Антисемитизм - Antisemitism

Антисемитизм (также пишется антисемитизм или же антисемитизм) является враждебностью, предубеждением или дискриминацией Евреи.^[1]^[2]^[3] Человека, занимающего такие должности, называют антисемит. Антисемитизм обычно считается формой расизм.^[4]^[5]

Антисемитизм может проявляться по-разному, от выражения ненависти или дискриминации в отношении отдельных евреев до организованных погромы мобами или полицейские силы или даже военные нападения на целые еврейские общины. Хотя этот термин не вошел в обиход до 19 века, он также применяется к предыдущим и более поздним антиеврейским инцидентам. Известные примеры преследование включить Рейнская резня предшествующий Первый крестовый поход в 1096 г. Указ об изгнании из Англии в 1290 г., 1348–1351 гг. преследование евреев во время Черной смерти, то резня испанских евреев в 1391 г. гонения на испанская инквизиция, то высылка из Испании в 1492 г. Казачьи погромы в Украине с 1648 по 1657 г., разные антиеврейские погромы в Российской империи между 1821 и 1906 гг., 1894–1906 гг. Дело Дрейфуса во Франции, Холокост в Оккупированная немцами Европа в течение Вторая Мировая Война, Советская антиеврейская политика, а также участие арабов и мусульман в Исход евреев из арабских и мусульманских стран.

Корневое слово Семит дает ложное впечатление что антисемитизм направлен против всех Семитские люди, например, включая Арабов, Ассирийцы и Арамеи. Сложное слово Антисемитизм («антисемитизм») впервые был использован в печати в Германии в 1879 г.^[6] как научно звучащий термин для Judenhass ('Еврейская ненависть'),^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]^[12] и с тех пор это было его обычным использованием.^[13]^[7]^[14]

Происхождение и использование

Этимология

Статут 1879 года Антисемитской лиги

Происхождение «антисемитской» терминологии можно найти в ответах Мориц Штайншнайдер к взглядам Эрнест Ренан. В качестве Алекс Бейн пишет: «Сложный антисемитизм, по-видимому, первым использовал Штейншнайдер, который бросил вызов Ренану из-за его« антисемитских предрассудков »[то есть его умаления« семитов »как раса ]."^[15] Авнер Фальк так же пишет: "Немецкое слово антисемитский впервые был использован в 1860 году австрийским еврейским ученым Морицем Штейншнайдером (1816–1907) во фразе антисемитский Vorurteile (антисемитские предрассудки). Штейншнайдер использовал эту фразу, чтобы охарактеризовать ложные представления французского философа Эрнеста Ренана о том, какСемитские расы 'были ниже'Арийские расы '".^[16]

Псевдонаучный теории, касающиеся расы, цивилизации и "прогресса", получили довольно широкое распространение в Европе во второй половине XIX века, особенно когда Прусский историк-националист Генрих фон Трайчке много сделали для пропаганды этой формы расизма. Он придумал фразу «евреи - наше несчастье», которая позже широко использовалась Нацисты.^[17] По словам Авнера Фалька, Трейчке использует термин «семитский» почти как синоним «еврейского», в отличие от того, как Ренан использовал его для обозначения целого ряда народов.^[18] основанный в основном на лингвистических критериях.^[19]

По словам Джонатана М. Хесса, этот термин первоначально использовался его авторами, чтобы «подчеркнуть радикальное различие между их собственным« антисемитизмом »и более ранними формами антагонизма по отношению к евреям и иудаизму».^[20]

Титульный лист Марра Путь к победе германизма над иудаизмом, Издание 1880 г.

В 1879 г. немецкий журналист Вильгельм Марр опубликовал брошюру, Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet (Победа еврейского духа над германским духом. Наблюдается с нерелигиозной точки зрения), в котором он использовал слово Семитизм взаимозаменяемо со словом Judentum для обозначения как «еврейства» (евреев как коллектив), так и «еврейства» (качества еврейства или еврейского духа).^[21]^[22]^[23]

Это использование Семитизм последовала чеканка "Антисемитизм "который использовался для обозначения оппозиции евреям как народу^{[нужна цитата ]} и противодействие еврейскому духу, который Марр интерпретировал как проникновение в немецкую культуру. Его следующая брошюра, Der Weg zum Siege des Germanenthums über das Judenthum (Путь к победе германского духа над еврейским духом, 1880), представляет дальнейшее развитие идей Марра и может представить первое опубликованное использование немецкого слова Антисемитизм, «антисемитизм».

Брошюра стала очень популярной, и в том же году он основал Антисемитен-Лига (Лига антисемитов),^[24] очевидно, назван так, чтобы следовать за «Антиканцлер-лигой» (Антиканцлерская лига).^[25] Лига была первой немецкой организацией, взявшей на себя обязательство специально бороться с предполагаемой угрозой Германии и немецкой культуре, исходящей от евреев и их влияния, и защищать их принудительное удаление из страны.

Насколько можно установить, это слово впервые было широко напечатано в 1881 году, когда Марр опубликовал Zwanglose Antisemitische Hefte, и Вильгельм Шерер использовал термин Антисемитен в январском номере Neue Freie Presse.

В Еврейская энциклопедия сообщает: "В феврале 1881 г. корреспондент Allgemeine Zeitung des Judentums говорит об "антисемитизме" как об обозначении, которое недавно вошло в употребление ("Allg. Zeit. d. Jud." 1881, стр. 138). 19 июля 1882 года редактор говорит: «Этому недавнему антисемитизму едва ли исполнилось три года».^[26]

Слово «антисемитизм» было заимствовано в английский язык из немецкого в 1881 году. Оксфордский словарь английского языка редактор Джеймс Мюррей написал, что он не был включен в первое издание, потому что «Антисемит и его семья были тогда, вероятно, очень новы в употреблении английского языка, и вряд ли могли быть чем-то большим, чем пропускать одноразовые слова ... Если бы этот антисемитизм не имел более чем мимолетный интерес! "^[27] Связанный термин "филосемитизм "использовался к 1881 году.^[28]

использование

С самого начала термин «антисемитизм» имел особый расовый оттенок и означал конкретное предубеждение против Евреи.^[2]^[7]^[14] Этот термин сбивает с толку, поскольку в современном использовании «семитский» обозначает языковую группу, а не расу. В этом смысле этот термин употребляется неправильно, поскольку многие говорят на Семитские языки (например. Арабов, Эфиопы, и Арамеи ), которые не являются объектами антисемитских предрассудков, в то время как многие евреи не говорят иврит, семитский язык. Хотя «антисемитизм» можно истолковать как предрассудки в отношении людей, говорящих на других семитских языках, этот термин обычно используется не так.^[29]^[30]^[31]^[32]

Термин может быть написан с дефисом или без него (антисемитизм или антисемитизм). Многие ученые и институты предпочитают форму без дефиса.^[33]^[34]^[35]^[36] Шмуэль Альмог утверждал: «Если вы используете дефисную форму, вы считаете слова« семитизм »,« семит »,« семитизм »значимыми ... [В] антисемитском выражении« семиты »на самом деле означают евреев, вот и все. "^[37] Эмиль Факенхайм поддержал написание без дефиса, чтобы «[развеять] представление о существовании сущности« семитизм », против которой выступает« антисемитизм »».^[38] Другие, поддерживающие термин без дефиса по той же причине, включают Международный альянс памяти жертв Холокоста,^[33] историк Дебора Липштадт,^[7] Падраик О'Хара, профессор религиоведения и теологических исследований и директор Центра изучения еврейско-христианско-мусульманских отношений в Колледж Мерримак; и историки Иегуда Бауэр и Джеймс Кэрролл. По словам Кэрролла, который первым цитирует О'Хара и Бауэра о «существовании чего-то, что называется« семитизмом »», «слово через дефис, таким образом, отражает биполярность, которая лежит в основе проблемы антисемитизма».^[39]

Возражения против использования этого термина, такие как устаревшая природа термина «семитский» как расового термина, высказывались по крайней мере с 1930-х годов.^[25]^[40]

В 2020 году ADL ( Антидиффамационная лига ) начали использовать орфографию «антисемитизм».^[41]

Определение

Хотя общее определение антисемитизма - это враждебность или предубеждение против евреев, и, согласно Олаф Блашке, стал «общим термином для негативных стереотипов о евреях»,^[42]^:18 ряд органов власти разработали более формальные определения.

Исследователь Холокоста и Городской университет Нью-Йорка профессор Хелен Фейн определяет его как «сохраняющуюся скрытую структуру враждебных убеждений по отношению к евреям как коллективу, проявляющуюся в отдельных лицах как взгляды, а в культуре как миф, идеология, фольклор и образы, а также в действиях - социальной или правовой дискриминации, политической мобилизации против евреев и коллективное или государственное насилие, которое приводит и / или направлено на то, чтобы дистанцировать, вытеснять или уничтожать евреев как евреев ».

Развивая определение Фейна, Дитц Беринг Кельнский университет пишет, что для антисемитов «евреи не только частично, но и полностью плохи по своей природе, то есть их плохие черты неисправимы. Из-за этого плохого характера: (1) евреев следует рассматривать не как индивидуумов, а как коллектив. ( 2) Евреи остаются в основном чужеродными в окружающих обществах. (3) Евреи приносят бедствия своим «принимающим обществам» или всему миру, они делают это тайно, поэтому антисемиты чувствуют себя обязанными разоблачить заговорщический, плохой еврейский характер. . "^[43]

Для Сони Вайнберг, в отличие от экономических и религиозных антииудаизм Антисемитизм в его современной форме демонстрирует концептуальную новизну, обращение к «науке» для самозащиты, новые функциональные формы и организационные различия. Он был антилиберальным, расистским и националистическим. Это способствовало распространению мифа о том, что Евреи сговорились "иудаизировать" мир; он служил укреплению социальной идентичности; это вызвало недовольство жертв капиталистической системы; и он использовался как консервативный культурный код для борьбы с эмансипацией и либерализмом.^[42]^:18–19

Карикатура К. Леандра (Франция, 1898 г.) с изображением Ротшильд с миром в руках

Бернард Льюис определяет антисемитизм как особый случай предрассудков, ненависти или преследований, направленных против людей, которые чем-то отличаются от остальных. Согласно Льюису, антисемитизм отличается двумя отличительными чертами: евреев судят по стандартам, отличным от тех, которые применяются к другим, и их обвиняют в «космическом зле». Таким образом, «вполне возможно ненавидеть и даже преследовать евреев, не обязательно проявляя антисемитизм», если эта ненависть или преследование не проявляет одну из двух характерных черт антисемитизма.^[44]

Международные и правительственные органы предприняли ряд попыток формального определения антисемитизма. В Государственный департамент США заявляет, что «хотя общепринятого определения нет, существует общее четкое понимание того, что включает в себя этот термин». Для целей Доклада о глобальном антисемитизме 2005 года этот термин означал «ненависть к евреям - индивидуально и как группу, - которую можно отнести к еврейской религии и / или этнической принадлежности».^[45]

В 2005 году Европейский центр мониторинга расизма и Ксенофобия (сейчас же Агентство основных прав ), затем агентство Евросоюз, разработали более подробную рабочее определение, в котором говорится: «Антисемитизм - это определенное восприятие евреев, которое может быть выражено как ненависть к евреям. Риторические и физические проявления антисемитизма направлены на евреев или неевреев и / или их собственность, на еврейские общественные учреждения и религиозные учреждения. . " Он также добавляет, что «такие проявления могут также быть нацелены на государство Израиль, задуманное как еврейское сообщество», но что «критика Израиля, подобная той, что направлена против любой другой страны, не может считаться антисемитской». В нем приводятся современные примеры того, как может проявляться антисемитизм, в том числе: содействие причинению вреда евреям во имя идеологии или религии; продвижение негативных стереотипов о евреях; возложение на евреев коллективной ответственности за действия отдельного еврея или группы евреев; отрицание холокоста или обвинение евреев или Израиля в преувеличении; и обвиняя евреев в двойная лояльность или большая преданность Израилю, чем их собственная страна. В нем также перечислены способы, которыми нападение на Израиль может быть антисемитским, и говорится, что отказ еврейскому народу в его праве на самоопределение, например Заявление о том, что существование государства Израиль является расистской попыткой, может быть проявлением антисемитизма, равно как и применение двойных стандартов, требуя от Израиля поведения, которого не ожидают или не требуют от какой-либо другой демократической страны, или возлагая на евреев коллективную ответственность за действия государства Израиль.^[46] В конце 2013 года определение было удалено с веб-сайта Агентства основных прав. Представитель сказал, что это никогда не считалось официальным и что агентство не намеревалось разрабатывать собственное определение.^[47] Однако, несмотря на исчезновение с веб-сайта Агентства по основным правам, это определение получило широкое международное распространение. Определение было принято Европейский парламент Рабочая группа по антисемитизму,^[48] в 2010 году он был принят Государственный департамент США,^[49] в 2014 году он был принят в Оперативном руководстве Великобритании по преступлениям на почве ненависти. Колледж полиции^[50] и был также принят Кампанией против антисемитизма.^[51]

В 2016 году определение было принято Международный альянс памяти жертв Холокоста. Определение сопровождается иллюстративными примерами; например, «Обвинение еврейских граждан в большей лояльности Израилю или предполагаемым приоритетам евреев во всем мире, чем интересам своих собственных народов».^[52]^[53]

Плакат о выборах 1889 года в Париже, Франция для самопровозглашенного "кандидата-антисемита" Адольф Виллетт: «Евреи - другая раса, враждебная нашему ... Иудаизм, есть враг!» (полный перевод см. в файле)

Эволюция использования

В 1879 г. Вильгельм Марр основал Антисемитен-Лига (Антисемитская лига).^[54] Отождествление с антисемитизмом и антисемитом было политически выгодным в Европе в конце 19 века. Например, Карл Люгер, популярный мэр Fin de siècle Вена, умело использовал антисемитизм как способ использовать общественное недовольство в своих политических целях.^[55] В некрологе Люгера 1910 г. Нью-Йорк Таймс отмечает, что Люгер был «председателем Христианско-социального союза парламента и антисемитского союза парламента Нижней Австрии.^[56] В 1895 г. А. К. Куза организовал Alliance Anti-semitique Universelle в Бухаресте. В период до Вторая Мировая Война, когда враждебность по отношению к евреям была гораздо более обычным явлением, для человека, организации или политической партии не было ничего необычного в том, чтобы идентифицировать себя как антисемит или антисемит.

Рано Сионист пионер Леон Пинскер, профессиональный врач, предпочел клинически звучащий термин Иудофобия антисемитизму, который он считал неправильным. Слово Иудофобия впервые появился в его брошюре "Автоэмансипация ", анонимно опубликованная на немецком языке в сентябре 1882 года, где описывалась как иррациональный страх или ненависть к евреям. По словам Пинскера, этот иррациональный страх был наследственной предрасположенностью.^[57]

Юдофобия - это форма демонопатии, с той разницей, что еврейский призрак стал известен всей расе человечества, а не только определенным расам ... Юдофобия - это психическое расстройство. Как психическое расстройство это наследственное заболевание, а как заболевание, передаваемое в течение двух тысяч лет, оно неизлечимо ... Таким образом, иудаизм и ненависть к евреям веками проходили через историю как неразлучные спутники ... После анализа иудофобии как наследственной формы. демонопатии, свойственной человеческому роду, и представляющей ненависть к евреям как основанную на унаследованном отклонении человеческого разума, мы должны сделать важный вывод, что мы должны отказаться от борьбы с этими враждебными импульсами, точно так же, как мы отказываемся от борьбы против любая другая наследственная предрасположенность.^[58]

После Хрустальная ночь погром 1938 г., министр пропаганды Германии Геббельс объявил: «Немецкий народ - антисемит. Он не хочет, чтобы его права ограничивали или спровоцировали в будущем паразиты еврейской расы».^[59]

После 1945 г. победа союзников над нацистской Германией, и особенно после полной Нацистский геноцид против евреев стало известно, термин «антисемитизм» приобрел уничижительный коннотации. Это ознаменовало полный сдвиг в употреблении, начиная с эпохи, существовавшей всего несколько десятилетий назад, когда «еврей» использовался как уничижительный термин.^[60]^[61] Иегуда Бауэр писал в 1984 году: «В мире нет антисемитов ... Никто не говорит:« Я антисемит ». Вы не можете этого сделать после Гитлера. Слово вышло из моды ».^[62]

Проявления

Евреи (идентифицированные обязательным Еврейский значок и Еврейская шляпа ) сжигается.

Антисемитизм проявляется по-разному. Рене Кениг в качестве примеров упоминает социальный антисемитизм, экономический антисемитизм, религиозный антисемитизм и политический антисемитизм. Кениг указывает, что эти разные формы демонстрируют, что «истоки антисемитских предрассудков уходят корнями в разные исторические периоды». Кениг утверждает, что различия в хронологии различных антисемитских предрассудков и неравномерное распространение таких предрассудков по разным слоям населения создают «серьезные трудности в определении различных видов антисемитизма».^[63] Эти трудности могут способствовать существованию различных таксономий, которые были разработаны для классификации форм антисемитизма. Выявленные формы по существу идентичны; прежде всего различаются количество форм и их определения. Бернар Лазар определяет три формы антисемитизма: Христианский антисемитизм, экономический антисемитизм и этнологический антисемитизм.^[64]Уильям Бруштейн называет четыре категории: религиозные, расовые, экономические и политические.^[65] В Римский католик историк Эдвард Флэннери Выделяют четыре разновидности антисемитизма:^[66]

политический и экономический антисемитизм, приводя в качестве примеров Цицерон^[67] и Чарльз Линдберг;^[68]
теологический или религиозный антисемитизм, иногда известный как антииудаизм;^[69]
националистический антисемитизм, цитируя Вольтер и другие Просвещение мыслители, которые нападали на евреев за якобы наличие определенных характеристик, таких как жадность и высокомерие, а также за соблюдение обычаев, таких как кашрут и Шаббат;^[70]
и расовый антисемитизм, с его крайней формой, приводящей к Холокост посредством Нацисты.^[71]

Луи Харап разделяет «экономический антисемитизм» и объединяет «политический» и «националистический» антисемитизм в «идеологический антисемитизм». Харап также добавляет категорию «социальный антисемитизм».^[72]

религиозный (еврей как убийца Христа),
экономические (еврей как банкир, ростовщик, помешанный на деньгах),
социальный (еврей как социальный неполноценный, «напористый», вульгарный, поэтому исключен из личного контакта),
расист (евреи как низшая "раса"),
идеологические (евреи считаются подрывными или революционными),
культурные (евреи рассматриваются как подрывные моральные и структурные основы цивилизации).

Густаво Передник утверждал, что то, что он называет «юдофобией», имеет ряд уникальных черт, которые отличают его от других форм расизма, включая постоянство, глубину, одержимость, иррациональность, выносливость, вездесущность и опасность.^[73] Он также написал в своей книге Юдофобия что "евреи были обвинены националистами в том, что они создатели коммунизма; коммунисты в правящем капитализме. Если они живут в нееврейских странах, их обвиняют в двойной лояльности; если они живут в еврейской стране, в том, что они расистами. Когда они тратят свои деньги, их упрекают в показухе, когда они не тратят деньги, в скупости. Их называют космополитами без корней или закоренелыми шовинистами. Если они ассимилируются, их обвиняют в принадлежности к пятой колонне. если они этого не сделают, закрыться от них ".^[74]^[75]

Гарвард профессор Рут Висс утверждал, что антисемитизм - это политическая идеология которые авторитарные режимы используют для консолидации власти путем объединения разрозненных групп, которые против либерализма.^[76] Один из ее примеров - предполагаемый антисемитизм в Организации Объединенных Наций, который, с этой точки зрения, функционировал во время Холодная война как метод построения коалиции между советскими и арабскими государствами, но теперь служит той же цели среди государств, выступающих против той идеологии прав человека, ради которой была создана ООН. Она также приводит в пример формирование арабская лига.^[76]

Стремясь обновить свои ресурсы для понимания того, как проявляется антисемитизм, в 2020 году ADL ( Антидиффамационная лига ) опубликовано Раскрытый антисемитизм: Путеводитель по старым мифам в новую эру.^[77] Руководство задумано как «исчерпывающий ресурс с историческим контекстом, основанными на фактах описаниями распространенных антисемитских мифов, современными примерами и призывами к действию по борьбе с этой ненавистью».^[78] Он организован вокруг семи «мифов» или антисемитских троп и состоит из модулей. В этом Руководстве также отмечен переход АДЛ от написания «антисемитизм» к «антисемитизму».^[41]^[79]

Культурный антисемитизм

Луи Харап определяет культурный антисемитизм как «тот вид антисемитизма, который обвиняет евреев в развращении данной культуры и попытке вытеснить или преуспеть в вытеснении предпочитаемой культуры единообразной, грубой« еврейской »культурой.^[80] По аналогии, Эрик Кандел характеризует культурный антисемитизм как основанный на идее «еврейства» как «религиозной или культурной традиции, приобретаемой через обучение, через особые традиции и образование». Согласно Канделу, эта форма антисемитизма рассматривает евреев как обладающих «непривлекательными психологическими и социальными характеристиками, приобретенными посредством аккультурации».^[81] Невик и Никосия характеризуют культурный антисемитизм как сосредоточение внимания и осуждение «отчужденности евреев от обществ, в которых они живут».^[82]Важной особенностью культурного антисемитизма является то, что он считает, что отрицательные атрибуты иудаизма можно исправить образованием или религиозным обращением.^[83]

Религиозный антисемитизм

Исполнение Мариана де Карабахал (обращенный еврей), обвиненный в рецидиве иудаизма, Мехико, 1601

Религиозный антисемитизм, также известный как антииудаизм, это антипатия к евреям из-за их предполагаемых религиозных убеждений. Теоретически антисемитизм и нападения на отдельных евреев прекратятся, если евреи перестанут практиковать иудаизм или изменят свою общественную веру, особенно преобразование к официальной или правильной религии. Однако в некоторых случаях дискриминация продолжается после обращения, как в случае христианизированных Марранос или иберийские евреи конца 15-го и 16-го веков, которых подозревали в тайном исповедании иудаизма или еврейских обычаев.^[66]

Хотя истоки антисемитизма уходят корнями в иудео-христианский конфликт, в наше время появились и другие формы антисемитизма. Фредерик Швейцер утверждает, что «большинство ученых игнорируют христианскую основу, на которой зиждется современный антисемитизм, и ссылаются на политический антисемитизм, культурный антисемитизм, расизм или расовый антисемитизм, экономический антисемитизм и тому подобное».^[84] Уильям Николс проводит различие между религиозным антисемитизмом и современным антисемитизмом на основе расовой или этнической принадлежности: «Разделительной линией была возможность эффективного обращения [...] еврея перестали быть евреем после крещение … «Однако с точки зрения расового антисемитизма» ассимилированный еврей все еще оставался евреем даже после крещения. [...] Просвещение в дальнейшем уже невозможно проводить четкие границы между религиозной и расовой формами враждебности по отношению к евреям [...] Как только евреи эмансипированы, и появляется светское мышление, не оставляя позади старую христианскую враждебность к евреям, новый термин «антисемитизм» становится почти неизбежным, даже до появления явно расистских доктрин ».

Некоторые христиане, например католический священник Эрнест Жуэн, опубликовавший первый французский перевод Протоколы, объединил религиозный и расовый антисемитизм, как в его заявлении, что «с тройной точки зрения расы, национальности и религии, еврей стал врагом человечества».^[85] Злобный антисемитизм Эдуард Драмон, один из самых читаемых католических писателей во Франции во время «дела Дрейфуса», также сочетал в себе религиозный и расовый антисемитизм.^[86]^[87]^[88]

Экономический антисемитизм

Словацкий пропагандистский плакат времен Второй мировой войны призывает читателей не «быть слугой евреям».

