Англо-индийский - Anglo-Indian

Эта статья посвящена (1) людям смешанного британского и индийского происхождения или (2) людям европейского происхождения, родившимся в Индии. Для использования в других целях см. Англо-индийский (значения).
Не путать с Индо-английский или же Британские индейцы.
Англо-индейцы
Мать и дочь в Индии 1920.jpg
Англо-индийская мать и дочь c. 1920
Всего населения
c. 1-2 миллиона
Регионы со значительным населением
 Индия1 миллион[1]
 Бангладеш200,000 [2]
 объединенное Королевство86,000[3]
 Австралия22,000
 Канада22,000
 Соединенные Штаты20,000
 Мьянма19,200[4]
 Новая Зеландия15,861
 Малайзия10,310
 Сингапур4,800
 Пакистан<1,500[5]
Языки
английский,[4] Каннада, Малаялам, Тамильский, Бенгальский, телугу, Ория, хинди и другие индийские языки
Религия
христианство (Протестантизм или же католицизм ), индуизм и ислам
Родственные этнические группы
Англо-бирманский, Шотландцы-индейцы, Ирландские индейцы, Бюргеры, Кристанг люди, Индо люди, Сингапурские евразийцы, Народ Маканез, Индоарийский народ, Дравидийцы, британцы, Индийская диаспора

Период, термин Англо-индийский может относиться как минимум к двум группам людей: смешанный Индийский и Британское происхождение и люди происхождения Соединенного Королевства, родившиеся или проживающие в Индия. Последний смысл теперь в основном исторический,[6][7] но могут возникнуть недоразумения. В Оксфордский словарь английского языка, например, дает три Возможные варианты: «От смешанного британского и индийского происхождения, индийского происхождения, но родившегося или живущего в Великобритании или (в основном исторического) английского происхождения или происхождения, но живущего или прожившего долгое время в Индии».[8] Люди, подходящие под среднее определение, чаще известны как Британский азиатский или же Британский индийский. В этой статье основное внимание уделяется современному определению, отдельному сообщество меньшинств смешанного Евразийский родословная, чей родной язык английский.

В Всеиндийская англо-индийская ассоциация, основанная в 1926 году, давно представляет интересы этноса; он считает, что англо-индийцы уникальны тем, что они Христиане, говорят на английском как на родном языке, а также имеют исторические связи как с Европой, так и с Индией.[9] Англо-индийцы склонны идентифицировать себя с народом Индии, а не с определенным регионом Индии, таким как Пенджаб или Бенгалия.[9] 2 августа отмечается Всемирный день англо-индейцев.

Вовремя века, когда Британия находилась в Индии, дети, рожденные от союзов британских мужчин и индийских женщин, начали формировать новое сообщество. Эти англо-индейцы составляли небольшую, но значительную часть населения во время Британский Радж, и были хорошо представлены в определенных административных ролях. Задокументированное англо-индийское население сократилось примерно с двух миллионов человек. на момент независимости в 1947 г. до 300 000–10 000 к 2010 году. Характер отношений и стигматизации британских индейцев в колониальный период часто означал, что этническая принадлежность многих англо-индийцев не была зарегистрирована или идентифицирована неправильно. Многие адаптировались к местным общинам в Индии или эмигрировали в объединенное Королевство, Австралия, Канада, то Соединенные Штаты и Новая Зеландия где они составляют часть большего Индийская диаспора.[5][10]

Этот процесс был воспроизведен на многих других встречах европейских мужчин (торговцев, солдат, администраторов, архитекторов и т. Д.) С женщинами по всему субконтиненту, создавая Англо-бирманский народ в Бирма и Бюргерские люди в Шри-Ланка.

История

Первое использование слова «англо-индийский» было для описания всех британцы который жил в Индии. Людей смешанного британского и индийского происхождения называли "Евразийцы ". Терминология изменилась, и последняя группа теперь называется" англо-индейцы ",[11] термин, который будет использоваться в этой статье.

Творчество

Вовремя Ост-Индская компания с править в Индии В конце XVIII и начале XIX веков британские офицеры и солдаты часто брали местных жен и рожали евразийских детей из-за нехватки британских женщин в Индии.[12][13] К середине 19 века в Индии было около 40 000 британских солдат, но менее 2 000 британских чиновников находились в Индии.[14]

Сначала Компания с некоторой неохотой одобрила политику местных браков для своих солдат. Совет директоров написал в 1688 году своему Совету на Форт Сент-Джордж: «Любыми способами побудить вас изобрести наших солдатиков (sic), чтобы выйти замуж за коренных женщин, потому что будет невозможно заставить обычных молодых женщин, как мы ранее указали, платить за свои проездные, хотя джентльменки предлагают себя». До 1741 года каждому солдату, крестившему своего ребенка, выплачивалась специальная плата. Протестантский. Лондон беспокоило то, что если солдаты в форте Сент-Джордж жили или женились на многих португальский женщин там детей воспитывали как Католики а не протестанты. Должностные лица компании на местах меньше беспокоились о религиозном вопросе, но больше беспокоились о том, что солдат должен жениться «во избежание зла». Считалось, что женатые солдаты с семейными узами ведут себя лучше, чем холостяки.

Британское военное население в Индии быстро росло с нескольких сотен солдат в середине 18 века до 18000 в королевской и ротовой армиях в 1790 году. На практике лишь незначительное меньшинство британских жителей вступали в брак во время пребывания в Индии, и тем беднее они были тем меньше вероятность, что они поженятся. Похоже, что в Бенгалии между 1757 и 1800 годами только каждый четвертый британский государственный служащий, каждый восьмой гражданский житель и каждый десятый армейский офицер женился там. Среди других военнослужащих соотношение составляло от одного к пятнадцати до одного к сорока пяти. Многие дети родились в неофициальных партнерствах: 54% детей крестились в Сент-Джонс, Калькутта между 1767 и 1782 годами были англо-индийскими и незаконнорожденными. Британских женщин с хорошим социальным положением было мало; в 1785 году хирург Джон Стюарт написал своему брату из Cawnpore: "Многие здешние женщины - просто авантюристки из магазинов Миллинеров на Ludgate Hill а некоторые даже из Ковент-Гарден и Старый Друри [хорошо известные области проституции в Лондоне конца 18 века]. У них нет ни сантиментов, ни образования, и они настолько опьянены своим внезапным возвышением, что здравомыслящий человек может только смотреть на них с негодованием и негодованием ».

