Шри-ланкийские тамилы - Sri Lankan Tamils

Шри-ланкийские тамилы
இலங்கை தமிழர்
(ஈழத் தமிழர்)
Всего населения
~ 3,0 миллиона
(оценка; без учета Мавры и Индийские тамилы )
Регионы со значительным населением
 Шри-Ланка2,270,924 (2012)[1]
 Канада~300,000[2][3][4][5][6]
 объединенное Королевство~120,000 (2006)[7]
 Индия~100,000 (2005)[8]
 Германия~60,000 (2008)[9]
 Франция~50,000 (2008)[10]
  Швейцария~35,000 (2006)[11]
 Австралия~30,000[12]
 Италия~25,000[12]
 Малайзия~24,436 (1970)[13]
 Нидерланды~20,000[12]
 Норвегия~10,000 (2000)[14]
 Дания~9,000 (2003)[15]
Языки
Языки Шри-Ланки: Тамильский (и это Шри-ланкийские диалекты )
Религия
Большинство:
[16]
буддизм[17]
Родственные этнические группы
Часть серии на
Тамилы
Тамильский distribution.png
Слово Tamil.svg Тамильский портал

Шри-ланкийские тамилы (Тамильский: இலங்கை தமிழர், Ilankai tamiar ?,Тамильский: ஈழத் தமிழர், īḻat tamiar ?),[18] также известный как Илам тамилы, Цейлонские тамилы или просто Тамилы, являются членами Тамильский этническая группа родом из Южная Азия островное государство из Шри-Ланка. Сегодня они составляют большинство в Северная провинция, живут в значительном количестве в Восточная провинция и находятся в меньшинстве на всей остальной территории страны. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях.

Современные тамилы Шри-Ланки происходят от жителей Королевство Джафна, бывшее королевство на севере Шри-Ланки и Ваннимай вожди с востока. Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую жизнь. история в Шри-Ланке и жили на острове примерно со 2 века. До н.э..

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются друг от друга в культурном и языковом отношении, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с Сингальский этническая группа на острове. Шри-ланкийские тамилы в основном Индусы со значительным Христианин численность населения. Шри-ланкийская тамильская литература по темам, включая религию и науку, процветали в средневековый период при дворе Королевства Джафна. С начала Шри-ланкийская гражданская война в 1980-е гг. он отличался акцентом на темы, связанные с конфликтом. Шри-ланкийские тамильские диалекты известны своими архаизм и сохранение слов, которые не используются в повседневной жизни, в Тамил Наду, Индия.

Поскольку Шри-Ланка получила независимость из Британия в 1948 году отношения между сингальским большинством и тамильским меньшинством были натянутыми. Рост этнической и политической напряженности, наряду с этнические погромы осуществленный сингальскими мафиями в 1956, 1958, 1977, 1981 и 1983, привело к формированию и укреплению группировки боевиков защищая независимость тамилов. Последующий гражданская война привело к гибели более 100 000 человек и насильственное исчезновение тысяч других. Гражданская война закончилась в 2009 году, но продолжаются утверждения о зверствах совершаются шри-ланкийскими военными.[19][20]А Группа ООН обнаружил, что до 40 000 тамильских мирных жителей могли быть убиты в последние месяцы гражданской войны.[21] В январе 2020 г. Готабая Раджапакса сказал, что приблизительно 20 000 похищенных мирных жителей Шри-Ланки тамилов погибли.[22] Окончание гражданской войны не улучшило условий в Шри-Ланке, поскольку свобода прессы не была восстановлена, а судебная система перешла под политический контроль.[23][24][25]

Одна треть тамилов Шри-Ланки сейчас проживает за пределами Шри-Ланки. Хотя в британский колониальный период имело место значительная миграция, гражданская война привела к тому, что более 800000 тамилов покинули Шри-Ланку, и многие из них покинули Шри-Ланку. покинул страну для таких направлений, как Индия, Австралия, Европа и Канада в качестве беженцев. Преследования и дискриминация, с которыми столкнулись тамилы Шри-Ланки, привели к тому, что некоторые тамилы сегодня не идентифицируют себя как шри-ланкийцы, а вместо этого называют себя Илам Тамилы или просто тамилы. Многие до сих пор поддерживают идею Тамил Илам, предлагаемый независимое государство что тамилы Шри-Ланки стремился создать в К северо-востоку Шри-Ланки. Вдохновленный Флаг Тамил Илама, то тигр также используется ТОТИ, стал символом Тамильский национализм для тамилов в Шри-Ланке и тамильской диаспоры Шри-Ланки.

История

Часть серии на
Шри-ланкийские тамилы
  • Тамильский портал
  • Портал Шри-Ланки
Смотрите также: История восточных тамилов

Среди ученых нет единого мнения относительно присутствия шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке, также известных как Илам в Сангамная литература. Одна из более старых теорий утверждает, что на Шри-Ланке не было крупных тамильских поселений до 10 века нашей эры.[26] Другая теория утверждает, что тамилы Шри-Ланки являются потомками Наги, который начал ассимилироваться с тамильской культурой и языком примерно в 3 веке до нашей эры.[27] Другие теории утверждают, что тамилы были одними из коренных жителей острова.[28][29] Согласно антропологическим и археологическим данным, тамилы Шри-Ланки имеют очень долгую жизнь. история в Шри-Ланке и жили на острове примерно со 2 века. До н.э..[30][31]

Доисторический период

Мегалитические погребальные урны или кувшины, найденные в Помпариппу на северо-западе Шри-Ланки, датируются по крайней мере 5–2 веками до нашей эры. Они похожи на мегалитические кувшины, найденные в Южная Индия и Декан в те же сроки.[32]
Осколки черных и красных горшков южно-индийского типа, найденные на Шри-Ланке и датированные 1–2 веками нашей эры. Показано на Национальный музей Коломбо.

В Местный Ведды этнически связаны с людьми в Южной Индии и ранними популяциями Юго-Восточная Азия. Невозможно установить, на каких языках они изначально говорили. Ведда язык считается отклоненным от своего первоначального источника.[33]

В соответствии с К. Индрапала, культурное распространение вместо миграции людей Пракрит и Тамильские языки из полуостровной Индии в существующую мезолит население за столетия до Наша эра.[34] Тамил брахми и тамил-пракритские сценарии использовались для написания тамильского языка в этот период на острове.[35]

В протоисторический период (1000-500 гг. До н.э.) Шри-Ланка была культурно объединена с южной Индией.[36], и разделяли одни и те же мегалитические захоронения, керамика, железная техника, агротехника и мегалитические граффити.[37][38] Этот культурный комплекс распространился из южной Индии вместе с дравидийскими кланами, такими как Велир, до миграции Пракрит компьютерные колонки.[39][40][37]

Поселения культурно схожих ранних популяций древней Шри-Ланки и древних Тамил Наду в Индии были раскопаны на мегалитические захоронения в Помпариппу на западном побережье и в Катиравели на восточном побережье острова. Имея поразительное сходство с захоронениями в Раннее Пандийское царство, эти памятники были созданы между V веком до нашей эры и II веком нашей эры.[32][41]

Раскопанный керамика последовательности, подобные Арикамеду были найдены в Кандародаи (Кадирамалай) на северном побережье, датируется 1300 годом до нашей эры. Культурные сходства в методах захоронения в Южной Индии и Шри-Ланке археологи датируют 10 веком до нашей эры. Однако индийская история и археология отодвинули дату до 15 века до нашей эры. В Шри-Ланке есть радиометрические свидетельства от Анурадхапура что не-Брахми символизирующий черная и красная посуда происходят в 10 веке до нашей эры.[42]

Остатки скелета Ранний железный век главный были раскопаны в Анаикоддае, Джафна Район. Название Ко Вета выгравирован шрифтом брахми на печати, погребенной вместе со скелетом, и отнесен археологами к III веку до нашей эры. Ко, что на тамильском означает «король», можно сравнить с такими именами, как Ко Атан, Ко Путивира и Ко Ра-пумаан, встречающимися в современном мире. Тамил брахми надписи древней Южной Индии и Египет.[43][44]

Исторический период

Черепки с раннее тамильское письмо со 2 века до н.э. были найдены с севера в Поонагари, Килиночинский район на юг в Тиссамахарама. На них было несколько надписей, в том числе название клана -вела, имя, связанное с Velir из древняя тамильская страна.[45]

Один раз Пракрит ораторы достигли господства на острове, Махавамса далее рассказывает о более поздней миграции королевских невест и служебных каст из тамилов. Королевство Пандья к Королевство Анурадхапура в ранний исторический период.[46]

Эпиграфический доказательства показывают, что люди идентифицируют себя как Дамела или Дамедас ( Пракрит слово для тамилов) в Анурадхапуре, столице Раджарата Среднее царство и другие районы Шри-Ланки уже во II веке до нашей эры.[47] Раскопки в районе г. Тиссамахарама на юге Шри-Ланки были обнаружены монеты местного выпуска, выпущенные между II веком до нашей эры и II веком нашей эры, некоторые из которых носят местные тамильские личные имена, написанные ранними тамильскими буквами,[48] которые предполагают, что местные тамильские купцы присутствовали и активно участвовали в торговле вдоль южного побережья Шри-Ланки к позднему классическому периоду.[49]

В других древних надписях того периода упоминается тамильский торговец,[а] тамильский домовладелец, проживающий в Илубхарате[b] и тамильский моряк по имени Карава.[c] Две из пяти древних надписей, относящиеся к дамедам (тамилам), находятся в Periya Pullyakulam в Вавунский район, один находится в Серувавиле в Округ Тринкомали, один находится в Кудувиле в Район Ампара и один находится в Анурадхапуре.

В литературных источниках упоминается, что тамильские правители привозили лошадей на остров на плавсредствах во втором веке до нашей эры, скорее всего, прибывшие сюда. Кудирамалай. Исторические записи свидетельствуют о том, что тамильские королевства в современной Индии были тесно вовлечены в дела острова примерно со 2 века до нашей эры.[50][51] Кудирамалай, Кандародаи и Валлипурам служили крупными северными тамильскими столицами и торговыми центрами с этими королевствами и Римляне VI – II вв. до н. э. Археологические открытия в этих городах и Manimekhalai, историческая поэма, подробно рассказывающая о том, как Нака-Тиву из Нака-Наду на Полуостров Джафна был прибыльным международным рынком торговли жемчугом и раковинами для тамильских рыбаков.

В Махавамса, историческое стихотворение, этнические тамильские авантюристы, такие как Эллалан вторгся на остров около 145 г. до н. э.[52] Ранняя чола король Карикалан, сын Eelamcetcenni использовал высший Чола военно-морская мощь завоевать Цейлон в первом веке нашей эры. Индуистский шиваизм, Тамильский буддизм и Джайнизм были популярны среди тамилов в то время, как и распространение деревенское поклонение божеству.