Основная предпосылка экономический антисемитизм заключается в том, что евреи занимаются вредной экономической деятельностью или что экономическая деятельность становится вредной, когда ею занимаются евреи.^[89]

Связь евреев и денег лежит в основе самого разрушительного и прочного антисемитские утки.^[90] Антисемиты утверждают, что евреи контролируют мировые финансы, и эта теория пропагандируется в мошеннических Протоколы сионских мудрецов, а затем повторяется Генри Форд и его Дирборн Индепендент. В современную эпоху такие мифы продолжают распространяться в таких книгах, как Тайные отношения между черными и евреями опубликовано Нация ислама, и в Интернете.Дерек Пенслар пишет, что финансовые утки состоят из двух компонентов:^[91]

а) Евреи - дикари, которые «по темпераменту неспособны к честному труду»

б) Евреи - «лидеры финансовой клики, стремящейся к мировому господству»

Авраам Фоксман описывает шесть аспектов финансовых уток:

Все евреи богаты^[92]
Евреи скупы и жадны^[93]
Сильные евреи контролируют деловой мир^[94]
Еврейская религия делает упор на прибыль и материализм^[95]
Евреи могут обманывать неевреев - это нормально^[96]
Евреи используют свою власть на благо «себе подобных»^[97]

Джеральд Крефец Подытоживает миф следующим образом: «[евреи] контролируют банки, денежную массу, экономику и предприятия - сообщества, страны, мира».^[98] Крефец приводит в качестве иллюстраций множество оскорблений и пословиц (на нескольких разных языках), которые предполагают, что евреи скупы, или жадны, или скупы, или агрессивны.^[99] В девятнадцатом веке евреев описывали как «непристойных, глупых и скупердяев», но после Еврейская эмансипация и рост евреев до среднего или высшего класса в Европе изображался как «умных, изворотливых и манипулятивных финансистов, стремящихся доминировать над [мировыми финансами]».^[100]

Леон Поляков утверждает, что экономический антисемитизм не является отдельной формой антисемитизма, а просто проявлением теологического антисемитизма (потому что без теологических причин экономического антисемитизма не было бы экономического антисемитизма). В противовес этой точке зрения Дерек Пенслар утверждает, что в современную эпоху экономический антисемитизм «отчетлив и почти постоянен», но теологический антисемитизм «часто подавляется».^[101]

Академическое исследование, проведенное Франческо Д'Акунто, Марселем Прокопчуком и Майклом Вебером, показало, что люди, живущие в районах Германии, в которых произошла самая жестокая история антисемитских преследований, с большей вероятностью будут недоверчиво относиться к финансам в целом. Поэтому они были склонны вкладывать меньше денег в фондовый рынок и принимать неверные финансовые решения. В исследовании сделан вывод, что «преследование меньшинств снижает не только долгосрочное благосостояние преследуемых, но и преследователей».^[102]

Расовый антисемитизм

Советский солдат-еврей, взятый в плен немецкой армией, август 1941 года. По крайней мере, 50 000 еврейских солдат были расстреляны после отбора.^[103]

Расовый антисемитизм - это предубеждение против Евреи как расовая / этническая группа, а не Иудаизм как религия.^[104]

Расовый антисемитизм - это идея, что евреи представляют собой отдельную и низшую расу по сравнению с их принимающими странами. В конце 19-го - начале 20-го века он получил широкое признание как часть евгеника движение, которое классифицировало неевропейцев как неполноценных. В нем более конкретно утверждалось, что северные европейцы, или «арийцы», были выше. Расовые антисемиты рассматривали евреев как часть семитской расы и подчеркивали их неевропейское происхождение и культуру. Они считали евреев безнадежными, даже если они обратились в религию большинства.^{[нужна цитата ]}

Расовый антисемитизм заменил ненависть к иудаизму ненавистью к евреям как группе. В контексте Индустриальная революция, следуя Еврейская эмансипация, Евреи быстро урбанизировались и пережили период большей социальной мобильности. С уменьшением роли религии в общественной жизни, сдерживающим религиозный антисемитизм, сочетание растущих национализм, рост евгеника, а недовольство социально-экономическим успехом евреев привело к появлению нового и более яростного расистского антисемитизма.^{[нужна цитата ]}

По мнению Уильяма Николса, религиозный антисемитизм можно отличить от современного антисемитизма на основе расовый или же этнический основания. «Разделительной линией была возможность эффективного обращения ... еврей перестал быть евреем после крещения». Однако, учитывая расовый антисемитизм, «ассимилированный еврей все еще оставался евреем даже после крещения ... Просвещение в дальнейшем уже невозможно проводить четкие границы между религиозной и расовой формами враждебности по отношению к евреям ... Как только евреи были эмансипированы, и появляется светское мышление, не оставляя после себя старой христианской враждебности к евреям, нового термина антисемитизм становится почти неизбежным, даже до появления явно расистских доктрин ».^[105]

В начале 19 века в странах Западной Европы был принят ряд законов, разрешающих эмансипацию евреев.^[106]^[107] Старые законы ограничивают их гетто, а также многие законы, ограничивавшие их имущественные права, право вероисповедания и занятия, были отменены. Несмотря на это, традиционная дискриминация и враждебность к евреям на религиозной почве сохранялась и дополнялась расовый антисемитизм, вдохновленные работой расовых теоретиков, таких как Джозеф Артур де Гобино и особенно его Очерк неравенства человеческой расы 1853–1853 гг. Националист повестки дня на основе этническая принадлежность, известный как этнонационализм, обычно исключал евреев из национальной общины как инопланетную расу.^[108] С этим были связаны теории Социальный дарвинизм, в котором подчеркивается предполагаемый конфликт между высшими и низшими расами людей. Такие теории, обычно выдвигаемые северными европейцами, отстаивали превосходство белых Арийцы к Семитский Евреи.^[109]

Политический антисемитизм

"Вся проблема евреев существует только в национальных государствах, поскольку здесь их энергия и более высокий интеллект, их накопленный капитал духа и воли, собираемый из поколения в поколение в результате долгой школы страданий, должны стать настолько преобладающими, чтобы вызвать массовую зависть. и ненависть. Поэтому почти во всех современных нациях - прямо пропорционально степени, в которой они действуют националистически, - распространяется литературная непристойность, заключающаяся в том, чтобы вести евреев на бойню в качестве козлов отпущения всех мыслимых общественных и внутренних несчастий ».

— Фридрих Ницше, 1886, [MA 1 475]^[110]

Уильям Бруштейн определяет политический антисемитизм как враждебность по отношению к евреям, основанную на убеждении, что евреи стремятся к национальной и / или мировой власти ». Исраэль Гутман характеризует политический антисемитизм как тенденцию« возлагать на евреев ответственность за поражения и политико-экономические кризисы », стремясь« использовать оппозицию и сопротивление еврейскому влиянию как элементу политических партий ".^[111]

По словам Виктора Каради, политический антисемитизм получил широкое распространение после юридической эмансипации евреев и стремился обратить вспять некоторые последствия этой эмансипации.^[112]

Теории заговора

Отрицание холокоста и Еврейский заговор теории также считаются формами антисемитизма.^[113]^[114]^[115]^[116]^[117]^[118]^[119] Зоологические теории заговора распространяются арабскими средствами массовой информации и веб-сайтами на арабском языке, утверждая, что это «сионистский заговор», стоящий за использованием животных для нападения на мирных жителей или для шпионажа.^[120]

Новый антисемитизм

Знак протеста в Эдинбург, Шотландия 10 января 2009 г.

Начиная с 1990-х годов некоторые ученые выдвинули концепцию новый антисемитизм, поступающие одновременно из оставили, то верно, и радикальный ислам, который, как правило, сосредоточен на противодействии созданию еврейской родины в Государство Израиль,^[121] и они утверждают, что язык антисионизм и критика Израиля используются для более широкого нападения на евреев. С этой точки зрения сторонники новой концепции считают, что критика Израиля и Сионизм часто непропорциональны по степени и уникальны по своему характеру, и они связывают это с антисемитизмом. Еврейский ученый Густаво Передник в 2004 году постулировал, что антисионизм сам по себе представляет собой форму дискриминации евреев, поскольку он выделяет еврейские национальные устремления как незаконные и расистские усилия и «предлагает действия, которые приведут к гибели миллионов евреев».^[122] Утверждается, что новый антисемитизм использует традиционные антисемитские мотивы, включая старые мотивы, такие как кровавый навет.^[121]

Критики концепции рассматривают ее как упрощение смысла антисемитизма и использование антисемитизма для того, чтобы замолчать дебаты и отвлечь внимание от законных критика государства Израиль и, ассоциируя антисионизм с антисемитизмом, злоупотребляя им, чтобы запятнать любого, кто выступает против действий и политики Израиля.^[123]

Индология

Немецкий индологи произвольно определенные «слои» в Махабхарата и Бхагавад Гита с целью разжигания европейского антисемитизма через Теория индоарийской миграции.^[124] Эта идентификация требовала приравнивания Брамины с Евреи, что привело к антибрахманизму.^[124]

История

Резня Бану Курайза, еврейское племя в Медина, 627

Многие авторы видят корни современного антисемитизма как в языческой древности, так и в раннем христианстве. Джером Шейн выделяет шесть этапов исторического развития антисемитизма:^[125]

Дохристианский антииудаизм в Древней Греции и Риме, носивший преимущественно этнический характер
Христианский антисемитизм в древности и средневековье, носивший религиозный характер и распространившийся до наших дней.
Традиционный мусульманский антисемитизм, который, по крайней мере, в его классической форме, был нюансирован тем, что евреи были защищенным классом.
Политический, социальный и экономический антисемитизм эпохи Просвещения и Европы после Просвещения, заложивший основу расового антисемитизма
Расовый антисемитизм, возникший в XIX веке и достигший кульминации в нацизме в XX веке.
Современный антисемитизм, который некоторые называют Новый антисемитизм

Чейнс предполагает, что эти шесть стадий можно объединить в три категории: «древний антисемитизм, который носил преимущественно этнический характер; Христианский антисемитизм, который был религиозным; и расовый антисемитизм девятнадцатого и двадцатого веков ».^[126]

Древний мир

Первые явные примеры антиеврейских настроений можно отнести к III веку до н.э. Александрия,^[66] дом для самой большой еврейской диаспоры в мире в то время и где Септуагинта, греческий перевод Еврейская библия, был произведен. Manetho, египетский священник и историк той эпохи, язвительно писал о евреях. Его темы повторяются в творчестве Хаэремон, Лисимах, Посейдоний, Аполлоний Молон, И в Апион и Тацит.^[127] Агатархид Книдский высмеивал обычаи евреев и "абсурдность их Закон ", издевательски ссылаясь на то, как Птолемей Лагус смог вторгнуться Иерусалим в 320 г. до н.э., потому что его жители соблюдали Шаббат.^[127] Один из первых антиеврейских указы, обнародованный Антиох IV Епифан примерно в 170–167 гг. до н. э. вызвал восстание Маккавеи в Иудея.^[128]^:238

Принимая во внимание антиеврейские писания Манефона, антисемитизм мог зародиться в Египте и распространяться " Греческий пересказ Древнеегипетский предрассудки ».^[129] Древний еврейский философ Филон Александрийский описывает нападение на евреев в Александрии в 38 г. н.э., в результате которого погибли тысячи евреев.^[130]^[131] Насилие в Александрии могло быть вызвано тем, что евреев изображали как мизантропы.^[132] Чериковер утверждает, что причиной ненависти к евреям в эллинистический период была их обособленность от греческих городов, полис.^[133] Бохак, однако, утверждал, что ранняя враждебность к евреям не может считаться антииудейской или антисемитской, если только она не проистекает из отношения, которое держалось только против евреев, и что многие греки проявляли враждебность по отношению к любой группе, которую они считали варварами.^[134]Заявления, демонстрирующие предубеждение против евреев и их религии, можно найти в работах многих язычник Греческий и Римский писатели.^[135] Эдвард Флэннери пишет, что именно отказ евреев принять греческие религиозные и социальные стандарты отличал их. Гекатет из Абдеры, греческий историк начала III века до н. Э., Писал, что Моисей «в память о изгнании своего народа ввел для них человеконенавистнический и негостеприимный образ жизни». Manetho египетский историк писал, что евреи были изгнаны египетскими прокаженные кого учил Моисей «не поклоняться богам». Эдвард Фланнери описывает антисемитизм в древние времена как «культурный, принимающий форму национальной ксенофобии, проявляющейся в политической обстановке».^[66]

Есть примеры Эллинистический правители оскверняют храм и запрещение еврейских религиозных обрядов, таких как обрезание, Соблюдение Шаббата, изучение еврейских религиозных книг и т. Д. Примеры также можно найти в антиеврейских беспорядках в Александрия в 3 веке до нашей эры.

Еврейская диаспора на Нил остров Слоновья, который был основан наемниками, пережил разрушение своего храма в 410 году до нашей эры.^[136]

Отношения между еврейским народом и оккупантами Римская империя были временами антагонистичны и приводили к несколько восстаний. В соответствии с Светоний, император Тиберий изгнали из Рима евреев, переехавших туда жить. Английский историк 18 века Эдвард Гиббон определили более терпимый период в римско-еврейских отношениях, начиная примерно с 160 г. н.э.^[66] Однако, когда христианство стало государственной религией Римской империи, отношение государства к евреям постепенно ухудшалось.

Джеймс Кэрролл утверждал: "евреи составляли 10% от общей численности населения Римская империя. По этому соотношению, если другие факторы, такие как погромы и конверсии без вмешательства, сегодня в мире было бы 200 миллионов евреев вместо примерно 13 миллионов ».^[137]

Гонения в средние века

В конце 6 века н.э. недавно католицизированное вестготское королевство в Испании издало серию антиеврейских указов, запрещавших евреям жениться на христианах, практиковать обрезание и соблюдать еврейские святые дни.^[138] На протяжении 7-го века и вестготские короли, и церковь были активны в создании социальной агрессии и по отношению к евреям, применяя «гражданские и церковные наказания»,^[139] начиная от принудительного обращения, рабства, изгнания и смерти.^[140]

С 9 века средневековый исламский мир классифицировал евреев и христиан как дхимми и позволили евреям исповедовать свою религию более свободно, чем они могли сделать в средневековая христианская Европа. Под Исламское правление, был Золотой век еврейской культуры в Испании это продолжалось по крайней мере до 11 века.^[141] Это закончилось, когда несколько мусульман погромы против евреев состоялась Пиренейский полуостров, в том числе те, что произошли в Кордова в 1011 г. и в Гранада в 1066 году.^[142]^[143]^[144] Несколько указов об уничтожении синагоги также были приняты в Египет, Сирия, Ирак и Йемен с 11 века. Кроме того, евреи были вынуждены обратиться в ислам или столкнуться со смертью в некоторых частях Йемен, Марокко и Багдад несколько раз между XII и XVIII веками.^[145] В Альмохады, который взял под свой контроль Альморавиды ' Магриби и андалузские территории к 1147 году,^[146] были гораздо более фундаменталистскими в мировоззрении, чем их предшественники, и относились к дхимми жестко. Столкнувшись с выбором: смерть или обращение, многие евреи и христиане эмигрировали.^[147]^[148]^[149] Некоторые, например, семья Маймонид, бежал на восток в более терпимые мусульманские земли,^[147] в то время как некоторые другие отправились на север, чтобы поселиться в растущих христианских королевствах.^[150]

Вовремя Средний возраст в Европе евреи преследовались во многих местах. кровавые наветы, изгнания, принудительные преобразования и резня. Основным оправданием предубеждений против евреев в Европе была религия.

Преследование достигло своего пика во время Крестовые походы. в Первый крестовый поход (1096) сотни или даже тысячи Евреи были убиты, когда прибыли крестоносцы.^[151] Это была первая крупная вспышка антиеврейского насилия в христианской Европе за пределами Испании, и сионисты в XIX веке указали на нее, как на указание на необходимость создания государства Израиль.^[152]

Изгнание евреев в Европе с 11:00 до 16:00

в Второй крестовый поход (1147) евреи в Германии подверглись нескольким резням. Евреи также подвергались нападениям со стороны Крестовые походы пастухов 1251 г. и 1320, а также Рыцари Ринтфляйша в 1298 году. За крестовыми походами последовали изгнания, в том числе в 1290 году изгнание всех английский Евреи; в 1394 г. изгнание 100 000 евреев во Францию;^[153] а в 1421 г. - изгнание тысяч людей из Австрии. Многие из изгнанных евреев бежали в Польшу.^[154] В Европе средневековья и эпохи Возрождения одним из основных факторов, способствовавших углублению антисемитских настроений и судебных исков среди христианского населения, была популярная проповедь ревностных реформ религиозных орденов, францисканцев (особенно Бернардино из Фельтре) и доминиканцев (особенно Винсента Феррера), которые прочесали Европу и пропагандировали антисемитизм своими зачастую пламенными эмоциональными призывами.^[155]

Поскольку Черная смерть эпидемии опустошили Европу в середине 14 века, унеся смерть значительной части населения, евреи использовались как козлы отпущения. Ходят слухи, что они вызвали болезнь, умышленно отравив колодцы. Сотни еврейских общин были уничтожен в многочисленных гонениях. Несмотря на то что Папа Климент VI пытался защитить их, выпустив два папские буллы в 1348 г., первый раз 6 июля и еще один несколько месяцев спустя, 900 евреев были сгорел заживо в Страсбурге, где чума еще не поразила город.^[156]

17-го века

Офорт изгнание евреев из Франкфурта в 1614 г.

В середине-конце 17 века Речь Посполитая был опустошен несколькими конфликтами, в которых Содружество потеряло более трети своего населения (более 3 миллионов человек), а потери евреев исчислялись сотнями тысяч. Первым из этих конфликтов был Хмельницкое восстание, когда Богдан Хмельницкий сторонники убили десятки тысяч Евреи в восточных и южных районах, которые он контролировал (сегодня Украина ). Точное число погибших, возможно, никогда не будет известно, но сокращение еврейского населения за этот период оценивается от 100 000 до 200 000, что также включает эмиграцию, смертность от болезней и плен в Османской империи, называется Ясыр.^[157]^[158]

Европейские иммигранты в США принесли антисемитизм в страну еще в 17 веке. Питер Стуйвесант, голландский губернатор Новый Амстердам, реализовал планы по недопущению поселения евреев в городе. В колониальную эпоху американское правительство ограничивало политические и экономические права евреев. Так было до Американская революционная война что евреи получили законные права, включая право голоса. Однако даже на пике своего развития ограничения для евреев в Соединенных Штатах никогда не были такими строгими, как в Европе.^[159]

в Зайдинский имамат из Йемен Евреев также подвергали дискриминации в 17 веке, кульминацией которой стало всеобщее изгнание всех евреев из разных мест Йемена на засушливые прибрежные равнины Тихама и который стал известен как Mawza Exile.^[160]

Просвещение

В 1744 г. Фридрих II Прусский ограничили количество евреев, которым разрешено жить в Бреслау только десяти так называемым "защищенным" еврейским семьям и поощряли аналогичную практику в других Прусский города. В 1750 г. он выпустил Revidiertes General Privilegium und Reglement vor die Judenschaft: у «защищенных» евреев была альтернатива «либо воздержаться от брака, либо уйти. Берлин "(цитируя Саймон Дубнов ). В том же году эрцгерцогиня Австрии Мария Тереза приказал евреям покинуть Богемия но вскоре изменила свою позицию при условии, что евреи будут платить за возвращение каждые десять лет. Этот вымогательство был известен как Malke-Geld (деньги королевы). В 1752 году она ввела закон, ограничивающий каждую еврейскую семью одним сыном. В 1782 г. Иосиф II отменил большинство этих практик преследования в своем Toleranzpatent, при условии, что идиш и иврит были исключены из публичных отчетов, а судебная автономия была аннулирована. Моисей Мендельсон писали, что «Такая терпимость ... даже более опасная игра в толерантность, чем открытое преследование».

Вольтер

В соответствии с Арнольд Эйджес, Вольтер «Философские письма», «Философский словарь» и «Кандид», и это лишь некоторые из его наиболее известных работ, насыщены комментариями о евреях и иудаизме, и подавляющее большинство из них являются отрицательными ».^[161] Пол Х.Мейер добавляет: «Нет никаких сомнений в том, что Вольтер, особенно в последние годы своей жизни, питал яростную ненависть к евреям, и столь же очевидно, что его враждебность ... оказала значительное влияние на общественное мнение во Франции».^[162] Тридцать из 118 статей Вольтера Dictionnaire Philosophique обеспокоены евреями и описывают их постоянно отрицательно.^[163]

Луи де Бональд и католическая контрреволюция

В контрреволюционный Католический роялист Луи де Бональд выделяется среди первых фигур, открыто призывающих к обращению вспять еврейской эмансипации вслед за французская революция.^[164]^[165] Нападки Бональда на евреев, вероятно, повлияли Наполеон решение об ограничении гражданских прав эльзасских евреев.^[166]^[167]^[168]^[169] Статья Бональда Sur les juifs (1806 г.) был одной из самых ядовитых стяжек своей эпохи и представил парадигму, сочетающую антилиберализм, защиту сельского общества, традиционный христианский антисемитизм и отождествление евреев с банкирами и финансовым капиталом, что, в свою очередь, оказало влияние многие последующие правые реакционеры, такие как Роджер Гугено де Муссо, Чарльз Моррас, и Эдуард Драмон, националисты, такие как Морис Баррес и Паоло Орано, и антисемитские социалисты, такие как Альфонс Туссенель.^[164]^[170]^[171] Кроме того, Бональд заявил, что евреи являются «чужим» народом, «государством в государстве», и их следует заставить носить отличительный знак, чтобы их было легче идентифицировать и дискриминировать.^[164]^[172]

Во времена Второй французской империи популярный контрреволюционный католический журналист Луи Вейо пропагандировал аргументы Бональда против еврейской «финансовой аристократии» наряду с злобными нападками на Талмуд и евреев как «богоубийственный народ», движимый ненавистью к «порабощению» христиан.^[173]^[172] Только с 1882 по 1886 год французские священники опубликовали двадцать антисемитских книг, обвиняя евреев в бедах Франции и призывая правительство отправить их обратно в гетто, изгнать или повесить на виселице.^[172] Gougenot des Mousseaux's Ле Жуиф, «Иудаизм и иудаизация христианских людей» (1869) был назван «Библией современного антисемитизма» и был переведен на немецкий нацистский идеолог. Альфред Розенберг.^[172]

Императорская Россия

Тысячи евреев были убиты казаками Гайдамаки в 1768 г. бойня умани в Королевство Польское. В 1772 году императрица России Екатерина II заставили евреев в Черта оседлости - который был расположен в основном в современной Польше, Украине и Беларуси - и оставаться в их местечко и запретил им возвращаться в города, которые они занимали до раздел Польши.^[174] С 1804 года евреям было запрещено покидать свои деревни, и они начали стекаться в города.^[175] Указ императора Николай I России в 1827 г. призвал евреев моложе 18 лет в кантонист школы для 25-летней военной службы в целях содействия крещению.^[176]Политика в отношении евреев была несколько либерализована в Царь Александр II (р. 1855–1881).^[177] Однако его убийство в 1881 году послужило поводом для дальнейших репрессий, таких как Майские законы 1882 г. Константин Победоносцев по прозвищу «черный царь» и наставник царевич, позже коронованный Царь Николай II, заявил, что «одна треть евреев должна умереть, одна треть должна эмигрировать, а одна треть должна быть обращена в христианство».^[178]

Исламский антисемитизм в XIX веке

Историк Мартин Гилберт пишет, что именно в 19 веке положение евреев ухудшилось в Мусульманин страны. Бенни Моррис пишет, что одним из символов деградации евреев было забрасывание евреев камнями мусульманскими детьми. Моррис цитирует путешественника 19-го века: «Я видел маленького шестилетнего парня с отрядом толстых малышей трех и четырех лет, который учил [их] бросать камни в еврея, и один маленький мальчишка мог величайшее хладнокровие, ковыляй к мужчине и буквально плюй на его еврейский Габердин. Все это еврей обязан подчиняться; это было бы больше, чем стоило его жизнь, чтобы ударить магометанина ».^[179]

В середине 19 века Дж. Дж. Бенджамин писал о жизни Персидские евреи, описывая условия и верования, восходящие к XVI веку: «… они обязаны жить в отдельной части города… Под предлогом того, что они нечисты, с ними обращаются с величайшей строгостью, и если они выйдут на улицу, где живут люди» мусульмане, мальчики и толпа забрасывают их камнями и грязью ... "^[180]

По крайней мере, в Иерусалиме условия для некоторых евреев улучшились. Моисей Монтефиоре во время своего седьмого визита в 1875 г. отметил, что возникли прекрасные новые здания и; «Конечно, мы приближаемся к тому времени, чтобы засвидетельствовать святое обещание Бога Сиону». Мусульмане и арабы-христиане участвовали в Пурим и Пасха; Арабы назвали Сефарды «Евреи, сыновья арабов»; то Улема и раввины возносили совместные молитвы о дожде во время засухи.^[181]

Во время судебного процесса над Дрейфусом во Франции «мусульманские комментарии обычно были в пользу преследуемого еврея против его христианских преследователей».^[182]

Светский или расовый антисемитизм

Титульный лист второго издания Das Judenthum in der Musik, опубликовано в 1869 г.