Реформаторское рвение генерал-губернатора Лорд корнуоллис гарантировал, что к 1780-м годам у слуг Компании навсегда исчезли возможности заработать состояние на торговле. Большинству приходилось жить на зарплату компании, и немногие могли позволить себе содержать жену. Офицерам компании платили меньше, чем их коллегам в британской армии, и продвижение по службе могло занять в два раза больше времени, возможно, 25 лет, чтобы достичь звания майора в компании, по сравнению с 12-17 годами в Королевской армии; и в Бенгалия В армии 1784 года из 931 офицера было всего четыре полковника. Немногим молодым офицерам в обеих армиях удалось избежать долгов. Это могло стоить примерно 50 фунтов стерлингов в год (от 24 до 40 рупий в месяц), чтобы удовлетворить потребности индийского компаньона и ее сопровождающих, по сравнению с 600 фунтами стерлингов на поддержку британской жены с любой степенью публичного стиля. 83 из 217 завещаний в Бенгалии в период с 1780 по 1785 год содержали завещания либо индийским товарищам, либо их родным детям, которые были отпрысками высоких и низких в британском обществе, а богатые джентльмены часто оставляли значительные наследства и ренты своим индийским партнерам и детям. Когда майор Томас Нейлор в 1782 году завещал своему товарищу Макмулу Патне 4000 рупий, бунгало и сад в Berhampore Хакер, волы, ее драгоценности, одежда и все их рабы мужского и женского пола, он обращался с ней, как с женой. По мере возможности, джентльмены отправляли своих англо-индийских дочерей в женские семинарии в президентских городах и в Англию для «доработки»; а когда они вернулись, их выдали замуж за сослуживцев. Некоторые дочери старших офицеров стали солидными наследницами, чье богатство было заметным супружеским влечением, но гораздо больше дочерей обедневших офицеров, выросших в военных приютах после смерти своих отцов, надеялись только найти подходящего мужа на ежемесячных публичных танцах. За исключением очень немногих случаев, когда британские мужчины возвращались домой, индийский компаньон и все дети остались в Индии: британским солдатам не разрешалось привозить их, и многие офицеры и государственные служащие опасались социальных и культурных последствий.[15]

Халатное отношение

Первоначально в соответствии с Правилом VIII 1813 года англо-индейцы были исключены из британской правовой системы, а в Бенгалии они стали подпадать под Исламское право за пределами Калькутта и все же оказались без какой-либо касты или статуса среди тех, кто их должен был судить. Это совпало с тем, что Компания официально разрешила христианским миссионерам в Индию; евангелические организации и популярные писатели того времени, такие как Мэри Шервуд обычно обвиняли в предполагаемых моральных недостатках или личностных недостатках растущего англо-индийского населения мать-индейца, а не отца-европейца. Среди элиты Компании и англо-индийских женщин росло неодобрение браков. Публичные танцы для женских подопечных Верхней военной академии в Калькутте, на которые так охотно ходили пятьдесят лет назад, были прекращены к 1830-м годам. Публичный аргумент против браков с индийскими и англо-индийскими женщинами обошел вопрос расы и сосредоточился на их социальных последствиях: они плохо сочетались с британским обществом, у них не было образования, они не хотели покидать Индию, когда их мужчины выходили на пенсию, и, что, вероятно, наиболее важно в любом случае - помешает карьере амбициозного мужа. К 1830 году доля внебрачных рождений, зарегистрированных в президентстве Бенгалии, упала до 10%, и британские завещания в Бенгалии в 1830-1830 годах записывают менее одной четвертой наследства индийским женщинам и их детям по сравнению с почти двумя из пяти пятьдесят лет назад. . Однако, несмотря на все общественное неодобрение, офицеры и служащие Компании продолжали жениться на англо-индийских девушках, и считалось, что в одной только Калькутте в 1820-х годах было более 500 выдаваемых замуж англо-индийских девушек по сравнению с 250 англичанками во всем мире. Бенгалия.[16]

В 1821 году была написана брошюра «Размышления о том, как улучшить положение индо-британцев» «Практическим реформатором», чтобы способствовать устранению существующих в сознании молодых евразийцев предрассудков против занятия торговлей. За этим последовала другая брошюра, озаглавленная «Призыв от имени индо-бриттов». Выдающиеся евразийцы в Калькутте сформировали «Восточно-индийский комитет» с целью послать петицию в Британский парламент для удовлетворения своих жалоб. Джон Уильям Рикеттс, пионер евразийского дела, вызвался отправиться в Англию. Его миссия была успешной, и по возвращении в Индию через Мадрас, он получил овации от своих соотечественников на этом посту; и впоследствии был тепло принят в Калькутте, где отчет о его миссии был зачитан на публичном собрании, проведенном в ратуше Калькутты. В апреле 1834 года в соответствии с парламентским актом, принятым в августе 1833 года, индийское правительство было вынуждено предоставить англо-индийцам правительственные должности.[17]

Когда британские женщины начали прибывать в Индию в большом количестве примерно в начале-середине 19 века, в основном в качестве членов семей офицеров и солдат, британские мужчины стали реже жениться на индийских женщинах. Смешанные браки сократились после событий Восстание 1857 г.,[18] после чего несколько законы против смешанного брака были реализованы.[19][20] В результате как британское, так и индийское население Индии игнорировало евразийцев.

