Антииндийские настроения - Anti-Indian sentiment

За настроения против Коренные американцы, видеть Современные проблемы коренных американцев в Соединенных Штатах.

Часть серия на
Дискриминация
Особые формы
 

Антииндийские настроения или же Индофобия относится к негативным чувствам и ненависти к Индия, Индейцы, и Индийская культура.[1] Индофобия формально определяется в контексте антииндийской предрассудки в Восточная Африка как «тенденция отрицательно реагировать на людей индийского происхождения в отношении аспектов индийской культуры и нормативных привычек».[2] Его противоположность Индомания.

Исторические антииндийские настроения

К концу 19 века синофобия уже появился в Северная Америка над Китайская иммиграция и дешевую рабочую силу, которую он поставлял, в основном для строительства железных дорог в Калифорния и в других местах на западное побережье.[3] В общем жаргон дня простые рабочие, газеты и политики выступали против этого »Желтая опасность ". Общая причина искоренения Азиаты от рабочей силы породили Азиатская лига исключения. Поскольку Индийское сообщество в основном Пенджаби Сикхи обосновался в Калифорнии, ксенофобия расширился, чтобы охватить иммигрантов из Британская Индия.[4][5][6]

Колониальный период

Индологи

Отношения между "Индомания "и" индофобия "в колониальную эпоху британских Индология обсуждал американский индолог Томас Траутманн (1997), которые обнаружили, что индомания стала нормой в Британии начала 19 века в результате сознательной программы Евангелизм и утилитаризм, особенно Чарльз Грант и Джеймс Милл.[7] Историки отметили, что во времена Британской империи «евангелическое влияние вело британскую политику по пути, который имел тенденцию минимизировать и очернять достижения индийской цивилизации и позиционировать себя как отрицание более ранней британской цивилизации. Индомания которая питалась верой в индийскую мудрость ".[8]

В очень влиятельных «Наблюдениях над ... азиатскими подданными Великобритании» Гранта (1796 г.)[9] он критиковал ориенталистов за излишнее уважение к индийской культуре и религии. Его работа пыталась определить «истинное место индусов на моральной шкале», и он утверждал, что индусы - «чрезвычайно развратный народ». Грант считал, что долг Великобритании - цивилизовать и христианизировать туземцев.

Лорд Маколей, служа на Высшем Совет Индии между 1834 и 1838 годами сыграл важную роль в создании основ двуязычной колониальной Индии. Он убедил генерал-губернатора принять английский в качестве средства обучения в высших учебных заведениях с шестого года обучения, а не санскрит или же арабский. Он утверждал: «Я никогда не встречал среди них никого, кто мог бы отрицать, что одна полка хорошей европейской библиотеки стоит всей родной. литература Индии и Аравия."[10] Он написал это арабский и Санскрит помогает в медицине содержат «медицинские доктрины, которые опозорили бы английского кузнеца - Астрономия, который рассмешил бы девочек в английской школе-интернате - История, изобилующий царями тридцати футов высотой, правит тридцать тысяч лет - и География состоит из морей патоки и морей масла ".[11]

Один из самых влиятельных историков Индии времен Британской империи, Джеймс Милл подвергался критике за предвзятое отношение к индуистам.[12] Гораций Хейман Уилсон писал, что направление творчества Милля было «злым».[13] Милль утверждал, что и индейцы, и Китайский люди трусливы, бесчувственны и лживы. И Милль, и Грант критиковали науку ориенталистов, которая слишком уважительно относилась к индийской культуре: «Жаль, что ум такой чистый, такой горячий в поисках истины, столь преданный востоковедению, как ум сэра Уильям Джонс, должен был принять гипотезу высокого уровня цивилизации в основных странах Азии ».[14]

Дадабхай Наороджи выступил против таких антииндийских настроений.[15]

Колониалисты

Стереотипы индейцев усилились во время и после Индийское восстание 1857 г., известный как Первая война за независимость Индии индейцам и как восстание сипаев для британцев, когда индейцы сипаи восстал против англичан Ост-Индская компания с править в Индии. Утверждения военное изнасилование использовались как пропаганда британскими колонизаторы чтобы оправдать колонизацию Индии. Хотя инциденты изнасилования, совершенные индийскими повстанцами против британских женщин и девочек, в целом были редкостью, это было преувеличено Британские СМИ чтобы оправдать продолжающееся британское вмешательство в Индийский субконтинент.[16]

В то время, Британские газеты напечатал различные свидетельства очевидцев об изнасиловании британских женщин и девочек индийскими повстанцами, но привел мало вещественных доказательств. Позже выяснилось, что некоторые из них были выдуманы, чтобы изображать местных жителей дикарями, нуждающимися в цивилизации, и эту миссию иногда называют "Бремя белого человека ". Один такой аккаунт опубликован Времена, относительно инцидента, когда 48 британских девочек в возрасте 10–14 лет были изнасилованы индийскими повстанцами в Дели, был раскритикован как пропаганда со стороны Карл Маркс, который указал на то, что рассказ был написан священником в Бангалор, вдали от событий.[17] Восстание сопровождалось волной антииндийского вандализма. Когда Дели пал перед британцами, город был разграблен, дворцы разграблены, а мечети осквернены, что было названо «преднамеренным актом ненужного вандализма».[18]

Несмотря на сомнительную достоверность колониальных отчетов о восстании, стереотип индийского «темнокожего насильника» часто встречался в английская литература конца 19 - начала 20 вв. Идея защиты британского «женского целомудрия» от «похотливого индийского мужчины» оказала значительное влияние на Британский Радж политика России вне закона смешанные браки между англичанами и индейцами. В то время как в отношении британских женщин были наложены некоторые ограничительные меры, чтобы «защитить» их от смешанных браков, большинство из них было направлено против индейцев.[19][20] Например, 1883 г. Ильберт Билл, который предоставил бы индийским судьям право судить британских преступников, противодействовали многие британские колонизаторы на том основании, что индийским судьям нельзя доверять в делах, касающихся изнасилования британских женщин.[21]

Пост-независимость

Современная индофобия возросла в западном мире, особенно в Соединенных Штатах, из-за подъема Индийский американец сообщество и увеличение офшоринг из белый воротничок рабочие места в Индии американскими транснациональными корпорациями.[22] Индофобия на западе проявляется в запугивании и преследовании, как, например, в случае Dotbusters, группа ненависти, нацеленная на жителей Южной Азии.

Региональные антииндийские настроения

Азия

Южная Азия

Пакистан

В соответствии с Кристоф Жафрело и Жан-Люк Расин, национализм Пакистана в первую очередь антииндийский, хотя Индия была частью цивилизации долины Инда на протяжении многих тысяч лет. «В этом суть идентичности страны».[23] Однако антииндийские и антииндийские настроения в стране то усиливались, то ослабевали с момента ее основания. независимость.[24][25] В соответствии с Университет Тафтса профессор Сейед Вали Реза Наср, антииндийские настроения в Пакистане усилились с приходом к власти Исламист Джамаат-и-Ислами под Сайид Абул Ала Маудуди.[25]

Исторический

Британская дипломатия и превосходство в вооружениях вытеснили власть мусульман, и религиозная и культурная реакция мусульманского населения была не в состоянии остановить.[26] Некоторые индийские мусульмане опасались индуистского большинства, которое получит политическое влияние после обретения независимости. Эта точка зрения была поддержана религиозными беспорядками в Британской Индии, такими как 1927 Беспорядки в Нагпуре.[27] В Теория двух наций был провозглашен Аллама Икбал,[28][29] который был поддержан Всеиндийская мусульманская лига и в конечном итоге привело к Независимость Индии и Пакистана в 1947 году.[30]

Независимость сопровождалась актами геноцид и сотни тысяч смертей по обе стороны границы, что оставило неизгладимые воспоминания среди оставшихся в живых беженцев.[31] В Пакистане это способствовало развитию индофобии. В интервью индийскому новостному каналу CNN-IBN Пакистанский игрок в крикет и политик Имран Хан сказал "Я вырос, ненавидя Индию, потому что я вырос в Лахор и были массовые убийства 1947 года, столько кровопролития и гнева. Но когда я начал гастролировать по Индии, у меня появилась такая любовь и дружба, что все это исчезло ».[32]

