Расизм в Австралии - Racism in Australia

Расизм в Австралии следы как исторические, так и современные расист отношение общества, а также политическое несоблюдение и халатное отношение правительства к стандартам ООН в области прав человека и инциденты в Австралия.[1] Современная Австралия - продукт Коренные народы Австралии в сочетании с многочисленными волнами иммиграции, преимущественно из объединенное Королевство и Ирландия.

Законы запрещают расовую и другие формы дискриминации и защищают свободу религии.[2][3] Демографический анализ указывает на высокий уровень межэтнических браков: по данным Австралийская перепись, большинство Коренные австралийцы имеют партнерские отношения с некоренными австралийцами, и большинство австралийцев в третьем поколении неанглоязычного происхождения имели партнерские отношения с людьми другого этнического происхождения (большинство из них были партнером лиц англо-кельтского происхождения, которые составляют большинство этнической группы в Австралии ).[4] В 2009 году около 25,6 процента предполагаемого постоянного населения Австралии составляли рожденные за границей.[5]

Коренные народы Австралии которые жили в Австралии по крайней мере 65000+ лет до прибытия британских поселенцев в 1788 году, были лишены своей земли в 1788 году Британия, который провозгласил Восточную Австралию своей собственностью на основе дискредитированной ныне доктрины Terra nullius. Первоначально коренные австралийцы в большинстве штатов были лишены права на полное гражданство новой нации по признаку расы, и были введены ограничительные иммиграционные законы, отдававшие предпочтение белым европейским иммигрантам в Австралии. Дискриминационные законы против коренных народов и многоэтнической иммиграции были отменены в первые десятилетия послевоенного периода. А Референдум 1967 года вопрос о правах аборигенов получил одобрение электората более 90%. Правовые реформы 1970-х годов, проведенные аборигенами и жителями островов Торресова пролива, восстановили земельные права аборигенов в соответствии с австралийским законодательством через 200 лет после прибытия Первого флота. В начале 21 века коренные австралийцы составляют около 2,5% населения, полностью владея около 20% всей земли - в основном в малонаселенной пустыне центральной Австралии, а не на богатых ресурсами побережьях. Сильный акцент на влиянии исторической политики, такой как удаление детей-аборигенов смешанной национальности от их родителя-аборигена в результате двухпартийных парламентских извинений перед аборигенами, принесенных в 2008 году. Извинения вызвали некоторые разногласия, учитывая, что предыдущий премьер-министр Джон Ховард упорный отказ принести извинения от имени правительства Австралии и неучастие некоторых консервативных политиков, в том числе Питер Даттон. Показатели здоровья аборигенов сохраняются[когда? ] ниже, чем у других этнических групп в Австралии, и снова являются предметом политических дебатов.

Политика мультикультурализм преследовались в послевоенный период, и иммиграция сначала из Восточной и Южной Европы, а затем из Азии и Африки значительно увеличилась. Законодательство, включая Закон о расовой дискриминации 1975 года, Содружество Закон о расовой ненависти (1995) и Закон о Комиссии по правам человека и равным возможностям (1986) объявили расовую дискриминацию в публичной сфере в Австралии вне закона. В последние десятилетия антииммиграционные политические партии, такие как Партия одной нации получили широкое освещение в СМИ, но лишь незначительная поддержка на выборах, и сменявшие друг друга правительства поддерживали крупные многоэтнические программы иммиграции. Как и в других западных странах, напряженность после таких событий, как 11 сентября нападения и Бомбардировка Бали радикальные мусульманские экстремисты способствовали обострению межэтнических отношений в некоторых австралийских общинах. Заметным результатом стал Бунт гонки Кронуллы 2005 г. в результате тысячи австралийских англосаксов нацелены на людей ближневосточного происхождения на юго-востоке Сиднея.

Коренные австралийцы

Коренные народы Австралии, включающий Абориген и Жители островов Торресова пролива народы, прожившие в Австралии не менее 65000+ лет[6][7] до прибытия британских поселенцев в 1788 году. Колонизация Австралии и превращение ее в современное государство привело к явной и скрытой расовой дискриминации коренных австралийцев.

Коренные австралийцы по-прежнему подвергаются расистской политике правительства и общественному отношению. Расистское отношение сообщества к аборигенам было подтверждено как продолжающееся обследование коренных австралийцев.[8] и самораскрытие расистских взглядов некоренными австралийцами.[9]

С 2007 года государственная политика, считающаяся расистской, включает Северная территория интервенции которые не привели ни к одному обвинению в жестоком обращении с детьми,[10] безналичные карты социального обеспечения, испытанные почти исключительно в общинах аборигенов,[11] Программа развития сообществ, согласно которой участники из числа коренного населения были оштрафованы по значительно более высокой ставке, чем участники, не принадлежащие к коренному населению, в эквивалентных схемах работы за пособие по безработице,[12] и призывы закрыть удаленные общины коренных народов[13] несмотря на Декларация прав коренных народов конкретные правительства должны способствовать соблюдению прав коренных народов жить на традиционных землях.

В 2016 году полицейские рейды и поведение на Пальмовый остров после смерть в заключении были признаны нарушившими Закон о расовой дискриминации 1975 года,[14] с рекордным коллективным иском в размере 30 миллионов долларов, присужденным жертвам в мае 2018 года.[15] Рейды были признаны судом «расистскими» и «ненужными, несоразмерными», поскольку полиция «действовала таким образом, потому что имела дело с общиной аборигенов».[14]

Легальное положение

Несмотря на то, что коренные народы признаются в Британское общее право в качестве Британские подданные при равных правах перед законом, политика колониального правительства и общественное мнение относились к коренным народам как к низшим. В Закон о гражданстве и гражданстве 1948 года, который вступил в силу 26 января 1949 года, создавал австралийское гражданство, но сосуществовал с сохраняющимся статусом британского подданного. Аборигены стали гражданами Австралии в соответствии с Законом 1948 года так же, как и другие австралийцы (хотя v не учитывались в австралийском населении до Референдум 1967 года ). То же самое относится к островитянам Торресова пролива и коренному населению Территория Папуа (тогда часть Австралии).

В 1770 г. и снова в 1788 г. Британия объявил Восточную Австралию своей собственностью на основании ныне дискредитированной доктрины Terra nullius. Значение этой доктрины стало очевидным, когда Джон Бэтмен якобы сделать Договор Бэтмена в 1835 г. Вурунджери Старейшины области вокруг будущего Мельбурн. Губернатор Бурк из Новый Южный Уэльс провозгласил договор недействительным и что коренные австралийцы не могли продавать или уступать землю, а также не могли приобретать ее отдельным лицом или группой, кроме как через распределение Корона.[16] Хотя так называемый Договор вызывал возражения по многим причинам, это был первый и до 1990-х годов единственный раз, когда была предпринята попытка иметь дело непосредственно с коренными народами.

Исторические отношения

Британский мореплаватель Джеймс Кук требовал восточного побережья Австралии для Великобритании в 1770 году, не ведя переговоров с существующими жителями. Первый Губернатор Нового Южного Уэльса, Артур Филлип, получил прямое указание установить дружбу и хорошие отношения с аборигенами, а взаимодействие между первыми поселенцами и коренными народами значительно варьировалось на протяжении всего колониального периода - от взаимного любопытства, проявленного первыми собеседниками. Bennelong и Bungaree Сиднея, к открытой враждебности Pemulwuy и Windradyne Сиднейского региона,[17] и Яган вокруг Перта. Беннелонг и его товарищ стали первыми австралийцами, отплывшими в Европу, где они встретились Король Георг III. Бунгари сопровождал исследователя Мэтью Флиндерс о первом кругосветном плавании Австралии. Пемулву обвиняли в первом убийстве белого поселенца в 1790 году, а Виндрадайн сопротивлялся ранней британской экспансии за пределы Голубых гор.[18]

С созданием европейского поселения и его последующим расширением коренное население постепенно вытеснялось на соседние территории.[нужна цитата ] или включены в новые политические образования австралийских колоний. Насильственный конфликт между коренными народами и европейскими поселенцами, описанный некоторыми историками как пограничные войны, возникла в результате этого расширения: к концу 19 века многие коренные народы были насильственно переселены в земельные заповедники и миссии. Природа многих из этих земельных резервов и миссий способствовала быстрому распространению болезней, и многие из них были закрыты по мере уменьшения числа жителей, а оставшиеся жители были перемещены в другие земельные резерваты и миссии в 20 веке.[19]

По словам историка Джеффри Блейни в Австралии в колониальный период: «В тысячах изолированных мест время от времени случались перестрелки и ранения. Хуже того, оспа, корь, грипп и другие новые болезни пронеслись из одного лагеря аборигенов в другой ... Главным победителем аборигенов должна была стать болезнь и ее союзник - деморализация ».[20]

С 1830-х годов колониальные правительства учредили ныне вызывающие споры офисы Защитник аборигенов в стремлении проводить по отношению к ним государственную политику. Христианские церкви стремились обратить в свою веру аборигенов и часто использовались правительством для проведения политики социального обеспечения и ассимиляции. Колониальные церковники, такие как первый католический архиепископ Сиднея, Джон Беде Полдинг, решительно выступает за права и достоинство аборигенов[21] и видный активист из числа аборигенов Ноэль Пирсон, который вырос в Лютеранский миссия в Кейп-Йорк, написал, что христианские миссии на протяжении всей колониальной истории Австралии «служили убежищем от ада жизни на австралийской границе и в то же время способствовали колонизации».[22]

В Резня Конистона, который проходил рядом с Конистон животноводческая станция на тогдашней территории Центральная Австралия (теперь Северная территория ) с 14 августа по 18 октября 1928 г. был последним официально санкционированным резня из Коренные австралийцы и одно из последних событий Австралийские пограничные войны.

В Кризис в Каледон-Бэй 1932-34 гг. стал одним из последних инцидентов насильственного взаимодействия на «границе» коренных и некоренных народов Австралии, которое началось, когда японские браконьеры зарезали копьем Йолнгу женщин последовало убийство полицейского. По мере развития кризиса национальное мнение поддерживало вовлеченных аборигенов, и первый призыв от имени Коренные австралийцы к Высокий суд Австралии был запущен. После кризиса антрополог Дональд Томпсон был отправлен правительством жить среди Ёнгу.[23] Примерно в это же время активисты вроде сэра Дуглас Николлс начали свои кампании за права аборигенов в рамках установленной австралийской политической системы, и эпоха пограничных конфликтов подошла к концу.

Встречи на границе в Австралии не всегда были негативными. Положительные отчеты об обычаях и встречах аборигенов также записаны в журналах первых европейских исследователей, которые часто полагались на проводников и помощь аборигенов: Чарльз Стерт нанял послов аборигенов для исследования Мюррей-Дарлинг; одинокий выживший из злополучных Берк и Уиллс экспедиция Джон Кинг, помогли местные аборигены, а знаменитый следопыт Джеки Джеки сопровождал своего злополучного друга Эдмунд Кеннеди к Кейп-Йорк.[24] Достойные исследования были проведены такими организациями, как Уолтер Болдуин Спенсер и Фрэнк Гиллен в их известном антропологическом исследовании Коренные племена Центральной Австралии (1899); и по Дональд Томпсон из Арнемленд (c.1935-1943). Во внутренних районах Австралии навыки скотоводов-аборигенов стали высоко цениться, и в 20 веке скотоводы-аборигены любили Винсент Лингиари стали национальными фигурами в своих кампаниях за лучшую оплату и условия труда.[25]

Последние десятилетия

Статуя сэра Дуглас Николлс, бывший Губернатор Южной Австралии.

В Белая Австралия политика была свернута в течение десятилетий после Второй мировой войны и правовых реформ, предпринятых для решения проблемы неблагоприятного положения коренных народов и установления земельных прав и Родное название.

