Народ фэнгу - Fengu people

Народ фэнгу
amaFengu
Отправление Fingoes-1840.jpg
Раннее изображение первого переселения народа фэнгу.
Регионы со значительным населением
 Южная Африка
Капская провинция1 миллион
Языки
Коса;
Старый Мфенгу был особенным языком, Код Гатри S401
Религия
Кристиан, Африканская традиционная религия
Родственные этнические группы
Нгуни  · Зулусский  · Basotho  · Коса  · Свази  · Матабеле
ЧеловекumFengu
ЛюдиamaFengu
ЯзыкisiXhosa

В Народ фэнгу (в Язык коса Мфенгу и множественное число Амафенгу) относится к различным этническим группам, которые бежали из Мфекане, чтобы проникнуть в различные регионы, говорящие на языке коса, но теперь часто считается, что они ассимилировались Народ коса на чьем языке они сейчас говорят.[1] Этот термин происходит от глагола «укумфенгуза», что означает блуждать в поисках услуг. Исторически они добились значительной известности благодаря своим военным способностям в пограничные войны.

Ранее они были известны как "Финго" людей, и они дали свое имя району Финголенд, юго-западная часть Транскей, в Восточный мыс Южной Африки.

История

Формирование и ранняя история

Название amaFengu переводится как «странники», а народ фэнгу - как Бхака, Bhele, Hlubi и Дламини народов - образовались из племен, которые были раздроблены и рассеяны Шака и его армии зулусов в Мфекан войны.

Большинство из них бежало на запад и поселились среди Коса. После нескольких лет притеснения Гкалеки Коса (которые называли людей фэнгу своими «собаками»)[нужна цитата ]в 1820-х годах они заключили союз с правительством Кейптауна в 1835 году и сэром Бенджамин д'Урбан пригласил 17 000 поселиться на берегу Великая Рыбная река в регионе, который позже стал известен как Ciskei.[2]Некоторые ученые, в том числе Тимоти Стэплтон и Алан Вебстер, утверждают, что традиционное повествование о людях фэнгу как о беженцах из Мфекане на самом деле является ложью, созданной колониальными миссионерами и администраторами. Они ставят под сомнение существование народа фэнгу как отдельной группы до колониального контакта, вместо этого утверждая, что этот термин был дан британцами группе перебежчиков коса, рабочих-мигрантов и трудовых пленников.[3]

Народ фэнгу, известный на юге Африки как опытные боевики, был бесценным союзником мыс в своих пограничных войнах.

Ранние приграничные войны (1835–56)

Впоследствии они стали заметными союзниками Капская колония в пограничные войны против своих бывших угнетателей. В этом качестве они одержали несколько побед над своими врагами коса (особенно с гкалека коса) и благодаря умелому и успешному управлению региональной торговлей сформировали развитую и материально успешную нацию. Вдобавок многие купили фермы и открыли свой бизнес в маленьких городках, которые росли в этой части границы с Кейпом.

Движение за убийство скота (1856–58)

Основная статья: История Капской колонии с 1806 по 1870 год § Движение коса за убийство скота и голод (1854-58)

Народ фэнгу не участвовал в большое убийство скота в 1857 году, который опустошил Народ коса.

В то время как коса забивали свой собственный скот и сжигали урожай, многие люди фэнгу вместо этого покупали скот коса по очень низким ценам только для того, чтобы перепродать его с прибылью во время последующего голода. Также было зарегистрировано, что в это время они производили большое количество зерна для своих голодающих соседей. Голод, вызванный убийством крупного рогатого скота, фактически положил конец вооруженному сопротивлению в восточной части Капской провинции.

Война Фэнгу-Гджалека (1877–79)

Более десяти лет относительного мира и экономического развития, достигшего пика в середине 1870-х годов, положили конец серии опустошительных засух в Транскее, которые начали серьезно обострять отношения между племенами. Их жестокость увеличивалась вплоть до 1877 года, когда в ходе последней крупной войны, в которой участвовали люди Фэнгу, Девятая пограничная война, вспыхнувшая после драки в баре между гостями Фэнгу и Гчалека на свадьбе Фэнгу. К тому времени многие люди Фэнгу были гражданами Кейптауна, поэтому Капская колония придерживалась пристрастного взгляда на войну, что привело к конфликту с силами Гкалеки.[4][5][6]

Правительство Кейптауна назначило капитана Фэнгу Бикитшу, чтобы он был одним из руководителей сил Капской области (состоящих в основном из коммандос Фенгу, Тембу и Бур) в войне. Они нанесли противнику череду сокрушительных поражений и рассредоточили свои армии всего за три недели. Неблагодарность британского губернатора Сэр Генри Бартл Фрер, которые быстро унизили союзников Фэнгу мыса, насильственно разоружив их, заставили Фэнгу начать больше отождествлять себя с коса, отчасти также как реакция на усиливающееся преследование со стороны колониальных властей.

