Расизм меньшинств в Соединенных Штатах - Interminority racism in the United States

Расизм меньшинств, также известный как издевательства среди меньшинств, является предрассудки или дискриминация между расовыми меньшинства. Эта статья строго касается расизма между меньшинствами в том виде, в каком он существует в Соединенных Штатах.

Расовая напряженность

Между афро-американцы и Латиноамериканцы.[1][2] В нескольких значительных беспорядках в Калифорния тюрьмы, латиноамериканцы и темнокожие заключенные целенаправленно преследовали друг друга по расовым вопросам.[3][4] Поступали сообщения о нападениях на расовых мотивах против афроамериканцев, которые перебрались в районы, занятые в основном латиноамериканцами, и наоборот.[5][6]

Между ними также наблюдалась межрасовая напряженность. афро-американцы и Американцы азиатского происхождения.[7]

Текущая политика США выступает за мультикультуралист дискурс, чтобы признать многорасовые различия. Теоретики мультикультурализма любят Клэр Джин Ким критикует эту современную политику, потому что она все еще отказывается признать неравенство и антагонизм между меньшинствами, порожденные этим новым разнообразием.[8]

Напряженность между афроамериканцами и американцами азиатского происхождения

Несмотря на то, что и афроамериканцы, и американцы азиатского происхождения страдают от расовых предрассудков, между собой существует напряженность. Часто во время дискуссий о расовой напряженности в Соединенных Штатах акцент делается на отношениях между черными и белыми, но при этом не учитывается точка зрения азиатов в расовом дискурсе.[9] Это привело к тому, что американцы азиатского происхождения оказались в подвешенном состоянии, поскольку обе этнические группы избегают идентифицировать себя с ними. Однако среди групп меньшинств в Соединенных Штатах американцы азиатского происхождения превозносятся как «модельное меньшинство », Учитывая их статистически высокие образовательные баллы и доходы, оставив другие группы« остальными ».[9] Несмотря на общую историю столкновения с дискриминацией между афроамериканцами и американцами азиатского происхождения, между этими двумя группами существует современный тон напряженности.

История

Из-за Закон США о натурализации 1790 года, только «свободные белые лица» имели право быть натурализованными в качестве американских граждан с полными сопровождающими их правами.[10] Хотя в то время целью было избежать предоставления африканским рабам тех же привилегий, что и Европейский американец колонистов, это оставило всех будущих иммигрантов и этнических меньшинств, в том числе из Азии и Африки, без полной натурализации.

XIX век разделил, а затем связал судьбы афроамериканцев и американцев азиатского происхождения. Перед Перепись 1870 г. Американцы азиатского происхождения отметили себя в официальной переписи как «белые», и их сначала начали называть «образцовыми меньшинствами», учитывая общественную репутацию «трудолюбивых».[11][9] Однако юридически и политически судебная система сочла американцев азиатского происхождения такими же, как афроамериканцы. В судебном деле Калифорнии Люди против Холла,  суд постановил, что лица азиатского происхождения не могут давать показания в соответствии с существующими правовыми актами, которые запрещают давать показания лиц африканского происхождения. Согласно Калифорнийский Верховный Суд, суд постановил, что «[] слова« черный человек »... должны рассматриваться как отличия от белых и обязательно исключающие все расы, кроме кавказских».[12] По мере развития XIX века законы Конгресса, такие как Закон об исключении китайцев 1882 г. и Закон Гири 1892 г. фактически запретил иммиграцию американцев азиатского происхождения до 20-го века.[13]

Начало массового движения азиатов, иммигрирующих и натурализовавшихся в Соединенных Штатах, произошло благодаря Закону об иммиграции и натурализации 1952 года, который отменил предыдущие барьеры для иммиграции из Азии.[13] Хотя это позволяло де-юре защитить формирование азиатской иммиграции в Соединенные Штаты, это не защищало их от фактических предрассудков и сегрегации, с которыми сталкиваются этнические меньшинства.