1938 год был важным годом для кампании за права коренных народов. При участии ведущих активистов коренных народов, таких как Дуглас Николлс, то Лига развития австралийских аборигенов организовали акцию протеста «День скорби» по случаю 150-летия со дня прибытия Первый флот британцев в Австралии и начал свою кампанию за полные права на гражданство для всех аборигенов. В 1940-е годы условия жизни аборигенов могли быть очень плохими. Система разрешений ограничивала возможности передвижения и работы для многих аборигенов. В 1950-х годах правительство проводило политику «ассимиляции», которая стремилась обеспечить полные права гражданства для аборигенов, но также хотела, чтобы они переняли образ жизни других австралийцев (что очень часто предполагалось, что требовало подавления культурной самобытности).[26]

В 1962 г. Роберт Мензис ' Закон о выборах Содружества при условии, что все коренные народы должны иметь право регистрироваться и голосовать на федеральных выборах (до этого коренные жители Квинсленда, Западной Австралии и "подопечных штата" на Северной территории не допускались к голосованию, если только они не были бывшими военнослужащими ). В 1965 году Квинсленд стал последним штатом, предоставившим право голоса аборигенам, тогда как в Южной Австралии мужчины-аборигены имели право голоса с 1850-х годов, а женщины-аборигены - с 1890-х годов. Несколько женщин из числа аборигенов Южной Австралии приняли участие в голосовании по выбору кандидатов на конституционные съезды 1890-х годов.[24][27] В Референдум 1967 года был проведен и подавляющим большинством одобрен для внесения поправок в Конституцию, удаления дискриминационных ссылок и предоставления национальному парламенту права принимать законы специально для Коренные австралийцы.

В середине 1960-х один из первых аборигенов, окончивших школу Сиднейский университет, Чарльз Перкинс, помог организовать свобода едет в некоторые части Австралии, чтобы разоблачить дискриминацию и неравенство. В 1966 г. Гуринджи люди станции Wave Hill (принадлежит Вестей Групп ) начал забастовку под руководством Винсент Лингиари в стремлении к равной оплате и признанию прав на землю.[28]

С 1960-х годов австралийские писатели начали переоценивать европейские представления об аборигенной Австралии - с работами, включая Алана Мурхеда Смертельный удар (1966) и Джеффри Блейни знаковая история Триумф кочевников (1975). В 1968 году антрополог W.E.H. Stanner описал отсутствие исторических отчетов об отношениях между европейцами и аборигенами как «великое молчание Австралии».[29][30] Историк Генри Рейнольдс утверждает, что до конца 1960-х годов историки «исторически пренебрегали» коренными народами.[31] Ранние комментарии часто характеризовали аборигенов как обреченных на вымирание после прибытия европейцев. Книга Уильяма Вестгарта 1864 года о колонии Виктория наблюдала; «Случай с аборигенами Виктории подтверждает… казалось бы, почти неизменный закон природы, что такие низшие темные расы должны исчезнуть».[32]

Коренные австралийцы начали принимать участие в австралийских парламентах в 1970-х годах. В 1971 г. Невилл Боннер из Либеральная партия был назначен парламентом Квинсленда для замены уходящего в отставку сенатора, став первым аборигеном в федеральном парламенте. В 1976 году сэр Дуглас Николлс был назначен Губернатор Южной Австралии, став первым аборигеном, занявшим вице-королевский пост в Австралии. Аден Риджуэй из Австралийские демократы служил сенатором в 1990-х годах, но ни один коренной народ не был избран в Палату представителей, пока Западная Австралия Либеральный Кен Вятт, в августе 2010 г.[33]

В 1992 г. Высокий суд Австралии вынес свое решение в Дело Мабо, декларируя прежнюю правовую концепцию Terra nullius быть недействительным. В том же году премьер-министр Пол Китинг сказал в своем Речь Редферн Парк что европейские поселенцы несут ответственность за трудности, с которыми продолжают сталкиваться общины австралийских аборигенов: «Мы совершили убийства. Мы забрали детей у их матерей. Мы практиковали дискриминацию и изоляцию. Это было наше невежество и наши предубеждения». В 1999 г. парламент принял Ходатайство о примирении разработан премьер-министром Джон Ховард и сенатор от аборигенов Аден Риджуэй назвав жестокое обращение с коренными австралийцами самой «испорченной главой в нашей международной истории».[34]

В последние десятилетия очень многие австралийцы из числа коренного населения занимали видное место в спорте и искусстве, а стили искусства аборигенов ценились и принимались широким населением. Oodgeroo Noonuccal (1920–1995) был известным поэтом-аборигеном, писателем и правозащитником, которому приписывают публикацию первой книги стихов для аборигенов: Мы собираемся (1964).[35] Салли Морган роман Мое место считался прорывом в мемуарах с точки зрения привлечения внимания к историям коренных народов. 1976-е годы Напев Джимми Кузнеца режиссер Фред Шепизи была отмечена наградами историческая драма по книге Томас Кенелли о трагической истории аборигена Бушрейнджер. В 1973 г. Артур Битсон стал первым австралийским коренным австралийцем, который стал капитаном своей страны в любом виде спорта, когда он впервые возглавил команду Австралийской национальной лиги регби, кенгуру.[36] Олимпийский чемпион Кэти Фриман зажег олимпийский огонь на Церемония открытия летних Олимпийских игр 2000 года в Сиднее.[37]

Украденные поколения были детьми Австралийский абориген и Житель островов Торресова пролива по происхождению, которых австралийцы забрали из семей. Федеральный и Состояние государственные учреждения и церковь миссии, под действует соответствующих парламентов. Удаление тех, кто упоминается как "полукровка "дети проводились в период примерно между 1905 г.[38] и 1967 г.,[39][40] хотя в некоторых местах смешанная раса детей все еще забирали в 1970-е годы.[41][42][43] По официальным правительственным оценкам, в некоторых регионах от одного из десяти до одного из трех детей коренных австралийцев были насильно забраны из своих семей и общин в период с 1910 по 1970 год.

В апреле 2000 г. министр по делам аборигенов Джон Херрон, представила отчет в Австралийский парламент это поставило под вопрос, существовало ли «украденное поколение», утверждая, что только 10% детей аборигенов были выселены, и они не составляли целое «поколение». Отчет привлек внимание средств массовой информации, были протесты против заявленного в этом заявлении расизма, и ему противопоставили сравнение использования этой терминологии со Второй мировой войной. Потерянное поколение который тоже не составлял целого поколения.[44] 13 февраля 2008 года премьер-министр Кевин Радд принес извинения за «украденное поколение» как движение в парламенте.[45][46]

В ответ на Маленькие дети священны Сообщите о Правительство Говарда запустил Национальное реагирование на чрезвычайные ситуации Северной территории в 2007 году, чтобы уменьшить растление детей, насилие в семье и злоупотребление психоактивными веществами в отдаленных общинах коренных народов.[47] Меры реагирования, которые вызвали наибольшую критику, включают освобождение от Закон о расовой дискриминации 1975 года, принудительное приобретение неопределенного количества предписанных общин (Мера 5) и частичная отмена разрешительной системы (Мера 10). Это было истолковано как подрыв важных принципов и параметров, установленных в рамках юридического признания коренных народов. земельные права в Австралии.

Вмешательство, широко осужденное как расистское, не привело ни к одному обвинительному приговору в отношении жестокого обращения с детьми за первые шесть лет.[10] Профессор Джеймс Анайя, а Объединенные Нации Специальный докладчик утверждал, что в 2010 году эта политика была «расово дискриминации», поскольку такие меры, как запрет на алкоголь и порнографию и отфильтровывая процент дохода благосостояния на приобретение товаров первой необходимости представляет собой ограничение на «индивидуальной автономии».[48] Правительство Радда, оппозиция и ряд видных активистов коренных народов осудили обвинение Анайи. Лидер аборигенов Центральной Австралии Бесс Прайс раскритиковал ООН за то, что она не прислала женщину-докладчика, и сказал, что противники вмешательства привели Абайю к встрече с противниками вмешательства.[49][50]

В начале 21-го века большая часть коренных жителей Австралии по-прежнему страдала от более низких стандартов здравоохранения и образования, чем некоренная Австралия. В 2007 г. Закройте разрыв кампанию запустили олимпийские чемпионы Кэти Фриман и Ян Торп с целью достижения равенства в отношении здоровья коренных народов в течение 25 лет.[51]

Смотрите также: Инцидент с Томкинсом и Смерть аборигенов в заключении

Сообщества иммигрантов

Ранние британские и ирландские поселенцы

В первые десятилетия основания британских колоний в Австралии отношение к расе было импортировано с Британских островов. Этническая смесь первых колонистов состояла в основном из четырех национальностей Британских островов (Англии, Ирландии, Шотландии и Уэльса), но также включала некоторых заключенных-евреев и чернокожих африканцев. Сектантство В частности, антиирландско-католические настроения изначально были закреплены в законе, что отражало тяжелое положение ирландцев в Британской империи. Одна десятая всех осужденных, прибывших в Австралию на Первом флоте, были католиками, и по крайней мере половина из них родились в Ирландии. Поскольку Ирландия часто восставала против британского правления, ирландские энтузиасты в Австралии столкнулись с наблюдением и были лишены возможности публично исповедовать свою религию в первые десятилетия поселения.

Губернатор Лахлан Маккуори служил последним автократическим Губернатор Нового Южного Уэльса, с 1810 по 1821 год и сыграла ведущую роль в социально-экономическом развитии Нового Южного Уэльса, который стал свидетелем перехода от исправительная колония в зарождающееся свободное общество. Он стремился к установлению хороших отношений с аборигенами и расстроил мнение британского правительства, обращаясь с эмансиписты наравне со свободными поселенцами.[52] Вскоре после этого реформисты генеральный прокурор, Джон Планкетт, стремился применить Просвещение принципов управления в колонии, стремясь к установлению равенства перед законом, во-первых, путем расширения прав присяжных на эмансиписты, затем путем распространения правовой защиты на осужденных, назначенных служащих и Аборигены. Планкетт дважды обвинял колонистов, виновных в Резня в Майолл-Крик аборигенов с убийством, в результате которого был вынесен обвинительный приговор и его знаковый Церковный закон 1836 г. упраздненный то Церковь Англии и установленное юридическое равенство между Англикане, Католики, Пресвитериане и более поздние методисты.[53]

В то время как элементы сектантства и анти-настроений сохранялись в Австралии до 20 века, интеграция ирландцев, англичан, шотландцев и валлийцев была одним из первых заметных успехов австралийской иммиграционной политики и послужила примером для более поздних попыток мигрантов подозревать меньшинства уступают место принятию.

Золотая лихорадка Австралии

Четыре национальности Британских островов продолжали составлять подавляющее большинство иммигрантов в Австралию в течение нескольких десятилетий, пока Австралийские золотые кусты увидел массовый всплеск многонациональных иммиграция в Австралию. Помимо Великобритании, иммигранты прибыли из континентальной Европы, Северной Америки и Китая. Колония Виктория Население России быстро росло с 76 000 в 1850 г. до 530 000 к 1859 г.[54] Возникло недовольство среди землекопы почти сразу, особенно на людных викторианских полях. Причинами этого были администрация колониального правительства раскопок и система лицензирования золота. После ряда протесты и ходатайства о реформе, насилие вспыхнуло в Балларат в конце 1854 г.

Конкуренция на золотых приисках, трудовые споры и австралийский национализм создали среду расового антагонизма во второй половине XIX века. Китайское горнодобывающее население, в частности, должно было страдать от расового негодования на горнодобывающих полях, и австралийские колонии начали вводить ограничительную иммиграционную политику.

