Дискриминация по текстуре волос - Discrimination based on hair texture - Wikipedia

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Дискриминация по текстуре волос это форма социальная несправедливость, найденный во всем мире, нацелен на черные люди, особенно чернокожих, у которых афро-текстурированные волосы этого не было химически выпрямленный. Волосы с афро-текстурой часто воспринимаются как непрофессиональные, непривлекательные и нечистые.

История

в западный мир Афро-текстурированные волосы исторически вызывали пренебрежение представителями всех национальностей. В 15-16 вв. Атлантическая работорговля видел черных африканцев, насильственно вывезенных из К югу от Сахары к Северная Америка и по прибытии в Новый мир, их головы будут обриты в попытке стереть свою культуру, поскольку многие африканцы использовали прически, чтобы обозначить свою племенную принадлежность, семейное положение, возраст и другие личные характеристики.[1] Раньше и мужчины, и женщины носили платки чтобы защитить кожу головы от солнечный ожог и вши но со временем эти обертывания стали больше ассоциироваться с женщинами, которые начали носить их по-разному, в зависимости от их региона и личного стиля. В XIX веке, когда рабов больше не привозили из Африки, качество жизни для них несколько повысилось, поскольку они стали более ценными в глазах своих владельцев. Теперь, наслаждаясь выходными по воскресеньям, темнокожие женщины брали день, чтобы укладывать волосы, открывая их для церковных служб, но с понедельника по субботу укладывая их завязанными. Поскольку традиционные инструменты для укладки были недоступны для них, темнокожие женщины начали использовать масло, керосин и жир для бекона, а также расчески, предназначенные для домашнего скота, для укладки волос.

Концепция чего-либо хорошие волосы возник в период, предшествующий отмена рабства в США. Рабы, работавшие в доме, не носили головных платков, как полевые рабочие, и, поскольку они часто были детьми белого человека в семье, владевшей ими, у них чаще были прямые волосы, чем курчавые или кудрявые. Чтобы выпрямить волосы, темнокожие женщины часто использовали смесь щелочь, которые могут обжечь их кожу. В Новый Орлеан, Луизиана, в 18 веке черный и Луизианский креольский женщины были обязаны по закону носить тиньон, чтобы покрыть свои волосы, и, в знак сопротивления, сделали это, но украсили свои накидки тонкими тканями и украшениями.[2]

Мадам К. Дж. Уокер, афроамериканка, бизнесвумен, добилась огромного состояния и признания за то, что расширила зубцы горячей расчески, которая выпрямляла волосы с текстурой афро.[3][4]

Дискриминация по стране

Австралия

В 2017 году две 16-летние сестры, Грейс и Тахбиса, родом из южный Судан, были уволены с занятий в Бентли средний колледж в Мельбурн, Австралия и сказали, что им нужно до конца учебной недели убрать косы.[5]

Доминиканская Республика

в Доминиканская Республика волосы рассматриваются как важный атрибут физической красоты. Многие считают прямые волосы красивыми и подходящими для профессионального использования, но при этом видят афро-текстурированные волосы как неуместные и отвлекающие. Этот образ мышления возник из расовая дискриминация. Это изменилось с годами в Соединенных Штатах и ​​за рубежом, когда американцы Естественное движение волос набирает популярность.

В Доминиканской Республике выпрямление волос делается по тем же причинам, что и в Соединенных Штатах и ​​в диаспоре для удобства и, конечно же, под влиянием западных стандартов красоты. Как утверждает Рукс (1996): «Волосы в 1976 году говорили о политике расовой идентичности, а также о связях между афроамериканскими женщинами. Его стиль мог привести к принятию или отвержению со стороны определенных групп и социальных классов, а его стиль мог обеспечить возможность карьеры »(стр. 5-6).[6]

Выпрямленный и более консервативный стиль по-прежнему является стандартом на рабочем месте, как и в США и других странах, где проживают африканские потомки диаспоры. Выраженные взгляды относятся не только к Доминиканской Республике. Вопреки распространенному заблуждению, многие доминиканские женщины носят натуральные волосы, и это становится все более популярным в обществе.

Ямайка

В 2018 году пятилетней девочке запретили посещать занятия в начальной школе в г. Кингстон, Ямайка за дреды.[7]

Соединенные Штаты

Этот раздел представляет собой отрывок из Дискриминация по текстуре волос в США[редактировать]
в Соединенные Штаты, дискриминация по текстуре волос является формой социальная несправедливость это было преимущественно испытано афро-американцы и предшествует существованию страны. Не существует федерального закона, запрещающего эту форму дискриминации, но были внесены законодательные предложения по этому поводу. В 21 веке многие штаты и местные органы власти приняли законы, запрещающие такую ​​дискриминацию, Калифорния будучи первым государством, сделавшим это в 2019 году с Закон о короне.

Канада

Как и во многих странах мира, черные и Первые нации Канадцы сталкивались с дискриминацией в образовательной и профессиональной среде. Один из типов дискриминации основан на структуре и прическе. Причина этого типа дискриминации основана на давнем Евроцентрический воззрения на прекрасное, сложившиеся в колонизация. Установление этого стандарта использовалось как инструмент подавления как африканских[8] и культура первых народов.[9] Однако Канада взяла на себя обязательство поддерживать антирасизм и примирение.[10] не было введено никаких конкретных мер защиты (например, США коронный акт ) для защиты от этой формы дискриминации.