Антисемитские агитаторы в Париже сжигают изображение Матье Дрейфуса во время Дело Дрейфуса

В 1850 году немецкий композитор Рихард Вагнер - кого называют «изобретателем современного антисемитизма»^[183] - опубликовано Das Judenthum in der Musik (примерно «Еврейство в музыке»^[183]) под псевдоним в Neue Zeitschrift für Musik. Эссе началось как атака на еврейских композиторов, особенно на современников и соперников Вагнера. Феликс Мендельсон и Джакомо Мейербер, но расширился, чтобы обвинить евреев в том, что они являются вредным и чуждым элементом в Немецкая культура развращавших мораль и, по сути, паразитов, неспособных создавать истинно «немецкое» искусство. Суть заключалась в манипулировании и контроле евреями денежной экономики:^[183]

Согласно нынешнему устройству этого мира, еврей на самом деле уже более чем эмансипирован: он правит и будет править, пока Деньги остаются властью, перед которой все наши действия и наши отношения теряют свою силу.^[183]

Первоначально опубликованное анонимно, когда 19 лет спустя, в 1869 году, эссе было переиздано, концепция развращающего еврея стала настолько широко распространенной, что к ней было добавлено имя Вагнера.^[183]

Антисемитизм также можно найти во многих Сказки Гриммса к Джейкоб и Вильгельм Гримм, издавался с 1812 по 1857 год. В основном он характеризуется тем, что евреи были злодей рассказа, например, в "Хорошей сделке" ("Der gute Handel ") и "Еврей среди шипов " ("Der Jude im Dorn").

В середине 19 века продолжались официальные преследования евреев, особенно в Восточной Европе, находившейся под царским влиянием. Например, в 1846 году 80 евреев обратились к губернатору в Варшаве с просьбой сохранить за собой право носить их традиционную одежду, но им сразу же отказали, насильно подстригли волосы и бороды за свой счет.^[184]

В Америке даже такие влиятельные фигуры, как Уолт Уитмен, терпели фанатизм по отношению к евреям. Когда он был редактором Brooklyn Eagle (1846–1848), газета публиковала исторические очерки, выставляющие евреев в плохом свете.^[185]

В Дело Дрейфуса был печально известным антисемитским событием конца 19-го и начала 20-го веков. Альфред Дрейфус, еврейская артиллерия капитан в Французская армия, был обвинен в 1894 году в передаче секретов немцам. В результате этих обвинений Дрейфус был осужден и приговорен к пожизненное заключение на Остров дьявола. Настоящая шпионка, Мари Чарльз Эстерхази, была оправдана. Событие вызвало бурю негодования среди французов, и публика выбрала сторону в вопросе о том, виновен ли Дрейфус на самом деле. Эмиль Золя обвинил армию в развращении французской системы правосудия. Однако по общему мнению, Дрейфус был виновен: 80% французской прессы осудили его. Такое отношение большинства населения Франции раскрывает скрытый антисемитизм того времени.^[186]

Адольф Стокер (1835–1909), Лютеранский придворный капеллан Кайзер Вильгельм I, основанная в 1878 г. антисемитом, антилиберальный политическая партия назвала Христианская социальная партия.^[187]^[188] Эта партия всегда оставалась маленькой, и ее поддержка уменьшилась после смерти Стокера, и большинство ее членов в конечном итоге присоединились к более крупным консервативным группам, таким как Немецкая национальная народная партия.

Некоторые ученые считают Карла Маркса сочинение К еврейскому вопросу как антисемит и утверждают, что он часто использовал антисемитские эпитеты в своих опубликованных и частных писаниях.^[189]^[190]^[191] Эти ученые утверждают, что Маркс в своем эссе приравнял иудаизм к капитализму, помогая распространять эту идею. Некоторые также утверждают, что эссе повлияло на Национал-социалист, а также советские и арабские антисемиты.^[192]^[193]^[194] Сам Маркс имел еврейское происхождение, и Альберт Линдеманн и Хайам Маккоби предположили, что он был смущен этим.^[195]^[196] Другие утверждают, что Маркс последовательно поддерживал борьбу прусских еврейских общин за достижение равных политических прав. Эти ученые утверждают, что «К еврейскому вопросу» - это критика аргументов Бруно Бауэра о том, что евреи должны принять христианство, прежде чем они будут эмансипированы, и в более общем плане критика дискурсов либеральных прав и капитализма.^[197]^[198]^[199]^[200] Иэн Хамфшер-Монк писал, что «эта работа [О еврейском вопросе] была процитирована как свидетельство предполагаемого антисемитизма Маркса, но только самое поверхностное ее прочтение могло поддержать такую интерпретацию».^[201] Дэвид Маклеллан и Фрэнсис Уин утверждать, что читатели должны интерпретировать К еврейскому вопросу в более глубоком контексте дебатов Маркса с Бруно Бауэр, автор Еврейский вопрос, о Еврейская эмансипация в Германии. Уин говорит, что «Те критики, которые видят в этом предвкушение« Майн кампф », упускают из виду один существенный момент: несмотря на неуклюжую фразеологию и грубые стереотипы, эссе было написано как защита евреев. возражение Бруно Бауэру, который утверждал, что евреям не следует предоставлять полные гражданские права и свободы, если они не были крещены как христиане ".^[202] Согласно Маклеллану, Маркс использовал слово Judentum в просторечии, как значение коммерция, утверждая, что немцы должны быть освобождены от капиталистический способ производства не иудаизм или евреи в частности. Маклеллан заключает, что читатели должны интерпретировать вторую половину эссе как «расширенный каламбур за счет Бауэра».^[203]

20 век

Жертвы 1905 года погром в Екатеринослав

Между 1900 и 1924 годами примерно 1,75 миллиона евреев мигрировали в Америку, большая часть из Восточной Европы бежала. погромы. До 1900 года американские евреи всегда составляли менее 1% всего населения Америки, но к 1930 году евреи составляли около 3,5%. Это увеличение в сочетании с восходящая социальная мобильность некоторых евреев, способствовали возрождению антисемитизма. В первой половине 20 века в США евреи подвергались дискриминации при приеме на работу, доступе к жилым и курортным районам, членстве в клубах и организациях, а также при ужесточении квот на зачисление евреев в школы и преподавание в колледжах и университетах. Самосуд Лео Франк толпой видных граждан в Мариетта, Грузия в 1915 году обратил внимание на антисемитизм в Соединенных Штатах.^[204] Этот случай также использовался для создания поддержки для обновления Ку-клукс-клан который бездействовал с 1870 года.^[205]

В начале 20 века Суд над Бейлисом в России представлены современные инциденты кровавые наветы в Европе. Вовремя Гражданская война в России в погромах погибло около 50 000 евреев.^[206]

Публичное чтение антисемитской газеты Der Stürmer, Worms, Германия, 1935

Антисемитизм в Америке достиг своего пика во время межвоенный период. Первый производитель автомобилей Генри Форд пропагандировал антисемитские идеи в своей газете Дирборн Индепендент (издавался Фордом с 1919 по 1927 год). Радио-выступления Отец Кафлин в конце 1930-х годов напали Франклин Д. Рузвельт с Новый договор и продвигал идею еврейского финансового заговора. Некоторые видные политики разделяли такие взгляды: Луи Т. Макфадден, Председатель Комитет Палаты представителей США по банковскому делу и валюте, обвинил евреев в решении Рузвельта отказаться от Золотой стандарт и утверждал, что «в Соединенных Штатах сегодня у язычников есть бумажки, а у евреев - законные деньги».^[207]

В начале 1940-х гг. авиатор Чарльз Линдберг и многие известные американцы возглавили Америка первый комитет в противодействии любому участию в войне против Фашизм. Во время своего визита в июле 1936 г. нацистская Германия, за несколько недель до 1936 летние Олимпийские игры Линдберг писал письма, в которых говорилось, что в Германии было «более умное руководство, чем это принято считать». В Немецко-американский союз провели парады в Нью-Йорке в конце 1930-х годов, на которых участники носили Нацистский униформа и поднятые флаги с изображением свастики рядом с американскими флагами.

Иногда расовые беспорядки, как в Детройт в 1943 году, предназначались для разграбления и поджога еврейских предприятий.^[208]

Фургон, заваленный трупами возле крематория недавно освобожденного Концентрационный лагерь Бухенвальд, 1945

В Германии, нацизм вел Адольф Гитлер и Нацистская партия, ВОЗ пришел к власти 30 января 1933 года вскоре после этого был введен репрессивный закон, лишавший евреев основных гражданских прав.^[209]^[210] В сентябре 1935 г. Нюрнбергские законы запрещены сексуальные отношения и браки между «арийцами» и евреями как Rassenschande («расовый позор») и лишил всех немецких евреев, даже четверть и полуевреи, своего гражданства (их официальный титул стал «подданными государства»).^[211] В ночь с 9 на 10 ноября 1938 г. он устроил погром, получивший название Хрустальная ночь, в котором евреи были убиты, их имущество уничтожено, а их синагоги подожжены.^[212] Антисемитские законы, агитация и пропаганда были распространены на Оккупированная немцами Европа после завоеваний, часто опираясь на местные антисемитские традиции.

На востоке Третий рейх загнал евреев в гетто в варшаве, в Кракове, во Львове, в Люблине и в Радоме.^[213] После начало войны между нацистской Германией и Советским Союзом в 1941 году кампания массовых убийств, проводимая Einsatzgruppen, достигшего кульминации с 1942 по 1945 год в систематических геноцид: Холокост.^[214] Одиннадцать миллионов евреев подверглись уничтожению нацистами, и около шести миллионов в конечном итоге были убиты.^[214]^[215]^[216]

Антисемитизм обычно использовался как инструмент урегулирования личных конфликтов в Советский союз, начиная с конфликта между Иосиф Сталин и Лев Троцкий и продолжаются через многочисленные теории заговора, распространяемые официальной пропагандой. Антисемитизм в СССР достигли новых высот после 1948 г. во время кампании против "безродный космополит "(эвфемизм" еврей "), в котором были убиты или арестованы многочисленные поэты, писатели, художники и скульпторы, говорящие на идиш.^[217]^[218] Это привело к так называемому Участок врачей (1952–1953). Похожий антисемитская пропаганда в Польше привел к бегству выживших польских евреев из страны.^[218]

После войны Кельцкий погром и "События марта 1968 года "в коммунистической Польше представляли новые инциденты антисемитизма в Европе. антиеврейское насилие в послевоенной Польше имеет общую тему кровавый навет слухи.^[219]^[220]

Европейский антисемитизм 21 века

Физические нападения на евреев в этих странах включали избиение, нанесение ножевых ранений и другое насилие, число которых заметно увеличилось, иногда приводя к серьезным травмам и смерти.^[221]^[222] В отчете Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2015 год говорится, что «европейские антиизраильские настроения перешли черту антисемитизма».^[223]

Этот рост антисемитских атак связан как с Мусульманский антисемитизм и рост ультраправых политических партий в результате экономического кризиса 2008 года.^[224] Этот рост поддержки ультраправых идей в Западной и Восточной Европе привел к увеличению антисемитских действий, в основном нападениям на еврейские мемориалы, синагоги и кладбища, а также к ряду физических нападений на евреев.^[225]

В Восточной Европе распад Советского Союза и нестабильность новых государств вызвали рост националистических движений и обвинения евреев в экономическом кризисе, захвате местной экономики и подкупе правительства, наряду с традиционными и религиозными мотивами антисемитизм, такой как кровавые наветы. Большинство антисемитских инцидентов направлено против еврейских кладбищ и зданий (общинных центров и синагог). Тем не менее, в 2006 году в Москве было несколько нападений на евреев, когда неонацист зарезал 9 человек в Большой Бронной синагоге.^[226] неудавшийся взрыв бомбы в той же синагоге в 1999 году,^[227] угрозы еврейским паломникам в Умани, Украина^[228] и нападение на менора экстремистской христианской организацией в Молдове в 2009 году.^[229]

В соответствии с Пол Джонсон антисемитская политика является признаком плохого управления государством.^[230] Хотя ни одно европейское государство в настоящее время не имеет такой политики, Economist Intelligence Unit отмечает рост политической неопределенности, особенно популизма и национализма, как нечто, что вызывает особую тревогу у евреев.^[231]

Арабский антисемитизм 21 века

Роберт Бернштейн, Основатель Хьюман Райтс Вотч, говорит, что антисемитизм «глубоко укоренился и институционализирован» в «арабских странах в наше время».^[232]

В опросе 2011 г. Pew Research Center, все опрошенные страны Ближнего Востока с мусульманским большинством придерживаются мало положительного мнения о евреях. В анкете только 2% Египтяне, 3% от Ливанский Мусульмане и 2% Иорданцы сообщили, что положительно относятся к евреям. В странах с мусульманским большинством за пределами Ближнего Востока также мало кто придерживался положительных взглядов на евреев: 4% Турки и 9% Индонезийцы благосклонно относился к евреям.^[233]

Согласно выставке 2011 года в Мемориальном музее Холокоста США в Вашингтоне, США, некоторые диалоги ближневосточных средств массовой информации и комментаторов о евреях поразительно похожи на Нацистская пропаганда.^[234] По словам Йозефа Иоффе из Newsweek, «антисемитизм - реальная фигня, а не только ругательство конкретной политики Израиля - сегодня является такой же частью арабской жизни, как хиджаб или кальян. Принимая во внимание, что это мрачное из вероисповеданий больше не допускается в приличном обществе на Западе, в арабском мире ненависть к евреям остается культурно эндемичной ».^[235]

Мусульманские священнослужители на Ближнем Востоке часто называют евреев потомками обезьян и свиней, что является общепринятым эпитетом для евреев и христиан.^[236]^[237]^[238]

По словам профессора Роберт Вистрих, директор Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма (SICSA), призывы к уничтожению Израиля Иран или по ХАМАС, Хезболла, Исламский джихад, или мусульманское братство, представляют собой современный вид геноцидного антисемитизма.^[239]

Причины

Антисемитизм объясняли с точки зрения расизм, ксенофобия, предполагаемая вина, вытесненная агрессия и поиск козел отпущения.^[240] Некоторые объяснения частично обвиняют восприятие евреев как нелюдимых. Такое представление могло возникнуть у многих евреев, которые строго придерживались своих общин, своих обычаев и законов.^[241]

Также высказывалось предположение, что часть антисемитизма возникла из-за восприятия еврейского народа как жадного (что часто используется в стереотипы евреев ), и это восприятие, вероятно, сложилось в Европе в средние века, когда большая часть кредитование денег управляли евреи.^[242] Факторы, способствовавшие этой ситуации, включали то, что евреи были ограничены в других профессиях,^[242] в то время как христианская церковь заявили для своих последователей, что ссужание денег является безнравственным "ростовщичество ".^[243]

Профилактика через образование

Образование играет важную роль в решении и преодолении предрассудки и противодействие социальным дискриминация.^[244] Однако образование - это не только борьба с условиями нетерпимости и невежества, в которых проявляется антисемитизм; это также о формировании чувства мировое гражданство и солидарность, уважение к разнообразию и возможность жить в мире вместе как активные, демократические граждане. Образование дает учащимся знание выявлять антисемитизм и предвзятые или предвзятые сообщения, а также повышать осведомленность о формах, проявлениях и влиянии антисемитизма, с которым сталкивается Евреи и еврейские общины.^[244]

Текущая ситуация

В марте 2008 г. Государственный департамент США обнаружили, что во всем мире наблюдается рост антисемитизма и что сохраняются как старые, так и новые проявления антисемитизма.^[245] Отчет США за 2012 год. Бюро демократии, прав человека и труда также отметил продолжающийся глобальный рост антисемитизма и обнаружил, что отрицание Холокоста и противодействие политике Израиля иногда использовалось для поощрения или оправдания вопиющего антисемитизма.^[246] В 2014 году ADL провела исследование под названием «Global 100: Индекс антисемитизма », который также сообщил о высоких показателях антисемитизма во всем мире и, среди прочего, о том, что« 27% людей, которые никогда не встречали еврея, тем не менее, питают сильные предубеждения против него ».^[247] Их исследование также показало, что 75% мусульман на Ближнем Востоке и в Северной Африке придерживаются антисемитских взглядов.^[247]

Африка

Средняя Африка

Камерун

В 2019 году заместитель министра юстиции Жан де Дьё Момо выдвинул антисемитский слух в прайм-тайм на Камерунское радио и телевидение, и предложенный что еврейский народ принес холокост на себя.^[248]^[249]

Северная Африка

Алжир

Почти все евреи в Алжир уехал после обретения независимости в 1962 году. 140 000 евреев Алжира имели французское гражданство с 1870 года (которое было на короткое время аннулировано Виши-Францией в 1940 году), и они в основном отправились в Франция, с некоторыми собирается Израиль.

Египет

В Египет, Дар аль-Фадхила опубликовал перевод Генри Форд антисемитский трактат, Международный еврей с явно антисемитскими изображениями на обложке.^[250]

5 мая 2001 г., после Шимон Перес посетил Египет, египетский аль-Ахбар Интернет-газета писала, что «ложь и обман не чужды евреям [...]. По этой причине Аллах изменил их форму и превратил их в обезьян и свиней».^[251]

В июле 2012 года египетский канал Al Nahar обманул актеров, заставив их думать, что они участвуют в израильском телешоу, и снял их реакцию на то, что им сказали, что это израильское телешоу. В ответ некоторые из действующих лиц начали антисемитские тирады или диалоги, а многие стали агрессивными. Актриса Майер Эль Беблави сказала, что «Аллах не проклял червя и мотылька так сильно, как проклял евреев», в то время как актер Махмуд Абдель Гаффар пришел в ярость и сказал: «Вы привели мне кого-то, кто похож на еврея ... Я ненавидеть евреев до смерти ", узнав, что это была розыгрыш.^[252]^[253]

Ливия

Ливия когда-то была одна из старейших еврейских общин в мире, датируемая 300 годом до нашей эры. Несмотря на репрессии против евреев в конце 1930-х годов в результате пронацистско-фашистского режима Италии, евреи составляли треть населения страны. Ливия до 1941 года. В 1942 году немецко-фашистские войска оккупировали еврейский квартал Бенгази, разграбив магазины и депортировав более 2000 евреев через пустыню. Отправленные на работу в трудовые лагеря, более одной пятой этой группы евреев погибли. В ноябре 1945 года началась серия погромов, в ходе которых было убито более 140 евреев. Триполи и большинство синагог в городе разграблено.^[254]После обретения Ливией независимости в 1951 году большая часть еврейской общины эмигрировала из Ливии. После Суэцкий кризис В 1956 году еще одна серия погромов вынудила всех, кроме 100 евреев, бежать. Когда Муаммар аль-Каддафи пришел к власти в 1969 году, вся оставшаяся еврейская собственность была конфискована, а все долги евреям аннулированы.

Марокко

Еврейский сообщества, в Исламский времена, часто живущие в гетто известный как меллах, существовали в Марокко минимум 2000 лет. Периодические массовые убийства (например, 6000 евреев в Фесе в 1033 году более 100000 евреев в Фесе и Марракеш в 1146 г. и снова в Марракеше в 1232 г.)^[179]^[255] сопровождались систематической дискриминацией на протяжении многих лет. В 1875 году 20 евреев были убиты толпой в Демнат, Марокко; повсюду в Марокко евреи подвергались нападениям и убивали на улицах средь бела дня.^[256]Пока пронацистские Виши режим во время Вторая Мировая Война приняли дискриминационные законы против евреев, Царь мухаммад предотвратил депортацию евреев в лагеря смерти (хотя евреи с французским, а не марокканским гражданством, будучи непосредственно подпадающими под действие закона Виши, все еще были депортированы). В 1948 году в Марокко проживало приблизительно 265 000 евреев. Сейчас там живет от 5000 до 8000 человек. В июне 1948 года, вскоре после этого, Израиль был основан, и в разгар первой арабо-израильской войны в Уджда и Джерада, погибло 44 еврея. В 1948–1949 годах 18 000 евреев покинули страну и уехали в Израиль. После этого еврейская эмиграция продолжилась (в Израиль и другие места), но замедлилась до нескольких тысяч в год. В начале пятидесятых годов Сионист организации поощряли эмиграцию, особенно на более бедном юге страны, считая марокканских евреев ценными вкладчиками в еврейское государство. В 1955 году Марокко добилось независимости, и эмиграция в Израиль продолжала увеличиваться до 1956 года. Затем она была запрещена до 1963 года, когда она возобновилась. .^[257] К 1967 году в Марокко осталось всего 60 тысяч евреев. Шестидневная война в 1967 году привел к усилению арабо-еврейской напряженности во всем мире, включая Марокко. К 1971 году еврейское население сократилось до 35 000 человек; однако большая часть этой волны эмиграции ушла в Европа и Северная Америка скорее, чем Израиль.

Тунис

Евреи живут в Тунисе не менее 2300 лет. В 13 веке евреи были изгнаны из своих домов в Кайруан и в конечном итоге были ограничены гетто, известными как хара. Вынужденные носить отличительную одежду, несколько евреев заняли высокие должности в правительстве Туниса. Некоторые известные международные торговцы были тунисскими евреями. С 1855 по 1864 год Мухаммад Бей смягчили законы зимми, но восстановили их перед лицом антиеврейских беспорядков, которые продолжались по крайней мере до 1869 года. Тунис, как единственная ближневосточная страна, находящаяся под прямым контролем Нацистский контроль во время Второй мировой войны, был также местом расистских антисемитских мероприятий, таких как желтая звезда, лагеря для заключенных, депортации и другие преследования. В 1948 году около 105000 евреев жили в Тунис. Сегодня там осталось всего около 1500 человек. После обретения Тунисом независимости от Франции в 1956 году ряд антиеврейских политик привел к эмиграции, половина которой направилась в Израиль, а другая половина - во Францию.После нападений 1967 г. еврейская эмиграция в Израиль и Франция ускоренный. Были также нападения в 1982, 1985, и последний раз в 2002 году, когда террорист-смертник^[258] в Джерба унесла жизни 21 человека (большинство из них - немецкие туристы) возле местной синагоги в результате теракта Аль-Каида.

В современном Тунисе было много случаев антисемитских актов и заявлений. Поскольку правительство не спешит осуждать их, антисемитизм распространяется по тунисскому обществу.^[259] После режима Бен Али в Тунисе увеличилось количество публичных преступлений против евреев. Например, в феврале 2012 года, когда египетский священнослужитель Вагди Ганаим вошел в Тунис, его приветствовали исламисты, скандировавшие «Смерть евреям» в знак своей поддержки. В следующем месяце во время протестов в Тунисе шейх-салафит сказал молодым тунисцам собраться и научиться убивать евреев.^[259]

В прошлом правительство Туниса прилагало усилия, чтобы помешать евреям занимать высокие посты, и некоторые умеренные члены пытались прикрыть более экстремистские антисемитские усилия, назначая евреев на государственные должности. Однако известно, что мусульманские священнослужители верят, что если «Братья-мусульмане» возглавят режим, это усилит их ненависть к евреям.^[259] В ответ на широко распространенный антисемитизм правительство Туниса публично защищало сокращающееся население и его признаки еврейской культуры, например синагоги, и посоветовало им поселиться во французской туристической достопримечательности Джерба.^[260]

Южная Африка

Антисемитизм присутствовал в истории Южная Африка поскольку европейцы впервые ступили на берег Cape Peninsula. В 1652–1795 годах евреям не разрешалось селиться на мысе. Закон 1868 года будет санкционировать религиозную дискриминацию.^[261] Антисемитизм достиг апофеоза в годы, предшествовавшие Вторая Мировая Война. Вдохновленный ростом национал-социализм в Германия то Ossewabrandwag (OB) - членство в котором составляло почти 25% от 1940 г. Африканер население - и фракция Национальной партии Новый заказ будет отстаивать более программное решение «еврейской проблемы».^[262]

Азия

Восточная Азия

Япония

Японцы впервые узнали об антисемитизме в 1918 году во время сотрудничества Императорская армия Японии с Белое движение в Сибирь. Белая армия солдатам были выданы копии Протоколы сионских мудрецов, и "The Протоколы продолжают использоваться в качестве доказательства еврейских заговоров, даже несмотря на то, что они широко признаны подделкой.^[263] В течение Вторая Мировая Война, нацистская Германия призвала Японию принять антисемитскую политику. В послевоенный период экстремистские группы и идеологи продвинули теории заговора.

Южная Азия

Пакистан

В первом Докладе Государственного департамента США о глобальном антисемитизме упоминается сильное чувство антисемитизма в Пакистан.^[264] В Пакистане, стране без еврейских общин, широко распространены антисемитские настроения, разжигаемые антисемитскими статьями в прессе.^[265]

В Пакистане евреев часто считают скупыми.^[266] После обретения Израилем независимости в 1948 году инциденты с применением насилия произошли против небольшой еврейской общины Пакистана, насчитывающей около 2000 человек. Бене Израиль Евреи. В Синагога Magain Shalome в Карачи подверглись нападениям, как и отдельные евреи. Преследование евреев привело к их исходу через Индию в Израиль (см. Пакистанцы в Израиле ), Великобритании, Канаде и других странах. В Пешавар Еврейская община перестала существовать^[267] хотя, как сообщается, небольшое сообщество все еще существует в Карачи.

