Хипстерский расизм - Hipster racism

Хипстерский расизм ведет себя так, как обычно расист и защищая их как исполняемые по иронии судьбы или сатирически. Рэйчел Дуброфски и Меган В. Вуд описали это как якобы «слишком модное и самосознательное, чтобы на самом деле означать расистские высказывания».[1] Это может включать ношение черное лицо и другие спектакли стереотипных негры, использование слова негр, и присвоение культурной одежды.[2][3] Талия Меер утверждает, что хипстерский расизм уходит корнями в то, что она называет «хипстерской исключительностью», имея в виду «идею о том, что что-то, обычно оскорбительное или предвзятое, чудесным образом превращается во что-то умное, забавное и социально значимое посредством утверждения, что обычно оскорбительные вещи звучат как ирония или ирония. сатирический ".[4] Как описали это Лесли А. Ханер и Скотт Дж. Варда, «те, кто участвует в актах хипстерского расизма, воспринимают эти действия как расистские, когда их практикуют другие, но рационализируют свои собственные расистские действия с помощью предполагаемой исключительности».[5]

История

Кармен ван Керкхов придумала термин хипстерский расизм в статье «10 крупнейших тенденций расы и поп-культуры 2006 года», в которой в качестве примеров приводятся партии «Убить Уайти» и «Blackface Jesus».[6][7] Вечеринки «Убить Уайти», описанные Вашингтон Пост, были вечеринки хипстеры в Вильямсбург, Бруклин, Джереми Паркер, диджей который известен под названием The Pumpsta, в попытке «убить внутреннюю белизну». Это были вечеринки, на которых белые хипстеры издевались над черными хип-хоп промышленность, и по сути часть Афроамериканская культура, ради иронии.[8] Ван Керкхов также считает, что использование блэкфейса белые люди и нормализация и признание такого использования со стороны других лиц как хипстерский расизм. Ван Керкхов утверждает, цитируя Дебру Дикерсон, что использование блэкфейса такими людьми, как они, было попыткой высмеять политкорректность и расизм.[9]

Мэтт Пирс из Лос-Анджелес Таймс охарактеризовал присвоение культурные артефакты как мода, не признавая значимости статьи как хипстерского расизма. Примеры включают ношение Коренной американец головные уборы, или более конкретно, Городские экипировщики продавать одежду с Навахо и другие гравюры аборигенов и африканских племен без дани, признания или компенсации.[2] Телевизионный продюсер Лена Данэм был описан как хипстерский расист, когда Данхэм выступил с заявлением в защиту своего коллеги-мужчины, обвиненного в изнасиловании женщиной смешанной расы.[10][11]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Дубровский и Вуд 2014, п. 285.
  2. ^ а б Пирс, Мэтт (1 мая 2012 г.). "Трейвон Мартин, Кони 2012, беспорядки в Лос-Анджелесе - и теперь хипстерский расизм"'". Лос-Анджелес Таймс. Получено 15 сентября 2017.
  3. ^ Запад, Линди (26 апреля 2012 г.). "Полное руководство по хипстерскому расизму"'". Иезавель. Нью-Йорк: Gawker Media. Получено 17 декабря 2013.
  4. ^ Меер, Талия (2 января 2013 г.). "Die Antwoord - мы скучаем по женоненавистничеству?". Лидер мысли. Йоханнесбург: M&G Media. Получено 26 октября 2017.
  5. ^ Ханер и Варда 2014, п. 315.
  6. ^ Ван Керкхове, Кармен (15 января 2007 г.). "10 крупнейших тенденций расы и поп-культуры 2006 года: часть 1 из 3". Расовый. Архивировано из оригинал 2 марта 2013 г.. Получено 12 января 2013.
  7. ^ Current & Tillotson, п. 4; Threadgold 2018.
  8. ^ Гарсия, Мишель (26 августа 2005 г.). «Призыв Диджея:« Убей внутреннюю белизну »'". Вашингтон Пост. Получено 25 октября 2017.
  9. ^ Ван Керкхове, Кармен (9 декабря 2005 г.). «Чувак, где моя белая привилегия?» Дубль 2: «Blackface Jesus»'". Смешанная техника. Нью-Йорк: New Demographic. Архивировано из оригинал 28 марта 2006 г.. Получено 25 октября 2017.
  10. ^ Д'Зурилла, Кристи (20 ноября 2017 г.). «Лену Данэм обвинили в« хипстерском расизме »после того, как она изначально защищала писателя« Девочки »». Лос-Анджелес Таймс. Получено 25 ноября 2017.
  11. ^ Махдави, Арва (25 ноября 2017 г.). «Неужели« хипстерский расизм »Лены Данэм просто старомодный предрассудок?». Хранитель. Получено 25 ноября 2017.

Список используемой литературы

  • Текущий, Черис Брюэр; Тиллотсон, Эмили (2015). «Хипстерский расизм и сексизм на благотворительных аукционах свиданий: индивидуализм, слепота привилегий и ирония в академии». Пол и образование. Дои:10.1080/09540253.2016.1216952. ISSN  1360-0516.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Дуброфски, Рэйчел Э .; Вуд, Меган М. (2014). «Публикация расизма и сексизма: аутентичность, агентура и саморефлексия в социальных сетях». Коммуникация и критические / культурологические исследования. 11 (3): 282–287. Дои:10.1080/14791420.2014.926247. ISSN  1479-4233.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Hahner, Leslie A .; Варда, Скотт Дж. (2014). «Бомбардировка пряжей и эстетика исключительности». Коммуникация и критические / культурологические исследования. 11 (4): 301–321. Дои:10.1080/14791420.2014.959453. ISSN  1479-4233.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Threadgold, Стивен (2018). Молодежь, класс и повседневная борьба. Абингдон, Англия: Рутледж. ISBN  978-1-317-53285-9.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)

дальнейшее чтение

Грин, Вивека С. (2012). Ирония и идеология: оппозиционная политика и участие в культуре в Америке после 11 сентября (Кандидатская диссертация). Амхерст, Массачусетс: Массачусетский университет в Амхерсте.
Олуо, Иджеома (13 февраля 2015 г.). «Неудобный факт: хипстерский расизм часто имеет благие намерения». Хранитель. Лондон. Получено 25 октября 2017.
Перес, Рауль; Грин, Вивека С. (2016). "Обсуждение шуток об изнасиловании против культуры изнасилования: фрейминг и противодействие женоненавистнической комедии". Социальная семиотика. 26 (3): 265–282. Дои:10.1080/10350330.2015.1134823. ISSN  1470-1219.
Плед, А. Дж. (14 июля 2008 г.). "Житель Нью-Йорка и хипстерский расизм ". Расовый. Архивировано из оригинал 17 июля 2008 г.. Получено 25 октября 2017.