • Категория Категория

Софиятаун изначально был частью фермы Водопад. Со временем в него вошли соседние районы Мартиндейл и Ньюклер. Он был куплен спекулянтом Германом Тобиански в 1897 году. Он приобрел 237 акров земли в четырех милях или около того к западу от центра Йоханнесбурга.[3] Частный арендованный поселок был обследован в 1903 году и разделен на почти 1700 небольших насаждений. Поселок был назван в честь жены Тобианского, Софии, а некоторые улицы были названы в честь его детей Тоби, Герти, Берты и Виктории.[4] До вступления в силу Закон о землях коренных жителей 1913 года, чернокожие южноафриканцы имели право безусловного права собственности и покупали недвижимость в пригороде. Расстояние от центра города считалось невыгодным, а после того, как город Йоханнесбург построил поблизости канализационную станцию, этот район казался еще менее привлекательным.[5] По этим и другим причинам большинство белых уехали к 1920 году, оставив после себя яркое многорасовое сообщество. К концу 1940-х годов в Софиятауне проживало почти 54 000 чернокожих африканцев, 3 000 человек. Цветные, 1,500 Индейцы и 686 Китайский.[4]

Принудительное удаление

Как соседние районы белого рабочего класса, такие как Westdene и Ньюлендс, расположенный рядом с Софиятауном, возникло мнение, что пригород находится слишком близко к белому пригороду. С 1944 года городской совет Йоханнесбурга планировал переселить чернокожее население из западных областей, включая Софиятаун. После победы на выборах Национальная партия в 1948 году планы переселения обсуждались на уровне национальной политики.[4] В соответствии с Законом о безнравственности № 21 1950 года люди смешанных рас не могли проживать вместе, что позволило правительству разделить разные расы.[6]

Когда была обнародована схема выселения, жители Софиятауна объединились в знак протеста против принудительного выселения, создав лозунг «Ons dak nie, ons phola hier» (мы не переезжаем). Отец Тревор Хаддлстон, Нельсон Мандела, Хелен Джозеф и Руфь Первая сыграли важную роль, приняв участие в сопротивлении.[7] 9 февраля 1955 года 2000 полицейских, вооруженных пистолетами, винтовками и дубинками, известными как Knobkierries, насильно переселили черные семьи Софиятауна в Медоулендс, Соуэто. Были перемещены и другие этнические группы: Цветные люди переехали в парк Эльдорадо в юго-западной части Йоханнесбурга в дополнение к Вестбери, Нооргесигу и другим так называемым цветным городкам; то Индийский община переехала в Ленасию; и китайцы переехали в центр Йоханнесбурга.[6] В течение следующих восьми лет Софиятаун был разрушен и удален с карт Йоханнесбурга.[7]

Триомф

После принудительных сносов и сноса, проведенных под Закон о переселении коренных жителей 1954 года, район был перезонирован только для белых и переименован в «Триомф» - Африкаанс на Триумф- правительством.[8] Социальные инженеры апартеида пытались создать пригород для белого рабочего класса. В итоге оказалось, что Триомф стал пригородом в основном для бедных белых африканеров.[9]

Восстановление названия Софиятаун

В 1997 году городской совет Йоханнесбурга принял решение вернуть пригороду старое название Софиятаун. 11 февраля 2006 г. процесс наконец завершился, когда мэр Амос Масондо изменил название Triomf обратно на Sophiatown.[10]

География и геология

Софиятаун и полицейские казармы на хребте Мелвилл Коппис

Софиятаун расположен на одном из хребтов Йоханнесбурга, который называется Мелвилл Коппис. Мелвилл Коппис лежит на Кратон Каапвааль, который датируется тремя миллиардами лет назад. Коппи лежат у основания литифицированные отложения в виде конгломерат, кварцит, сланец, и алевролит. Он представляет собой первые морские берега и отмели древнего моря. Он также является частью самого нижнего уровня одной из самых известных геологических структур в мире, Витватерсранд Супергруппа. Несколько довольно узких слоев гравия, отложившихся довольно поздно и несущих тяжелые элементы, сделали супергруппу Витватерсранда известной. Это золотоносные конгломераты основных рифов. Мелвилл Коппис представляет в микрокосме большинство особенностей Супергруппы Витватерсранда. Чего в нем нет, так это золотоносной породы. Золото появляется миллионы лет спустя в последовательности на несколько километров выше.[11]

