Династия Паллавов - Pallava dynasty

«Паллава» перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Паллава (значения).

Империя Паллава
275 CE – 897 CE
Территории Паллавы во время Нарасимхавармана I c. 645. Сюда входят территории Чалукья, оккупированные Паллавами.
Положение дел	Династия
Капитал	Канчипурам
Общие языки	санскрит, Тамильский, телугу, Махараштри Пракрит[1]
Религия	индуизм
Правительство	Монархия
• 275–300	Симхаварман I
• 885–903	Апараджитаварман
Историческая эпоха	Классическая Индия
• Учредил	275 г. н.э.
• Отменено	897 г. н.э.
Предшествует Преемник Династия Калабхра Династия Сатавахана Династия Чола Династия Кадамба Западная династия Ганга
Сегодня часть	Индия Шри-Ланка[2]

Паллава Кингз (200–800 секунд)
Виракурча
Вишнугопа II
Симхаварман III
Симхавишну
Махендраварман I	(600-630)
Нарасимхаварман I	(630–668)
Махендраварман II	(668–670)
Парамешвараварман I	(670–695)
Нарасимхаварман II	(700-728)
Парамешвараварман II	(728–731)
Нандиварман II	(731–795)
Дантиварман	(795–846)
Нандиварман III	(846-869)
Нрпатунгаварман	(869-880)
Апараджитаварман	(880-897)

В Династия Паллавов была индийской династией, которая существовала с 275 г. до 897 г. н.э., правив частью южная Индия. Они получили известность после затмения Династия Сатавахана, которым Паллавы служили феодаты.^[3][4]

Паллав стал крупной державой во время правления Махендраварман I (571–630 гг. Н. Э.) И Нарасимхаварман I (630–668 гг. Н. Э.) И доминировал в телугу и северные части Тамильский области около 600 лет до конца 9 века. На протяжении всего своего правления они находились в постоянном конфликте с обоими Чалукьяс из Бадами на севере и тамильских королевствах Чола и Пандий на юге. Паллавы были окончательно побеждены Чола линейка Адитья I в 9 веке нашей эры.^[5]

Паллавы наиболее известны своим покровительством архитектуре, лучшим примером которых является Береговой Храм, а Объект всемирного наследия ЮНЕСКО в Мамаллапурам. Канчепурам был столицей королевства Паллава. Паллавы, оставившие после себя великолепные скульптуры и храмы, заложили основы средневековой южноиндийской архитектуры. Они разработали Скрипт паллавы откуда Гранта в конечном итоге сошёл. Сценарий Паллавы дал начало нескольким другим сценариям Юго-Восточной Азии. Китайский путешественник Xuanzang посетил Канчипурам во время правления Паллавы и превозносил их милосердное правление.

Этимология

Слово Паллава на санскрите означает лиана или ветвь.^[6][7][8]

Происхождение

Храм Кайласанатар, Канчипурам, Тамил Наду, 685–705

Внутренний двор или обходной проход с 58 святилищами. Храм Кайласанатар, Канчипурам

Столб с многоголовыми львами. Храм Кайласанатар, Канчипурам

Храм Кайласанатар, Канчипурам

Ученые обсуждают происхождение Паллавов.^[9] Доступные исторические материалы включают три гранта с медными пластинами Сиваскандавармана в первой четверти IV века н.э., все выпущенные из Канчипурам но встречается в разных частях Андхра-Прадеш, и еще одна надпись Симхавармана полвека назад в Паланаду область западного Гунтурский район.^[10][11] Все ранние документы находятся в Пракрит, и ученые находят сходство в палеографии и языке с Сатаваханы и Маурьи.^[12] Считается, что их ранние монеты похожи на монеты Сатавахан.^[13] Из этих данных возникли две основные теории происхождения: первая, что Паллавы были бывшими филиалами Сатавахан в Андхрадеса (регион к северу от Река Пенна в современном Андхра-Прадеш^[14]), а затем расширились на юг до Канчи, а другое - сначала они пришли к власти в Канчи и расширились на север до реки Кришна.