Ранняя азиатская иммиграция

Дальнейшая информация: Китайские австралийцы

Еще в 1860-х годах австралийские колонии приняли ограничительное законодательство, направленное конкретно против китайских иммигрантов. Первоначально возражения против китайцев возникли из-за их многочисленности, их религиозных убеждений, широко распространенного мнения, что они работали усерднее, дольше и намного дешевле, чем европейские австралийцы, а также из-за того, что они обычно играли в азартные игры и курили опиум. Также считалось, что они снизят уровень жизни, поставят под угрозу демократию и что их число может превратиться в «желтую волну».[55] Позже был поднят народный крик против увеличения числа японцев (после победы Японии над Китаем в Китайско-японская война ), Выходцы из Южной Азии и канаки (жители островов южной части Тихого океана). Народная поддержка Белой Австралии, всегда сильная, была усилена на Парижской мирной конференции в 1919 году, когда австралийская делегация возглавила борьбу за отмену поправки к Соглашению Лиги Наций о расовом равенстве, внесенной Японией. Поправка Японии была тесно связана с их претензией в отношении Германской Новой Гвинеи и поэтому была в значительной степени опровергнута по соображениям безопасности.[56][57]

Большинство ранних Австралийский китайский население состояло из кантоноговорящих мигрантов из Гуанчжоу и Тайшань а также некоторые из Фуцзянь. Они мигрировали в Австралию во время период золотой лихорадки 1850-х гг. Записи о браках показывают, что с 1850-х годов до начала двадцатого века в восточных колониях Австралии было зарегистрировано около 2000 законных браков между белыми женщинами и китайскими мужчинами-мигрантами, вероятно, с таким же числом участников фактических отношений различного рода.[58]

В конце 19 века японских девушек и женщин продавали в проституцию и вывозили из Нагасаки и Кумамото в такие города, как Гонконг, Куала-Лумпур и Сингапур, а затем отправляли в другие места Тихого океана, Юго-Восточной Азии и Западной Австралии, как их называли. Караюки-сан.[59] В Западной Австралии эти японские проститутки занимались своим ремеслом, а также занимались другими видами деятельности, многие из них вышли замуж за китайцев и японцев, а некоторые взяли в мужья малайских, филиппинских и европейских партнеров.[59][60]

Китайские горняки в Австралии XIX века использовали белых европейцев. проститутки Чтобы удовлетворить свои сексуальные потребности, поскольку вокруг было всего несколько китаянок, в 1883 году в лагерях Риверина было две китаянки на 800 китайских мужчин, в то время как 37 проституток и 36 китайских мужчин были женаты на европейских женщинах.[61][62]

Законодатели жаловались на «право вступать в брак» между китайскими мужчинами и белыми женщинами, например, в 1888 г. Генри Паркс, и заявления были сделаны другими в законодательном органе, например: «Вопрос в том, хотим ли мы, чтобы наши сестры или братья были выданы замуж за представителей любой из этих рас, против которых мы возражаем» Крис Уотсон из Лейбористская партия (позже третий Премьер-министр Австралии ) в 1901 г .; и "Нет, мы хотим, чтобы они вернулись в Китай и поженились там" протекционистской Альфред Дикин во время дебатов в палата представителей.[63]

В Австралию прибыло небольшое количество китайских женщин, и мужчинам всех рас было разрешено пользоваться услугами местных австралийских проституток, поэтому китайцам не было необходимости приводить китайских проституток, в отличие от Калифорнии. Австралия никогда не запрещала межрасовые браки, поэтому китайские мужчины могли жениться на людях любой расы, что в течение пяти лет после золотой лихорадки привело к тому, что пятьдесят белых женщин и китайских мужчин женились друг на друге в Виктории, в то время как было только пять белых женщин и китайских мужских браков. в Сан-Франциско, Калифорния, которые поженились за пределами штата.

Китаец Сун Сан Лунг и его сын от его белой европейской австралийской жены Лиззи из Каслмейна вернулись в Китай в 1887 году для поездки после женитьбы на второй белой жене после смерти Лиззи, но им было запрещено вернуться в Мельбурн, Австралия. Было обнаружено, что китайские мужчины живут с 73 австралийскими белыми женщинами, зависимыми от опиума, когда Куонг Тарт обследовал золотые прииски на предмет опиумных наркоманов, и множество бездомных женщин, подвергшихся насилию со стороны мужей и проституток, сбежали и вышли замуж за китайцев в Сиднее после того, как нашли убежище в китайских опиумных притонах в азартных играх Дома, преподобный Фрэнсис Хопкинс сказал, что «англосаксонская жена китайца - почти его бог, европейка - его рабыня. Это причина, по которой так много девушек переносят свои привязанности на миндалоглазых небожителей», объясняя причину, почему эти женщины вышли замуж за китайских мужчин.[64] После того, как золотодобыча закончилась, некоторые китайцы остались в Австралии и обзавелись семьями. Одна молодая англичанка вышла замуж за китайца в 1870 году в Бендиго, Виктория, а Музеем Золотого Дракона управляет его правнук Рассел Джек.[65]

Австралийский снайпер Билли Синг был сыном отца-китайца и матери-англичанки.[66][67][68][69] Его родителями были Джон Синг (ок. 1842–1921), погонщик из Шанхая, Китай, и Мэри Энн Синг (урожденная Пью; ок. 1857 г. - неизвестно), медсестра из Kingswinford, Стаффордшир, Англия.[70][71]

Белые мужчины в Австралии боялись сексуальных и расовых угроз, которые, по их мнению, исходили от жителей островов Тихого океана и азиатских мужчин, и было написано, что китаец «женится или сожительствует с подлыми белыми женщинами, толкается и конкурирует с белыми мужчинами, и когда это приходит на работу в тропики, вытесняет его ». в Sydney Morning Herald, о межрасовом сексе и проституции в Северной Австралии из-за расового сексуального дисбаланса из-за того, что Австралия почти никогда не разрешала иммиграцию небелых женщин.[72]

В Австралии китайские жены присутствовали только у менее 1% китайских мужчин в начале 20-го века, азиатские мужчины считали, что белые женщины подвергаются угрозам, поскольку газета The Bulletin «задается вопросом, как это делают чау-чау!» Обдумывая, почему китайские мужчины похищают белых женщин, один из их репортеров увидел «и обнаружил, что из 15 присутствующих девушек шесть полукровок чау-чау и полукровка маори». Когда он отправился во внутренний Квинсленд в Лонгрич, чтобы принять участие в танце, австралийцы были встревожены тем, что закон разрешал браки белых женщин с китайскими мужчинами, белые женщины, вышедшие замуж за китайцев или вступавшие с ними в сексуальные отношения, рассматривались как дегенеративные, а законы о бродяжничестве использовались для преследования белых проституток, клиентами которых были китайские мужчины.[73]

Полиция арестовала по обвинению в бродяжничестве 22 белых женщины за вступление в союзы с китайцами в 1910 году в Западной Австралии и приговорила китайских мужчин и белых женщин к каторжным работам на срок от 3 до 6 месяцев. Некоторые белые женщины разыскивали китайских мужчин, потому что «Австралийские» мужчины были «пьяными», а «грубые» китайцы считались трезвыми, трудолюбивыми и обладающими «ценностями уважения». Именно через такие контакты, как социальные и деловые, китайские мужчины встречались и женились на белых женщинах из «респектабельных». фоны, в отличие от того, что некоторые люди предлагали, например, CF Юн, который утверждал, что женщины были бывшими сокамерниками или «сплошь пьяница».[74]

Среди иммигрантов, прибывших в северную Австралию, были меланезийцы, жители Юго-Восточной Азии и китайцы, которые почти все были мужчинами, наряду с японцами, которые были единственной аномалией в том, что в их число входили женщины, австралийцы-расисты, которые присоединились к превосходству белых, были благодарны и попустительствовали иммиграции японских проституток, поскольку эти небелые рабочие удовлетворяли свои сексуальные потребности с помощью японцев, а не белых, поскольку они не хотели, чтобы белые женщины занимались сексом с небелыми мужчинами, а в Австралии определение белого было даже сужено людям англосаксонского британского происхождения.[75] Итальянские и французские женщины также считались "иностранными" проститутками наряду с японскими женщинами, и полиция и правительства Западной Австралии поддерживали их в их торговле, поскольку эти женщины обслуживали "цветных" мужчин и выступали в качестве защиты для британских белых англосаксонок с Достопочтенный Р. Х. Андервуд, политик из западной Австралии, в своем обращении к Законодательному собранию в 1915 году отмечал тот факт, что в Западной Австралии было много итальянских, японских и французских проституток.[76]

В Западной и Восточной Австралии золотодобывающих китайских мужчин обслуживали японские проститутки Караюки-сан, а в Северной Австралии, где производилась добыча сахарного тростника, жемчуг и добыча полезных ископаемых, японские проститутки обслуживали канака, малайцев и китайцев, эти женщины прибыли в Австралию или Америку через Куалу. В Лумпуре и Сингапуре, где их обучали проституции, они были выходцами из бедных сельскохозяйственных районов Японии, и австралийские колониальные власти одобрили разрешение на использование японских проституток для оказания сексуальных услуг «цветным» мужчинам, иначе они думали, что белые женщины будут изнасилованы, если японцы были недоступны.[77]

Портовые города получили выгоду для своей экономики благодаря наличию японских публичных домов.[78]

В восточной Австралии китайские мужчины женились на европейских женщинах, а японские проститутки были поддержаны официальными лицами Квинсленда, поскольку считалось, что они помогают белым женщинам не заниматься сексом с небелыми мужчинами, итальянские, французские и японские проститутки занимались своей торговлей в Западной Австралии.[79]

В 1870-х годах на золотодобывающих месторождениях Западного побережья Новой Зеландии и Отаго произошла миграция ирландских проституток из Виктории в Австралии.[80]

На золотых приисках японские проститутки подверглись нападению со стороны белых австралийцев-антиазиаток, которые хотели, чтобы они уехали, в том числе Раймонд Рэдклиф в 1896 году и Рэй Фрэнсис репортаж о мужчинах, требовавших изгнания японских проституток с золотых приисков.[81]

Японских женщин-проституток в Австралию ввозили контрабандой, и это была 3-я по распространенности профессия, было сказано, что они были «службой, необходимой для экономического роста севера», «делали жизнь более приятной для европейских и азиатских мужчин, которые работали в жемчужном промысле. , горнодобывающая промышленность и скотоводство ", и комиссар полиции Квинсленда написал, что" предложение японских женщин для удовлетворения спроса канака менее отвратительно и унизительно, чем было бы, если бы оно было удовлетворено белыми женщинами ".[82]

Вокруг района Литл-Бурк-стрит в Мельбурне и на улице Лоуэр-Джордж-стрит в Сиднее росло большинство мужских анклавов из Китая, и в общей сложности к 1870 году в Австралии насчитывалось 50 000 китайских рабочих и служителей, при этом опиумные притоны были обычным явлением в китайских гетто. бедные белые женщины или обслуживаемые бедными белыми женщинами-проститутками, которые заполнили недостающую женскую нишу в китайском сообществе, и это привело к осуждению белых женщин как потребителей опиума и разжигало антикитайские настроения.[83]

Сексуальный дисбаланс в китайском сообществе с преобладанием мужчин и нехваткой женщин привел к опасениям среди белых австралийцев по поводу того, что белые женщины вступают в сексуальные союзы с китайскими мужчинами, поскольку китайские опиумные притоны в городах посещали белые женщины-проститутки и некоторые китайские мужчины. женился на белых женщинах, и это привело к беспорядкам в районе реки Виктория Бакленд и в районе Бэк-Крик в Новом Южном Уэльсе.[84]