В Заповедник Мелвилл Коппиес является объектом культурного наследия Йоханнесбурга. За последние 1000 лет Железный век прибыли иммигранты, и в этом районе можно найти остатки их стен крааля.[12]

Культура

Ранняя жизнь в Софиятауне

Софиятаун, в отличие от других поселков в Южной Африке, был городком без права собственности, а это означало, что это было одно из редких мест в городских районах Южной Африки, где чернокожим было разрешено владеть землей. Это была земля, которая никогда не принадлежала муниципалитету Йоханнесбурга, и поэтому она никогда не развивалась в виде муниципальных домов из спичечных коробок, построенных ряд за рядом, с таким же единообразием и отсутствием характера.[13] Дома были построены в соответствии с платежеспособностью людей, вкусами и культурным происхождением. Некоторые дома были построены из кирпича и имели четыре и более комнат; некоторые были намного меньше. Другие были построены как дома в сельской местности; другие по-прежнему представляли собой хижины для одной комнаты, построенные из рифленого железа и металлического лома. Большинство семей, живущих в Софиятауне, были арендаторами и субарендаторами. Восемь или девять человек жили в одной комнате, а дома скрывали задние дворы, полные лачуг, построенных из картона и сплющенных канистр с керосином.[14] поскольку многие черные владельцы собственности в Софиятауне были бедны. Чтобы выплатить ипотеку за свою собственность, им пришлось взять на себя оплату арендаторов.[13]

Жители Софиятауна были полны решимости вести респектабельный образ жизни в тени государства, которое активно враждебно относилось к таким амбициям. Приличный образ жизни зиждется на трех столпах: религиозной преданности, уважении к формальному образованию и стремлении к закону и порядку.[15]

Люди боролись за выживание вместе, и богатая культура, основанная на Shebeens (неформальные и в основном нелегальные пабы), Мбаканга развивались музыка и пивоварение. Шибины были одним из основных развлечений. Люди приходили на шебин не только ради скокиана или бабертона (незаконного самодельного приготовления алкогольных напитков), но и для того, чтобы поговорить о своих повседневных заботах, политических идеях, страхах и надеждах. В этих случаях политики пытались влиять на других и заставить их соответствовать своей форме мышления. В случае несогласия он немедленно становился подозреваемым и классифицировался как осведомитель полиции.[16]

Эти два противоречивых образа Софиятауна стоят бок о бок - романтическое видение уникального сообщества рядом с захудалым и жестоким городком с опасностями, скрывающимися на каждом углу.[13]

Искусство и литература

Хью Масекела
Хью Масекела

Культурный процесс как-то усилился в Софиятауне, как в Сохо, то Деревня Гринвич, то Латинский квартал или же Кройцберг. Это было похоже на то, каким Гарлем был Нью-Йорку в 1920-е годы. Гарлем Ренессанс[3] и иногда его называют Возрождение Софийского города.

