Комиссия по установлению истины и примирению (Южная Африка) - Truth and Reconciliation Commission (South Africa) - Wikipedia

Комиссия по установлению истины и примирению
Учредил1996–2003
Место расположенияКейптаун, Южная Африка
Метод композицииПодобный суду Восстановительное правосудие
Уполномоченный по
Срок полномочий судьиЗакон о поощрении национального единства и примирения № 34 1995 года
Интернет сайтhttp://www.justice.gov.za/trc/

В Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) был придворным восстановительное правосудие[1] тело собрано в Южная Африка после окончания апартеид.[2] Свидетели, которые были идентифицированы как жертвы грубых нарушений прав человека, были приглашены рассказать о своем опыте, а некоторые были отобраны для публичных слушаний. Виновные в насилии также могут давать показания и требовать амнистия как от гражданского, так и от уголовного преследования.

TRC, первая из 1003 проводимых на международном уровне общественных слушаний, многими рассматривалась как важнейший компонент переход полностью и бесплатно демократия в Южной Африке. Несмотря на некоторые недостатки, обычно (хотя и не повсеместно) считается, что он был успешным.[3]

В Институт справедливости и примирения была основана в 2000 году как правопреемник TRC.

Часть серия на
Апартеид
  • Категория Категория

Создание и мандат

TRC был создан в рамках Закон о поощрении национального единства и примирения, № 34 за 1995 г., и базировалась в г. Кейптаун. Слушания начались в 1996 году. Мандат комиссии заключался в том, чтобы свидетельствовать, регистрировать и в некоторых случаях амнистировать виновных в преступлениях, связанных с нарушениями прав человека, а также предлагать компенсацию и реабилитацию жертвам. Был также создан реестр примирения, чтобы обычные южноафриканцы, желающие выразить сожаление по поводу прошлых неудач, также могли выразить свое раскаяние.[4]

В TRC было несколько высокопоставленных членов, включая архиепископа Десмонд Туту (председатель), Алекс Борейн (заместитель председателя), Сиси Хампепе, Винанд Малан, и Эмма Машинини.

Комитеты

Работа КИП осуществлялась тремя комитетами:

  • Комитет по нарушениям прав человека расследовал нарушения прав человека, имевшие место в период с 1960 по 1994 год.
  • Комитету по реабилитации и реабилитации было поручено восстановление достоинства жертв и подготовка предложений по оказанию помощи в реабилитации.
  • Комитет по амнистии рассматривал заявления лиц, подавших заявление об амнистии, в соответствии с положениями Закона.

Процесс

Общественные слушания Комитета по нарушениям прав человека и Комитета по амнистии проводились во многих местах по всей Южной Африке, в том числе Кейптаун (на Университет Западной Капской провинции ), Йоханнесбург (в Центральной методистской миссии) и Randburg (в Библейской церкви Рема).

Комиссия была уполномочена предоставить амнистия тем, кто совершал злоупотребления в эпоху апартеида, при условии, что преступления были политически мотивированными, соразмерными и полностью раскрывались лицом, ищущим амнистию. Избежать справедливость победителя, ни одна из сторон не была освобождена от явки в комиссию. Комиссия заслушала сообщения о нарушениях прав человека и рассмотрела заявления об амнистии со всех сторон, от государства апартеида до сил освобождения, включая Африканский национальный конгресс.

Числа

Комиссия установила, что более 19 050 человек стали жертвами грубых нарушений прав человека. Еще 2975 жертв были опознаны по заявлениям об амнистии. Сообщая эти цифры, Комиссия выразила сожаление по поводу того, что количество жертв между теми, кто добивается реституции, и теми, кто просит амнистии, очень мало совпадало. [5]

В общей сложности 5 392 заявления об амнистии были отклонены, при этом было удовлетворено только 849 из 7 111 (включая ряд дополнительных категорий, таких как «отозвано»).[6]

Значение и влияние

Акцент TRC на примирение резко контрастировал с подходом, принятым Нюрнбергский процесс и другие денацификация меры. Примирительный подход рассматривался как успешный способ борьбы с нарушениями прав человека после политических изменений, вызванных внутренними или внешними факторами.[нужна цитата ] Следовательно, другие страны учредили аналогичные комиссии, хотя и не всегда с таким же объемом или разрешением для взимания платы с тех, кто в настоящее время находится у власти.