Когда американцы азиатского происхождения заняли свои ниши в обществе, они столкнулись с дискриминацией со стороны белых американцев, которые относились к ним так же, как и к афроамериканцам в то время. С членами таких организаций, как Ку-клукс-клан запугивания и нападения на американцев азиатского происхождения (особенно американцев китайского происхождения), прибытие Движение за гражданские права и его последующие законы помогли кодифицировать права и защиту этнических меньшинств.[9] Несмотря на сходные нападки на свою культуру и народ, американцы азиатского происхождения и афроамериканцы оказались разделенными и столкнувшимися в течение 20 века.

Роль американцев азиатского происхождения, объясненная теорией посредников

Это напряжение и разногласия можно лучше всего объяснить не как анализ двух этнических групп, а как анализ роли, которую этнические меньшинства сыграли в американском обществе в целом. По мере того как в гражданский дискурс в Соединенных Штатах входило все больше этнических групп, основные средства массовой информации и общественные деятели начали изображать эти группы как подразделения черно-белого раскола. Западноамериканское общество считает, что успехи американцев азиатского происхождения неразрывно связаны с успехами американцев европейского происхождения. Это часто используется для сравнения с экономической борьбой афроамериканцев, часто отрицая их борьбу. Для сравнения, они рассматриваются в социальном плане как часть той же культуры меньшинства, что и другие этнические группы, по сравнению с «белой» культурой. Разделение еще более выражено через то, что было идентифицировано как «теория среднего человека ".[14][15]

Эта идея использовалась для описания отношений, которые американцы азиатского происхождения часто играют между американцами европейского происхождения и афроамериканцами, и сосредоточена вокруг идеи, что одна группа действует как связующий партнер для других групп, где эти группы обычно делятся по классам или расам. Что касается американо-афроамериканских отношений азиатского происхождения, американцы азиатского происхождения играли роль посредников между афроамериканцами и американцами европейского происхождения, создавая свою нишу в качестве владельцев магазинов и торговцев.[15]

В рамках этих отношений американцы азиатского происхождения получают выгоду от обеих этнических групп, что может подпитывать стереотип «образцового меньшинства» со стороны американцев европейского происхождения, а также недоверие афроамериканцев и афроамериканцев. С этой точки зрения американцы азиатского происхождения с точки зрения социальных привилегий могут рассматриваться как те же американцы европейского происхождения, что и афроамериканцы, с точки зрения наличия большего среднего дохода, а также получения в среднем более мягких наказаний от американской судебной системы.[9][15] Между тем, согласно исследованию, проведенному Национальной конференцией христиан и евреев, значительный процент американцев азиатского происхождения разделяет мнение американцев европейского происхождения о том, что афроамериканцы «неспособны продвинуться вперед».[16] Это мнение особенно обострилось в эпоху расовой напряженности в Лос-Анджелесе, окружавшей Дело Родни Кинга.

Родни Кинг Riots

Лос-Анджелес до 1992 г. проживало большое количество американцев корейского происхождения.[17] Когда люди мигрировали из Корея во время и после Корейская война многие переехали в Лос-Анджелес, но не могли работать на тех же должностях, на которых они традиционно работали дома.[15] Вместо этого многие открывали предприятия в районах, где арендная плата была дешевой в преимущественно афроамериканских общинах.[9] Лидеры корейско-американских и афроамериканских общин вскоре осознали, что напряженность существует в основном из-за различий в культуре, а также языкового барьера. Это стало очевидным в эпоху беспорядков, когда корейский бакалейщик Скоро Джа Ду стреляла в чернокожего подростка в своем магазине и получила более мягкий приговор по сравнению с другими приговорами, вынесенными судьями в то время афроамериканцам в судебной системе.[15]