Укрепление

На протяжении поколений англо-индийцы вступали в брак с другими англо-индийцами, чтобы сформировать сообщество, которое развило свою собственную культуру. Их кухня, платье, речь (использование английского языка как их родной язык ) и религия (христианство ) все служило для дальнейшего отделения их от коренного населения. Ряд факторов способствовал сильному чувству общности среди англо-индийцев. Их система обучения английскому языку, их культура с сильным англоязычным влиянием и, в частности, их христианские убеждения помогли объединить их.[17]

Они создали общественные клубы и ассоциации для проведения различных мероприятий, включая регулярные танцы в таких случаях, как Рождество и Пасхальный.[21] Действительно, их Рождество мячи, проводимые в большинстве крупных городов, по-прежнему составляют отличительную часть Индийский христианин культура.[22]

Со временем англо-индийцы были специально наняты на таможню и Акциз, Почта и телеграф, департамент лесного хозяйства, железные дороги и преподаватели - но они были заняты и во многих других областях.

Англо-индийское сообщество также сыграло роль посредника во внедрении западных музыкальных стилей, гармоний и инструментов в Индии после обретения независимости. В колониальную эпоху жанры, в том числе регтайм и джаз в них играли группы социальной элиты, и в эти группы часто входили англо-индийские участники.[23]

Независимость и выбор

Англо-индеец мужского пола моется, одевается и обслуживается.

Примерно во времена Движение за независимость Индии, то Всеиндийская англо-индийская ассоциация был против раздела Индии; его тогдашний президент Фрэнк Энтони критиковал колониальные власти за «расовую дискриминацию в вопросах заработной платы и пособий, а также за непризнание безупречного военного и гражданского вклада англо-индийцев в Радж».[24][25]

Их положение во время независимости Индии было тяжелым. Учитывая их английское происхождение, многие чувствовали лояльность к британскому «дому», которого большинство никогда не видели и где они вряд ли получат общественное признание. (Bhowani Junction затрагивает кризис идентичности, с которым столкнулась англо-индийская община во время движения за независимость 20-го века.) Они чувствовали себя неуверенно в Индии, которая придавала особое значение участию в движении за независимость как предпосылку для получения важных государственных постов.

Многие англо-индийцы покинули страну в 1947 году в надежде начать новую жизнь в Соединенном Королевстве или в других странах. Британское Содружество, Такие как Австралия или же Канада. Исход продолжался в течение 1950-х и 1960-х годов, и к концу 1990-х большинство уехало, а многие из оставшихся англо-индийцев все еще стремились уехать.[26]

Словно Парси сообщества англо-индейцы были в основном горожанами. В отличие от парсов, массовые миграции привели к тому, что больше образованных и финансово обеспеченных англо-индийцев уехали в другие страны Содружества.[21]

Культурное возрождение 21 века

В двадцать первом веке возродилось прославление англо-индийской культуры в форме Международные англо-индийские воссоединения и в издании книг. Состоялось девять воссоединений, последнее из которых состоялось в 2015 году в г. Калькутта.

Недавно было опубликовано несколько повествований и романов. Зов леопарда: англо-индийская история любви (2005) Реджинальда Шайрса, повествует о жизни двух учителей в небольшом бенгальском городке Фалаката, вниз от Бутан; В возрасте любви: роман о Бангалоре во время Второй мировой войны (2006) принадлежит тому же автору. В тени воронов (2009)[27] к Дэвид Чарльз Маннерс, это признанный критиками правдивый отчет о неожиданном открытии молодым англичанином своих англо-индийских отношений в Дарджилинг округ. Убийство Хаммаршельда (2007) Уильяма Хайэма - это роман, в котором англо-индийская героиня лондонского происхождения попадает в террористический кризис на Шри-Ланке.

Христианская религиозная практика

Англо-индийцы - приверженцы христианство.[28] Христианская религиозная вера англо-индийцев, наряду с их британским наследием и английским языком, является одним из факторов, которые отличает их от других этнических групп.[29] Таким образом, англо-индийцы «были хорошо представлены на всех уровнях церквей, от кардиналов, архиепископов, епископов, священников и служителей, и выполняли ряд образовательных ролей».[28] Англо-индийцы, как известно, регулярно ходят в церковь, Христианские паломничества, и у большинства также есть домашние алтари в своих резиденциях.[28]

Настоящие сообщества

Индия конституционно гарантии прав общин, религиозных и языковых меньшинств, что позволяет англо-индийцам содержать свои школы и использовать английский язык в качестве средства обучения. Чтобы способствовать интеграции общины в более крупное общество, правительство требует, чтобы определенный процент студентов был из других индийских общин.[нужна цитата ]В 2013 году Новости BBC В статье об англо-индийцах журналист Крис Гриффитс писал: «В последние годы было отмечено, что количество англо-индийцев, преуспевших в определенных областях, заметно несоразмерно размеру сообщества. Например, в музыкальной индустрии есть Энгельберт Хампердинк (родившийся Мадрас ), Питер Зарштедт (Дели ) и Клифф Ричард (Лакхнау ). Более свободное определение англо-индийского (любое смешанное британо-индийское происхождение) включает в себя игроков вроде игрока в крикет. Насер Хуссейн, футболист Майкл Чопра и актер Бен Кингсли."[30]

Англо-индийцы отличились в военный. Вице-маршал авиации Морис Баркер был первым англо-индийским маршалом авиации Индии. Впоследствии по меньшей мере семь других англо-индийцев достигли этого поста, что стало заметным достижением для небольшой общины. Ряд других награжден за военные заслуги. Маршал авиации Малькольм Воллен часто считается человеком, который выиграл Индию в войне 1971 года, сражаясь вместе с Бангладеш.[31] Англо-индийцы внесли столь же значительный вклад в Индийский флот и армию.[32]

Другой областью, в которой англо-индийцы добились успеха, было образование. Второй по величине аттестат зрелости в Индии, Индийский аттестат о среднем образовании, был начат и построен некоторыми из самых известных педагогов сообщества, в том числе Фрэнк Энтони, который был его президентом, и A.E.T. Barrow, его секретарь на протяжении большей части полувека. Большинство англо-индийцев, даже те, кто не имеет формального образования, считают, что получить работу в школе довольно легко, поскольку они свободно говорят по-английски.