Музыкальный Кинг конг, спонсируемый Союзом южноафриканских художников, описывается как высшее достижение и окончательный расцвет многонациональных культурных подвигов Софиятауна в 1950-х годах. Кинг конг был легендой Софиитауна, завоевавшей популярность как известный боксер, отъявленный экстраверт, бездельник и скандалист.[17] В Кинг конг мюзикл изображал уличную жизнь, незаконную жизнь, насилие и что-то похожее на музыку городка: джаз, свистки и рабочие песни черных горняков. Когда Кинг конг премьера в Йоханнесбурге, Мириам Макеба вокалист Братья Манхэттен, исполнила главную женскую роль. Позже мюзикл достался Лондонский Вест-Энд два года.[3]

Один из мальчиков, Хью Масекела в школе Святого Петра, сказал Отец Хаддлстон его открытия музыки Луи Армстронг. Хаддлстон нашел для него трубу, и, поскольку интерес к музыке завоевал популярность среди других мальчиков, был сформирован Huddleston Jazz Band. Масекела пробыл в Софиятауне недолго. Он был в оркестре Кинг конг а затем заработал себе международную репутацию.[16]

Образы Софиятауна изначально были созданы в литературе поколением южноафриканских писателей: Может Темба, Bloke Modisane, Эския Мфахлеле, Артур Майман, Тодд Матшикиза, Нат Накаса, Кейси Моциси и Льюис Нкози все они жили в Софиятауне на разных этапах 1950-х годов. Все они разделяли определенные элементы общего опыта: образование в школе Святого Петра и Университет Форт-Хэр, живет в Софиятауне, работает на Барабан журнал, ссылка, запрет под Закон о подавлении коммунизма и для многих написание автобиографии.[18]

Позже изображения Софиятауна можно было найти в Надин Гордимер романы Мириам Макеба Призрачная автобиография и Тревор Хаддлстон Ничего для вашего комфорта.[19]

Марлен ван Никерк Роман Триомф фокусируется на пригороде Триомфе и рассказывает о монотонной повседневной жизни семьи бедных белых африканеров.[9] По книге снят фильм, который также называется Триомф, который получил награду за лучший южноафриканский фильм в 2008 году.[20]

Преступность и бандитизм

Преступность и насилие были реальностью городской жизни и культуры в Софиятауне. Бедность, нищета, насилие и беззаконие города привели к росту множества банд. Некоторые слои общества осуждали гангстеризм как антиобщественное поведение, а такие гангстеры, как Кортбой и Дон Маттера презирались многими как «антиобщественные».[21]

После Вторая мировая война, в Софиятауне резко увеличилось количество банд. Частично это объясняется тем, что в городе проживает около 20 000 африканских подростков, которые не ходят в школу и не имеют работы. Молодежь из поселков не могла легко найти работу. Работодатели неохотно нанимали подростков, поскольку у них не было опыта работы, а многие из них не умели читать и писать. Также они считали их недисциплинированными и слабыми.[21]

В 1950-х годах в Йоханнесбурге преступность была повседневной реальностью, а Софиятаун был ядром всех рифовых преступлений. Гангстеры были горожанами и говорили на смеси африкаанс и английского, известной как цоцитаал. Одними из наиболее известных банд в Софиятауне были русские, американцы, гестапо, берлинцы и стервятники. Названия «гестапо» и «берлинцы» отражают их восхищение Гитлером, которого они считали своего рода героем, за борьбу с белыми в Европе.[21] Самой известной и хорошо изученной бандой того периода были русские. Они были группой рабочих-мигрантов басуто, объединившихся в отсутствие каких-либо эффективных правоохранительных органов со стороны владельцев шахт или государства. Основная цель этой банды заключалась в защите членов от цоци и других банд рабочих-мигрантов, а также в приобретении и защите ресурсов, которые они считали желательными, в первую очередь женщин, рабочих мест и городского пространства, необходимого для партий, и организованных боев, которые сформировали большая часть их развлечений на выходных.[22]

Одна из наиболее успешных общественных кампаний возникла в начале 1950-х годов, когда неформальные полицейские инициативы, известные как Гражданская гвардия, были мобилизованы для борьбы с ростом преступности. Эта попытка восстановить закон и порядок получила широкую поддержку до серии кровавых столкновений с преступным сообществом мигрантов из более бедного анклава Ньюклер. Это дало государству повод запретить группы гвардии, на которые они смотрели с подозрением из-за их АНК и связи с Коммунистической партией. Эти предполагаемые судьи правопорядка вступили в серию жестоких уличных боев с членами банды «русских» в начале 1950-х годов.[23]