Транскей и Цискей

Дальнейшая информация: Ciskei и Транскей

Фэнгу жили в Бантустан из Транскей и Ciskei, установленный Апартеид правительство. Сискей был ареной политического соперничества между Rharhabe и Фэнгу в результате политики апартеида "реприбализации", которая привела к негодованию по отношению к исторически более образованным и относительно экономически преуспевающим Фэнгу, и это соперничество завершилось избранием Леннокс Себе, Rharhabe, сменивший лидера Fengu Главный судья Тандату Джонгилизве Мабандла в 1973 г.,[7] однако впоследствии Себе отказался от своей антифэнгуской риторики.[7]:402

Христианство в сообществе Фэнгу

Деревня Фэнгу в Порт-Элизабет в 1870-х годах

Христианство сыграло важную роль в выживании находящихся под угрозой исчезновения людей фэнгу после Мфекан войны. После контакта с враждебно настроенными по отношению к ним гкалека коса люди фенгу нашли утешение в преподобном Джоне Эйлиффе, миссионере из Баттерворта, который посвятил себя племени следующие 30 лет. В 1835 году Айлифф привел к Педди 17 000 и 22 000 голов крупного рогатого скота.[8] 14 мая 1835 года люди фэнгу собрались под старым молочным деревом в районе Педди в присутствии преподобного Джона Эйлиффа и поклялись подчиняться королеве, принимать христианство и давать образование своим детям. Это соглашение стало известно как «Fingo-Oath». Вскоре после принятия христианства фэнгу стали первыми банту в Южной Африке, которые использовали плуги, продемонстрированные им миссионерами, а также первыми, кто сеял пшеницу.[9] Небольшая группа переехала в Цицикамму и унесла с собой свои христианские обычаи. Фенгу, большинство из которых составляли уэслианцы, вскоре перебрались в Грэхэмстаун, где они сражались на стороне британцев в восьмой пограничной войне 1850–1853 годов и были вознаграждены землей в деревне Финго в Грэхэмстауне в 1855 году.[10] Образованный Фэнгу зашел так далеко, что Порт-Элизабет, где они работали в гавани и основали городские общины в Кейптауне, где они также продолжали практиковать как христиане. С того дня, как была принесена клятва финго, 14 мая отмечается как День освобождения финго и церемония, проводимая под старым молочным деревом, на котором была принесена клятва.[9]

Народ фэнгу в Зимбабве

После оккупации Матебелланда в 1893 году, ндебеле взялись за оружие, чтобы восстановить государство Ндебеле в 1896 году. Сесил Джон Родс привел группу бойцов фэнгу (которые сражались на стороне британцев) и в 1896 году были уничижительно известны как «мысские мальчики». После войны Родос попытался «нейтрализовать» «воинственных» людей ндебеле с помощью приглашение большего количества людей фэнгу в Южную Родезию. «Он пообещал Fengus три« резерва », по которым они могли бы рассчитаться с условием, что каждый мужчина будет работать три месяца в году. После 36 месяцев труда каждому будет дан индивидуальный титул».[11] В Южную Родезию перебралось больше лидеров фэнгу как уэслианские методисты, спасенцы, англикане, пресвитериане и лютеране. В 2000 году община мбембези фенгу / коса отметила свое столетие в Зимбабве.[11] Фэнгу в Зимбабве, говорящие на языке коса, являются предметом первой в истории диссертации доктора философии, написанной на языке коса доктором Хлезе Кунджу под названием IsiXhosa ulwimi lwabantu abangesosininzi eZimbabwe: Ukuphila nokulondolozwa kwaso (язык сурдолозва квасо) и язык сурбитиве как айхоса [12]

Вельдтман Бикитша (1829–1912)

Большую часть 19-го и начала 20-го века Фэнгу возглавлял капитан Вельдтман Бикитша. Первоначально констебль, оказавший большую услугу мысу во время 8-й пограничной войны, позже был повышен в должности и фактически служил военным лидером коммандос Фэнгу на мысе.