В спортивные круги англо-индийцы внесли значительный вклад, особенно на олимпийском уровне, где Норман Причард стал первым олимпийским призером Индии, выиграв две серебряные медали на Олимпийские игры 1900 года в Париже, Франция. В крикет Роджер Бинни был ведущим игроком по взятию калитки во время матча индийской команды по крикету. Чемпионат мира 1983 года триумф. Уилсон Джонс был первым чемпионом мира по бильярду среди профессионалов в Индии.

За границей было создано несколько благотворительных организаций, чтобы помочь малообеспеченным слоям населения Индии. Первым из них является CTR (Calcutta Tiljallah Relief - базируется в США), которая ввела систему пенсионного обеспечения пожилых людей и предоставляет ежемесячные пенсии более чем 300 пожилым людям. CTR также предоставляет образование более 200 нуждающимся детям.[33] Кроме того, CTR издает следующие книги:

  • Англо-индейцы Исчезающие остатки ушедшей эпохи - Блер Уильямс (2002) ISBN  0-9754639-1-8
  • Призрачная Индия (Маргарет Дифхолтс) (2003) - ISBN  0 9754639-2-6
  • Голоса на веранде - англо-индийская проза и поэзия - Дифхолтс и Стауб (2004) ISBN  0-9754639-0-X
  • The Way We Were - Англо-индийские хроники - Дифхолтс и Дифхолтс (2006) ISBN  0-9754639-3-4
  • The Way We Are - англо-индийский моховой камень - Lumb и Veldhuizen (2008) ISBN  978-0-9754639-4-9
  • Женщины англо-Индии - сказки и мемуары - Дифхолтс и Дифхолтс (2010) ISBN  978-0-9754639-5-6
  • Больше голосов на веранде - англо-индийская антология - Лайонел Ламб (2012) ISBN  97809754639-6-3
  • Зов занавеса - Англо-индийские размышления - Кэтлин Кэссити и Рошель Алмейда (2015) ISBN  97809754639-7-0
  • Нежелательные (Эстер Мэри Лайонс) опубликовано: 1996 ISBN  0-9754639-9-3 (стр 488) Самостоятельно опубликовано.

Валовая выручка от всех продаж книг идет на CTR.

Сегодня, по оценкам, в Индии проживает 80 000–125 000 англо-индийцев, большинство из которых проживают в городах Индии. Калькутта, Ченнаи, Бангалор, Мумбаи, Дели, Хайдарабад, Кочи, Пуна, Коллам (Quilon / Coulão),[34] Секундерабад, Майсур, Мангалор, Колар Голд Филдс, Канпур, Лакхнау, Агра, Варанаси, Мадурай, Коимбатур, Pothanur, Тиручирапалли, Нильгири, и несколько в Хоспет и Золотые рудники Хатти. Англо-индейцы также живут в городах Аллепи (Алаппужа ), Каликут (Кожикоде ), Cannanore (Каннур ) в южноиндийском штате Керала также в Гоа и Пондичерри и в некоторых городах Бихар Такие как Джамалпур, McCluskieganj И в Уттаракханд Такие как Дехрадун, Джаркханд Такие как Ранчи, Дханбад и Западная Бенгалия Такие как Асансол, Kharagpur, Калимпонг. Также значительная часть этого населения проживает в Одиша с Хурда и некоторые в Cuttack. Однако англо-индийское население с годами сократилось, и большинство людей мигрировало за границу или в другие части страны.[4] Тангассери в Коллам город - единственное место в Керала Штат, где сохраняются англо-индийские традиции. Но почти все колониальные постройки были стерты, кроме Маяк Тангассери построен англичанами в 1902 году.[35]

Большинство заграничных англо-индийцев сосредоточено в Великобритании, Австралия, Канада, Соединенные Штаты, и Новая Зеландия. Из примерно миллиона или около того (включая потомков), эмигрировавших из Индии[нужна цитата ], некоторые поселились в европейских странах, например Швейцария, Германия, и Франция. По мнению англо-индейцев, поселившихся в Австралии, интеграция по большей части не была сложной.[36] Община в Бирме часто вступала в брак с местными жителями. Англо-бирманский Однако обе общины пострадали от неблагоприятной дискриминации с тех пор, как в 1962 году правительство Бирмы пришло к власти, и большинство из них покинули страну и поселились за рубежом.

Политический статус

Основная статья: Англо-индийские зарезервированные места в Лок Сабха

Статья 366 (2) Конституция Индии определяет англо-индийский язык как:[37][38]

(2) англо-индиец означает лицо, чей отец или любой из других предков мужского пола по мужской линии имеет или имел европейское происхождение, но который проживает на территории Индии и родился или родился на этой территории от родителей, обычно проживающих на этой территории. и не установлены там только для временных целей;

В период с 1952 по 2020 год англо-индийская община была единственной общиной в Индии, у которой были свои представители, назначенные в Лок Сабха (нижняя палата ) в Парламент Индии. Эти два члена были номинированы Президент Индии по совету Правительство Индии. Это право было обеспечено Джавахарлал Неру к Фрэнк Энтони, первый и давний президент Всеиндийская англо-индийская ассоциация. Сообщество было представлено двумя участниками. Это сделано потому, что у сообщества не было собственного родного государства.

Четырнадцать штатов из двадцать восемь штатов в Индии; Андхра-Прадеш, Бихар, Чхаттисгарх, Гуджарат, Джаркханд, Карнатака, Керала, Мадхья-Прадеш, Махараштра, Тамил Наду, Телангана, Уттар-Прадеш, Уттаракханд и Западная Бенгалия также были назначены англо-индийские члены от каждого из своих Законодательные собрания штата.

В январе 2020 года англо-индийцы зарезервировали места в парламенте и Законодательные собрания штатов Индии были отменены 104-я поправка к Конституции, 2019 г..[39][40]

Другие популяции

Англо-индейцы часто представляют только индейцев, смешанных с британскими корнями во времена Британский Радж.[нужна цитата ] В колониальную эпоху было много смешанных индейцев из других европейских стран. Например, определение редко охватывает потомков индейцев из древних времен. Португальские колонии как Коромандель и Малабарское побережье, который присоединился к Ост-Индская компания в качестве наемников и привезли с собой свои семьи.[41] Определение имеет множество расширений, например, Лусо-индийский (смешанный португальский и индийский) Гоа, люди индо-французского происхождения и индо-голландского происхождения.