Сторонники теории происхождения Андхры включают С. Кришнасвами Айянгар и К. А. Нилаканта Шастри. Они считают, что Паллавы изначально были феодальными владениями Сатаваханов в юго-восточной части их империи, которые стали независимыми, когда власть Сатаваханы пришла в упадок.^[15] Их считают «пришельцами из страны тамилов», не имеющими отношения к древним линиям Черас, Пандий и Чолас. Поскольку дар Симхавармана не имеет королевских титулов, они считают, что он мог быть дочерней компанией Андхра Икшвакус кто был у власти в Андхрадеса в это время. В следующие полвека Паллавы стали независимыми и расширились до Канчи.^[16][17]

Другая теория выдвинута историком Р. Сатианатайером.^[9] и Д. К. Сиркар,^[18] с одобрения Герман Кульке, Дитмар Ротермунд^[19] и Бертон Штайн.^[20] Сиркар указывает, что в семейных легендах Паллавов говорится о предке, происходящем от Ашваттхама, легендарный воин брамин Махабхарата, и его союз с Наги принцесса. Согласно Птолемей, то Аруванаду регион между северной и южной реками Пеннер (Penna и Поннаяр^[21][22]) правил королем Басаронагой около 140 г. н.э. Вступив в брак с этим Наги Семья Паллавов получила бы контроль над регионом около Канчи.^[18] Хотя Сиркар допускает, что Паллавы могли быть правителями провинции при более поздних Сатаваханах с частичной северной родословной, Сатианатайер считает их выходцами из Тондаимандалам (центральный регион Аруванаду). Он утверждает, что они вполне могли перенять практики Северной Индии при Маурьях. Асока Правило. Он связывает имя "Паллава" с Пулиндас, чье наследие носит такие имена, как «Пулинаду» и «Пулиюркоттам» в регионе.^[23]

Согласно с Ч. В. Вайдья Паллавы были махараштрийскими арийцами, которые говорили Махараштри Пракрит на протяжении веков и, следовательно, сохранил его даже среди окружающих дравидийских языков. Можно даже сказать, что они былиМаратхи Их имя, как говорили, до сих пор сохраняется в фамилии маратхов «Палав» (которая является просто формой пракрита Паллава). И еще одно подтверждение - то, что готра семьи Палаве Маратха - это Бхарадваджа, такой же, как тот, который Паллавас приписал себе в своих записях.^[24]

На эти теории накладывается еще одна гипотеза Сатианатайера, которая утверждает, что «Паллава» является производным от Пахлава (санскритское название парфян). По его словам, частичное подтверждение теории может быть получено из короны, имеющей форму головы слона, изображенной на некоторых скульптурах, которая, кажется, напоминает корону Деметрий I.^[9]

Соперничество

С Чоласом

Паллавы захватили Канчи из Чолас как записано на плитах Велурпалайям, примерно во время правления пятого царя линии Паллавов Кумаравишну I. После этого Канчи фигурирует в надписях как столица Паллавов. Чола изгнал Паллавов из Канчи в середине 4-го века, во время правления Вишугопы, десятого царя рода Паллавов. Паллавы повторно захватили Канчи в середине 6-го века, возможно, во время правления Симхавишну, четырнадцатого царя линии Паллавов, которого на пластинах Касакуди называют «львом земли». После этого Паллавы держались Канчи до 9 века, до правления их последнего царя Виджая-Нрипатунгавармана.^[25]

С Кадамбасом

Паллавы находились в конфликте с крупными королевствами в разные периоды времени. Соревнование за политическое превосходство существовало между ранним Паллавом и Кадамбас. Многочисленные надписи Кадамба содержат подробности боевых действий Паллава-Кадамба.^[26]

Основатель династии Кадамба Маюрашарма сначала преуспел в том, чтобы обосноваться в лесах Шрипарватам (возможно, современный Шрисайлам в Андхра-Прадеше), победив антарапалов (охранников) Паллавов и покорив банас Колара в 345 году нашей эры. Паллавы под руководством Скандавармана не смогли сдержать Маюрашарму и признали его властителем в регионах от океана Амара (Западный океан) до Прехары (река Малапрабха). Некоторые историки считают, что Маюрашарма изначально был назначен командующим (Данданаяка) в армии Паллавов, поскольку в надписи используются такие термины, как сенани, и именуется Маюрашарма Шаданана (шестиликий бог войны). Через некоторое время из-за замешательства, вызванного поражением Паллавы Вишнугопы от Самудрагупты (надписи Аллахабада), Маюрашарма сформировал свое королевство со столицей в Банаваси (около Талагунды).^[27]

