Индийские южноафриканцы - Indian South Africans

Индийские южноафриканцы
Всего населения
1,274,867[1]
2.5% населения Южной Африки (2011)[1]
Регионы со значительным населением
Дурбан • Кейптаун • Йоханнесбург • Претория • Питермарицбург
Языки
Южноафриканский английский • африкаанс • хинди • Урду • Гуджарати • Бенгальский • Одиа • Пенджаби • Маратхи • Авадхи • Бходжпури • Тамильский • телугу • Малаялам • Каннада • Другой языки Южной Азии • Другой языки Южной Африки
Религия
индуизм • ислам • христианство
Родственные этнические группы
Индийская диаспора

Индийские южноафриканцы граждане и жители Южная Африка из Южная Азия спуск. Большинство из них проживает в городе Дурбан, что делает его одним из крупнейших индийских городов за пределами Индия.[2] Многие индейцы в Южной Африке являются потомками мигрантов из Колониальная Индия (Британская Индия) в конце XIX - начале XX века. Иногда индейцев относили к более широкой географической категории "Азиаты ".[3]

Остается культурное, религиозное и расовое совпадение для «азиатов» и «индийских южноафриканцев». В период наиболее интенсивной сегрегации и апартеида «индийский», «азиатский», «цветной» и «цветной»малайский "групповая идентичность контролировала многие аспекты повседневной жизни, в том числе то, где разрешено жить.[4]

При британских имперских режимах начала двадцатого века индейцам был предоставлен такой же подчиненный статус в обществе, как и черным.[5][6] В течение идеологический апартеид с 1948 по 1994 гг. индейцев называли и часто добровольно принимали, термины варьировались от «азиаты» до «индейцы» и по закону классифицировались как члены одной расовой группы. Некоторые граждане считали, что эти термины были улучшением отрицательно определяемой идентичности «небелых», которая была их предыдущим статусом. Политически сознательные и националистические индийские южноафриканцы хотели показать свое наследие и свои местные корни. Все чаще они идентифицируют себя как «африканцы», «южноафриканцы» и, при необходимости, «индийские южноафриканцы».[нужна цитата ]

Тем не менее, распространение демократических выборов иногда усиливает этническую лояльность. Политики и группы искали средства для мобилизации власти в конкурентной парламентской демократии, которой Южная Африка стала с 1994 года.[7]

История

Дальнейшая информация: История Капской колонии до 1806 г.

Торговцы из Индии могли быть активными на восточном побережье Южной Африки на протяжении веков, в том числе до голландского поселения Капской колонии в 1652 году.[8]

Голландское рабство на мысе

Значительная часть рабов, ввезенных на мыс были из некоторых частей Индии.[9] Хотя южноафриканские ученые ошибочно предположили, что эти рабы были куплены на «невольничьем рынке», многие из рабов стали жертвами похищения.[9] Многие рабы не были индейцами и были отнесены к "Мыс Цветной " и Cape Malay сообщества.[10] белый Африканеры также может иметь какое-то индийское рабское происхождение,[9] пример этого бывшего Президент государства Ф.В. де Клерк, который показал в своей автобиографии, что одним из его предков была рабыня по имени Диана Бенгальская.[11] Нет никаких ссылок на настоящие имена этих индейцев, им для удобства даны «христианские» имена. Все это способствовало утрате идентичности, подобной мозамбикцам и другим рабам, которых привезли на мыс.[нужна цитата ]

Первым индейцем, поселившимся в Южной Африке, был Калага Прабху, Гоуд Сарасват Брамин купец из Кочин. Он был первым среди Конкани торговцы в Кочине (современный Коччи в Керале). В наказание за сговор с Майсорианский Мусульманский король Хайдер Али Чтобы свергнуть короля Кочина, Калага Прабху и его сын Чорда Прабху были арестованы голландцами и сосланы вместе со своими семьями на всю жизнь в мыс Доброй надежды в 1771 году. Никаких дальнейших записей об этом человеке и его потомках, если таковые существуют.[12][нужен лучший источник ]