В период с 1890 по 1894 год Сингапур принял 3222 японских женщины, которые были вывезены из Японии японцем Мураока Ихэйдзи, прежде чем их переправили в Сингапур или другие пункты назначения, в течение нескольких месяцев японские женщины содержались в Гонконге, хотя правительство Японии пытались запретить японским проституткам выезжать из Японии в 1896 году, эта мера не помогла остановить торговлю японскими женщинами, и запрет в Сингапуре на ввоз женщин также потерпел неудачу, а в 1890-х годах Австралия получила иммиграцию в виде японских женщин, работающих проститутками, в 1896 году там было 200 японских проституток, в Дарвине 19 японских женщин были обнаружены японским официальным лицом Х. Сато в 1889 году, из Нагасаки японец Такада Токудзиро вывез 5 женщин через Гонконг, он «продал одну из Малайский цирюльник за 50 фунтов стерлингов, два китайцу по 40 фунтов стерлингов каждый, одну он оставил себе в качестве наложницы, а пятую он работал проституткой ".[85][86] Сато сказал, что женщины живут «позорной жизнью к позору своих соотечественников».[87]

Многие европейские и китайские мужчины покровительствовали японским проституткам, таким как Мацуве Отана, в таких сферах деятельности, как порты, шахты и скотоводство.[88]

В период с конца 1880-х до 20-го века австралийские бордели были заполнены сотнями японских женщин, этих японских заморских женщин и девушек-проституток называли караюки-сан, что означало «уехавшие в Китай».[89]

Японские проститутки впервые появились в 1887 году в Австралии и были основным компонентом индустрии проституции на колониальных границах в Австралии, таких как части Квинсленда, северной и западной Австралии, а также рост Британской империи и Японской империи был связан с караюки-сан. , в конце 19 века на обедневших сельскохозяйственных островах Японии девочки, которые стали караюки-сан были отправлены в Тихий океан и Юго-Восточную Азию, вулканическая и гористая местность Кюсю была плохой для сельского хозяйства, поэтому родители продавали своих дочерей, некоторые из них Семилетним «торговцам мясом» (зеген) в префектурах Нагасаки и Кумамото четыре пятых девочек были проданы недобровольно, в то время как только одна пятая осталась по собственному желанию.[90]

Поездки, в которые торговцы перевозили этих женщин, проходили в ужасных условиях: некоторые девушки задыхались, прятались на частях корабля или почти умирали от голода, затем выживших девочек учили, как работать проститутками в Гонконге, Куала-Лумпуре или Сингапур, откуда их затем отправили в другие места, включая Австралию.[91]

Член Законодательного собрания Квинсленда в 1907 году сообщил, что японские проститутки в маленьком городке Чартерс-Тауэрс жили в плохих условиях, а в 1896 году в более крупном городе Марбл-Бар в Западной Австралии Альберт Калверт сообщил, что условия в японских публичных домах были хорошими и комфортными.[92]

После Первой китайско-японской войны на концерте под открытым небом японские проститутки, исполнившие танец в Бруме в 1895 году, устроили праздник.[93][94][95]

Была созвана парламентская комиссия по вопросу китайских азартных игр в Сиднее, на которую 14 декабря 1891 года были приглашены белые европейские женщины для дачи показаний, такие как 27-летняя Минни, у которой были длительные отношения с двумя китайскими мужчинами, которые хорошо относились к ней после того, как она участвовала в «случайных» действиях. сексуальные отношения с несколькими китайскими мужчинами.[96]

Минни в конечном итоге занялась сексом с китайскими мужчинами после встречи с ними с друзьями, которые также занимались этим, после того, как она сбежала от жестокого мужа-алкоголика, когда ей было 16 лет, помимо Минни были опрошены еще семь женщин, девочки и женщины сбежали от опасной уличной жизни благодаря взяв убежище в центре города и в The Rocks с китайцами, еще одной опрошенной женщиной была Ханна, сбежавшая от заключенного в тюрьму жестокого европейского мужа и переехавшая жить к китайцу, объяснив, что «я думала, что лучше иметь одного мужчину, чем болтаться о нем». улицы со всеми », поскольку« люди ее мужа не будут заботиться обо мне », а Минни сказала:« Я думаю, что половина из них приезжает к китайцам, когда им больше некуда идти », и ее спросили:« Это потому, что Китайцы к ним добрые? " она сказала: «Это главное, и ради дома».[97]

Некоторые европейские мужья и партнеры женщин пытались заставить их работать проститутками, чтобы `` бродить по улицам '' и забирать заработанные деньги, или применяли физическое насилие по отношению к женщинам, что привело к тому, что женщины пошли к китайцам, которые их предоставили. с домами, объяснила Полина, «Я бы предпочла жить с китайцем, чем с белым мужчиной. Китайцы знают, как обращаться с женщинами». после того, как ее европейский муж попытался заставить ее быть проституткой, женщина по имени Мод сказала, что «он пытается доставить мне удовольствие, а я стараюсь доставить ему удовольствие», а женщина по имени Аделаида любила и хотела выйти замуж за молодого китайца, но его отец заставил его Чтобы разорвать отношения, еще две опрошенные женщины были Эллен А. и Эллен Б.[98]

Комиссия признала, что «у них есть причины быть удовлетворенными, как они говорят, своим окружением. Велика вероятность, что они были бы на улицах Сиднея, если бы не были любовницами трудолюбивых китайцев ». и признал, что без проблемы с опиумом «было бы невозможно сказать, что они, среди самого несчастного класса женщин среди нас, не улучшили свое окружение, перейдя расовую линию» и «нет оснований для подозрений, что наши чужеродное население теперь представляет опасность для юношеской добродетели ». Таким образом, комиссия в конечном итоге выступила за более жесткие меры по борьбе с опиумом, женщины также отвергли заявление инспектора Ричарда Сеймура в 1875 году о том, что опиум делает девочек бессознательными и уязвимыми для сексуальной активности, давая понять, что курильщики опиума находились в сознании во время курения.[99] Во время расследования 1875 года полиция сообщила, что китайцев обслуживают молодые девушки.[100]

Изначально мужчина из Европы оплодотворил Эллен Б. в Мельбурне, а затем она переехала в Бичворт, Олбери и, наконец, после родов в Сидней, прибыв в англиканскую церковь, управляемую «Церковным домом», предназначенным для «падших женщин», где ее представила женщина. китайский.[101]

Китайских мужчин в The Rocks сексуально обслуживали 40-50 европейских женщин, эти женщины не были «любовницами», которые жили с одним китайским мужчиной, как женщины, опрошенные комиссией, но они были проститутками на полную ставку.[102] Комиссия признала, что «европейские женщины, которые жили проститутками среди китайцев, по всей видимости, почти во всех случаях бежали в свои теперешние убежища, как убежища от жестокости мужчин своей расы. Они потеряли касту; они напились; они были работой Ларрикинов, жестоко обращавшихся с ними; некоторые были в тюрьме; никто не пользовался защитой приличных домов. Итак, из-за отсутствия лучших перспектив они искали китайцев, которые, по крайней мере, хорошо им платили и относились к ним по-доброму ». и эти проститутки были найдены в Квинсленде, Виктории и Новом Южном Уэльсе в сельской местности среди китайских поселений.[103] Многие проститутки были ирландскими католичками и женщинами из колониальной Австралии.[104]

В конце 1878 г. был заключен 181 брак между женщинами европейского происхождения и китайскими мужчинами, а также 171 такая пара, живущая без брака, в результате чего родилось 586 детей китайско-европейского происхождения.[105] Такое количество смешанных браков между китайскими австралийцами и белыми австралийцами продолжалось до 1930-х годов.

В Бакленд бунт был антикитайским расовый бунт это произошло 4 июля 1857 г. на золотых приисках Бакленд-Вэлли, Виктория, Австралия, около современного Порепунках. В то время около 2000 китайских и 700 европейских мигрантов проживали в районе Бакленда.[106]

В Агрессивные беспорядки (1860-1861) были серии жестоких анти-Китайский демонстрации, которые прошли в регионе Буррангонг, в Новый Южный Уэльс, Австралия. Они произошли на золотых приисках в Спринг-Крик, Стоуни-Крик, Бэк-Крик, Вомбат, Черная стража оврага, Типперэри Галли и Лэмбинг-Флэт. Антикитайские настроения был широко распространен в Викторианская золотая лихорадка.[107][108][109][110][111] Это негодование проявилось 4 июля 1857 года, когда около 100 европейских мятежников напали на китайские поселения. Мятежники только что покинули общественное собрание в отеле Бакленд, на котором руководители восстания решили, что они попытаются изгнать всех китайцев из долины Бакленд. В сообщениях современных газет утверждается, что бунт «возглавили американцы,« воспламененные спиртным ».[112][113][114]

Во время беспорядков китайских горняков избивали и грабили, а затем перегоняли через Бакленд Ривер. По сообщениям, по меньшей мере три китайских шахтера умерли от плохого состояния здоровья, целые лагеря и недавно построенный Дом Джосса были разрушены.[115]

Полиция арестовала тринадцать европейских обвиняемых в бунтовщиках, однако присяжные присяжные оправдали все серьезные преступления «под аплодисменты прохожих».[116][117] Позднее приговоры присяжных подверглись критике в прессе.[118]

[119] События в Австралийские прииски в 1850-х годах привело к враждебному отношению к китайским шахтерам со стороны многих европейцев, что должно было повлиять на многие аспекты Европейско-китайские отношения в Австралии в следующем столетии. Некоторые из источников конфликта между европейскими и китайскими горняками проистекали из характера отрасли, в которой они работали. Большинство золотодобыча в первые годы был аллювиальный горнодобывающая промышленность, при которой золото находилось в мелких частицах, смешанных с грязью, гравием и глиной, близко к поверхности земли или закапывалось в русла старых водотоков или «свинцов». Добыча золота не требовала большого мастерства, но это была тяжелая работа, и, вообще говоря, чем больше работы, тем больше золота добывал шахтер. Европейцы, как правило, работали в одиночку или небольшими группами, концентрируясь на богатых участках земли и часто отказываясь от достаточно богатых претензий, чтобы заняться другим, по слухам, более богатым. Очень немногие шахтеры стали богатыми; Реальность раскопок заключалась в том, что относительно немногие шахтеры нашли достаточно золота, чтобы заработать себе на жизнь.

Политика белой Австралии

Основная статья: Политика белой Австралии

После создания автономных парламентов, роста национализма и улучшения транспорта австралийские колонии проголосовали за объединение в федерацию, которая образовалась в 1901 году. Конституция Австралии и первые парламенты создали одну из самых прогрессивных правительственных систем на земле в то время, с избирательным правом для мужчин и женщин и рядом сдержек и противовесов, встроенных в структуру правительства. Опасения по поводу национальной безопасности были одним из главных мотивов союза, и было быстро принято законодательство, ограничивающее иммиграцию неевропейцев в Австралию - основу политики Белой Австралии - и в большинстве штатов аборигенам было отказано в праве голоса.