С Калабрасом

Во время правления Вишнугопавармана II (примерно 500–525) Паллавы охватили политические потрясения из-за Калабхра вторжение в страну тамилов. Ближе к концу VI века Паллава Симхавишну нанес удар по Калабхрасу. Пандьи последовали их примеру. После этого страна тамилов была разделена между Паллавами на севере с Канчипурам как их столица, а Панды на юге с Мадурай как их столица.^[28]

Birudas

Королевский обычай использовать серию описательных почетных титулов, Birudas, был особенно распространен среди Паллавов. Бируды Махендравармана I написаны на санскрите, тамильском и телугу. Бируды на телугу показывают, что участие Махендравармана в регионе Андхра оставалось сильным в то время, когда он создавал свои пещерные храмы в регионе Тамил. Суффикс «Малла» использовался правителями Паллавы.^[29] Махендраварман Я использовал бируду, Сатрумала, «воин, низвергающий своих врагов», а его внука Парамешвара I звали Экамалла «единственный воин или борец». Цари Паллавы, предположительно возвышенные, были известны под титулом Махамалла («великий рестлер»).^[30]

Используемые языки

Монета Паллавов Коромандела, короля Нарасимхавармана I. (630-668 гг.).Obv Лев ушел Rev Имя Нарасимхавармана с солнечными и лунными символами вокруг.

Все ранние королевские надписи Паллавы были либо на санскрите, либо на пракрите, которые считались официальными языками династии, в то время как официальными письменами были Паллава, а затем Грантха. Точно так же надписи, найденные в Андхра-Прадеше и штате Карнатака, сделаны на санскрите и пракрите.^[31] Феномен использования пракрита в качестве официального языка, на котором правители оставляли свои надписи и эпиграфы, продолжался до VI века. В интересах правящей элиты было бы защитить свои привилегии, увековечивая свою гегемонию на Пракрите, чтобы лишить простых людей возможности делить власть (Mahadevan 1995a: 173–188). Паллавы в своей тамильской стране использовали тамильский и санскрит в своих надписях.^[32][33]

Тамильский язык стал основным языком, на котором Паллавы использовали в своих надписях, хотя некоторые записи по-прежнему были на санскрите.^[33] Этот язык был впервые принят самим Махендраварманом I в нескольких его записях; но со времен Парамешваравармана I вошла в моду практика писать часть записи на санскрите, а остальную - на тамильском. Почти все записи на медных пластинах, а именно, Касакуди, Тандантоттам, Паттаттальмангалм, Удайендирам и Велурпалайям, составлены как на санскрите, так и на тамильском.^[33]

Система письма

Основная статья: Паллавский алфавит

При династии Паллавов уникальная форма Сценарий Grantha, потомок письма Паллавы, который является типом Брахмическое письмо, было использовано. Примерно в 6 веке он был экспортирован на восток и повлиял на генезис почти всех письменностей Юго-Восточной Азии.

Религия

Паллавы были последователями индуизма и дарили землю богам и браминам. В соответствии с распространенными обычаями, некоторые из правителей выполняли Асвамедха и другие Ведические жертвоприношения.^[34] Однако они терпимо относились к другим конфессиям. Китайский монах Xuanzang кто посетил Канчипурам Во время правления Нарасимхавармана я сообщил, что в Канчипураме было 100 буддийских монастырей и 80 храмов.^[35]

Архитектура Паллавы

Береговой храм в Мамаллапурам построен Нарасимхаварман II

Дальнейшая информация: Искусство и архитектура Паллавы

Паллавы сыграли важную роль в переходе от высеченной в скале архитектуры к каменным храмам. Самыми ранними примерами сооружений Паллавы являются высеченные в скале храмы 610–690 годов и структурные храмы 690–900 годов. На нескольких пещерных храмах, высеченных в скале, есть надписи о царе Паллаве Махендравармане I и его преемниках.^{[36][37][38][39]}

Среди достижений архитектуры Паллавы - высеченные в скале храмы в Мамаллапурам. Здесь есть раскопанные залы с колоннами и монолитные святыни, известные как Ратхас в Махабалипураме. Ранние храмы в основном были посвящены Шива. Храм Кайласанатхи в Канчипурам и Береговой Храм построен Нарасимхаварман II, высеченный в скале храм в Махендравади Махендравармана - прекрасные образцы храмов в стиле Паллава.^[40] Храм Наланда Гедидже в Канди, Шри-Ланка Другой. Известный Храм Тондешварам из Tenavarai и древний Храм Конесварам из Тринкомали находились под покровительством и структурно развивались Паллавами в 7 веке.^[41][42]