премьер-министр Джон Молтено, который очень высокого мнения о Бикитше, назначил его главнокомандующим войсками мыса (вместе с главным мировым судьей Чарльзом Гриффитом) в 9-й пограничной войне в 1877 году, где он быстро одержал ряд блестящих побед над Gcaleka. На протяжении 9-й пограничной войны Бикитша и его местоположение были центром атак армий Гкалеки и подвергались огромному военному давлению.

Его военный гений в пограничных войнах принес ему значительную известность, и он был широко признанным лидером в Капская колония. Его мужество также часто упоминалось. Однажды он, как известно, прыгнул на раненого и атакующего льва, держа его за хвост, одолел и убил. Его пригласили в Лондон в 1889 году, где Королева Виктория попросил встретиться с ним, чтобы поблагодарить его за его услуги. По общему мнению, он сказал ей «Мы никогда не боялись белого человека, и мы никогда не поднимали руку против кого-либо из ваших людей».

Он основал Генеральный совет Транскея, а в более поздние годы был присяжным заседателем и комиссаром Капской колонии.[13]

Джон Тенго Джабаву (1859–1921)

Джон Тенго Джабаву, влиятельный политический деятель Фэнгу начала 20 века, со своим сыном Дэвидсоном Доном Тэнго, около 1903 г.

Как история Фэнгу перешла от военной обороны к политической борьбе, так и великий политик и активист Фэнгу Джон Тенго Джабаву стал известен после того, как военное руководство Бикитши закончилось.

Джабаву редактировал первые газеты, написанные в Коса а с 1876 года он редактировал Исигидими сама («Посланник коса»). С 1884 г. он редактировал Имво Забанцунду («Черное мнение»). Он писал об угрозе Африканер национализм, равные права для чернокожего населения Южной Африки, и в поддержку права женщин.

Соперничество между фенгу и гджалека коса, которое ранее разразилось войной, уменьшилось в эпоху лидерства Джабаву, поскольку поощрялось большее единство. Тем не менее, некоторые подразделения остались. Главный политический соперник Джабаву, Вальтер Рубусана, был коса. Возвышение Рубусаны в 1890-х годах произошло благодаря новому доминированию Гкалеки. Южноафриканский национальный конгресс коренных народов и их газета Изви Лабанту («Голос народа»), который финансировался Сесил Родс. Возникновение институтов коса означало, что Джабаву и фэнгу больше не могли обеспечивать единственное лидерство в общине чернокожих мыса.

В течение следующих нескольких десятилетий между движением Джабаву сохранялись разногласия. Имбумба («Союз») и Рубусаны Южноафриканский национальный конгресс коренных народов. Однако соперничество было окончательно прекращено, и возник союз под новым названием. Африканский национальный конгресс. Одна из первых целей этого движения состояла в том, чтобы, наконец, положить конец «отклонениям от вражды коса-финго».[14][15]

Британская аннексия

Британская Кафрария была присоединена к Капской колонии в 1866 году. Если не считать кратковременных восстаний 1877 и 1878 годов, когда гкалека напали на своих соседей фэнгу, британская аннексия земель к востоку от реки Кей продолжалась прерывисто, но в целом беспрепятственно. В сентябре 1879 года за ним последовали Заповедник Идутива и Фенгуланд, а в 1885 году - Гкалекаленд. Предполагается, что с этого времени началась реструктуризация этих территорий в подразделения Баттерворт, Идутива, Чентани, Нкамакве, Цомо и Уилловвейл.

Социальные изменения и адаптивность

Первоначально фермеры, люди фэнгу быстро построили себе школы, создали и редактировали свои собственные газеты и переводили международную литературу на свой язык. Причина того, что народ фэнгу смог так эффективно адаптироваться к изменяющимся обстоятельствам (таким как приход капитализма и урбанизация), заключалась в том, что им не хватало фиксированной племенной социальной структуры и иерархии (предположительно, они утратили ее во время своего раннего бегства от зулусов). Такое состояние социальных изменений и гибкости позволило им быстро приспособиться к европейской экспансии, изучить и адаптировать новые методы и воспользоваться последующими потрясениями. Другие племена часто с подозрением относились к чужим идеям и, следовательно, сопротивлялись любым изменениям, чтобы противостоять колониальной угрозе. У фэнгу не было верховного вождя, как у других племен, но командующий мысом Вельдман Бикитша был фэнгу и имел власть над военным потенциалом фэнгу.