Официальный австралийский историк Первой мировой войны Чарльз Бин определил первоначальные намерения этой политики как «неистовые усилия по поддержанию высоких западных стандартов экономики, общества и культуры (требующие на этом этапе, как бы это ни было замаскировано, жесткого исключения восточных людей)».[120]

В новый парламент быстро предприняли меры по ограничению иммиграции, чтобы сохранить «британский характер» Австралии, а законопроект о рабочих с островов Тихого океана и закон об ограничении иммиграции были приняты незадолго до того, как парламент поднялся на свои первые рождественские каникулы. Тем не менее, министр по делам колоний в Великобритании дал понять, что иммиграционная политика, основанная на расе, будет «противоречить общим концепциям равенства, которые когда-либо были руководящим принципом британского правления во всей Империи», поэтому Бартон Правительство задумал «тест на языковой диктант», который позволил бы правительству по усмотрению министра блокировать нежелательных мигрантов, заставляя их сдавать тест «на любом европейском языке». Раса уже была установлена ​​как предпосылка для исключения среди колониальных парламентов, поэтому главный вопрос для обсуждения заключался в том, кого именно новое Содружество должно исключить, при этом Лейбористская партия отклонила призывы Великобритании умиротворить население своих небелых колоний и разрешить «коренные жители Азии, Африки или их островов». Квинсленд и его сахарная промышленность возражали против предложений законопроекта о жителях островов Тихого океана об исключении рабочих из числа канака, однако Бартон утверждал, что эта практика была «завуалированным рабством», которое могло привести к «негритянской проблеме», подобной той, что существует в Соединенных Штатах. Штаты и законопроект был принят.[121]

Кончина политики Белой Австралии

Ограничительные меры, введенные первым парламентом, уступили место многоэтнической иммиграционной политике только после Вторая мировая война, а сам «тест на диктовку» был окончательно отменен в 1958 г. Правительство Мензиса.[122]

Правительство Мензиса побуждало мигрантов превыше всех остальных со времен Австралийской Федерации в 1901 году и отменило ограничения избирательных прав для аборигенов, которые сохранялись в некоторых юрисдикциях. В 1950 г. министр иностранных дел Перси Спендер спровоцировал План Коломбо, в соответствии с которым студенты из азиатских стран были допущены к учебе в австралийских университетах, то в 1957 году неевропейцам с 15-летним проживанием в Австралии было разрешено стать гражданами. В рамках поворотной правовой реформы в 1958 году в редакции Закона о миграции была введена более простая система для въезда и отменен «тест на диктовку», который позволял исключать мигрантов на основании их способности записывать диктовку, предложенную в любой Европейский язык. Министр иммиграции сэр Александр Даунер объявил, что «выдающиеся и высококвалифицированные азиаты» могут иммигрировать. Ограничения продолжали смягчаться в течение 1960-х годов в преддверии Holt Правительство водораздел Закон о миграции 1966 года.[122]

Правительство Холта представило Закон о миграции 1966 года, который эффективно демонтировал Политика белой Австралии и расширенный доступ к неевропейским мигрантам, включая беженцев, спасающихся от война во Вьетнаме. Холт также созвал референдум 1967 года, который удалил дискриминационную оговорку в Конституция Австралии который исключил Австралийские аборигены от подсчета при переписи; - референдум был одним из немногих, который подавляющим большинством поддержал австралийский электорат (более 90% проголосовали «за»).[123]

Юридический конец политики Белой Австралии обычно приходится на 1973 год, когда Лейбористское правительство Уитлама внесла ряд поправок, препятствующих применению расовых аспектов иммиграционного законодательства. Эти поправки:[124]

  • Законодательно закреплено, что все мигранты, независимо от происхождения, имеют право на получение гражданства после трех лет постоянного проживания.
  • Ратифицированы все международные соглашения, касающиеся иммиграции и расы.
  • Опубликована политика полного игнорирования расы как фактора при выборе мигрантов.

1975 год Закон о расовой дискриминации сделали незаконным использование расовых критериев для любых официальных целей (за исключением форм переписи).

Проблемы современной Австралии

Общественное планирование для противодействия культурный расизм опередил свое время в Western Sydney, пригородный район с многолетней историей расселения мигрантов.[125] Многие из его попыток построить инклюзивный «культурный фундамент» были поддержаны правительствами штатов, включая финансируемые советами социальные клубы для пожилых людей, предоставление общественных услуг на основных языках сообщества и обеспечение безопасности мест отправления культа путем изменения зонирования. Все эти инициативы направлены на вовлечение общественности, а не на антирасистские стратегии «интеграции».

В статье 2003 года экономиста здравоохранения Гэвина Муни говорится, что «государственные учреждения в Австралии являются расистскими». В документе, подтверждающем это мнение, говорится, что Медицинская служба по делам аборигенов недофинансируется и не поддерживается государством.[126][127][128]

В 2007, Какой счет? Обзор культурного разнообразия и расизма в австралийском спорте проводится Комиссия по правам человека и равным возможностям (HREOC) заявил, что «расовые оскорбления и клевета являются обычным явлением в австралийском спорте ... несмотря на согласованные усилия по их искоренению». В отчете говорится, что аборигены и другие этнические группы недопредставлены в австралийском спорте, и предлагается отказаться от организованного спорта, потому что они опасаются расовое поношение.[129][130] Несмотря на это открытие, участие коренных народов в австралийском спорте широко распространено. В 2009 году около 90 000 аборигенов и жителей островов Торресова пролива участвовали в Австралийский футбол по правилам в одиночку и Австралийская футбольная лига (AFL) поощряли их участие через программы Kickstart для коренных народов «как средство повышения качества жизни в общинах коренных народов не только в спорте, но и в сферах занятости, образования и здоровья».[131] Точно так же второй по популярности футбольный кодекс Австралии поощряет участие в таких мероприятиях, как нокаут-турнир Лиги регби аборигенов Нового Южного Уэльса и Команда коренных народов All Stars.[132]

Журналистка Джон Пилгер обвиняет расизм в неблагоприятном положении аборигенов в Австралии.[нужна цитата ] Как отмечает профессор Колин Тац в интервью Пильгеру,[нечеткий ] в отношении представителя МОК, который, по-видимому, не знал о социально-экономических условиях аборигенов, когда его отправляли в Австралию, чтобы проверить, является ли эта страна «подходящей и подходящей страной» для проведения Олимпийских игр:

На солончаке в Ломбадине аборигены играют с двумя воткнутыми в землю саженцами. Если бы он проверил эти условия, он бы смотрел на спортивные сооружения третьего и четвертого мира. Он бы видел, как аборигены пинают кусок кожи, набитый бумагой, потому что у них нет ни одного футбольного мяча или доступа к спортивным сооружениям, которые каждый белый австралиец считает само собой разумеющимся, даже в бедных рабочих пригородах, где есть муниципальный бассейн, муниципальная площадка, поле для крикета, теннисный корт или какой-либо парк - все это полностью отсутствует в 95 процентах общин аборигенов.[133]

— Профессор Колин Тац, в Новые правители мира

С конца Вторая Мировая Война В Австралии действует программа массовой иммиграции, которая привела к увеличению культурного разнообразия ее жителей. Некоторые ученые[ВОЗ? ] утверждали, что с 1970-х годов политика мультикультурализм сыграли важную роль в относительном спокойствии австралийского общества.[134]

После съемок в Австралии в составе Ежедневное шоу с Джоном Стюартом, Джон Оливер заметил: «Австралия оказалась сенсационным местом, хотя и одним из самых комфортных мест с расами, в которых я когда-либо был. Они действительно укоренились в своей нетерпимости, как старая обиженная туфля».[135] В 2013 году Эврика улица В статье писатель Майкл Маллинз поддержал утверждения, цитируя такие примеры, как Гарри Конник младший шок в 2009 году от просмотра "Черных лиц" черное лицо пародия на австралийском телевидении и свисток собаки термины, используемые в политическом дискурсе.[135]

Полин Хэнсон и одна нация

Основные статьи: Полин Хэнсон и One Nation (Австралия)

Полин Хэнсон была избрана в Палата представителей Австралии в 1996 году и потеряла свое место в 1999 году. Она помогла сформировать Партия одной нации, которая в период с 1998 по 2002 год выиграла ряд мест в нижней палате на парламентских выборах штата в Квинсленд, Новый Южный Уэльс, и Западная Австралия. В своей первой речи в парламенте в 1998 году Хэнсон призвала к отмене мультикультурализма и заявила, что «обратный расизм» применяется к «основным австралийцам», которые не имеют права на такое же социальное обеспечение и государственное финансирование, как группы меньшинств. Она сказала, что Австралия находится в опасности «затопления азиатами» и что эти иммигранты «имеют свою культуру и религию, образуют гетто и не ассимилируются».Хэнсон также утверждал, что правительство игнорирует сельскую и региональную Австралию, и призвал вернуться к протекционистской экономической политике.[136] Ее широко обвиняли в расизме.[137] В 2006 году, как бывший политик, она получила известность, заявив, что африканцы приносят болезни в Австралию.[138] В 2016 году она была переизбрана в Сенат Австралии,[139] и с 18 мая 2019 «Единая нация» занимает два места в сенате Австралии.[140]

Кронулла бунты

Основная статья: 2005 Бунты Кронуллы

В Кронулла бунты 2005 года[141] были серией расово мотивированные столкновения толпы, которые возникли внутри и вокруг Кронулла, прибрежный пригород Сидней, Новый Южный Уэльс. Вскоре после беспорядков в нескольких других пригородах Сиднея произошли инциденты с насилием на этнической почве.

В воскресенье, 11 декабря 2005 г., около 5000 человек собрались, чтобы выразить протест против предполагаемых случаев нападений и запугивания со стороны групп Ближневосточный - глядя на молодежь из пригорода Юго-западный Сидней. Сначала толпа собралась без происшествий, но насилие вспыхнуло после того, как большая часть белый[142] толпа гналась за мужчиной Ближневосточный появление в Гостиница и еще двое молодых людей ближневосточной внешности подверглись нападению в поезде. Одного из «белых» молодых людей, который был известен своими нападениями на полицейских, звали «Торт Джей».[нужна цитата ]

В следующие ночи произошло несколько ответных нападений с применением насилия в общинах возле Кронуллы и Марубры, с массовыми собраниями вокруг юго-западного Сиднея и беспрецедентным арестом полиции. Сиднейские пляжи и прилегающие районы, между Вуллонгонг и Ньюкасл.

SBS / Аль-Джазира (для Al Jazeera) исследует эти события в четырехсерийном документальном сериале 2013 (2015) "Однажды в Панчбоул ", особенно в последних двух сериях, «Эпизод третий, 2000-2005» и «Эпизод четвертый, 2005-настоящее время».[143]

Отчет ООН 2005 г.

В ООН Комитет по ликвидации расовой дискриминации в своем отчете SMH,[144] выпущенный в 2005 году, был дополнен улучшениями в вопросах, связанных с гонками, по сравнению с предыдущим отчетом за пять лет до этого, а именно:

  • криминализация действий и разжигания расовой ненависти в большинстве штатов и территорий Австралии
  • прогресс в обеспечении экономических, социальных и культурных прав коренных народов
  • программы и методы работы полиции и судебных органов, направленные на сокращение числа несовершеннолетних коренных народов, попадающих в систему уголовного правосудия
  • принятие Хартии государственной службы в культурно разнообразном обществе, чтобы обеспечить предоставление государственных услуг с учетом языковых и культурных потребностей всех австралийцев
  • и многочисленные образовательные программы по правам человека, разработанные Комиссией по правам человека и равным возможностям (КПЧРВ).

Комитет выразил озабоченность отменой АТСИК; предлагаемые реформы HREOC это может ограничить его независимость; практические препятствия, с которыми сталкиваются коренные народы, добиваясь успеха в претензиях на титул коренного населения; отсутствие законодательства, криминализирующего серьезные действия или разжигание расовой ненависти в Содружестве, Штате Тасмания и Северная территория; и неравенство между коренными народами и другими людьми в области занятости, жилья, долголетия, образования и доходов.[145]

Нападения на индийских студентов

Основная статья: Нападения на индейцев в Австралии в 2009 г.