Общество Паллавы

Период Паллавы, начавшийся с Симхавишну (575 г. - 900 г. н.э.), был переходным этапом в южноиндийском обществе со строительством памятников, основанием религиозных сект (бхакти). Альварс и Наянарс, расцвет сельских брахманических институтов изучения санскрита и создание чакравартин модель царствования над территорией разных народов; который завершил допаллавскую эру территориально сегментированных людей, каждый со своей культурой, под властью племенного вождя.^[43] В то время как система ранжированных отношений между группами существовала в классический период, период Паллавы превозносил ранжированные отношения, основанные на ритуальной чистоте, как предписывалось шастры.^[44] Бертон различает чакраватин модель и кшатрий моделируют и уподобляют кшатриев местным воинам с достаточно высоким ритуальным статусом, чтобы делиться ими с браминами; и заявляет, что на юге Индии модель кшатриев не возникла.^[44] Согласно Бертону, южная Индия знала об индоарийской варна организованное общество, в котором решающая светская власть принадлежала кшатрии; но кроме рода воинов Паллава, Чола и Виджаянагар, которые требовали чакравартин статус, только несколько местных семей воинов достигли престижной родственной организации северных воинских групп.^[44]

Хронология

Хронология шастри

Самая ранняя документация о Паллаве - это три гранта с медными пластинами, которые сейчас называются Майидаволу, Hirehadagali и британский музей тарелки (Дурга Прасад, 1988), принадлежащие Скандаварману I и написанные на Пракрит.^[45] Скандаварман, по-видимому, был первым великим правителем ранних Паллавов, хотя есть ссылки на других ранних Паллавов, которые, вероятно, были предшественниками Скандавармана.^[46] Скандаварман расширил свои владения от Кришна на севере к Pennar на юге и в Беллари район на западе. Он выполнил Асвамедха и другие ведические жертвоприношения и носил титул «Верховный царь царей, преданный дхарме».^[45]

Запись на медной пластине Хирахадагали (район Беллари) на Пракрите датируется 8-м годом Шивасканды Вармана 283 г. н.э. и подтверждает дар, сделанный его отцом, который описывается просто как «Баппа-дева» (уважаемый отец) или Боппа. Таким образом, будет ясно, что эта династия хартий Пракрита, начинающаяся с «Баппа-дева», была историческими основателями владений Паллавов в Южной Индии.^[47][48]

Плиты Хирахадагалли были найдены в Хирехадагали, Беллари район и является одной из первых медных пластин в Карнатака и принадлежит к правлению раннего правителя Паллавы Шивасканды Вармы. Паллава, король Канчи раннего Паллаваса Сиваскандаварман правил с 275 по 300 год н.э. и издал хартию в 283 году н.э. на 8-м году своего правления.

Виджая Скандаварман (Шиваскандаварман) был королем королевства Паллава в регионе Беллари в Андхре и наместником Самудрагупты в Канчипураме. Автор гранта был тайным советником Бхатти Шарман и должен был действовать в течение 100 000 лет.

Согласно таблицам Хирахадагалли 283 г. н.э., король Паллавы Сиваскандаварман предоставил иммунитет, а именно сад Чилларекакодумка, который ранее был передан лордом Баппой брахманам, свободным владельцам Чилларекакодумки и жителям Апитти. Чилларекакодумка была определена некоторыми как древняя деревня Чилларэгэ в Беллари, Карнатака.^[47]

В период правления Симхавармана IV, взошедшего на престол в 436 году, территории, потерянные для Вишнукундины на севере до устья Кришны были найдены.^[49] Ранняя история Паллавы, начиная с этого периода и далее, представлена ​​примерно дюжиной грантов на медные пластины в санскрит. Все они датируются годами правления королей.^[34]

Следующая хронология была составлена ​​из этих уставов Нилаканта Шастри в его История Южной Индии:^[34]