Отношения обострились во время Родни Кинг Riots, поскольку беспорядки и протесты затронули 2200 корейских малых предприятий.[18] Афроамериканцы чувствовали себя обманутыми судебной системой, поскольку они столкнулись с гораздо более строгими наказаниями за обвинения в использовании вооруженного оружия, в то время как американцы корейского происхождения чувствовали себя мишенью и нападениями со стороны афроамериканского сообщества за уничтожение их предприятий.[15] Это привело к тому, что американцев корейского происхождения разделили те, кто чувствовал себя брошенным полицией, и те, кто чувствовал угрозу со стороны афроамериканцев в своем сообществе.[9]

Примеры

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Расовые отношения | Где сталкиваются черное и коричневое | Economist.com
  2. ^ Бунт вспыхивает в средней школе Калифорнии, в школе Южной Калифорнии вспыхивает рукопашный бой с участием 500 человек - CBS News
  3. ^ ЮРИСТ - Paper Chase: расовые беспорядки подавлены в тюрьме штата Калифорния В архиве 2010-03-07 на Wayback Machine
  4. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2011-08-23. Получено 2007-08-07.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт)
  5. ^ Бандитский беспредел охватил Лос-Анджелес | Мировые новости | Наблюдатель
  6. ^ BAW: Отчет Хатчинсона: благодаря бандам латиноамериканцев в Лос-Анджелесе есть зона, где чернокожие рискуют умереть, если они войдут В архиве 2007-01-17 на Wayback Machine
  7. ^ «Похмелье» Psy: проблемы в отношениях американцев азиатского происхождения и афроамериканцев
  8. ^ Ким, Клэр Джин. «Представление расы и нации в мультикультуралистической Америке» в Этнические и расовые исследования. Ноябрь 2004. 27: 6.
  9. ^ а б c d е ж грамм Анчета, Анджело (2008). Раса, права и азиатско-американский опыт. Издательство Университета Рутгерса. ISBN  978-0813539027.
  10. ^ «Век законотворчества для новой нации: документы и дебаты Конгресса США, 1774–1875 гг., Устав в целом, 1-й Конгресс, 2-я сессия». Библиотека Конгресса. 1790. Получено 2019-02-28.
  11. ^ У., Лёвен, Джеймс (1988). Китайцы из Миссисипи: между черным и белым (2-е изд.). Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN  0881333123. OCLC  17808912.
  12. ^ Люди против Холла, 4 кал. 399, 405 (октябрь 1854 г.)
  13. ^ а б Холланд, Кеннет М. (август 2007 г.). «История китайской иммиграции в США и Канаде». Американский обзор канадских исследований. 37 (2): 150–160. Дои:10.1080/02722010709481851. ISSN  0272-2011.
  14. ^ Китано, Гарри Х. Л. (ноябрь 1974 г.). «Американцы японского происхождения: развитие меньшинства посредников». Тихоокеанский исторический обзор. 43 (4): 500–519. Дои:10.2307/3638430. JSTOR  3638430.
  15. ^ а б c d е ж Пак, Кеён (сентябрь 1996 г.). «Использование и злоупотребление расой и культурой: напряженность между чернокожими и корейцами в Америке». Американский антрополог. 98 (3): 492–499. Дои:10.1525 / aa.1996.98.3.02a00030.
  16. ^ Национальная конференция, Принимая Пульс Америки: Краткий отчет национального исследования межгрупповых отношений (Нью-Йорк: Национальная конференция, 1994), 5.
  17. ^ Пан, Хён; Адамс, Р. (Июнь 1997 г.). «Лос-Анджелес Таймс Освещение корейских американцев до, после беспорядков 1992 года». Газета Research Journal. 18 (3–4): 64–78. Дои:10.1177/073953299701800305. ISSN  0739-5329.
  18. ^ "Через 25 лет после беспорядков в Лос-Анджелесе корейский квартал находит силы в наследии Сайгу". Новости NBC. Получено 2019-02-28.