Изображение гангстеров в литературе (Барабан журнал) прошли очень разные этапы в 1950-х и начале 1960-х годов. Первое представление характеризуется последовательным осуждением преступности как городского явления, которое угрожает сельской идентичности племенных чернокожих. Второе - это почти полная противоположность первой, поскольку гангстеры изображаются как выжившие в городах, которые могут достичь уровня жизни, в котором обычно отказывают черным. Последний период - продолжительный период ностальгии по культуре шебинов, которая практически исчезла с разрушением Софиятауна.[24]

Достопримечательности

Церковь Христа Царя

Церковь Христа Царя
Церковь Христа Царя

Одним из немногих ощутимых напоминаний о старом Софиятауне является англиканская церковь Христа Короля на Рэй-стрит. Архитектором был Франк Флемминг, спроектировавший 85 церквей по всей Южной Африке.[25] Церковь была построена в 1933 году. Колокольня была добавлена ​​в 1936 году. На строительство было выделено так мало денег, что архитектор назвал ее «Священным амбаром».[26] Отличительной чертой церкви была фреска, которую больше не видно. Она была написана между 1939 и 1941 годами сестрой Маргарет.[25] Церковь была иконой освободительной борьбы в ЮАР. В 1940 г. Тревор Хаддлстон назначен ректором. Он был ярым противником апартеида. В 1955 году во время принудительного выселения Хаддлстон был отозван в Англию. Его прах находится рядом с его бывшей церковью. На северо-восточной стороне церкви есть фреска, изображающая Хаддлстона, идущего по пыльным улицам Софиятауна. Эта фреска была написана 12 учениками под патронажем Жерар Секото Фонд. На нем изображены двое детей, дергающих его рясу, а также знаменитые желтые дома Секото.[27] К концу 1963 года все сообщество Софиятауна было удалено; церковь была осквернена в 1964 году и продана Департаменту общественного развития в 1967 году. В 1970-х годах она была куплена Nederduitsch Hervormde Kerk, который использовал его для воскресной школы. Церковь снова перешла к другому владельцу, и Pinkster Protestantse Kerk купила здание и значительно изменила его. Неф был огорожен, построена большая купель, а деревянные панели и фальшивые органные трубы изменили облик интерьера. В 1997 году англиканцы выкупили церковь, и она была повторно освящена; изменения были отменены, и здание было в значительной степени восстановлено в прежнем виде. Однако зал и галерея, построенные Pinkster Protestantse Kerk, были сохранены.[28]

Хаддлстон в Софиятауне
Хаддлстон в Софиятауне изображен на церковной росписи

Дом доктора А. Б. Сюмы

Дом доктора Ксума, ныне Софийский центр наследия и культуры

Д-р А. Б. Сюма был врачом, прошедшим обучение в США и Великобритании. Он был местной знаменитостью, президентом Африканский национальный конгресс и председатель Комитета по борьбе с экспроприацией и надлежащим жилищным строительством западных территорий. Его дом был ориентиром в Софиятауне (Тоби-стрит, 73) и был объявлен памятником национального наследия 11 февраля 2006 года. В настоящее время в этом доме находится культурный и культурный центр Софиятауна.[29] Это один из двух домов, которые избежали разрушения Софиятауна правительством в конце 1950-х годов. Он был построен в 1935 году и получил название Эмпилвени. Ксума и его вторая жена Мэди Холл Ксума прожил там до 1959 года.[26] Писатель, актер и журналист Bloke Modisane напоминает, что среди всех этих скромных обветшалых построек мог стоять роскошный дом доктора А. Б. Сюмы с двумя гаражами. Модисан вспоминает, как он и его овдовевшая мать она была, искал в Ксуме и его доме образец хорошей жизни, то есть отдельные спальни, комнату для сидения, другую для еды и комнату, чтобы побыть одному, читать или думать, чтобы закрыть Южную Африку и не быть черным. .[30]