Ранний Паллав

• Симхаварман I (275–300)
• Скандаварман (неизвестно)
• Вишнугопа (350–355)
• Кумаравишну I (350–370)
• Скандаварман II (370–385)
• Вираварман (385–400)
• Скандаварман III (400–436)
• Симхаварман II (436–460)
• Скандаварман IV (460–480)
• Нандиварман I (480–510)
• Кумаравишну II (510–530)
• Буддхаварман (530–540)
• Кумаравишну III (540–550)
• Симхаварман III (550–560)

Позже Паллав

Храмы высеченные в скале Мамаллапурам построенный во время правления Нарасимхаварман I

Слон вырезан из цельного камня

Вторжение Калабхрас и неразбериха в стране тамилов была нарушена Пандья Кадунгон и Паллава Симхавишну.^[50] Махендраварман I расширил Королевство Паллава и был одним из величайших правителей. Некоторые из самых богато украшенных памятников и храмов на юге Индии, вырезанные из твердых пород, были построены во время его правления. Он также написал пьесу Маттавиласа Прахасана.^[51]

Королевство Паллава начало увеличиваться как по территории, так и по влиянию, и к концу 6 века стало региональной державой, победив королей Цейлон и материковый Тамилаккам.^[52] Нарасимхаварман I и Парамешвараварман I выделяются своими достижениями как в военной, так и в архитектурной сферах. Нарасимхаварман II построил Береговой Храм.

• Симхавишну (575–600)^[51]
• Махендраварман I (600–630)^[51]
• Нарасимхаварман I (Мамалла) (630–668)^[51]
• Махендраварман II (668–672)
• Парамешвараварман I (670–695)^[51]
• Нарасимхаварман II (Раджа Симха) (695–722)^[51]
• Парамешвараварман II (705–710)

Поздний Паллав из линии Кадава

Цари, пришедшие после Парамешваравармана II, принадлежали к боковой линии Паллавов и были потомками Бхимавармана, брата Симхавишну. Они назвали себя Кадавас, Кадавеса и Кадуветти. В эпиграфах говорится, что Хираньяварман, отец Нандивармана Паллавамаллы, принадлежал к Кадавакуле.^[53] Сам Нандиварман II описывается как «тот, кто был рожден, чтобы поднять престиж семьи Кадавов».^[54]

• Нандиварман II (Паллавамалла) (732–796) сын Хираньявармана из Кадавакулы^[53][51]
• Дантиварман (795–846)^[51]
• Нандиварман III (846–869)^[51]
• Апараджитаварман (879–897)^[51]

Хронология Айянгар

Согласно имеющимся надписям Паллавов, историк С. Кришнасвами Айянгар предлагает разделить Паллавов на четыре отдельные семьи или династии; некоторые связи известны, а некоторые неизвестны.^[55] Айянгар заявляет

У нас есть определенное количество хартий на Пракрите, три из которых являются важными. Затем следует династия, которая издала свои хартии на санскрите; после этого пришла семья великих Паллавов, начиная с Симха Вишну; за этим последовала династия узурпатора Нанди Вармана, другого великого Паллавы.В настоящее время мы упускаем из виду династию Ганга-Паллавов, постулируемую эпиграфистами. Самая ранняя из этих хартий Паллавы известна как Медные пластины Майидаволу 1 (район Гунтур).

Основываясь на сочетании династических пластин и грантов того периода, Айянгар предложил свое правило таким образом:

Ранний Паллав

• Баппадеван (250–275) - женился на наге Мавиланги (Канчи).^{[нужна цитата ]} – Великий основатель линии передачи Паллавы
• Шиваскандаварман I (275–300)
• Симхаварман (300–320)
• Бхуддаварман (320–335)
• Бхуддьянкуран (335–340)

Средний Паллав

• Вишнугопа (340–355) (Ювамахараджа Вишнугопа)
• Кумарависну I (355–370)
• Сканда Варман II (370–385)
• Вира Варман (385–400)
• Сканда Варман III (400–435)
• Симха Варман II (435–460)
• Сканда Варман IV (460–480)
• Нанди Варман I (480–500)
• Кумаравишну II (c. 500–510)
• Будда Варман (c. 510–520)
• Кумаравишну III (c. 520–530)
• Симха Варман III (c. 530–537)