Значительное число людей в Пакистане считают, что 11 сентября нападения на Всемирном торговом центре в Нью-Йорке были тайным еврейским заговором, организованным израильскими властями. МОССАД, как и 7 июля 2005 г. Взрывы в Лондоне, предположительно совершенное евреями с целью дискредитации мусульман. Пакистанский политический обозреватель Заид Хамид утверждал, что индийские евреи совершили 2008 Мумбаи атаки.^[268] Подобные утверждения перекликаются с традиционными антисемитскими теориями.^[269]^[270]Еврейское религиозное движение Хабад Любавич имел миссионерский дом в Мумбаи, Индия который подвергся нападению в 2008 Мумбаи атаки, совершенные боевиками, связанными с Пакистаном во главе с Аджмал Касаб, гражданин Пакистана.^[271]^[272] Антисемитский Намерения были очевидны из показаний Касаба после его ареста и суда.^[273]

Юго-Восточная Азия

Малайзия

Несмотря на то что Малайзия в настоящее время в стране нет значительного еврейского населения, и, как сообщается, страна стала примером явления, называемого «антисемитизм без евреев».^[274]^[275]

В своем трактате о малайской идентичности «Малайская дилемма», опубликованном в 1970 году, премьер-министр Малайзии Махатхир Мохамад писал: «Евреи не только крючковатые ... но инстинктивно понимают деньги ... Еврейская скупость и финансовое волшебство помогли им добиться экономического контроля над Европой и спровоцировали антисемитизм, который на протяжении веков рос и угасал по всей Европе».^[276]

Малайский язык Утусанская Малайзия daily в редакционной статье заявила, что малазийцы «не могут позволить никому, особенно евреям, тайно вмешиваться в дела этой страны ... Когда в барабаны сильно бьют во имя прав человека, у проеврейского народа будет лучшая возможность вмешиваться в любую исламскую страну », - говорится в сообщении. «Мы можем не осознавать, что энтузиазм по поводу поддержки таких действий, как демонстрации, заставит нас помочь иностранным группам преуспеть в их миссии по контролю над этой страной». премьер-министр Наджиб Разак Позднее вечером в понедельник офис правительства выступил с заявлением, в котором говорилось, что утверждение Утусан «не отражает точку зрения правительства».^[277]^[278]^[279]

Индонезия

Индонезийские евреи столкнуться с антиеврейской дискриминацией.^[280]

Западная Азия

Иран

Махмуд Ахмадинежад, бывшего президента Ирана, часто обвиняли в отрицании Холокоста.

Али Хаменеи, верховный лидер Ирана, неоднократно сомневался в достоверности сообщений о жертвах Холокоста. На одной из встреч он заявил, что сионисты поддерживают «тесные отношения» с нацистскими лидерами и что «предоставление преувеличенных статистических данных [Холокоста] было методом оправдания жестокого обращения сионистов с палестинцами».^[281]

В июле 2012 года победитель первого ежегодного международного конкурса в Иране. Уолл-стрит Фестиваль карикатур «Падение», совместно спонсируемый полугосударственным иранским СМИ Фарс Новости, был антисемитской карикатурой, изображающей евреев, молящихся перед Нью-Йоркская фондовая биржа, который выглядит как Западная стена. Другие карикатуры на конкурсе тоже были антисемитскими. Национальный директор Антидиффамационная лига, Авраам Фоксман, осудил карикатуру, заявив, что «это антисемитские представления о евреях и их любви к деньгам, утка о том, что евреи« контролируют »Уолл-стрит, и циничное извращение Западной стены, самого святого места в иудаизме», и » И снова Иран получает приз за пропаганду антисемитизма ».^[282]^[283]^[284]

ADL / Global 100 сообщил в 2014 году, что 56% иранцев придерживаются антисемитских убеждений, и 18% из них согласны с тем, что евреи, вероятно, слишком много говорят о Холокост.^[285] Однако сообщенные результаты (56%) были самыми низкими в мире. Ближний Восток.^[286]

Иранские евреи Наряду с христианами и зороастрийцами, они защищены Конституцией и зарезервированы для них в парламенте Ирана, однако де-факто преследования все еще имеют место.^[287]^[288]

Ливан

В 2004 г. Аль-Манар, медиа-сеть, связанная с Хезболла, вышел в эфир драматический сериал, Диаспора, который, по мнению наблюдателей, основан на исторических антисемитских обвинениях. BBC корреспонденты, которые смотрели программу, говорят, что в ней много цитат из Протоколы сионских мудрецов.^[289]

Палестина

Хадж Амин аль-Хусейни центральная фигура Палестинский национализм в Подмандатной Палестине. Он нашел убежище и сотрудничал с нацистской Германией во время Второй мировой войны. Он встретил Адольф Гитлер в декабре 1941 года. Мнения ученых по поводу антисемитизма муфтия разделились, и многие ученые считают его стойким антисемитом.^[290] в то время как некоторые отрицают уместность этого термина или утверждают, что он стал антисемитом.^[291]

В марте 2011 года правительство Израиля выпустило документ, в котором утверждалось, что «антиизраильские и антисемитские послания регулярно звучат в правительственных и частных средствах массовой информации и в мечетях и преподаются в школьных учебниках« в той мере, в какой они » неотъемлемая часть ткани жизни внутри PA ».^[292] В августе 2012 года генеральный директор Министерства стратегических дел Израиля Йоси Купервассер заявил, что подстрекательство палестинцев к антисемитизму «продолжается постоянно» и что это «тревожит и тревожит». На институциональном уровне он сказал, что ПА продвигает палестинскому народу три основных послания, которые представляют собой подстрекательство: «что палестинцы в конечном итоге станут единственным сувереном на всей земле от реки Иордан до Средиземного моря; что евреи, особенно те, кто живет в Израиле, на самом деле были не людьми, а скорее «отбросами человечества», и что все инструменты были законными в борьбе против Израиля и евреев ».^[293] В августе 2014 г. ХАМАС Представитель в Дохе сказал в прямом эфире телеканалов, что Евреи используют кровь для изготовления мацы.^[294]

Саудовская Аравия

Саудовские учебники поносить евреев, называть евреев обезьянами; требовать, чтобы студенты избегали евреев и не дружили с ними; утверждают, что евреи поклоняются дьяволу; и поощрять мусульман к участию в Джихад победить евреев.^[295]Официальные лица Саудовской Аравии и государственные религиозные лидеры часто продвигают идею о том, что евреи сговорились захватить весь мир; в качестве доказательства своих заявлений они публикуют и часто цитируют Протоколы сионских мудрецов как факт.^[296]^[297]

В 2004 году официальный сайт туризма Саудовской Аравии сообщил, что евреям и владельцам израильских паспортов не будут выдаваться визы для въезда в страну. После возмущения ограничение в отношении евреев было снято с веб-сайта, хотя запрет в отношении владельцев израильских паспортов остался.^[298] В конце 2014 года одна саудовская газета сообщила, что иностранные деятели большинства религий, включая иудаизм, приветствуются в королевстве, а граждане Израиля - нет.^[299]

индюк

В 2003 г. Синагога Неве Шалом стал жертвой взрыва автомобиля, в результате чего погиб 21 турецкий мусульманин и 6 евреев.^[300]

В июне 2011 г. Экономист предположил, что «лучший способ для турок продвигать демократию - это проголосовать против правящей партии». Вскоре премьер-министр Турции Реджеп Тайип Эрдоган, сказал, что «международные СМИ, поскольку их поддерживает Израиль, не будут рады продолжению правления AKP».^[301] В Hurriyet Daily News процитировал в то время Эрдогана, заявившего, что «The Economist является частью израильского заговора, направленного на свержение турецкого правительства».^[302]Более того, во время правления Эрдогана Гитлер Моя борьба снова стала самой продаваемой книгой в Турции.^[301] Премьер-министр Эрдоган назвал антисемитизм «преступлением против человечности». Он также сказал, что «как меньшинство они наши граждане. И их безопасность, и право соблюдать свою веру находятся под нашей гарантией».^[303] Хотя Эрдоган заявил, что он против антисемитизма, его обвинили в ссылках на антисемитские стереотипы в публичных выступлениях.^[304]^[305]^[306]

Европа

Антисемитские граффити, приравнивающие иудаизм к нацизму и деньгам, найдены в Мадрид.

Согласно отчету 2004 г. Иерусалимский центр по связям с общественностью антисемитизм значительно усилился в Европе с 2000 года, со значительным увеличением словесных нападок на евреев и вандализма, таких как граффити, поджоги еврейских школ, осквернение синагог и кладбищ. Германия, Франция, Великобритания и Россия - страны с самым высоким уровнем антисемитских инцидентов в Европе.^[221] В Нидерландах и Швеции также неизменно высокий уровень антисемитских атак с 2000 года.^[307]

Некоторые утверждают, что недавнее антисемитское насилие в Европе на самом деле можно рассматривать как побочный эффект от длительного Арабо-израильский конфликт поскольку большинство преступников из большие мусульманские иммигрантские общины в европейских городах. Однако, по сравнению с Францией, Соединенным Королевством и большей частью остальной Европы, в Германии арабские и пропалестинские группы участвуют лишь в небольшом проценте антисемитских инцидентов.^[221]^[308] В соответствии с Институт Стивена Рота по изучению современного антисемитизма и расизма, большинство наиболее жестоких нападений на еврейские объекты и физических нападений на евреев в Европе исходят от воинствующих исламских и мусульманских групп, и большинство евреев, как правило, подвергаются нападениям в странах, где проживают группы молодых мусульманских иммигрантов.^[309]

1 января 2006 г. глава британского раввин, Господин Джонатан Сакс, предупредил, что то, что он назвал «цунами антисемитизма», распространяется по всему миру. В интервью с BBC Radio 4 Сакс сказал: «Ряд моих коллег-раввинов по всей Европе подверглись нападениям и нападениям на улицах. У нас были осквернены синагоги. У нас были сожжены дотла еврейские школы - не здесь, а во Франции. Люди пытаются это сделать. замолчать и даже запретить еврейские общества в университетских городках на том основании, что евреи должны поддерживать государство Израиль, поэтому они должны быть запрещены, что довольно необычно, потому что ... британские евреи считают себя британскими гражданами. Так что это такое чувство, что вы не знаю, что будет дальше, из-за чего ... некоторые европейские еврейские общины будут чувствовать себя неуютно ».^[310]

После эскалации антисемитизма в 2012 г. убийство троих детей в еврейской школе во Франции Европейский еврейский конгресс потребовал в июле более активного ответа. Президент ЕЕК Моше Кантор пояснил: «Мы призываем власти занять более активную позицию, чтобы не было причин для заявлений о сожалении и осуждениях. Все эти более мелкие атаки напоминают мне небольшие толчки перед мощным землетрясением. Еврейская община не может себе этого позволить. подвергнуться землетрясению, и власти не могут сказать, что надписи не было на стене ». Он добавил, что европейские страны должны предпринять законодательные меры, чтобы запретить любую форму подстрекательство, а также предоставить властям необходимые инструменты для противодействия любой попытке расширения террорист и насильственные действия против еврейских общин в Европе.^[311]

Восточная Европа

Беларусь

Несмотря на сокращение числа евреев, проживающих в Беларуси, антисемитизм по-прежнему проявляется, включая порчу памятников Холокосту, а также нацистские и расистские граффити, которые терпимы многими белорусками и властями.^[312] Есть ряд сообщений об антисемитских настроениях белорусских властей, в том числе президента. Александр Лукашенко, видеть "Антисемитизм в Беларуси "Подробнее.

В 2005 году Яков Басин, вице-президент Союза еврейских организаций и общин Беларуси, сообщил, что власти «закрывают глаза на вопиющие проявления антисемитизма среди официальных лиц, писателей и доминирующих властей». Русская Православная Церковь Он также сообщил об откровенно антисемитских книгах, издаваемых церковью.^[313]

Тем не менее, белорусские евреи в целом не чувствуют угрозы.^[312]

Венгрия

Члены Новой венгерской гвардии участвуют в митинге Йоббик против собрания Всемирный еврейский конгресс в Будапеште, 4 мая 2013 г.

В 21 веке антисемитизм в Венгрии развился и получил институциональную основу, в то время как словесная и физическая агрессия против евреев усилилась, создав огромную разницу между его более ранними проявлениями в 1990-х годах и недавними событиями. Одним из основных представителей этой институционализированной антисемитской идеологии является популярная венгерская партия. Jobbik, который получил 17 процентов голосов на национальных выборах в апреле 2010 года. Ультраправая субкультура, которая варьируется от националистических магазинов до радикально-националистических и неонацистских фестивалей и мероприятий, играет важную роль в институционализации венгерского антисемитизма в 21 веке. Современная антисемитская риторика была обновлена и расширена, но по-прежнему основана на старых антисемитских представлениях. Традиционные обвинения и мотивы включают такие фразы, как еврейская оккупация, международный еврейский заговор, ответственность евреев за Трианонский договор, Иудео-большевизм, а также кровавые наветы на евреев. Тем не менее, последние несколько лет стали свидетелями возрождения кровавого навета и роста релятивизации и отрицания Холокоста, в то время как денежный кризис возродил ссылки на «класс еврейских банкиров».^[314]

Польша

В Варшавский университет Исследование, проведенное в 2016 году, показало, что 37% опрошенных поляков выразили негативное отношение к евреям (по сравнению с 32% в 2015 году); 56% заявили, что не примут еврея в свою семью (рост с 46%); и 32% не хотели бы иметь еврейских соседей (по сравнению с 27%).^[315]

В ноябре 2015 года вслед за Антонием Мацеревичем (Закон и справедливость партии) назначением министром национальной обороны, он столкнулся с обвинениями в антисемитизме и протестами со стороны Антидиффамационная лига.^[316]^[317]^[318]

В феврале 2018 года премьер-министр Польши Матеуш Моравецки заявил, что «преступниками были евреи» Холокост, "не только немецкие преступники".^[319] Рональд Лаудер, президент Всемирный еврейский конгресс, осудил слова Моравецкого: «Это не что иное, как попытка фальсификации истории, то есть одна из самых худших форм запутывания антисемитизма и Холокоста».^[320] Израильский политик Яир Лапид, глава центриста Еш Атид партии, сказал Моравецкий, это «древнейший антисемитизм».^[321]

Россия

С начала 2000-х годов уровень антисемитизма в России был низким и неуклонно снижался.^[322]^[323] Президент Российский еврейский конгресс частично объясняет это исчезновением государственной поддержки антисемитизма. В то же время эксперты предупреждают, что ухудшение экономических условий может привести к всплеску ксенофобия и антисемитизм в частности.^[324] 2019 год Pew Research Опрос показал, что 18% россиян отрицательно относятся к евреям.^[325]

Украина

Антисемитические граффити в Львов; Жиды не будет проживать во Львове, 2007

Олег Тягнибок, лидер ультраправых Свобода партия, члены которой занимают руководящие должности в Правительство Украины, призвал свою партию бороться с «московско-еврейской мафией, правящей Украиной».^[326] В Журнал Альгемайнера сообщает: "Сторонники Свободы включают в число своих героев лидеров пронацистских организаций времен Второй мировой войны, известных своими зверства против евреев и Поляки, такой как Организация украинских националистов (ОУН), Украинская повстанческая армия (УПА), а 14-я Галицкая дивизия Waffen-SS ".^[327]

В соответствии с Центр Симона Визенталя (в январе 2011 г.) «Насколько нам известно, Украина никогда не проводила ни одного расследования в отношении местного нацистского военного преступника, не говоря уже о привлечении к ответственности виновного в Холокосте».^[328]^[329]

В соответствии с Der Spiegel, Дмитрий Ярош, лидер ультраправых Правый сектор, писал: «Интересно, как случилось, что большинство миллиардеров в Украине - евреи?»^[330] В конце февраля 2014 года Ярош пообещал на встрече с Израиль посол в Киев бороться со всеми формами расизма.^[331] Лидер Правого сектора Западной Украины, Александр Музычко, говорил о борьбе с «коммунистами, евреями и русскими, пока кровь течет в моих жилах».^[332] Музычко был застрелен 24 марта 2014 года.^[333] Официальное расследование показало, что он выстрелил себе в сердце в конце погони с Украинская полиция.^[333]

В апреле 2014 г. Донецк Главный раввин Пинхас Вишедский сказал, что «антисемитские инциденты на русскоязычном востоке случаются редко, в отличие от Киев и Западная Украина ».^[334] В статье об антиеврейском насилии в Украине в апреле 2014 г. Гаарец Никаких инцидентов за пределами этого «русскоязычного востока» не упоминалось.^[335]

По словам посла Израиля в Украине, антисемитизм здесь встречается гораздо реже, чем в других странах Европы, и носит скорее хулиганский характер, чем системный.^[336]

В марте 2017 года украинский политик Надежда Савченко сказал во время телеинтервью, что евреи держат непропорциональный контроль над Украиной.^[337] В мае 2017 г. Служба безопасности Украины (СБУ) старший офицер Василий Вовк написал, что евреи «не украинцы, и я уничтожу вас вместе с [украинским олигархом и еврейским депутатом Вадимом] Рабинович. Еще раз говорю - идите к черту, жиды [жиды], украинскому народу пришлось сюда с вами. Украиной должны управлять украинцы ».^[338]

Отчет об антисемитизме за 2017 г. Министерство по делам диаспоры под Нафтали Беннетт опубликованный в январе 2018 года, заявил, что «Поразительным исключением из тенденции снижения антисемитских инцидентов в Восточной Европе была Украина, где количество зарегистрированных антисемитских нападений было удвоено по сравнению с прошлым годом и превысило количество всех инцидентов, зарегистрированных во всем регионе вместе взятых. . ".^[339]

Северная Европа

Дания

Финляндия

За последнее десятилетие среди финнов было зарегистрировано несколько антисемитских преступлений; наиболее распространенные типы включают клевета, словесные угрозы, и повреждение собственности.^[340]

Норвегия

В 2010 г. Норвежская радиовещательная корпорация после одного года исследований выяснилось, что антисемитизм распространен среди 8, 9 и 10 классов школ Осло. Учителя в школах с большим количеством Мусульмане показал, что мусульманские студенты часто «хвалят или восхищаются Адольфом Гитлером за его убийство Евреи ", что" ненависть к евреям законна в огромных группах мусульманских студентов "и что" мусульмане смеются или приказывают [учителям] остановиться, пытаясь рассказать о Холокост ". Кроме того," в то время как некоторые студенты могут протестовать, когда некоторые выражают поддержку терроризм, никто не возражает, когда студенты выражают ненависть к евреям », говоря, что это сказано в« Коран что вы должны убивать евреев, все истинные мусульмане ненавидят евреев ". Говорят, что большинство из этих студентов родились и выросли в Норвегии. Еврейский Отец также заявил, что его ребенок был похищен мусульманской бандой после школы (хотя ребенку удалось сбежать), как сообщается, «чтобы вывести его в лес и подвешенный потому что он был евреем ».^[341]^[342]

Министр образования Норвегии Кристин Халворсен назвала антисемитизм, о котором сообщалось в этом исследовании, «совершенно неприемлемым». Глава местного исламского совета присоединился к еврейским лидерам и Халворсену в осуждении такого антисемитизма.^[343]

В октябре 2012 г. Организация по безопасности и сотрудничеству в Европе опубликовал отчет об антисемитизме в Норвегии, критикуя Норвегию за рост антисемитизма в стране и обвиняя норвежских чиновников в неспособности бороться с антисемитизмом ».^[344]

Швеция

После Германии и Австрии в Швеции самый высокий уровень антисемитских инцидентов в Европе, хотя Нидерланды сообщали о более высоком уровне антисемитизма в некоторые годы.^[307] По оценке правительства, проведенного в 2006 году, 15% шведов согласны с утверждением: «Евреи сегодня имеют слишком большое влияние в мире».^[345] 5% всего взрослого населения и 39% взрослых мусульман «придерживаются систематических антисемитских взглядов».^[345] Бывший премьер-министр Йоран Перссон назвал эти результаты «удивительными и устрашающими». Однако раввин ортодоксальной еврейской общины Стокгольма Меир Хорден сказал: «Неверно утверждать, что шведы являются антисемитами. Некоторые из них настроены враждебно к Израилю, потому что они поддерживают слабую сторону, которую они считают Палестинцы быть."^[346]

В 2009 году была подожжена синагога, обслуживающая еврейскую общину Мальмё. Еврейские кладбища неоднократно осквернялись, прихожане подвергались жестокому обращению, когда возвращались домой с молитвы, а люди в масках насмешливо скандировали «Гитлер» на улицах. Из соображений безопасности в синагоге Мальмё есть охрана и окна из противоракетного стекла, а попасть в еврейский детский сад можно только через толстые стальные двери безопасности.^[347]

В начале 2010 года шведское издание Местный опубликовал серию статей о растущем антисемитизме в Мальмё, Швеция.^[348] В 2009 году полиция Мальмё получила сообщения о 79 антисемитских инцидентах, что в два раза больше, чем в предыдущем году (2008).^[349] Фредрик Серадски, представитель еврейской общины Мальмё, подсчитал, что и без того небольшое еврейское население сокращается на 5% в год. «Мальмё - это место, от которого можно уйти», - сказал он, назвав антисемитизм основной причиной.^[350] В марте 2010 года Фредрик Серадск рассказал Die Presse, австрийское Интернет-издание, говорится о том, что евреи «подвергаются преследованиям и физическим нападениям» со стороны «людей с Ближнего Востока», хотя он добавил, что лишь небольшая часть из 40 000 мусульман Мальмё «проявляет ненависть к евреям».^[351] В октябре 2010 г. Нападающий сообщил о нынешнем состоянии евреев и уровне антисемитизма в Швеции. Хенрик Бахнер, писатель и профессор истории в Лундском университете, утверждал, что члены шведского парламента присутствовали на антиизраильских митингах, на которых сжигали израильский флаг и размахивали флагами Хамаса и Хезболлы, а риторика часто носила антисемитский характер. - не только антиизраильские.^[352] Джудит Попински, 86-летняя женщина, пережившая Холокост, заявила, что ее больше не приглашают в школы с большим мусульманским присутствием, чтобы рассказать свою историю выживания в Холокосте.^[350] В декабре 2010 г. Еврейский права человека организация Центр Симона Визенталя выпустил туристический справочник по Швеции, в котором евреям рекомендуется проявлять «крайнюю осторожность» при посещении южных частей страны из-за предполагаемого увеличения словесных и физических преследований еврейских граждан в городе Мальмё.^[353] Ильмар Рипалу, мэр Мальмё более 15 лет, был обвинен в неспособности защитить еврейскую общину в Мальмё, в результате чего 30 еврейских семей покинули город в 2010 году и многие другие готовились уехать, что оставляет возможность того, что еврейская община Мальмё покинет город. скоро исчезнут. Критики Рипалу говорят, что его заявления, такие как антисемитизм в Мальмё, на самом деле являющиеся «понятным» следствием израильской политики на Ближнем Востоке, побудили молодых мусульман оскорблять и преследовать еврейскую общину.^[347] В интервью с Санди телеграф в феврале 2010 года Рипалу заявил: «Не было никаких нападений на еврейский народ, и если евреи из города хотят переехать в Израиль, это не вопрос Мальмё», что вновь вызвало обеспокоенность по поводу Рипалу.^[354]

Южная Европа

Греция

Антисемитизм в Греции проявляется в религиозном, политическом и медийном дискурсе. Недавний Греческий государственный долговой кризис способствовал появлению ультраправых групп в Греции, в первую очередь ранее малоизвестных Золотой рассвет Евреи жили в Греции с древних времен, но самая большая община - около 20000 человек. Сефардские евреи Устроился Салоники после приглашения от Османский султан в 15 веке. После присоединения Фессалоники к Греции в 1913 году греческое правительство признало евреев полноправными гражданами Греции и присвоило иудаизму статус признанной и защищенной религии. В настоящее время в Греции еврейские общины, представляющие 5000 греческих евреев, являются юридическими лицами в соответствии с публичным правом. Согласно ADL (Антидиффамационная лига) отчет 2015 года, «ADL Global 100», отчет о состоянии антисемитизма в 100 странах мира, 69% взрослого населения Греции исповедуют антисемитские настроения и 85% считают, что «евреи имеют слишком много власти в деловом мире ".^[355]В марте 2015 года был опубликован опрос о том, как греки воспринимают Холокост. Его результаты показали, что менее 60 процентов респондентов считают, что преподавание холокоста должно быть включено в учебную программу.^[356]

Италия

Продолжающийся политический конфликт между Израилем и Палестиной сыграл важную роль в развитии и выражении антисемитизм в 21 веке, а также в Италии. В Вторая интифада, начавшаяся в конце сентября 2000 года, привела в действие неожиданные механизмы, в которых традиционные антиеврейские предрассудки смешались с политически обоснованными стереотипами.^[357] Согласно этой системе верований, израильские евреи несут полную ответственность за судьбу мирного процесса и за конфликт, представленный как воплощение борьбы между добром (палестинцы) и злом (израильские евреи).^[358]

Испания

западная Европа

Австрия

Бельгия

В 2016 году при финансовой поддержке правительства Бельгии, Католик Средняя школа Института Синт-Юзефса в г. Torhout заявил, что «очень гордится» учителем на пенсии, получившим приз за свой антисемитский карикатуру на Международный конкурс мультфильмов о Холокосте в Иране. Несмотря на негативную реакцию еврейской общины, карикатурист прославился как поборник «свободы слова».^[359]

Димитри Ферхюльст утверждается в статье в газете Де Морген что «быть евреем - это не религия, ни один Бог не дал бы созданиям такой уродливый нос». Он обвинил евреев в укрывательстве комплекс превосходства из-за понятия Евреи как избранный народ и сказали, что «разговаривать с Избранными трудно», потому что они несправедливо обвиняют критиков в антисемитизме. Главный редактор Де Моргена защищал Verhulst на том основании, что статья была «резкой критикой политики Израиля по отношению к палестинскому народу».^[360]

Франция

Во Франции проживает самая большая еврейская община на континенте (около 600 000 человек). Еврейские лидеры осуждают усиливающийся антисемитизм во Франции,^[361] в основном среди мусульман Араб или африканское наследие, но также растущее среди Карибский бассейн островитяне из бывших французских колоний.^[362] Бывший министр внутренних дел Николя Саркози осудил убийство Илан Халими 13 февраля 2006 г. как антисемитское преступление.