В Школа Амаравати был влиятельным в регионе, когда телугу Династия Сатавахана основал империю Андхра и ее 17-й монарх Хала (20–24 г. н.э.) женился на принцессе с острова. Древний Vanniars поселились на востоке острова в первые несколько веков нашей эры, чтобы возделывать и поддерживать эту территорию.[53][54] В Ваннинский район процветал.[55]

В VI веке н.э. был проложен специальный прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на юг до шиваитских религиозных центров в Тринкомали (Конесварам) и далее на юг до Баттикалоа (Тирукковил ), прошел несколько небольших торговых поселений тамилов в Муллайтиву на северном побережье.[56]

Завоевания и правление острова Паллава король Нарасимхаварман I (630–668 гг. Н. Э.) И его дед Король Симхавишну (537–590 гг. Н. Э.) Произошло возведение и структурное развитие нескольких Ковилс вокруг острова, особенно в к северо-востоку - эти Паллава Дравидийские скальные храмы оставался популярным и очень влиятельным стилем архитектуры в регионе в течение следующих нескольких столетий.[57][58][59] Тамильские солдаты из современной Южной Индии были доставлены в Анурадхапура между 7 и 11 веками нашей эры в таком большом количестве, что местные вожди и короли, пытающиеся установить легитимность, стали полагаться на них.[60] К 8 веку н.э. тамильские деревни были известны как Демель-Кабалла (Тамильский надел), Демелат-валадемин (Тамильские деревни) и Демель-гам-бим (Тамильские деревни и земли).[61]

Средневековый период

В Королевская семья Джафны, первая справа - Чанкили I, который сдерживал Португальская империя.
Койлот Уэйнис Контри (Койлот Ванни страна), Малабар страна на северо-востоке острова на карте 1681 г. Роберт Нокс как опубликовано в его книге.[62]

В IX и X веках н.э. Пандья и Чола вторжения в Шри-Ланку завершились Аннексия острова Чола, которая просуществовала до второй половины XI века нашей эры.[60][63][64][65][66][67] Раджа Раджа Чола I переименовал северный трон Муммуди Чола Мандалам после того, как он завоевал северо-восточную страну для защиты тамильских торговцев, которых грабили, заключали в тюрьмы и годами убивали на острове.[68] Раджадхираджа Чола завоевание острова привело к падению там четырех королей, один из которых, Мадавараджа, король Джафны, был узурпатором из Династия Раштракута.[69] Эти династии наблюдали за развитием нескольких Ковилов, которые управляли услугами общин земли, закрепленной за храмами посредством королевских грантов. Их правление также принесло пользу другим конфессиям. Недавние раскопки привели к открытию известняка Ковил эпохи Раджа Раджа Чола I. Делфт остров, найденный вместе с монетами Чола этого периода.[70] За падением власти Чола в Шри-Ланке последовало восстановление Полоннарува монархия в конце 11 века н.э.[71]

В 1215 году, после вторжений Пандьи, тамилы с преобладанием Арья Чакараварти династия установила независимый Королевство Джафна на полуострове Джафна и других частях севера.[72] Экспансия Арьи Чакараварти на юг была остановлена Алагакконара,[73] человек происходил из семьи купцов из Канчипурам в Тамил Наду. Он был главным министром сингальского короля Паракрамабаху V (1344–1359 гг. Н. Э.). Вира Алакешвара, потомок Алагакконары, позже стал королем сингалов,[74] но он был свергнут посредством Мин адмирал Чжэн Хэ в 1409 г. н.э. В следующем году китайский адмирал Чжэн Хэ воздвиг трехъязычная каменная табличка в Галле на юге острова, написано на Китайский, Персидский и тамильский, который записал подношения, которые он делал Будда, Аллах и Бог тамилов Тенавараи Наянар. Адмирал призвал благословения индуистских божеств в храме Перимпанаягам. Тенаварам, Тевантурай для мирного мира, построенного на торговле.[75]

Карта 1502 года Кантино представляет три тамильских города на восточном побережье острова - Муллайтиву, Тринкомали и Панноа, где растут жители корица и другие специи, ловля жемчуга и семенного жемчуга и поклонение идолам, активно торгуя с Кожикоде из Керала.[76] Династия Арья Чакараварти правила большей частью северо-востока Шри-Ланки до Португальское завоевание королевства Джафна в 1619 г. н.э. Прибрежные районы острова были завоеваны нидерландский язык а затем стал частью британская империя в 1796 году н.э.

Сингальцы Нампота Датированный в его нынешней форме XIV или XV веком н.э. предполагает, что все Тамильское королевство, включая части современного района Тринкомали, было признано тамильским регионом под названием Демала-паттана (тамильский город).[77] В этой работе ряд деревень, которые сейчас расположены в районах Джафна, Муллайтиву и Тринкомали, упоминаются как места в Демала-паттане.[78]

Английский моряк Роберт Нокс описал прогулку по тамильской стране острова в публикации Историческая связь острова Цейлон, ссылаясь на некоторые аспекты их королевской, сельской и экономической жизни и отмечая некоторые королевства внутри нее на карте в 1681 году нашей эры.[79] После прихода европейских держав в 17 веке н.э. отдельная нация тамилов была описана в районах их проживания на северо-востоке острова.[d]

В кастовая структура большинства Сингальский также разместил Индуистский иммигранты из Южной Индии с 13 века нашей эры. Это привело к появлению трех новых кастовых групп сингалов: Салагама, то Дурава и Карава.[80][81][82] Индуистская миграция и ассимиляция продолжались до 18 века нашей эры.[80]

Антропология

Исследование, проведенное кшатрием в 1995 году, показало, что обе этнолингвистические группы Шри-Ланки, включая тамилов, были наиболее близки к тамильскому населению Индии, а также к мусульманскому населению Южной Индии. Они оказались самой далекой от веддов и довольно далекой от северо-западных индейцев (пенджабов и гуджрати) и северо-восточных индейцев (бенгальцев).[83]

По сравнению с индийскими тамилами, тамилы Шри-Ланки имели более высокую степень смешения с сингальцами, хотя сами сингальцы разделяют генетическое смешение 69,86% (+/- 0,61) с индийскими тамилами. В исследовании говорится, что любые примеси миграций несколько тысяч лет назад должны были быть стерты за тысячелетия смешения географически местных народов.[83]

Общество

Основная статья: Шри-ланкийское общество
Смотрите также: Кастовая система в Шри-Ланке § шри-ланкийские тамилы

Демография

Распределение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке по DS Division по данным переписи 2012 года.

Согласно переписи 2012 года, в Шри-Ланке было 2 270 924 тамила из Шри-Ланки, что составляет 11,2% населения.[1] Шри-ланкийские тамилы составляют подавляющее большинство населения в Северная провинция и являются крупнейшей этнической группой в Восточная провинция.[1] Их меньшинство в других провинциях. 70% тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке живут в северных и восточных провинциях.[1]

Историческое население
ГодПоп.±%
1911 528,000—    
1921 517,300−2.0%
1931 598,900+15.8%
1946 733,700+22.5%
1953 884,700+20.6%
1963 1,164,700+31.6%
1971 1,424,000+22.3%
1981 1,886,900+32.5%
1989 2,124,000+12.6%
2012 2,270,924+6.9%
Источник: [1][84][85][e]
Распространение шри-ланкийских тамилов в Шри-Ланке (2012 г.)[1]
ПровинцияШри-ланкийский
Тамилы		%
Провинция		% Шри-Ланки
Тамилы
 Центральная128,2635.0%5.7%
 Восточная609,58439.3%26.8%
 Северный987,69293.3%43.5%
 North Central12,4211.0%0.6%
 Северо-западный66,2862.8%2.9%
 Сабарагамува74,9083.9%3.3%
 Южный25,9011.1%1.1%
 Ува30,1182.4%1.3%
 Западный335,7515.8%14.8%
Общий2,270,92411.2%100.0%

Точных данных о количестве тамилов Шри-Ланки, проживающих в диаспора. Оценки колеблются от 450 000 до одного миллиона.[86][87]

Другие тамилоговорящие общины

Основные статьи: Шри-ланкийские мавры и Индийские тамилы Шри-Ланки
Индийские тамилы относятся к отдельной этнической группе.

Две группы тамилов, расположенные в Шри-Ланке, - это тамилы Шри-Ланки и тамилы. Индийские тамилы. Также существует значительное население в Шри-Ланке, которые являются носителями тамильского языка и Исламский Вера. Хотя значительное количество свидетельств указывает на то, что эти мусульмане этнические тамилы,[88][89][90] они спорно[88][90][91] внесены в отдельную этническую группу Правительство Шри-Ланки.[92][93][94]

Шри-ланкийские тамилы (также называемые цейлонскими тамилами) являются потомками тамилов древности. Королевство Джафна и вождей восточного побережья называли Ваннимайс. Индийские тамилы (или тамилы горной страны) являются потомками подневольных рабочих, отправленных из Тамил Наду в Шри-Ланку в 19 веке для работы на чайных плантациях.[95][96]

Большинство тамилов Шри-Ланки проживают в северных и восточных провинциях и в столице. Коломбо, и большинство индийских тамилов живут в центральном нагорье.[94] Исторически обе группы считали себя отдельными сообществами, хотя с 1980-х гг. Усилилось чувство единства.[97] В 1948 г. Единая национальная партия правительство лишили индийских тамилов их гражданства. В соответствии с условиями соглашения, достигнутого между правительствами Шри-Ланки и Индии в 1960-х годах, около 40% индийских тамилов получили шри-ланкийское гражданство, а большинство остальных получили репатриирован в Индию.[98] К 1990-м годам большинство индийских тамилов получили гражданство Шри-Ланки.[98]

Региональные группы

Шри-ланкийские тамилы делятся на три подгруппы в зависимости от регионального распространения, диалектов и культуры: тамилы-негомбо из западной части острова, восточные тамилы из восточной части и джафна или северные тамилы с севера.

Восточные тамилы

В Индуистский храм Конесварам в Тринкомали, упомянутые в Шиваитская литература около 700 г. н.э. Тиругнана Самбантар[99]

Восточные тамилы населяют регион, охватывающий Тринкомали, Баттикалоа, и Ампара районы.[100] Их история и традиции вдохновлены местными легендами, местной литературой и колониальными документами.[101]

В 16 веке местность попала под номинальный контроль Королевство Канди, но в округе Баттикалоа под руководством вождей ваннимай было разрозненное руководство.[102][103] кто пришел с Магха армия 1215 г.[104] С этого времени социальное развитие восточных тамилов отличалось от социального развития северных тамилов.

Восточные тамилы - это аграрное общество. Они следуют кастовая система похож на южноиндийский или Дравидийский родство система. В кастовой иерархии восточных тамилов преобладают Муккувар, Веллалар и Караияр.[105] Главная особенность их общества - куди система.[106] Хотя тамильское слово куди означает дом или поселение, в восточной части Шри-Ланки это связано с брачными союзами. Это относится к экзогамный по материнской линии кланы и встречается среди большинства кастовых групп.[107] Мужчины или женщины остаются членами куди своего рождения и быть братом или сестрой по родству. Ни один мужчина не может жениться в одном и том же куди потому что женщина всегда становится ему сестрой. Но мужчина может жениться только на одном из своих сампанта кудине в Сакотара кудис. По обычаю, дети, рожденные в семье, принадлежат матери. куди. Куди также коллективно владеют культовыми сооружениями, такими как Индуистские храмы.[107] В каждой касте есть несколько кудис, с разными именами. Помимо каст с внутренним куди В системе существует семнадцать кастовых групп, называемых Ciraikudis, или заключен в тюрьму кудис, члены которых считались находящимися в неволе, ограниченными определенными услугами, такими как стирка, ткачество и тодди постукивание. Однако такие ограничения больше не действуют.