Хорошая улица

Филлис Петерсон из 39 шагов на Гуд-стрит
Филлис Петерсон из 39 шагов на Гуд-стрит

Гуд-стрит сыграла важную роль в жизни Софиятауна. Ее описывали как «Улицу Шебинса». Писатель Может Темба Дом, называемый Домом Истины, находился на Гуд-стрит, как и «39 ступенек» Фатти Филлис Петерсон. Чтобы добраться до 39 ступеней, нужно было подняться по лестнице, которая, по общему мнению, выглядела очень грязно. Затем одного из них встретил Фатти, который продавал практически все напитки: виски, бренди, джин, пиво, вино и т. Д. Иногда она даже поставляла сигары.[31] Гуд-стрит также была известна своими индийскими, китайскими и еврейскими магазинами, а также улицей преступников и гангстеров.[29]

Детский дом Святого Иосифа

Дом открыл свои двери в 1923 году. Он был построен как епархиальный мемориал цветным мужчинам, которые принесли высшую жертву за свою страну. Им управляли англиканские монахини, Орден Святой Маргариты, Ист-Гринстед, которые оставались у власти до 1978 года, когда они покинули Южную Африку в знак протеста против апартеида. Главный корпус, Дом мальчиков и Дом священников были спроектированы епархиальным архитектором Ф. Л. Х. Флеммингом. Церковь успешно выступила против сноса Дома, потому что собственность находилась на сельскохозяйственных угодьях, а не в провозглашенном поселке.[26]

Кинотеатр Odin

В Софиятауне было два кинотеатра. Более крупный был Odin, который в то время был также самым большим в Африке и вмещал 1200 человек. Другой кинотеатр, Баланский, был более грубым кинотеатром низшего класса, в то время как кинотеатр Odin был более элитным. Один был гордостью Софиятауна. Он принадлежал белой паре Эгносов, известных как мистер и миссис Один. Они не только обеспечивали столь любимые развлечения, но также сделали Odin доступным для политических встреч, вечеринок и театральных представлений. Некоторые международные группы играли в Odin для многонациональной публики.[32] Это также было местом серии джем-сейшенов "Jazz at the Odin" с участием белых и черных музыкантов. Также на встрече в Одине начало объединяться безуспешное сопротивление разрушению Софиятауна.[16]

Площадь Свободы

Площадь Свободы располагалась на углу улиц Виктория и Моррис. Он был известен в 1950-х годах проводившимися здесь политическими митингами. Его использовали Африканский национальный конгресс (АНК) и Партия Конгресса Трансвааля. Многие встречи проходили под председательством Тревор Хаддлстон. Площадь Свободы способствовала сотрудничеству между вышеупомянутыми политическими партиями. Здесь партии работали вместе против режима апартеида.[29] Площадь Свободы в Софиятауне не следует путать с площадью Свободы в Клиптауне, Соуэто, где Хартия свободы был принят АНК в 1955 году. Именно на этой площади Свободы в Софиятауне Нельсон Мандела сделал свой первый публичный намек на насилие и вооруженное сопротивление как на законный инструмент перемен. Это принесло ему выговор от Альберт Лутули кто к тому времени заменил Д-р А. Xuma как президент АНК.[33] Нынешние остатки площади Свободы можно найти под школьным игровым полем рядом с церковью Христа Царя.[34]

Миссионерская школа святого Киприана

Эта начальная школа имела религиозное и образовательное значение в Софиятауне. Это была школа англиканской миссии, расположенная на Мейер-стрит, и была основана в 1928 году. Школа Святого Киприана была самой большой начальной школой в Софиятауне.[29] Оливер Тамбо и Тревор Хаддлстон преподавал здесь, так как оба были увлечены образованием.[35] Это были также мальчики из школы Св. Киприана, которые выкопали бассейн за домом Общины Воскресения, чтобы построить бассейн. Школьники Св. Киприана позже пошли к отцу Россу, отцу Рейнсу или отцу Хаддлстону, которые пытались выдать им стипендии, чтобы они пошли в школу Св. Петра, затем в университет Форт-Хэра, а затем даже в университет Витватерсранда. Идея заключалась в том, что они должны вернуться в качестве врачей.[36]