Еврейский филантроп Барон Эрик де Ротшильд предполагает, что масштабы антисемитизма во Франции были преувеличены. В интервью с The Jerusalem Post он говорит, что «единственное, чего вы не можете сказать, - это то, что Франция - антисемитская страна».^[363]

Траур^[364] флаги Европейского Союза, Франции и Юг-Пиренеи на Capitole de Toulouse после антисемитских атак.

В марте 2012 года Мохаммед Мера открыл огонь по еврейской школе в Тулузе погибли учитель и трое детей. 8-летняя девочка была ранена в голову выстрелом в упор. Президент Николя Саркози сказал, что это "очевидно" антисемитская атака^[365] и что «я хочу сказать всем лидерам еврейской общины, насколько мы близки им. Вся Франция на их стороне». Премьер-министр Израиля осудил «гнусные антисемитские» убийства.^[366]^[367] После 32-часовой осады и противостояния с полицией возле его дома, а также французского налета Мера спрыгнул с балкона, был убит выстрелом в голову.^[368] Мера сказал полиции во время противостояния, что он намерен продолжать атаковать, и что он любит смерть так же, как полиция любит жизнь. Он также заявил о связях с «Аль-Каидой».^[369]^[370]^[371]

Четыре месяца спустя, в июле 2012 года, французский еврейский подросток с «отличительным религиозным символом» стал жертвой жестокого антисемитского нападения на поезд, следовавший между Тулузой и Лионом. Подросток сначала подвергся словесным оскорблениям, а затем был избит двумя нападавшими. Ричард Праскье из французской еврейской зонтичной группы, CRIF, назвал нападение «еще одним проявлением тревожной тенденции антисемитизма в нашей стране».^[372]

Еще один инцидент в июле 2012 года связан с вандализмом в синагоге г. Нуази-ле-Гран из Сен-Сен-Дени район в Париж. Синагога подверглась вандализму трижды за десять дней. Молитвенники и шали были брошены на пол, окна были разбиты, ящики были обысканы, а стены, столы, часы и полы были разрушены. Власти были предупреждены об инцидентах от Bureau National de Vigilance Contre L'Antisémtisme (BNVCA), французской группы по наблюдению за антисемитизмом, которая призвала принять дополнительные меры для предотвращения будущих преступлений на почве ненависти. Президент BNVCA Сэмми Гозлан заявил, что «Несмотря на принятые меры, ситуация сохраняется, и я думаю, что нам нужно дополнительное законодательство, потому что еврейская община недовольна».^[373]

В августе 2012 г. Авраам Купер, декан Центр Симона Визенталя, встретился с министром внутренних дел Франции Мануэль Вальс и сообщил, что количество антисемитских нападений на французских евреев с тех пор увеличилось на 40%. Стрельба Меры в Тулуза. Купер потребовал от Валлса принять дополнительные меры для обеспечения безопасности французских евреев, а также обсудить стратегии, чтобы помешать растущей тенденции террористов-одиночек в Интернете.^[374]

Германия

Иллюстрация с австрийской открытки 1919 года с изображением карикатурный Еврей колоть Немецкая армия в спину с кинжалом во время Первая мировая война. В капитуляции возложили ответственность на непатриотичное население, Социалисты, Большевики, то Веймарская республика, и особенно евреи.

Вольфганг Шойбле Министр внутренних дел Германии в 2006 году указал на официальную политику Германии: «Мы не потерпим никаких форм экстремизма, ксенофобии или антисемитизма».^[375] Хотя количество крайне правых групп и организаций выросло со 141 (2001 г.)^[376] к 182 (2006 г.),^[377] особенно в бывшей коммунистической Восточной Германии,^[375] Меры Германии против правых групп и антисемитизма эффективны, несмотря на то, что в Германии самый высокий уровень антисемитских действий в Европе. Согласно годовым отчетам Федеральное управление по защите конституции общее количество ультраправых экстремистов в Германии за последние годы снизилось с 49 700 (2001 г.),^[376] 45,000 (2002),^[376] 41,500 (2003),^[376] 40,700 (2004),^[377] 39,000 (2005),^[377] до 38 600 в 2006 г.^[377] Германия выделила несколько миллионов евро на финансирование «общенациональных программ, направленных на борьбу с крайне правым экстремизмом, включая группы разъездных консультантов и группы жертв».^[378]

В июле 2012 года две женщины подверглись нападению в Германии, были применены слезоточивый газ, и им показали "Гитлер салют, "видимо из-за Звезда Давида ожерелье, которое они носили.^[379]

В конце августа 2012 г. Берлин Полиция расследовала нападение на 53-летнего раввина и его 6-летнюю дочь, предположительно со стороны четырех арабских подростков, после чего раввину потребовалось лечение ранений головы в больнице. Полиция классифицировала нападение как преступление на почве ненависти. Jüdische Allgemeine сообщил, что раввин был одет в кипа и к нему подошел один из подростков, который спросил раввина, еврей ли он. Затем подросток напал на раввина, выкрикивая антисемитские комментарии, и пригрозил убить его дочь. Мэр Берлина осудил нападение, заявив, что «Берлин - международный город, в котором недопустимы нетерпимость, ксенофобия и антисемитизм. Полиция приложит все усилия, чтобы найти и арестовать преступников».^[380]

В октябре 2012 года различные историки, в том числе доктор Юлиус Х. Шопс, известный немецко-еврейский историк и член комиссии Министерства внутренних дел Германии по борьбе с антисемитизмом, обвинили большинство Бундестаг депутаты с непониманием антисемитизма и императивности периодических законодательных отчетов о немецком антисемитизме. Шопс также привел различные антисемитские заявления депутатов немецкого парламента. В рассматриваемом отчете установлено, что 15% немцев являются антисемитами, а более 20% исповедуют «скрытый антисемитизм», но отчет подвергся критике за преуменьшение остроты антисемитизма в Германии, а также за неспособность изучить антиизраильские СМИ. покрытие в Германии.^[381]

Нидерланды

В Нидерланды занимает второе место по уровню антисемитских инцидентов в Европейском Союзе. Однако получить точные цифры сложно, поскольку конкретные группы, против которых совершаются нападения, конкретно не указываются в полицейских отчетах, и поэтому анализ полицейских данных на предмет антисемитизма опирается на поиск по ключевым словам, например «Еврей» или «Израиль». По данным Центра информации и документации по Израилю (CIDI), произраильской лоббистской группы в Нидерландах,^[382] количество антисемитских инцидентов, зарегистрированных на всей территории Нидерландов, составило 108 в 2008 г., 93 в 2009 г. и 124 в 2010 г. Примерно две трети из них - это акты агрессии. Насчитывается примерно 52 000 Голландские евреи.^[383] По данным газеты NRC Handelsblad, количество антисемитских инцидентов в Амстердам было 14 в 2008 году и 30 в 2009 году.^[384] В 2010 году Рафаэль Эверс, православный раввин в Амстердам, сказал норвежский язык газета Aftenposten что евреи больше не могут быть в безопасности в городе из-за риска насильственных нападений. «Мы, евреи, больше не чувствуем себя здесь, в Нидерландах, как дома. Многие люди говорят о переезде в Израиль», - сказал он.^[385]

Согласно Фонд Анны Франк антисемитизм в Нидерландах в 2011 году был примерно на том же уровне, что и в 2010 году.^[386] Фактическое количество антисемитских инцидентов увеличилось с 19 в 2010 году до 30 в 2011 году. Количество вербальных антисемитских инцидентов несколько снизилось с 1173 в 2010 году до 1098 в 2011 году. Это составляет 75–80% всех словесных расистских инцидентов в Нидерландах. Антисемитизм более распространен в возрастной группе 23–27 лет, которая является более молодой группой, чем группа расистских инцидентов в целом.

объединенное Королевство

Тенденции антисемитских настроений в Великобритании
2004^[387] 2005^[388] 2007^[389] 2009^[390] 2012^[391]

В 2017 г. Институт исследований еврейской политики Исследование показало, что уровень антисемитизма в Великобритании один из самых низких в мире: 2,4% выражают множественные антисемитские настроения и около 70% относятся к евреям положительно. Однако только 17% придерживаются положительного мнения об Израиле, а 33% - отрицательно.^[392]^[393]

В 2017 году в отчете Кампании против антисемитизма (CAA) было обнаружено, что предыдущий, 2016 год, был худшим за всю историю преступлений на почве антисемитизма в Великобритании.^[394] До этого 2015 год был худшим годом в истории наблюдений, а 2014 год был худшим годом за всю историю наблюдений. В отчете указано, что в 2016 году антисемитская преступность выросла на 15% по сравнению с 2015 годом или на 45% по сравнению с 2014 годом. Также обнаружено, что каждое десятое антисемитское преступление было насильственным. Несмотря на рост уровня антисемитской преступности, в отчете говорится, что зарядка антисемитской преступности. В предисловии к докладу председатель CAA написал: «У Великобритании есть политическая воля для борьбы с антисемитизмом и строгие законы для этого, но те, кто отвечает за борьбу с быстро растущими расистскими нападками на британских евреев, не могут обеспечить соблюдение закона. очень реальная опасность эмиграции еврейских граждан, как это случилось в других странах Европы, если не произойдет радикальных изменений ».^[394]

Ежегодно с 2015 года CAA заказывает проведение опросов YouGov об отношении британской общественности к британским евреям. В 2017 году их опрос показал, что 36% взрослых британцев считают, что по крайней мере одно из антисемитских заявлений подтвердило их истинность, что меньше 39% в 2016 году и 45% в 2015 году. Кроме того, опрос выявил широко распространенные опасения среди британцев. Евреи, причем почти каждый третий сказал, что они подумывали об эмиграции в последние два года из-за антисемитизма, и 37% заявили, что они скрывали свой иудаизм публично. В отчете приводятся различные указания на причину опасений: британские евреи идентифицируют исламистский антисемитизм, крайне левый антисемитизм и крайне правый антисемитизм как их основные проблемы, именно в таком порядке. 78% британских евреев заявили, что они были свидетелями антисемитизма, замаскированного под политический комментарий об Израиле, 76% думали, что политические события способствовали антисемитизму, а 52% считали, что Королевская прокурорская служба делал недостаточно.^[395]^[396]

В 2005 году группа британских Члены парламента организовал расследование антисемитизма, результаты которого были опубликованы в 2006 году. В его отчете говорилось, что «до недавнего времени преобладало мнение как внутри еврейской общины, так и за ее пределами [было], что антисемитизм отступил до такой степени, что он существует только на периферии. общества ". Было обнаружено, что с 2000 года этот прогресс пошел вспять. Расследование было возобновлено после резкого всплеска антисемитских инцидентов в Великобритании летом 2014 года, и новое расследование опубликовало свой отчет в 2015 году, в котором содержались рекомендации по снижению антисемитизма.^[397]

В 2016 г. Специальный комитет по внутренним делам провела расследование роста антисемитизма в Великобритании.^[398] Запрос позвонил Дэвид Кэмерон, Тим Фаррон, Ангус Робертсон,^[399] Джереми Корбин,^[400] Кен Ливингстон^[401] и другие для дачи показаний.

Северная Америка

Канада

Хотя антисемитизм в Канаде менее распространен, чем во многих других странах, недавние инциденты были. Например, исследование 2004 года выявило 24 случая антисемитизма в период с 14 марта по 14 июля 2004 года в Ньюфаундленде, Монреале, Квебеке, Оттаве, районе Большого Торонто (GTA) и некоторых небольших общинах Онтарио. Инциденты включали вандализм и другие нападения на четыре синагоги, шесть кладбищ, четыре школы, а также ряд предприятий и частных домов.^[402]

Соединенные Штаты

В апреле 2019 г. Антидиффамационная лига сказал, что количество антисемитских инцидентов в США в 2018 году оставалось на «почти историческом» уровне, а количество нападений в этом году увеличилось более чем вдвое, хотя общее количество инцидентов снизилось на 5% по сравнению с 2017 годом.^[403] Отдельно в нем приводятся данные ФБР, показывающие, что евреи чаще всего становились жертвами преступлений на почве религиозной ненависти каждый год с 1991 года.^[404]

В ноябре 2005 г. Комиссия США по гражданским правам исследовали антисемитизм в университетских городках. В нем сообщается, что «случаи угрозы телесных повреждений, физического запугивания или материального ущерба сейчас редки», но антисемитизм все еще существует во многих университетских городках и является «серьезной проблемой». Комиссия рекомендовала, чтобы Департамент образования США с Управление по гражданским правам защищать студентов колледжей от антисемитизма с помощью решительных мер Раздел VI из Закон о гражданских правах 1964 года и далее рекомендовал Конгресс поясните, что Раздел VI относится к дискриминации еврейских студентов.^[405]

19 сентября 2006 г. Йельский университет основал Йельская инициатива по междисциплинарному изучению антисемитизма (YIISA), первый университетский центр в Северной Америке по изучению этого предмета в составе Института социальных и политических исследований. Директор Чарльз Смолл Представители Центра заявили, что рост антисемитизма во всем мире в последние годы вызывает «потребность понять текущее проявление этой болезни».^[406] В июне 2011 года Йельский университет проголосовал за закрытие этой инициативы. После проведения рутинной проверки комитет по обзору профессорско-преподавательского состава заявил, что инициатива не соответствовала стандартам исследований и преподавания. Дональд Грин, в то время глава Йельского института социальных и политических исследований, организации, под эгидой которой проводилась антисемитская инициатива, сказал, что у него не было много статей, опубликованных в соответствующих ведущих журналах, и что он привлек много студентов. Поэтому, как и в случае с другими программами, находившимися в аналогичной ситуации, инициатива была отменена.^[407]^[408] Это решение подверглось критике со стороны таких фигур, как бывший директор по кадрам Комиссии США по гражданским правам. Кеннет Л. Маркус, который в настоящее время является директором Инициативы по борьбе с антисемитизмом и антиизраилизмом в образовательных системах Америки в Институте еврейских и общинных исследований, и Дебора Липштадт, который охарактеризовал это решение как «странное» и «странное».^[409] Энтони Лерман поддержал решение Йельского университета, охарактеризовав YIISA как политизированную инициативу, которая была посвящена продвижению Израиля, а не серьезным исследованиям антисемитизма.^[410]

Исследование 2007 г. Антидиффамационная лига (ADL) пришли к выводу, что 15% американцев придерживаются антисемитских взглядов, что соответствует среднему показателю за предыдущие десять лет, но меньше, чем 29% в начале шестидесятых. Исследование пришло к выводу, что образование является сильным предсказателем, «большинство образованных американцев в значительной степени свободны от предвзятых взглядов». Вера в то, что евреи обладают слишком большой властью, считалась распространенной антисемитской точкой зрения ADL. Другие точки зрения, указывающие на антисемитизм, согласно опросу, включают точку зрения, что евреи более лояльны к Израилю, чем Америка, и что они несут ответственность за смерть Иисус из Назарета. Опрос показал, что американцы-антисемиты обычно проявляют нетерпимость, например относительно иммиграции и свободы слова. Опрос 2007 года также показал, что 29% иностранцев Латиноамериканцы и 32% Афро-американцы придерживаются сильных антисемитских убеждений, в три раза больше, чем 10% белых.^[411]

Исследование 2009 г., опубликованное в Бостон Обзор обнаружили, что почти 25% американцев-неевреев обвиняли евреев в финансовый кризис 2007–2008 гг., с более высоким процентом среди демократов, чем республиканцев. 32% демократов обвинили евреев в финансовом кризисе против 18% республиканцев.^[412]^[413]

В августе 2012 г. Ассамблея штата Калифорния одобрил необязательное решение это «побуждает руководителей университетов бороться с широким спектром антиеврейских и антиизраильских действий», хотя резолюция «носит чисто символический характер и не несет в себе политических последствий».^[414]

В апреле 2017 г. Журнал Политико опубликовал статью, якобы показывающую связи между президентом США Дональд Трамп, Президент России Владимир Путин и еврейская просветительская организация Хабад-Любавич.^[415] Статью осудил глава Антидиффамационной лиги. Джонатан Гринблатт говоря, что это «вызывает многовековые мифы о евреях».^[416]^[417]

В ноябре 2017 года Джонатан Гринблатт, национальный директор и главный исполнительный директор Антидиффамационной лиги, заявил в интервью: «Хотя антисемитские настроения оставались неизменными на уровне 14% ... антисемитские инциденты росли. В 2016 году мы увидели на 34% больше по сравнению с предыдущим годом актов преследования, вандализма или насилия, направленных против евреев и организаций. За первые три квартала 2017 года на 67% больше, чем за тот же период 2016 года. мы видели вдвое больше инцидентов в школах K-12 и почти на 60% - в кампусах колледжей ».^[418]

29 октября 2018 г. террорист-антисемит напали на синагогу Древа Жизни в Питтсбурге, штат Пенсильвания.^[419]

25 апреля 2019 г. Нью-Йорк Таймсс международное издание включало карикатуру с изображением президента США Дональд Трамп и премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху. Трамп был показан в кипа а Нетаньяху изображался в образе собаки Трампа с ошейником с Звезда Давида.^[420] После критики со стороны общественных и религиозных деятелей, Времена признался в использовании «антисемитских приемов».^[421]^[422] 29 апреля Нью-Йорк Таймс снова подвергся критике за публикацию очередной антисемитской карикатуры с участием премьер-министра Нетаньяху.^[423]

Южная Америка

Венесуэла

Антисемитские граффити в Венесуэле рядом с серп и молот

В новостях 2009 года Майкл Роуэн и Дуглас Э. Шен написали: «Несколько лет назад в печально известной речи в канун Рождества Чавес сказал, что евреи убили Христа и с тех пор пожирают богатство, вызывая бедность и несправедливость во всем мире».^[424] Уго Чавес заявил, что «[t] он мир для всех нас, тогда, но так случилось, что меньшинство, потомки тех же, что распяли Христа, потомки тех же тех, кто пнул Боливар отсюда, а также распяли его по-своему там, в Санта-Марте, в Колумбии. Меньшинство завладело всеми богатствами мира ".^[425]

В феврале 2012 года кандидат от оппозиции в Президентские выборы в Венесуэле 2012 г. Энрике Каприлес подвергся тому, что иностранные журналисты охарактеризовали как жестокие^[426] атаки государственных СМИ.^[427]^[428] Журнал "Уолл Стрит сказал, что Каприлес "подвергся критике в ходе кампании в государственных СМИ Венесуэлы, в которой намекали, что он, среди прочего, гомосексуалист и сионистский агент".^[426] Экспертная статья от 13 февраля 2012 г. в государственной Radio Nacional de Venezuela под названием «Враг - сионизм»^[429] напал на еврейское происхождение Каприлеса и связал его с еврейскими национальными группами из-за встречи, которую он провел с местными еврейскими лидерами,^[426]^[427]^[430] говоря: «Это наш враг, сионизм, который сегодня представляет Каприлес ... Сионизм, наряду с капитализмом, ответственен за 90% мировой бедности и империалистических войн».^[426]

Смотрите также

Источники

Эта статья включает текст из бесплатный контент работай. Под лицензией CC BY-SA 3.0 IGO. Текст взят из Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков, ЮНЕСКО, ЮНЕСКО. ЮНЕСКО. Чтобы узнать, как добавить открытая лицензия текст статей в Википедии, см. эта страница с инструкциями. Для получения информации о повторное использование текста из Википедии, посмотри пожалуйста условия использования.

дальнейшее чтение

Книги и отчеты

Карр, Стивен Алан. Голливуд и антисемитизм: история культуры до Второй мировой войны, Издательство Кембриджского университета 2001.
Кон, Норман. Ордер на геноцид, Эйр и Споттисвуд 1967; Serif, 1996.
Фишер, Клаус П. История навязчивой идеи: немецкая юдофобия и холокост, Издательство «Континуум», 1998.
Фрейдманн, Лилиан К. Антисемитизм в Новом Завете, Университетское издательство Америки, 1994.
Гербер, Джейн С. (1986). «Антисемитизм и мусульманский мир». В История и ненависть: аспекты антисемитизма, изд. Дэвид Бергер. Еврейское издательское общество. ISBN 0-8276-0267-7
Ханебринк, Пол. Призрак, преследующий Европу: миф об иудео-большевизме, Издательство Гарвардского университета, 2018. ISBN 9780674047686
Хильберг, Рауль. Уничтожение европейских евреев. Холмс и Мейер, 1985. 3 тома.
Иссер, Натали. Антисемитизм во время Второй французской империи (1991)
Кертцер, Дэвид И. (2014). Папа и Муссолини: Тайная история Пия XI и рост фашизма в Европе. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198716167.
Маккейн, Марк. Антисемитизм: под вопросом, Гринхейвен Пресс, 2005.
Маркус, Кеннет Л. Определение антисемитизма, 2015, Oxford University Press
Майкл, Роберт и Филип Розен. Словарь антисемитизма, Издательство Scarecrow Press, Inc., 2007 г.
Майкл, Роберт. Святая ненависть: христианство, антисемитизм и холокост
Ниренберг, Дэвид. Антииудаизм: западная традиция (Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 2013) 610 стр.
Ричардсон, Питер (1986). Антииудаизм в раннем христианстве. Университетское издательство Уилфрида Лорье. ISBN 978-0-88920-167-5.
Рот, Филипп. Заговор против Америки, 2004
Зельцер, Майкл (ред.). "Жидкость!" : Документальная история антисемитизма в Америке, Нью-Йорк, 1972.
Стейнвейс, Алан Э. Изучение еврея: научный антисемитизм в нацистской Германии. Издательство Гарвардского университета, 2006. ISBN 0-674-02205-X.
Стиллман, Норман (1979). Евреи арабских земель: история и справочник. Филадельфия: Еврейское издательское общество Америки. ISBN 0-8276-0198-0
Стиллман, Н.А. (2006). «Яхуд». Энциклопедия ислама. Ред .: P.J. Bearman, Th. Бианкис, К.Е.Босуорт, Э. ван Донзель и В.П. Генрихс. Брилл. Brill Online
«Современный глобальный антисемитизм: доклад, представленный Конгрессу США» (PDF). (7,4 МБ), Государственный департамент США, 2008. Проверено 25 ноября 2010. См. HTML версия.
Став, Арье (1999). Мир: арабская карикатура - исследование антисемитских образов. Издательство Gefen. ISBN 965-229-215-Х
Тауш, Арно (14 января 2015 г.). «Новый глобальный антисемитизм: последствия последних данных ADL-100». Ближневосточный обзор международных отношений. 18 (3 (осень 2014 г.)). Дои:10.2139 / ssrn.2549654. SSRN 2549654.

Библиографии, календари и т. Д.

Еврейский журнал Большого Лос-Анджелеса, «Эксперты исследуют последствия антисемитизма Ахмадинежада», 9 марта 2007 г.
Лазар, Бернар, Антисемитизм: его история и причины
Антидиффамационная лига Арабский антисемитизм
Почему евреи? Взгляд на причины антисемитизма
Координационный форум по борьбе с антисемитизмом (с актуальным календарем антисемитизма сегодня)
Аннотированная библиография антисемитизма организовано Центром изучения антисемитизма Еврейского университета Иерусалима (SICSA)
Совет Европы, Страновые отчеты ЕКРН
Порат, Дина. "Что делает антисемит?", Гаарец, 27 января 2007 г. Проверено 24 ноября 2010 г.
Иегошуа, А., Попытка определить первопричину антисемитизма, Лазурь, Весна 2008.
Антисемитизм в современной Украине
Антисемитизм и специальная теория относительности

внешняя ссылка

Гринблатт, Джонатан, изд. (2020). «Раскрытый антисемитизм: путеводитель по старым мифам в новую эру». Adl.org. Нью-Йорк: Антидиффамационная лига. Получено 5 июн 2020.
Журнал по изучению антисемитизма
H-антисемитизм, Список обсуждений H-Net для ученых и продвинутых студентов
H-HOLOCAUST, Список обсуждений H-Net для ученых и продвинутых студентов
Айш Почему евреи? Реальные причины или простые отговорки?
Яд Вашем Антисемитизм: о Холокосте
Антидиффамационная лига Отчет о международном антисемитизме
Мемориальный музей Холокоста США: Особое внимание: антисемитизм; Энциклопедия 1, 2, 3, 4, 5, 6; Серия подкастов "Голоса об антисемитизме"
Йельская инициатива по междисциплинарному изучению антисемитизма
Международный институт образования и исследований антисемитизма (Берлин / Лондон)
Антисемитизм: растущая угроза для всех религий: слушания в Подкомитете по Африке, глобальному здоровью, глобальным правам человека и международным организациям Комитета по иностранным делам Палаты представителей Сто тринадцатого Конгресса, первая сессия, 27 февраля, г. 2013
Антисемитизм на Энциклопедия Британника
Организация Объединенных Наций и антисемитизм

[Oxford-1] «антисемитизм». Оксфордские словари - английский. Получено 27 октября 2018.