Существуют разные мнения относительно того, восстановительное правосудие метод (используемый Комиссией по установлению истины и примирению) более или менее эффективен, чем карающее правосудие метод (который использовался во время Нюрнбергского процесса). В одном исследовании,[7] Эффективность Комиссии TRC измерялась на различных уровнях:

  • Его полезность с точки зрения подтверждения того, что произошло во время режима апартеида («раскрытие правды»)
  • Чувство примирения, которое может быть связано с Комиссией
  • Положительные эффекты (как внутри страны, так и на международном уровне), достигнутые Комиссией (то есть в политической и экономической среде Южной Африки).

В исследовании Орландо Лентини измерялись мнения трех этнических групп: Британские африканцы, то Африканеры, а Коса.[7] По словам исследователей, все участники считали, что TRC эффективен в выявлении правды, но в разной степени, в зависимости от рассматриваемой группы.

Различия во мнениях об эффективности можно объяснить тем, как каждая группа рассматривала слушания. Некоторые считали их не совсем точными, поскольку многие люди лгали, чтобы уберечься от неприятностей, получая амнистию за свои преступления. (Комиссия предоставит амнистию некоторым с учетом тяжести совершенных преступлений.) Некоторые заявили, что судебное разбирательство только помогло им напомнить об ужасах, которые имели место в прошлом, когда они работали над тем, чтобы забыть такие вещи. Таким образом, эффективность деятельности TRC с точки зрения достижения тех самых вещей в его названии все еще спорно.[7]

Освещение в СМИ

Первоначально слушания должны были быть заслушаны в камеру, но вмешательство 23 неправительственных организаций в конечном итоге позволило СМИ получить доступ к слушаниям. 15 апреля 1996 года Национальная радиовещательная компания Южной Африки транслировала в прямом эфире первые два часа первого слушания по делу о нарушениях прав человека. При финансовой поддержке норвежский язык правительства, радио продолжало вещать в прямом эфире. Дополнительные громкие слушания, такие как Винни Мандела Свидетельские показания также транслировались в прямом эфире.

Остальные слушания транслировались по телевидению каждое воскресенье с апреля 1996 г. по июнь 1998 г. в часовых эпизодах Специальный доклад Комиссии по установлению истины. Программу представил прогрессивный журналист-африканер. Макс дю Пре, бывший редактор журнала Vrye Weekblad.[8] В число продюсеров программы вошли Аннелиз Берджесс, Янн Тернер, Бенедикт Мотау, Гаэль Рейгон, Рене Шибе и Бронвин Николсон, помощник продюсера.[9]

В искусстве и популярной культуре

Фильм

О комиссии сняты разные фильмы:

Документальный фильм

Художественный фильм

Театр

О КПП было поставлено несколько пьес:

Вымысел

  • Тейлор, Джейн. Убу и Комиссия по установлению истины. Кейптаун: Издательство Кейптаунского университета, 2007.
  • Викомб, Зоя. 2006 г. Играя в свете
  • Слово, Джиллиан 2000. Красная пыль. Вираго ISBN  978-0-393-32399-3
  • Флэнери, Патрик. Отпущение грехов.

Поэзия

  • Некоторые из Ингрид де Кок поэзия в Земные Вещи (2002) имеет дело с TRC (например, «Архиепископ ведет первую сессию», «Расшифровщик говорит», «Звукорежиссер»).

Критика

Исследование 1998 г., проведенное Центром изучения насилия и примирения Южной Африки и Группой поддержки Хулумани,[12][13] который опросил несколько сотен жертв нарушений прав человека в эпоху апартеида, обнаружил, что большинство считает, что TRC не удалось добиться примирения между черным и белым сообществами. Большинство полагало, что справедливость была предпосылкой для примирения, а не альтернативой ему, и что КИП был взвешен в пользу виновных в злоупотреблениях.[14][15] В результате недостатков TRC и неотложных травм многих жертв группы жертв вместе с НПО и юристами в начале 2000-х обращались в суды Южной Африки и США по различным делам, связанным с TRC.[16]

Еще одна дилемма, стоящая перед КИП, заключалась в том, как отдать должное показаниям тех свидетелей, которым был необходим перевод. Считалось, что из-за большого расхождения между эмоциями свидетелей и тех, кто их переводил, большая часть воздействия терялась при межъязыковой передаче. Кратко опробованное решение заключалось в том, чтобы переводчики имитировали эмоции свидетелей, но это оказалось катастрофическим и было быстро отменено.[17]

Пока бывший президент Ф. В. де Клерк предстал перед комиссией и повторил свои извинения за страдания, причиненные апартеидом, многие чернокожие южноафриканцы были возмущены амнистией за нарушения прав человека, совершенные правительством апартеида. BBC охарактеризовала такую ​​критику как следствие «фундаментального недоразумения» относительно мандата TRC.[18] который должен был раскрыть правду о прошлых злоупотреблениях, используя амнистию как механизм, а не наказывать прошлые преступления. Критики TRC оспаривают это, заявляя, что их позиция - это не недоразумение, а отказ от мандата TRC.