Индейцы встречались с европейцами со времен их самой ранней цивилизации. Они были постоянным элементом на субконтиненте. Их присутствие не следует рассматривать как англо-индийское. Точно так же индейцы, которые смешались с европейцами после британского владычества, также не должны считаться англо-индийскими.[5][42]

Британцы в Британской Ост-Индии и Британской Индии

Исторически термин Англо-индийский также использовался в просторечии в британском правительстве и Англии в колониальную эпоху для обозначения этих людей (например, Редьярд Киплинг, или охотник-натуралист Джим Корбетт ), которые имели британское происхождение, но родились и выросли в Индии, обычно потому, что их родители служили в вооруженных силах или одной из управляемых Британией администраций, таких как ее главное правительство;[21] «Англо-индейцы» в этом смысле были географически специфической подгруппой заграничных или не проживающих в стране британцев.

Англо-индийское население Великобритании

С середины девятнадцатого века здесь проживало население индейцев (например, Ласкары ) или смешанного британо-индийского этнического происхождения, проживающего в Великобритании, как в результате смешанных браков между белыми британцами и индейцами, так и в результате миграции англо-индийцев из Индии в Великобританию.

Индийско-Британский межрасовый брак началось в Британии с 17 века, когда Английская Ост-Индская Компания начал приносить более тысячи Ласкар моряки в Великобританию, где они женились на местных британках, из-за отсутствия индийских женщин в Великобритании в то время.[43] Поскольку в Великобритании не существовало юридических ограничений на смешанные браки,[43] Семьи с отцами-ласкарами и британскими матерями основали межрасовые сообщества в доках Великобритании.[44] Это привело к росту числа детей "смешанной расы", рожденных в стране; Женщины из числа этнических меньшинств в Великобритании в первом поколении с конца 19 века до, по крайней мере, до 1950-х годов превосходили численностью потомков британских матерей и отцов-индейцев смешанной расы, сначала обычно описываемых как «полукровные индейцы» или, менее уничижительно, «наполовину индийские», более возвышенный термин «англо-индийский» используется в кругах среднего и высшего классов.[45] Некоторые индийские отцы в Британии принадлежали к среднему классу, но большинство - из рабочего класса - в то время Первая Мировая Война Началось с того, что в Великобритании работали 51 616 ласкаровских моряков.[46]

Редко внутри страны называют англо-индейцами,[8] термин считается датированным в Великобритании. Люди индийской или смешанной британо-индийской национальности, живущие в Великобритании, обычно предпочитают термины Британский индийский и смешанный бело-азиатский и в случаях преобладающего белого европейского происхождения в основном, но также и среди некоторых представителей смешанной расы в первом поколении самоидентификация осуществляется как Белые британцы - термин, открытый для такого разнообразия до того, как это стало возможным, с тех пор, как на протяжении многих веков происходила интеграция более ранней иммиграции и смешанных браков, включая южноевропейские племена темнокожих кельтов и еврейскую диаспору.[47] Последние две категории - это варианты, указанные в Перепись в Великобритании как смешанная раса.

Население в других странах

Бангладеш

Здесь проживает значительная часть англо-индейцев. Бангладеш почти 200000.[48] Присутствие англо-индийцев в Бангладеш с британского периода. Но их население уменьшилось до 4000 в 1947 году во время Раздел Индии из нынешнего региона Бангладеш. Большинство из них мигрировали в Великобританию, США, Австралию, Новая Зеландия и Канада. А в течение 1971 г. Освободительная война Бангладеш, почти 1500 англо-индейцев погибли во время боевых действий. Но в 1970 году, за год до войны, из Индии приехало почти 9000 англо-индийцев. Затем, после обретения Бангладеш независимости, в 1974–1976 годах почти 28 000 англо-индийцев прибыли в Бангладеш из Индии, чтобы поселиться. После этого в 1980 году в Бангладеш было зарегистрировано 37 500 детей англо-индийского происхождения. А в 1993 году здесь проживало почти 103 713 англо-индийцев. Затем, наконец, в 2016 году он вырос до 200000.[49]

Бангладеш конституционно предоставляет англо-индийцам права и свободу свободно выражать свою культуру, обычаи, традиции и религии. Им разрешено даже содержать свои собственные колонии. В основном они живут в Дакка, Читтагонг и Силхет. Итак, в этих городах есть англо-индийские магазины, салоны, салоны и школы, особенно в колониях, где они живут. В Дакке, особенно в Банани, было много англо-индийских колоний, где проживает примерно 45 000–59 000 англо-индийцев.[нужна цитата ]

Известные люди англо-индийского происхождения

Редьярд Киплинг, автор Книга джунглей (1894), родился Бомбей, Бомбейское президентство, Британская Индия
Фотография на паспорт показывает Джордж Оруэлл, родившийся Мотихари, Бенгалия Президентство, Британская Индия, во время его пребывания в Бирма.

Англо-индейцы европейского происхождения (оригинальное определение)

Британский писатель Гектор Хью Манро, более известный его псевдоним Саки, родился Акьяб, Британская Бирма, то все еще часть Британская Индия, и служил в Индийская имперская полиция.

Англо-индейцы смешанного южноазиатского и европейского происхождения (современное определение - буквенное)

Английский актер Уильям Генри Пратт, более известный его Сценический псевдоним Борис Карлофф широко известен своими ролями в различные золотые века фильмы ужасов, имел частичное индийское происхождение как от матери, так и от отца.
Бен Кингсли, Академическая награда британский актер-победитель, известный своими главными ролями во многих Голливуд постановки, такие как Ганди и Список Шиндлера, имеет Гуджарати индийский спуск через своего Отца.
Индийская актриса, модель и бывшая Мисс Мира Диана Хайден родился в Хайдарабад в христианскую англо-индийскую семью.
Английский певец Шарлотта Эмма Эйчисон, профессионально известный как Чарли XCX, имеет Угандийский Гуджарати индийский спуск через ее мать.