У тамилов из района Тринкомали социальные обычаи отличаются от своих южных соседей из-за влияния королевства Джафна на севере.[107] В местный Ведда люди восточного побережья также говорят на тамильском языке и ассимилировались в кастовой структуре восточных тамилов.[108] Большинство восточных тамилов следуют обычным законам, называемым Законы Муккува кодифицированы во время Голландский колониальный период.[109]

Северные тамилы

История Джафны Статус независимого королевства придает легитимность политическим притязаниям шри-ланкийских тамилов и обеспечивает основу для их конституционных требований.[110] Общество северных тамилов обычно делится на две группы: выходцы из Полуостров Джафна на севере, а проживающие в Ванни непосредственно на юг. Общество Джафны разделено касты. Исторически сложилось так, что Шриланкийский Веллалар преобладали в северном регионе и традиционно земледелец участвует в сельское хозяйство и животноводство.[111] Они составляют половину населения и пользовались господством при голландском правлении, из которого также были взяты колониальные политические элиты.[112] Морские общины существовали за пределами кастовой системы, основанной на сельском хозяйстве, и в них преобладали Караиярс.[113][114] Доминирующие касты (например, Веллалар или же Караияр ) традиционно пользуются услугами тех, кто вместе известен как Кудимаккал. Панчамары, которые служат Кудимаккал, состоят из Налавар, Паллар, Параяр, Ваннар и Амбаттар.[110] Касты храмовых священников, известные как Куруккалы и Айерс также в почете.[113] Ремесленники, известные как Каммалар также служат как Кудимаккал и состоят из Каннар (медники), Коллар (кузнецы), Таттар (ювелиры), Татчар (плотники) и Картачар (скульптор). В Кудимаккал мы домашние прислуги которые также придавали ритуальное значение господствующим кастам.[115][116]

Люди в округах Ванни считали себя отдельными от тамилов полуострова Джафна, но эти две группы действительно вступили в брак. Большинство этих супружеских пар переехали в районы Ванни, где была земля. Ванни состоит из ряда высокогорных поселений в лесных угодьях, использующих резервуар для орошения выращивание на основе. По переписи 1890 года в этом районе было зарегистрировано 711 таких танков. Охота и разведение домашнего скота, например буйвол а крупный рогатый скот - необходимое дополнение к сельскому хозяйству. Населенные тамилами Ванни состоят из Вавуния, Муллайтиву, и восточная Маннар районы. Исторически сложилось так, что область Ванни была в контакте с современной Южной Индией, в том числе в средневековый период, и находилась под властью Ванниар Вождь.[110] Северные тамилы следуют обычным законам, называемым Тесаваламаи, кодифицированный во время Голландский колониальный период.[117]

Западные тамилы

Основная статья: Негомбо тамилы

Западные тамилы, также известные как Негомбо тамилы или тамилы путталам, коренные тамилы Шри-Ланки, которые живут в западных Гампаха и Путталам районы. Этот термин не распространяется на тамильских иммигрантов в этих регионах.[118] Они отличаются от других тамилов своими диалектами, один из которых известен как Тамильский диалект негомбо, а также аспектами их культуры, такими как обычное право.[118][119][120] Большинство тамилов-негомбо ассимилировались в Сингальский этническая группа через процесс, известный как Сингализация. Синхализации способствовали каста мифы и легенды.[121] В кастовой иерархии западных тамилов в основном доминируют морские Караиярс, наряду с другими доминирующими группами, такими как Паравары.[122]

В районе Гампаха тамилы исторически населяли прибрежный регион. В округе Путталам до первых двух десятилетий 20 века проживало значительное количество этнических тамилов.[121][123] Большинство из тех, кто идентифицирует себя как этнических тамилов, живут в деревнях, таких как Удаппу и Мараданкулам.[124] Прибрежная полоса от Джафна к Чилав также известен как «католический пояс».[125] В Тамильские христиане, в основном католики, сохранили свое наследие в крупных городах, таких как Негомбо, Чилав, Путталам, а также в деревнях, таких как Мампури.[121]

Некоторые жители этих двух районов, особенно Караиярс, являются двуязычными, что гарантирует сохранение тамильского языка как лингва франка среди мигрирующих морских сообществ по всему острову. На диалекте тамильского негомбо говорят около 50 000 человек. В это число не входят другие люди за пределами города Негомбо, говорящие на местных разновидностях тамильского языка.[119] Двуязычный католический Каравас также встречаются в западных прибрежных регионах, которые ведут свое происхождение от тамильских Караияр однако идентифицируют себя как Сингальский.[126]

Немного Тамильские топонимы были сохранены в этих районах. За пределами северо-востока, где преобладают тамилы, в районе Путталам самый высокий процент топонимов тамильского происхождения в Шри-Ланке. Составные или гибридные топонимы также присутствуют в этих районах.[127]

Генетическая близость

Основная статья: Генетические исследования тамилов Шри-Ланки

Хотя тамилы Шри-Ланки отличаются друг от друга в культурном и языковом отношении, генетические исследования показывают, что они тесно связаны с другими этническими группами острова, а также с индийскими тамилами из Южной Индии. Существуют различные исследования, указывающие на разную степень связи между шри-ланкийскими тамилами, сингальцами и индийскими этническими группами.

Религия

В Церковь Представления Богоматери, одна из церквей португальской эпохи, построенная как пальмовый лист хижина в 1624 г.
Смотрите также: Индуизм в Шри-Ланке, Христианство на Шри-Ланке, и Деревенские божества тамилов Шри-Ланки

В 1981 году около восьмидесяти процентов тамилов Шри-Ланки были Индусы кто следил за Шайва секта[128] Остальные были в основном католиками, обратившимися в христианство после Португальское завоевание королевства Джафна. Существует также небольшое меньшинство протестантов из-за миссионерских усилий в 18 веке таких организаций, как Американская Цейлонская миссия.[129] Большинство тамилов, населяющих Западная провинция католики, в то время как Северный и Восточные провинции в основном индуисты.[130] Пятидесятники и другие церкви, такие как Свидетели Иеговы, действуют среди внутренне перемещенных лиц и беженцев.[131] Перепись населения Шри-Ланки 2012 года показала Буддист Население составляет 22 254 человека среди тамилов Шри-Ланки, что составляет примерно 1% всех тамилов Шри-Ланки в Шри-Ланке.[16]

Индуистская элита, особенно Веллалар, следуйте религиозной идеологии Шайва Сиддханта (Школа Шайва) пока массы практикуют народный индуизм, отстаивая свою веру в местных деревенских божеств, которых нет в официальных индуистских писаниях. Место поклонения зависит от объекта поклонения и от того, как он размещен. Это мог быть настоящий индуистский храм, известный как Койил, построенный по Agamic сценарии (набор священных писаний, регулирующих храмовый культ). Однако чаще храм достраивают не в соответствии с Agamic Священные Писания, но состоит из самой простой структуры, в которой обитает местное божество.[130] Эти храмы ежедневно соблюдают Пуджа (молитвы) часов и посещаются местными жителями. В обоих типах храмов есть постоянный ритуалист или священник, известный как Куруккал. А Куруккал может принадлежать кому-то из известной местной семьи, например Пандарам или сообщество Айера.[130] В Восточной провинции Куруккал обычно принадлежит Лингаят секта В других местах поклонения нет икон их божеств. Святилище могло вместить трезубец (кулам), камень или большое дерево. Храмы этого типа распространены в северных и восточных провинциях; в типичном селе насчитывается до 150 таких построек. Подношение будет сделано старейшиной семьи, владеющей участком. По пятницам зажигали лампу на кокосовом масле и специальное блюдо из риса, известное как понгал будет приготовлен либо в день, который семья сочтет благоприятным, либо Тайский понгал день и, возможно, на Тамильский Новый год.

Есть несколько почитаемых божеств: Айянар, Аннамар, Вайравар, Кали, Пиллайяр, Мурукан, Каннаки Амман и Мариамман. В деревнях больше храмов Пиллайяр, которым покровительствуют местные фермеры.[130] Каннаки Амман в основном находится под покровительством морских сообществ.[132] Тамильские католики вместе с представителями других конфессий поклоняются в Храм Богоматери Мадху.[133] У индуистов есть несколько храмов, имеющих историческое значение, например, в Ketheeswaram, Конесварам, Naguleswaram, Муннесварам, Тондесварам, и Наллур Кандасвами.[134] Катарагама храм и Пик Адама посещают все религиозные общины.

Язык

Основная статья: Шри-ланкийские тамильские диалекты
Смотрите также: Языки Шри-Ланки, Слова займа на шри-ланкийском тамильском языке, и Сингальский слова тамильского происхождения

Шри-ланкийские тамилы преимущественно говорят на тамильском и его шри-ланкийских диалектах. Эти диалекты отличаются фонологическими изменениями и звуковыми сдвигами в их эволюции от классического или старого тамильского (III век до н.э. - VII век н.э.). Шри-ланкийские тамильские диалекты образуют группу, отличную от диалектов современных индийских штатов Тамил Наду и Керала. Они подразделяются на три подгруппы: тамилы Джафна, тамилы Баттикалоа и тамилы Негомбо тамильские диалекты. Эти диалекты также используются другими этническими группами, помимо тамилов, такими как сингальцы, Мавры и ведды. Тамильские заимствованные слова на сингальском языке также следуют характеристикам тамильских диалектов Шри-Ланки.[135] Шри-ланкийские тамилы, в зависимости от того, где они живут в Шри-Ланке, также могут дополнительно говорить Сингальский и или английский. Согласно переписи населения 2012 года, 32,8% или 614 169 тамилов Шри-Ланки также говорили на сингальском языке, а 20,9% или 390 676 тамилов Шри-Ланки также говорили по-английски.[136]

Тамильский диалект Негомбо используется двуязычными рыбаками в районе Негомбо, которые в остальном называют себя сингальцами. Этот диалект значительно сблизился с разговорным Сингальский.[120] Тамильский диалект Баттикалоа разделяют тамилы, мусульмане, ведды и тамилы. Португальские бюргеры в Восточной провинции. Тамильский диалект Баттикалоа - самый литературный из всех разговорных диалектов тамильского языка. Он сохранил несколько древних черт, оставаясь более совместимым с литературной нормой, но в то же время развивая несколько новшеств. Он также имеет свой собственный словарный запас и сохраняет слова, которые уникальны для наших дней. Малаялам, а Дравидийский язык из Кералы, которая возникла как диалект старых тамильских около 9 века нашей эры.[137][138] Тамильский диалект, используемый жителями района Тринкомали, имеет много общего с тамильским диалектом Джафна.[135]

Диалект, используемый в Джафне, является самым старым и наиболее близким к старому тамильскому. Длительная физическая изоляция тамилов Джафны позволила их диалекту сохранить древние черты старого тамила, предшествовавшие Толкаппиям,[135] грамматический трактат на тамильском языке, датируемый 3 веком до н.э. - 10 веком н.э.[139] Кроме того, большая часть поселенцев была из Коромандельское побережье и Малабарское побережье что, возможно, помогло сохранить диалект.[140][141]Их обычная речь очень похожа на классический тамильский.[135] Консервативный тамильский диалект Джафна и индийские тамильские диалекты до некоторой степени не являются взаимно понятными,[142] и первое часто ошибочно принимают за Малаялам носителями индийского тамильского языка. [143] Самый близкий вариант тамильского языка Тамил Наду к тамильскому языку Джафна - литературный тамильский язык, используемый в официальных выступлениях и чтении новостей. Это также Пракрит заимствованные слова, уникальные для джафна тамильского.[144][145]

Образование

Группа Американская Цейлонская миссия миссионеры в Джафне (около 1890 г.)