Среди самых громких возражений были критические замечания, высказанные семьей известного активиста, выступающего против апартеида. Стив Бико, который был убит полицией безопасности, и чья история была показана в фильме Крик свободы.[19] Семья Бико описала TRC как «средство политической целесообразности», которое «отняло» у них право на правосудие.[20] Семья выступила против амнистии его убийц на этих основаниях и подала иск в высший суд Южной Африки, утверждая, что TRC неконституционен.

На другой стороне спектра бывший апартеид Президент государства П.В. Бота бросил вызов в суд и явился в комиссию, назвав это «цирком». Его неповиновение привело к штрафу и условному приговору, но они были отменены по апелляции.[21] Драматург Джейн Тейлор, автор знаменитого Убу и Комиссия по установлению истины, усомнился в однобоком влиянии Комиссии:

TRC, несомненно, представляет собой монументальный процесс, последствия которого потребуются годы, чтобы раскрыть его. Однако, несмотря на всю свою всепроникающую силу, он проникает в нашу культуру асимметрично, неравномерно во многих секторах. Его место в небольших сельских общинах, например, когда оно обосновывается в местном церковном зале и принимает значительное количество населения, сильно отличается от его положения в крупных городских центрах, где его присутствие ограничивается другими видами социальной и экономической деятельности. .[22]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Университет Саффолка, Колледж искусств и наук, Центр восстановительного правосудия, http://www.suffolk.edu/college/centers/15970.php Что такое восстановительное правосудие?
  2. ^ Хотя распространено утверждение, что TRC был органом реституционного правосудия, утверждается, что связь между TRC и реституционным правосудием не так проста и беспроблемна, как это часто предполагается. См. B C.B.N. Восстановительное правосудие и процесс установления истины и примирения в Южной Африке, Южноафриканский философский журнал 32(1), 10–35 (нажмите, чтобы прочитать)
  3. ^ "Правдивая информация, идентичность и власть в Южной Африке и Гватемале", Международный центр правосудия переходного периода. Дата обращения 5 марта 2019.
  4. ^ Джереми Саркин-Хьюз (2004). Кнут и пряник: КИП и процесс амнистии в Южной Африке. Intersentia nv. С. 219–. ISBN  978-90-5095-400-6.
  5. ^ Отчет Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки, том 7, 2002 г., Официальный веб-сайт Правды и примирения, [1] Доступ 31 октября 2019 г.
  6. ^ Министерство юстиции и конституционного развития Южно-Африканской Республики, Официальный сайт The Truth and Reconciliation, Justice.gov.za Доступ 2 октября 2001 г.
  7. ^ а б c Вора, Джей А. и Эрика Вора. 2004. «Эффективность Комиссии по установлению истины и примирению в Южной Африке: восприятие коса, африканеров и английских южноафриканцев». Журнал черных исследований 34.3: 301–322.
  8. ^ [2] В архиве 8 сентября 2006 г. Wayback Machine
  9. ^ [3] В архиве 26 июля 2007 г. Wayback Machine
  10. ^ "Лицом к истине". Pbs.org. 30 марта 1999 г.. Получено 19 сентября 2009.
  11. ^ Путешествие долгой ночи в день
  12. ^ «Восприятие выжившими о Комиссии по установлению истины и примирению и предложения для окончательного отчета». Центр изучения насилия и примирения. Архивировано из оригинал 25 сентября 2006 г.. Получено 26 декабря 2006.
  13. ^ "Главная | Юг, PDF, Судебные разбирательства, Апартеид, Хулум". Хулумани. Архивировано из оригинал 21 мая 2008 г.. Получено 19 сентября 2009.
  14. ^ Стори, Питер (10–17 сентября 1997 г.). «Другой вид правосудия: правда и примирение в Южной Африке». Христианский век. Архивировано из оригинал 17 июня 2006 г.. Получено 26 декабря 2006.
  15. ^ В качестве Уильям Кентридж, Директор Убу и Комиссия по установлению истины, скажем: "Полное признание может принести амнистия и иммунитет от судебного преследования или гражданского судопроизводства за совершенные преступления. В этом и заключается главная ирония Комиссии. По мере того, как люди дают все больше и больше доказательств того, что они сделали, они все ближе и ближе подходят к амнистии, и становится все более и более нетерпимым, чтобы эти люди были амнистированы »(Kentridge 2007, p. Viii).
  16. ^ Кессельринг, Рита (2017). Тела истины: закон, память и эмансипация в Южной Африке после апартеида. Издательство Стэнфордского университета.
  17. ^ Кентридж 2007, стр. xiv.
  18. ^ Барроу, Грег (30 октября 1998 г.). «Южноафриканцы примирились? Специальный репортаж». BBC. Получено 26 декабря 2006.
  19. ^ "Стивен Банту Бико". История Южной Африки в Интернете. Архивировано из оригинал 24 сентября 2006 г.. Получено 26 декабря 2006.
  20. ^ «Силовик апартеида придерживается« фарсовой »истории об убийстве Бико». Findarticles.com. Архивировано из оригинал 10 ноября 2007 г.. Получено 24 октября 2007.
  21. ^ Бодди-Эванс, Алистер. "PW Бота - Биография". About.com. Получено 26 декабря 2006.
  22. ^ Тейлор 2007, стр. v.
  23. ^ «Итоговый отчет TRC - Версия 6». Doj.gov.za. Получено 19 сентября 2009.