Наемные рабочие и индейцы-пассажиры

Смотрите также: Индийская система эмиссии

Современная община южноафриканских индейцев в значительной степени произошла от индейцев, прибывших в Южную Африку с 1860 года. Первые 342 из них попали на борт Труро из Мадрас,[13][14] за которым следует Бельведер из Калькутта.[14] Их перевозили как по договору рабочие работать на сахарный тростник плантации Натальная колония, и, в общей сложности, около 200000 индийцев прибыли в качестве наемных рабочих в течение 5 десятилетий,[14][15] позже также в качестве контрактных шахтеров и железнодорожников.[16][17] Наемные рабочие имели тенденцию говорить Тамильский, телугу, а Бходжпури и Авадхи диалекты хинди,[18] и большинство из них были индуистами, среди которых были христиане и несколько мусульман.[14] Индейцы были импортированы, поскольку колониальные власти установили, что местные чернокожие африканцы были экономически самодостаточными и, следовательно, не желали наниматься на работу у колониальных фермеров, в то время как другие колониальные власти полагали, что африканская культура «охоты и воина» того времени была несовместимо с внезапным переходом на наемный труд. В Меркурий Газета поддерживала импорт рабочей силы, хотя другие газеты Натала были против этой идеи. В целом, импорт рабочей силы не рассматривался колонистами как политически важный, когда это предлагалось, а импорт индийской рабочей силы был обусловлен лоббирование относительно небольшой группой плантаторов, и долгосрочные последствия индийской иммиграции (создание постоянного индийского населения в Натале) не были приняты во внимание.[19] (к 1904 году в Натале численность индейцев была больше, чем белых).[20] Хотя 1860 год считается началом индийского поселения в Натале, фермер по имени Э. Р. Ратбоун был первым, кто ввел индийскую рабочую силу в колонию в 1849 году.[13][21]

Наемные рабочие на сахарных плантациях часто подвергались жестокому обращению и жили в антисанитарных условиях. Большой процент наемных рабочих вернулся в Индию после истечения срока их полномочий, а некоторые из тех, кто вернул уведомленные власти Индии о злоупотреблениях, имевших место в Натале, что привело к введению новых мер защиты, прежде чем разрешили дальнейший набор наемных рабочих. иметь место.[16]

Бывшие наемные рабочие, которые не вернулись в Индию, быстро зарекомендовали себя в качестве важной общей рабочей силы в Натале, особенно в качестве промышленных и железнодорожных рабочих, а другие участвовали в огородничество, выращивающая большинство овощей, потребляемых белым населением.[22] Индейцы тоже стали рыбаки, и работали клерками; в почтовой службе; и в качестве судебных переводчиков.[17]

Оставшаяся индийская иммиграция была из пассажирские индейцы, включая торговцев и других лиц, которые мигрировали в Южную Африку вскоре после наемных рабочих,[13] оплачивали свои билеты и путешествовали как Британские подданные. Индейцы-иммигранты, ставшие торговцами, были из разных религий, а именно индуистов и Мусульмане но в основном из Гуджарат (включая Memons и Суртис ),[23] позже присоединился Коканис, и Урду спикеры из Уттар-Прадеш.[22] Мусульмане сыграли важную роль в создании ислам в районах, где они поселились. Индийских торговцев иногда называют "Араб торговцы »из-за их одежды и из-за того, что многие из них были мусульманами.[23]

Индейцы-пассажиры, которые первоначально работали в Дурбане, расширились вглубь страны до Южно-Африканская Республика (Трансвааль), создание сообществ в поселениях на главной дороге между Йоханнесбург и Дурбан. Индийские торговцы Натала быстро вытеснили владельцев небольших белых магазинов в торговле с другими индейцами и черными африканцами, что вызвало недовольство среди белых предпринимателей.

Исследователи приложили усилия для сбора и предоставления списков отправлений индийских иммигрантов.[24]

Ранняя дискриминация

Смотрите также: Мохандас Карамчанд Ганди в Южной Африке

Индийцы сталкивались с дискриминацией в той или иной степени во всех частях Южной Африки.