[MWdef-2] а ^б «антисемитизм». Словарь Merriam-Webster. Получено 27 октября 2018.

[3] См. Например:
«Антисемитизм». Британская энциклопедия. 2006.
Джонсон, Пол (1988). История евреев. HarperPerennial. п. 133.
Льюис, Бернард. «Новый антисемитизм» В архиве 8 сентября 2011 г. Wayback Machine, Американский ученый, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в г. Университет Брандейса 24 марта 2004 г.

[4] «Антисемитизм». Британская энциклопедия. 2006.

[5] Джонсон, Пол (1988). История евреев. HarperPerennial. п. 133.

[6] Льюис, Бернард. «Новый антисемитизм» В архиве 8 сентября 2011 г. Wayback Machine, Американский ученый, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в г. Университет Брандейса 24 марта 2004 г.

[4] Генеральная Ассамблея ООН Сессия 53 Разрешение 133. Меры по борьбе с современными формами расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости A / RES / 53/133 стр. 4. 1 марта 1999 г.

[5] Натан, Джули (9 ноября 2014 г.). «Отчет об антисемитизме в Австралии за 2014 год» (PDF). Исполнительный совет австралийского еврейства. Получено 27 октября 2018.

[FOOTNOTEBein1990595-6] Bein 1990, п. 595.

[FOOTNOTELipstadt201922–25-7] а ^б ^c ^d Липштадт 2019, п. 22–25.

[FOOTNOTEChanes2004150-8] Chanes 2004, п. 150.

[FOOTNOTERattansi20074–5-9] Раттанси 2007, п. 4–5.

[FOOTNOTERoth200330-10] Рот 2003, п. 30.

[FOOTNOTEJohnston198327-11] Джонстон 1983, п. 27.

[laqueur1-12] Лакер (2006). п. 21 год.

[FOOTNOTEJohnson1987133-13] Джонсон 1987, п. 133.

[JustJews-14] а ^б Льюис, Бернард. «Семиты и антисемиты». Архивировано из оригинал 14 мая 2011 г.. Получено 27 октября 2018.. Извлечь из Ислам в истории: идеи, люди и события на Ближнем Востоке, Библиотека Press, 1973.
Льюис, Бернард. «Новый антисемитизм» В архиве 8 ноября 2017 года в Wayback Machine, Американский ученый, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в г. Университет Брандейса 24 марта 2004 г.

[18] Льюис, Бернард. «Новый антисемитизм» В архиве 8 ноября 2017 года в Wayback Machine, Американский ученый, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в г. Университет Брандейса 24 марта 2004 г.

[15] Бейн, Алекс (1990). Еврейский вопрос: биография мировой проблемы. Издательство Университета Фэрли Дикинсона. п. 594. ISBN 978-0-8386-3252-9. Получено 27 октября 2018.

['The_''antisemitisch''_18_60_(1816-1907)_''antisemitische_Vorurteile''_(antisemitic_prejudices)._Renan's-16] Фальк (2008), п. 21 год

[17] Поляков, Леон (2003). История антисемитизма, т. 3: От Вольтера до Вагнера. Университет Пенсильвании Press. п. 404. ISBN 978-0-8122-1865-7.

[18] Фальк, Авнер (2008). Антисемитизм: история и психоанализ современной ненависти. Вестпорт, штат Коннектикут: Praeger. п. 21. ISBN 9780313353840. Получено 27 октября 2018.

[19] Бруштейн, Уильям I. (2003). Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 118. ISBN 9780521774789. Получено 27 октября 2018.

[20] Гесс, Джонатан М. (зима 2000 г.). «Иоганн Давид Михаэлис и колониальное воображаемое: ориентализм и появление расового антисемитизма в Германии восемнадцатого века». Еврейские социальные исследования. 6 (2): 56–101. Дои:10.1353 / jss.2000.0003. S2CID 153434303. Когда термин «антисемитизм» впервые был введен в Германии в конце 1870-х годов, те, кто использовал его, сделали это, чтобы подчеркнуть радикальную разницу между своим собственным «антисемитизмом» и более ранними формами антагонизма по отношению к евреям и иудаизму.

[21] Яспал, Руси (2014). «Антисемитизм: концептуальные вопросы». Антисемитизм и антисионизм: репрезентация, познание и повседневные разговоры. Фарнем, Суррей: Ashgate Publishing. ISBN 9781472407252. Получено 27 октября 2018. Яспал ошибочно указывает дату публикации 1873 года.

[22] Марр, Вильгельм. Der Sieg des Judenthums über das Germanenthum. Vom nicht confessionellen Standpunkt aus betrachtet. Рудольф Костенобль. 1879 г., издание 8-е / полиграфическое. Archive.org. Марр использует слово «семитизм» (семитизм) на страницах 7, 11, 14, 30, 32 и 46; например, в заключении можно найти следующий отрывок: «Ja, ich bin überzeutgt, ich habe ausgesprochen, был Millionen Juden im Stillen denken: Dem Semitismus gehört die Weltherrschaft!» (Да, я убежден, что сформулировал то, о чем спокойно думают миллионы евреев: мировое господство принадлежит семитизму!) (Стр. 46).

[23] Марр, Вильхем (1879). «Победа иудаизма над германизмом: взгляд с нерелигиозной точки зрения» (PDF). Перевод Рерингера, Герхарда. Получено 27 октября 2018.

[24] "Вильгельм Марр". Еврейская виртуальная библиотека. Получено 27 октября 2018.

[MZ1987-25] а ^б Циммерманн, Моше (1987). Вильгельм Марр: Патриарх антисемитизма. Oxford University Press. п. 112. ISBN 978-0-19-536495-8. Получено 27 октября 2018. Термин «антисемитизм» с самого начала не подходил для настоящей сущности ненависти к евреям, которая оставалась более или менее укоренившейся в христианской традиции, даже когда она перешла через естественные науки в расизм. Сомнительно, чтобы термин, который впервые получил широкую огласку в институциональном контексте (Антисемитская лига), появился бы вообще, если бы «Антиканцлерская лига», которая боролась с политикой Бисмарка, не существовала с 1875 года. Новая Организация приняла элементы «анти» и «лига» и искала подходящий термин: Марр заменил термин «еврей» на «семит», который он уже поддерживал. Возможно, что сокращенная форма «Сем» так часто и легко используется Марром (и в его трудах) из-за его литературного преимущества и потому, что она напомнила Марру Сема Бидермана, его еврейского работодателя из венского периода.

[26] Дойч, Готтард. «Антисемитизм». Еврейская энциклопедия. Funk & Wagnalls. п. 641 (А). Получено 27 октября 2018.

[toi-27] Мандель, Иона (4 мая 2019 г.). «Письмо показывает, что первый редактор словаря думал, что слово« антисемит »не будет использоваться». timesofisrael.com. Получено 5 мая 2020.

[philosemitism-28] «Евреи в Германии». Эклектичный журнал зарубежной литературы, науки и искусства (первоначально Современное обозрение ). Vol. XXXIII. Ливитт, Троу и Компания. Март 1881 г. с. 350. ... позиция немецких либералов в этом вопросе философского семитизма.

[29] Исаак, Бенджамин (2004). Изобретение расизма в классической античности. Princeton University Press. п. 442. ISBN 9781400849567. Получено 27 октября 2018.

[30] Мэйтас, Дэвид (2005). Афтершок: антисионизм и антисемитизм. Dundurn Press. п. 34. ISBN 9781550025538. Получено 27 октября 2018.

[31] Льюис (1999), п. 117

[IHRA1-32] «Памятка о написании антисемитизма» (PDF). Международный альянс памяти жертв Холокоста. Апрель 2015 г. ... написание через дефис допускает возможность того, что называется `` семитизмом '', который не только узаконивает форму псевдонаучной расовой классификации, которая была полностью дискредитирована ассоциацией с нацистской идеологией, но также разделяет термин, лишая его значения оппозиции и ненависти к евреям.

[IHRA2-33] а ^б «Памятка о написании антисемитизма» (PDF). Международный альянс памяти жертв Холокоста. Апрель 2015 г. Написание без дефисов одобряется многими учеными и учреждениями, чтобы развеять идею о существовании «семитизма», которому противостоит «антисемитизм».

[34] «Сила мифа» (PDF). Столкнувшись с историей. Архивировано из оригинал (PDF) 5 марта 2009 г.. Получено 27 октября 2018.

[Bauer-35] Бауэр, Иегуда. «Проблемы современного антисемитизма» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 7 марта 2008 г.. Получено 27 октября 2018.

[Bauer2-36] Бауэр, Иегуда (1982). История Холокоста. Франклин Уоттс. п.52. ISBN 978-0-531-05641-7.

[Almog-37] Альмог, Шмуэль. "Что в дефисе?". Получено 27 октября 2018., Отчет SICSA: информационный бюллетень Международный центр Видаля Сассуна по изучению антисемитизма (Лето 1989 г.).

[Fackenheim-38] Прагер и Телушкин (2003), п.199

[39] Кэрролл, Джеймс (2002). Меч Константина: Церковь и евреи. Нью-Йорк: Маринер. С. 628–629. ISBN 978-0618219087. Получено 27 октября 2018.

[Sevenster1975-40] Севенстер, Ян Николаас (1975). Корни языческого антисемитизма в древнем мире. Brill Archive. С. 1–2. ISBN 978-90-04-04193-6. Давно осознали, что есть возражения против термина «антисемитизм», и поэтому были предприняты попытки найти слово, которое лучше интерпретирует задуманное значение. Уже в 1936 г. Болкештейн, например, написал статью о Het "антисеметизм" по-де-удхейд (Антисемитизм в древнем мире), в котором это слово было заключено в кавычки, и предпочтение отдавалось термину «ненависть к евреям» ... В настоящее время часто предпочитают термин «антииудаизм». Он определенно лучше, чем антисемитизм, выражает тот факт, что он касается отношения к евреям и избегает любых намеков на расовые различия, которые в древние времена не были или вряд ли имели какое-либо значение. По этой причине Лейпольдт предпочитал говорить об антииудаизме, когда писал свои Антисемитизм в чужом мире (1933). Бонсирвен также предпочел это слово «антисемитизму»: «mot moderne qui implique une théorie des races».

[:3-41] а ^б «Раскрытый антисемитизм: путеводитель по старым мифам в новую эру». ADL.org. п. Примечания генерального директора, сноска 8 ". ADL. Получено 19 мая 2020.

[pogromsriots-42] а ^б Вайнберг, Соня (2010). Погромы и бунты: реакция немецкой прессы на антиеврейское насилие в Германии и России (1881–1882). Питер Лэнг. ISBN 9783631602140. Получено 27 октября 2018.

[43] Фальк (2008), п.5

[autogenerated1-44] Льюис, Бернард. «Новый антисемитизм» В архиве 8 сентября 2011 г. Wayback Machine, Американский ученый, Volume 75 No. 1, Winter 2006, pp. 25–36. Статья основана на лекции, прочитанной в г. Университет Брандейса 24 марта 2004 г.

[USDS-45] «Доклад о мировом антисемитизме», Государственный департамент США, 5 января 2005 г.

[46] «Рабочее определение антисемитизма» (PDF). Агентство Европейского Союза по основным правам. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2011 г.. Получено 24 июля 2010.

[47] Еврейское телеграфное агентство (5 декабря 2013 г.). «Что такое антисемитизм? Расистское агентство ЕС не может дать определение термина». The Jerusalem Post.

[48] "Рабочее определение антисемитизма EUMC" EPWG ". www.antisem.eu. Получено 23 августа 2016.

[49] «Определение антисемитизма». Архивировано из оригинал 10 февраля 2017 г.. Получено 5 августа 2018.

[50] «Преступление на почве ненависти». www.app.college.police.uk. Получено 23 августа 2016.

[51] «Определение антисемитизма». 13 июля 2015 г.. Получено 23 августа 2016.

[52] «Рабочее определение антисемитизма | IHRA» (PDF). www.holocaustremembrance.com. Получено 23 августа 2016.

[53] «Палата представителей США голосует за осуждение антисемитизма после высказывания Ильхана Омара о« верности Израилю »». JC. Обвинение еврейских граждан в большей лояльности к Израилю, чем к интересам своей нации, перечислено Международным альянсом памяти жертв Холокоста как пример современного антисемитизма в общественной жизни.

[54] Ричард С. Леви, "Марр, Вильгельм (1819–1904)" в Леви (2005), т. 2. С. 445–446.

[55] Ричард С. Геер. Карл Люгер, мэр Вены Fin-de-Siècle, Издательство государственного университета Уэйна, Детройт, 1989. ISBN 0-8143-2055-4

[56] Доктор Карл Люгер Мертвый; Лидеру антисемитизма и мэру Вены было 66 лет. Нью-Йорк Таймс, 11 марта 1910 г.

[Bartlett2005-57] Бартлетт, Стивен Дж. (2005). Патология человека: исследование человеческого зла. Чарльз С. Томас Издатель. п. 30. ISBN 9780398075576.

[58] Пинскер, Леон (1906). Автоэмансипация. Перевод Blondheim, D.S. New York: The Maccabaean Publishing Company. С. 3, 4., английский и иврит переводы.

[59] Daily Telegraph, 12 ноября 1938 г. Цитируется в Гилберт, Мартин. Хрустальная ночь: прелюдия к разрушению. Харпер Коллинз, 2006, стр. 142.

[60] Джейкоб Рейдер Маркус. Еврейство США, 1776–1985 гг. Wayne State University Press, 1989, стр. 286. ISBN 0-8143-2186-0

[61] Алекс Бейн. Еврейский вопрос: биография мировой проблемы. Издательство Университета Фэрли Дикинсона, 1990, стр. 580. ISBN 0-8386-3252-1

[62] Иегуда Бауэр: Древнейшие групповые предрассудки в Лео Эйтингере (1984): Антисемитизм нашего времени. Осло. Комитет Нансена. п. 14. цитируется по: Jocelyn Hellig (2003): Холокост и антисемитизм: краткая история. Публикации Oneworld. п. 73. ISBN 1-85168-313-5.

[63] Кениг, Рене (2004). Materialien zur Kriminalsoziologie. VS Verlag. п. 231. ISBN 978-3-8100-3306-2.

[64] Лазар, Бернар (2006). Антисемитизм: его история и причины. Cosimo, Inc. стр. 224. ISBN 978-1-59605-601-5.

[65] Бруштейн, Уильям (2003). Корни ненависти: антисемитизм в Европе до холокоста. Издательство Кембриджского университета. п. 46. ISBN 978-0-521-77478-9.

[Flannery1985-66] а ^б ^c ^d ^е Фланнери (1985)

[67] Фланнери (1985), п. 16

[68] Фланнери (1985), п. 260

[69] Фланнери (1985), п. 289

[70] Фланнери (1985), п. 176

[71] Фланнери (1985), п. 179

[72] Харап, Луи (1987). Творческое пробуждение: присутствие евреев в американской литературе двадцатого века, 1900-1940-е гг.. Издательская группа "Гринвуд". п. 24. ISBN 978-0-313-25386-7.

[73] Густаво Передник, Юдофобия - антисемитизм, ненависть к евреям и антисионизм

[74] Передник, Густаво (2001). "Иудеофобия": Cómo y Cuándo Nace, Dónde y Por Qué Pervive (на испанском). Флор дель Вьенто. п. 26. ISBN 978-8489644588.

[75] Передник, Густаво Даниэль (2004). Испания дескаррилада: исламистский террор в Мадриде и отчаянии Оксиденте. Inédita Editores. ISBN 978-8496364042.

[Wisse-76] а ^б Wisse, Рут (17 мая 2018 г.). «Подкаст: Рут Висс о природе и функциях антисемитизма». Тиква. Получено 27 октября 2018.

[77] «Раскрытый антисемитизм: путеводитель по старым мифам в новую эру». Получено 20 мая 2020.

[78] «Раскрытый антисемитизм: путеводитель по новым мифам в давнюю эпоху». www.ADL.org. Получено 19 мая 2020.

[79] Каплан Соммер, Эллисон (20 мая 2020 г.). "Антиантисемитизм? Битва за еврейский дефис". Гаарец. Получено 20 мая 2020.

[80] Харап, Луи (1987). Творческое пробуждение: присутствие евреев в американской литературе двадцатого века. Издательская группа "Гринвуд". п. 76. ISBN 978-0-313-25386-7.

[Kandel30-81] Кандел, Эрик Р. (2007). В поисках памяти: появление новой науки о разуме. W. W. Norton & Company. п. 30. ISBN 978-0-393-32937-7.

[82] Niewyk, Donald L .; Никосия, Фрэнсис Р. (2003). Колумбийский путеводитель по Холокосту. Columbia University Press. п. 215. ISBN 978-0-231-11201-7.

[Kandel3031-83] Кандел, Эрик Р. (2007). В поисках памяти: появление новой науки о разуме. W. W. Norton & Company. С. 30–31. ISBN 978-0-393-32937-7.

[84] Майкл, Роберт (2005). Краткая история американского антисемитизма. Роуман и Литтлфилд. п. vii. ISBN 978-0-7425-4313-3.

[Michael-85] Майкл, Р. (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви. Springer. п. 171.

[86] Арнал, Оскар Л. (1985). Двойственный альянс: Католическая церковь и Action Française, 1899-1939 гг.. Университет Питтсбурга Press. п. 32.

[87] Рубинштейн, Ричард Л. (2003). Подходы к Освенциму: Холокост и его наследие. Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 81.

[88] Бруштейн, Уильям (2003). Корни ненависти: антисемитизм в Европе до Холокоста. Издательство Кембриджского университета. п. 60.

[MeyerBrenner220-89] Немецко-еврейская история в новое время: интеграция в споре, 1871–1918 гг.. Издательство Колумбийского университета. 1998. с. 220. ISBN 978-0-231-07476-6.

[90] «Евреи и деньги - история стереотипа». Архивировано из оригинал 28 февраля 2011 г.. Получено 18 апреля 2011.

[91] Пенслар, стр. 5

[92] Фоксман, стр. 84

[93] Фоксман, стр. 89

[94] Фоксман, стр. 93

[95] Фоксман, стр. 98

[96] Фоксман, стр. 102

[97] Фоксман, стр. 105

[98] Крефец, стр. 45

[99] Крефец, стр. 6–7

[100] Крефец, стр. 47

[101] Пенслар, стр. 12

[102] Д'Акунто, Франческо и др. «Недоверие к финансам сохраняется: преследования евреев и вложения домашних хозяйств». В архиве 7 ноября 2014 г. Wayback Machine Школа бизнеса Хааса. Сентябрь 2014 г. 20 октября 2014 г.

[103] Леви, Гюнтер (2017). Преступники: Мир убийц Холокоста. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ISBN 9780190661137.

[104] «Антисемитизм», Еврейская энциклопедия.

[105] Николс, Уильям: Христианский антисемитизм, история ненависти (1993) стр. 314.

[106] Пол Вебстер (2001)Преступление Петэна. Лондон, Pan Books: 13, 15

[107] Дэн Кон-Шербок (2006) Парадокс антисемитизма. Континуум: 44–46

[108] Стивен Беллер (2007)Антисемитизм: очень краткое введение: 64

[109] Стивен Беллер (2007) Антисемитизм: очень краткое введение: стр. 57–9

[110] Ницше дер философ и политикер, 8, 63, et passim. Эд. Альфред Баумлер, Reclam 1931

[111] Геноцид, критические вопросы Холокоста: спутник по фильму Геноцид. Behrman House, Inc., 1983. p. 100. ISBN 978-0-940646-04-9.

[112] Каради, Виктор (2004). Евреи Европы в современную эпоху: социально-исторический очерк. Издательство Центральноевропейского университета. п. 348. ISBN 978-963-9241-52-7.

[hoax-113] Матис, Эндрю Э. Отрицание Холокоста, определение, Проект истории холокоста, 2 июля 2004 г. Дата обращения 15 августа 2016.

[114] Майкл Шермер и Алекс Гробман. Отрицание истории:: кто говорит, что холокоста не было и почему они это говорят?, Калифорнийский университет Press, 2000, ISBN 0-520-23469-3, п. 106.

[115] Страновые отчеты об антисемитизме и расизме: США В архиве 28 июня 2011 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота, 2000. Проверено 17 мая 2007 г.

[116] Липштадт (1994), п. 27

[adl.org-117] Введение: отрицание как антисемитизм В архиве 4 июня 2011 г. Wayback Machine, "Отрицание Холокоста: онлайн-руководство по разоблачению антисемитской пропаганды и борьбе с ней", Антидиффамационная лига, 2001. Проверено 12 июня 2007 г.

[118] Лоуренс Н. Пауэлл, Беспокойная память: Энн Леви, Холокост и Луизиана Дэвида Дьюка, University of North Carolina Press, 2000 г., ISBN 0-8078-5374-7, п. 445.

[antisemitic-119] «Рабочее определение антисемитизма» (PDF). Европейское агентство по основным правам. Архивировано из оригинал (PDF) 25 января 2011 г.

[120] Тейт, Роберт (10 декабря 2012 г.). "'Стервятник, шпионящий в пользу Израиля, пойман в Судане. Телеграф. Получено 11 января 2014.

[New-AS-List-121] а ^б
Филлис Чеслер. Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с ним делать, Джосси-Басс, 2003, стр. 158–159, 181
Уоррен Кинселла. Новый антисемитизм В архиве 29 июля 2012 г. Wayback Machine, по состоянию на 5 марта 2006 г.
«Евреи прогнозируют рекордный уровень атак ненависти: воинствующие исламские СМИ обвиняются в разжигании новой волны антисемитизма», Хранитель, 8 августа 2004 г.
Тодд М. Эндельман «Антисемитизм в Западной Европе сегодня» в Современный антисемитизм: Канада и мир. University of Toronto Press, 2005, стр. 65–79.
Дэвид Мэйтас. Афтершок: антисионизм и антисемитизм, Dundurn Press, 2005, стр. 30–31.
Роберт С. Вистрих «От амбивалентности к предательству: левые, евреи и Израиль (исследования антисемитизма)», University of Nebraska Press, 2012

[126] Филлис Чеслер. Новый антисемитизм: текущий кризис и что мы должны с ним делать, Джосси-Басс, 2003, стр. 158–159, 181

[127] Уоррен Кинселла. Новый антисемитизм В архиве 29 июля 2012 г. Wayback Machine, по состоянию на 5 марта 2006 г.

[128] «Евреи прогнозируют рекордный уровень атак ненависти: воинствующие исламские СМИ обвиняются в разжигании новой волны антисемитизма», Хранитель, 8 августа 2004 г.

[129] Тодд М. Эндельман «Антисемитизм в Западной Европе сегодня» в Современный антисемитизм: Канада и мир. University of Toronto Press, 2005, стр. 65–79.

[130] Дэвид Мэйтас. Афтершок: антисионизм и антисемитизм, Dundurn Press, 2005, стр. 30–31.

[131] Роберт С. Вистрих «От амбивалентности к предательству: левые, евреи и Израиль (исследования антисемитизма)», University of Nebraska Press, 2012

[122] «Еврейская проблема антиглобализма» в Розенбауме, Рон (ред.). Те, кто забывают прошлое: вопрос об антисемитизме, Random House 2004, стр. 272.

[123] Клуг, Брайан. Миф о новом антисемитизме. Нация, опубликовано 15 января 2004 г. (выпуск от 2 февраля 2004 г.), по состоянию на 9 января 2006 г .; и Лернер, Майкл. Нового антисемитизма нет, размещено 5 февраля 2007 г. Проверено 6 февраля 2007 г.

[Oxford_University_Press-124] а ^б Вишва, Адлури. Багчи Джойдип (2014). Наука Nay: история немецкой индологии. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. С. 289–426.

[125] Чейнс (2004)

[Chanes5-126] Чейнс (2004), стр. 5–6

[Flannery-127] а ^б Фланнери (2004)

[gruen-128] Груэн, Эрих С. (1993). «Эллинизм и гонения: Антиох IV и евреи». В зеленом, Питер (ред.). Эллинистическая история и культура. Калифорнийский университет Press. С. 250–252.