Либо определение

Смотрите также

Другие похожие сообщества

Этнические группы в Великобритании

похожие темы

Рекомендации

  1. ^ [1]. Британо-индийские расовые отношения в Великобритании в начале девятнадцатого века ", Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока 27 (2): 303–314 [305], Дои:10.1215 / 1089201x-2007-007
  2. ^ Антон Уильямс, Джейк Петерсон, Александр Стивенова, Новый обзор Дженнифер Майклсон (2016) исследования населения Бангладеш: «В Бангладеш проживает почти 200 000 англо-индийцев» (коренные жители Индии). Сравнительные исследования о Бангладеш. Проверено 18 февраля +2016.
  3. ^ Блэр Уильямс, Anglo Indians, CTR Inc. Publishing, 2002, стр.189.
  4. ^ а б c Райт, Рой Дин; Райт, Сьюзан В. «Англо-индийское сообщество в современной Индии» (PDF). Midwest Quarterly. XII (Зима, 1971): 175–185.. Получено 19 марта 2015.
  5. ^ а б c Фишер, Майкл Х. (2007), «Исключение и включение« коренных жителей Индии »: британо-индийские расовые отношения начала девятнадцатого века в Великобритании», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока 27 (2): 303 –314 [305], Дои:10.1215 / 1089201x-2007-007
  6. ^ Оксфордский словарь английского языка 2-е издание (1989)
  7. ^ Англо-индийский, Dictionary.com.
  8. ^ а б «Англо-индийский». Оксфордский словарь онлайн. Получено 30 января 2012.
  9. ^ а б Эндрюс, Робин (2013). Рождество в Калькутте: англо-индийские рассказы и очерки. SAGE Publishing India. ISBN  978-81-321-1814-5.
  10. ^ «Какой-то уголок чужого поля». Экономист. 21 октября 2010 г. В архиве из оригинала 19 января 2011 г.. Получено 18 февраля 2011.
  11. ^ «Евразийский». Dictionary.com. В архиве из оригинала 8 декабря 2008 г.. Получено 13 января 2009.
  12. ^ Фишер, Майкл Герберт (2006), Противодействие колониализму: индийский путешественник и поселенец в Великобритании 1600–1857 гг., Orient Blackswan, стр. 111–9, 129–30, 140, 154–6, 160–8, ISBN  81-7824-154-4
  13. ^ Фишер, Майкл Х. (2007), «Исключение и включение« уроженцев Индии »: британо-индийские расовые отношения в начале девятнадцатого века в Великобритании», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока, 27 (2): 303–314 [304–5], Дои:10.1215 / 1089201x-2007-007
  14. ^ Фишер, Майкл Х. (2007), «Исключение и включение« уроженцев Индии »: британо-индийские расовые отношения в начале девятнадцатого века в Великобритании», Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока, 27 (2): 303–314 [305], Дои:10.1215 / 1089201x-2007-007
  15. ^ Хоуз, Кристофер (1996). Плохие отношения: становление евразийского сообщества в Британской Индии 1773-1833 гг.. Curzon Press. С. 3–11. ISBN  0-7007-0425-6.
  16. ^ Хоуз, Кристофер (1996). Плохие отношения: становление евразийского сообщества в Британской Индии 1773-1833 гг.. Curzon Press. С. 15–19. ISBN  0-7007-0425-6.
  17. ^ а б Махер, Джеймс, Реджинальд. (2007). Это англо-индейцы. Лондон: Simon Wallenberg Press. (Книга англо-индийского наследия)
  18. ^ Бекман, Карен Редроб (2003), Исчезающие женщины: магия, кино и феминизм, Издательство Duke University Press, стр. 31–3, ISBN  0-8223-3074-1
  19. ^ Кент, Элиза Ф. (2004), Обращение женщин, Oxford University Press США, стр. 85–6, ISBN  0-19-516507-1
  20. ^ Каул, Сувир (1996), "Обзорное эссе: колониальные деятели и постколониальное чтение", Диакритики, 26 (1): 74–89 [83–9], Дои:10.1353 / диам.1996.0005
  21. ^ а б c Старк, Герберт Алик. Заложники Индии: ИЛИ История жизни англо-индийской расы. Третье издание. Лондон: Пресса Саймона Валленберга: Том 2: Книги об англо-индийском наследии
  22. ^ «Англо-индийцы отмечают Рождество с благотворительностью». Таймс оф Индия. Индия. 26 декабря 2008 г.
  23. ^ «Джаз и раса в колониальной Индии: роль англо-индийских музыкантов в распространении джаза в Калькутте: Дорин: журнал исследований джаза». Equinoxpub.com. Получено 30 августа 2017.
  24. ^ Фрэнк Энтони (1969). Предательство Британии в Индии: история англо-индийского сообщества. Союзные издатели. п. 157.
  25. ^ Мансинг, Сурджит (2006). Исторический словарь Индии. Scarecrow Press. п. 61. ISBN  978-0-8108-6502-0. Энтони открыто критиковал британское владычество в Индии за его расовую дискриминацию в вопросах заработной платы и пособий, а также за непризнание безупречного военного и гражданского вклада англо-индийцев в пользу владычества. Энтони яростно выступал против раздела и боролся за интересы своего сообщества как индейцы, а не британцы.
  26. ^ Энтони, Фрэнк. Предательство Великобритании в Индии: история англо-индийского сообщества. Второе издание. Лондон: Издательство Саймона Валленберга, 2007 г. Страницы 144–146, 92.
  27. ^ Дэвид Чарльз Маннерс. «В тени ворон». Сигнальные книги. Получено 30 августа 2017.
  28. ^ а б c Эндрюс, Робин (2013). Рождество в Калькутте: англо-индийские рассказы и очерки. SAGE Publications Индия. п. 67-68, 76. ISBN  978-81-321-1881-7. ... что «все англо-индийцы - христиане, но не все христиане - англо-индийцы».
  29. ^ Ратти, Манав (2013). Постсекулярное воображение: постколониализм, религия и литература. Рутледж. п. 73. ISBN  978-1-135-09689-2. Англо-индийское сообщество в Индии настаивает на своей идентичности меньшинства: на своей биологической связи с британцами, на английском как на родном языке и на христианской вере.
  30. ^ Гриффитс, Крис (4 января 2013 г.). «Англо-индийцы: вымирает ли их культура?». Новости BBC. Получено 19 марта 2015.
  31. ^ «Англо-индейцы в ВВС Индии». Sumgenius.com.au. Архивировано из оригинал 15 февраля 2011 г.. Получено 27 октября 2010.
  32. ^ Энтони, Фрэнк. Предательство Великобритании в Индии: история англо-индийского сообщества. Второе издание. Лондон: Издательство Саймона Валленберга.
  33. ^ "Calcutta Tiljallah Relief". Blairrw.org. Получено 27 октября 2010.
  34. ^ «В Керале численность англо-индейцев составляет 100 000 человек, а не минус 124!». О Манораме. 13 декабря 2019 г.. Получено 13 декабря 2019.
  35. ^ "Погребальный звон для Букингемского канала в Тангассери". Новый индийский экспресс. Получено 20 марта 2015.
  36. ^ Англо-индийская австралийская история: мой опыт, Зельма Филлипс, 2004 г.