Натал

Индийцы столкнулись с репрессивным законодательством в Натале. В 1888 году их заставили нести пропуска.[13] В 1893 г. М. К. Ганди прибыл в Южную Африку, чтобы представлять индийского бизнесмена в судебном споре. После прибытия в Южную Африку Ганди испытал расовую дискриминацию и, следуя предложению закона об ограничении избирательных прав индейцев в Натале, помог организовать сопротивление, что привело к формированию Натальский Индийский Конгресс.[13][15] Это организованное сопротивление впервые привело к объединению разрозненных групп южноафриканских индейцев.[25] Хотя законопроект был отклонен, он был успешно вновь внесен в 1896 году.[13]

Трансвааль

В Южно-Африканская Республика правительство впервые ввело дискриминационный закон против индейцев в 1885 году,[13] что вызвало протесты со стороны британских властей, поскольку индейцы были британскими подданными, и использовалось в качестве одного из оправданий для Англо-бурская война.[22] Индийцам запретили работать в горнодобывающей промышленности, а районы были отведены для локации кули в разных городах Трансвааля. Цветные люди также не могли ходить по тротуарам в Трансваале.[13] После окончания второй англо-бурской войны новое британское правительство Трансваальская колония продолжающаяся дискриминационная практика в отношении индейцев.[26]

Капская колония

Пассажирские индейцы, переехавшие в Капская колония Несмотря на незначительную дискриминацию, с ними в целом обращались хорошо, они могли владеть собственностью, голосовать и свободно торговать. Многие мужчины-мусульмане в этой группе женились на женщинах-малайцах, и их детей позже часто относили к малайским.[22]

Orange Free State

Индейцы были запрещены законом 1891 г.[13] устав от проживания в Orange Free State, то независимый Бурская Республика, и это привело к почти полному отсутствию индейцев в этом районе, что сохранялось и в эпоху апартеида.[27]

Апартеид

Расовая карта Южной Африки, 1979 год. Оранжевый цвет показывает, где люди индийского происхождения были более распространены. В других областях, таких как отмеченные цветными, они были либо меньшинством, либо им не разрешалось въезд в соответствии с законами апартеида.

В Дурбанские беспорядки был антииндийским бунтом, в основном зулусами, нацелившимися на индейцев в Дурбане, Южная Африка, в январе 1949 года. В результате беспорядков погибли в основном бедные индийцы. Всего в беспорядках погибли 142 человека, еще 1087 человек получили ранения. Также были разрушены 58 магазинов, 247 жилых домов и одна фабрика.[28]

Дискриминирован апартеид законодательство, такое как Закон о групповых территориях, примененный в 1950 году, индейцы были насильно переселены в индийские городки, и их движения были ограничены. Им не разрешалось проживать в Провинция Оранжевого Свободного Государства, и для въезда в эту провинцию требовалось специальное разрешение. Кроме того, в соответствии с государственной политикой они получали более низкое образование по сравнению с белыми южноафриканцами.[3] Закон о землевладении в азиатских странах и Закон о представителях Индии 1946 года были отменены.

В Закон о регистрации населения 1952 года первоначально определил индейцев как часть Цветные численность населения.[29]

В 1961 году индейцы были официально признаны постоянной частью населения Южной Африки.[30] Был создан Департамент по делам индейцев, которым руководил белый министр. В 1968 году появился Южноафриканский индейский совет, который служил связующим звеном между правительством и индийским народом.

В Университет Дурбан-Вествиль (теперь часть Университет Квазулу-Натал ) была построена на пожертвования индийских южноафриканцев и правительства в 1970-х годах. До этого индийским студентам приходилось добираться на пароме до заброшенной тюрьмы острова Солсбери, которая служила их университетом.[31]

Случайные расистские выражения использовались в годы апартеида. Индейцы в Южной Африке назывались (а иногда и до сих пор) назывались расовым эпитетомкули '.[32]

В 1968 г. Южноафриканский Индийский Совет (не путать с антиапартеидом Южноафриканский индийский конгресс с такими же инициалами) был создан правительством, а в 1974 году совет был воссоздан, чтобы позволить 50% его членов избираться индийцами. Совет не пользовался большой поддержкой, например, в 1981 г. в выборах в совет участвовали только 6% имеющих право голоса.[33]

В 1983 г. Конституция была реформирована, чтобы позволить Цветные и индийские меньшинства ограниченное участие в отдельных и подчиненных Домах Трехпалатный парламент, развитие, которое пользовалось ограниченной поддержкой и очень низкой явкой избирателей.[34] Индийский дом назывался Дом делегатов. Некоторые аспекты индийской жизни регулировались этим домом, включая образование. Теория заключалась в том, что индийское меньшинство могло получить ограниченные права, но черное большинство должно было стать гражданами независимой страны. родина. Эти отдельные договоренности были отменены переговорами, которые велись с 1990 года, чтобы предоставить всем южноафриканцам право голоса.