Позже Паллав

• Симхавишну (537–570)
• Махендраварман I (571–630)
• Нарасимхаварман I (Мамалла) (630–668)
• Махендраварман II (668–672)
• Парамешвараварман I (672–700)
• Нарасимхаварман II (Раджа Симха) (700–727)
• Парамешвараварман II (705–710)

Поздний Паллав из линии Кадава

• Нандиварман II (Паллавамалла) (732–796) сын Хираньявармана из Кадавакулы^[53]
• Дантиварман (775–825)
• Нандиварман III (825–869)
• Нирупатунган (869–882)
• Апараджитаварман (882–896)

Генеалогия Мамаллапурама Прашасти

Генеалогия Паллава, упоминаемая в Мамаллапурам Прашасти как следует:^[30]

• Вишну
• Брахма
• Неизвестно / неразборчиво
• Неизвестно / неразборчиво
• Бхарадваджа
• Дрона
• Ашваттхаман
• Паллава
• Неизвестно / неразборчиво
• Неизвестно / неразборчиво
• Симхаварман I (c. 275)
• Неизвестно / неразборчиво
• Неизвестно / неразборчиво
• Симхаварман IV (436–c. 460)
• Неизвестно / неразборчиво
• Неизвестно / неразборчиво
• Скандашишья
• Неизвестно / неразборчиво
• Неизвестно / неразборчиво
• Симхавишну (c. 550–585)
• Махендраварман I (c. 571–630)
• Маха-малла Нарасимхаварман I (630–668)
• Неизвестно / неразборчиво
• Парамешвараварман I (669–690)
• Раджасимха Нарасимхаварам II (690–728)
• Неизвестно / неразборчиво
• Паллавамалла Нандиварман II (731–796)
• Неизвестно / неразборчиво
• Нандиварман III (846–869)

Другие отношения

Царское происхождение Паллавы было влиятельным в старое королевство Кедах Малайского полуострова при Рудравармане I, Чампа под Бхадраварман I и Королевство Funan в Камбодже.^[56]