  37. ^ "База данных договорных органов - Документ - Отчет государства-участника" Веб-сайт Организации Объединенных Наций по правам человека. 29 апреля 1996 г.
  38. ^ «Статья 366 (2) Конституции Индии 1949 года». Получено 15 августа 2012.
  39. ^ «Англо-индийское представительство в Лок Сабха, собрания штатов прекращены; резервирование SC-ST продлено на 10 лет: Закон о конституции (104-я поправка) вступает в силу 25 января». www.livelaw.in. Получено 25 января 2020.
  40. ^ «Англоиндийские члены парламента (депутаты) Индии - полномочия, зарплата, право на участие, срок». www.elections.in.
  41. ^ См. Старк, op. соч.
  42. ^ Довер, Седрик. Киммерии или евразийцы и их будущее: книга англо-индийского наследия. Лондон: Simon Wallenberg Press, 2007. Страницы 62–63.
  43. ^ а б Фишер, Майкл Герберт (2006). Противодействие колониализму. Ориент Блэксуан. ISBN  81-7824-154-4.
  44. ^ "Взросление". Перемещение сюда. Получено 12 февраля 2009.
  45. ^ Роза, Соня О .; Фрейдер, Лаура Левин (1996). Гендер и класс в современной Европе. Издательство Корнельского университета. п. 184. ISBN  0-8014-8146-5.
  46. ^ Ансари, Хумаюн (2004). Внутренние неверные: история мусульман в Британии с 1800 г. по настоящее время. Издательство К. Херст и Ко. ISBN  1-85065-685-1.
  47. ^ Энн Бейкер Коттрелл (1979). «Сегодняшние азиатско-западные пары не англо-индийцы». Филон. 40 (4): 351–361. Дои:10.2307/274532. JSTOR  274532.[неудачная проверка ]
  48. ^ Антон Уильямс, Джейк Петерсон, Александр Стивенова, Новый обзор Дженнифер Майклсон (2016 г.) исследования населения Бангладеш: «В Бангладеш проживает почти 200 000 англо-индийцев» (Уроженцы Индии). Сравнительные исследования о Бангладеш. Проверено 18 февраля +2016.
  49. ^ [2][мертвая ссылка ]
  50. ^ «Связь с Индией». Разведка Азии и Африки. 17 мая 2004 г.
  51. ^ Андервуд, Эрик (2 апреля 1950). "Письма в редакцию; тот Гомбург". Нью-Йорк Таймс. Получено 8 мая 2010.
  52. ^ Айенгар, Сунил (30 сентября 2000 г.). "Джордж Оруэлл - человек, который сделал политическую литературу искусством". Хроники Сан-Франциско.
  53. ^ The Harvard Crimson :: Новости :: Портрет Оруэлла в роли Эрика Блэра
  54. ^ "Лорд Робертс Джулиана Мура". www.kiplingsociety.co.uk.
  55. ^ «Англо-индейцы заново открыты в Великобритании, Великобритании, мире, газете The Times of India». Таймс оф Индия. 9 октября 2007 г.
  56. ^ «Как ты думаешь, кто ты? Серия четвертая». bbc.co.uk. Получено 4 октября 2007.
  57. ^ "Андреа | Тамильская актриса Андреа Джеремайя | TSMGO Productions | Интервью - Интервью". CineGoer.com. 26 мая 2011. Архивировано с оригинал 1 июня 2011 г.. Получено 22 сентября 2011.
  58. ^ а б c Анна и король: настоящая история Анны Леоновенс. Продюсировал Кевин Бернс. A&E, 1999 г.
  59. ^ "Билли Коннолли". Кем ты себя возомнил. Получено 20 сентября 2017.
  60. ^ «Большой шок для Большого Инь по поводу индийского наследия». 21 сентября 2014 г.
  61. ^ Борис Карлофф Скотт Аллен Ноллен
  62. ^ Дочь Бориса Карлова
  63. ^ Как я открыл для себя наследие смешанной расы, Independent, pps 10-11, Independent, 18 мая 2009 г.
  64. ^ Афтаб, Калим (21 ноября 2017 г.). "Эмилия Кларк в цвету". Harper's Bazaar. Hearst Communications. Архивировано из оригинал 7 апреля 2018 г.. Получено 13 мая 2020. Бабушка скончалась, когда Кларк было 16 лет, и подросток вместе со своим парнем отправился в Индию, чтобы развеивать пепел. «Она любила Индию больше, чем Англию», - говорит Кларк. «Бля, да. Мне нравится эта часть меня - я как одна восьмая индийская ».
  65. ^ "Профиль участника - Лок Сабха". Лок Сабха Секретариат. Архивировано из оригинал 19 декабря 2011 г.. Получено 16 февраля 2012.
  66. ^ МАЛЕНЬКАЯ НАДЕЖДА НА ИНДИЙСКИЙ АККОРД. Джордж Э. Джонс, New York Times. 24 июня 1946 г. http://select.nytimes.com/gst/abstract.html?res=FB0C16F73E5C14738DDDAD0A94DE405B8688F1D3
  67. ^ «Англо-индейцы в ВВС Индии - капитан группы Капил Бхаргава». Архивировано из оригинал 21 мая 2006 г.
  68. ^ "Кейран Ли в Твиттере". Twitter. Кейран Ли. Получено 21 сентября 2018.
  69. ^ "Мелани - сливки Манчестера; Мелани Сайкс впервые прославилась благодаря рекламе пива. Джо Инд нашла очаровательную компанию, ставшую ведущей моделью" - The Birmingham Post (Англия), 17 июня 1998 г. | Интернет-библиотека исследований: Questia Reader ". www.questia.com.
  70. ^ Кавендиш, Люси, «Я бы остался дома, чтобы не потемнеть» - The Evening Standard (Лондон, Англия), 23 июня 2003 г. | Интернет-библиотека исследований: Questia Reader ". www.questia.com.
  71. ^ "Англо-индийские девушки защищаются". Нью-Йорк Таймс. 15 августа 1944 г.. Получено 8 мая 2010.
  72. ^ «Наоми Скотт играет Жасмин в« Аладдине 2019 »». метро. Получено 10 мая 2019.
  73. ^ "НАОМИ СКОТТ 'Мохини (Мо) Банарджи'". Канал Дисней Медианет. Архивировано из оригинал 16 июня 2012 г.. Получено 17 апреля 2011.
  74. ^ Баркер, Линн (11 апреля 2011 г.). "Актеры Lemonade Mouth говорят о музыке и многом другом!". Kidz World. В архиве из оригинала 23 марта 2016 г.. Получено 20 октября 2016.
  75. ^ Индийский трафик Автор: Парама Рой
  76. ^ "Рона в FHM". Крофт Таймс. Архивировано из оригинал 14 февраля 2008 г.. Получено 3 января 2009.
  77. ^ «Редкий старый день». Cricinfo. 19 июля 2005 г.
  78. ^ «Поиск талантов: актеры, исполнители, режиссеры, продюсер ...» Мэнди.
  79. ^ "ЧАСТО ЗАДАВАЕМЫЕ ВОПРОСЫ". RussellPeters.com. 25 января 2009 г. В архиве из оригинала 7 ноября 2010 г.. Получено 27 октября 2010.
  80. ^ "Район". Вашингтон Пост. 19 апреля 2007 г.. Получено 8 мая 2010.
  81. ^ Луи Джеймс, "Некролог: Сэм Селвон", Независимый, 20 апреля 1994 г.
  82. ^ Звездная госпожа Шелли Конн: Меня обманули. Воскресное зеркало. «Архивная копия». Архивировано из оригинал 10 апреля 2008 г.. Получено 28 апреля 2008.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  83. ^ Сын Роджера Бинни
  84. ^ Времена Индии. 8 октября 2008 г.
  85. ^ Питер Николс Дневники 1969-1977 гг., Лондон: Книги Ника Херна, 2000, стр.133.
  86. ^ Филип Медоуз Тейлор История моей жизни (Эдинбург: Уильям Блэквуд и сыновья) 1877, стр. 62–3.