Дуб на улице Берта

Дерево получило зловещую репутацию «Висящего дерева», когда два человека повесились на его ветвях, оба из-за того, что подверглись насильственному удалению.[29] Дерево было признано первым деревом-чемпионом Южной Африки. Деревья-чемпионы - это деревья в Южной Африке, которые имеют исключительное значение и заслуживают национальной защиты.[37]

Известные жители

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d "Sub Place Sophiatown". Перепись 2011 г..
  2. ^ Отцен, Эллен (11 февраля 2015 г.). «Город разрушен, чтобы предотвратить смешение черных и белых». Новости BBC. Получено 1 декабря 2017.
  3. ^ а б c Ханнерц, Ульф (июнь 1994). «Софиятаун: вид издалека». Журнал южноафриканских исследований. 20 (2): 184. Дои:10.1080/03057079408708395.
  4. ^ а б c Бринк, Эльзабе (2010). Йоханнесбургский университет: университет нового поколения. Йоханнесбург: Отдел институционального развития Йоханнесбургского университета. п. 91. ISBN  978-0-86970-689-3.
  5. ^ Ханнерц, Ульф (июнь 1994). «Софиятаун: вид издалека». Журнал южноафриканских исследований. 20 (2): 185. Дои:10.1080/03057079408708395.
  6. ^ а б "Насильственное выселение из Софиятауна в 1955 году". Национальный цифровой репозиторий. Национальный цифровой репозиторий. Получено 16 ноября 2011.
  7. ^ а б Синдан, Лаки; Дэви, Люсиль (9 февраля 2005 г.). "Вспоминая Софиятаун". Joburg.org.za. Город Йоханнесбург. Архивировано 24 сентября 2006 года.. Получено 1 декабря 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  8. ^ Гилиоми, Герман (2003). Африканеры. Кейптаун: Тафельберг. п. 507. ISBN  0-624-03884-X.
  9. ^ а б Вилджоэн, Луиза (зима 1996 г.). «Постколониализм и недавнее женское письмо на африкаанс» (PDF). Мировая литература сегодня. 70 (1): 63–72. Дои:10.2307/40151854. Получено 20 ноября 2011.
  10. ^ Дэви, Люсиль (14 февраля 2006 г.). "Снова Софиятаун, 50 лет спустя". Город Йоханнесбург. Архивировано 7 декабря 2008 года.. Получено 1 декабря 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  11. ^ "Мелвилл Коппис Геология". Друзья Мелвилла Коппи. Получено 6 декабря 2011.
  12. ^ "Мелвилл Коппис". Друзья Мелвилла Коппи. Получено 6 декабря 2011.
  13. ^ а б c "Жизнь в Софиятауне". История Южной Африки в Интернете. Получено 4 декабря 2011.
  14. ^ Мартин, Питер Берд (26 ноября 1955 г.). «Города мира №14: Йоханнесбург». The Saturday Evening Post.
  15. ^ Киноч, Гэри (2005). "Рецензия на книгу: Респектабельность и сопротивление: история Софиитауна Дэвида Гудхью". Международный журнал африканских исторических исследований. Центр африканских исследований Бостонского университета. 38 (1): 135. JSTOR  40036478.
  16. ^ а б c Ханнерц, Ульф (июнь 1994). «Софиятаун: вид издалека». Журнал южноафриканских исследований. 20 (2): 187. Дои:10.1080/03057079408708395.
  17. ^ Греди, Пол (март 1990). «Софийские писатели пятидесятых: нереальная реальность их мира». Журнал южноафриканских исследований. 16 (1): 9. Дои:10.1080/03057079008708227.