Постапартеид

Распределение населения индийского происхождения после апартеида в провинциях Южной Африки.

Политика после апартеида

Многие индийцы играли важную роль в борьбе против апартеида, а некоторые занимали руководящие должности в Южной Африке после апартеида. В пост-апартеидная Южная Африка, Индийцы сохранили видные позиции в правящей Африканский национальный конгресс.

Амичанд Раджбанси с Фронт меньшинства (ранее Национальная народная партия) сохранил некоторую поддержку в своих твердынях. Однако после смерти Раджбанси в 2011 году партия не смогла получить ни одного места в национальном собрании после всеобщих выборов 2014 года.[35]

Индийцы, которые были гражданами до 1994 года и, следовательно, подвергались дискриминации со стороны системы апартеида, считаются чернить Для целей Равенство занятости; то есть они классифицируются как находящиеся в невыгодном положении при апартеиде. Таким образом, они имеют право на «позитивные действия» и Расширение экономических возможностей черных распределения.[36]

Обновленная иммиграция

Дальнейшая информация: Пакистанские южноафриканцы и Семья Гупта
Премьер-министр Индии Нарендра Моди встречается с представителями индийской общины в Йоханнесбурге, 8 июля 2016 г.

После окончания апартеида новая волна иммиграции из Южной Азии началась из Индии, Бангладеш и других стран. Пакистан, параллельно перемещению африканцев из диаспоры и соседних африканских стран в пост-апартеидная Южная Африка. Среди этих иммигрантов после апартеида спорные Семья Гупта из Индии, сумевший за короткое время приобрести огромное политическое и экономическое влияние при бывшем президенте Джейкоб Зума.[37][38][39][40][41]

Религия

Религия среди индийских южноафриканцев[42]
РелигияПроцентов
индуизм
 
41.3%
ислам
 
24.6%
христианство
 
24.4%
Другие
 
9.7%

Почти все южноафриканские индейцы либо индуисты, либо мусульмане, либо христиане.[43] Есть также небольшие группы Парсы, Сикхи, и буддисты.[44] Большая часть чего-либо Южноафриканские мусульмане являются индейцами или принадлежат к многонациональному сообществу Западного Кейпа.[45]

Доля индийских южноафриканцев, исповедующих индуизм, снизилась с 50% в 1996 году до 47,27% в 2001 году.[46] В 2016 году этот показатель снизился до 41,3%, в основном из-за обращения «индуистов в христиан» христианскими миссионерами.[47]

Образование

До 1991 года в государственных школах штата преподавание велось на английском языке с возможностью выбора одного из пяти индийских языков, а именно хинди, гуджарати, тамильского, телугу и урду, которые не подлежали экзамену. Но языки были исключены из государственных школ. Национальный совет восточных языков попросил правительство преподать эти пять языков. Правительство провинции согласилось разрешить преподавание этих языков в провинции Квазулу-Натал. Эти языки могут быть выбраны в качестве третьего языка до последнего года обучения в школе.[48]

Языки

Английский - первый язык большинства индийских южноафриканцев. Меньшинство, особенно пожилые люди, свободно владеют родными индейскими языками, такими как хинди, гуджарати, маратхи, бенгали, одия, тамильский, телугу, урду и другие, в качестве первого или второго языка. В некоторых небольших городах бывшего Трансвааля африкаанс используется в качестве первого языка индейцами старшего возраста. Почти все молодые люди используют английский и обязательный второй язык, изучаемый в школе, например африкаанс или зулу, для повседневного общения.

В результате продвижения культурных организаций,[18] или влияние Болливуда, многие молодые индийцы могут понимать (но обычно не говорят) индийские языки в ограниченной степени.

Недавно иммигранты из Индии, Пакистана и Бангладеш сохранили свободное владение родным языком.