Библиография

  • Энтони Ф. «Британское предательство в Индии: история англо-индийского сообщества» Саймон Валленберг Press, Amazon Books.
  • Чепмен, Пэт "Вкус Раджа, Hodder & Stoughton, Лондон - ISBN  0-340-68035-0 (1997)
  • Бриджит Уайт-Кумар «Лучшее из англо-индийской кухни - наследие», «Вкус прошлого», «Англо-индийские деликатесы», «Англо-индийская праздничная корзина», «Коллекция англо-индийского жаркого, запеканки. и выпечки »
  • Дэди Д. С. "Рассеянные семена: диаспора англо-индийцев" Пагода Пресс
  • Дайер, Сильвия «Заклинание летучих лисиц» ISBN  0143065343, Amazon Kindle Edition
  • Габб А "Англо-индийское наследие 1600–1947 годов"
  • Хоуз, Кристофер Дж. (2013). Плохие отношения: становление евразийского сообщества в Британской Индии, 1773–1833 гг.. Лондон: Рутледж.
  • Мур Дж. Дж. "Англо-индийское видение"
  • Старк Х. А. «Заложники Индии: или история жизни англо-индийской расы» Саймона Валленберга Press.
  • Махер, Реджинальд «Это англо-индийцы» - (Книга англо-индийского наследия) Simon Wallenberg Press
  • Филлипс З. "Англо-индийская австралийская история: мой опыт. Сборник историй о наследии англо-индийской миграции"
  • Торп, О. «Бумажные кораблики в сезон дождей: жизнь в затерянном мире англо-Индии», издательство Trafford Publishing
  • Томас, Ноэль "Следы на пути"
  • Уильямс, Блэр "Англо-индейцы. Исчезающие остатки ушедшей эпохи" CTR книги
  • Дифхолтс, Маргарет «Призраки Индии. Художественная литература, стихи, рассказы о путешествиях и мемуары» CTR книги
  • Дифхолтс и Стауб "Голоса на веранде. Антология англо-индийской поэзии и прозы" Книги CTR
  • Дифхолтс, Маргарет и Дифхолтс, Глен "The Way We Were. Англо-индийские хроники" CTR книги
  • Ламб, Лайонел и Вельдхёйзен, Деб, книги CTR "The Way We Are", англо-индийский мохасик
  • Дифхолтс, Маргарет и Дифхолтс, Сьюзен "Женщина Англо-Индии. Рассказы и мемуары" CTR книги
  • Лайонел Ламб "Больше голосов на веранде. Англо-индийская антология" Книги CTR
  • Мэри Эстер Лайонс "Нежелательные. Мемуары англо-индийской дочери" Spectrum Publications

внешняя ссылка