Тамильское общество Шри-Ланки высоко ценит образование как само по себе, так и за возможности, которые оно предоставляет.[119] Короли династии Арьячакраварти исторически были покровителями литературы и образования. Храмовые школы и традиционные гурукулам классы по веранды (известный как Thinnai Pallikoodam в тамильском) распространяет базовое религиозное образование и на таких языках, как тамильский и санскрит к высшим классам.[146] Португальцы ввели образование в западном стиле после завоевания королевства Джафна в 1619 году. Иезуиты открыли церкви и семинарии, но голландцы разрушили их и открыли свои собственные школы при Голландские реформатские церкви когда они захватили тамилоговорящие регионы Шри-Ланки.[147]

Основным стимулом для образовательных возможностей стало создание Американской Цейлонской миссии в районе Джафна, которая началась с прибытия в 1813 году миссионеров, спонсируемых Американский совет уполномоченных по делам иностранных миссий. Критический период влияния миссионеров был с 1820-х до начала 20-го века. За это время они сделали тамильские переводы английских текстов, занялись типографией и публикацией, установили первичный, вторичный и школы уровня колледжа, и оказывал медицинскую помощь жителям полуострова Джафна. Американские действия в Джафне также имели непредвиденные последствия. Концентрация эффективных протестантских миссионерских школ в Джафне вызвала движение возрождения среди местных индусов во главе с Арумуга Навалар, который в ответ построил еще много школ на полуострове Джафна. В ответ на это местные католики также открыли свои собственные школы, а у государства была своя доля начальных и средних школ. В результате этих изменений значительно повысилась грамотность тамилов. Это побудило британское колониальное правительство нанять тамилов в качестве государственных служащих на контролируемом Великобританией Цейлоне, Индия, Малайзия, и Сингапур.[148]

К тому времени, когда Шри-Ланка стала независимой в 1948 году, около шестидесяти процентов государственных должностей занимали тамилы, составлявшие едва ли пятнадцать процентов населения. Избранные сингальские лидеры страны видели в этом результат британской хитрости, направленной на то, чтобы контролировать большинство сингальцев, и считали это ситуацией, требующей исправления путем выполнения Политика стандартизации.[149][150]

Литература

Основная статья: Шри-ланкийская тамильская литература

Согласно легендам, происхождение тамильской литературы Шри-Ланки восходит к Сангамский период (III век до н.э. - VI век н.э.). Эти легенды указывают на то, что тамильский поэт Eelattu Poothanthevanar (Poothanthevanar из Шри-Ланки) жил в этот период.[151]

Средневековый период тамильская литература по медицине, математике и истории производилась при дворах Королевства Джафна. Сингай Парарасасекаран Правило России, академия для распространения тамильского языка, созданная по образцу древних Тамильский сангам, была основана в Наллуре. Эта академия собирала рукописи древних произведений и хранила их в библиотеке Сарасвати Махал.[146][152]

В португальский и голландский колониальные периоды (1619–1796 гг.) Муттукумара Кавираджар - самый ранний известный автор, который использовал литературу в ответ на христианскую миссионерскую деятельность. За ним последовал Арумуга Навалар, написавший и издавший ряд книг.[151] Период совместной миссионерской деятельности Англиканский, Американский Цейлон и методист В миссиях также наблюдалось распространение современного образования и расширение переводческой деятельности.

Современный период тамильской литературы начался в 1960-х годах с создания современных университетов и системы бесплатного образования в Шри-Ланке после обретения независимости. В 1960-е годы также наблюдался социальный бунт против каста система в Джафне, которая повлияла на тамильскую литературу: Доминик Джива, Сэнкай аажияан, Тамижмани ахаланган - продукты этого периода.[151]

После начала гражданской войны в 1983 году ряд поэтов и писателей-фантастов стали активными, сосредоточив внимание на таких темах, как смерть, разрушение и изнасилование. Такие сочинения не имеют аналогов в какой-либо предыдущей тамильской литературе.[151] Война привела к появлению перемещенных тамильских писателей по всему миру, которые записали свое стремление к своим потерянным домам и потребность интеграции с основными сообществами Европы и Северной Америки.[151]

В Публичная библиотека Джафны которая содержала более 97000 книг и рукописей, была одной из крупнейших библиотек в Азии, а через Сожжение публичной библиотеки Джафны много Шри-ланкийская тамильская литература был уничтожен.[153]

Кухня

Путту, с морепродуктами в магазине в Джафне.
Бункеры для струн, известный как Idiyappam на тамильском языке - популярное блюдо на завтрак и ужин.
Смотрите также: Тамильская кухня и Шри-ланкийская кухня

Кухня шри-ланкийских тамилов черпает влияние кухни Индии, а также колонизаторов и иностранных торговцев. Рис обычно употребляют ежедневно и его можно найти в любом особом случае, в то время как пряный карри любимые блюда на обед и ужин. Рис и карри - это название ряда шри-ланкийских тамильских блюд, отличных от индийской тамильской кухни, с региональными вариациями между северными и восточными районами острова. Хотя рис с карри является самым популярным обеденным меню, комбинации, такие как творог также обычно подают острое манго и томатный рис.[154]

Бункеры для струн, которые сделаны из рисовая мука и похожи на вязаные вермишель аккуратно разложенные круглыми кусочками диаметром около 12 сантиметров (4,7 дюйма), часто сочетаются с помидорами Соти (суп) и карри на завтрак и ужин.[155] Еще один распространенный предмет - путту, гранулированный, сухой, но мягкий пропаренный рисовый порошок, приготовленный в бамбуковом цилиндре с основанием, обернутым тканью, чтобы бамбуковую флейту можно было поставить вертикально над глиняным горшком с кипящей водой. Это может быть преобразовано в такие разновидности, как раги, шпинат и тапиока путту. Есть также сладкие и соленые путту.[156] Еще одно популярное блюдо для завтрака или ужина - Appam, тонкий хрустящий блин из рисовой муки с круглой мягкой корочкой в ​​середине.[157] У него есть такие вариации, как яичный или молочный аппам.[154]

Джафна, как полуостров, изобилует морепродуктами, такими как крабы, акулы, рыба, креветки и кальмары. Свою нишу занимают и такие мясные блюда, как баранина, курица и свинина. В овощных карри используются ингредиенты, в основном из домашнего сада, такие как тыква, сладкий картофель, джекфрут семя, гибискус цветок и различные зеленые листья. Кокосовое молоко и горячий перец чили также часто используется порошок. Закуски могут состоять из ряда ачары (соленья) и Вадахамс. Закуски и сладости, как правило, домашнего приготовления в деревенском стиле. неочищенный пальмовый сахар, кунжут семя, кокос и имбирное масло, чтобы придать им особый региональный колорит. Популярным алкогольным напитком в сельской местности является пальмовое вино (тодди), сделанный из пальмира сок. Закуски, пикантные блюда, сладости и каши, произведенные из пальмиры, составляют отдельную, но уникальную категорию продуктов; От веерообразных листьев до корня пальма пальмира является неотъемлемой частью жизни и кухни северного региона.[154]

Политика

Открытка 1910 года с изображением тамильской девушки из Шри-Ланки.
Индусский джентльмен с Северного Цейлона (1859 г.)[158]
Смотрите также: Шри-ланкийский тамильский национализм, Истоки гражданской войны в Шри-Ланке, Шри-ланкийская гражданская война, и Тамил Илам

Шри-Ланка стала независимым государством в 1948 году. После обретения независимости политические отношения между сингальцами и тамильскими общинами Шри-Ланки были натянутыми. Шри-Ланка не смогла сдержать этническое насилие, поскольку оно переросло от спорадического терроризма к массовому насилию и, наконец, к гражданской войне.[159] В Шри-ланкийская гражданская война имеет несколько основных причин: способы создания и преобразования современной этнической идентичности со времен колониального периода, риторические войны из-за археологических памятников и этимологии географических названий, и политическое использование национального прошлого.[81] Гражданская война привела к гибели не менее 100000 человек.[160][161] и, по мнению правозащитных групп, таких как Хьюман Райтс Вотч, то насильственное исчезновение тысяч других (видеть Похищения белых фургонов на Шри-Ланке ).[162][163][164] С 1983 года Шри-Ланка также стала свидетелем массовых перемещений гражданского населения - более миллиона человек, восемьдесят процентов из которых составляют шри-ланкийские тамилы.[165]

До независимости

Массовое прибытие протестантских миссионеров, начавшееся в 1814 году, внесло основной вклад в повышение политической осведомленности среди тамилов Шри-Ланки. Деятельность миссионеров Американского совета уполномоченных по делам иностранных миссий и методист и Англиканский церкви привели к возрождению среди индуистских тамилов, которые создали свои собственные социальные группы, построили свои собственные школы и храмы и опубликовали свою собственную литературу, чтобы противостоять миссионерской деятельности. Успех этих усилий привел к новой уверенности у тамилов, побудив их думать о себе как о сообществе, и проложил путь для их появления в качестве культурного, религиозного и языкового общества в середине 19 века.[166][167]

Британия, покорившая весь остров к 1815 г., основала совет по вопросам законодательства в 1833 г. Во время реформ Колбрука-Камерона 1833 г. британский централизовал контроль над Коломбо и объединил все административные территории, включая тамильские области, которые ранее управлялись отдельно.[168] Впервые на острове была установлена ​​современная форма центрального правительства, после чего последовал постепенный упадок местной формы феодализма, включая Раджакарию, которая вскоре была упразднена.