Австралия - популярное и давнее направление для иностранных студентов. Данные на конец года за 2009 год показали, что из 631 935 иностранных студентов, обучающихся в Австралии, из более чем 217 различных стран, около 120 913 были из Индии, что делает их второй по величине группой.[146] В том же году индийские студенты провели акции протеста в Мельбурне, и широкое освещение в средствах массовой информации в Индии заявило, что серию грабежей и нападений на индийских студентов следует приписать расизму в Австралии.[146] Согласно отчету, представленному Министерством по делам заморских индейцев, всего около 23 инцидентов были связаны с «расовым подтекстом», например, с «антииндийскими высказываниями».[147] В ответ Австралийский институт криминологии в консультации с Департамент иностранных дел и торговли и Департамент иммиграции и гражданства попытался количественно оценить степень, в которой индейцы были объектами преступлений в Австралии, и в целом обнаружил, что иностранные студенты как зарегистрированные жертвы преступлений в Австралии были либо «менее вероятны», либо «с большей вероятностью» стали жертвами преступлений. физическое нападение и другие кражи, но было «значительное преобладание индийских студентов в розничных / коммерческих ограблениях». Однако в отчете было обнаружено, что уровень владения индийцами английским языком и, как следствие, более высокая степень их вовлеченности в работу в секторе услуг («включая станции технического обслуживания, магазины шаговой доступности, водителей такси и другую работу, которая обычно связана с работой в ночную смену в одиночку и сопряжена с повышенный риск совершения преступлений либо на рабочем месте, либо во время поездок на работу и обратно ») было более вероятным объяснением разницы в уровне преступности, чем любая« расовая мотивация ».[148]

30 мая 2009 года индийские студенты протестовали против того, что, по их утверждениям, было расистскими нападениями, блокируя улицы в центре города. Мельбурн. Тысячи студентов собрались у Королевской больницы Мельбурна, куда поступила одна из пострадавших. Акция протеста, однако, была отменена рано утром следующего дня после того, как протестующие обвинили полицию в том, что они «растоптали» их, чтобы разогнать сидячую забастовку.[149] 4 июня 2009 г. Китай выразил озабоченность по поводу этого вопроса: китайцы являются крупнейшим иностранным студенческим населением в Австралии, где обучается около 130 000 студентов.[150] В свете этого события правительство Австралии открыло телефон доверия для индийских студентов, чтобы сообщить о таких инцидентах.[151] Верховный комиссар Австралии в Индии Джон Маккарти сказал, что, возможно, в некоторых нападениях на индейцев мог быть элемент расизма, но что они были в основном преступными по своему характеру.[152] В Объединенные Нации Верховный комиссар по правам человека, Нави Пиллэй, назвал эти нападения «тревожными» и призвал Австралию провести дальнейшее расследование.[153] После этих нападений другие расследования предполагали наличие расистских элементов в полиции штата Виктория.[154]

Однако в 2011 г. Австралийский институт криминологии выпустил исследование под названием Преступления против иностранных студентов: 2005-2009 гг..[155] Выяснилось, что в период 2005–2009 годов вероятность нападений на иностранных студентов была ниже, чем у среднего человека в Австралии. Индийские студенты испытали средний уровень нападений в некоторых юрисдикциях, но в целом у них был более низкий уровень нападений, чем в среднем по Австралии. Однако в целом у них был более высокий уровень грабежей. В исследовании не было выявлено случаев преступлений, о которых не сообщалось.[156] Кроме того, многочисленные опросы иностранных студентов в период с 2009 по 2010 год показали, что большинство индийских студентов чувствовали себя в безопасности.[157]

Лица, ищущие убежища

Комментаторы[ВОЗ? ] обвинили Правительство Австралии расизма в своем подходе к Лица, ищущие убежища в Австралии[нужна цитата ]. Обе основные партии поддерживают запрет на прибытие лиц, ищущих убежища, на лодках.[158] Австралия управляет Тихоокеанское решение который включает лиц, ищущих убежища в связи с переселением. Бывший Министр иммиграции и охраны границ Скотт Моррисон назвал просителей убежища «незаконными».[159] Защитники социальной справедливости и международные организации, такие как Международная амнистия осудили политику Австралии, а один назвал их «призывом к страху и расизму».[160]

Ориентация на азиатов во время пандемии COVID-19

В течение 2020 г. Пандемия COVID-19 в Австралии, было много сообщений о расовом поношении людей Юго восточный азиат происхождение или внешний вид, связывая их с вероятным происхождением болезни в Китае.[161]

Ультраправые и неонацистские группировки

Дальнейшая информация: Ультраправая политика в Австралии

В 21 веке в Австралии было создано несколько групп с расистскими манифестами из уличных банд (Лига защиты Австралии ) через слабо сгруппированные протестные группы (Восстановить Австралию ) ультраправым политическим партиям (Консервативная национальная партия Фрейзера Эннинга ). Идеология Антиподовое сопротивление, а неонацистский клан со штаб-квартирой в Мельбурн, основан на гомофобия, антисемитизм, белое превосходство и Австралийский национализм.[162] Некоторые группы, такие как Настоящая синяя команда, совершают насилие.[163][164] В Австралийская организация безопасности и разведки (ASIO) контролирует эту и другие группы на предмет признаков ультраправый терроризм.[165]

Законодательство о расизме

Расистское законодательство в истории Австралии

Некоторые известные законы, которые можно назвать основанными на расистской теории:

Известные законодательные акты, касающиеся расизма и других форм дискриминации:

  • Закон 1975 года о расовой дискриминации - раздел 18D «не признает незаконным все, что было сказано или сделано разумно и добросовестно»

Антирасистское законодательство в современной Австралии

Следующие важные правовые реформы в движении к расовому равенству:

  • 1958 г. пересмотр Закон о миграции, ввела более простую систему входа и отменила «тест на диктовку».
  • 1962 Закон о выборах Содружествапри условии, что все коренные австралийцы должны иметь право регистрироваться и голосовать на федеральных выборах (ранее это право было ограничено в некоторых штатах, за исключением бывших военнослужащих-аборигенов, которые получили право голоса во всех штатах в соответствии с законодательством 1949 года).
  • Закон о миграции 1966 года, эффективно демонтировали политику белой Австралии и расширили доступ к неевропейским мигрантам.
  • Закон о земельных правах аборигенов (Северная территория) 1976 года, был значительным шагом в юридическом признании земельной собственности аборигенов.[166]

Следующее австралийское федеральное законодательство и законодательство штата касаются расизма и дискриминации:

Антирасистские организации и инициативы

  • Все вместе сейчас - разрабатывает и реализует инновационные и основанные на фактах проекты, способствующие расовому равенству
  • Демократия в цвете - неправительственная организация, деятельность которой направлена ​​на искоренение структурного расизма в Австралии.
  • Интернет-институт предотвращения ненависти - ищет способы изменения онлайн-систем, чтобы сделать их более эффективными в снижении рисков, связанных с ненавистью в Интернете
  • Расизм: это прекратится со мной - правительственная кампания по приглашению всех австралийцев подумать о том, что они могут сделать для борьбы с расизмом, где бы он ни происходил.
  • Расизму нет - ресурс Департамента образования штата Новый Южный Уэльс, посвященный борьбе с расизмом в австралийских школах.

Covid-19 расизм

Широкая пандемия Covid-19 вызвала ряд нападений на расовой почве как словесного, так и физического характера на азиатское сообщество в Австралии, при этом несколько видеозаписей нападений были загружены в популярные социальные сети. Комиссия по правам человека Австралии отметила, что четверть отчетов за март / апрель 2020 года касается расизма, связанного с новым коронавирусом. Несколько человек сообщили о дискриминации из-за своего азиатского происхождения.[167]