Многие фэнгу впоследствии вступили в смешанные браки с другими этническими группами, в частности с коса и зулу, а некоторые до сих пор живут в Зимбабве.

Территория

Карта Финголенда (выделена) и прилегающих регионов Восточной Капской границы. 1911 г.

Регион, который позже был известен как Транскей изначально был разделен на территории, известные как Заповедник Идутива, Финголенд и Галекаленд (Gcalekaland). Финголенд находился на окраине крайнего юга Транскея, к северу от Река Кей.

После их аннексии Британский однако они были реорганизованы в подразделения Баттерворта, Цомо и Нгкамакве для Финголенда; Чентани и Уилловвейл для Галекаленда; и Идутива для заповедника Идутива.

Современная Южная Африка

Сегодня практически все народы фэнгу вступили в брак с другими этническими группами, особенно с коса и зулу. Многие теперь часто считаются - особенно посторонними - этническими Коса и другие Зулусский из-за их общего языка и некоторых схожих обычаев. Значительное число людей имеют смешанное расовое происхождение, особенно в Капских провинциях и вокруг них.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мтумане, Зилибеле (2017). «Практика Убунту в отношении амамфенгу среди амаксхоса, как изображено в« Итьяла ламавеле »С. Э. К. Макхайи». Международный журнал исследований африканского возрождения - мульти-, междисциплинарность и трансдисциплинарность. 12 (2): 68–80. Дои:10.1080/18186874.2017.1392146. ISSN  1818-6874.
  2. ^ «Нгуни», Библиотека Конгресса США
  3. ^ Стэплтон, Тимоти, "Расширение псевдоэтничности в Восточной Капской провинции: пересмотр" Исхода "Финго 1865 г.", Международный журнал африканских исторических исследований, Vol. 29, № 2 (1996) JSTOR  220517
  4. ^ Дж. Фейдж, Р. Оливер: Кембриджская история Африки, Том 6 (1870–1905). Издательство Кембриджского университета, 1985, стр. 387.
  5. ^ Спайсер, Майкл В. Война при Нгчайесиби 1877 - 8 гг. (PDF) (Тезис). Архивировано из оригинал (PDF) 12 марта 2014 г.. Получено 28 марта 2013.
  6. ^ К. Банди: Взлет и падение южноафриканского крестьянства. Калифорнийский университет Press, 1979, стр. 83.
  7. ^ а б Вейл, Лерой (1991). «Соперничество Мфенгу-Рахабе и восстание Леннокса Себе». Возникновение трайбализма на юге Африки. Калифорнийский университет Press. п. 398. ISBN  978-0-520-07420-0.
  8. ^ Сундклер, Бенгт; Стид, Кристофер (2000). История церкви в Африке. Издательство Кембриджского университета. ISBN  978-0-521-58342-8.
  9. ^ а б «Лидеры финго собираются в Педди». История Южной Африки в Интернете. Получено 27 июн 2017.
  10. ^ Дж. Блюменфельд и М. Наттолл. "Деревня финго Грэхэмстауна: от бедности к раю?". Reality Publications, Питермарицбург, Южная Африка. Получено 19 июн 2017.
  11. ^ а б Ньяти, Патиса (2008). Культурное наследие Зимбабве. amabooks. С. 94–. ISBN  978-0-7974-4504-8.
  12. ^ «Доктор философии в Косе - настоящая веха». Вестник Live. Получено 27 июн 2017.
  13. ^ "Вельдтман Бикитша". ancestry24.com. Архивировано из оригинал 11 декабря 2012 г.. Получено 31 августа 2012.
  14. ^ М.Плаут: Обещание и отчаяние: первая борьба за нерасовую Южную Африку. Якана, Кейптаун. 2016 г. ISBN  978-1-4314-2375-0. стр.24.
  15. ^ «Прибытие мфенгу на Восточный мыс», Иллюстрированная история Южной Африки. Ассоциация Ридерз Дайджест Южная Африка (Pty) Ltd, 1992, стр. 107. ISBN  0-947008-90-X.

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Финго ". Британская энциклопедия. 10 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.