В Канада, были заметные случаи дискриминации на национальных новостных сайтах о дискриминации чернокожих канадских женщин на рабочем месте из-за того, что их волосы считались непрофессиональными. В 2016 году чернокожая женщина двух рас из Скарборо, Онтарио, работала в розничной сети. ЗАРА, попросили удалить ее коробка косы потому что ее прическа была непрофессиональной.[11] В другом случае афроамериканку, проживающую в Монреале, провинция Квебек, отправили домой из ресторана, и ей отказали в смене, поскольку ее волосы были растрепаны. косички. Женщина получила представительство через Центр исследований по расовым отношениям (CRARR), и подал иск в Комиссия по правам человека Квебека основанная на расовой и гендерной дискриминации. Она выиграла дело и получила компенсацию в размере 14 500 долларов.[12][13]

Представители коренных народов Канады также подвергались дискриминации и причинению вреда из-за того, что носили прически, не соответствующие правилам Евроцентрический Посмотреть. Во время школы-интернаты Детям коренных народов срезали косы с головы, чтобы вызвать ассимиляцию.[14] Подобные инциденты расизма произошли недавно в Канаде. В 2009 году в Тандер-Бей, Онтарио, помощник учителя постриг мальчику из числа коренных народов волосы.[15] В 2018 году мальчик из Калгари, Альберта, пришел из школы со стрижкой после того, как другой ученик издевался над ним, а затем отрезал ему косу.[16] В обеих культурах косы имеют значительную связь с прошлым до колонизации и имеют важное культурное значение.[17][18]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Вы не можете забрать наши короны: влияние рабства на волосы чернокожих женщин | Тогда черные». blackthen.com. Получено 2018-11-29.
  2. ^ «Когда по закону чернокожие женщины должны были покрывать волосы». В широком смысле. 2018-04-10. Получено 2018-11-29.
  3. ^ "Мадам Си Джей Уокер". DEV: Национальный музей истории женщин. Получено 2018-11-29.
  4. ^ «История натуральных волос». Понедельник, 20 июля 2020 г.
  5. ^ Уолквист, Калла (31 марта 2017 г.). «Школа разрешит темнокожим школьникам оставлять косы после фурора« запрета »». хранитель. Получено 2018-11-29.
  6. ^ Томпсон, Шерил (2008–2009). «Черные женщины и идентичность: при чем тут волосы?». Университет штата Мичиган.
  7. ^ Кингстон, Кейт Чаппелл в (2018-08-28). «Ямайская школьница запрещена за дреды, она может ходить в класс, суд постановил». хранитель. Получено 2018-11-29.
  8. ^ «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины, деколонизирующие расиализированную эстетику в Торонто, Канада | Revue YOUR Review (York Online Undergraduate Research)». yourreview.journals.yorku.ca. Получено 2020-10-21.
  9. ^ "'Нападение на личности учеников школы-интерната началось в тот момент, когда они вошли внутрь ». Национальная почта. Получено 2020-10-21.
  10. ^ Офис, Тайный совет (2020-09-23). «Тронная речь 2020 года». gcnws. Получено 2020-10-21.
  11. ^ «Сотрудница Zara унижена после того, как менеджеры попытались« поправить »ее прическу | CBC News». CBC. Получено 2020-10-21.
  12. ^ «Молодая черная Montrealer утверждает, что теряет работу над волосами». Глобальные новости. Получено 2020-10-21.
  13. ^ «Монреальская женщина выиграла дело, потеряв работу в Мэдисоне из-за волос». Глобальные новости. Получено 2020-10-21.
  14. ^ "'Нападение на личности учеников школы-интерната началось в тот момент, когда они вошли внутрь ». Национальная почта. Получено 2020-10-21.
  15. ^ «Мама из Тандер-Бей хочет ответов после того, как помощник учителя отрезала сыну волосы | CBC News». CBC. Получено 2020-10-21.
  16. ^ «Коса сына в школе Калгари: мать из коренных народов надеется на момент обучения | CBC News». CBC. Получено 2020-10-21.
  17. ^ «Взгляд на измененную красоту: афро-карибские женщины, деколонизирующие расиализированную эстетику в Торонто, Канада | Revue YOUR Review (York Online Undergraduate Research)». yourreview.journals.yorku.ca. Получено 2020-10-21.
  18. ^ "'Нападение на личности учеников школы-интерната началось в тот момент, когда они вошли внутрь ». Национальная почта. Получено 2020-10-21.

Библиография

  • «Темнокожие женщины и идентичность: при чем тут волосы?» т. 22, нет. 1, осень 2008–2009 гг.
  • "Дискриминация дредов: есть ли такая вещь?" AOL Jobs. N.p., n.d. Интернет. 29 апреля 2013 г.
  • "" Дискриминация дредов "вызывает судебный процесс". Расовая дискриминация на основе прически? N.p., n.d. Интернет. 30 апреля 2013 г.
  • «Для афроамериканок сделать прическу - непростое решение». SaportaReport. N.p., n.d. Интернет. 29 апреля 2013 г.
  • «Хорошие волосы (фильм)». Википедия. Фонд Викимедиа, 28 апреля 2013 г. Интернет. 30 апреля 2013 г.
  • "Уиллис Мейсон. История американского народа. Бостон: Аллин и Бэкон, 1922. Печать.