В законодательном совете британцы выделили три европейских места и по одному месту для сингальцев, тамилов и Бюргеры.[169] Основная функция этого совета заключалась в том, чтобы действовать как советник Губернатор, и места в конечном итоге стали выборными должностями.[170] Первоначально между сингальцами и тамилами не было напряженности, когда в 1913 г. Поннамбалам Аруначалам Тамил был избран представителем сингалов, а также тамилов в национальный законодательный совет. Британский губернатор Уильям Мэннинг, который был назначен в 1918 году, активно поддерживал концепцию «общинного представительства».[171] Впоследствии Комиссия Доногмора в 1931 году отклонила представительство общин и внесла универсальная франшиза. Против этого решения выступило политическое руководство тамилов, которое понимало, что они будут сокращены до меньшинства в парламенте согласно их доле в общей численности населения. В 1944 г. Г. Г. Поннамбалам, лидер тамильского сообщества, предложил Комиссия Соулбери предоставить сингальцам и меньшинствам на независимом Цейлоне примерно равное количество мест (50:50) - предложение, которое было отклонено.[172] Но в соответствии с разделом 29 (2) конституции, сформулированной уполномоченным, группам меньшинств была предоставлена ​​дополнительная защита, например, требовалось большинство в две трети голосов для любых поправок и схема представительства, которая придавала этническим меньшинствам больший вес.[173]

После независимости

Территориальные претензии на состояние Тамил Илам различными Тамильский группы

Вскоре после обретения независимости в 1948 году Г. Поннамбалам и его Конгресс всех тамилов Цейлона присоединился Д.С. Сенанаяке умеренный, ориентированный на запад Единая национальная партия вел правительство что привело к расколу тамильского Конгресса.[174] S.J.V. Челванаякам, лидер осколка Федеральная партия (ФП или Илланкай Тамил Арасу Каччи), оспаривал Закон о гражданстве Цейлона, который отказал тамилам в гражданстве недавнее индийское происхождение, перед Верховный суд, а затем в Тайный совет в Англии, но опрокинуть его не удалось. В конечном итоге ФП стала доминирующей политической партией тамилов.[175] В ответ на Закон только о сингальском В 1956 году, когда сингальский стал единственным официальным языком, члены парламента от Федеральной партии устроили ненасильственную сидячую забастовку (сатьяграха ) протест, но его жестоко разогнала толпа. ФП был обвинен и ненадолго заблокирован после беспорядки мая – июня 1958 г. нацелены на тамилов, в результате чего многие были убиты, а тысячи были вынуждены покинуть свои дома.[176] Еще одна точка конфликта между сообществами была спонсируемые государством схемы колонизации Это эффективно изменило демографический баланс в Восточной провинции, районе, который тамильские националисты считали своей традиционной родиной, в пользу большинства сингалов.[159][177]

В 1972 году вновь сформулированная конституция удалила раздел 29 (2) конституции Соулбери 1947 года, которая была сформулирована для защиты интересов меньшинств.[173] Также в 1973 г. Политика стандартизации был осуществлен правительством Шри-Ланки, якобы для устранения неравенства в поступлении в университеты, возникшего в результате Британское колониальное правление. Полученные в результате преимущества, которыми пользуются сингальские студенты, также означали значительное сокращение числа тамильских студентов среди студентов университетов Шри-Ланки.[178]

Вскоре после этого, в 1973 году, Федеральная партия решила потребовать отдельный тамильский штат. В 1976 году они объединились с другими политическими партиями тамилов, чтобы стать Объединенный фронт освобождения тамилов (ТУЛЬФ). [179] [159][177] К 1977 году большинство тамилов, казалось, поддержали движение за независимость, подав подавляющим большинством избрав Объединенный фронт освобождения тамилов.[180] За выборами последовали 1977 беспорядки, в котором было убито около 300 тамилов.[181] В 1981 году насилие продолжилось, когда организованная сингальская толпа неистовствовала в ночь с 31 мая на 2 июня. сожжение публичной библиотеки Джафны - в то время одна из крупнейших библиотек в Азии, содержащая более 97 000 книг и рукописей.[182][183]

Рост воинственности

Основная статья: Шри-ланкийские группы тамильских боевиков
Смотрите также: Права человека в Шри-Ланке, Шри-Ланка и государственный терроризм, и Список атак, приписываемых ТОТИ
Тамильские повстанцы в пикапе в Киллиноччи в 2004 году

С 1948 года сменявшие друг друга правительства проводили политику, которая в конечном итоге оказывала помощь сингальскому сообществу в таких областях, как образование и занятость в государственном секторе.[184] Эта политика мешала тамильской молодежи из среднего класса поступать в университет или получать работу.[184][185]

Лица, принадлежащие к этому более молодому поколению, часто называемые другими тамилами «мальчиками» (Подиянгал на тамильском), сформировал множество боевых организаций.[184] Самым важным фактором, способствовавшим усилению боевых групп, были Черный июль резня, в которой от 1000 до 3000[186][187] Тамилы были убиты, что побудило многих молодых людей встать на путь вооруженного сопротивления.[184][187][188]

К концу 1987 г. боевые молодежные группировки боролись не только с силами безопасности Шри-Ланки и Индийские силы по поддержанию мира также между собой, с Тигры освобождения Тамил Илама (ТОТИ) в конечном итоге устранило большинство остальных. За исключением ТОТИ, многие из оставшихся организаций преобразовались в незначительные политические партии в Тамильский национальный альянс или отдельные политические партии. Некоторые из них также действуют как военизированные группы в вооруженных силах Шри-Ланки.[184]

Правозащитные группы, такие как Международная амнистия и Хьюман Райтс Вотч, так же хорошо как Государственный департамент США[189] и Евросоюз,[190] выразили озабоченность состоянием права человека в Шри-Ланке, а правительство Шри-Ланки и повстанческое ТОТИ обвиняются в нарушениях прав человека. Хотя Amnesty International в 2003 году обнаружила значительное улучшение ситуации с правами человека, связанное с прекращением огня и мирными переговорами между правительством и ТОТИ,[191] к 2007 году они сообщили об эскалации политические убийства, вербовка детей, похищения, и вооруженные столкновения, которые создали атмосферу страха на севере и востоке страны.[192]

Конец гражданской войны

В августе 2009 года гражданская война закончилась полной победой правительственных войск. Во время последней фазы войны было убито много тамильских мирных жителей и комбатантов. По оценкам правительства, погибло более 22 000 сотрудников ТОТИ.[193] Число погибших среди гражданского населения оценивается в 6500 человек.[194] до 40 000 человек.[195] Это в дополнение к 70 000 шри-ланкийцев, убитых к началу последней фазы гражданской войны.[196] Более 300 000 внутренне перемещенный Мирных жителей тамилов хоронили в специальные лагеря и в итоге выпустили. По состоянию на 2011 год в государственных тюрьмах все еще находилось несколько тысяч предполагаемых комбатантов, ожидающих суда.[197] Правительство Шри-Ланки освободило более 11 000 реабилитированных бывших кадров ТОТИ.[198]

Епископ Маннара (город на северо-западе), Раяппу Джозеф, говорит, что 146 679 человек, кажется, пропали без вести с октября 2008 года до конца гражданской войны.[199]

Присутствие тамилов в политике и обществе Шри-Ланки переживает возрождение. На выборах 2015 года Тамильский национальный альянс получил третье место по количеству мест в парламенте, и как крупнейшие партии ОНП и СЛФП создали правительство единства Лидер ТНА Р. Сампантан был назначен лидером оппозиции.[200][201] К. Срипаван стал 44-м председателем суда и вторым тамилом, занявшим этот пост.[202]

Миграции

Храм Шри Камадчи Ампал в Хамм, Германия, построена в основном тамильскими эмигрантами из Шри-Ланки[9]
Основная статья: Шри-ланкийская тамильская диаспора
Смотрите также: Тамильский канадский и Британский тамильский

До независимости

Известно, что первые тамильские спикеры из Шри-Ланки, побывавшие в зарубежных странах, были членами торговец гильдия называется Тениланкай Валанчияр (Валансияр с южной Ланки). Они оставили после себя надписи в Южной Индии, датированные 13 веком.[203] В конце 19 века образованные тамилы с полуострова Джафна мигрировали в британские колонии Малая (Малайзия и Сингапур) и Индии в помощь колониальной бюрократии. Они работали практически во всех отраслях государственного управления, а также на плантациях и в промышленных секторах. Выдающиеся шри-ланкийские тамилы в списке миллиардеров Forbes включают: Ананда Кришнан,[204] Радж Раджаратнам, и Г. Гнаналингам,[205] и бывший министр иностранных дел и заместитель премьер-министра Сингапура, С. Раджаратнам, имеют тамильское происхождение из Шри-Ланки.[206] К. В. Тамотарампиллай, основатель индийского возрождения тамильского языка, родился на полуострове Джафна.[207]

Пост гражданской войны

ШриланкийскийКанадский тамильский дети в традиционной одежде в Канаде

После начала конфликта между правительством Шри-Ланки и Тигры освобождения Тамил Илама, происходила массовая миграция тамилов, пытающихся избежать тягот и опасностей войны. Первоначально эмигрировали профессионалы среднего класса, такие как врачи и инженеры; за ними последовали более бедные слои общества. Боевые действия заставили более 800000 тамилов покинуть свои дома в другие места Шри-Ланки. внутренне перемещенные лица а также за рубежом, что побудило Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН), чтобы определить их в 2004 году как самую большую группу просителей убежища.[8][208]

Страной с наибольшей долей перемещенных тамилов является Канада, где проживает более 200 000 законных жителей.[2] находится в основном в Большой Торонто.[209] и есть ряд видных канадцев шри-ланкийского тамильского происхождения, например, автор Шьям Сельвадурай,[210] и Индира Самарасекера,[211] бывший президент Университет Альберты.

Шри-ланкийские тамилы в Индии в основном беженцы, численность которых превышает 100 000 человек, в специальных лагерях и еще 50 000 за пределами лагерей.[8] В странах Западной Европы беженцы и иммигранты интегрировались в общество там, где это разрешено. Тамильский британский певец M.I.A (урожденный Матанги Арулпрагасам)[212] и BBC журналистка Георгий Алагия[213] являются, среди прочего, известными людьми шри-ланкийского тамильского происхождения. Шри-ланкийские тамильские индуисты построили ряд выдающихся индуистских храмов по всей Северной Америке и Европе, особенно в Канаде, Франции, Германии, Дании и Великобритании.[9][15]

Шри-ланкийские тамилы продолжают искать убежища в таких странах, как Канада и Австралия.[214][215] В Международная организация по миграции и правительство Австралии объявило некоторых шри-ланкийцев, в том числе тамилов, экономическими мигрантами.[216] Опрос канадского правительства показал, что более 70% тамильских беженцев из Шри-Ланки вернулись в Шри-Ланку на каникулы, что вызывает обеспокоенность по поводу законности их заявлений о предоставлении статуса беженца.[217]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дамеда ваниджа гахапати Вишака.
  2. ^ Илу бхартечи Дамеда каритэ Дамеда гахапатикана.
  3. ^ Дамеда навика карава.
  4. ^ По прибытии в июне 1799 года сэр Хью Клегхорн, первый британский колониальный секретарь острова, написал британскому правительству письмо о чертах и ​​древности тамильской нации на острове в Минута Клегхорна:«Два разных народа очень древнего периода разделили между собой владения островом. Во-первых, сингалы, населяющие внутренние районы в южной и западной частях, а во-вторых, Малабары [другое название тамилов], владеющих северным и восточным округами. Эти два народа полностью различаются по своей религии, языку и манерам ». Макконнелл, Д., 2008; Поннамбалам, С. 1983
  5. ^ Данные основаны на Правительство Шри-Ланки перепись, кроме 1989 г., которая является оценочной.