Кухня

Пример кролик чау служил в Дурбан, возникла в индийско-южноафриканском сообществе.[49]

Карри блюда популярны в ЮАР среди людей всех национальностей; много блюд пришло в страну с тысячами Индийский рабочие привезены в Южную Африку в девятнадцатом веке. Южноафриканская индийская кухня адаптирована к местным ингредиентам, а блюда включают в себя разнообразные карри, роти, сладости, чатни, жареные закуски, такие как самоса (называется Самуса в Южной Африке)[4], и другие несладкие продукты. Кролик чау, блюдо из Дурбан (в котором проживает большая индийская община), состоящий из выдолбленной буханки хлеба, наполненной карри, является частью основной южноафриканской кухни и стал довольно популярным.

СМИ и развлечения

Хотя индийские языки редко используются или понимаются молодыми индийцами, на английском -с субтитрами Индийские фильмы и телепрограммы остаются популярными среди южноафриканских индейцев. Они транслируются как DStv спутниковое телевидение, которое несет Zee TV, B4U, NDTV, и язык хинди Sony канал. Кроме того, Тамильский –Языковые каналы, Sun TV и КТВ, были представлены в 2004 году.

Самый крупный веб-сайт, посвященный южноафриканцам из Индии, - Индийская специя. Он публикует новости по всем аспектам общественной жизни, которые влияют на южноазиатское сообщество в южной части Африки (включая Маврикий и Кению), и проводит собственные журналистские расследования по вопросам уголовного, политического и общественного интереса через свою дочернюю компанию Kali.

DVD, а ранее видео версии фильмов Болливуда широко доступны. Крупные сети кинотеатров, такие как Стер-Кинекор начал показ фильмов Болливуда в начале 2000-х [5]. Индийская культура в Южной Африке имеет некоторое сходство с мировой. Дези субкультура, однако, южноафриканские индейцы развили самобытную музыкальную и литературную культуру, которая была в некоторой степени затмевалась глобальной культурой Болливуда / Дези в 1990-х и 2000-х годах.[50]

Сленговый термин Charou (различные варианты написания) часто используются индейцами, особенно в районе Дурбана, для обозначения самих себя.[51][52]

Карточные игры, в частности, обман карточная игра Thunee (похожий на Двадцать восемь ) популярны среди южноафриканских индейцев.[53]

Радио Хиндвани - это общественная радиостанция, базирующаяся в Дурбане, цель которой - популяризация культуры и языка хинди среди южноафриканцев. Частота станции достигает Дурбана и всех прилегающих районов.

В Южноафриканская радиовещательная корпорация (SABC) также имеет ориентированную на Индию радиослужбу под названием Лотус FM, начатую в эпоху апартеида. SABC 3 также известен как Болливуд фильм по воскресеньям после обеда. В Sunday Times есть добавка, распространяемая в индийских регионах, которая называется Дополнительный, а Sunday Tribune издает аналогичное приложение, названное Вестник. Болливудский раздел «Bollyworld» публикуется в Daily News по понедельникам.

События

Среди основных благотворительных и культурных мероприятий в Южной Африке, ежегодно организуемых местной индийской общиной:

Прогулка Ганди

Ежегодно проводится в Ленасия, к югу от Йоханнесбург, Прогулка Ганди - старейшее мероприятие в Южной Африке, посвященное памяти Махатмы Ганди. Он проводился 34 раза, последний раз был в 2019 году. 35-й в 2020 году был отложен из-за вспышки коронавируса.[54][55][56]

Дурбанский фестиваль колесниц

Дурбанский фестиваль колесниц ежегодно организуется на берегу моря. ИСККОН. Фестиваль посещают десятки тысяч человек.[57]

Гала-концерт службы скорой помощи Saaberie Chishty

В Ленасия Ежегодно проводится торжественный банкет по сбору средств службы скорой помощи Saaberie Chishty.[56]

Известные индийские южноафриканцы

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Статистический выпуск P0302: среднегодовые оценки численности населения, 2011 г.» (PDF). Статистическое управление Южной Африки. 27 июля 2011. с. 3. Получено 1 августа 2011.
  2. ^ Мукхерджи, Анахита (23 июня 2011 г.). «Дурбан, крупнейший« индийский »город за пределами Индии». Таймс оф Индия. Получено 30 ноября 2011.
  3. ^ Благородный, Кеннет Б. (22 апреля 1994 г.). "Опасаясь господства черных, индейцы Южной Африки меняют лояльность". Нью-Йорк Таймс. Получено 5 мая 2010.
  4. ^ "Всемирная служба Би-би-си | Преодоление разрыва: индейцы в Южной Африке". Bbc.co.uk. Получено 6 ноября 2011.
  5. ^ Дюбуа, В. Э. Бургхардт (1 апреля 1925 г.). «Миры цвета». Иностранные дела. Vol. 3 шт. 3. ISSN  0015-7120.
  6. ^ Дюбуа, В. Э. Б. (1925). «Негритянский разум простирается». В Локк, Ален Лерой (ред.). Новый негр: интерпретация (Изд. 1927 г.). Альберт и Чарльз Бони. п. 385. LCCN  25025228. OCLC  639696145. Сложить резюме. В Южной Африке, несмотря на все имперские объяснения и попытки сгладить ситуацию, Smuts и буры заняли твердую позицию: индейцев следует причислить к неграм в их социальной и политической изоляции. В Южной Африке будет править меньшинство белых.
  7. ^ СукДео, А. "Трансформация этнической идентичности; случай" цветных "и индийских южноафриканцев", Журнал этнических исследований, Зима 1987–1988 гг. (Университет Западного Вашингтона, Беллингем, Вашингтон)
  8. ^ «Индейцы - культура ЮАР». www.krugerpark.co.za. Получено 2 августа 2020.
  9. ^ а б c «ИНДИЙСКИЕ РАБЫ В ЮЖНОЙ АФРИКЕ». Архивировано из оригинал 20 марта 2008 г.. Получено 24 ноября 2011.
  10. ^ «От рабства к свободе - 150 лет со дня прибытия индийских рабочих в Южную Африку». Архивировано из оригинал 1 августа 2010 г.. Получено 24 ноября 2011.
  11. ^ Моррис, Майкл (8 февраля 1999 г.). "Южная Африка: Ф. В. де Клерк раскрывает красочное происхождение". Allafrica.com. Получено 29 августа 2017 - через AllAfrica.
  12. ^ "История переселений Сарасвата". gsbkerala.com. Архивировано из оригинал 13 апреля 2010 г.. Получено 11 мая 2018.
  13. ^ а б c d е ж грамм час я "График". Архивировано из оригинал 6 июня 2011 г.. Получено 24 ноября 2011.
  14. ^ а б c d "История индийского поселения в Квазулу-Натале". Kzn.org.za. Получено 6 ноября 2011.
  15. ^ а б "История индийского поселения Квазулу-Натал ... продолжение, часть 2". Kzn.org.za. Получено 6 ноября 2011.
  16. ^ а б «Индейцы, вернувшиеся в Индию из Натала». Родословная24. Архивировано из оригинал 7 июля 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
  17. ^ а б "Индийский рынок на Виктория-стрит, 1910-1973 годы" (PDF). Университет Дурбан-Вествиль. Ноябрь 1988 г.. Получено 12 июн 2013.
  18. ^ а б «Архивная копия». Архивировано из оригинал 28 июля 2011 г.. Получено 4 февраля 2011.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  19. ^ «К новому устройству труда: предыстория прибытия индейцев в Натал в 1860 году» (PDF). Natalia.org.za. Получено 29 августа 2017.
  20. ^ "Наталь Ганди: состояние колонии в 1893 году" (PDF). Natalia.org.za. Получено 29 августа 2017.
  21. ^ "Подневольный труд и Индия". Архивировано из оригинал 5 мая 2006 г.. Получено 24 ноября 2011.
  22. ^ а б c d "Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете". Sahistory.org.za. 6 октября 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
  23. ^ а б "Индийские семейные предприятия в Натале, 1870-1950" (PDF). Natalia.org.za. Получено 29 августа 2017.