[Schäfer-129] Шефер, Питер. Иудофобия, Издательство Гарвардского университета, 1997, стр. 208.Петер Шефер

[Barclay-130] Барклай, Джон М.Г., 1999. Евреи в средиземноморской диаспоре: от Александра до Траяна (323 г. до н.э. - 117 г. н.э.), Калифорнийский университет. Джон М. Дж. Барклай из Университет Дарема

[131] Филон Александрийский, Flaccus

[vanderhorst-132] Ван дер Хорст, Питер Виллем, 2003. Флакк Филона: первый погром, Серия комментариев Филона Александрийского, Brill. Питер Виллем ван дер Хорст

[tcherikover-133] Чериковер Виктор, Эллинистическая цивилизация и евреи, Нью-Йорк: Атенеум, 1975.

[Bohak-134] Бохак, Гидеон. «Ибис и еврейский вопрос: древний« антисемитизм »в историческом контексте» в Menachem Mor et al., Евреи и язычники на Святой Земле во времена Второго Храма, Мишны и Талмуда, Яд Бен-Цви Пресс, 2003, стр. 27–43. ISBN 9652172057.

[135] Дэниэлс Дж. Л. (1979). «Антисемитизм в эллинисто-римский период». Журнал библейской литературы. 98 (1): 45–65. Дои:10.2307/3265911. JSTOR 3265911.

[136] Кольпе, Карстен (Берлин). «Антисемитизм». Новый Поли Брилла. Тома Antiquity под редакцией: Hubert Cancik и Helmuth Schneider. Brill, 2008. Brill Online. 28 апреля 2008 г.

[137] Кэрролл, Джеймс. Меч Константина (Хоутон Миффлин, 2001) ISBN 0-395-77927-8 п. 26

[138] Лоуни, Крис (1999). Исчезнувший мир: мусульмане, христиане и евреи в средневековой Испании. Брилл. С. 124–125. ISBN 9789004112063.

[139] Гонсалес Салинеро, Рауль (1996). Альберто Феррейро (ред.). Вестготы: исследования в области культуры и общества. Издательство Оксфордского университета. С. 29–31. ISBN 9780195311914.

[140] Горский, Джеффри (2015). Изгнанники в Сефараде: Еврейское тысячелетие в Испании. University of Nebraska Press. ISBN 9780827612419. Получено 28 августа 2016.

[141] Менокал, Мария Роза (Апрель 2003 г.). Орнамент мира: как мусульмане, евреи и христиане создали культуру терпимости в средневековой Испании. Книги Бэк-Бэй. ISBN 978-0-316-16871-7.

[Schweitzer267-268-142] Перри и Швейцер (2002), стр. 267–268

[143] Гранада Ричард Готтейл, Мейер Кайзерлинг, Еврейская энциклопедия. Изд. 1906 г.

[144] Харциг, Hoerder & Shubert, 2003, стр. 42.

[145] Обращение с евреями в арабских / исламских странах. Jewishvirtuallibrary.org (19 февраля 1947 г.). Проверено 2 июня 2012 года.

[islamicworldeb-146] Исламский мир. (2007). В Encyclopdia Britannica. Получено 2 сентября 2007 г. из Энциклопедия Britannica Online.

[frank-147] а ^б Франк и Лиман, 2003, стр. 137-138.

[148] Альмохады В архиве 13 февраля 2009 г. Wayback Machine. Myjewishlearning.com. Проверено 2 июня 2012 года.

[149] «Историческая хронология». Архивировано из оригинал 28 июля 2007 г.. Получено 27 октября 2018.. Забытые беженцы

[150] Сефарды. Jewishvirtuallibrary.org. Проверено 2 июня 2012 года.

[151] Роберт Чазан, В 1096 году: Первый крестовый поход и евреи (1996) онлайн

[152] Корлисс К. Слэк (2013). Исторический словарь крестовых походов. Scarecrow Press. С. 108–9. ISBN 9780810878310.

[153] История правления Карла VI под названием Chronique de Religieux de Saint-Denys, contenant le regne de Charles VI de 1380 - 1422 гг., охватывает полное правление короля в шести томах. Первоначально написанный на латыни, труд был переведен на французский в шести томах Л. Беллаге между 1839 и 1852 годами.

[154] «Почему евреи? - Черная смерть». Архивировано из оригинал 11 декабря 2003 г.. Получено 22 ноября 2011.

[155] Франко Мормандо, Демоны проповедника: Бернардино Сиенский и социальный подземный мир Италии раннего Возрождения, Чикаго, Чикагский университет Press, 1999, гл. 2.

[Black-156] См. Стефана Барри и Норбера Гуальда, La plus grande épidémie de l'histoire («Величайшие эпидемии в истории»), в L'Histoire журнал, № 310, июнь 2006 г., стр. 47 (На французском)

[157] «Богдан Хмельницкий возглавляет восстание казаков против польского правления; 100 000 евреев убиты, сотни еврейских общин уничтожены». Хронология иудаизма 1618–1770 гг., CBS Новости. Проверено 13 мая 2007 года.

[158] «... Целых 100 000 евреев были убиты по всей Украине солдатами Богдана Хмельницкого в неистовстве». Мартин Гилберт. Путешествие в Холокост: путешествие в поисках прошлого, Columbia University Press, 1999, ISBN 0-231-10965-2, п. 219.

[159] Бойер, Эд. Пол С. (2006). Оксфордский спутник истории Соединенных Штатов. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите. п.42. ISBN 978-0-19-508209-8.

[160] Йосеф Кафиш, Кетавим (Сборник статей), Т. 2, Иерусалим 1989, стр. 714–716 (иврит)

[161] Возраст Арнольда. «Оскверненное величие: случай антисемитизма Вольтера: свидетельство переписки». Neohelicon 21.2 (сентябрь 1994 г.): 361.

[162] Мейер, Пол Х. «Отношение просветителей к евреям». Исследования о Вольтере и восемнадцатом веке, 26 (1963): 1177.

[163] Поляков, Л. История антисемитизма: от Вольтера до Вагнера. Routledge & Kegan Paul, Ltd., 1975 (переведено). стр. 88-89.

[Battini1-164] а ^б ^c Баттини, Микеле (2016). Социализм дураков: капитализм и современный антисемитизм. Издательство Колумбийского университета. С. 2–7 и 30–37.

[165] Кац, Джейкоб (1980). От предрассудков к разрушению: антисемитизм, 1700-1933 гг.. Издательство Гарвардского университета. стр.112–115.

[166] Баттини, Микеле (2016). Социализм дураков: капитализм и современный антисемитизм. Издательство Колумбийского университета. п. 164.

[167] Гаронер, Арье; Гартнер, Ллойд П. (2001). История евреев в Новое время. Издательство Оксфордского университета. п.116.

[168] Йоскович, Ари (2013). Современность других: еврейский антикатолицизм в Германии и Франции. Stanford University Press. п. 99.

[169] Майкл, Роберт; Розен, Филипп (2007). Словарь антисемитизма с древнейших времен до наших дней. Scarecrow Press. п. 67.

[170] Санос, Сандрин (2012). Эстетика ненависти: ультраправые интеллектуалы, антисемитизм и гендер в 1930-е годы, Франция. Издательство Стэнфордского университета. п. 47.

[171] Лакер, Уолтер; Баумель, Джудит Тидор (2001). Энциклопедия Холокоста. Издательство Йельского университета. п. 20.

[Michael1-172] а ^б ^c ^d Майкл, Роберт (2008). История католического антисемитизма: темная сторона церкви. Springer. С. 128–129.

[173] Грец, Майкл (1996). Евреи во Франции девятнадцатого века: от Французской революции до Союза Israélite Universelle. Издательство Стэнфордского университета. п. 208.

[174] Виртуальный тур по еврейской истории от Ребекки Вайнер. Jewishvirtuallibrary.org. Проверено 2 июня 2012 года.

[175] Пол Джонсон, История евреев, Harper Perennial, 1986, стр. 358.

[176] Петровский-Штерн, Йоханан (8 июня 2017 г.). «Военная служба в России». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы.

[177] Пол Джонсон, История евреев, Harper Perennial, 1986, стр. 359.

[178] Джон Ван дер Кисте,Романовы 1818–1959 гг., Саттон, 1998, стр. 104.

[Morris10-179] а ^б Моррис, Бенни. Праведные жертвы: история сионистско-арабского конфликта, 1881–2001 гг.. Винтажные книги, 2001, стр. 10–11.

[180] Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Принстон: Издательство Принстонского университета. С. 181–183. ISBN 978-0-691-00807-3.

[181] Саймон Себаг Монтефиоре, Иерусалим, Феникс, 2011, стр. 429-432.

[182] Бернард Льюис, Что пошло не так?, Феникс, 2002, стр.172.

[bismarck-183] а ^б ^c ^d ^е Стейнберг, Джонатан (2011) Бисмарк: Жизнь Нью-Йорк: Оксфорд, стр. 388–90. ISBN 978-0-19-997539-6

[BDE-184] «Деспот России ...» Brooklyn Daily Eagle. Бруклин, Нью-Йорк. 22 декабря 1846 г. с. 2.

[BDE-Whitman-185] «Анекдоты евреев и их особенности». Brooklyn Daily Eagle. Бруклин, Нью-Йорк. 8 января 1847 г. с. 2.

[186] Раппорт, Майкл. (2005) Европа девятнадцатого века. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан ISBN 0333652460.

[187] Гарольд М. Грин (2003). «Адольф Стокер: портрет демагога». Политика и политика. 31 (1): 106–129. Дои:10.1111 / j.1747-1346.2003.tb00889.x.

[188] Д. А. Джереми Тельман (1995). «Адольф Стокер: антисемит с христианской миссией». Еврейская история. 9 (2): 93–112. Дои:10.1007 / BF01668991. JSTOR 20101235. S2CID 162391831.

[189] Фланнери (2004), п. 168

[Jacobs2005-190] Джейкобс, Джек (2005). «Маркс, Карл (1818–1883)». В Леви, Ричард С. (ред.). Антисемитизм: историческая энциклопедия предубеждений и преследований. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 446–447. ISBN 978-1-85109-439-4.

[Lewis1999-191] Льюис (1999), п. 112

[Perry2005-192] Перри и Швейцер (2005), стр. 154–157

[Stav2003-193] Став, Арие (2003). «Израильский антисемитизм». В Шаране, Шломо (ред.). Израиль и постсионисты: нация в опасности. Брайтон: Sussex Academic Press. п. 171. ISBN 978-1-903900-52-9. Гитлер просто скопировал собственный антисемитизм Маркса.

[Muravchik2003-194] По словам Джошуа Муравчика, стремление Маркса к «освобождению общества от иудаизма», потому что «практический еврейский дух» «торгашества» овладел христианскими народами, не так уж и далек от двадцати четырех пунктов нацистской программы: «борьба [ing ] еврейско-материалистический дух внутри нас и вне нас «для того, чтобы наша нация могла [...] достичь постоянного здоровья». Видеть Муравчик, Джошуа (2003). Рай на земле: взлет и падение социализма. Сан-Франциско: книги встреч. п. 164. ISBN 978-1-893554-45-0.

[195] Линдеманн, Альберт С. Современный антисемитизм и рост евреев. Издательство Кембриджского университета, 2000. ISBN 0-521-79538-9, ISBN 978-0-521-79538-8. п. 166.

[196] Маккоби, Хьям (2006). Антисемитизм и современность: инновации и преемственность. Лондон: Рутледж. С. 64–66. ISBN 978-0-415-31173-1.

[197] Дэвид Маклеллан: Маркс до марксизма (1970), стр. 141–142.

[198] Ю. Пелед (1992). «От теологии к социологии: Бруно Бауэр и Карл Маркс о проблеме еврейской эмансипации». История политической мысли. 13 (3): 463–485.

[199] Браун, Венди (1995). «Права и идентичность в эпоху позднего модерна: возвращаясь к« еврейскому вопросу »'". В Сарате, Остин; Кирнс, Томас (ред.). Идентичность, политика и права. Пресса Мичиганского университета. С. 85–130.

[200] Хорошо, Роберт (май 2006 г.). «Карл Маркс и радикальная критика антисемитизма». Привлекать (2). Архивировано из оригинал 24 февраля 2012 г.

[201] Иэн Хэмпшер-Монк, История современной политической мысли (1992), Blackwell Publishing, стр. 496

[202] Уин Ф., Карл Маркс, стр. 56

[203] Маклеллан 1980, стр. 142

[204] Чейнс (2004), п.72

[205] Леви (2005), т. 1, стр. 72

[206] Абрамсон, Генри. «Гражданская война в России». YIVO Энциклопедия евреев Восточной Европы.

[207] Арад, Гули Нееман (2000). Америка, ее евреи и рост нацизма. Индианаполис: Издательство Индианского университета. п.174. ISBN 978-0-253-33809-9.

[208] Капечи младший, Доминик Дж. «Отношения чернокожих и евреев в Детройте во время войны», в Морианна Адамс, Джон Х. Брейси. Незнакомцы и соседи: отношения между чернокожими и евреями в США, Массачусетский университет Press, 1999, стр. 384.

[FOOTNOTEMajer201460-209] Майер 2014, п. 60.

[210] смотрите также Закон о восстановлении профессиональной гражданской службы (7 апреля 1933 г.)

[FOOTNOTEMajer2014113,_116,_118-211] Майер 2014 С. 113, 116, 118.

[212] Йен Кершоу (2008) Судьбоносный выбор: 441-44

[213] Мартин Кухня (2007) Третий рейх: краткая история. Темпус.

[saul1-214] а ^б Саул Фридлендер (2008): Годы истребления: нацистская Германия и евреи. Лондон, Феникс

[215] Вольфганг Бенц в Dimension des Volksmords: Die Zahl der Jüdischen Opfer des Nationalsozialismus (Мюнхен: Deutscher Taschebuch Verlag, 1991). Исраэль Гутман, Энциклопедия Холокоста, Справочные книги Macmillan; Справочное издание (1 октября 1995 г.)

[216] Давидович, Люси. Война против евреев, 1933–1945 гг.. Нью-Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстон, 1975.

[jcws-217] Константин Азадовский и Борис Егоров (2002). «От антизападничества к антисемитизму». Журнал исследований холодной войны. 4:1 (Зима): 66–80.

[Myth-218] а ^б Рафаэль; Дженнифер Патай (1989). Миф о еврейской расе. Издательство государственного университета Уэйна. п. 178. ISBN 978-0-8143-1948-2.

[219] Циммерман, Джошуа Д. (2003). Оспариваемые воспоминания: поляки и евреи во время Холокоста и его последствия. ISBN 978-0-8135-3158-8.

[220] Спектор, Роберт Мелвин (2005). Мир без цивилизации: массовые убийства и холокост, история и анализ. ISBN 978-0-7618-2963-8.

[mgjmsp-221] а ^б ^c Сюзанна Урбан (2004). «Антисемитизм в современной Германии: его корни и тенденции». Обзор еврейских политических исследований. 16 (3–4): 119.

[222] «Антисемитизм в Бельгии вырос на 30%». ynet. 27 февраля 2013 г.. Получено 17 июн 2015.

[223] «Вашингтон: европейские антиизраильские настроения перешли черту антисемитизма». The Jerusalem Post. 15 октября 2015 г.

[224] «Спецрепортаж: подъем правых в Европе». SBS. 24 февраля 2015 г.. Получено 17 июн 2015.

[225] «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 12 мая 2013 г.. Получено 20 апреля 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

[226] «Сын раввина предотвратил попытку взрыва московской синагоги - j. Еженедельник еврейских новостей Северной Калифорнии». 30 июля 1999 г.. Получено 17 июн 2015.

[227] «Всемирный брифинг: Азия, Европа, Америка и Африка». Нью-Йорк Таймс. 12 января 2006 г.

[228] «Архивная копия». Архивировано из оригинал 15 июня 2013 г.. Получено 26 мая 2013.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)

[229] "Видео: Священник нападает на Менору - Еврейский мир - Новости - Аруц Шева". Арутц Шева. Получено 17 июн 2015.

[230] Джонсон, Пол. «Антисемитская болезнь». Журнал комментариев. 1 июня 2005 г. 26 января 2015 г.

[Cohen-231] Коэн, Бен. «Евреи Европы связаны с приходящим в упадок политическим классом». Альгемайнер. 26 января 2015 г. 26 января 2015 г.

[232] Почему правозащитные группы игнорируют словесную войну палестинцев?. Washingtonpost.com (26 сентября 2011 г.). Проверено 2 июня 2012 года.

[233] "Напряжение между мусульманами и Западом сохраняется". Отчет PEW о мировом отношении. 21 июля 2011 г.. Получено 19 сентября 2013.

[234] Мемориальный музей Холокоста США. «Грозное оружие нацистов, направленное в умы и сердца», Нью-Йорк Таймс, 23 февраля 2009 г. Проверено 24 ноября 2010 г.

[235] Иоффе, Йозеф. «Антисемитизм в арабском мире», Newsweek, 28 февраля 2009 г. Проверено 24 ноября 2010 г.

[236] Льюис, Бернард (1984). Евреи ислама. Принстон: Издательство Принстонского университета. ISBN 0-691-00807-8 п. 33

[237] Алума Сольник. Основываясь на коранических стихах, толкованиях и традициях, мусульманские священнослужители заявляют: евреи - потомки обезьян, свиней и других животных. Специальный отчет MEMRI - № 11, 1 ноября 2002 г.

[238] Нил Дж. Крессел. «Настоятельная необходимость изучения исламского антисемитизма» В архиве 10 июля 2009 г. Wayback Machine, Хроника высшего образования, Обзор Хроники, 12 марта 2004 г.

[239] «День памяти жертв Холокоста - мрачная годовщина».

[240] Белл, Дин Филлип (2008). Евреи в раннем современном мире. Роуман и Литтлфилд. п. 212. ISBN 978-0-7425-4518-2.

[241] Стр.9 в: Бернар Лазар (2006). Антисемитизм: его история и причины. Cosimo, Inc. ISBN 9781596056015.

[Laqueur2006-242] а ^б Стр. Решебника 154 в: Вальтер Лакер (2006). Меняющийся облик антисемитизма: от древних времен до наших дней. Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199774739.

[243] Филип Янг (1984). «Секрет Хоторна: нерассказанная сказка». Обзор Джорджии. 38 (3): 664–666. JSTOR 41398742.

[:2-244] а ^б ЮНЕСКО (2018). Противодействие антисемитизму через образование: рекомендации для политиков. ЮНЕСКО. ISBN 978-92-3-100274-8.

[245] «Доклад: антисемитизм растет во всем мире», CNN, 14 марта 2008 г. Проверено 24 ноября 2010 г.

[246] «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2012 год». Получено 21 декабря 2013.

[TOI-ADL-247] а ^б Гур, Хавив Реттиг (18 мая 2014 г.). «Ненавидеть еврея, которого вы никогда не встречали». The Times of Israel. Получено 26 августа 2018.

[248] «Камерунский министр вызывает ярость, говоря, что« высокомерные »евреи устроили Холокост». Независимый. 7 февраля 2019.

[249] «Камерунский камень для мытья рук от Жана де Дьё Момо и комментарии». 5 февраля 2019 г. - на сайте www.bbc.com.

[250] Примеры антисемитизма в арабском и мусульманском мире В архиве 3 июля 2007 г. Wayback Machine на Intelligence.org.il, сайте Информационного центра по разведке и терроризму Центра специальных исследований (C.S.S), Израиль. Проверено 24 сентября 2006 года.

[251] Антисемитизм в египетских СМИ: февраль 2001 г. - февраль 2002 г. В архиве 30 октября 2012 г. Wayback Machine, «Классические антисемитские стереотипы», Антидиффамационная лига. Проверено 4 марта 2007 года.

[Anti-semitism_candid_camera_Egypt-252] Лаппин, Яаков (24 июля 2012 г.). «Жестокий антисемитизм приветствуется на телеканале Egypt TV». The Jerusalem Post. Получено 24 июля 2012.

[Candid_camera_egypt_Times-253] "Египетский актер шлепает и шлепает ведущую, осуждает израильтян, в египетском телевидении" шалость "пошла не так". The Times of Israel. 24 июля 2012 г.. Получено 24 июля 2012.

[harris-254] Харрис, 2001, стр. 149–150.

[Morocco-255] О событиях в Фесе см. Cohen, 1995, pp. 180–182. На Маррекеше см. Еврейская энциклопедия 1906 г.

[Gilbert179-256] Гилберт, Мартин. Дорогая тетя Фори. История еврейского народа. HarperCollins, 2002, стр. 179–182.

[257] [1]

[258] Петруччи, Филиппо; Фойс, Мариса (3 марта 2016 г.). «Отношение к Израилю в тунисских политических дебатах: от Бургибы до новой конституции». Журнал североафриканских исследований. 21 (3): 392–410. Дои:10.1080/13629387.2016.1152188. ISSN 1362-9387. S2CID 146947305.

[:1-259] а ^б ^c Исраэль, Рафаэль (2017), «Антисемитизм под прикрытием антисионизма и антиизраилизма», Мусульманский антисемитизм в христианской Европе, Routledge, стр. 149–189, Дои:10.4324/9781315124933-6, ISBN 9781315124933

[260] Младший, Дональд Дж. Макнил. "Взрыв в тунисской синагоге назван несчастным случаем". Получено 1 декабря 2018.

[261] Милтон, Шейн (1994). Корни антисемитизма в Южной Африке. Йоханнесбург: издательство Wiwatersrand University Press. С. 9–18.

[262] «Южная Африка - влияние Второй мировой войны». countrystudies.us.

[263] Эстер Уэбман, Глобальное влияние протоколов сионских мудрецов: вековой миф, Серия еврейских исследований, Рутледж, 2012. ISBN 1136706100

[264] Отчет о глобальном антисемитизме - 01.05.2005 В архиве 5 февраля 2012 г. Wayback Machine Доступ 8 октября 2006 г.

[265] Доклад о мировом антисемитизме Доступ 8 октября 2006 г.

[266] Почему евреи канджу? - Обзор прессы на урду Халеда Ахмеда, Daily Times (Пакистан)

[Pakistan-267] Еврейская виртуальная библиотека: Пакистан Доступ 8 октября 2006 г.

[268] Сенгупта, Нандита (2 декабря 2008 г.). "Телеканал Pak сообщает, что 26/11 были созданы индуистскими сионистами - The Times of India". Таймс оф Индия. Получено 5 мая 2016.

[269] Пакистан и Израиль - новые друзья?,BBC

[270] Пакистан: в стране теорий заговора,PBS.org

[PakAdmitsNYT-271] "Стрелок в Мумбаи осадил пакистанца", Нью-Йорк Таймс, 7 января 2009 г.

[272] «Установлена пакистанская личность выжившего боевика». Рассвет. 7 января 2009 г. Архивировано с оригинал 20 марта 2017 г.. Получено 7 января 2009.

[Rubenstein2011-273] Рубинштейн, Ричард Л. (2011). Джихад и геноцид. Роуман и Литтлфилд. С. 181–182. ISBN 978-0-7425-6203-5.

[274] Фридман, Джонатан (2008). Клезмерская Америка: еврейство, этничность, современность (1-е изд.). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. п. 140. ISBN 978-0-231-14278-6. Переносы добавлены Фулфордом.

[275] Фулфорд, Роберт (6 октября 2012 г.). «Антисемитизм без евреев в Малайзии». Национальная почта. Получено 26 января 2019.

[276] Купер, раввин Авраам (22 июля 2011 г.). «В Малайзии, сомневаясь, винят евреев». HuffPost.

[277] «СМИ Малайзии заявляют о еврейском заговоре после митинга». Fox News. Ассошиэйтед Пресс. 18 июля 2011 г.

[278] Берсих - это возможность для евреев проникнуть в страну, - говорит Утусан В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine Шеннон Теох, Malaysia Insider, 18 июля 2011 г.

[279] Евреи пытаются вмешаться, предупреждает малазийская газета, Еврейское телеграфное агентство, 18 июля 2011 г.

[280] [2]

[281] "افسانه هولوکاست". Khamenei.ir.

[The_Algemeiner-282] «Антисемитский мультфильм получил приз иранского фестиваля». Альгемайнер. 11 июля 2012 г.. Получено 11 июля 2012.

[The_Jewish_Chronicle-283] Рокер, Саймон (11 июля 2012 г.). «Иран вручает главный приз антисемитскому мультфильму». Еврейские хроники. Получено 11 июля 2012.

[ADL-284] «Антисемитский мультфильм объявлен победителем иранского фестиваля« Падение Уолл-Стрит »». Антидиффамационная лига. Архивировано из оригинал 11 января 2014 г.. Получено 11 июля 2012.

[285] «ADL / Global 100 - Иран». global100.adl.org. Получено 11 июн 2020.

[286] "ADL / Global 100 - Знаете ли вы?".