В Теория двух наций основан на вере в то, что во время раздела Индийский субконтинент не был нацией, и в его крайнем толковании постулируется вера в то, что индийские индуисты и индийские мусульмане представляют собой нации, которые не могут сосуществовать «в гармоничных отношениях».[33][34][35][36]

В соответствии с Хусейн Хаккани Пакистан столкнулся с многочисленными проблемами выживания после раздела. В то время светские лидеры Пакистана решили использовать ислам как сплоченный клич против предполагаемых угроз со стороны преимущественно индуистской Индии. Неуверенные в будущем Пакистана, они сознательно пропагандировали антииндийские настроения, когда «исламский Пакистан» сопротивлялся «индуистской Индии».[37]

По словам Насра, Антииндийский настроения, вкупе с антииндийский предрассудки существовали в Пакистане с момента его образования.[25] С господством Джамаат-и-Ислами под Маудуди, Индофобия усилилась в Пакистане.[25][38]

Комментируя индофобию в Пакистане в 2009 г. Государственный секретарь США, Кондолиза Райс назвал пакистано-индийские отношения тенью индофобии.[39]

В своей статье «Будущее Пакистана», опубликованной Институт Брукингса Американский эксперт по Южной Азии Стивен П. Коэн описывает пакистано-индийские отношения как нескончаемую спираль настроений друг против друга.[40]

В пакистанских учебниках
Основная статья: Споры о пакистанских учебниках

В соответствии с Институт политики устойчивого развития с 1970-х годов пакистанские школьные учебники систематически внушают ненависть к Индии и индуистам.[41][42] Согласно этому отчету, «Связанное с настаиванием на идеологии Пакистана было важным компонентом ненависти к Индии и индуистам. Для сторонников идеологии Пакистана существование Пакистана определяется только по отношению к индуистам, следовательно, Индусов нужно изображать как можно отрицательно ».[41]В отчете Национальной комиссии по вопросам справедливости и мира, пакистанской некоммерческой организации за 2005 год, говорится, что Пакистанские исследования учебники в Пакистане использовались для выражения ненависти, которую пакистанские политики пытались внушить индусам. «Оскорбительная враждебность узаконивает военное и автократическое правление, взращивая осадный менталитет. Учебники пакистанских исследований являются активным сайтом, на котором Индия изображается как враждебный сосед», - говорится в докладе. «История прошлого Пакистана намеренно написана для того, чтобы отличаться от интерпретаций истории, найденных в Индии, зачастую в прямом противоречии. Из изданных правительством учебников студентов учат, что индусы отсталые и суеверные». Далее в отчете говорится: «Учебники отражают преднамеренное запутывание. Сегодняшние студенты, граждане Пакистана и его будущие лидеры становятся жертвами этой вопиющей лжи».[43]

Индо-пакистанские военные конфликты

Индия и Пакистан пережили многочисленные военные конфликты, которые вызвали антииндийские настроения. Кашмирский конфликт самый известный и важный. [44][45][46]

В 1971 г. рост политического недовольства в Восточный Пакистан, по другую сторону Индии от Западного Пакистана, вызвали призывы к отделению от Пакистана, которые были жестоко подавлен к Пакистанская армия ведущий к Освободительная война Бангладеш. Индия вмешалась, вызвав краткое Индо-пакистанская война 1971 года это привело к поражению Пакистана и отделению Восточного Пакистана, который затем стал Бангладеш. В соответствии с Ардешир Ковасджи в Западный Пакистан политическое и военное руководство региона разжигало антииндийские настроения лозунгом «раздавить Индию», пытаясь убедить народ, что единственной проблемой в Восточном Пакистане была поддержка Индией сепаратист движение.[47]

Написание для Ближневосточный исследовательский и информационный проект пакистанский ученый-ядерщик Первез Худбхой заявил, что антииндийские настроения прививаются пакистанским солдатам в начале их обучения в Кадет Колледж Хасан Абдал и Кадетский колледж Петаро. Он также утверждал, что для процветания Пакистану необходимо преодолеть ненависть к Индии.[48]

Бангладеш

Несмотря на то, что Индия сыграла ключевую роль в обеспечении независимости Бангладеш, поставляя оружие и обучая националистов, отношения начали портиться в течение нескольких лет. После военного переворота 1975 года «бангладешский национализм» был сформулирован как новая идентичность, которая изображала Индию как противника. В течение следующих 30 лет ситуация ухудшилась с добавлением дополнительных вопросов о различиях между двумя странами. Среди бангладешцев существует общее восприятие индийской региональной гегемонии. Такое восприятие использовалось военными режимами и BNP, чтобы культивировать атмосферу индофобии и использовать ее для получения выгоды на выборах.[49]

Хотя значительное индуистское меньшинство осталось в Бангладеш после 1947 г. Раздел Индии, растущий антииндуизм вызвал постоянную миграцию в Индию. Фобия, переросшая из антииндуизма в индофобию, является частью этнической Бенгальский Национализм,[50] что по-прежнему свидетельствует о восприятии индейцев в Бангладеш. Заградительный огонь Фаракка, Индо-Бангладешские анклавы и Индо-бангладешский барьер создали раскол между двумя странами.[51] Преследование индусов в Бангладеш из-за нарастающей волны воинствующих исламистов и трансграничного проникновения в Индию нелегальных иммигрантов из Бангладеш вызвали в Индии антибангладешские настроения. Индофобия в сочетании с антииндуизмом привела к обвинениям в двойная лояльность среди бангладешцев Индусы правых Бангладеш, часто связанных с Аль-Бадр -esque Джамаат-и-Ислами Бангладеш.[52][53][54]

Непал
Антииндийские протесты непальской общины в США

Несмотря на многовековые отношения между двумя странами, Непал столкнулся с Индией по различным вопросам, таким как территориальные споры, спор о месте рождения Гаутама Будда, вмешательство по внутренним вопросам и для поддержки непальских этнических беспорядков, непосредственно ответственных за 2015 Непальская блокада. В BackoffИндия Движение использовалось, поскольку непальцы по всему миру обвиняли индейцев во вмешательстве во внутренние дела страны, усиливая ненависть к индейцам.[55]

Шри-Ланка

Антииндийские предубеждения могут быть вызваны неудачным опытом островного государства в отношении вторжений тамильских индийских династий (таких как Династия Чола ), их этнические противоречия со Шри-Ланкой Тамильское меньшинство, которых обвиняют в верности Индии,[56] Предполагаемая поддержка Индией и обучение ТОТИ[57] а также массовые убийства тамильских мирных жителей Шри-Ланки, совершенные индийской армией, отрицаемые индейцами, такие как Резня в больнице Джафны.[58]

Во время защиты от вторжения тамилов Династия Чола, то Шриланкийцы убили около 1,03 миллиона тамильских индейцев в Шри-Ланка как возмездие за вторжение в их страну.[59]

Несмотря на союз Индии с правительством Шри-Ланки во время Шри-ланкийская гражданская война, антииндийская ненависть и предрассудки довольно распространены среди этнических Сингальский, эскалация Буддист Национализм и воинственность. Отношение к Тамилы связаны с индофобией, а тамилов подозревали в шпионаже в пользу индейцев. Индийские торговцы и бизнесмены, которым покровительствует тамильское меньшинство, избегали и подвергались нападкам со стороны сингалов.[56]

В 1950-х годах дискриминационные меры, принятые сингальским режимом, были нацелены на индийских торговцев (обычно из индийских штатов Тамил Наду и Керала ), вытесняя торговцев из Шри-Ланки. После этого торговля с Индией была сознательно прекращена, как и продажа индийских журналов.[56]

Индофобия той эпохи привела к тому, что сингальское правительство пошло на поводу у так называемых тамилов «недавнего» индийского происхождения. Эти иммигрантские рабочие с плантаций были импортированы британцами более ста лет назад и уже были лишены гражданства в соответствии с более ранним законодательством - первым Законодательным актом новой независимой страны в 1948 году. С тех пор эти тамилы жили как «лица без гражданства» и многие вернулись в Индию.[56][60]

В 1981 году сингальские банды устроили беспорядки против преимущественно индийских тамилов в Ратнапура, Районы Кахаватте и Балангода. Были разграблены и подожжены магазины, многие женщины и девушки были изнасилованы мародерствующими толпами.[нужна цитата ] Вовремя Черный июль беспорядки, 4000 индийских и шри-ланкийских тамилов были убиты сингальскими мятежниками[нужна цитата ], и более 40 000 тамильских индейцев были убиты Шри-ланкийская армия и ТОТИ силы в Мулливайккальская резня. Антииндийские настроения в Шри-Ланке также связаны с Народная организация освобождения Тамил Илама вторжение из Мальдивы против индийских войск. Так же Патриотический Народный Фронт выступил против IPKF которые уже были в полномасштабном конфликте с ТОТИ во время гражданской войны.[61]

Юго-Восточная Азия

Мьянма

Антииндийские настроения начали расти в Бирма после Первая мировая война закончился[62] по ряду причин. Этническое индейское население страны в Мьянме быстро росло (почти половина населения Янгона составляла индейцы по Вторая мировая война[63]). Индейцы сыграли заметную роль в Британская администрация и в результате они стали объектом преследований со стороны бирманских националистов. Расовая враждебность к индейцам из-за их цвета кожи и внешнего вида также сыграла свою роль.[64] Между тем, цены на рис резко упали во время экономической депрессии 1930-х гг. Четтиар выходцы из Южной Индии, которые были видными ростовщиками в рисовом поясе, начали отчуждать землю, принадлежащую коренным бирманцам.[64][65]

В мае 1930 г. стивидор Фирма, работавшая в порту Рангун, наняла бирманских рабочих, пытаясь сорвать забастовку, организованную ее индийскими рабочими. Когда 26 мая забастовка закончилась и индейцы вернулись к работе, вскоре вспыхнули столкновения между вернувшимися индийскими рабочими и бирманскими рабочими, которые их заменили. Столкновения вскоре переросли в широкомасштабные антииндийские беспорядки в городе, в результате которых погибло более двухсот индейцев, а их трупы были брошены в реку. Власти приказали полиции стрелять в любое собрание из пяти или более человек, которые отказались сложить оружие, в соответствии со статьей 144 Уголовно-процессуального кодекса. В течение двух дней бунт распространился по стране на такие места, как Maymyo.[66]

После того, как Бирма обрела независимость, бирманский закон рассматривал большой процент индийской общины как «постоянно проживающих в стране иностранцев». Хотя многие из них имели давние связи с Бирмой или родились там, они не считались гражданами в соответствии с Законом о гражданстве Бирмы 1982 года, который ограничивал гражданство для групп, иммигрировавших до 1823 года.[67]

После захвата власти в результате военного переворота в 1962 г. генерал Ne Win приказал широкомасштабное изгнание индейцев. Хотя многие индейцы жили в Бирме на протяжении поколений и интегрировались в бирманское общество, они стали объектом дискриминации и угнетения со стороны хунты. Это, наряду с массовой национализацией частных предприятий в 1964 году, привело к эмиграции более 300 000 этнических индейцев из Бирмы.[65] Предприятия, принадлежащие Индии, были национализированы, а их владельцы получили 175 кьят на поездку в Индию. Это привело к значительному ухудшению индийско-бирманских отношений, и индийское правительство организовало паромы и самолеты для вывоза бирманцев индийской национальности из страны. Бирма.[68]

Малайзия

28 июня 1969 г. вспыхнули антииндийские беспорядки в г. Sentul куда Малайцы напали и убили 15 индейцев.[69]

В марте 2001 г. начался 9-дневный период межобщинного насилия, известный как Бунты в Кампунг-Медане, 2001 г. произошло между индейцами и малайцами, в результате чего погибло 6 человек и было ранено гораздо больше людей. Тяжесть травм варьируется от травм головы до отрубленных конечностей. Беспорядки, несомненно, вызвали антииндийские настроения среди малайцев, проживающих в Селангор и Klang Valley.

Роман Интерлок вызвала огромную неоднозначную реакцию из-за якобы антииндийского настроения, поскольку в книгу включены уничижительные расистские термины, используемые для обозначения индейцев, такие как «пария» и «черные люди». В романе также употреблено слово каста пария ("пария каста "), который часто относится к людям из низшей касты в Индийская кастовая система.[70]

Африка

Кения

После 1982 Попытка государственного переворота в Кении удалять Президент Мои многие индийские магазины и предприятия в Найроби подверглись нападениям и разграблению, а несколько индийских женщин, как сообщается, были изнасилованы бунтовщиками.[71]

Южная Африка

Первые антииндийские волнения произошли в Южная Африка был Дурбанские беспорядки в 1949 году в крупнейшем городе ЮАР Дурбан где злой черный Зулусы напали и убили 142 этнических индейца, разрушили и разграбили индийскую собственность, в то время как индийские женщины и дети были изнасилованы, а затем забиты до смерти.[72] Многие местные Белые Присутствовавшие открыто поддерживали зулусов в их антииндийских убийствах и даже участвовали в грабежах.

Очередной антииндийский бунт снова произошел в Дурбане в 1985 году.[73]

Влиятельный лидер Махатма Ганди Испытал антииндийский расизм, когда был в Южной Африке, его избил водитель за поездку в автобусе первого класса.[74]Индийцам не разрешалось ходить по общественным пешеходным дорожкам в Южной Африке, а полицейский выгнал Ганди с пешеходной дорожки на улицу без предупреждения.[75]

В 2015 году Пхумлани Мфека, бизнесмен из провинции Квазулу-Натал и представитель радикального африканского форума Мазибуйе, написал в Твиттере: «Хороший индиец - это мертвый индеец».[76][77][78] Он опубликовал в городской прессе письмо, в котором утверждал, что южноафриканцы индийского происхождения не имеют права на гражданство и собственность в Южной Африке. Мфека также заявила, что существует «бомба замедленного действия в смертельной конфронтации» между африканцами и индейцами в Квазулу-Натале. Южноафриканский суд запретил ему делать антииндийские высказывания в ноябре 2015 года.[79]

В 2017 году политический лидер Юлиус Малема заявил во время митинга в Квазулу-Натале: «Они плохо обращаются с нашими людьми. Они хуже, чем африканцы. Это не антииндийское заявление, это правда. Индийцы, владеющие магазинами, не платят нашим людям, но они дают им продуктовые посылки », и обвинил местных политиков в том, что они влезают в карманы индийских бизнесменов.[80] Малема также сказал, что успех индийских предприятий в провинции был обусловлен их стратегиями эксплуатации и монополизации экономики.[81] В 2011 году Малема также называла индейцев «кули '(который в современной Южной Африке считается оскорбительным и уничижительным термином).[82]

Уганда

Самый известный случай индофобии - это этническая чистка индейцев и других Выходцы из Южной Азии (иногда просто называют "Азиатский ") в Уганда к Иди Амин.[83] (Видеть Изгнание азиатов из Уганды.)

По словам Х. Х. Пателя, многие Индейцы в Восточной Африке и Уганда мы портные и банкиры, что приводит к стереотипы.

Индофобия в Уганде также существовала при Милтон Оботе, перед восхождением Амина. Комитет 1968 года по африканизации торговли и промышленности Уганды внес далеко идущие индофобские предложения.[нечеткий ]

Система разрешений на работу и торговых лицензий была введена в 1969 году для индийцев. экономический и профессиональная деятельность. Индейцы были сегрегированный и размеченный против во всех сферах жизни. После прихода к власти Амина он использовал эти разногласия для распространения пропаганда против индейцев.

Индийцы были стереотипны как «только торговцы» и, следовательно,инбредный «на свою профессию. На индейцев нападали как на« дукавалла »(профессиональный термин, переросший в антииндийское оскорбление во времена Амина). Их стереотипировали как« жадных, коварных », без расовой принадлежности или лояльности, но« всегда обманывающих, сговорившихся. и замышляют «ниспровергнуть Уганду.

Амин использовал это, чтобы оправдать кампанию «деинданизации», которая в конечном итоге привела к изгнание и этническая чистка индийского меньшинства Уганды.[83] Около 80 000 были изгнаны, в результате чего около 25 000 поселились в объединенное Королевство.[84]

Европа

Германия

Индия страдает от серьезного дефицита имиджа в Германии.[85][86]

В августе 2007 г. толпа из более чем 50 человек напала на 8 индейцев в г. Mügeln.[87][88][89][90]

2014 год BBC Опрос World Service Poll показал, что 68% немцев негативно относятся к влиянию Индии.[91]

объединенное Королевство

В Индийское восстание 1857 г. спровоцировали массовую антииндийскую истерию среди британской общественности, поскольку новости о зверствах, совершенных индийскими повстанцами против британского гражданского населения, становились все более широко известными во всем мире. Британия, что привело к массовым расправам над индейцами британскими войсками. В Британский войска убили около 150 000 индейцев в Oudh одни, большинство из них гражданские лица.[92] Такие места, как Дели, Аллахабад, Канпур и Лакхнау, были встречены всеобщей резней после того, как были вновь захвачены британскими войсками.[92] Один молодой офицер, по всей видимости, сказал, что «приказали застрелить каждую душу ... это было буквально убийство».

Бывший Премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль также часто выражал ненависть и отвращение к индейцам на протяжении своей политической карьеры. Вовремя Бенгальский голод 1943 года, когда Черчилль столкнулся с некоторыми британскими официальными лицами с просьбой направить поставки продовольствия для спасения голодающих индейцев, Черчилль ответил, заявив, что голод просто убивает «чудовищных людей с зверской религией» и что это результат и вина индейцев за «размножаются, как кролики» и шутил: «Почему еще не умер Ганди?».[93]

Америка

Канада

Антииндийские настроения среди белого населения росли по мере того, как Канадцы из Южной Азии повысился. Он продолжает расти даже в наши дни.[94]

Карибские острова

Время от времени наблюдается антииндийская дискриминация среди местных жителей Карибские острова особенно Тринидад и Тобаго.[95]

Гайана

Антииндийские настроения Гайаны иногда переходят в жестокость. В ходе антииндийских беспорядков в Гайане чернокожее население сжигало предприятия, принадлежащие индейцам, сотни африканцев и индейцев погибли в беспорядках.[96][97][98]

Соединенные Штаты

Иммиграция из Индия в Соединенные Штаты стало более частым в период между 1907-2020 годами из-за Закона об иммиграции Канады[99] в 1910 году, что ограничило количество въезжающих в страну индейцев. Калифорния была местом, куда мигрировало большинство индийцев, и к индийским иммигрантам относилось негативное клеймо.[100]

Ненависть к индейцам среди американцев привела к 1907 Антииндийские беспорядки. В конце 1980-х гг. Нью-Джерси, банда антииндийской группы ненависти, называющая себя "Dotbusters "подвергали индейцев нападениям, угрозам и жестокому избиению, пока они не впали в кому и не умерли или не получили повреждение мозга.[101][102]

Вамси Джулури, автор и профессор Исследования средств массовой информации на Университет Сан-Франциско, выявляет индофобию в определенных разделах нас СМИ как часть расистских постколониальный /неоколониальный дискурс, используемый для нападок на Индию и клеветы на нее, а также для поощрения расовых предубеждений против Американцы индийского происхождения, особенно в свете недавнего экономического прогресса Индии, который некоторые колонизаторы "старой школы" считают несовместимыми с их Столкновение цивилизаций мировоззрение. Джулури выявил многочисленные примеры предвзятости и предубеждений в отношении индейцев в американских СМИ, таких как Нью-Йорк Таймс и Внешняя политика[103] и попытки стереть и унизить историю Индии в американских школьных учебниках искажают историю Индии во времена Споры о калифорнийских учебниках по истории индуизма с окончательным вердиктом сохранить термин «Индия» в калифорнийских учебниках и удалить уничижительное содержание из учебников.

Океания

Австралия

Дальнейшая информация: Насилие против индейцев в Австралии полемика

В мае и июне 2009 г. нападения на индийских иностранных студентов на расовой почве и предполагаемая плохая реакция полиции вызвала протесты. Митинги прошли как в Мельбурне, так и в Сиднее. Импровизированные уличные акции протеста прошли в Харрис-парке, пригороде западного Сиднея с большим населением Индии. Представители правительства Индии встретились с правительством Австралии, чтобы выразить обеспокоенность и потребовать защиты индейцев. премьер-министр Кевин Радд выразил сожаление и призвал привлечь к ответственности нападавших. Организация Объединенных Наций назвала эти нападения "тревожными", а комиссар по правам человека Нави Пиллэй, сама является членом Индийская диаспора, попросил Австралию продолжить расследование этого вопроса.[104]

Немного Facebook группы были созданы с индофобскими наклонностями.[105] Правительство Радда создало рабочую группу для рассмотрения предложения сделать отправку текстового сообщения, призывающего к совершению расового нападения, федеральным преступлением. Группу возглавил советник по национальной безопасности Дункан Льюис. Предлагаемая поправка усилит полномочия полиции по реагированию на нападения на индийских студентов.[106] Расистские комментарии в Интернете могли продолжаться благодаря защите, обеспечиваемой законами о конфиденциальности. Существующая система позволяет комиссии расследовать жалобы на расовое оскорбление, а затем пытаться разрешать жалобы путем примирения с Интернет-провайдеры и операторы сайтов.[107]

Острова Тихого океана

Фиджи

Антииндийские беспорядки вспыхнули повсюду Фиджи на фоне попытки государственного переворота. Протестующие атаковали индийские магазины.[108]

Средства массовой информации

BBC

В 2008 г. BBC был критиковали для обозначения тех, кто выполнил Нападения в Мумбаи в ноябре 2008 г. как «боевиков».[109] Журналистка М. Дж. Акбар решил бойкотировать BBC, когда говорил о нападениях в Мумбаи в 2008 году.[110] Британский парламентарий Стивен Паунд назвал BBC якобы обеление нападений «наихудшим видом мучительного позерства. Это отчаяние, направленное на то, чтобы избежать оскорбления, которое в конечном итоге причиняет еще больше оскорблений каждому».[111]

Написание для издания 2008 г. рецензируемый Исторический журнал кино, радио и телевидения, Аласдер Пинкертон проанализировал освещение BBC в Индии с момента обретения независимости до 2008 года. Пинкертон высказал предположение о бурной истории, связанной с утверждениями об индофобской предвзятости, особенно холодная война и приходит к выводу, что освещение BBC Южная Азия геополитика и экономика демонстрируют повсеместный индофобский уклон.[112]

В журнале Институт оборонных исследований и анализа, медиа-аналитик Аджай К. Рай резко раскритиковал BBC за индофобский уклон. Он обнаружил, что в репортажах Би-би-си о зонах конфликтов в Южной Азии недостаточно глубины и справедливости, и что Би-би-си, по крайней мере, в одном случае сфабриковала фотографии во время репортажей Кашмирский конфликт чтобы Индия выглядела плохо. Он утверждал, что сеть выдвинула ложные утверждения о том, что Индийская армия штурмовал священный Мусульманин святыня, могила Хазрат Шейх Нур-удин Нурани в Чарари Шариф, и отозвал претензию только после резкой критики.[113]

Английский журналист Кристофер Букер также критиковал BBC за освещение вопросов, связанных с Индией. Он приходит к выводу, что усилия BBC по укреплению Стереотипы жителей Южной Азии несет прямую ответственность за нанесение ущерба имиджу Индии и поощрение расистских инцидентов против индейцев, таких как Споры о стажировке в Лейпцигском университете.[114]

Нью-Йорк Таймс

Освещение газетой Индии подверглось резкой критике со стороны таких ученых, как Сумит Гангулы, профессор политическая наука в Университет Индианы и член Совет по международным отношениям а также лондонский Институт стратегических исследований. В 2009 году Forbes В статье Гангули винит редакцию New York Times в ее «раздражающем» и «покровительственном» тоне по отношению к Индии. Он считает, что в освещении Кашмирский конфликт, то Закон Гайда и другие вопросы, связанные с Индией.[115]

В 2010 г. Huffington Post обвинил это Нью-Йорк Таймс является индофобским и пропагандирует неоколониализм с его наклонным и негативным освещением.[116] Законодатель США Кумар П. Барве описал недавнюю редакционную статью об Индии как полную «вопиющих и непрофессиональных фактических ошибок или упущений» в «надменном, снисходительном, высокомерном и покровительственном» тоне.[117]

В сентябре 2014 г. Индийская организация космических исследований (ISRO) успешно вывел космический корабль на орбиту вокруг планеты Марс, тем самым завершив Миссия орбитального аппарата Марса. CNN сообщил об этом как о «революционной миссии на Марс», сделав Индию первой страной, прибывшей с первой попытки, и первой азиатской страной, достигшей Марса.[118] Несколько дней спустя, Нью-Йорк Таймс опубликовал карикатуру на это событие, на которой изображен мужчина в тюрбане с коровой, стучащийся в дверь «элитного космического клуба».[119] В Huffington Post сказал, что карикатура «безвкусно» и «расовые, национальные и классовые стереотипы очевидны».[120] Нью-Йорк Таймс впоследствии опубликовал извинения, в которых говорилось, что «большое количество читателей пожаловалось» на карикатуру и что они «извиняются перед обиженными читателями».[121]

В июне 2016 г. Нью-Йорк Таймс опубликовал редакционную статью против вступления Индии в Группа ядерных поставщиков (NSG).[122] За это время администрация США во главе с президентом Барак Обама активно поддерживал членство Индии.[123] В документе говорилось, что членство было «не заслуженным» и что Индия «далеко не справилась» с выполнением обязательств ядерной державы. Эта точка зрения подверглась критике со стороны ряда западных и индийских экспертов по ядерным вопросам. Рамеш Такур, директор Центра ядерного нераспространения и разоружения Австралийский национальный университет, сказал Нью-Йорк Таймс является «часто шовинистическим» и что редакционная статья «отражает преднамеренную предвзятость».[124] Алисса Эйрес, старший научный сотрудник Южная Азия на Совет по международным отношениям, опроверг передовицу, заявив, что «небольшое сообщество наблюдателей за Индией в Вашингтоне прочитало эти слова с недоверием», а газета «должна обосновывать свои аргументы на оценке полных фактов».[125]

В ноябре 2017 года газета New York Times опубликовала статью Асгара Кадри, нападающую на индейца. Сари как «заговор индуистских националистов».[126] Статья была широко раскритикована в социальных сетях за то, что обычное индийское платье ассоциируется с религиозные предрассудки и коммунализм.[127] Кроме того, статья была подвергнута резкой критике со стороны нескольких индийских журналистов, таких как Барха Датт,[128] кто назвал это «глупым комментарием» и «грубым искажением того, что сари означает для нас», а также представление о том, что сари является исключительно Индуистский одеваться как «полнейший бред». Другие критиковали New York Times за продвижение колониальные расистские стереотипы, и указал, что сари также популярен в странах с мусульманским большинством, таких как Бангладеш.[129][130]

Пакистанские СМИ

Комментаторы пакистанских СМИ, такие как Заид Хамид были обвинены другими пакистанцами в пропаганде индофобии. В редакционной статье, опубликованной в Daily Times Тайяб Шах обвинил его в том, что он действует по указанию пакистанских силовых структур, и осудил его взгляды.[131] Вместе с Лашкар-э-Тайба он является одним из главных сторонников в современном Пакистане Газватул Хинд, битва, в которой мусульмане завоюют Индию и установят Шариат правило в соответствии с Хадис.[132]

Беседа с журналистами после открытия выставки в г. Лахор, Маджид Низами, главный редактор Nawa-i-Waqt, заявил: «Свобода - величайшее благословение Всемогущего, Который может спасти нас от господства индуистов, поскольку наш заклятый враг Индия стремится уничтожить Пакистан. Однако, если она не воздержится от агрессии против нас, то Пакистану суждено победить Индию, потому что наши лошади в виде атомных бомб и ракет намного лучше индийских «ослов» ».[133]

Утверждается, что часть антииндийской пропаганды осуществляется пакистанскими вооруженными силами.[134] В декабре 2010 года многие пакистанские газеты опубликовали отчеты, основанные на Утечки дипломатических кабелей США который изображал Индию в негативном свете.[135] Хранитель сообщил, что никакая информация, переданная пакистанскими СМИ, не может быть проверена в его базе данных просочившихся телеграмм.[136] После этого несколько газет извинились.[137] Поддельные кабели были подброшены Межведомственная разведка.[135]

Миллионер из трущоб

Основные статьи: Реакция Индии и индийской диаспоры на миллионера из трущоб и Спорные вопросы, связанные с "Миллионером из трущоб"

Индо-британский фильм Миллионер из трущоб был предметом многих споров[138][139][140] с точки зрения названия, изображения индийских трущоб и использования языка. Название фильма постоянно оспаривалось из-за наличия в нем слова «собака».[141] Акция протеста прошла в Патне, где на вывеске было написано «Я не собака».[142]Активисты заявили, что жители трущоб будут продолжать протестовать, пока режиссер фильма не уберет слово «собака» из названия.[143]

Содиректор Лавлин Тандан был слишком раскритикован продюсером Кристиан Колсон. Колсон назвал ее партнерство с Бойлом несоответствием. Колсон отметил, что титул «содиректора (Индия)», присвоенный Тандан, был «странным, но заслуженным» и был разработан вместо «кока-колы и чашки чая», чтобы идентифицировать ее как «один из наших ключевых культурных мостов». . "[144] Во время церемонии вручения премии «Оскар» 2009 года Тандан проигнорировали, и все кредиты на фильм взял на себя Бойл Некоторые режиссеры и актеры из Болливуда также критиковали "Миллионера из трущоб", в том числе Амир Кхан,[145][146] Приядаршан[147] и музыкальный руководитель Аадеш Шривастава.[148]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Что значит" антииндийский "?". sunday-guardian.com.
  2. ^ Али Мазруи, «Деинданизация Уганды: требуется ли революция в образовании?» paper delivered to the East African Universities Social Science Council Conference, 19–23 December 1973, Nairobi, Kenya, p.3.
  3. ^ Matthew Annis. "Chinese railroad labourers in North America during the mid-late nineteenth century" (PDF). Matthew Annis. Получено 27 мая 2012.[постоянная мертвая ссылка ]
  4. ^ Chan Sucheng, Asian Americans: An Interpretive History, Twayne 1991
  5. ^ "Shut the gate to the Hindoo invasion", San Francisco examiner, 6 June 1910
  6. ^ Alicia J. Campi (1 December 2005). "Closed Borders and Mass Deportations: The Lessons of the Barred Zone Act" (Scribd file). Центр иммиграционной политики. Получено 27 мая 2012.
  7. ^ Thomas R. Trautmann (1997). Арийцы и британская Индия.CS1 maint: ref = harv (связь) Арийцы и британская Индия в Google Книги
  8. ^ (Trautmann 1997, п. 113)
  9. ^ Grant, Charles. (1796) Observations on the state of society among the Asiatic subjects of Great Britain, particularly with respect to morals; and on the means of improving it, written chiefly in the year 1792.
  10. ^ Thomas Babington Macaulay (July 1998). "Modern History Sourcebook: Thomas Babington Macaulay (1800-1859): On Empire and Education". Справочник по современной истории в Интернете. Пол Халсолл. Получено 27 мая 2012.
  11. ^ Macaulay, Thomas Babington, 1835:242-243, Minute on Indian education.
  12. ^ (Trautmann 1997, п. 117)
  13. ^ H.H. Wilson 1858 in James Mill 1858, The history of British India, Preface of the editor
  14. ^ Mill, James – 1858, 2:109, The history of British India.
  15. ^ "Essays, speeches, addresses and writings" by Dadabhai Naoroji
  16. ^ Бекман, Карен Редроб (2003). Vanishing Women: Magic, Film Feminism. Издательство Duke University Press. pp. 31–3. ISBN  0-8223-3074-1.
  17. ^ Бекман, Карен Редроб (2003). Vanishing Women: Magic, Film Feminism. Издательство Duke University Press. С. 33–4. ISBN  0-8223-3074-1.
  18. ^ Keay, John, India Discovered, The Recovery of a Lost Civilization, HarperCollins, London, 1981, ISBN  0-00-712300-0
  19. ^ Kent, Eliza F. (2004). Converting Women. Oxford University Press НАС. С. 85–6. ISBN  0-19-516507-1.
  20. ^ Kaul, Suvir (1996). "Review Essay: Colonial Figures and Postcolonial Reading". Диакритики. 26 (1): 74–89 [83–9]. Дои:10.1353/dia.1996.0005. S2CID  144798987.
  21. ^ Carter, Sarah (1997). Захват женщин: манипуляции с культурными образами в прерия-запад Канады. Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 17. ISBN  0-7735-1656-5.
  22. ^ Индофобия: факты против вымысла, Арвинд Панагария, Колумбийский университет архивы The Economic Times
  23. ^ Jaffrelot, Christophe, ed. (2002). Pakistan: Nationalism without a Nation. Лондон: Zed Books. п. 38. ISBN  1842771175.
  24. ^ Arsia Jawaid (21 October 2011). "Pakistan's non-'anti-India' generation". Экспресс Трибьюн.
  25. ^ а б c d Seyyed Vali Reza Nasr (1994). The Vanguard of the Islamic Revolution: The Jama'at-i Islami of Pakistan. Калифорнийский университет Press. С. 121–122. ISBN  0520083695.
  26. ^ Lieven, Anatol (28 April 2011). "Introduction:Understanding Pakistan". Пакистан: тяжелая страна. Penguin Books Ltd. pp. 3–40. ISBN  978-1-84614-160-7.
  27. ^ Tapan Basu (1993). Khaki shorts and saffron flags: a critique of the Hindu right. Ориент Блэксуан. С. 18–20. ISBN  978-0-86311-383-3.
  28. ^ Робин В. Винкс, Alaine M. Low (2001). The Oxford history of the British Empire: Historiography. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-924680-9. ... At the heart of the two-nation theory was the belief that the Indian Muslims' identity was defined by religion rather than language or ethnicity ...
  29. ^ Лиакат Али Хан (1940). Пакистан: сердце Азии. Thacker & Co. Ltd. ISBN  9781443726672. ... В мусульманах есть многое, что при желании может превратить их в нацию. But isn't there enough that is common to both Hindus and Muslims, which if developed, is capable of moulding them into one people? Nobody can deny that there are many modes, manners, rites and customs which are common to both. Никто не может отрицать существование обрядов, обычаев и обычаев, основанных на религии, которые разделяют индуистов и мусульман. Вопрос в том, что из этого следует выделить ...
  30. ^ Pande, Aparna (14 October 2011). "Islam in the National Story of Pakistan". Current Trends in Islamist Ideology, Volume 12. Гудзоновский институт. Архивировано из оригинал 20 апреля 2012 г.. Получено 19 ноября 2011.
  31. ^ Gera Roy, Anjali; Bhatia, Nandi (2008). "Вступление". In Bhatia, Nandi (ed.). Partitioned lives: narratives of home, displacement resettlement. Pearson Education India. pp. ix–xxx. ISBN  978-81-317-1416-4.
  32. ^ "I grew up hating India: Imran Khan". Рассвет. 14 ноября 2011 г.. Получено 5 декабря 2011.
  33. ^ Shakir, Moin (18 August 1979). "Always in the Mainstream". Экономический и политический еженедельник. 14 (33): 1424. Even after independence, the theory of 'Muslim betrayal' has not been abandoned; it is still used by influential Hindu organisations like the RSS and Jana Sangh in order to justify their belief that the Muslims are not Indians but foreigners or temporary guests – without any loyalty to the country or its cultural heritage – and should be driven out of the country
  34. ^ S. M. Hali (18 April 2012). "Logic of the Two Nation Theory". Нация. the venomous pronouncement of extremist Hindu Mahasabha, President Vinayak Damodar Savarkar, and Dr Keshav Baliram Hedgewar, the founder of Rashtriya Swayamsevak Sangh (RSS) that ... the Muslims are not Indians but foreigners or temporary guests-without any loyalty to the country or its cultural heritage-and should be driven out of the country ...
  35. ^ Винаяк Дамодар Саваркар, Sudhakar Raje (1989). Памятный том Саваркара. Savarkar Darshan Pratishthan. ... His historic warning against conversion and call for Shuddhi was condensed in the dictum 'Dharmantar is Rashtrantar' (to change one's religion is to change one's nationality)
  36. ^ N. Chakravarty (1990). "Основной поток". Основной поток. 28 (32–52). ... 'Dharmantar is Rashtrantar' is one of the old slogans of the VHP ...
  37. ^ Haqqani, Husain (Winter 2004–05). "The Role of Islam in Pakistan's Future" (PDF). The Washington Quarterly. п. 89. Получено 26 ноября 2011.
  38. ^ Hashmi, Arshi. "The Arabist Shift from Indo-Persian Civilization & Genesis of Radicalization in Pakistan" (PDF). Pak Institute for Peace studies. Архивировано из оригинал (PDF) 26 апреля 2012 г.. Получено 23 ноября 2011.
  39. ^ "Pak a fragile entity survival on anti-India sentiment: Rice". Индуистский. Ченнаи, Индия. 5 мая 2009 года. Получено 24 ноября 2011.
  40. ^ Cohen, Stephen P. (January 2011). «Будущее Пакистана» (PDF). Институт Брукингса. Архивировано из оригинал (PDF) 6 августа 2011 г.. Получено 25 ноября 2011. When it comes to its relations with its most important neighbor, India its most important international ally, the United States, its overarching narrative is that of victimhood. Pakistan’s perception of itself as the victim of Hindu domination has led to the mother of all "trust deficits," a deficit that can never be eliminated because it stems from the deeply held belief that Indians are dominating, insincere, and untrustworthy. In this view, there is nothing that Pakistan can do to normalize the relationship because Indians/Hindus are essentially untrustworthy and have proven that to be true time and time again. My view is that if trust is a component of the problem, it is an eternal one.
  41. ^ а б A. H. Nayyar; Ahmed Salim (2005). The subtle subversion: the state of curricula and textbooks in Pakistan – Urdu, English, Social Studies and Civics. Институт политики устойчивого развития.
  42. ^ Отчет по проекту Инициатива гражданского общества в реформировании учебных программ и учебников. Институт политики устойчивого развития, Исламабад.
  43. ^ Разжигание ненависти беспокоит меньшинства, Daily Times (Пакистан), 25 April 2006.
  44. ^ Икбал, Саджид; Hossain, Zoheb; Mathur, Shubh (29 September 2014). "Reconciliation and truth in Kashmir: a case study". Раса и класс. 56 (2): 51–65. Дои:10.1177/0306396814542917. S2CID  147586397.
  45. ^ Kazi, Seema (2014), [https://web.archive.org/web/20161118224034/http://www.sociolegalreview.com/wp-content/uploads/2015/12/Rape-Impunity-and-Justice-in-Kashmir.pdf "RAPE, IMPUNITY AND JUSTICE IN KASHMIR" (PDF), Socio-Legal Review, 10: 14–46, archived from оригинал (PDF) 18 ноября 2016 г., получено 21 июля 2017]
  46. ^ Kazi, Seema. Gender and Militarization in Kashmir. Оксфордские исламские исследования онлайн. Издательство Оксфордского университета. Sordid and gruesome as the militant record of violence against Kashmiri women and civilians is, it does not compare with the scale and depth of abuse by Indian State forces for which justice has yet to be done.
  47. ^ Cowasjee, Ardeshir (6 November 2011). "Pakistanis do not learn from history". Рассвет. Получено 25 ноября 2011.
  48. ^ Hoodbhoy, Pervez (12 July 2011). "Pakistan, the Army and the Conflict Within". Отчет по Ближнему Востоку. Ближневосточный исследовательский и информационный проект. Получено 2 декабря 2011.
  49. ^ Riaz 2012 С. 63-64.
  50. ^ http://www.acdis.uiuc.edu/Research/OPs/Saikia/SaikiaOP.pdf[постоянная мертвая ссылка ]
  51. ^ "Why Bangladesh hates India". Rediff.com. 31 December 2004. Получено 14 апреля 2012.
  52. ^ Бангладеш обвинили в преследовании индуистов, Rediff.com
  53. ^ Индуистское меньшинство в Бангладеш: юридически идентифицированные враги, Human Rights Documentation Centre
  54. ^ Riaz 2012, п. 64.
  55. ^ Parashar, Utpal (23 September 2015). "BackOffIndia! Nepal protesters slam 'interference' over statute". Получено 12 декабря 2015.
  56. ^ а б c d "Indo-Lanka Relationships". sangam.org.
  57. ^ Brewster, David (2014), "Maritime South Asia", India's Ocean: The Story of India's Bid for Regional Leadership, Тейлор и Фрэнсис, ISBN  978-1-317-80698-1
  58. ^ Somasundaram, Daya; Jamunanantha, CS (2002). de Jong, Joop, ed. Trauma, War, and Violence: Public Mental Health in Socio-Cultural Context. Springer. п. 213.ISBN  978-0-30646709-7.
  59. ^ E. Valentine Daniel (11 November 1996). Charred Lullabies: Chapters in an Anthropography of Violence. п. 64. ISBN  1400822033.
  60. ^ "Gandhi Statue Vandalised in Sri Lanka – THE HINDU". Colombo Telegraph. 7 апреля 2012 г.. Получено 14 апреля 2012.
  61. ^ https://books.google.com/books?id=-sIRxpjfd-EC. Отсутствует или пусто | название = (помощь)
  62. ^ "The Muslims of Burma", p.32
  63. ^ Энциклопедия современной Азии, Charles Scribner's Sons, November 2002, получено 3 сентября 2009
  64. ^ а б Shway Yoe (Sir Джеймс Джордж Скотт ) 1882. Бирман - его жизнь и представления. New York: The Norton Library 1963. pp. 436, 249–251, 348, 450.
  65. ^ а б Мартин Смит (1991). Бирма - Восстание и этническая политика. London, New Jersey: Zed Books. pp. 43–44, 98, 56–57, 176. ISBN  984-05-1499-7.
  66. ^ Collis, Maurice (1945). Испытания в Бирме. Лондон: Penguin Books. ISBN  0-404-54812-1.
  67. ^ "Burma Citizenship Law". United Nations Human Rights Commission. 15 октября 1982 г.. Получено 9 октября 2009.
  68. ^ "India and Burma: working on their relationship". Иравади. Vol. 7 нет. 3. March 1999. Получено 3 января 2014.
  69. ^ John Slimming (1969). The Death of a Democracy. John Murray Publishers Ltd. p. 64. ISBN  978-0719520457.
  70. ^ "Unlocking the 'Interlok' issue". Звезда. 9 января 2011 г.. Получено 28 января 2011.
  71. ^ Cowell, Alan (September 1982). "A fearful reminder lingers for Asians in Kenya". Нью-Йорк Таймс.
  72. ^ "The Durban riots, 1949". История Южной Африки в Интернете. Получено 23 октября 2012.
  73. ^ Current Africa race riots like 1949 anti-Indian riots: minister, TheIndianStar.com
  74. ^ "Wikilivres – Coming Soon". Архивировано из оригинал 2 июля 2012 г.. Получено 19 октября 2016.
  75. ^ "Wikilivres – Coming Soon". Архивировано из оригинал 11 апреля 2016 г.. Получено 19 октября 2016.
  76. ^ "Phumlani ka Mfeka on Twitter".
  77. ^ "PressReader.com - Объединение людей через новости". www.pressreader.com.
  78. ^ "Calls for racist Mfeka to be punished - Public Eye". 30 октября 2015 г.
  79. ^ "South African court bars radical leader Phumlani Mfeka from making anti-Indian remarks". The Economic Times. 5 ноября 2015.
  80. ^ "#EFFTurns4: Malema attack enrages Indians | IOL News". Получено 3 апреля 2018.
  81. ^ "'Indians who own shops don't pay our people' – Malema's racial remarks condemned". Получено 10 мая 2018.
  82. ^ "Malema's remarks on Indians 'has the possibility to incite racial hatred'". Новости24. Получено 3 апреля 2018.
  83. ^ а б General Amin and the Indian Exodus from UgandaHasu H. Patel, Issue: A Journal of Opinion, Vol. 2, No. 4 (Winter, 1972), pp. 12-22 Дои:10.2307/1166488
  84. ^ About 10,000 Indian citizens plus some 5,000 British passport holders went to India. Canada took most of Uganda citizens (about 40,000) and the rest were taken by other countries, e.g. the US, the Netherlands, Austria, Sweden, Denmark, etc.Uganda's loss, Britain's gain -BBC
  85. ^ 2014 Мировой опрос службы BBC
  86. ^ "BBC Poll: Attitudes towards Countries". GlobeScan.com. Program on International Policy Attitudes (PIPA) at the University of Maryland. Архивировано из оригинал 20 сентября 2015 г.. Получено 7 сентября 2015.
  87. ^ Mob Rule in Eastern Germany: Indians Attacked by Crowd at Street Party
  88. ^ Germans probe assault on Indians
  89. ^ German mob attacks 8 Indians at a fair
  90. ^ "'Shame, Shame, Shame!': Readers React to German Racist Attack". Spiegel Online. 23 августа 2007 г.
  91. ^ 2014 World Service Poll (Influence of India) BBC
  92. ^ а б Chopra, P.N. (2003). A Comprehensive History of India. 3. Sterling Publishers. п. 118. ISBN  9788120725065. Получено 3 марта 2017.
  93. ^ "Not his finest hour: The dark side of Winston Churchill". 27 октября 2010 г.
  94. ^ Сингх, Хира, стр. 97 (Архив )-98 (Архив ).
  95. ^ "Conflict between East Indians and Blacks". Guyana.org. 18 мая 2000 г.. Получено 14 апреля 2012.
  96. ^ Rakesh Rampertab (15 December 2002). "Crime and Racism". Guyana Under Siege. Guyanaundersiege.com. Получено 27 мая 2012.
  97. ^ Rakesh Rampertab (10 April 2004). "Racism Does Influence Crime". Guyana Under Siege. Guyanaundersiege.com. Получено 27 мая 2012.
  98. ^ "Survival in the New World". Indo-Caribbean Heritage. 25 июля 2006 г. Архивировано с оригинал 29 апреля 2012 г.. Получено 14 апреля 2012.
  99. ^ Feetham, R. (1921). "The New Government of India act". Журнал сравнительного законодательства и международного права. 3 (1): 101–111. JSTOR  753056.
  100. ^ Maira, Sunaina (20 June 2012). Desis in the House: Indian American Youth Culture in Nyc. Temple University Press. ISBN  9781439906736.
  101. ^ Lavina Melwani (4 July 2010). "TIME article – Racism or Storm in a Chai-Cup?". Lassi With Lavina... A Billion Stories To Be Shared. Lavina Melwani. Получено 27 мая 2012.
  102. ^ "Using Lies to Foster Anti-Indian Sentiment | Blogs". ITBusinessEdge.com. 14 мая 2010 года. Получено 14 апреля 2012.
  103. ^ Juluri, Vamsee (18 March 2010). "Indophobia: The Real Elephant in the Living Room". Huffington Post.
  104. ^ "UN asks Australia to investigate 'root cause' of attacks on Indian". Ежедневные новости и аналитика. 5 марта 2010 г.. Получено 14 апреля 2012.
  105. ^ McClintock, Alex (24 January 2010). "Facebook urged to switch off hate sites". Sydney Morning Herald.
  106. ^ Cynthia Banham (19 June 2009). "Race-hate messages may soon be illegal". Sydney Morning Herald. Fairfax Media. Получено 18 июн 2012.
  107. ^ Josh Gordon (21 February 2010). "More powers to nab net racists". Sydney Morning Herald. Fairfax Media. Получено 18 июн 2012.
  108. ^ [independent.ie/world-news/looting-and-race-riots-follow-fiji-coup-attempt-26118488.html]
  109. ^ Sheela Bhatt (14 December 2008). "The BBC cannot see the difference between a criminal and a terrorist'". Rediff India за рубежом. Rediff.com India Limited. Получено 18 июн 2012.
  110. ^ Bhatt, Sheela (14 December 2008). «BBC не видит разницы между преступником и террористом». Rediff.
  111. ^ "BBC flayed for not terming Mumbai gunmen as terrorists". Индийский экспресс. The Indian Express Limited. 2 декабря 2008 г.. Получено 18 июн 2012.
  112. ^ Alasdair Pinkerton (October 2008). "A new kind of imperialism? The BBC, cold war broadcasting and the contested geopolitics of south asia". Исторический журнал кино, радио и телевидения. 28 (4): 537–555. Дои:10.1080/01439680802310324. S2CID  192197510.
  113. ^ Ajai K. Rai (June 2000). "Conflict Situations and the Media: A Critical Look". Стратегический анализ. Routledge (Taylor and Francis Group). 24 (3): 585–601. Дои:10.1080/09700160008455233. S2CID  145094564.
  114. ^ Booker, Christopher (14 March 2015). "Why to blacken India on rape do they have to omit the facts?". Телеграф. Получено 26 апреля 2018.
  115. ^ Hillary, India And 'The New York Times', Сумит Гангулы, Forbes Журнал
  116. ^ "Indophobia: The Real Elephant in the Living Room". The Huffington Post. 18 марта 2010 г.
  117. ^ "Indian-American lawmaker blasts NYT for anti-India editorial". Индийский экспресс. The Indian Express Limited. 21 июля 2009 г.. Получено 18 июн 2012.
  118. ^ Парк, Мэдисон. "India's spacecraft reaches Mars orbit ... and history". CNN. Получено 26 июля 2016.
  119. ^ "India's Budget Mission to Mars". Нью-Йорк Таймс. 28 сентября 2014 г. ISSN  0362-4331. Получено 26 июля 2016.
  120. ^ Writer, Sharanya Haridas; Mumbai-raised, Journalist; dream, Manhattan-residing Accidental Author-Publisher-Entrepreneur I. am Guy Kawasaki's (30 September 2014). "The 'New York Times' Publishes Racist Comic About India's Space Mission". The Huffington Post. Получено 26 июля 2016.
  121. ^ "Controversial India Cartoon Forces New York Times to Apologize – NBC News". Получено 26 июля 2016.
  122. ^ The Editorial Board (4 June 2016). "No Exceptions for a Nuclear India". Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 21 июля 2016.
  123. ^ "President Obama backs Indian entry to nuclear technology – BBC News". Новости BBC. 8 июня 2016 г.. Получено 21 июля 2016.
  124. ^ Thakur, Ramesh (9 June 2016). "The New York Times's Bias Should Not Surprise Us Anymore – The Wire". Провод. Получено 21 июля 2016.
  125. ^ "Asia Unbound » India, Global Governance, and the Nuclear Suppliers Group". Архивировано из оригинал on 18 July 2016. Получено 21 июля 2016.
  126. ^ Qadri, Asgar (12 November 2017). "In India, Fashion Has Become a Nationalist Cause".
  127. ^ Surendran, Vivek (14 November 2017). "Indian Twitter users roast New York Times for sari state of affairs".
  128. ^ Dutt, Barkha (17 November 2017). "The New York Times tried to explain sari fashion – and became the laughingstock of India".
  129. ^ Gautam, Nishtha. "Back Off NYT, I'm a Sari & I'm Not a Tool in the Hands of Hindutva".
  130. ^ Kaur, Nehmat (15 November 2017). "The Sari Has Never Been About a 'Hindu' Identity".
  131. ^ Shah, Tayyab (18 March 2010). "Zaid Hamid and Ghuzwa-i-Hind". Daily Times (Пакистан). Получено 19 ноября 2011.
  132. ^ Ali, Farhana. "Lashkar-i-Tayyiba Remains Committed to Jihad" (PDF). CTC Sentinel: March 2009, Vol 2. Центр борьбы с терроризмом. Получено 19 ноября 2011.
  133. ^ "Pakistan destined to defeat India: Nizami". Нация. 11 марта 2010. Архивировано с оригинал 16 марта 2010 г.. Получено 24 ноября 2011.
  134. ^ "WikiLeaks hoax hits Pakistan media". Аль-Джазира английский. 10 декабря 2010 г.. Получено 9 декабря 2011.
  135. ^ а б "Wikileaks: Pakistan hoaxed by bogus anti-India cables". BBC. 10 декабря 2010 г.. Получено 9 декабря 2011.
  136. ^ Walsh, Declan (9 December 2010). "Pakistani media publish fake WikiLeaks cables attacking India". Хранитель. Лондон. Получено 9 декабря 2011.
  137. ^ "Pakistani media: Fake WikiLeaks cables attacking India published". Экспресс Трибьюн. 10 декабря 2010 г.. Получено 9 декабря 2011.
  138. ^ Madhur Singh (26 January 2009). "Slumdog Millionaire, an Oscar Favorite, Is No Hit in India". Время. Получено 27 января 2009.
  139. ^ Закария, Фарид. "Slum Voyeurism?", 30 января 2009 г.
  140. ^ "Bihar deploys police after "Slumdog" protests". Рейтер. 27 января 2009 г.. Получено 27 января 2009.
  141. ^ Kinetz, Erica (22 January 2009). "Mumbai residents object to 'Slumdog' title". USA Today. Ассошиэйтед Пресс. Получено 26 января 2009.
  142. ^ "'Slumdog Millionaire,' an Oscar Favorite, Is No Hit in India – TIME". TIME.com. 26 января 2009 г.
  143. ^ "Slumdog Millionaire faces protests in India". Индо-азиатская служба новостей. НДТВ. 27 января 2009 г. Архивировано с оригинал 31 января 2009 г.. Получено 27 января 2009.
  144. ^ Jurgensen, John (9 January 2009). "The Co-Pilot of 'Slumdog'. Журнал "Уолл Стрит". Online.wsj.com. Получено 23 октября 2015.
  145. ^ Индо-азиатская служба новостей (31 января 2009 г.). "I don't make films for awards: Aamir Khan". Hindustan Times. Архивировано из оригинал 4 февраля 2009 г.. Получено 31 января 2009.
  146. ^ Press Trust of India (31 января 2009 г.). "No Obama-like leader in Indian politics: Aamir". Индия сегодня. Получено 31 января 2009.
  147. ^ Jha, Subhash K. (1 February 2009). "Slumdog... is trashy: Priyadarshan". NDTV. Архивировано из оригинал 4 февраля 2009 г.. Получено 1 февраля 2009.
  148. ^ Aadesh Shrivastava outraged at Bachchan's portrayal in Slumdog Millionaire, bollywoodhungama.com
Источники

дальнейшее чтение

  • Иди Амин & Indophobia: General Amin and the Indian Exodus from Uganda by Hasu H. Patel, Issue: A Journal of Opinion, Vol. 2, No. 4 (Winter, 1972), pp. 12–22. JSTOR  1166488
  • Trautmann, Thomas R. (1997). "British Indophobia". Арийцы и британская Индия. Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-20546-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • К.К. Азиз. (2004) The Murder of History : A Critique of History Textbooks used in Pakistan. Авангард. ISBN  969-402-126-X
  • Nayyar, A. H. & Salim, Ahmad. (2003) The Subtle Subversion: The State of Curricula and Text-books in Pakistan - Urdu, English, Social Studies and Civics. Институт политики устойчивого развития. The Subtle Subversion
  • Россер, Иветт Клэр (2003). Islamization of Pakistani Social Studies Textbooks. Нью-Дели: Rupa & Co. ISBN  81-291-0221-8.
  • Россер, Иветт Клэр (2004). Indoctrinating Minds: Politics of Education in Bangladesh. Нью-Дели: Rupa & Co. ISBN  8129104318.

внешняя ссылка