Смотрите также

Защитники коренных народов

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ «Международная конвенция о ликвидации всех форм расовой и половой дискриминации». Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 13 сентября 2010 г.. Получено 18 ноября 2018.
  2. ^ "Руководство по законам Австралии о борьбе с дискриминацией | Австралийская комиссия по правам человека". Humanrights.gov.au. 24 января 2007 г.. Получено 16 мая 2015.
  3. ^ Раздел 116 Конституции Австралии
  4. ^ Слышал, Женевьева; KHOO, SIEW-EAN; Биррелл, Боб (23 ноября 2017 г.). «Смешанные браки в Австралии: закономерности в зависимости от места рождения, происхождения, религии и статуса коренного населения. Отчет с использованием данных переписи 2006 года». фигшер. Дои:10.4225 / 03 / 5a1612736369b. Получено 18 ноября 2018.
  5. ^ "Информационный бюллетень 15 - Рост населения". Immi.gov.au. Получено 24 января 2015.
  6. ^ Дэвидсон и Уолквист 2017.
  7. ^ Райт 2017.
  8. ^ Макгинн, Кристина (6 апреля 2018 г.). «Новый отчет раскрывает масштабы расового насилия в Интернете по отношению к коренным австралийцам». SBS Австралия. Получено 4 июн 2019.
  9. ^ «Расизм, вызывающий проблемы с психическим здоровьем в общинах коренных народов, показывает исследование». Хранитель Австралии. 29 июля 2014 г.. Получено 4 июн 2019.
  10. ^ а б Паццано, Кьяра (20 июня 2012 г.). «Информационный бюллетень: Законодательство« Более сильное будущее »». SBS World News Australia. Получено 28 апреля 2013.
  11. ^ Гуда, Мик (16 октября 2015 г.). «Новый отчет раскрывает масштабы расового насилия в Интернете по отношению к коренным австралийцам». ABC News. Получено 4 июн 2019.
  12. ^ Хвойник, Дэн (4 октября 2018 г.). «Данные показывают, что коренные народы подверглись дополнительным штрафам в рамках государственной схемы работы за пособие по безработице». ABC News. Получено 4 июн 2019.
  13. ^ Гриффитс, Эмма (11 марта 2015 г.). Советники из числа коренных народов назвали комментарии Тони Эбботта о «выборе образа жизни» «безнадежными и неуважительными.'". ABC News. Получено 4 июн 2019.
  14. ^ а б «Полиция Квинсленда нарушила закон о дискриминации на острове Пальма, суд постановил». Брисбен Таймс. 5 декабря 2016 г.. Получено 12 мая 2018.
  15. ^ Лили, Нотлинг (2 мая 2018 г.). Профсоюз заявляет, что "массовые беспорядки на Палм-Айленде - это" пощечина "полиции.. Курьерская почта. Получено 12 мая 2018.
  16. ^ "Прокламация губернатора Бурка 1835 г. (Великобритания)". Документирование демократии: 110 ключевых документов, которые составляют основу нашей нации. Национальный архив Австралии. Архивировано из оригинал 7 февраля 2008 г.. Получено 5 марта 2008. В этом документе реализована доктрина Terra nullius на котором основывалось британское поселение, укрепляющее представление о том, что земля не принадлежала ни одной стране до того, как британская корона овладела ею. Следовательно, аборигены не могли продавать или уступать землю, равно как и отдельные лица не могли приобретать ее, кроме как через распределение короны ... Хотя многие люди в то время также признавали, что аборигены, населяющие землю, имели права на землю (и это было подтверждено в докладе Палаты общин об отношениях между аборигенами в 1837 г.), закон следовал и почти всегда применял принципы, изложенные в прокламации Бурка. Это не изменилось до решения Высокого суда Австралии по делу Мабо в 1992 году.
  17. ^ Льюис, Балдерстон и Боуэн (2006) стр. 37
  18. ^ «Первые австралийцы». Специальная служба вещания. Получено 22 июн 2013.
  19. ^ Грей, Джеффри (2008). Военная история Австралии (Третье изд.). Порт Мельбурн: Издательство Кембриджского университета. С. 28–40. ISBN  978-0-521-69791-0.
  20. ^ Джеффри Блейни; Очень краткая история мира; Книги о пингвинах; 2004; ISBN  978-0-14-300559-9
  21. ^ Доминик О’Салливан (Университет Вайкато ) (2000). «Римско-католическая церковь и земельные права коренных народов в Австралии и Новой Зеландии». Австралазийская ассоциация политических исследований, Конференция 2000 г., Канберра. Архивировано из оригинал 19 мая 2013 г.. Получено 22 июн 2013.
  22. ^ Ноэль Пирсон (12 февраля 2008 г.). «Извинения перед украденными поколениями затуманивают противоречия». Австралийский. Получено 22 июн 2013.
  23. ^ Дьюар, Микки. «Биография - Дхакияр Виррпанда». Австралийский биографический словарь. Получено 22 июн 2013.
  24. ^ а б "AEC.gov.au". AEC.gov.au. Получено 14 июля 2011.
  25. ^ "NAA.gov.au". NAA.gov.au. Получено 14 июля 2011.
  26. ^ Первые австралийцы: честная сделка для темной расы по номиналу SBS TV 2008.
  27. ^ Болтон 1990, п. 190.
  28. ^ Болтон 1990, п. 193, 195.
  29. ^ Stanner, цитируется Бэйном Аттвудом и С.Г. Фостером (редакторы) (2003) Пограничный конфликт; Австралийский опыт. стр.1 Национальный музей Австралии, Канберра. ISBN  1-876944-11-0
  30. ^ Раймонд Эванс и Билл Торп «Индигеноцид и резня в истории аборигенов», в По суше журнал, № 163, зима 2001 г. ISBN  0-9577352-3-5
  31. ^ Генри Рейнольдс (1989) Распоряжение: черные австралийцы и белые захватчики. стр. xiii. Аллен и Анвин, Новый Южный Уэльс. ISBN  1-86448-141-2
  32. ^ Вестгарт цитируется в Ричарде Бруме и Алане Фросте (1999). Колониальный опыт: район Порт-Филлип, 1834-1850 гг.. п. 122. HTAV, Мельбурн. ISBN  1-86446-412-7
  33. ^ «Избирательная веха / расписание для коренных австралийцев - Австралийская избирательная комиссия». Aec.gov.au. Получено 9 ноября 2011.
  34. ^ "История извинений в глубине [Thinking Faith - онлайн-журнал британских иезуитов]". Thinkingfaith.org. Получено 12 октября 2009.
  35. ^ (по-английски) «Современная австралийская поэзия». Ministère de la Culture.
  36. ^ "Артур Битсон ОАМ" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 20 января 2012 г.. Получено 3 марта 2010.
  37. ^ "Кэти Фриман зажигает пламя на церемонии открытия Олимпийских игр [15 сентября 2000 г.]". Australianpolitics.com. Получено 9 ноября 2011.
  38. ^ Мартен, Дж. (2002) Дети и война, NYU Press, Нью-Йорк, стр. 229 ISBN  0-8147-5667-0
  39. ^ "Коренная Австралия: семейная жизнь". Австралийский музей. 2004. Архивировано с оригинал 5 февраля 2008 г.. Получено 28 марта 2008.
  40. ^ Прочтите, Питер (2006) [1982]. Украденные поколения: переселение детей аборигенов в Новом Южном Уэльсе с 1883 по 1969 год (PDF). Surry Hills, N.S.W: Департамент по делам аборигенов Нового Южного Уэльса. ISBN  978-0-646-46221-9. Архивировано из оригинал (PDF) 20 августа 2006 г.
  41. ^ "Привести их домой: Часть 2: 4 Виктория". Комиссия по правам человека и равным возможностям. 1997 г.. Получено 25 ноября 2016 - через AustLII: в его представлении Привести их домой В отчете правительство штата Виктория заявило, что «несмотря на очевидное признание в правительственных отчетах того факта, что интересам детей из числа коренных народов наилучшим образом отвечает их содержание в их собственных общинах, число детей-аборигенов, насильственно выселенных из них, продолжало расти, увеличившись с 220 в 1973 году до 350. в 1976 г. "
  42. ^ Льюис, Венди; Саймон Бальдерстон; Джон Боуэн (2006). События, сформировавшие Австралию. Новая Голландия. п. 130. ISBN  978-1-74110-492-9.
  43. ^ «4704.0 - Здоровье и благополучие аборигенов Австралии и жителей островов Торресова пролива, октябрь 2010 г. (окончательная версия)». abs.gov.au. 17 февраля 2011 г.. Получено 24 ноября 2016.
  44. ^ Нет украденного поколения: правительство Австралии, 7:30 Отчет ABC TV 3 апреля 2000 г., получено 19 февраля 2008 г.
  45. ^ Ло, Пинг (12 февраля 2008 г.). "Слова, которые Радд будет использовать, чтобы извиниться'". www.abc.net.au. Получено 18 ноября 2018.
  46. ^ "Радд извиняется", Дилан Уэлч, Sydney Morning Herald, 13 февраля 2008 г.
  47. ^ «СМХ.ау». Sydney Morning Herald. 27 октября 2007 г.. Получено 27 июн 2010.
  48. ^ "The World Today - докладчик ООН зачитывает интервенцию NT 24.02.2010". Abc.net.au. Получено 24 января 2015.
  49. ^ «Премьер-министр - заявления ООН о« расистском »вмешательстве в NT широко осуждаются 28/08/2009». Abc.net.au. Получено 24 января 2015.
  50. ^ «Защита, дискриминация и сожаления - Q&A - ABC TV». Abc.net.au. Получено 24 января 2015.
  51. ^ «За новостями - 03.09.2010: Закройте пробел». Abc.net.au. Получено 9 ноября 2011.
  52. ^ Маклахлан, Н. Д. (1967). "Маккуори, Лахлан (1762–1824)". Австралийский биографический словарь. Издательство Мельбурнского университета. ISSN  1833-7538. Получено 7 июн 2009 - через Национальный центр биографии Австралийского национального университета.
  53. ^ Суттор, Т.Л. "Планкетт, Джон Хьюберт (1802–1869)". Австралийский биографический словарь. Австралийский национальный университет. Получено 8 ноября 2009.
  54. ^ C.M.H. Кларк (1971) Избранные документы по истории Австралии 1851-1900 гг. (Том 2) с.664-5. Ангус и Робертсон, Сидней. ISBN  0-207-13426-X
  55. ^ Munns, Cec F .; А. Маклей; Джей Спаркс; W. Logue; С. Пол; Б. Шорт (1987). Те, кем мы были. Том 3 (2-е изд.). Южный Мельбурн, Виктория: Brooks Waterlook Publicaters. п. 250. ISBN  0-85568-507-7.
  56. ^ «Политика Белой Австралии | Резюме и факты». Энциклопедия Британника. Получено 18 ноября 2018.
  57. ^ Нортедж, Ф. С. (1986). Лига Наций: ее жизнь и времена, 1920-1946 гг.. Лестерский университет Нажмите. ISBN  0-7185-1194-8.
  58. ^ «Австралийские жены в Китае». anu.edu.au.
  59. ^ а б Фрэнсис, Рэлен (Июль 2004 г.). "'Белые рабы и Белая Австралия: проституция и австралийское общество1 ". Австралийские феминистские исследования. 19 (44): 185–200. Дои:10.1080/0816464042000226483. S2CID  143568288.
  60. ^ Фрэнсис 2007, п. 57.
  61. ^ Крис Фейк; Роберт Манн, ред. (2014). Слова, которые сделали Австралию: как нация познала себя. Black Inc. стр. 14. ISBN  978-1-922231-53-6. Получено 17 мая 2014.
  62. ^ Маккуин 2004, п. 35.
  63. ^ Маккуин 2004, п. 36.
  64. ^ Дункан Оуэн 2002, п. 11.
  65. ^ Дункан Оуэн 2002, п. 12.
  66. ^ Галлиполи и анзаки: прогулка по анзаку - артиллерийская дорога (2009). Проверено 26 мая 2010 года.
  67. ^ Гамильтон 2008, п. 7.
  68. ^ Церемония на могиле знаменитого галлипольского снайпера в Брисбене Брисбен Таймс (18 мая 2009 г.). Проверено 26 мая 2010 года.
  69. ^ Нэш, Дж. (2008): Австралийский убийца Новости Золотого берега (2 августа 2008 г.). Проверено 26 мая 2010 года.
  70. ^ Гамильтон 2008, п. 12.
  71. ^ Кортни, Боб. Анзак: стрелок Галлиполи Объединенный имперский военный музей / Австралийский военный мемориал, ознакомительная поездка на поле битвы в Галлиполи, сентябрь 2000 г., стр. 3.
  72. ^ Фезерстоун 2011, п. 83.
  73. ^ Фезерстоун 2011, п. 84.
  74. ^ Ян Райан (2003). Китайские женщины и глобальная деревня: австралийский сайт. UQP Австралийские исследования (иллюстрированный ред.). Univ. Квинсленд Пресс. п. 37. ISBN  0-7022-3421-4. Архивировано из оригинал на 2003 год. Получено 17 мая 2014.
  75. ^ Борис и Янссенс 1999, стр.105.
  76. ^ Борис и Янссенс 1999, стр.106.
  77. ^ Д-р Саманта Мюррей; Профессор Никки Салливан, ред. (2012). Somatechnics: Queering технологизации тел. Queer Interventions (отредактированная ред.). Ашгейт Паблишинг, Лтд. ISBN  978-1-4094-9197-2. Получено 17 мая 2014.
  78. ^ Алан Джеймс Кристиан Мэйн; Стивен Аткинсон, ред. (2011). За пределами страны: история внутренней Австралии (иллюстрированный ред.). Wakefield Press. п. 213. ISBN  978-1-86254-960-9. Получено 17 мая 2014.
  79. ^ Анджела Вуллакотт (2006). Пол и Империя. Гендер и история (иллюстрированное изд.). Пэлгрейв Макмиллан. п. 93. ISBN  0-230-20485-6. Получено 17 мая 2014.
  80. ^ Евгения В. Герберт; А. Бернард Кнапп; Винсент С. Пиготт, ред. (2002). Социальные подходы к индустриальному прошлому: археология и антропология горного дела. Рутледж. п. 66. ISBN  1-134-67652-2. Получено 17 мая 2014.