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж «A2: Население по этническим группам по районам, 2012 г.». Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка.
  2. ^ а б Фостер, Карли (2007). «Тамилы: население Канады». Университет Райерсона. Архивировано из оригинал 14 февраля 2008 г.. Получено 25 июн 2008. По данным правительства, в Канаде проживает около 200 000 тамилов.
  3. ^ «Лингвистические характеристики канадцев».
  4. ^ "Тамилы в цифрах". Архивировано из оригинал 26 апреля 2014 г.. Получено 25 апреля 2014.
  5. ^ «Новое двуязычие в Канаде».
  6. ^ «Таблица 1 Размер и процент населения, которое сообщило, что говорит на одном из 12 основных языков иммигрантов чаще всего дома в шести крупнейших мегаполисах, проведенных переписью, 2011 г.».
  7. ^ «Великобритания призвала защитить тамильскую диаспору». BBC Сингальский. 15 марта 2006 г. По данным HRW, в Великобритании проживает около 120 000 шри-ланкийских тамилов.
  8. ^ а б c Ачарья, Арункумар (2007). «Этнический конфликт и беженцы в Шри-Ланке» (PDF). Автономный университет Нуэво-Леон. Получено 1 июля 2008.
  9. ^ а б c Бауманн, Мартин (2008). «Индуизм иммигрантов в Германии: тамилы из Шри-Ланки и их храмы». Гарвардский университет. Получено 26 июн 2008. После эскалации сингальско-тамильского конфликта в Шри-Ланке в 1980-х годах около 60 000 приехали в качестве просителей убежища.
  10. ^ «Политически французский, культурно тамильский: 12 тамилов, избранных в Париже и пригородах». Тамилнет. 18 марта 2008 г. По оценкам, во Франции проживает около 125 000 тамилов. Из них около 50 000 - тамилы ижам (тамилы Шри-Ланки).
  11. ^ «Швейцарские тамилы стремятся сохранить свою культуру». swissinfo. 18 февраля 2006 г. Приблизительно 35 000 тамилов сейчас живут в Швейцарии.
  12. ^ а б c Шивасупраманиам, В. «История тамильской диаспоры». Международные конференции по Сканда-Мурукан.
  13. ^ Раджакришнан 1993 С. 541–557.
  14. ^ Раман, Б. (14 июля 2000 г.). «Шри-Ланка: дилемма». Деловая линия. По оценкам, в Норвегии проживает около 10 000 шри-ланкийских тамилов, из которых 6000 - граждане Норвегии, многие из которых мигрировали в Норвегию в 1960-х и 1970-х годах, чтобы работать на ее рыболовном флоте; и 4000 политических беженцев после 1983 года.
  15. ^ а б Мортенсен 2004, п. 110.
  16. ^ а б Перера, Йохан. "22 254 тамильских буддиста в SL". Daily Mirror. Получено 31 марта 2016.
  17. ^ "22 254 тамильских буддиста в SL". www.dailymirror.lk. Получено 17 ноября 2020.
  18. ^ Кришнан, Шанкара (1999). Постколониальная незащищенность: Индия, Шри-Ланка и вопрос государственности. Университет Миннесоты Press. п. 172. ISBN  978-0-8166-3330-2.
  19. ^ «Вопросы и ответы: послевоенная Шри-Ланка». Новости BBC. 20 сентября 2013 г.
  20. ^ "'Тамилов до сих пор насилуют и пытают 'в Шри-Ланке ". Новости BBC. 9 ноября 2013 г.
  21. ^ Дарусман, Марзуки; Сука, Ясмин; Ратнер, Стивен Р. (31 марта 2011 г.). Отчет Группы экспертов Генерального секретаря по подотчетности в Шри-Ланке (PDF). Объединенные Нации. п. 41.
  22. ^ «Президент Шри-Ланки говорит, что пропавшие без вести погибли». Новости BBC. 20 января 2020 г.. Получено 8 июн 2020.
  23. ^ «ASA 37/011/2012 Шри-Ланка: продолжающаяся безнаказанность, произвольные задержания, пытки и насильственные исчезновения». Международная амнистия. 30 октября 2012 г.. Получено 28 июля 2013.
  24. ^ Кайзер, Катрина (30 июля 2012 г.). «Свобода прессы под угрозой в Шри-Ланке: рейды на офисы веб-сайтов и регулирование онлайн-контента». Фонд электронных рубежей. Получено 28 июля 2013.
  25. ^ Джаясингхе, Амаль (2 ноября 2012 г.). «Амнистия обвиняет Шри-Ланку в преследовании судей». Агентство Франс-Пресс.
  26. ^ Индрапала, Картигесу (1969). «Ранние тамильские поселения на Цейлоне». Журнал Цейлонского отделения Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии. Шри-Ланка: Королевское азиатское общество Шри-Ланки. 13: 43–63. JSTOR  43483465.
  27. ^ Холт, Джон (13 апреля 2011 г.). Читатель Шри-Ланки: история, культура, политика. Издательство Университета Дьюка. С. 73–75. ISBN  978-0-8223-4982-2.
  28. ^ Надараджан 1999, п. 9.
  29. ^ Маногаран 1987, п. 2.
  30. ^ Махадеван, Ираватам (8 марта 2002 г.). "Арийский, или дравидийский, или ни то и другое? - Исследование последних попыток расшифровать индский сценарий (1995–2000)". Электронный журнал ведических исследований. 8 (1). ISSN  1084-7561. Архивировано из оригинал 23 июля 2007 г.
  31. ^ Венцльхуэмер 2008 С. 19-20.
  32. ^ а б де Сильва 2005, п. 129.
  33. ^ "Ведда". Энциклопедия Britannica Online. Лондон: Encyclopdia Britannica, Inc. 2008. Получено 23 июн 2008.
  34. ^ Индрапала 2007 С. 53–54.
  35. ^ Шалк, Питер (2002). Буддизм среди тамилов в доколониальном тамилакаме и иламе: пролог. Период до паллавы и паллавы. Acta Universitatis Upsaliensis. 19–20. Уппсальский университет. С. 100–220. ISBN  978-91-554-5357-2.
  36. ^ «Более инклюзивное прочтение прошлого - Интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне». Линия фронта (2006).
  37. ^ а б Сеневиратне, Судхаршан (1984). Социальная база раннего буддизма на юго-востоке Индии и Шри-Ланке.
  38. ^ Карунаратне, Приянта (2010). Формирование вторичного государства в эпоху раннего железа на острове Шри-Ланка: эволюция периферии.
  39. ^ Робин Коннингем - Анурадхапура - Британо-шри-ланкийские раскопки в Анурадхапуре Салгаха Ватта, тома 1 и 2 (1999/2006)
  40. ^ Судхаршан Сеневиратне (1989) - Вожди и слуги государства: пример Парумаки -http://dlib.pdn.ac.lk/handle/123456789/2078
  41. ^ Индрапала 2007, п. 91.
  42. ^ Субраманян, Т. (27 января 2006 г.). «Более инклюзивное прочтение прошлого: интервью с доктором Судхаршаном Сеневиратне». Линия фронта. 23 (1). Получено 9 июля 2008.
  43. ^ Индрапала 2007, п. 324.
  44. ^ Махадеван, Ираватам (24 июня 2010 г.). «Эпиграфический взгляд на древность тамилов». Индуистский.
  45. ^ Махадеван 2003, п. 48.
  46. ^ «Освящение Виджая». Махавамса.
  47. ^ Индрапала 2007, п. 157.
  48. ^ Махадеван 2000 С. 152–154.
  49. ^ Бопеараччи 2004 С. 546–549.
  50. ^ де Сильва 1987 С. 30–32.
  51. ^ Мендис 1957 С. 24–25.
  52. ^ Надараджан 1999, п. 40.
  53. ^ Хеллманн-Раджанаягам, Дагмар (1994). «Тамилы и смысл истории». Современная Южная Азия. 3 (1): 3–23. Дои:10.1080/09584939408719724.
  54. ^ Шалк, Питер (2002). «Буддизм среди тамилов в доколониальном Тамилакаме и Иламе: Пролог. Пре-Паллава и период Паллавы». Acta Universitatis Upsaliensis. Уппсальский университет. 19–20: 159, 503. Надпись на тамильском камне Конесар Калветту подробно описывает участие короля Кулакоттана в восстановлении храма Конесварам в 438 году нашей эры (Пиллэй, К., Пиллэй, К. (1963). Южная Индия и Цейлон)
  55. ^ Арумугам, С. (1980). «Повелитель Тирукетхисварама, древнего индуистского стхалама седой древности на Шри-Ланке». Коломбо. Кулакоттан также уделял особое внимание сельскохозяйственной практике и экономическому развитию, последствия которых привели к процветанию региона Ванни; о храмах заботились, и в этих Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  56. ^ Исмаил, Марина (1995). «Ранние поселения на севере Шри-Ланки». В шестом веке нашей эры был прибрежный маршрут на лодке от полуострова Джафна на севере, на юг в Тринкомали, особенно в религиозный центр Конесварам, и далее в Баттикалоа и религиозный центр Тируковил, вдоль восточного побережья. Вдоль этого маршрута было несколько небольших торговых поселений, таких как Муллативу на северном побережье ... Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  57. ^ Сингхал, Дамодхар П. (1969). «Индия и мировая цивилизация». Том 2. Пресса Мичиганского университета. 2. OCLC  54202.
  58. ^ Кодрингтон, Хамфри Уильям (май 1995 г.). Краткая история Цейлона. п. 36. ISBN  9788120609464.
  59. ^ Мэйти, Сачиндра Кумар (1982). Шедевры искусства Паллавы. п. 4.
  60. ^ а б Спенсер, Джордж У. "Политика грабежа: Чола на Цейлоне одиннадцатого века". Журнал азиатских исследований. Ассоциация азиатских исследований. 35 (3): 408.
  61. ^ Индрапала 2007 С. 214–215.
  62. ^ На карте 1681 г. н.э. Роберта Нокса отмечаются существовавшие тогда границы тамильской страны. В 1692 году н.э. голландский художник Вильгельм Броделет создал гравюру карты: Земля Койлата Ваннес, где живут малабары – Историческая связь острова Цейлон, Атлас взаимного наследия, Нидерланды[постоянная мертвая ссылка ].
  63. ^ де Сильва 1987, п. 46.
  64. ^ де Сильва 1987, п. 48.
  65. ^ де Сильва 1987, п. 75.
  66. ^ Мендис 1957 С. 30–31.
  67. ^ Смит 1958, п. 224.
  68. ^ Райс, Бенджамин Льюис (10 мая 2012 г.). Epigraphia Carnatica, Том 10, Часть 1. п. 32. ISBN  9781231192177.
  69. ^ Пиллэй, К. (1963). «Южная Индия и Цейлон». Мадрасский университет. OCLC  250247191. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  70. ^ Балачандран, П. (10 марта 2010 г.). «Храм эпохи Чола, раскопанный у Джафны». Новый индийский экспресс. Получено 12 марта 2010.