Смотрите также

• Список тамильских монархов
• Династия кадава

Примечания

1. Вайдья К.В., Средневековая история индуистской Индии, том 1, стр.281 [1]
2. Древняя Джафна: исследование истории Джафны с самых ранних времен до португальского периода, К. Расанаягам, стр. 241, Азиатские образовательные службы 1926 г.
3. Журнал Нумизматического общества Индии, том 51, стр.109
4. Али Джавид и Табассум Джавид. (2008). Памятники всемирного наследия и связанные с ними постройки в Индии, стр.107. [2]
5. Габриэль Жуво-Дюбрей, Паллавы, Asian Educational Services, 1995 - Искусство, Индийское - 86 страниц, с. 83
6. Южно-Индийский исторический конгресс. (17 февраля 1980 г.), Материалы первой ежегодной конференции, 1, Кооперативная типография Конгресса и Университета Мадурай Камарадж
7. Н. Рамесан, Надписи на медной пластине Государственного музея, том 3, вып. 28-29 арх. серии, Правительство Андхра-Прадеша, 1960, стр. 55
8. Гаутам Сенгупта, Сучира Ройчоудхури, Суджит Сом, Прошлое и настоящее: этноархеология в Индии, Pragati Publications в сотрудничестве с Центром археологических исследований и обучения, Восточная Индия, 2006 г., стр. 133
9. Sathianathaier 1970 С. 255–256.
10. Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, pp. 315–316: «Эта точка зрения, которая до недавнего времени была не более чем разумной догадкой, кажется, подтверждается надписью Пракрит Брахми, недавно обнаруженной в Палнад талук в районе Гунтур. Несмотря на ее изуродованное состояние, она ясно упоминает Сихавамму [Симхаварму] из Палава династия и Бхарадайя должны ... Это самая ранняя из известных на сегодняшний день надписей на Паллаве ".
11. Рама Рао 1967, стр. 47-48 Ошибка harvnb: цель отсутствует: CITEREFRama_Rao1967 (Помогите): "Надпись" Манчикаллу Пракрит "упоминает Симхавамму или Симхаварман из семьи Паллавы и Бхарадваджа готру и регистрирует подарки, сделанные им после совершения Санти и Свастьяна за его победу и увеличение силы ".
12. Айянгар и Нилаканта Шастри 1960 С. 315–316.
13. Субраманиан, К. Р. (1989) [впервые опубликовано в 1932 г. ], Буддийские останки в Андхре и история Андхры между 225 и 610 годами нашей эры., Азиатские образовательные услуги, стр. 71, ISBN  978-81-206-0444-5
14. Гопалачари, К. (1957), "Империя Сатавахана", в К. А. Нилаканта Шастри (ред.), Всеобъемлющая история Индии, II: Маурьи и Сатаваханы 325 г. до н.э. - 300 г. н.э., Калькутта: Индийский исторический конгресс / Orient Longman, стр. 296–297, примечание 1.: "Андхрадеша нашего периода была ограничена на севере Калингой и на востоке морем; на юге она не простиралась далеко за пределы северной части района Неллора (Паллава Кармараштра), на западе он простирался далеко внутрь ".
15. Айянгар и Нилаканта Шастри 1960, pp. 314–316: «Есть много аргументов в пользу тезиса о том, что Паллавы заняли видное место на службе Сатавахан в юго-восточном подразделении их империи и достигли независимости, когда эта власть упала».
16. Айянгар и Нилаканта Шастри 1960 С. 314–316.
17. Sathianathaier 1970, п. 256: «С. Кришнасвами Айянгар рассматривает Паллавов как феодальных владений Сатаваханов - офицеров и правителей юго-восточной части своей империи, приравнивает термин Паллава к терминам Тондайяр и Тондаман (люди и правители Тонда-мандалама), и говорит, что после падения империи Сатавахана эти феодаты «основали новую династию Паллавов, в отличие от более старых вождей, тондаманцев региона».
18. Sircar 1970 С. 275–276.
19. Кульке и Ротермунд 2004, п. 120.
20. Штейн, Бертон (2016). «Обзоры книг: Канчипурам в ранней истории Южной Индии, Т. В. Махалингам (Мадрас: издательство Азии, 1969), стр. VII-243». Обзор экономической и социальной истории Индии. 7 (2): 317–321. Дои:10.1177/001946467000700208. ISSN  0019-4646. S2CID  144817627.: «... довольно хорошо аргументированная и правдоподобная позиция, что палавы были коренными жителями центральной тамильской равнины, Тондаимандалама ...»
21. Сиркар, Динес Чандра (1935), Ранний Паллав, Калькутта: Джитендра Натх Де, стр. 5–6.: «Вряд ли может быть какое-либо сомнение в том, что этот Аруванаду между Северным и Южным Пеннарами является Аруарной Географии Птолемея. Этот Аруарной практически такой же, как Канчи-мандала, то есть район вокруг Канчи».
22. Айянгар, С. К. (1928), "Вступление", в R. Gopalan (ed.), История Паллавов Канчи, Мадрасский университет, стр. Xi – xii.: "... Река Южный Пеннар, где началось подразделение, известное как Аруванаду, который простирался на север вдоль побережья почти до Северного Пеннара ".
23. Sathianathaier 1970 С. 256-257.
24. Вайдья К.В., История средневековой индуистской Индии, стр.281 [3]
25. Преподобный Херас, SJ (1931) Генеалогия Паллавы: попытка объединить родословные надписей Паллавы, Индийский институт исторических исследований
26. KR Subramanian. (1989). Буддийские остатки в Андхре и история Андхры между 224 и 610 годами нашей эры, с.106-109.
27. Сурьянатх Камат (1980), Краткая история Карнатаки: от доисторических времен до наших дней, Арчана Пракашана, стр. 31–33.
28. Сен, Сайлендра Нат (1999), Древняя индийская история и цивилизация, New Age International, стр. 445, г. ISBN  9788122411980
29. Мэрилин Хирш (1987) Махендраварман I Паллава: художник и покровитель Мамаллапурама, Artibus Asiae, Vol. 48, номер 1/2 (1987), стр. 109-130
30. Рабе, Майкл Д. (1997). "Мамаллапурам Прашасти: Панегирик в фигурах". Artibus Asiae. 57 (3/4): 189–241. Дои:10.2307/3249929. JSTOR  3249929.
31. Раджан К. (январь-февраль 2008 г.). Положение начала ранних исторических времен в Тамил Наду: некоторые проблемы и размышления, Социолог, Том. 36, номер 1/2, стр. 40–78
32. Герас, стр 38
33. Венкайя, В (Апрель 1911 г.). «Таблички Велурпалайям Нандивармана III». Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии: 521–524. Дои:10.1017 / S0035869X00041617. JSTOR  25189883.
34. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр.92
35. Кульке и Ротермунд, стр. 121–122.
36. Нилаканта Шастри, стр. 412–413.
37. Джеймс Дж. Лохтефельд (2002), Иллюстрированная энциклопедия индуизма: A-M, The Rosen Publishing Group, стр. 399, ISBN  978-0-8239-3179-8
38. «Группа памятников в Махабалипураме». UNESCO.org. Получено 23 октября 2012.
39. «Оценка консультативного органа» (PDF). UNESCO.org. Получено 23 октября 2012.
40. Нилаканта Шастри, стр.139.
41. «Группа памятников в Махабалипураме». UNESCO.org. Получено 23 октября 2012.
42. Группа памятников в Махабалипураме, р-н. Канчипурам В архиве 29 мая 2018 в Wayback Machine, Археологические исследования Индии (2014)
43. Бертон Штайн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии, Oxford University Press, стр. 63–64.
44. Бертон Штайн (1980), Крестьянское государство и общество в средневековой Южной Индии, Oxford University Press, стр. 70
45. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр.91
46. Нилаканта Шастри, История Южной Индии, стр.91–92
47. Айянгар, С. Кришнасвами (2003), "Ранняя история Паллавов", Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру, Cosmo Publications (15 июля 2003 г.), ISBN  978-8170200062
48. Мораес, Джордж М. (1995), Кадамба Кула: история древней и средневековой Карнатаки, Азиатские образовательные услуги, стр. 6, ISBN  9788120605954
49. Арункумар, Р. (2014), «Политическая история древней Южной Индии» (PDF), Кастовая система в древней Южной Индии, Университет Гулбарга / Шодхганга
50. Кульке и Ротермунд, стр.120
51. Сен, Сайлендра (2013), Учебник средневековой истории Индии, Primus Books, стр. 41–42, ISBN  978-9-38060-734-4
52. Кульке и Ротермунд, стр. 111
53. В. Рамамурти, История Конгу, Том 1, Международное общество по исследованию древней цивилизации, 1986, стр. 172
54. Ойген Хульч, Южно-индийские надписи, том 12, Менеджер по публикациям, 1986, стр. viii
55. С.Кришнасвами Айянгар. Некоторые вклады Южной Индии в индийскую культуру. Ранняя история Паллавов
56. Кедес, Джордж (1 января 1968 г.), Индианизированные государства Юго-Восточной Азии, Гавайский университет Press, ISBN  9780824803681