[287] Демик, Барбара. «Жизнь евреев, живущих в Иране». Фонд развития сефардских исследований и культуры (FASSAC). Получено 9 июля 2020.

[Colin_Brock_p_99-288] Колин Брок, Лила Зия Леверс. Аспекты образования на Ближнем Востоке и в Африке ООО "Симпозиум Букс" ISBN 1873927215 п. 99

[289] «Франция предлагает отсрочку для сериала" Ненависть "», Новости BBC, 20 августа 2004 г. Проверено 24 ноября 2010 г.

[290] Сачар 1961, п. 231,

[291] Laurens 2002, глава «Хадж Амин эр l'holcauste»: «С точки зрения своего первоначального формирования, Хадж Амин был далеко не антисемитом. Он выучил французский в Alliance Israélite Universelle институт в Иерусалиме и Альбер Антеби был одним из его наставников. В межвоенный период он боролся с сионизмом как политический и религиозный лидер. Он тогда считал, что целью сионизма было изгнание арабов из Палестины и захват Харам аш-Шариф чтобы построить Третий Храм. Постепенно (прогрессирование) он был убежден, что мировой иудаизм тайно поддерживает сионистов и оказывает большое влияние на принятие решений в Великобритании и Соединенных Штатах. Некоторое время (во время Второй мировой войны) он был уверен (основываясь на реальных фактах), что сионисты пытались убить его. … Очевидно, что он постепенно стал отождествлять свою битву в Палестине с битвой Германии против мирового иудаизма. Чтение всех этих отрывков из его мемуаров, посвященных его европейскому пребыванию, раскрывает ассимиляцию содержания европейского антисемитизма с их двумя главными темами отождествления иудаизма с финансовым капитализмом (англосаксов) и легенда о ударе в спину (евреи как виновники двух мировых войн). С другой стороны, в его общем мировоззрении полностью отсутствует расистское видение мировой истории. ... Взятые вместе, его работы после 1945 года не показывают, что он был настроен отрицание холокоста, в то время как арабские политики первого ранга в период суда над Эйхманом начали использовать (именно) такой дискурс ».

[292] «Правительство агрессивно преследует подстрекательство палестинцев». The Jerusalem Post. 13 марта 2011 г.. Получено 19 сентября 2013.

[kuperwasser-293] "Подстрекательство палестинцев не ослабевает". The Jerusalem Post. 13 августа 2012 г.. Получено 19 сентября 2013.

[294] Главный представитель ХАМАСа: евреи используют кровь для мацы." Национальное обозрение. 4 августа 2014 г.

[295] Ши, Нина (21 мая 2006 г.). «Это саудовский учебник (после того, как нетерпимость была снята)».. Вашингтон Пост. п. B01.

[CMIP-KSA2001-296] Отчет CMIP: Евреи в мировой истории по саудовским учебникам В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine. Опасность мирового еврейства, Абдулла аль-Талль, стр. 140–141 (арабский). Хадисы и исламская культура, 10 класс, (2001) стр. 103–104.

[:0-297] «Учебная программа Саудовской Аравии по нетерпимости» (PDF). Центр религиозной свободы Freedom House. 2006. Архивировано с оригинал (PDF) 23 августа 2006 г.

[BBC-298] «Евреям запрещен въезд саудовских туристов», Новости BBC, 27 февраля 2004 г.

[299] Ариэль Бен Соломон, «Саудовская Аравия открыта для еврейских рабочих», "Джерузалем пост", 31 декабря 2014 г.

[300] «Кинематографический ключ к нападению евреев в Турции». Новости BBC. 17 ноября 2003 г.

[cm-301] а ^б Премьер-министр Турции: Евреи хотят меня схватить!, Commentary Magazine, 6 июня 2011 г.

[302] The Economist столкнулся с шквалом обвинений со стороны правительства Турции В архиве 23 ноября 2011 г. Wayback Machine, Hurriyet Daily News (англоязычное издание), 12 июня 2011 г.

[303] «Эрдоган клянется бороться с антисемитизмом в Турции». The Jerusalem Post. 2 марта 2009 г.. Получено 12 июн 2011.

[304] "'Порождение Израиля: антисемитские пристрастия Эрдогана ». Гаарец.

[305] «Эрдоган Турции:« Еврейская столица »отстает от New York Times». Гаарец. 7 июня 2015.

[306] «Антисемитизм Эрдогана подорвет экономику Турции». Внешняя политика. 24 декабря 2018.

[ReferenceA-307] а ^б Отчет Государственного департамента США о глобальном антисемитизме за 2005 год.

[308] Институт Стивена Рота, Тель-Авивский университет В архиве 17 августа 2007 г. Wayback Machine

[roth-309] ОБЩИЙ АНАЛИЗ 2004 г. В архиве 19 ноября 2012 г. Wayback Machine, Институт Стивена Рота по изучению современного антисемитизма и расизма, Тель-Авивский университет. Проверено 29 марта 2011 года.

[Gillan-310] Гиллан, Одри. «Главный раввин опасается цунами ненависти», Хранитель, 2 января 2006 г.

[EJP-311] Шами, Морин (6 июля 2012 г.). "'«Необходим упреждающий ответ на эскалацию антисемитских нападений в Европе, - заявляет Европейский еврейский конгресс».. Европейская еврейская пресса. Архивировано из оригинал 5 ноября 2013 г.. Получено 13 июля 2012.

[dw-312] а ^б «Антисемитизм в Беларуси живет, несмотря на небольшое количество евреев», Deutsche Welle (Проверено 13 августа 2020 г.)

[313] «Антисемитизм в Беларуси процветает, - говорит еврейский лидер», Всемирный еврейский конгресс, 18 марта 2005 г.

[314] «Антисемитизм в Венгрии».

[315] "В Польше наблюдается рост антисемитизма ". The Times of Israel. 25 января 2017.

[316] Гера, Ванесса (13 ноября 2015 г.). «Еврейская группа протестует против назначения министра обороны Польши». Регистр округа Ориндж.

[antisemitism-317] "Польские официальные лица высказались за предполагаемый ревизионизм истории Холокоста ". Еврейское телеграфное агентство. 21 июля 2016 г.

[Sokol01-318] Сокол, Сэм (12 ноября 2015 г.). «Кандидат на пост министра Польши сказал, что в Протоколах сионских мудрецов есть доля правды». The Jerusalem Post.

[319] "Биньямин Нетаньяху нападает на польского премьер-министра за то, что он сказал, что евреи были среди виновников Холокоста ". Независимый. 18 февраля 2018.

[320] «Польский премьер отдает дань уважения подпольной группе нацистских пособников». Ynetnews. 18 февраля 2018.

[321] Израиль: возмутительное замечание премьер-министра Польши о Холокосте «еврейские преступники»'". Deutsche Welle. 18 февраля 2018.

[322] В Москве представлен отчет об антисемитизме в 2014 году Москва, 13 Февраля 2015, 21:46 - ИА REGNUM

[feor-323] Президент ФЕОР: Россия - "остров спокойствия" на фоне Западной Европы 11: 0007.11.2014 (обновлено: 11:42 7 ноября 2014)

[324] Ведомости (31 октября 2016 г.). ""Еврейский вопрос "в России утратил прежнюю остроту". www.vedomosti.ru.

[325] «Европейское общественное мнение через три десятилетия после падения коммунизма - 6. Группы меньшинств». Pew Research Center. 14 октября 2019.

[326] Ющенко наконец начал жесткую борьбу с националистами, Фонд Джеймстауна (3 августа 2004 г.)

[327] «Свобода питает растущий антисемитизм в Украине». Журнал Альгемайнера. 24 мая 2013 г.

[328] Низкие оценки охотники за нацистами ставят 13 странам, в том числе Украине, Почта Киева (12 января 2011 г.)

[329] «Всемирное расследование и судебное преследование нацистских военных преступников» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 4 октября 2018 г.. Получено 2 августа 2018.

[330] «Практика российского вторжения: украинские мирные жители поднимают оружие». Spiegel Online. 16 апреля 2014 г.

[331] Евреи Украины больше беспокоят Путина, а не погромы, Вашингтон Пост (18 апреля 2014 г.)

[332] «Слепые глаза обратились на влияние ультраправых в украинском кризисе: критики». Глобальные новости. 7 марта 2014 г.

[bbcPoliceRaid-333] а ^б «Лидер ультраправых Украины Сашко Билый застрелился'". BBC. 2 апреля 2014 г.. Получено 12 апреля 2014.
«Украинский ультраправый Музычко погиб в результате рейда полиции»'". Лидер ультраправых на Украине Музычко погиб в ходе рейда полиции. 25 марта 2014 г.. Получено 25 марта 2014.
Украинский националист Александр Музычко убит в милиции, Associated Press, 25 марта 2014 г., Во вторник МВД заявило, что Музычко был застрелен после того, как открыл огонь по полиции.

[334] Украинский раввин назвал антисемитскую листовку политической мистификацией ". The Jerusalem Post. 20 апреля 2014 г.

[335] Гаарец (24 апреля 2014 г.). «Украинские евреи смотрят на Израиль по мере роста антисемитизма». Гаарец.

[336] "Посол Ізраїлю заперечив, що в Україні є" системний антисемітизм"". Украинская правда. Получено 19 января 2016.

[337] «Украинский герой войны и законодатель ругает евреев». Еврейский стандарт. 28 марта 2017.

[338] «Украинский генерал призывает к уничтожению евреев». Еврейские хроники. 11 мая 2017.

[339] «Отчет за 2017 год: в Украине было больше случаев антисемитизма, чем во всех странах бывшего СССР вместе взятых». The Jerusalem Post. 29 января 2018.

[340] Агентство Европейского Союза по основным правам: антисемитизм - Краткий обзор ситуации в Европейском союзе за 2001–2011 гг., С. 26.

[341] "Йодиске блир хетсет". NRK Lørdagsrevyen. 13 марта 2010. Архивировано с оригинал 19 апреля 2010 г.. Получено 5 апреля 2010.

[342] «А как насчет норвежского антисемитизма?». Иностранец. Получено 15 февраля 2014.

[343] «Доклад об антисемитизме шокирует чиновников». Новости на английском языке - Новости и обзоры из Норвегии. 16 марта 2010 г.. Получено 15 февраля 2014.

[344] Понц, Зак (26 октября 2012 г.). «Отчет критикует Норвегию за рост антисемитизма». Альгемайнер. Получено 28 октября 2012.

[GovStudy-345] а ^б Хенрик Бахнер и Йонас Ринг.«Антисемитские образы и отношения в Швеции» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 21 февраля 2007 г.. Получено 21 февраля 2007. . levandehistoria.se

[346] Антисемитизм в Швеции? Зависит от того, кого вы спрашиваете, Гаарец, 9 ноября 2007 г.

[Malmo_Jews_leaving_Telegraph-347] а ^б Мео, Ник (21 февраля 2012 г.). «Евреи покидают шведский город после резкого роста числа преступлений на почве антисемитской ненависти». Телеграф. Мальме, Швеция. Получено 24 июля 2012.

[348] Евреи бегут из Мальмё по мере роста антисемитизма В архиве 6 октября 2012 г. Wayback Machine Дэвид Ландес, The Local, 27 января 2010 г.

[349] Евреи покидают шведский город после резкого роста числа преступлений на почве антисемитской ненависти Sunday Telegraph. 21 февраля 2010 г.

[forward.com-350] а ^б Дональд Снайдер. Для евреев шведский город - это «место, откуда можно уехать». Forward.com (7 июля 2010 г.). Проверено 2 июня 2012 года.

[351] Отчет: количество антисемитских атак в Скандинавии В архиве 25 марта 2010 г. Wayback Machine, Еврейское телеграфное агентство (JTA), 22 марта 2010 г.

[moveaway-352] Для евреев шведский город - это «место, откуда можно уехать» Дональд Снайдер, The Forward, опубликованный 7 июля 2010 г., выпуск от 16 июля 2010 г.).

[353] Центр Симона Визенталя будет выпускать туристические консультации для Швеции - официальные лица беседуют с министром юстиции Швеции Беатрис Аск | Центр Симона Визенталя В архиве 18 декабря 2010 г. Wayback Machine. Wiesenthal.com (14 декабря 2010 г.). Проверено 2 июня 2012 года.

[354] Сахлин изнасиловал мэра Мальмё из-за комментариев еврея В архиве 1 апреля 2010 г. Wayback Machine, Местный, 25 февраля 2010 г.

[355] «ADL Global 100: Греция». ADL Global 100. Получено 30 марта 2016.

[356] ван Версендал, Гарри (19 марта 2015 г.). «Культура жертвенности порождает греческий антисемитизм, как показывают исследования». экатимерини. Получено 31 августа 2015.

[EUMC-357] «Проявления антисемитизма в Европейском Союзе» (PDF). EUMC. Получено 22 февраля 2013.

[358] «Сводный обзор антисемитизма о ситуации в Европейском Союзе за 2001–2011 гг.» (PDF). FRA. Получено 22 февраля 2013.

[LiphshizCartoonShow-359] Liphshiz, Cnaan (10 августа 2016 г.). «Бельгийская школа« гордится »учителем, удостоенным награды на шоу карикатур о Холокосте в Иране». The Times of Israel. Получено 27 января 2017.

[360] Липшиз, Канада (6 августа 2019 г.). "Бельгийский редактор защищает публикацию колонки, в которой говорится, что у евреев" уродливые носы "'". Еврейское телеграфное агентство. Получено 5 октября 2019.

[361] Евреи Франции, замученные "интифадой окраин" Автор: Пол Гиневски, NATIV Online, август 2004 г.

[362] Евреи для Ле Пена пользователя Daniel Ben-Simon. Haaretz. 25 марта 2007 г.

[363] Кригер, Лейла Хилари. "Ротшильд: Франция не антисемитская". The Jerusalem Post, 15 июня 2006 г.^{[мертвая ссылка ]}

[364] Во Франции траурного знака на флагах нет. полумачта, а вместо флажков перевязаны черной лентой

[365] «Школьный стрелковый пистолет, такой же, как и другие атаки». Sky News. 19 марта 2012 г.

[366] «Нетаньяху: убийство во французской еврейской школе -« презренная антисемитская »атака». Гаарец. Получено 19 марта 2012.

[367] «Стрельба в Тулузе: одинаковые ружье и мотоцикл, которые использовались в нападениях евреев и солдат». Телеграф. 19 марта 2012 г.

[368] Макниколл, Трейси (22 марта 2012 г.). "Мохамед Мера умирает в кровавом краю французского противостояния". Ежедневный зверь. Получено 15 февраля 2014.

[369] «Тулузский террорист собирался и дальше убивать». Jpost. Получено 15 февраля 2014.

[370] «Тулузский убийца: я не боюсь смерти». Новости Ynet. Получено 15 февраля 2014.

[371] "Франция проверяет записи осады боевиков". Австралийский. 9 июля 2012 г.. Получено 15 февраля 2014.

[372] «Студент иешивы Тулузы избит в результате антисемитского нападения. Подробнее: Студент иешивы Тулузы избит в ходе антисемитского нападения». The Times of Israel. 5 июля 2012 г.

[Algemeiner1-373] «Французская синагога подверглась вандализму в третий раз за десять дней». Альгемайнер. 12 июля 2012 г.. Получено 13 июля 2012.

[IHA-374] "Количество антисемитских атак во Франции с марта увеличилось на 40%". Рейтер; Исраэль Хайом. Исраэль Хайом. 29 августа 2012 г.. Получено 29 августа 2012.

[bbcwolfgang-375] а ^б «Немцы предупреждены о неонацистской атаке». Новости BBC. 22 мая 2006 г.. Получено 6 июн 2007.

[bundesamt1-376] а ^б ^c ^d Bundesamt für Verfassungsschutz. Федеральное управление по защите Конституции. "Verfassungsschutzbericht 2003" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 25 сентября 2007 г.. Годовой отчет. 2003, стр. 29

[bundesamt2-377] а ^б ^c ^d Bundesamt für Verfassungsschutz. Федеральное управление по защите Конституции. "Verfassungsschutzbericht 2006. Годовой отчет" (PDF).. 2006, стр. 51

[ihtassociated-378] Ассошиэйтед Пресс. «Берлинская полиция сообщает, что 16 человек были арестованы во время демонстрации неонацистов». International Herald Tribune. 22 октября 2006 г.

[Frauen_im-379] "Frauen im Freizeitbad beleidigt und mit Reizgas besprüht". Nordbayern. 3 августа 2012 г.. Получено 3 августа 2012.

[VoNG-380] «Германия - Берлинский раввин и его шестилетняя дочь стали жертвами преступления на почве ненависти». Vos Iz Neias. 29 августа 2012 г.. Получено 29 августа 2012.

[381] Вайнталь, Бенджамин (28 октября 2012 г.). «Историк критикует Германию за игнорирование антисемитизма». The Jerusalem Post. Получено 29 октября 2012.

[382] "Over CIDI (голландский)". Получено 15 февраля 2014.

[383] ""Nieuwe CIDI Monitor antisemitisme "(голландский)". Получено 15 февраля 2014.

[384] Беркхоут, Карел. (26 января 2010 г.) «Антисемитизм на подъеме в Амстердаме» В архиве 2 марта 2010 г. Wayback Machine. Nrc.nl. Проверено 1 июня 2012 года.

[aftenposten.no-385] Hets av jøder er økende i Europa - Aftenposten В архиве 11 апреля 2012 г. Wayback Machine. Aftenposten.no. Проверено 2 июня 2012 года.

[386] "Nieuwe rapportage - анн франк". Получено 15 февраля 2014.

[387] «Отношение к евреям, Израилю и палестино-израильскому конфликту в десяти европейских странах - апрель 2004 г.» (PDF). ADL. Архивировано из оригинал (PDF) 7 апреля 2014 г.. Получено 25 мая 2013.

[388] "Отношение к евреям в двенадцати европейских странах - май 205 г." (PDF). ADL. Архивировано из оригинал (PDF) 7 января 2014 г.. Получено 25 мая 2013.

[389] «Отношение к евреям и Ближнему Востоку в шести европейских странах - июль 2007 г.» (PDF). ADL. Архивировано из оригинал (PDF) 3 декабря 2013 г.. Получено 25 мая 2013.

[390] «Отношение к евреям в семи европейских странах - февраль 2009 г.» (PDF). ADL. Архивировано из оригинал (PDF) 7 апреля 2014 г.. Получено 25 мая 2013.

[391] «Отношение к евреям в десяти европейских странах - март 2012» (PDF). ADL. Архивировано из оригинал (PDF) 12 мая 2013 г.. Получено 25 мая 2013.

[bbc-20170913-392] Май, Каллум (13 сентября 2017 г.). «Более четверти британцев« придерживаются антисемитских настроений », - говорится в исследовании».. Новости BBC. Получено 16 сентября 2017.

[jpr-201709-393] Л. Даниил Стаецкий (сентябрь 2017 г.). Антисемитизм в современной Великобритании (PDF) (Отчет). Институт исследований еврейской политики. Получено 16 сентября 2017.

[Campaign_Against_Antisemitism-394] а ^б «Национальный аудит антисемитской преступности». Кампания против антисемитизма. 1 мая 2016 г.. Получено 23 августа 2016.

[395] «Барометр антисемитизма». Кампания против антисемитизма. 11 июля 2016 г. Архивировано с оригинал 5 февраля 2017 г.. Получено 17 мая 2017.

[396] «Годовой отчет антисемитского барометра за 2015 год» (PDF). Кампания против антисемитизма. Получено 17 мая 2017.

[397] «Ключевые рекомендации включают призыв к участию полиции и совета». www.thejc.com. Получено 23 августа 2016.

[398] «Начато расследование антисемитизма - новости из парламента». Парламент Великобритании. Получено 17 октября 2016.

[399] «Антисемитизм в Великобритании» (PDF). Publications.par Parliament.uk. 13 октября 2016 г.

[400] «Джереми Корбин допрошен в связи с расследованием антисемитизма - новости из парламента». Парламент Великобритании. Получено 17 октября 2016.

[401] «Кен Ливингстон допрошен в связи с расследованием антисемитизма - новости из парламента». Парламент Великобритании. Получено 17 октября 2016.

[402] «Антисемитизм в Канаде - Мануэль Пручи». www.jcpa.org.

[403] «В 2018 году количество антисемитских инцидентов осталось на почти историческом уровне; количество нападений на евреев увеличилось более чем вдвое». Антидиффамационная лига.

[404] «АДЛ призывает к действиям после сообщений ФБР о том, что евреи стали объектами большинства преступлений на почве ненависти на религиозной почве в 2018 году». Антидиффамационная лига.

[405] Прекращение антисемитизма в кампусе. Eusccr.com.Проверено 2 июня 2012 года.

[406] Йельский университет создает центр по изучению антисемитизма Associated Press, 19 сентября 2006 г.

[nhregister201106-407] Мэри Э. О'Лири (7 июня 2011 г.). «Йель отменяет междисциплинарный курс по антисемитизму». Регистр Нью-Хейвена. Архивировано из оригинал 13 мая 2012 г.. Получено 17 декабря 2018.

[408] Кампеас, Рон. (10 июня 2011 г.) Закрытие Йельской программы по антисемитизму вызывает беспокойство. Jewishjournal.com. Проверено 2 июня 2012 года.

[409] Йельский университет закрывает глаза на институт антисемитизма. nbcconnecticut.com (9 июня 2011 г.)

[410] Энтони Лерман, «Исследования антисемитизма только что улучшились:« Инициатива »Йельского университета по изучению антисемитизма прекращена», Энтони Лерман: контекст - это все, 10 июня 2011 г. Дата обращения 13 июня 2011 г.

[411] Обзор ADL: отношение американцев к евреям в Америке В архиве 20 июля 2012 г. Wayback Machine. Adl.org. Проверено 2 июня 2012 года.

[412] Нил Малхотра и Йотам Маргалит. Состояние нации: антисемитизм и экономический кризис В архиве 30 апреля 2013 г. Wayback Machine. Бостонский обзор. Проверено 2 июня 2012 года.

[413] «Обвинение евреев в финансовом кризисе». Новая Республика. 13 мая 2009 г.

[414] «Резолюция Калифорнии, осуждающая антисемитизм в университетских городках, направлена против антиизраильских протестов». Washingtonpost.com.

[415] Шрекингер, Бен. «Веселая еврейская группа, которая связывает Трампа и Путина». Журнал ПОЛИТИКО. Получено 29 мая 2019.

[416] Залман, Джонатан. «Сомнительная история Хабада от Politico получает широкую критику». Таблетный журнал. Получено 10 апреля 2017.

[417] СМИ (10 апреля 2017 г.). «Кому нужны альтернативные правые теории о евреях, когда у вас есть политика?». Федералист. Получено 29 мая 2019.

[418] «Мы не можем полагаться только на старую тактику». ReformJudaism.org. 27 ноября 2017.

[419] «Почему Питтсбург так важен - Служба религиозных новостей». Служба новостей религии. 28 октября 2018 г.. Получено 1 ноября 2018.

[420] «Антисемитизм New York Times шокирует, но не удивляет». Национальное обозрение. 30 апреля 2019.

[421] Францман, Сет Дж. (27 апреля 2019 г.). "New York Times на международном уровне печатает антисемитскую карикатуру на Трампа Нетаньяху". The Jerusalem Post.

[422] Глава ADL назвал карикатуру NY Times «мерзкой антисемитской пропагандой», The Times of Israel. 28 апреля 2019.

[423] Гарсия, Виктор (29 апреля 2019 г.). «New York Times раскритиковала за еще одну карикатуру Нетаньяху через несколько дней после« антисемитского »скетча». Fox News.

[424] "Уго Чавес и антисемитизм ". Forbes.com. 15 февраля 2009 г."

[425] "Взрыв из прошлого ". Еженедельный стандарт. 11 января 2006 г.

[ChavezRival-426] а ^б ^c ^d ЗУБОБНИЦА, КРИСТОФЕР (17 февраля 2012 г.). «Еврейская группа: Чавес противник антисемитизма». The San Diego Union-Tribune. Ассошиэйтед Пресс.

[ChavezMedia-427] а ^б Деверо, Чарли (20 февраля 2012 г.). «СМИ Чавеса говорят, что его соперник Каприлес поддерживает различные заговоры, от нацистов до сионистов». Bloomberg. Получено 21 февраля 2012. Также доступно от sfgate.com

[TheMan-428] Которн, Эндрю (1 апреля 2012 г.). «Проницательность: человек, который победил бы Уго Чавеса». Рейтер. Получено 10 мая 2012.

[429] «Еврейские группы осуждают« антисемитскую »статью венесуэльских государственных СМИ». CNN. 19 февраля 2012 г. Включает английский перевод статьи Венесуэльского национального радио.

[JewishGay-430] «Союзники Чавеса нападают на нового противника Каприлеса как еврея, гея». MSNBC. 15 февраля 2012. Архивировано с оригинал 2 мая 2012 г.. Получено 10 мая 2012.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]