Библиография

Нехудожественная литература

  • Терри Белл, Думиса Буле Нцебеза. 2003. «Незавершенное дело: Южная Африка, апартеид и правда».
  • Борейн, Алекс. 2001. "Страна разоблачена: Комиссия по установлению истины и примирению в Южной Африке".
  • Коул, Кэтрин. 2010. «Выполнение комиссии по установлению истины в Южной Африке: этапы перехода».
  • Докстейдер, Эрик и Филипп-Жозеф Салазар, Правда и примирение в Южной Африке. Основные документы, Кейптаун: New Africa Books / Дэвид Филип, 2008.
  • Эдельштейн, Джиллиан. 2002. «Правда и ложь: истории Комиссии по установлению истины и примирению в Южной Африке».
  • Гободо-Мадикизела, Пумла. 2006. "Человек умер той ночью: Южноафриканская история прощения ».
  • Грунебаум, Хайди Пета. Воспоминания о прошлом: Повседневная жизнь в Южной Африке после Комиссии по установлению истины и примирению. Пискатауэй, Нью-Джерси: Издатели транзакций, 2011.
  • Хейнер, Присцилла. 2010. «Невероятные истины: правосудие переходного периода и вызов комиссий по установлению истины»
  • Хендрикс, Фред. 2003. «Линии разлома в южноафриканской демократии: продолжающийся кризис неравенства и несправедливости».
  • Кентридж, Уильям. «Записка директора». В Убу и Комиссия по установлению истины, Джейн Тейлор, viii – xv. Кейптаун: Издательство Кейптаунского университета, 2007.
  • Кессельринг, Рита. 2017 г. Тела истины: закон, память и эмансипация в Южной Африке после апартеида. Издательство Стэнфордского университета.
  • Крог, Энджи. 2000. "Страна моего черепа: Вина, печаль и пределы прощения в Новой Южной Африке ».
  • Мартин, Арно. 2009 г. La mémoire et le pardon. Les Commissions de la vérité et de la réconciliation en Amérique latine. Париж: L'Harmattan.
  • Луна, Клэр. 2008. «Повествование о политическом примирении: Комиссия по установлению истины и примирению в Южной Африке».
  • Росс, Фиона. 2002. «Свидетельство: женщины и комиссия по установлению истины и примирению в Южной Африке».
  • Туту, Десмонд. 2000. «Нет будущего без прощения».
  • Вилла-Виченсио, Чарльз и Вильгельм Фервурды. 2005. «Оглядываясь назад, глядя в будущее: размышления о Комиссии по установлению истины и примирению Южной Африки».
  • Уилсон, Ричард А. 2001. Политика истины и примирения в Южной Африке: легитимация государства после апартеида. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0521001946

внешняя ссылка