Рекомендации

• Айянгар, С.К.; Нилаканта Шастри, К.А. (1960), "Паллавы", в R. C. Majumdar; К. К. Дасгупта (ред.), Всеобъемлющая история Индии, том III, часть 1: 300–985 гг., Нью-Дели: Индийский исторический конгресс / Народное издательство
• Авари, Бурджор (2007), Индия: Древнее прошлое, Нью-Йорк: Рутледж
• Герман, Кульке; Ротермунд D (2001) [2000], История Индии, Рутледж, ISBN  0-415-32920-5
  • Кульке, Германн; Ротермунд, Дитмар (2004), История Индии (Четвертое изд.), Рутледж, ISBN  9780415329194
• Минакши, Кадамби (1938), Администрация и общественная жизнь при Паллаве, Мадрас: Мадрасский университет
• Прасад, Дурга (1988), История Андхраса до 1565 года нашей эры., Гунтур, Индия: П.Г. Издатели
• Sathianathaier, R. (1970) [впервые опубликовано в 1954 году], "Династии Южной Индии", в Majumdar, R.C .; Пусалкар, А. Д. (ред.), Классическая эпоха, История и культура индийского народа (третье изд.), Бхаратия Видья Бхаван, стр. 255–275.
• Sircar, D. C. (1970) [впервые опубликовано в 1954 году], «Генеалогия и хронология Паллавов», в Majumdar, R.C .; Пусалкар, А. Д. (ред.), Классическая эпоха, История и культура индийского народа (третье изд.), Бхаратия Видья Бхаван, стр. 275–290.
• Рагхава Айенгар, Р. (1949), Perumbanarruppatai, комментарий, Чидамбарам, Индия: издательство Annamalai University Press

внешняя ссылка

• СМИ, связанные с Паллава в Wikimedia Commons