  24. ^ «Прибытие индийских пассажиров». Родословная24. Архивировано из оригинал 3 июля 2010 г.. Получено 6 ноября 2011.
  25. ^ "Начало протеста, 1860–1923 | История Южной Африки в Интернете". Sahistory.org.za. Получено 6 ноября 2011.
  26. ^ "График". Архивировано из оригинал 7 июня 2011 г.. Получено 24 ноября 2011.
  27. ^ "Антииндийское законодательство 1800-х - 1959 гг. | История Южной Африки в Интернете". Sahistory.org.za. Получено 6 ноября 2011.
  28. ^ «Беспорядки в Дурбане, 1949 год». История Южной Африки в Интернете. Проверено 23 октября 2012 года.
  29. ^ «1950 г. Закон о регистрации населения № 30». О'Мэлли. Архивировано из оригинал 30 марта 2018 г.. Получено 11 мая 2018.
  30. ^ "На пути к общему делу, 1961–1982 | История Южной Африки в Интернете". Sahistory.org.za. 6 октября 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
  31. ^ Говинден, Деваракшанам (Бетти) (январь 2011 г.). "Вспоминая" остров Солсбери"". Вчера и сегодня (6): 53–62. ISSN  2223-0386.
  32. ^ «Малема под огнем критики из-за оскорбления индейцев». News24.com. Получено 29 августа 2017.
  33. ^ "Южноафриканский индейский совет". Nelsonmandela.org. Получено 29 августа 2017.
  34. ^ [1][мертвая ссылка ]
  35. ^ «Результаты национальных и провинциальных выборов 2014 года». Elections.org.za. Архивировано из оригинал 10 мая 2014 г.. Получено 29 августа 2017.
  36. ^ «ШИРОКИЙ ЧЕРНЫЙ ЗАКОН ОБ ЭКОНОМИЧЕСКОМ НАСЛАЖДЕНИИ: Раздел 9 (5): Кодексы надлежащей практики» (PDF). Thedti.gov.za. Получено 29 августа 2017.
  37. ^ "Являются ли Гупты новыми Шайками?". M&G Online. Получено 29 августа 2017.
  38. ^ "Перенаправление ..." Secure.financialmail.co.za. Архивировано из оригинал 30 апреля 2012 г.. Получено 29 августа 2017.
  39. ^ «Косату поднимает красный флаг над Гуптасом». Mg.co.za. 25 февраля 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
  40. ^ «Зума сталкивается с восстанием АНК из-за Гуптаса». Times LIVE. 27 февраля 2011 г.. Получено 6 ноября 2011.
  41. ^ "Разгадка грязной саги Гупты'". Независимый онлайн. 7 мая 2013. Получено 7 мая 2013.
  42. ^ За обменом Богом в индийско-южноафриканском сообществе, беседа
  43. ^ «ЮАР - Религия». Countrystudies.us. Получено 6 ноября 2011.
  44. ^ "[Будда] Буддизм в Южной Африке - Начало". Buddhasa.org.za. Архивировано из оригинал 22 ноября 2009 г.. Получено 6 ноября 2011.
  45. ^ "Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2005 год". Государственный департамент США. Получено 4 июн 2013.
  46. ^ Государственный департамент США
  47. ^ Холмс, Кейтсби (27 июня 2016 г.). «За сменой богов в южноафриканской индийской общине (часть 2)». Разговор. Проверено 10 декабря 2019.
  48. ^ «Индийские языки станут официальными предметами в школах Южной Африки». NDTV.com. 20 марта 2014 г.
  49. ^ Джеффри, Мадхур (2003). От карри до кебаба: рецепты индийских специй. п. 184. ISBN  9780609607046. Получено 28 сентября 2015.
  50. ^ [2]
  51. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру". Charous.webs.com. Архивировано из оригинал 17 июня 2010 г.. Получено 29 августа 2017.
  52. ^ "Чару 4 Ева :: Чатсуорт, пока я не умру". Freewebs.com. Получено 29 августа 2017.
  53. ^ «Правила карточных игр: двадцать восемь». Pagat.com. Получено 29 августа 2017.
  54. ^ http://www.gandhiwalk.org.za/
  55. ^ https://comarochronicle.co.za/205489/annual-gandhi-walk-postponed/
  56. ^ а б https://www.deccanherald.com/international/world-news-politics/coronavirus-indian-community-events-in-south-africa-stand-cancelled-814157.html
  57. ^ https://highwaymail.co.za/371233/durban-festival-chariots-postponed-due-coronavirus/

внешняя ссылка