  71. ^ де Сильва 1987, п. 76.
  72. ^ де Сильва 1987 С. 100–102.
  73. ^ де Сильва 1987 С. 102–104.
  74. ^ де Сильва 1987, п. 104.
  75. ^ Каплан, Роберт Д. (2010). Муссон: Индийский океан и будущее американской мощи ». ISBN  9780679604051.
  76. ^ Пирес, Томе; Родригес, Франсиско; Кортесао, Армандо (2005). Восточная сума из Томе Пирес: повествование о востоке, от Красного моря до Китая, написанное в Малакке и Индии в 1512–1515 годах; и книга Франсиско Родригеса: старшего лоцмана армады, открывшей Банду и Молуккские острова: маршрут путешествия по Красному морю, морские правила, альманах и карты, написанные и начерченные на востоке до 1515 года.. Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 85. ISBN  978-81-206-0535-0.
  77. ^ Индрапала 2007, п. 210.
  78. ^ Нампота. Коломбо: М. Д. Гунасена и Ко. 1955. С. 5–6.
  79. ^ Нокс 1681, п. 166.
  80. ^ а б де Сильва 1987, п. 121.
  81. ^ а б Спенсер 1990, п. 23.
  82. ^ Индрапала 2007, п. 275.
  83. ^ а б Кшатрий, Г.К. (декабрь 1995 г.). «Генетическое сходство шри-ланкийских популяций». Человеческая биология. 67 (6): 843–66. PMID  8543296.
  84. ^ «Население по национальностям, годы переписи» (PDF). Статистический отчет 2011. Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинал (PDF) 13 ноября 2012 г.
  85. ^ «Расчетная численность населения в середине года по этническим группам, 1980–1989» (PDF). Статистический отчет 2011. Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинал (PDF) 13 ноября 2012 г.
  86. ^ Орхуэла, Камилла (2012). "5: Самобытность диаспоры и отечественная политика". В Терренсе Лайонсе; Питер Г. Мандавилль (ред.). Политика издалека: транснациональные диаспоры и сети. К. Hurst & Co. п. 98. ISBN  978-1-84904-185-0.
  87. ^ «Шри-ланкийская тамильская диаспора после ТОТИ: доклад № 186 по Азии». Международная кризисная группа. 23 февраля 2010. с. 2. Архивировано из оригинал 16 мая 2010 г.
  88. ^ а б Мохан, Васундхара (1987). Кризис идентичности мусульман Шри-Ланки. Дели: Mittal Publications. С. 9–14, 27–30, 67–74, 113–118.
  89. ^ Росс Бранн, "Мавры?"
  90. ^ а б "Анализ: тамильско-мусульманское разделение". BBC News World Edition. Получено 6 июля 2014.
  91. ^ Земзем, Акбар (1970). Жизнь и времена Мархума Ваппичи Марикар (буклет). Коломбо.
  92. ^ де Сильва 1987, стр. 3–5.
  93. ^ де Сильва 1987, п. 9.
  94. ^ а б Департамент переписи и статистики Шри-Ланки. «Население по национальностям по районам» (PDF). statistics.gov.lk. Получено 3 мая 2007.
  95. ^ де Сильва 1987, п. 177.
  96. ^ де Сильва 1987, п. 181.
  97. ^ Сурьянараян В. (4 августа 2001 г.). «В поисках новой идентичности». Линия фронта. 18 (16). Получено 2 июля 2008.
  98. ^ а б де Сильва 1987, п. 262.
  99. ^ Индрапала 2007, п. 230.
  100. ^ Сиватамби 1995, стр. 2–4.
  101. ^ Субраманиам 2006, стр. 1–13.
  102. ^ Макгилврей, Д. Муккувар Ваннимай: тамильская каста и идеология матрикланов в Баттикалоа, Шри-Ланка, стр. 34–97
  103. ^ Сиватамби 1995 С. 7–9.
  104. ^ Макгилврей, Деннис Б. (1982). Кастовая идеология и взаимодействие. Издательство Кембриджского университета. п. 59. ISBN  9780521241458.
  105. ^ Руванпура, Канчана Н. (2006). Матрилинейные сообщества, патриархальные реалии: раскрытие феминистской нирваны. Пресса Мичиганского университета. п. 96. ISBN  978-0-472-06977-4.
  106. ^ Ялман 1967 С. 282–335.
  107. ^ а б c Сиватамби 1995, стр. 5–6.
  108. ^ Селигманн, C.G .; Габриэль, Ц .; Селигманн, Б. (1911). "Ведды": 331–335. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  109. ^ Тамбия 2001, п. 2.
  110. ^ а б c Сиватамби 1995 С. 4–12.
  111. ^ Фернандо, А. Денис Н. (1987). "Pennsular Jaffna от древних до средневековых времен: его важные исторические аспекты и аспекты поселений". Журнал Королевского азиатского общества Шри-Ланки. 32: 63–90. JSTOR  23731055.
  112. ^ Герхарц, Ева (3 апреля 2014 г.). Политика реконструкции и развития в Шри-Ланке: транснациональная приверженность социальным изменениям. Рутледж. ISBN  978-1-317-69279-9.
  113. ^ а б Gunasingam 1999, п. 62.
  114. ^ Пфистер, Раймонд (1995). Soixante ans de pentecôtisme en Alsace (1930–1990): une Approche social-Historique. П. Ланг. п. 165. ISBN  978-3-631-48620-7.
  115. ^ Прананду, Михиндукаласурья Шри Пи Сусанта (2005), Ритуалы, народные верования и магическое искусство Шри-Ланки, Susan International, стр. 459, г. ISBN  9789559631835, получено 11 марта 2018
  116. ^ Наягам, Ксавьер С. Тани (1959), Тамильская культура, Академия тамильской культуры, получено 11 марта 2018
  117. ^ Тамбия 2001, п. 12.
  118. ^ а б Фернандо против Проктора Эль Аль, 3 Шри-Ланка 924 (Окружной суд, Чилау, 27 октября 1909 г.).
  119. ^ а б c Гейр 1998, п. 171.
  120. ^ а б Бонта, Стивен (июнь 2008 г.). "Тамильский язык рыбаков Негомбо (NFT): диалект под влиянием сингальского двуязычного шри-ланкийского сообщества". Международный журнал дравидийской лингвистики. 37.
  121. ^ а б c Фоэлл, Йенс (2007). «Участие, покровители и деревня: пример округа Путталам». Университет Сассекса. Архивировано из оригинал 11 июня 2008 г.. Получено 25 июн 2008. Один из самых интересных процессов в Мампури - это процесс сингализации. Хотя большинство сингальских рыбаков раньше говорили на тамильском и / или говорят на нем до сих пор, существует тенденция к использованию сингальского языка, которая проявляется в большинстве детей, получающих образование на сингальском языке, и в более широком использовании сингальского языка в церкви. Даже некоторые из давно сформировавшихся тамилов, несмотря на то, что в прошлом были одной из самых влиятельных местных групп, благодаря своей долгой местной истории, а также кастовому статусу, адаптировались к этой тенденции. Этот процесс отражает политическое доминирование сингальского народа в контролируемых правительством районах страны.
  122. ^ Пиблз, Патрик (2015). Исторический словарь Шри-Ланки. Роуман и Литтлфилд. п. 55. ISBN  9781442255852.
  123. ^ Goonetilleke, Susantha (1 мая 1980 г.). «Синхализация: миграция или культурная колонизация?». Lanka Guardian: 18–29.
  124. ^ Кориа, Генри (3 октября 1960 г.). "Поклонник маравара". Sunday Observer (Шри-Ланка). Архивировано из оригинал 17 мая 2008 г.. Получено 24 июн 2008.
  125. ^ Раджешваран, S.T.B. (2012). Географические аспекты Северной провинции Шри-Ланки. Аппарат губернатора. п. 69.
  126. ^ Бонта, Стивен (2010). "Тамильский язык рыбаков Негомбо: случай индуцированных индоарийскими контактами изменений в дравидийском диалекте". Антропологическая лингвистика. 52 (3/4): 310–343. Дои:10.1353 / anl.2010.0021. JSTOR  41330804. S2CID  144089805.
  127. ^ Куларатнам, К. (апрель 1966 г.). «Тамильские топонимы на Цейлоне за пределами северных и восточных провинций». Труды Первой международной конференции-семинара по тамильским исследованиям, Куала-Лумпур, Малайзия, том 1. Международная ассоциация тамильских исследований. С. 486–493.
  128. ^ «Шри-Ланка: страновое исследование». Библиотека Конгресса. 1988. Получено 25 июн 2008.
  129. ^ Хадсон 1982, п. 29.
  130. ^ а б c d Сиватхамби 1995 С. 34–89.
  131. ^ «Обзор: пятидесятничество в Азии». Пи-форум. Архивировано из оригинал 6 марта 2008 г.. Получено 24 марта 2008.
  132. ^ Кандидат наук. Рагупати, Поннампалам (1987). Ранние поселения в Джафне: археологические раскопки. Университет Джафны: Thillimalar Ragupathy. п. 217.
  133. ^ Харрисон, Фрэнсис (8 апреля 2008 г.). «Тамильские тигры обращаются к святыне». Новости BBC.
  134. ^ Маногаран 2000, п. 46.
  135. ^ а б c d Койпер, L.B.J (март 1964 г.). «Заметка о старом тамильском и джафна тамильском». Индо-иранский журнал. 6 (1): 52–64. Дои:10.1007 / BF00157142. S2CID  161679797.
  136. ^ «Перепись населения и жилищного фонда 2011 года». www.statistics.gov.lk. Департамент переписи и статистики. Получено 14 ноября 2018.
  137. ^ Субраманиам 2006, п. 10.
  138. ^ Звлебил, Камиль (июнь 1966 г.). «Некоторые особенности цейлонского тамильского». Индо-иранский журнал. 9 (2): 113–138. Дои:10.1007 / BF00963656. S2CID  161144239.
  139. ^ Свами, Б.Г.Л. (1975). «Свидание Толкспиям - ретроспектива». Анналы восточных исследований. Серебро. Юбилейный том: 292–317.
  140. ^ Маногаран, Челвадурай (1987). Этнический конфликт и примирение в Шри-Ланке. Гавайский университет Press. п. 3. ISBN  9780824811167.
  141. ^ Пфаффенбергер, Брайан (1977). Паломничество и традиционная власть на тамильском языке Шри-Ланка. Калифорнийский университет в Беркли. п. 15.
  142. ^ Шиффман, Гарольд (30 октября 1996 г.). «Языковой сдвиг в тамильских общинах Малайзии и Сингапура: парадокс эгалитарной языковой политики». Пенсильванский университет. Получено 4 апреля 2008.
  143. ^ Индрапала 2007, п. 45.
  144. ^ Индрапала 2007, п. 389.
  145. ^ Рагупати, П. Социальная формация тамилов в Шри-Ланке: исторический очерк ». п. 1.
  146. ^ а б Gunasingam 1999 С. 64–65.
  147. ^ Gunasingam 1999, п. 68.
  148. ^ Gunasingam 1999 С. 73–109.
  149. ^ Пфаффенберг 1994, п. 110.