  81. ^ Синди Лейн (2015). Мифы и воспоминания: (пере) просмотр колониальной Западной Австралии через воображение путешественников, 1850-1914 гг.. Издательство Кембриджских ученых. п. 279. ISBN  978-1-4438-7579-0. Получено 17 мая 2014.
  82. ^ Джорджина Цолидис (2013). Миграция, диаспора и идентичность: межнациональный опыт. Том 6 международных перспектив миграции. Springer Science & Business Media. п. 147. ISBN  978-94-007-7211-3. Получено 17 мая 2014.
  83. ^ Мартин Бут (2013). Опиум: история (иллюстрированный ред.). Грифон Святого Мартина. п. 178. ISBN  978-1-4668-5397-3. Получено 17 мая 2014.
  84. ^ Розмари Ван Ден Берг (2002). Народ ньонгар в Австралии: взгляд на расизм и мультикультурализм. Том 84 международных исследований в области социологии и социальной антропологии. БРИЛЛ. п. 115. ISBN  90-04-12478-0. Получено 17 мая 2014.
  85. ^ Эмма Кристофер; Кассандра Пибус; Маркус Редикер (2007). Эмма Кристофер; Кассандра Пибус; Маркус Редикер; и другие. (ред.). Многие средние переходы: вынужденная миграция и создание современного мира. Том 5 Калифорнийской библиотеки всемирной истории (иллюстрированный ред.). Калифорнийский университет Press. п. 212. ISBN  978-0-520-25206-6. Получено 17 мая 2014.
  86. ^ Фрэнсис 2007, п. 49.
  87. ^ Исторические исследования, Том 17. 1976. с. 331. Получено 17 мая 2014.
  88. ^ Фрэнсис 2007, п. 95.
  89. ^ Фрэнсис 2007, п. 46.
  90. ^ Фрэнсис 2007, п. 47.
  91. ^ Фрэнсис 2007, п. 48.
  92. ^ Фрэнсис 2007, п. 51.
  93. ^ Алан Джеймс Кристиан Мэйн; Стивен Аткинсон, ред. (2011). За пределами страны: история внутренней Австралии (иллюстрированный ред.). Wakefield Press. п. 212. ISBN  978-1862549609. Получено 17 мая 2014.
  94. ^ Фрэнсис 2007, п. 52.
  95. ^ Су-Джейн Хант (1986). Спинифекс и гессиан: жизнь женщин в Северо-Западной Австралии 1860-1900 гг.. Западно-австралийский опыт. Пресса Университета Западной Австралии. п. 125. ISBN  0-85564-242-4. Получено 17 мая 2014.
  96. ^ Фрэнсис 2007, п. 113.
  97. ^ Фрэнсис 2007, п. 114.
  98. ^ Фрэнсис 2007, п. 115.
  99. ^ Фрэнсис 2007, п. 119.
  100. ^ Фрэнсис 2007, п. 120.
  101. ^ Фрэнсис 2007, п. 121.
  102. ^ Фрэнсис 2007, п. 122.
  103. ^ Фрэнсис 2007, п. 123.
  104. ^ Фрэнсис 2007, п. 127.
  105. ^ Кьюсак, Кэрол М .; Хартни, Кристофер (2010). Религия и карающая логика. ISBN  978-9004178809.
  106. ^ Майра Уиллард (1967). История политики Белой Австралии до 1920 г.. Рутледж. С. 24–26. ISBN  978-0-7146-1036-8. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  107. ^ Розмари Ван ден Берг (2002). Народ ньонгар в Австралии: взгляд на расизм и мультикультурализм. Brill Academic Publishers. С. 114–115. ISBN  978-90-04-12478-3. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  108. ^ Джеймс Джапп (2002). Австралийский народ: энциклопедия нации, ее людей и их происхождение. Издательство Кембриджского университета. п. 202. ISBN  978-0-521-80789-0. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  109. ^ Кевин Бейкер (2006). Мятеж, терроризм, беспорядки и убийства: история подстрекательства в Австралии и Новой Зеландии. Розенберг. С. 150–151. ISBN  978-1-877058-49-3. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  110. ^ "Бунт НА БАКЛЕНДЕ". Аргус. Мельбурн. 9 июля 1857 г. с. 6. Получено 8 сентября 2011 - через Национальную библиотеку Австралии.[требуется проверка ]
  111. ^ «КИТАЙСКАЯ ИММИГРАЦИЯ». Аргус. Мельбурн. 15 января 1857 г. с. 4. Получено 8 сентября 2011 - через Национальную библиотеку Австралии.[требуется проверка ]
  112. ^ Элизабет Моррисон (2005). Орудия влияния: газеты страны Виктория, 1840-1890 гг.. Издательство Мельбурнского университета. п. 107. ISBN  978-0-522-85155-7. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  113. ^ Журнал Irish Metropolitan. Дублин: У. Робертсон. 1858. с. 635. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  114. ^ Джордж Фетерлинг (1997). Золотые крестовые походы: социальная история золотой лихорадки 1849-1929 гг.. Издательство Университета Торонто, Отдел научных публикаций. п. 60. ISBN  978-0-8020-8046-2. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  115. ^ Майра Уиллард (1967). История политики Белой Австралии до 1920 г.. Рутледж. С. 24–26. ISBN  978-0-7146-1036-8. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  116. ^ Майра Уиллард (1967). История политики Белой Австралии до 1920 г.. Рутледж. С. 24–26. ISBN  978-0-7146-1036-8. Получено 10 ноября 2010.[требуется проверка ]
  117. ^ "СУДЕБНЫЙ РАЗБИРАТЕЛЬСТВО БАКЛЕНДА". Аргус. Мельбурн. 12 августа 1857 г. с. 6. Получено 8 сентября 2011 - через Национальную библиотеку Австралии.[требуется проверка ]
  118. ^ "ПОЛИЦИЯ". Аргус. Мельбурн. 18 августа 1857 г. с. 6. Получено 8 сентября 2011 - через Национальную библиотеку Австралии.[требуется проверка ]
  119. ^ "Беспорядки на Лэмбинге", Википедия, 15 мая 2019, получено 30 июн 2019
  120. ^ Бин, К. Э. У. (26 марта 2014 г.). Анзак в Амьен. Пингвин. п. 5. ISBN  9780143571674.
  121. ^ Брайан Кэрролл; От Бартона до Фрейзера; Cassell Australia; 1978 г.
  122. ^ а б «Информационный бюллетень 8 - Отмена политики« белой Австралии »». Immi.gov.au. Получено 24 января 2015.
  123. ^ "В офисе". Primeministers.naa.gov.au. Получено 24 января 2015.
  124. ^ «Отмена политики« белой Австралии »». Департамент иммиграции Австралии. Получено 14 июн 2006.
  125. ^ Доулинг, Робин; Фэган, Боб (март 2005 г.). «Неолиберализм и занятость в пригородах: Западный Сидней в 1990-е годы». Географические исследования. 43 (1): 71–81. Дои:10.1111 / j.1745-5871.2005.00298.x.
  126. ^ "Муни, Гэвин ---" Институционализированный расизм в государственных службах Австралии "[2003] IndigLawB 47; (2003) 5 (26) Бюллетень Закона о коренных народах 10». Austlii.edu.au. Получено 24 января 2015.
  127. ^ Муни, Гэвин Х .; Хьюстон, Шейн; Генри, Барбара Р. (17 мая 2004 г.). «Институциональный расизм в системе здравоохранения Австралии: призыв к порядочности». Медицинский журнал Австралии. Mja.com.au. 180 (10): 517–520. Дои:10.5694 / j.1326-5377.2004.tb06056.x. PMID  15139829. S2CID  44263658. Получено 24 января 2015.
  128. ^ "Австралийский". 9 июля 2009 г. Архивировано с оригинал 11 сентября 2012 г.
  129. ^ Кумбер, Джон (15 октября 2007 г.). «Расизм, распространенный в австралийском спорте». DailyTelegraph. Получено 18 ноября 2018.
  130. ^ Джеффри, Николь (17 октября 2007 г.). «Уродливая изнанка расизма» австралийского спорта ». Архивировано из оригинал 18 октября 2007 г.. Получено 31 мая 2009.
  131. ^ "Программы AFL Kickstart для коренных народов". Healthinfonet.ecu.edu.au. Получено 24 января 2015.
  132. ^ «Нокаут Лиги регби аборигенов Нового Южного Уэльса 2012». Indigo.gov.au. Получено 24 января 2015.
  133. ^ Джон Пилджер, Новые правители мира
  134. ^ Боровски, А (июль 2000 г.). «Создание добродетельного общества: иммиграция и политика мультикультурализма Австралии». Журнал социальной политики. 29 (3): 459–475. Дои:10.1017 / S0047279400006036.
  135. ^ а б Маллинз, Майкл (3 мая 2013 г.). "Комфортный" расизм Австралии ". Эврика улица. 23 (8): 38–39. Получено 17 ноября 2018.
  136. ^ "Первая речь Полин Хэнсон в Палате представителей | AustralianPolitics.com". australianpolitics.com. 10 сентября 1996 г.. Получено 18 ноября 2018.
  137. ^ Louw, P.E .; Лу, Эрик (1997). "Constructing Hansonism: исследование личности Полины Хэнсон в австралийской прессе". Медиа-педагог Азиатско-Тихоокеанского региона. 1 (3). ISSN  1326-365X. Получено 18 ноября 2018.
  138. ^ «Хэнсон обращается к« больным »африканцам». Sydney Morning Herald. 6 декабря 2006 г.. Получено 22 ноября 2010.
  139. ^ Хэнсон, Полина (14 сентября 2016 г.). "Первая речь Полины Хэнсон в сенате Австралии - полный текст". хранитель. Получено 18 ноября 2018.
  140. ^ Мерфи, Кэтрин (14 сентября 2016 г.). "Полин Хэнсон призывает к запрету иммиграции:" Вернитесь туда, откуда вы приехали'". хранитель. Получено 18 ноября 2018.
  141. ^ "BBC NEWS - Фотографии - Фотографии: насилие в Австралии". News.bbc.co.uk. Получено 24 января 2015.
  142. ^ Период, термин белый в этом контексте обычно относится к австралийцам западноевропейского происхождения, чьим первым языком является английский, см. белые люди.
  143. ^ "Однажды в Панчбоул". Аль-Джазира. aljazeera.com. 27 февраля 2015 г.. Получено 21 января 2016. Исследуя проблемы интеграции, расизма и мультикультурализма, документальный сериал из четырех частей Once Upon a Time in Punchbowl обращает внимание на прошлое арабского сообщества, ливанцев в Австралии, прослеживая историю этого сообщества, их поиски идентичности и их борются за то, чтобы быть принятыми как австралийцы.
  144. ^ «Проклятый приговор ООН по расовым отношениям - национальный». smh.com.au. 22 марта 2005 г.. Получено 16 мая 2015.
  145. ^ Викиновости
  146. ^ а б «Обучение в Австралии - Высшая комиссия Австралии». India.embassy.gov.au. Получено 16 мая 2015.
  147. ^ «Только 23 из 152 унций нападений расистских, - сообщает министерство LS».. Индианэкспресс. Получено 24 января 2015.
  148. ^ «Австралийский институт криминологии - Резюме». Aic.gov.au. Получено 24 января 2015.
  149. ^ «18 индейцев задержаны за нарушение мирного митинга в Австралии». Времена Индии. 1 июня 2009 г.
  150. ^ «Китай тоже обеспокоен нападениями на студентов». Индианэкспресс. Получено 24 января 2015.
  151. ^ Топсфилд, Джуэл (11 мая 2009 г.). «Телефон доверия для индийских студентов». Возраст. Получено 19 ноября 2018.
  152. ^ «Австралийский посланник признает нападения на индейцев как расистские». Новости18. 4 июня 2009 г.. Получено 19 ноября 2018.
  153. ^ «ООН просит Австралию расследовать« первопричину »нападений на Индию». ДНК. Получено 24 января 2015.
  154. ^ "Полиция Австралии расследует расследование расизма". Новости BBC. 25 марта 2010 г.
  155. ^ «Австралийский институт криминологии - Резюме». Aic.gov.au. Архивировано из оригинал 5 мая 2012 г.. Получено 24 января 2015.
  156. ^ «Австралийский институт криминологии - Национальное резюме результатов». Aic.gov.au. Получено 24 января 2015.
  157. ^ «Исследования показывают, что большинство индийских студентов в Австралии чувствуют себя в безопасности». Тайские новости. Получено 24 января 2015.
  158. ^ «Почему Австралия ненавидит просителей убежища». Ежемесячный. Сентябрь 2013. Получено 24 января 2015.
  159. ^ Афина Еенко. "Исследование Aussies 'Racism Higher раскрывает; Моррисон дегуманизирует просителей убежища". International Business Times AU. Получено 24 января 2015.
  160. ^ «Политика просителей убежища» - призыв к страху и расизму'". ABC News. 27 мая 2010 г.. Получено 24 января 2015.
  161. ^ Маккарти, Джоанна; Хэндли, Эрин (27 июня 2020 г.). «Мы спросили о расистских инцидентах с момента появления COVID-19. Вы предложили решения проблемы». ABC News. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 28 июн 2020.
  162. ^ Натан, Джули (20 апреля 2018 г.). "Антиподское сопротивление: рост и цели новых нацистов Австралии". ABC Религия и этика. Австралийская радиовещательная корпорация. Получено 26 августа 2020.
  163. ^ Ричардс, Имоджен (31 января 2018 г.). "Меры Австралии по борьбе с насильственным экстремизмом в Интернете: сравнительный взгляд на ультраправые и агрессивные исламистские материалы". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  164. ^ Лиам Манникс; Нино Буччи. "Даттон Тернбулл легитимизирует антииммигрантских дружинников, говорят эксперты". Возраст. Получено 26 августа 2020.
  165. ^ Хоутон, Джек (7 сентября 2017 г.). "ASIO отслеживает неонацистские группировки, желающие прибегнуть к насилию'". Северная Звезда. Получено 26 августа 2020.
  166. ^ «Примирение Австралии». Reconciliation.org.au. Получено 24 января 2015.
  167. ^ Джейсон Фанг, Эрвин Ренальди и Самуэль Янг. «Австралийцев призвали« проявить доброту »на фоне сообщений о жалобах на расовую дискриминацию COVID-19». Получено 5 апреля 2020.

Процитированные работы

дальнейшее чтение