  18. ^ Греди, Пол (март 1990). «Софийские писатели пятидесятых: нереальная реальность их мира». Журнал южноафриканских исследований. 16 (1): 4. Дои:10.1080/03057079008708227.
  19. ^ Ханнерц, Ульф (июнь 1994). «Софиятаун: вид издалека». Журнал южноафриканских исследований. 20 (2): 181. Дои:10.1080/03057079408708395.
  20. ^ Реберн, Майкл. "Триомф". Получено 16 декабря 2011.
  21. ^ а б c "Бандитизм в Софиятауне". История Южной Африки в Интернете. Получено 12 августа 2018.
  22. ^ Фенвик, Мак (1996). "'Крутой парень, а? »: Фигура гангстера из« Барабана ». Журнал южноафриканских исследований. 22 (4): 623. Дои:10.1080/03057079608708515. JSTOR  2637160.
  23. ^ Киноч, Гэри (2005). "Рецензия на книгу: Респектабельность и сопротивление: история Софиитауна Дэвида Гудхью". Международный журнал африканских исторических исследований. Центр африканских исследований Бостонского университета. 38 (1): 135–136. JSTOR  40036478.
  24. ^ Фенвик, Мак (1996). "'Крутой парень, а? »: Фигура гангстера в« Барабан ». Журнал южноафриканских исследований. 22 (4): 618. Дои:10.1080/03057079608708515. JSTOR  2637160.
  25. ^ а б Дэви, Люсиль (10 февраля 2005 г.). "Софиятаун: вспоминая потерю". Город Йоханнесбург. IMC. Архивировано 28 мая 2009 года.. Получено 1 декабря 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  26. ^ а б c «Наследие Йобурга: мемориальные доски». Йоханнесбургское наследие. 3 декабря 2011 г.
  27. ^ Дэви, Люсиль (1 ноября 2004 г.). "Sophiatown представляет фреску Sekoto". SouthAfrica.info. Первоначально опубликовано городом Йоханнесбургом. Архивировано 29 августа 2008 года.. Получено 1 декабря 2017.CS1 maint: BOT: статус исходного URL-адреса неизвестен (связь)
  28. ^ «Великие церкви и храмы Йобурга». Город Йоханнесбург. 13 ноября 2011 г.
  29. ^ а б c d е Центр наследия и культуры Софиятауна. Плакаты в Центре наследия и культуры Софиятауна.
  30. ^ Modisane, Bloke (1986). Обвините меня в истории. Объявление. Донкер. С. 27, 36. ISBN  0-86852-098-5.
  31. ^ Темба, Кан (2006). Реквием по Софиятауну (PDF). Книги пингвинов. п. 50. ISBN  0-14-318548-9.
  32. ^ «Музыка и культура как формы сопротивления». История Южной Африки в Интернете. 3 декабря 2011 г.
  33. ^ Харрисон, Филипп (2012). Популярные сайты ЮАР: борьба. п. 48.
  34. ^ Дэви, Люсиль (17 сентября 2004 г.). «План направлен на раскопки воспоминаний Софиятауна». Информационное агентство Йоханнесбурга (www.joburg.org.za). Получено 3 марта 2012.
  35. ^ "Добро пожаловать". Мемориальный центр Тревора Хаддлстона. Получено 4 декабря 2011.
  36. ^ Темба, Кан (2006). Реквием по Софиятауну (PDF). Книги пингвинов. п. 51. ISBN  0-14-318548-9.
  37. ^ Дэви, Люсиль (8 сентября 2004 г.). «Первое дерево чемпионов СА объявлено в Софиятауне». Информационное агентство Йоханнесбурга (www.joburg.org.za). Получено 4 декабря 2011.

внешняя ссылка

Внешний звук
значок аудио Кадр из интервью Виктора Мохини, экс-жителя Софиятауна