  150. ^ Амбихайпахар 1998, п. 29.
  151. ^ а б c d е Сиватамби, К. (2005). «50 лет тамильской литературе Шри-Ланки». Тамильский круг. Получено 25 августа 2008.
  152. ^ Надараджан 1999 С. 80–84.
  153. ^ Кнут, Ребекка (2006). Уничтожение символа: история публичной библиотеки Джафны в Шри-Ланке (PDF). Гавайский университет.
  154. ^ а б c Рамакришнан, Рохини (20 июля 2003 г.). «Из земли Яал Пади». Индуистский.
  155. ^ Пуджангга 1997, п. 75.
  156. ^ Пуджангга 1997, п. 72.
  157. ^ Пуджангга 1997, п. 73.
  158. ^ "Джентльмен-индуист с Северного Цейлона". Уэслианское подношение несовершеннолетних. XVI: 72. июль 1859 г.. Получено 10 ноября 2015.
  159. ^ а б c Пиблз, Патрик (февраль 1990). «Колонизация и этнические конфликты в засушливой зоне Шри-Ланки». Журнал азиатских исследований. 49 (1): 30–55. Дои:10.2307/2058432. JSTOR  2058432.
  160. ^ Дусе, Лиз (13 ноября 2012 г.). «ООН« подвела мирных жителей Шри-Ланки », сообщает внутреннее расследование». Новости BBC.
  161. ^ Пичи, Пол (2 сентября 2013 г.). «Шри-Ланка пренебрегает ООН, поскольку она стремится к расширению торговых связей с Великобританией». Независимый.
  162. ^ "Потери гражданских лиц в Южной Ланке ужасны'". Новости BBC. 13 февраля 2008 г. Правительство Шри-Ланки - один из самых страшных виновников насильственных исчезновений, базирующаяся в США группа давления Хьюман Райтс Вотч (HRW) говорит. В отчете HRW силы безопасности и проправительственные ополчения обвиняются в похищении и «исчезновении» сотен людей, в основном тамилов, с 2006 года.
  163. ^ Патирана, Сародж (26 сентября 2006 г.). «Опасения растут по поводу похищений тамилов». Новости BBC. Образ «белого фургона» вызывает воспоминания об «эпохе террора» в конце 1980-х годов, когда эскадроны смерти похитили и убили тысячи сингальских молодых людей на юге страны. В Азиатская комиссия по правам человека (AHRC) говорит, что «культура белых фургонов» теперь вновь появляется в Коломбо, чтобы угрожать тамильскому сообществу.
  164. ^ Дениер, Саймон (14 сентября 2006 г.). ""Исчезновения «на подъеме в грязной войне Шри-Ланки». Бостонский глобус. Архивировано из оригинал 29 мая 2009 г.. Получено 7 июля 2008. Национальная комиссия по правам человека Шри-Ланки зарегистрировала 419 пропавших без вести в Джафне с декабря 2005 года.
  165. ^ Ньюман, Джесси (2003). "Повествование о перемещении: Устные истории женщин Шри-Ланки". Центр изучения беженцев - Рабочие документы. Оксфордский университет (15): 3–60.
  166. ^ Gunasingam 1999, п. 108.
  167. ^ Gunasingam 1999, п. 201.
  168. ^ Реформы Колбрука-Камерона http://countrystudies.us/sri-lanka/13.htm
  169. ^ Макконнелл, Д. (2008). «Право тамильского народа на самоопределение». Кембриджский обзор международных отношений. 21 (1): 59–76. Дои:10.1080/09557570701828592. S2CID  154770852.
  170. ^ Gunasingam 1999, п. 76.
  171. ^ де Сильва, К. (1995). История Шри-Ланки. Книги о пингвинах.
  172. ^ Gunasingam 1999, п. 5.
  173. ^ а б Gunasingam 1999, п. 6.
  174. ^ Уилсон 2000, п. 79.
  175. ^ Рассел, Росс (1988). «Шри-Ланка: страновое исследование». Библиотека Конгресса. Получено 25 июн 2008.
  176. ^ Робертс, Майкл (ноябрь 2007 г.). "Грубые ошибки в стране тигров: Папес творится с террористами-смертниками". Статьи Гейдельберга по Южной Азии и сравнительной политике. Гейдельбергский университет. 32: 14.
  177. ^ а б Рассел, Росс (1988). "Тамильское отчуждение". Библиотека Конгресса. Получено 25 июн 2008.
  178. ^ Джаясурия, Дж. Э. (1981). Образование в странах третьего мира: некоторые размышления. Пуна: индийский институт образования.
  179. ^ Уилсон 2000 С. 101–110.
  180. ^ Gunasingam 1999, п. 7.
  181. ^ Кирни, Р. (1985). «Этнический конфликт и тамильское сепаратистское движение в Шри-Ланке». Азиатский обзор. 25 (9): 898–917. Дои:10.1525 / ас.1985.25.9.01п0303г. JSTOR  2644418.
  182. ^ Уилсон 2000, п. 125.
  183. ^ Кнут, Ребекка (2006). «Уничтожение символа» (PDF). Международная федерация библиотечных ассоциаций и учреждений. Получено 20 марта 2008.
  184. ^ а б c d е Рассел, Росс (1988). «Тамильские группы боевиков». Библиотека Конгресса. Получено 25 июн 2008.
  185. ^ Шастри, А. (1990). «Материальная основа сепаратизма: движение Тамил Илама в Шри-Ланке». Журнал азиатских исследований. 49 (1): 56–77. Дои:10.2307/2058433. JSTOR  2058433.
  186. ^ Кумаратунга, Чандрика (24 июля 2004 г.). «Речь президента Чандрики Кумаратунги по случаю 21-й годовщины« черного июля », Секретариат президента, Коломбо, 23 июля 2004 г.». SATP. Получено 8 сентября 2008.
  187. ^ а б Харрисон, Фрэнсис (23 июля 2003 г.). «Двадцать лет спустя - беспорядки, приведшие к войне». Новости BBC. На самом деле никто точно не знает, сколько тамилов умерло за ту неделю июля 1983 года. По оценкам, погибло от 400 до 3000 человек.
  188. ^ Маршалл, Вольфганг (2003). «Социальные изменения среди тамильских беженцев из Шри-Ланки в Швейцарии». Бернский университет. Архивировано из оригинал 5 декабря 2007 г.. Получено 22 декабря 2007.
  189. ^ "Отчет о правах человека 2000: Шри-Ланка". Государственный департамент США. 2000. Архивировано с оригинал 7 июня 2001 г.. Получено 8 мая 2008.
  190. ^ «Отношения ЕС со Шри-Ланкой - Обзор». Евросоюз. 2007. Архивировано с оригинал 10 сентября 2007 г.. Получено 8 мая 2008.
  191. ^ «Открытое письмо в полицию ТОТИ, ОДСМ и SL относительно недавних политически мотивированных убийств и похищений в Шри-Ланке». Международная амнистия. 2003. Получено 27 августа 2008.
  192. ^ "Отчет Amnesty International по Шри-Ланке 2007". Международная амнистия. 2007. Архивировано с оригинал 8 июля 2008 г.. Получено 1 июля 2008.
  193. ^ «Число погибших в армии Шри-Ланки и тамильских тигров показывает мрачную цену за годы гражданской войны». Financial Times. 23 мая 2009 г.. Получено 30 мая 2009.
  194. ^ Паллистер, Дэвид; Чемберлен, Гетин (24 апреля 2009 г.). «Число жертв войны в Шри-Ланке - около 6500, говорится в докладе ООН». Хранитель. Лондон.
  195. ^ Банкомб, Эндрю (12 февраля 2010 г.). «В ходе наступления на Шри-Ланку погибло до 40 000 мирных жителей.'". Независимый. Лондон. Получено 23 мая 2010.
  196. ^ Бюрк, Роланд (23 июля 2008 г.). «Семьи Шри-Ланки считают цену войны». Новости BBC.
  197. ^ «Шри-Ланки вводит новое« антитеррористическое »законодательство». Новости BBC. 2 августа 2011 г.
  198. ^ «Шри-Ланка освободит 107 реабилитированных кадров ТОТИ». Таймс оф Индия. Press Trust of India. 8 сентября 2013 г.
  199. ^ Сеневиратне, Брайан (7 апреля 2012 г.). «Жизнь тамильского епископа Шри-Ланки (и других) в опасности». Salem-News.com. Получено 28 июля 2013.
  200. ^ «Основная тамильская партия Ланки, TNA, добивается статуса оппозиции в парламенте». The Economic Times. Получено 1 февраля 2017.
  201. ^ «Сампантан назначен лидером оппозиции».
  202. ^ «К. Шрипаван принял присягу председателем суда». Получено 1 февраля 2017.
  203. ^ Индрапала 2007 С. 253–254.
  204. ^ «Кто такой Ананда Кришнан?». The Sunday Times (Шри-Ланка). 27 мая 2007 г.. Получено 2 августа 2008.
  205. ^ "# 17 Г. Гнаналингам". 2 декабря 2015 г.. Получено 2 декабря 2015.
  206. ^ Чонгкиттаворн, Кави (6 августа 2007 г.). «Рождение Асеана стало поворотным моментом в истории Юго-Восточной Азии». The Nation (Таиланд). Архивировано из оригинал 14 июня 2013 г.. Получено 2 августа 2008.
  207. ^ Мутиа, С. (9 августа 2004 г.). «Первый выпускник Мадраса». Индуистский.
  208. ^ «ASA 37/004/2006 Шри-Ланка: В ожидании возвращения домой - бедственное положение внутренне перемещенных лиц». Международная амнистия. 28 июня 2006 г.. Получено 22 апреля 2007.
  209. ^ «Оттава не будет применять пункт, несмотря на то, что останавливает суда с мигрантами». Торонто Стар. 13 сентября 2010 г.. Получено 14 сентября 2010.
  210. ^ Ханн, Дебора (2006). "Сельвадурай, Шьям". glbtq.com. Архивировано из оригинал 11 мая 2008 г.. Получено 5 августа 2008.
  211. ^ Пильгер, Рик. «Тщательно динамичный: Индира Самарасекера». Университет Альберты. Архивировано из оригинал 24 мая 2008 г.. Получено 5 августа 2008.
  212. ^ Лински, Дориан (22 апреля 2005 г.). «Бойцовский разговор: она дочь революционера, и ее музыка источает отношение». Хранитель. Лондон. Получено 5 августа 2008.
  213. ^ "Георгий Алагия". Новости BBC Newswatch. 26 июня 2006 г.
  214. ^ Каманев, Марина (11 февраля 2009 г.). «Просители убежища застряли в противостоянии Индонезии и Австралии». Время. Получено 2 ноября 2009.
  215. ^ Фонг, Петти (19 октября 2009 г.). «Мигранты были тамилами». Торонто Стар. Получено 2 ноября 2009.
  216. ^ Март, Стефани (7 ноября 2012 г.). «Шри-ланкийцы направляются в Австралию к« экономическим мигрантам », а не к беженцам: МОМ». ABC News (Австралия). Получено 7 ноября 2012.
  217. ^ Лилли, Брайан (22 августа 2010 г.). «Беженцы едут домой на каникулы». Торонто Сан. Архивировано из оригинал 14 октября 2013 г.. Получено 22 ноября 2012.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка